Start > Geschichten der Propheten > Die Erschaffung des Jinn und die Geschichte von Iblis
Die Schöpfung der Jinn aus einem rauchlosen Feuer und die Geschichte von Iblis: Verse, Hadithe und die Ansichten der Exegeten, getreu aus dem Arabischen übersetzt.
Die Jinn wurden « aus einem rauchlosen Feuer » vor Adam erschaffen; sie essen, trinken und zeugen sich fort, und unter ihnen gibt es Gläubige und Ungläubige. Ihr Berühmtester, Iblis, vor seinem Ungehorsam 'Azazil genannt, verweigerte die Niederwerfung vor Adam: « Ich bin besser als er: Du hast mich aus Feuer erschaffen, und ihn hast Du aus Ton erschaffen. » Verflucht und aufgeschoben bis zum Tag der Auferstehung, sitzt sein Thron auf dem Meer, von wo er seine Heere sandt, und jedem Menschen ist ein Genosse von den Jinn zugeteilt.
Inhaltsverzeichnis :
Aktualisiert am 09 November 2026 um 23h02
📖 46 Min. Lesezeit« Er hat den Menschen aus trockenem Ton wie Töpferware erschaffen. Und Er hat die Jinn aus einer unruhigen Feuerflamme erschaffen. Welche der Wohltaten eures Herrn wollt ihr beide nun leugnen? » Sura 55, 14-16
« Und Wir haben ja den Menschen aus trockenem Ton, aus fauligem schwarzen Schlamm erschaffen. Und die Jinn haben Wir zuvor aus dem Feuer des Glutwindes erschaffen. » Sura 15, 26-27
Ibn Abbas, Ikrima, Mujahid, al-Hasan und mehr als ein anderer sagten zu « aus einem rauchlosen Feuer »: von einem Saum der Flamme, von seiner reinsten und besten Stelle. Wir haben bereits über den Weg von az-Zuhri, nach Urwa, erwähnt, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Die Engel wurden aus Licht erschaffen, der Jinn wurde aus einem rauchlosen Feuer erschaffen, und Adam wurde aus dem erschaffen, was euch beschrieben wurde. » Überliefert von Muslim.
Die Jinn wurden vor Adam (Friede sei mit ihm) erschaffen, und vor ihnen waren auf der Erde die hinn und die binn; Allah ließ die Jinn über sie los, sie töteten sie, vertrieben sie von der Erde und tilgten sie von ihr, und die Jinn ließen sich nach ihnen dort nieder wegen dessen, was sie begangen hatten. As-Suddi erwähnte in seinem Tafsir, von Abu Malik und Abu Salih, nach Ibn Abbas, und von Murra, nach Ibn Mas'ud: Als Allah die Schöpfung dessen vollendete, was Er liebte, und sich auf dem Thron festsetzte, setzte Er Iblis über das Königtum des untersten Himmels, und er gehörte zu einem Stamm unter den Engeln, der die Jinn genannt wurde; sie wurden nur deshalb Jinn genannt, weil sie die Wächter des Paradieses waren: « Allah hat mir das gegeben wegen des Vorrangs, den ich vor den Engeln habe. » Und ad-Dahhak erwähnte, dass Allah, als die Jinn die Erde verdarben und Blut vergossen, Iblis zu ihnen sandte, mit ihm eine Abteilung von Engeln: sie töteten sie und vertrieben sie von der Erde auf die Inseln der Meere.
Muhammad ibn Ishaq sagte, von Khallad, von 'Ata', von Tawus: Der Name Iblis', bevor er den Ungehorsam beging, war 'Azazil; er gehörte zu den Bewohnern der Erde und zu den eifrigsten der Engel und dem Wissendsten unter ihnen, und er war von einem Stamm, der die Jinn genannt wurde. Ibn Abi Hatim überlieferte: Sein Name war 'Azazil, er gehörte zu den Edelsten der Engel, zu den Ersten, die mit vier Flügeln versehen wurden. Sunayd sagte, nach Hajjaj: Iblis gehörte zu den Edelsten der Engeln und dem Großzügigsten unter ihnen durch seinen Stamm, Schatzmeister der Gärten, und er hatte das Königtum des untersten Himmels und das Königtum der Erde. Salih, der Klient von at-Taw'ama, sagte: Er machte Auf- und Abgänge zwischen Himmel und Erde; Ibn Jarir überlieferte es. Qatada sagte, nach Sa'id ibn al-Musayyab: Iblis war der Anführer der Engel des untersten Himmels.
Al-Hasan al-Basri sagte: Er war nicht der Engel, solange der Zeit eines Augenaufschlags; er ist der Ursprung der Jinn, wie Adam der Ursprung der Menschen ist. Shahr ibn Hushab sagte: Iblis gehörte zu den Jinn, die die Engel vertrieben; manche von ihnen fingen ihn und brachten ihn in den Himmel. Als Allah Adam erschaffen wollte, damit er mit seiner Nachkommenschaft nach ihm auf der Erde sei, und formte seine Masse aus Erde, umkreiste Iblis, der der Anführer der Jinn und der Einträglichste von ihnen zu jener Zeit war und dessen Name 'Azazil war, sie herum. Als er sie hohl sah, wusste er, dass sie ein Geschöpf war, das nicht aufrecht stand: « Wenn du mir unterworfen bist, werde ich dich vernichten; und wenn du mir unterworfen bist, werde ich Dir ungehorsam sein.
» Als Allah in Adam von Seinem Geist einhauchte, wie es kommen wird, und den Engeln befahl, sich vor ihm niederzuwerfen, drang ein großer Neid in Iblis ein, und er verweigerte die Niederwerfung vor ihm: « Ich bin besser als er: Du hast mich aus Feuer erschaffen, und ihn hast Du aus Ton erschaffen. » Er widersprach also dem Befehl, wandte gegen den Herrn der Welten ein, vergriff sich in seiner Rede, entfernte sich von der Barmherzigkeit seines Herrn, wurde des Ranges verlustig, den er durch seine Anbetung erreicht hatte, und er hatte sich mit den Engeln verwandt, ohne zu ihrer Art zu gehören; denn er ist aus Feuer erschaffen, und sie aus Licht; so verriet ihn also seine Natur im größten Bedürfnis, das er an sie hatte, und er kehrte zu seiner feuernigen Natur zurück. « Da warfen sich die Engel alle zusammen nieder, ausgenommen Iblis, der sich in Hochmut blähte und zu den Ungläubigen gehörte. Und als Wir zu den Engeln sagten: Wirft euch vor Adam nieder: Da warfen sie sich nieder, außer Iblis; er gehörte zum Jinn und war ungehorsam gegen den Befehl seines Herrn.
Wollt ihr denn ihn und seine Nachkommenschaft statt Meiner zu Beschützern nehmen, wo sie doch für euch Feinde sind? Schlechter Tausch für die Unrecht Tuenden. »
Iblis stieg also vom hohen Rang herab, und es wurde ihm verboten, im Himmel zu verweilen; er stieg auf die Erde herab, erniedrigt, entwürdigt, verflucht, verstoßen, dem Feuer bedroht, er und die, die ihm von den Jinn und den Menschen folgen; und trotzdem kämpfte er mit all seiner Kraft, um die Söhne Adams durch alle Wege und aus allen Hinterhalten irregehen zu lassen:
« Und (gedenke,) als Wir zu den Engeln sagten: „Werft euch vor Adam nieder.“ Da warfen sie sich nieder, außer Iblis. Er sagte: „Soll ich mich (denn) vor jemandem niederwerfen, den Du aus Lehm erschaffen hast?“ Er (also Iblis) sagte: „Was meinst Du wohl von diesem, den Du mir gegenüber mehr geehrt hast? Wenn Du mir bis zum Tag der Auferstehung Aufschub gewährst, werde ich ja seiner Nachkommenschaft ganz gewiss die Zügel anlegen, bis auf wenige.“ Er sagte: „Geh (fort)! Wenn dir nun einer von ihnen folgt, so ist die Hölle gewiss euer Lohn, ein reichlicher Lohn.
Und bedränge, wen von ihnen du (bedrängen) kannst, mit deiner Stimme, und biete gegen sie deine Reiterei und dein Fußvolk auf, und habe Anteil an ihrem Besitz und ihren Kindern, und mache ihnen Versprechungen.“ - Aber der Satan macht ihnen (ja) nur Versprechungen in Trug. - „Wahrlich, über Meine Diener hast du keine Macht.“ Und dein Herr genügt als Sachwalter. » Sura 17, 61-65
Wir werden die Sira im Einzelnen an der Erwähnung der Erschaffung Adams (Friede sei mit ihm) behandeln. Der Sinn ist: Die Jinn wurden aus Feuer erschaffen; wie die Söhne Adams essen sie, trinken und zeugen sich fort; unter ihnen sind Gläubige, und unter ihnen sind Ungläubige, wie der Höchste über sie in der Sura al-Jinn unterrichtet hat:
« Sag: „Mir ist (als Offenbarung) eingegeben worden, dass eine kleinere Schar unter den Jinn zuhörte.“ Sie sagten: „Wahrlich, wir haben einen beeindruckenden Quran gehört, der zur Besonnenheit leitet; so haben wir an ihn geglaubt, und wir werden unserem Herrn niemanden beigesellen. Und erhaben ist die Gewaltigkeit unseres Herrn. Er hat sich weder eine Gefährtin noch ein Kind genommen. Und es pflegte der (unwissende) Tor (Iblis) unter uns eine (lügnerische) Abwegigkeit gegen Allah zu sagen. Und wir dachten (wirklich), dass weder die Menschen noch die Jinn jemals eine Lüge gegen Allah sagen würden.
Und (manche) Männer unter den Menschen pflegten Zuflucht zu nehmen bei (einigen) Männern von den Jinn, doch mehrten sie so (bei) ihnen Elend. Und sie dachten - wie ihr (auch) dachtet -, dass Allah niemanden mehr (als Propheten) schicken würde. » Sura 72, 1-7
« Und wir haben ja den Himmel abgetastet, fanden aber vor, dass er mit strengen Wächtern und Leuchtkörpern gefüllt worden ist. Und wir pflegten ja an (einigen) Stellen von ihm Sitze zum Abhören einzunehmen; wer aber jetzt abhört, der findet einen auf ihn wartenden Leuchtkörper. Und wir wissen doch nicht, ob für diejenigen auf der Erde Schlechtes gewollt wird oder ob ihr Herr sie zur Besonnenheit (führen) will. Und unter uns gibt es Rechtschaffene, und unter uns gibt es solche, die (eher) weit davon entfernt sind; wir sind getrennte(n) Wege(n gefolgt).
Und wir dachten (mit Gewissheit), dass wir uns auf der Erde Allah niemals entziehen können und dass wir uns Ihm (auch) niemals durch Flucht entziehen können. Und als wir die Rechtleitung hörten, glaubten wir daran. Wer nun an seinen Herrn glaubt, der befürchtet keine (Lohn)schmälerung und keine (Hinzufügungen zu seiner) Unrechtmäßigkeit. Und unter uns sind (Allah ergebene) Muslime; und unter uns sind (vom rechten Weg) Abschweifende. Was nun jemanden angeht, der (sich Allah ergeben und) den Islam angenommen hat, so bemühen sich jene um (mehr) Besonnenheit.
Was aber die (vom rechten Weg) Abschweifenden angeht, so werden sie Brennholz für die Hölle sein. Und wenn sie sich auf dem Weg recht verhielten, würden Wir ihnen fürwahr Wasser im Überfluss zu trinken geben, damit Wir sie dadurch der Versuchung aussetzen. Und wer sich von der Ermahnung seines Herrn abwendet, den wird Er in überwältigende Strafe stoßen. » Sura 72, 8-17
Wir haben bereits die Exegese dieser Sura behandelt und die Sira in ihrer Gesamtheit am Ende der Sura al-Jinn und die Hadithe erwähnt, die daran hängen: Diese Gruppe waren Jinn von Nasibin; und in manchen Atharen wird überliefert: Jinn von Bosra; sie kamen am Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) vorbei, während er im Gebet stand mit seinen Gefährten in einer Palmenpflanzung im Land Mekkas; sie blieben stehen und lauschten seiner Rezitation. Dann verbrachte der Prophet (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) eine ganze Nacht mit ihnen: Sie befragten ihn über Dinge, und er befahl ihnen, was er ihnen befahl, und verbot ihnen, was er ihnen verbot: « Ihr habt alles Knöcherne, auf das der Name Allahs ausgesprochen wurde; ihr werdet darin das fleischreichste Fleisch finden; und alles Kraut, das Vieh verschmäht, ist Futter für eure Tiere. » Und der Prophet (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) hat verboten, sich ihrer zur Reinigung zu bedienen: « Sie sind die Nahrung eurer Brüder, der Jinn.
» Und er hat verboten, in die Löcher zu urinieren, denn sie sind Wohnstätten der Jinn. Und der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) las ihnen die Sura ar-Rahman vor: Jedes Mal, wenn er am Vers « Welche also von den Wohltaten eures Herrn wollt ihr beide leugnen? » vorbeikam, sagten sie: « Wir leugnen keine deiner Wohltaten, unser Herr; dir gebührt das Lob. » Als er diese Sura den Leuten vorlas, schwiegen sie. Er sagte: « Die Jinn haben besser geantwortet als ihr: Jedes Mal, wenn ich vor ihnen las: Welche also von den Wohltaten eures Herrn wollt ihr beide leugnen?, sagten sie: Wir leugnen keine deiner Wohltaten, unser Herr; dir gebührt das Lob.
» Überliefert von Tirmidhi, von Jabir, und von Ibn Jarir und al-Bazzar, von Ibn Umar.
Die Gelehrten sind über die gläubigen Jinn auseinandergegangen: Treten sie ins Paradies ein, oder ist die Belohnung ihrer Gehorsamen nur, nicht vom Feuer bestraft zu werden? Sie treten ins Paradies ein, nach der Allgemeingültigkeit des Koran: « Und für den, der den Standort seines Herrn fürchtet, zwei Gärten » (Sura 55, 46) « Welche also von den Wohltaten eures Herrn wollt ihr beide leugnen? »
Der Höchste hat also Gnade in Bezug auf sie geübt: Wenn sie sie nicht erreichten, hätte Er sie nicht erwähnt, und Er hat sie unter die Gnaden über sie gezählt; und das allein ist ein genügendes Argument in der Sache, und Allah weiß es am besten.
Qutayba erzählte uns, von Malik, von Abd ar-Rahman ibn Abdallah ibn Abd ar-Rahman ibn Abi Sa'sa'a, dass Abu Sa'id al-Khudri zu ihm sagte: « Ich sehe, dass du Schafe und die Wüste liebst: Wenn du bei deinen Schafen oder in deiner Wüste bist und zum Gebet aufrufst, so erhebe die Stimme deines Aufrufs, denn kein Jinn, kein Mensch, keine Sache hört die Reichweite der Stimme des Muezzin, ohne dass er für ihn am Tag der Auferstehung Zeugnis ablegt. » Abu Sa'id sagte: Ich habe es vom Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) gehört. Buchari allein hat es überliefert, nicht Muslim.
Was die Ungläubigen unter den Jinn anbelangt: Unter ihnen sind die Teufel, und ihr erster und größter ist Iblis, Feind Adams, des Vaters der Menschen. Allah (Er sei erhöht) hat ihn und seine Nachkommenschaft über Adam und seine Nachkommenschaft losgelassen, und Er hat den Schutz dessen garantiert, der an Ihn glaubt, Seine Gesandten für wahrhaftig hält und dem Gesetz folgt, das von ihnen kam: « Meine Diener: Du hast keine Macht über sie; dein Herr genügt als Beschützer. » Und Iblis sah seine Vermutung sich über sie bewahrheiten: Sie folgten ihm, außer einer Gruppe von Gläubigen: « Er hatte über sie keine Macht, außer dass Wir unterscheiden sollten, wer an das Jenseits glaubt, von dem, der daran zweifelt; und dein Herr ist Hüter über alle Dinge. » « O Söhne Adams, lasst euch nicht vom Teufel versuchen, wie er eure beiden Eltern aus dem Paradies herausführte, ihnen ihr Gewand abziehend, um ihnen ihre Scham zu zeigen; er sieht euch, er und sein Stamm, von wo aus ihr sie nicht seht; Wir haben die Teufel zu Beschützern derer gemacht, die nicht glauben. »
« Und (gedenke,) als dein Herr zu den Engeln sagte: „Wahrlich, Ich bin dabei, ein menschliches Wesen aus trockenem Ton, aus fauligem schwarzen Schlamm zu erschaffen. Wenn Ich es dann zurechtgeformt und ihm von Meinem Geist eingehaucht habe, dann geht vor ihm niederwerfend runter." Da warfen sich die Engel allesamt zusammen nieder, außer Iblis; er weigerte sich, unter den Sich-Niederwerfenden zu sein. Er sagte: „O Iblis, was ist mit dir, dass du nicht zu den Sich-Niederwerfenden gehörst?“
Er sagte: „Ich kann mich doch nicht vor einem menschlichen Wesen niederwerfen, das Du aus trockenem Ton, aus fauligem schwarzen Schlamm erschaffen hast.“ Er (also Allah) sagte: „Dann geh aus ihm hinaus, denn du bist fürwahr (würdig) gesteinigt (zu werden). Und auf dir liegt fürwahr der Fluch bis zum Tag des Gerichts.“ Er (also Iblis) sagte: „Mein Herr, dann gewähre mir Aufschub bis zu dem Tag, an dem sie auferweckt werden.“ Er (also Allah) sagte: „Wahrlich, du gehörst zu denjenigen, denen Aufschub gewährt wird bis zum Tag der festgelegten Zeit.“
Er sagte: „Mein Herr, darum, dass Du mich in Verirrung hast fallen lassen, werde ich ihnen ganz gewiss auf der Erde (das Schlechte) ausschmücken und sie ganz gewiss allesamt in Verirrung fallen lassen, außer Deinen Dienern, den (auserwählten) Aufrichtigen unter ihnen.“ Er (also Allah) sagte: „Das ist ein zu Mir (führender) Weg, ein gerader (Weg). Wahrlich, Meine Diener, du hast keine Macht über sie, außer wer dir von den Verirrten folgt.“ Und wahrlich, die Hölle ist ja ihrer aller Verabredung(sort). Sie hat sieben Tore, und jedem Tor wird ein Teil von ihnen zugewiesen. » Sura 15, 28-44
Der Höchste hat diese Sira in der Sura al-Baqara, in al-A'raf, hier, in der Sura Subhan, in der Sura Ta-Ha und in der Sura Sad erwähnt; wir haben über sie in ihrer Gesamtheit an ihren Stellen in unserem Buch dem Tafsir gesprochen; Allah gebührt das Lob. Und wir werden sie in der Sira Adams behandeln, wenn Allah will.
Der Sinn: Allah gewährte Iblis einen Aufschub und verschob ihn bis zum Tag der Auferstehung, als Probe für Seine Diener und Versuchung ihrer von Ihm aus: « Er hatte über sie keine Macht, außer dass Wir unterscheiden sollten, wer an das Jenseits glaubt, von dem, der daran zweifelt; und dein Herr ist Hüter über alle Dinge. »
« Und der Satan sagt, nachdem die Angelegenheit entschieden ist: „Wahrlich, Allah hat euch ein wahres Versprechen gegeben, und ich habe euch (etwas) versprochen, es aber dann gebrochen. Und ich hatte (ja) keine Macht über euch, außer dass ich euch gerufen habe und ihr mir hierauf Folge geleistet habt. So tadelt mich nicht, sondern tadelt euch selbst. Ich kann euch nicht zu Hilfe kommen, und ihr könnt mir nicht zu Hilfe kommen. Ich sage mich los, dass ihr mich zuvor (Allah) beigesellt habt. Wahrlich, für die Ungerechten gibt es schmerzhafte Strafe.“
Und diejenigen, die glauben und rechtschaffene Werke tun, werden in Gärten eingelassen, die von Bächen durcheilt sind; ewig werden sie darin verweilen, mit der Erlaubnis ihres Herrn. Ihr Gruß darin wird sein: „Friede!“ Hast du denn nicht gesehen, wie Allah ein Gleichnis von einem guten Wort angeführt hat? (Es ist) wie ein guter Baum, dessen Wurzel fest sitzt und dessen Zweige in den Himmel reichen. » Sura 14, 22-24
Iblis, den Allah verfluchen möge, lebt gegenwärtig, aufgeschoben bis zum Tag der Auferstehung nach dem Text des Koran; und er hat einen Thron an der Oberfläche des Meeres, und er setzt sich darauf und sandt seine Heere, zwischen den Leuten das Übel und die Versuchungen zu streuen: « Wahrlich, die List des Teufels war schwach » (Sura 4, 76). Seine Kunya ist Abu Qurdus.
Die Geschichte von Ibn Sayyad: Der Prophet (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte zu ihm: « Was siehst du? » « Ich sehe einen Thron auf dem Wasser. » Er sagte: « Geh: Du wirst deinen Rang nicht überschreiten. » So wusste er, dass die Materie der Offenbarung, die ihm zuteilwurde, teuflisch war, von Iblis gezogen, der seinen Thron auf dem Meer sieht; deshalb sagte er zu ihm: « Geh: Du wirst deinen Rang nicht überschreiten », das heißt: Du wirst deinen geringen, erbärmlichen, entwürdigten Wert nicht überschreiten.
Der Beweis, dass der Thron Iblis' auf dem Meer ist, ist der Hadith, den der Imam Ahmad überlieferte. Abu al-Mughira erzählte uns: Safwan erzählte uns: Ma'iz at-Tamimi erzählte mir: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Der Thron Iblis' ist im Meer: Er sandt jeden Tag seine Heere dorthin, die die Leute versuchen; und der im Rang Höchste in seinen Augen ist der größte Versucher der Leute. »
Ruh erzählte uns, dass er Jabir ibn Abdallah sagen hörte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagen: « Der Thron Iblis' ist auf dem Meer: Er sandt seine Heere, die die Leute versuchen; der Größte in seinen Augen ist der größte Versucher. » Er ist allein mit diesem Weg.
Mu'ammal erzählte uns: Hammad erzählte uns: Ali ibn Zayd erzählte uns, nach Abu Nadra: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte zu Ibn Sayyad: « Was siehst du? » « Ich sehe einen Thron auf dem Wasser. » « Auf dem Meer, um ihn herum Schlangen. » « Das ist der Thron Iblis'. » So hat er es im Musnad von Jabir überliefert. Und er sagte im Musnad von Abu Sa'id: 'Affan erzählte uns: Hammad ibn Salama unterrichtete uns: Ali ibn Zayd unterrichtete uns, nach Abu Nadra, nach Abu Sa'id: Er sagte zu ihm: « Was siehst du? » « Ich sehe einen Thron auf dem Meer, um ihn herum Schlangen. » « Wahr: Das ist der Thron Iblis'. »
Der Imam Ahmad überlieferte es über den Weg von Ma'iz at-Tamimi, und der Imam Ahmad auch von Abu az-Zubayr, nach Jabir: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Der Teufel hat verzweifelt, von denen, die beten, angebetet zu werden; aber er wütet darauf, Zwietracht unter sie zu streuen. » Und der Imam Muslim überlieferte, im Hadith von al-A'mash, nach Abu Sufyan Talha ibn Nafi', nach Jabir: Der Teufel setzt seinen Thron auf das Wasser, dann sandt er seine Abteilungen; der Entfernteste von ihm ist der, von dem er sich trennt: « Ich bin dem und dem gefolgt, bis ich ihn verließ, indem er dies und das sagte. » « Bei Allah, du hast nichts getan. » « Ich habe ihn erst verlassen, als ich ihn und seine Familie getrennt habe.
» Dann rückt man ihm nahe und man hängt sich daran: « Ja, du bist es. » « Ja, du bist es, der die Ehre verdient. » « Wie gut du bist! » Und manche Grammatiker haben diesen Hadith als Beweis für die Möglichkeit des « Ja » ohne ausdrückliches Subjekt genommen; und das ist selten, und unser Scheich, der Hafiz Abu al-Hajjaj, hat das erste bevorzugt, es für wahrscheinlicher gehalten und es durch das orientiert, was wir erwähnt haben; und Allah weiß es am besten.
Womit sie den Mann und seine Ehefrau trennen: Die Magie, die von den Teufeln unter den Menschen und den Jinn empfangen wird, dient dazu, die Trennung der Verbündeten zu erreichen, Verbündete im höchsten Grad, sich liebend und mit gegenseitiger Zuneigung umgebend; deshalb dankt Iblis den Eifer dessen, wem das zugeschrieben wird: Den, den Allah tadelt, lobt er; und den, der Allah zürnt, billigt er; der Fluch Allahs sei auf ihm. Allah (Er sei erhöht) hat die zwei schützenden Suren gegen alle Arten von Übel herabgesandt, gegen seine Ursachen und seine Ausläufe:
« Sag: „Ich nehme Zuflucht beim Herrn der Menschen, dem König der Menschen, dem Gott der Menschen, vor dem Übel des Einflüsterers, des Davonschleichers, der in die Brüste der Menschen einflüstert, von den Jinn und den Menschen.“ » Sura 114, 1-6
In den beiden Sahih ist festgelegt, nach Anas, und im Sahih von al-Buchari: Der Teufel umzieht den Sohn Adams, wie das Blut umzieht.
Muhammad ibn Bahr erzählte uns: 'Adi ibn Abi Imara erzählte uns: Ziyad an-Numayri erzählte uns: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Der Teufel legt seinen Mund auf das Herz des Sohnes Adams: Gedenkt er Allahs, zieht er sich zurück; und vergisst er, so verschlingt er sein Herz; und das ist der leise Einflüsternde, der sich zurückzieht. »
Das Gedenken Allahs, da es der Jäger des Teufels aus dem Herzen ist, ist eine Erinnerung an das Vergessen: « Und gedenke deines Herrn, wenn du vergisst » (Sura 18, 24): « Und nichts ließ mich vergessen, ihn zu gedenken, als der Teufel » (Sura 18, 63): « So ließ ihn der Teufel das Gedenken seines Herrn vergessen » (Sura 18, 63): « Und gedenke meiner bei deinem Herrn » (Sura 12, 42): Der Mundschenk vergaß, ihn bei seinem Herrn zu gedenken, das heißt seinem Gebieter, dem König. Und dieses Vergessen kam vom Teufel; Yusuf blieb also einige Jahre im Gefängnis: « Und einer von den beiden, der freigekommen war, gedachte nach einer Weile », das heißt: er gedachte der Rede Yusufs: « Und gedenke meiner bei deinem Herrn. » « Nach einer Weile »: nach einem Vergessen; und was wir sagten, dass der Vergessene der Mundschenk ist, ist die richtige Ansicht von beiden, wie wir im Tafsir festgestellt haben; und Allah weiß es am besten.
Muhammad ibn Ja'far erzählte uns: Shu'ba erzählte uns: Der Esel des Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) strauchelte, und ich sagte: « Der Teufel möge vereitelt sein. » Er sagte: « Sag nicht: Der Teufel möge vereitelt sein; wenn du sagst: Der Teufel möge vereitelt sein, so bläht er sich auf, bis er wie ein Haus wird, und er sagt: Mit meiner Kraft habe ich ihn niedergeworfen; aber wenn du sagst: Im Namen Allahs, so schrumpft er, bis er wie eine Fliege wird. » Ahmad allein hat es überliefert, und es ist eine gute Isnad-Kette. Abu Bakr al-Hanafi erzählte uns: ad-Dahhak ibn Uthman erzählte uns, nach Sa'id al-Maqburi: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Wenn einer von euch in der Moschee ist, kommt der Teufel und bindet ihn an, wie der Mensch sein Tier anbindet; wenn er einschläft, legt er ihm die Schlinge um oder bindet ihn fest; das seht ihr: Was den Schlingengebundenen anbelangt, ihr seht ihn gebeugt, ohne Allah zu gedenken; was den Festgebundenen anbelangt, er hat den offenen Mund, ohne Allah zu gedenken.
» Ahmad allein hat es überliefert. Ibn Numayr erzählte uns: Thawr, das heißt Ibn Yazid, erzählte uns, nach Makhul: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Das Auge ist eine Wahrheit, und der Teufel und der Neid des Sohnes Adams begleiten es. » Waki' erzählte uns, von Sufyan, von Mansur, von Darr ibn Abdallah al-Hamdani, nach Abdallah ibn Shaddad: Ein Mann kam zum Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) und sagte: O Gesandter Allahs, ich sage mir eine Sache, die für mich schwerer wäre als ein Stein, der vom Himmel fiele: sie auszusprechen. « Preis sei Allah!
Lob sei Allah, der seine List auf die bloße Einflüsterung zurückführte. » Und Abu Dawud und an-Nasa'i überlieferten es im Hadith von Mansur und al-A'mash, beide von Darr.
Yahya ibn Bukayr erzählte uns: al-Layth erzählte uns, nach 'Aqil: Urwa unterrichtete mich: Abu Hurayra sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Der Teufel kommt zu einem von euch und sagt: Wer hat das erschaffen? Wer hat das erschaffen? Bis er sagt: Wer hat deinen Herrn erschaffen? Wenn er dorthin gelangt, so suche er Schutz bei Allah, und er höre auf.
» Und so überlieferte es Muslim im Hadith von al-Layth und im Hadith von az-Zuhri und von Hisham ibn Urwa, beide nach Urwa. « Die Gottesfürchtigen, wenn sie von einer Truppe des Teufels berührt werden, gedenken, und da sehen sie. » (Sura 7, 201) « Und sag: Mein Herr, ich suche Schutz bei dir vor den Einflüsterungen der Teufel, und ich suche Schutz bei dir, mein Herr, vor ihrer Anwesenheit. » (Sura 23, 97-98) « Und wenn dich eine Einflüsterung des Teufels berührt, so suche Schutz bei Allah; Er ist Wohl Hörender, Allwissend.
» (Sura 41, 36) « Wenn du den Koran rezitierst, so suche Schutz bei Allah vor dem gesteinigten Teufel. Er hat keine Macht über die, die glauben und auf ihren Herrn vertrauen. Seine Macht ist nur über die, die ihn zum Beschützer nehmen, und die, die Ihm Teilhaber beigesellen. » (Sura 16, 98-100)
Der Imam Ahmad und die Leute der Sunan überlieferten, im Hadith von Abu al-Mutawakkil: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Ich suche Schutz bei Allah, dem Wohl Hörenden, dem Allwissenden, vor dem gesteinigten Teufel: vor seinem Zwicken, seinem Wehen und seinem Speichel. » Und es kam dergleichen von der Überlieferung von Jubayr ibn Mut'im, von Abdallah ibn Mas'ud und von Abu Usama al-Bahili: Sein Zwicken ist der Tod, und es ist der Strang, der die Attacke ist; sein Wehen ist der Hochmut; sein Speichel ist die Poesie. In den beiden Sahih ist festgelegt, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm), wenn er zu den Orten der Notdurft eintrat, sagte: « Ich suche Schutz bei Allah vor dem Männlichen und dem Weiblichen »; er suchte Schutz vor den männlichen Teufeln und den weiblichen Teufeln.
Der Imam Ahmad überlieferte, von Surayj, von Isa ibn Yunus, von Thawr, von al-Husayn, von Abu Sa'd al-Khayr, der zu den Gefährten Umars gehörte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Der, der seine Notdurft verrichtet, soll sich verbergen; findet er nur, einen Hügel aufzuschütten, so bediene er sich dessen, denn der Teufel spielt mit den Sitzen der Söhne Adams. Wer so handelt, hat gut gehandelt, und wer es nicht tut: keine Sünde. » Und Abu Dawud und Ibn Majah überlieferten es im Hadith von Thawr ibn Yazid. Uthman ibn Abi Shayba erzählte uns: Jarir erzählte uns, von al-A'mash: Sulayman ibn Surad sah zwei Männer, die sich beim Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) gegenseitig beleidigten, und einer von ihnen sagte: « Ich suche Schutz bei Allah vor dem gesteinigten Teufel. » Er sagte: « Hörst du nicht, was der Prophet (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagt? » Er antwortete: « Ich bin nicht verrückt. » Und Muslim, Abu Dawud und an-Nasa'i haben es ebenso über Wegen von al-A'mash überliefert.
Muhammad ibn Ubayd erzählte uns: Ubaydallah ibn Umar erzählte uns, von Nafi', dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Keiner von euch solle mit seiner linken Hand essen noch mit seiner linken Hand trinken, denn der Teufel isst mit seiner linken Hand und trinkt mit seiner linken Hand. » Und das ist nach der Bedingung der beiden Sahih mit dieser Isnad-Kette, und es ist im Sahih über einen anderen Weg. Der Imam Ahmad überlieferte im Hadith von Ismael ibn Abi Hakim, nach Urwa, von Aischa, dass er sagte: « Wer mit seiner linken Hand isst, isst mit dem Teufel, und wer mit seiner linken Hand trinkt, trinkt mit dem Teufel. »
Muhammad ibn Ja'far erzählte uns: Shu'ba unterrichtete uns, nach dem Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm), dass er einen Mann im Stehen trinken sah: « Warum? » « Nein. » « Leg es nieder. » Ahmad allein hat es über diesen Weg überliefert. Abd ar-Razzaq erzählte uns: Ma'mar erzählte uns, von az-Zuhri, von einem Mann: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Wenn der, der im Stehen trinkt, wüsste, was sich in seinem Bauch befindet, würde er nicht im Stehen trinken. » Und Abd ar-Razzaq erzählte uns, von Ma'mar, von al-A'mash, von Abu Salih, von Abu Hurayra, vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm), gleich dem Hadith az-Zuhris.
Musa erzählte uns: Ibn Lahi'a erzählte uns: Ich hörte den Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagen: « Wenn der Mensch in sein Haus eintritt und beim Eintreten und beim Essen den Namen Allahs gedenkt, sagt der Teufel: Ihr werdet hier weder Nacht noch Abendessen haben. Und tritt er ein, ohne beim Eintreten den Namen Allahs zu gedenken: Ihr werdet die Nacht haben. Und gedenkt er beim Essen den Namen Allahs nicht: Ihr werdet die Nacht und das Abendessen haben. » Mohamed erzählte uns: 'Abda erzählte uns: Mohamed erzählte uns, von Hisham ibn Urwa, nach seinem Vater: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Wenn der Rand der Sonne aufsteigt, haltet das Gebet zurück, bis er hervortritt, und wenn der Rand der Sonne verschwindet, haltet das Gebet zurück, bis er verschwindet; und betet nicht beim Aufgang der Sonne noch bei ihrem Untergang, denn sie geht zwischen den zwei Hörnern des Teufels auf, oder der Teufel.
» So sagte Hisham. Und Muslim und an-Nasa'i überlieferten es im Hadith von Hisham. Abdallah ibn Maslama erzählte uns, von Malik, von Abdallah ibn Dinar: Ich sah den Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) nach Osten zeigen: « Hier ist die Versuchung, hier ist die Versuchung, wo das Horn des Teufels hervorgeht. » So hat al-Buchari es allein über diesen Weg überliefert.
Und in den Sunan: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) hat verboten, zwischen Sonne und Schatten zu sitzen, und sagte: Das ist der Sitz des Teufels. Sie erwähnten dazu Bedeutungen, von denen die beste ist: Wenn man an einem solchen Ort sitzt, ist die Verzerrung der Silberstreif, in dem man sie sieht, dem Teufel willkommen, denn seine eigene Gestalt ist verzerrt; und das setzt sich in den Geistern fest: « Ihr Schatten ist, als wären es Köpfe von Teufeln »; das Richtigere ist, dass sie selbst die Teufel sind, keine Art von Schlangen, wie es der behauptet hat, der es unter den Exegeten behauptete; und Allah weiß es am besten. Denn in die Seelen ist die Hässlichkeit der Teufel und die schöne Gestalt der Engel eingepflanzt, auch wenn sie sie nicht sehen: « Nicht die Größe Allahs sei es: Dies ist kein Mensch; dies ist nur ein edler Engel. » (Sura 12, 31)
Yahya ibn Ja'far erzählte uns: Muhammad ibn Abdallah al-Ansari erzählte uns: Ibn Jurayj unterrichtete uns: 'Ata unterrichtete mich, von Jabir: « Wenn die Nacht sich ausbreitet, haltet eure Kinder zurück, denn die Teufel verteilen sich in diesem Augenblick; wenn eine Stunde des Abends vergangen ist, lasst sie frei. Schließt eure Tür und gedenkt den Namen Allahs; löscht eure Lampe aus und gedenkt den Namen Allahs; verhüllt euren Schlauch und gedenkt den Namen Allahs; deckt euer Gefäß und gedenkt den Namen Allahs, auch wenn ihr etwas darüberlegt. » Und Ahmad hat es überliefert, von Yahya, von Ibn Jurayj. Denn der Teufel öffnet keine geschlossene Tür.
Waki' erzählte uns, von Fitr, von Abu az-Zubayr: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Schließt eure Türen, deckt eure Gefäße, bindet eure Schläuche zu, löscht eure Lampen aus, denn der Teufel öffnet keine geschlossene Tür, entdeckt keine Bedeckung, löst keinen Schlauch; und der kleine Schädling kann das Haus über seine Bewohner in Brand setzen. » Er meint die Maus. Adam erzählte uns: Shu'ba erzählte uns, von Mansur, von Salim ibn Abi al-Ja'd, von Kurayb: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Wenn einer von euch, als er zu seiner Frau wollte, sagte: O Allah, halte von uns den Teufel fern und halte den Teufel fern von dem, was Du uns beschert hast: Wenn ihnen ein Kind geboren wird, wird der Teufel ihm niemals schaden, und er wird nicht über ihn losgelassen. » Und al-A'mash erzählte uns, von Salim, von Kurayb, von Ibn Abbas, gleich.
Er hat es auch überliefert von Musa ibn Ismael, von Hammam, von Mansur, von Salim, von Kurayb, von Ibn Abbas: « Was dich anbelangt, wenn einer von euch, als er zu seiner Frau kam, sagte: Im Namen Allahs, O Allah, halte von uns den Teufel fern und halte den Teufel fern von dem, was Du uns beschert hast: Wenn ihnen ein Kind beschert wird, wird der Teufel ihm niemals schaden. »
Ismael erzählte uns: Mein Bruder erzählte mir, von Sulayman, von Yahya ibn Sa'id, von Sa'id ibn al-Musayyab: « Der Teufel knüpft an den Nacken eines von euch, wenn er schläft, drei Knoten: Auf jedem Knoten schlägt er an seiner Stelle: Die Nacht wird lang für dich, schlafe. Wenn er erwacht und Allahs gedenkt, löst sich ein Knoten; macht er die Waschung, löst sich ein Knoten; betet er, lösen sich alle seine Knoten: Er steht also tatkräftig auf, mit guter Seele; andernfalls steht er mit schlechter Seele auf, träge. » So hat al-Buchari es allein über diesen Weg überliefert. Ibrahim ibn Hamza erzählte uns: Ibn Abi Hazim erzählte mir, von Yazid, das heißt Ibn al-Hadi, von Muhammad ibn Ibrahim, von Isa ibn Talha, von Abu Hurayra: « Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht und die Waschung macht, so lasse er dreimal Wasser in seine Nase einziehen, denn der Teufel hat die Nacht auf seiner Nase verbracht.
» Und Muslim hat es überliefert, von Bishr ibn al-Hakam, von ad-Darawardi, und an-Nasa'i, von Muhammad ibn Zunbur, nach Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, beide von Yazid ibn al-Hadi. Uthman ibn Abi Shayba erzählte uns: Jarir erzählte uns, von Mansur, nach Abu Wa'il: Dem Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) wurde ein Mann erwähnt, der seine Nacht bis zum Morgen verschlief: « Das ist ein Mann, in den der Teufel in die beiden Ohren uriniert hat » oder: « in sein Ohr. » Und Muslim hat es überliefert, von Uthman und von Ishaq, beide von Jarir. Und al-Buchari hat es ebenfalls extrahiert, und an-Nasa'i und Ibn Majah, im Hadith von Mansur ibn al-Mutamir.
Muhammad ibn Yusuf erzählte uns: al-Awza'i unterrichtete uns, von Yahya ibn Abi Kathir, von Abu Salama: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Wenn zum Gebet gerufen wird, flieht der Teufel unter Aufstoßen; wenn der Aufruf vollendet ist, kehrt er zurück; wenn die Iqama gemacht wird, flieht er; wenn die Iqama vollendet ist, kehrt er zurück, bis er sich zwischen den Mann und sein Herz einschleicht: Gedenke dies, gedenke das: Wie viele Rak'a habe ich gebetet? Drei oder vier? Wenn er nicht weiß, ob er drei oder vier gebetet hat, vollzieht er die zwei Niederwerfungen der Unachtsamkeit. » So hat al-Buchari es allein über diesen Weg überliefert.
Aswad ibn Amir erzählte uns: Ja'far, das heißt al-Ahmar, erzählte uns, nach 'Ata ibn as-Sa'ib: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Richtet die Reihen aus, denn die Teufel stehen in den Zwischenräumen. » 'Affan erzählte uns: Aban erzählte uns: Qatada erzählte uns: Er sagte: « Richtet eure Reihen aus, rückt sie aneinander, richtet die Nacken aus: Bei Dem, in dessen Hand das Leben Mohameds ist, ich sehe den Teufel durch die Lücken der Reihe eintreten, als ob er das kleine Vögelchen wäre. » Abu Ma'mar erzählte uns: Abd al-Warith erzählte uns: Yunus erzählte uns, von Humayd ibn Hilal, von Abu Salih: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Wenn etwas vor einem von euch vorbeigeht, so halte es zurück; weigert es sich, halte es noch einmal zurück; weigert es sich, so kämpfe gegen es, denn es ist nur ein Teufel. » Und Muslim und Abu Dawud haben es ebenso überliefert im Hadith von Sulayman ibn al-Mughira, von Humayd ibn Hilal.
Abu Ahmad erzählte uns: Masarra ibn Ma'bad erzählte uns: Ich sah 'Ata ibn Yazid al-Laythi im Stehen beten; ich wollte vor ihm vorbeigehen, und er wies mich zurück. Abu Sa'id al-Khudri erzählte mir, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) an der Spitze betete und er hinter ihm war: Er rezitierte, und die Rezitation verwirrte sich; als er sein Gebet vollendet hatte, sagte er: « Wenn ihr mich und Iblis gesehen hättet, die Daumen und was ihnen folgt, und ohne das Bittgebet meines Bruders Sulayman, wäre er aufgebunden an einer Säule der Moschee aufgestanden, Spielzeug der Kinder Medinas: Wer von euch vermeiden kann, zwischen ihn und die Qibla zu treten, der tue es. » Und bis zum Ende, von Ahmad ibn Abi Surayj, von Abu Ahmad Muhammad ibn Abdallah ibn az-Zubayr az-Zubayri. Mahmud erzählte uns: Shababa erzählte uns: Shu'ba erzählte uns, von Muhammad ibn Ziyad, von Abu Hurayra: Er betete ein Gebet und sagte: « Der Teufel ist an mich herangetreten und hat versucht, mir das Gebet abzubrechen; Allah hat mir Macht über ihn gegeben.
» Und er erwähnte den Hadith: Muslim und an-Nasa'i haben ihn im Hadith von Shu'ba überliefert, ausführlich.
« Mein Herr, vergib mir und gewähre mir eine Königsherrschaft, die niemandem nach mir geziemt; Du bist ja der unablässig Schenkende. » (Sura 38, 35) Über den Weg von Ruh und von Ghundar, von Shu'ba, von Muhammad ibn Ziyad, von Abu Hurayra: « Gestern Abend kam ein Ifrit vom Jinn, um über mich zu fallen », oder eine ähnliche Rede, « um mein Gebet abzuschneiden: Allah hat mir Macht über ihn gegeben; ich wollte ihn an einer Säule der Moschee festbinden, bis ihr euch erhebt und ihr ihn alle anschaut, ihr alle: Mein Herr, vergib mir und gewähre mir eine Königsherrschaft, die niemandem nach mir geziemt; Du bist ja der unablässig Schenkende. » Ruh wies es geringschätzig zurück. Und Muslim überlieferte, im Hadith von Abu Idris: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) erhob sich zum Gebet, und wir hörten ihn sagen: « Ich suche Schutz bei Allah vor dir.
Ich verfluche dich mit dem Fluch Allahs » dreimal. Wir sagten: O Gesandter Allahs, wir haben dich in dem Gebet etwas sagen hören, das wir dich zuvor nicht sagen gehört hatten, und wir haben dich deine Hand ausstrecken sehen. « Der Feind Allahs, Iblis, kam mit einer Feuerbründe, um sie auf mein Gesicht zu legen; ich habe dreimal Schutz bei Allah gesucht, dann habe ich dich mit dem vollständigen Fluch Allahs verflucht: Er hat nicht gezögert. Dann wollte ich ihn ergreifen; und bei Allah, ohne das Bittgebet unseres Bruders Sulayman, wäre er aufgebunden aufgestanden, Spielzeug der Kinder der Leute von Medina.
» « Und dass euch nicht das Diesseits Leben täusche, und dass euch nicht der Verführer über Allah täusche » (Sura 35, 5): Er meint den Teufel. « Der Teufel ist euch ein Feind; so nehmt ihn euch zum Feind. Er ruft nur seine Anhänger auf, damit sie Gefährten der Feurigen sein werden. » (Sura 35, 6)
Der Teufel verschont also den Menschen nicht: Er wendet dort seine Anstrengung und seine Kraft auf in allen seinen Lagen, seinen Bewegungen und seinen Unbewegtheiten; der Hafiz Abu Bakr Ibn Abi ad-Dunya (Allahs Barmherzigkeit sei auf ihm) hat darüber ein Buch verfasst, das er dazu betitelt hat, und es enthält viele Nützlichkeiten.
Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte in seinem Bittgebet: « Ich suche Schutz bei dir davor, dass der Teufel mich im Tod verwirre. » « O Herr, bei Deiner Majestät und Deiner Herrlichkeit, ich werde sie nicht aufhören irregehen zu lassen, solange ihre Seelen in ihren Körpern sind. » « Und bei Meiner Majestät und Meiner Herrlichkeit werde Ich nicht aufhören, ihnen zu vergeben, solange sie Mich um Vergebung bitten. » « Der Teufel verheißt euch Armut und befiehlt euch die Schamlosigkeit, während Allah euch Vergebung von Sich und Huld verheißt; und Allah ist Weit und Allwissend.
» (Sura 2, 268) Die Verheißung Allahs ist die Wahrheit selbst, und die Verheißung des Teufels ist das Falsche. Und Tirmidhi, an-Nasa'i, Ibn Hibban in seinem Sahih und Ibn Abi Hatim in seinem Tafsir überlieferten, im Hadith von 'Ata ibn as-Sa'ib, von Murra al-Hamdani: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Der Teufel hat einen Stoß auf den Sohn Adams, und der Engel hat einen Stoß: Was den Stoß des Teufels anbelangt, so ist es die Verheißung des Übels und die Leugnung der Wahrheit; was den Stoß des Engels anbelangt, so ist es die Verheißung des Guten und die Bekräftigung der Wahrheit. Wer das findet, so wisse er, dass es von Allah ist, und lobe er Allah; und wer das andere findet, suche er Schutz vor dem Teufel. » Und er las: « Der Teufel verheißt euch Armut und befiehlt euch die Schamlosigkeit, während Allah euch Vergebung von Sich und Huld verheißt; und Allah ist Weit und Allwissend.
»
Wir haben bereits, in der Tugend der Sura al-Baqara, erwähnt, dass der Teufel aus dem Haus flieht, in dem man sie liest, und erwähnt, in der Tugend des Thronverses, dass der, der ihn in einer Nacht liest, vom Teufel bis zum Morgen nicht angenähert wird. Abdallah ibn Yusuf unterrichtete uns: Malik unterrichtete uns, von Sumayy, von Abu Salih: « Wer sagt: Es gibt keine Gottheit außer Allah, allein ohne Teilhaber, Ihm gehört die Herrschaft, Ihm gebührt das Lob, und Er hat Macht über alle Dinge, hundertmal an einem Tag: Das kommt ihm gleich der Freilassung von zehn Sklaven, es werden ihm hundert gute Taten zugeschrieben, hundert schlechte Taten werden von ihm gelöscht, und es dient ihm an diesem Tag als Schutz vor dem Teufel bis zum Abend, und niemand bringt besser mit, was er mitbringt, außer dem, der davon mehr tut. » Und Muslim, Tirmidhi und Ibn Majah haben es aus dem Hadith von Malik extrahiert: gut und authentisch.
Abu al-Yaman unterrichtete uns: Shu'ayb unterrichtete uns, von Abu az-Zinad, von al-A'raj: Der Prophet (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Jeder Sohn Adams wird beim Moment seiner Geburt vom Teufel mit seinem Finger an die Seite gestochen, mit Ausnahme von Isa ibn Maryam; er wollte ihn stechen, und er stach nur das Gewand. » Buchari allein hat es über diesen Weg überliefert. 'Asim ibn Ali erzählte uns: Ibn Abi Dhi'b erzählte uns, von Sa'id al-Maqburi, nach seinem Vater, von Abu Hurayra: « Das Gähnen kommt vom Teufel: Wenn einer von euch gähnt, halte er es zurück, so sehr er kann, denn der Teufel lacht. » Ahmad, Abu Dawud und Tirmidhi haben es überliefert, und an-Nasa'i hat es im Hadith von Ibn Abi Dhi'b als authentisch erklärt. Und in einer Formel: « Wenn einer von euch gähnt, halte er es zurück, so sehr er kann, denn der Teufel geht ein. »
Abd ar-Razzaq erzählte uns: Sufyan unterrichtete uns, von Muhammad ibn Ajlan, von Sa'id al-Maqburi, nach seinem Vater: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Allah liebt das Niesen und liebt nicht, oder hasst, das Gähnen: Wenn einer von euch gähnt, ha ha: Es ist der Teufel, der von ihm von innen lacht. » Und Tirmidhi und an-Nasa'i haben es im Hadith von Muhammad ibn Ajlan überliefert.
Al-Hasan ibn ar-Rabi' erzählte uns: Abu al-Ahwas erzählte uns, von Ash'ath, nach seinem Vater: Aischa sagte: Ich befragte den Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) über das benommenen Blickens des Mannes im Gebet: « Es ist ein Raub, den der Teufel aus dem Gebet eines von euch raubt. » Und Abu Dawud und an-Nasa'i haben es ebenso überliefert, von der Überlieferung von Ash'ath ibn Abi ash-Sha'tha', Sulaym ibn Aswad al-Muharibi, nach seinem Vater, von Masruq. Und al-Buchari überlieferte im Hadith von al-Awza'i, von Yahya ibn Abi Kathir: Abdallah ibn Abi Qatada erzählte mir: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Der gute Traum kommt von Allah, und der böse Traum kommt vom Teufel: Wenn einer von euch einen Traum sieht, der ihn beunruhigt, so spucke er auf seine linke Seite und suche Schutz bei Allah vor seinem Übel; es wird ihm nicht schaden.
» Abd ar-Razzaq erzählte uns: Ma'mar erzählte uns, von Hammam: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Keiner von euch solle zu seinem Bruder mit einer Waffe gehen, denn er weiß nicht: Der Teufel könnte in seiner Hand beleben, und er fällt in eine Grube des Feuers. » Die beiden haben es aus dem Hadith von Abd ar-Razzaq extrahiert. « Und Wir haben den nächsten Himmel mit Leuchten geschmückt und haben sie zu Steinwürfen gegen die Teufel gemacht, und Wir haben für sie die Strafe der Feurigen bereitet. » (Sura 67, 5)
« Wir haben ja den untersten Himmel mit einem Schmuck geziert: mit den Himmelskörpern; und als Schutz vor jedem rebellischen Satan. Sie (also diese Satane) können der höchsten führenden Schar (der Engel) nicht zuhören, und sie werden von allen Seiten beworfen, damit sie weggetrieben werden - und für sie wird es anhaltende Strafe geben -, außer jemandem, der rasch etwas (an Wörtern) aufschnappt und den dann ein durchbohrend heller Leuchtkörper verfolgt. » Sura 37, 6-10
« Und Wir haben ja bereits im Himmel Türme gesetzt und ihn für die Betrachter ausgeschmückt. Und Wir haben ihn (also den Himmel) vor jedem gesteinigten Satan behütet. Ausgenommen ist derjenige, der verstohlen zuhört, ihn aber dann ein deutlich erkennbarer Leuchtkörper verfolgt. » Sura 15, 16-18
« Und nicht die Satane sind mit ihm (also dem Quran) herabgekommen; es ziemt ihnen nicht, und sie können es (auch) nicht. Sie sind ja fürwahr vom Hören ausgeschlossen. » Sura 26, 210-212
« Und wir haben ja den Himmel abgetastet, fanden aber vor, dass er mit strengen Wächtern und Leuchtkörpern gefüllt worden ist. Und wir pflegten ja an (einigen) Stellen von ihm Sitze zum Abhören einzunehmen; wer aber jetzt abhört, der findet einen auf ihn wartenden Leuchtkörper. » Sura 72, 8-9
Al-Buchari sagte. Und al-Layth sagte: Khalid ibn Yazid erzählte mir, von Sa'id ibn Abi Hilal, dass Abu al-Aswad ihn unterrichtete, nach Urwa, von Aischa: Die Engel sprechen in den Wolken, und die Wolken sind die Wolke, über eine Sache, die auf der Erde sein wird: Die Teufel hören das Wort, legen es in das Ohr des Wahrsagers, wie man es in die Tonflasche füllt, und sie fügen ihm hundert Lügen hinzu. So hat er es, gesondert, in der Beschreibung Iblis', von al-Layth überliefert. Und er hat es in der Beschreibung der Engel überliefert, von Sa'id ibn Abi Maryam, von al-Layth, von Ubaydallah ibn Abi Ja'far, von Muhammad ibn Abd ar-Rahman Abu al-Aswad, nach Urwa, von Aischa, in ähnlicher Weise: Er ist allein mit diesen beiden Wegen, ohne Muslim.
Und al-Buchari überlieferte an einem anderen Ort, und Muslim, im Hadith von az-Zuhri, von Yahya ibn Urwa ibn az-Zubayr, dass Aischa sagte: Leute befragten den Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) über die Wahrsager; er sagte: « Sie sind nichts. » Sie sagten: O Gesandter Allahs, sie bringen uns manchmal eine Sache, die sich als wahr herausstellt. Er sagte: « Dieses Wort ist ein Wort der Wahrheit, das der Jinn stiehlt und dem Ohr seines Schützlings zuflüstert, wie das Glucken des Huhns, und sie mischen ihm hundert Lügen bei. » Das ist die Formel al-Bucharis.
Al-Humaydi erzählte uns: Sufyan erzählte uns: Ich hörte Ikrima sagen: Ich hörte Abu Hurayra sagen: Der Prophet Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Wenn Allah eine Sache im Himmel entscheidet, schlagen die Engel mit den Flügeln, indem sie Seine Transzendenz erklären, nach Seiner Rede, die wie eine Kette auf dem Stein ist; wenn die Furcht ihre Herzen verlässt, sagen sie: Was hat euer Herr gesagt? Sie sagen: Die Wahrheit, und Er ist der Höchste, der Große. Der Ausspähende hört es, und der Ausspähende ist so, die einen über den anderen. » Und Sufyan beschrieb es mit seiner Handfläche, dann spreizte er sie, indem er seine Finger spreizte: « Er verändert das Wort und reicht es dem, der unter ihm ist, dann reicht der andere es dem, der unter ihm ist, bis er es auf die Zunge des Zauberers oder Wahrsagers reicht; manchmal fängt ihn der Meteor, bevor er es reicht, und manchmal reicht er es, bevor er gefangen wird; er mischt ihm dann hundert Lügen bei: Hat man uns nicht gesagt, an jenem Tag, dies und das?
Und sie halten dieses vom Himmel gehört Word für wahr. » Al-Buchari allein hat es überliefert. Und Muslim überlieferte, im Hadith von az-Zuhri, von Ali ibn al-Husayn Zayn al-Abidin, von Ibn Abbas, von Männern der Ansar, vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm), in ähnlicher Weise.
« Wer sich abkehrt von der Ermahnung des Allerbarmers, dem verschaffen Wir einen Satan, der ihm dann zum Gesellen wird. Und sie halten sie ja fürwahr vom Weg ab, und diese meinen, sie seien Rechtgeleitete. Wenn er dann (schließlich) zu Uns kommt, sagt er: „O wäre doch zwischen mir und dir eine Entfernung wie zwischen Osten und Westen!“ - welch ein schlimmer Geselle! Heute wird euch, da ihr Unrecht getan habt, nicht nützen, dass ihr an der(selben) Strafe teilhabt. » Sura 43, 36-39
« Und Wir hatten ihnen Gesellen verschafft, die ihnen dann ausschmückten, was vor ihnen und was hinter ihnen lag. Und unvermeidlich fällig wurde das (strafende) Wort gegen sie, unter (anderen) Gemeinschaften von den Jinn und den Menschen, die bereits vor ihnen dahingegangen waren. Wahrlich, sie waren Verlierer. » Sura 41, 25
« Sein Genosse sagt: Unser Herr, ich habe ihn nicht irregehen lassen; er war in einem weiten Irregehen. Er sagt: Streitet nicht vor Mir, wo Ich euch doch schon gedroht hatte; die Rede wird vor Mir nicht verändert, und Ich bin den Dienern gegenüber nicht Unrecht Tuend. » (Sura 50, 28-29)
« Und auf diese Weise haben Wir jedem Propheten Feinde bestimmt: Satane unter den Menschen und Jinn, von denen die einen den anderen prunkende Worte eingeben in Trug. Und wenn dein Herr gewollt hätte, hätten sie es nicht getan; so lasse sie (stehen) mit dem, was sie an Lügen ersinnen. Und damit die Herzen derjenigen, die nicht an das Jenseits glauben, dem zuneigen, sodass sie damit zufrieden sind und begehen, was sie begehen. » Sura 6, 112-113
Wir haben bereits, bei der Beschreibung der Engel, das angeführt, was Ahmad und Muslim überlieferten, über den Weg von Mansur, von Salim ibn Abi al-Ja'd, nach seinem Vater, dessen Name Rafi' ist: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Es gibt niemanden von euch, dem nicht sein Genosse von den Jinn zugeteilt wäre und sein Genosse von den Engeln. » « Und du, o Gesandter Allahs? » « Und ich ebenfalls, aber Allah hat mir gegen ihn geholfen, und er befiehlt mir nur das Gute. »
Uthman ibn Abi Shayba erzählte uns: Jarir erzählte uns, von Qabus, nach seinem Vater, dessen Name Husayn ibn Jundub ist, und es ist Abu Dhabyan al-Janbi: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Es gibt niemanden von euch, dem nicht sein Genosse von den Teufeln zugeteilt wäre. » « Und du, o Gesandter Allahs? » « Ja, aber Allah hat mir gegen ihn geholfen, und er hat sich ergeben. » Ahmad allein hat es überliefert, und es ist nach der Bedingung des Sahih.
Harun erzählte uns: Abdallah ibn Wahb unterrichtete uns: Abu Sakhr unterrichtete mich, von Yazid ibn Qusayt: Er erzählte es, dass Urwa ibn az-Zubayr ihm erzählte, dass Aischa ihm erzählte, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) eines Nachts von ihr ausging, und sie war eifersüchtig auf ihn. Er kehrte zurück und sah, was sie sich machte. Sie sagte: O Gesandter Allahs, habe ich einen Teufel? Er sagte: Ja.
Sie sagte: Und jeder Mensch? Er sagte: Ja. Sie sagte: Und du, o Gesandter Allahs? Er sagte: Ja, aber Allah hat mir gegen ihn geholfen, bis er sich ergab.
Und so überlieferte es Muslim, von Harun, der Ibn Sa'id al-Ayli ist, mit seiner Isnad-Kette, in ähnlicher Weise.
Qutayba ibn Sa'id erzählte uns: Ibn Lahi'a erzählte uns, von Musa ibn Wardan, dass der Prophet (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: « Der Gläubige meistert seinen Teufel, wie einer von euch sein Kamel auf der Reise meistert. » Ahmad allein hat es über diesen Weg überliefert. Das heißt: Er greift seinen Haarbusch, dominiert ihn und unterwirft ihn, wie man mit dem Kamel macht, das geflohen und dann besiegt wurde. Er sagte: « Weil Du mich irregehen ließest, werde ich für sie Deinen geraden Weg belagern, dann werde ich von vorne ihnen und von hinten, von ihrer Rechten und ihrer Linken kommen: Du wirst die meisten von ihnen nicht dankbar finden. » (Sura 7, 16-17)
Hashim ibn al-Qasim erzählte uns: Abu 'Aqil, der Abdallah ibn 'Aqil ath-Thaqafi ist, erzählte uns: Musa ibn al-Musayyab erzählte uns, von Salim ibn Abi al-Ja'd: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagen: « Der Teufel hat seine Hinterhalte für den Sohn Adams aufgestellt; so hat er auf dem Weg des Islam aufgestellt: Würdest du Muslim werden, indem du deine Religion und die Religion deiner Väter aufgibst? Er hat ihm ungehorsam sein und ist zum Islam übergetreten. Dann hat er auf dem Weg der Hidschra aufgestellt: Würdest du auswandern, indem du dein Land und deinen Himmel aufgibst? Der Auswandernde ist nur wie der Hengst im Rennen.
Er hat ihm ungehorsam sein und ist ausgewandert. Dann hat er auf dem Weg des Jihad aufgestellt: Kämpfen, indem getötet werden: Deine Frau wird sich neu verheiraten, und die Güter werden geteilt werden? Er hat ihm ungehorsam sein und hat den Jihad vollzogen; wer von ihnen das tut, hat ein Recht gegenüber Allah darauf, ins Paradies eingehen zu lassen: Wird er getötet, so hat er ein Recht gegenüber Allah darauf, ins Paradies eingehen zu lassen; ertrinkt er, so hat er ein Recht gegenüber Allah darauf, ins Paradies eingehen zu lassen; und bricht ihm sein Tier den Nacken, so hat er ein Recht gegenüber Allah darauf, ins Paradies eingehen zu lassen. »
Waki' erzählte uns: Ubada ibn Muslim al-Fazari erzählte uns: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) ließ diese Bittgebete am Morgen und am Abend nicht aus: « O Allah, ich bitte dich um die Leichtigkeit in diesem Leben und im Jenseits. O Allah, ich bitte dich um Vergebung und Leichtigkeit in meiner Religion, meiner Welt, meiner Familie und meinen Gütern. O Allah, verhülle meine Fehler und beruhige meine Furchten. O Allah, beschütze mich vor mir vorn, vor mir hinten, vor meiner Rechten, vor meiner Linken und vor dem, was über mir ist, und ich suche Schutz vor Deiner Größe davor, unter mir versenkt zu werden. » Er meint das Verschlungen-Werden. Und Abu Dawud, an-Nasa'i, Ibn Majah, Ibn Hibban und al-Hakim haben es im Hadith von Ubada ibn Muslim überliefert: authentisch in der Isnad-Kette.