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La creazione del jinn e la storia di Iblis nel Corano e nella tradizione islamica: versetti, hadith e i pareri degli esegeti sulla disubbidienza di Iblis.
I jinn sono stati creati « di un fuoco senza fumo », prima di Adamo; mangiano, bevono e si riproducono, e tra loro vi sono credenti e miscredenti. Il più celebre di loro, Iblis, chiamato 'Azazil prima della sua disobbedienza, rifiutò di prosternarsi davanti ad Adamo: « Io sono migliore di lui: mi hai creato di fuoco, e lo hai creato di argilla. » Maledetto e in dilazione fino al Giorno della Resurrezione, ha il suo trono sul mare, da dove invia i suoi eserciti a tentare la gente, mentre i diavoli che ascoltano di nascosto l'assemblea celeste sono lapidati da stelle cadenti. Un gruppo di jinn ascoltò il Corano e tornò verso il suo popolo in ammonitori.
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Aggiornato il 09 novembre 2026 alle 23h02
📖 46 min di lettura« Creò l'uomo di argilla risonante come terraglia e i dèmoni da fiamma di un fuoco senza fumo. Quale dunque dei benefici del vostro Signore negherete? » Sura 55, 14-16
« Creammo l'uomo con argilla secca, tratta da mota impastata. E in precedenza, creammo i dèmoni dal fuoco di un vento bruciante. » Sura 15, 26-27
Ibn Abbas, 'Ikrima, Mujahid, al-Hasan e più di un altro hanno detto, a proposito di « di un fuoco senza fumo »: da un orlo di fiamma, dalla sua parte pura e migliore. Abbiamo già menzionato, per la via di az-Zuhri, secondo 'Urwa, che il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « gli angeli sono stati creati di luce, il jinn è stato creato di un fuoco senza fumo, e Adamo è stato creato di ciò che vi è stato descritto. » Riferito da Muslim.
I jinn sono stati creati prima di Adamo (che la pace sia su di lui), e prima di loro, sulla terra, vi erano gli hinn e i binn: Allah scatenò i jinn su di loro, li uccisero, li scacciarono dalla terra e li annientarono di essa, e i jinn vi si insediarono dopo di loro, a causa di ciò che avevano commesso. As-Suddi ha menzionato nel suo Tafsir, da Abu Malik e da Abu Salih, secondo Ibn Abbas, e da Murra, secondo Ibn Mas'ud: quando Allah compì la creazione di ciò che amava e si stabilì sul Trono, pose Iblis sul regno del cielo più basso, ed era di una tribù tra gli angeli chiamata i jinn: non furono chiamati jinn se non perché erano i custodi del Paradiso: « Allah mi ha dato questo a causa della preminenza che ho sugli angeli. » E ad-Dahhak ha menzionato che, quando i jinn corrottero la terra e versarono sangue, Allah inviò verso di loro Iblis, con lui un distaccamento di angeli: li uccisero e li scacciarono dalla terra verso le isole dei mari.
Muhammad ibn Ishaq ha detto, da Khallad, da 'Ata', da Tawus: il nome di Iblis, prima che commettesse la disobbedienza, era 'Azazil: era degli abitanti della terra, e tra i più zelanti degli angeli e il più sapiente tra loro, ed era di una tribù chiamata i jinn. Ibn Abi Hatim ha riferito: il suo nome era 'Azazil, era dei più nobili degli angeli, tra i primi provvisti di quattro ali. Sunayd ha detto, secondo Hajjaj: Iblis era dei più nobili degli angeli e il più generoso tra loro per la sua tribù, tesoriere dei giardini, ed aveva il regno del cielo più basso e il regno della terra. Salih, cliente di at-Taw'ama, ha detto: faceva continui va e vieni tra il cielo e la terra: Ibn Jarir l'ha riferito. Qatada ha detto, secondo Sa'id ibn al-Musayyab: Iblis era il capo degli angeli del cielo più basso.
Al-Hasan al-Basri ha detto: non era degli angeli il tempo di un battito di ciglia: egli è l'origine dei jinn, come Adamo è l'origine degli esseri umani. Shahr ibn Hawshab ha detto: Iblis era tra i jinn che gli angeli scacciarono: alcuni di loro lo catturarono e lo portarono al cielo. Quando Allah volle creare Adamo, perché fosse sulla terra con la sua discendenza dopo di lui, e formò la sua massa di terra, Iblis, che era il capo dei jinn e il più adulatorio di loro in quel tempo, e il cui nome era 'Azazil, girava attorno ad essa. Quando la vide vuota, seppe che era una creatura che non si reggeva in piedi: « Se mi sei sottomesso, ti distruggerò; e se mi sei sottomesso, Ti disobbedirò.
» Quando Allah soffiò in Adamo del Suo spirito, come verrà, e ordinò agli angeli di prosternarsi davanti a lui, una grande invidia entrò in Iblis, e rifiutò di prosternarsi davanti a lui: « Io sono migliore di lui: mi hai creato di fuoco, e lo hai creato di argilla. » Contraddisse dunque l'ordine, obiettò al Signore dell'universo, si sbagliò nella sua parola, si allontanò dalla misericordia del suo Signore, fu decaduto dal rango che aveva raggiunto per la sua adorazione, e si era imparentato con gli angeli senza essere della loro specie: poiché è creato di fuoco, e loro di luce: la sua natura lo tradì dunque nel più grande bisogno che aveva di essa, e tornò alla sua natura ignea. « Allora gli angeli si prosternarono tutti, senza eccezione, tranne Iblis, che si gonfiò d'orgoglio e fu del numero dei miscredenti. E quando dicemmo agli angeli: prosternatevi davanti ad Adamo: si prosternarono, tranne Iblis, che era dei jinn, e si ribellò all'ordine del suo Signore.
Prenderete dunque lui e la sua discendenza per protettori al di fuori di Me, mentre sono per voi dei nemici? Quale cattivo scambio per gli ingiusti. »
Iblis scese dunque dall'alto rango, ed Egli gli interdisse di soggiornare nel cielo: scese sulla terra umiliato, avvilito, maledetto, cacciato, minacciato dal fuoco, lui e quelli che lo seguono dei jinn e degli uomini; e nonostante ciò lottò con tutte le sue forze per sviare i figli di Adamo con tutte le vie e con tutte le imboscate:
« Quando dicemmo agli angeli: “Prosternatevi davanti ad Adamo”, tutti si prosternarono eccetto Iblîs, che disse: “Mi dovrei prosternare davanti a colui che hai creato dal fango?” E disse ancora: “Che? Questo è l'essere che hai onorato più di me? Se mi darai tempo fino al Giorno della Resurrezione, avrò potere sulla sua discendenza, eccetto pochi”. [Allah] disse: “Vattene! E chiunque di loro ti seguirà, avrà l'Inferno per compenso, abbondante compenso.
Seduci con la tua voce quelli che potrai, riunisci contro di loro i tuoi cavalieri e i tuoi fanti, sii loro socio nelle ricchezze e nella progenie, blandiscili con promesse”. Le promesse di Satana non sono altro che inganni. “Non avrai però nessuna autorità sui Miei servi: il tuo Signore basterà a proteggerli.” » Sura 17, 61-65
Menzioneremo la sira in dettaglio alla menzione della creazione di Adamo (che la pace sia su di lui). Lo scopo è che i jinn sono stati creati dal fuoco: come i figli di Adamo, mangiano, bevono e si riproducono; tra loro dei credenti e tra loro dei miscredenti, come l'Altissimo ha informato a loro proposito nella sura al-Jinn:
« Di': “Mi è stato rivelato che un gruppo di dèmoni ascoltarono e dissero: Invero abbiamo ascoltato una Lettura meravigliosa, che conduce sulla retta via; abbiamo creduto in essa e non assoceremo nessuno al nostro Signore. In verità Egli _ esaltata sia la Sua Maestà - non si è preso né compagna, né figlio. Uno stolto dei nostri diceva menzogne contro Allah. Pensavamo che né gli uomini, né i dèmoni, potessero proferire menzogne contro Allah. Invero c'erano degli uomini che si rifugiavano presso i dèmoni, e questo non fece che aumentare la loro follia:
anch'essi pensavano, come lo pensavate voi, che Allah non avrebbe resuscitato nessuno. » Sura 72, 1-7
« Invero abbiamo sfiorato il cielo, ma lo abbiamo trovato munito di temibili guardiani e di bolidi fiammeggianti. Ci sedevamo [un tempo] in sedi appropriate, per ascoltare. Ma ora chi vuole origliare trova un bolide fiammeggiante in agguato. Noi non sappiamo se sia stata decretata una sventura per coloro che stanno sulla terra, o se il loro Signore li voglia guidare [al bene]. Tra noi ci sono dei giusti e altri che non lo sono: siamo in diverse sette. Pensavamo che mai avremmo potuto annullare [la potenza di] Allah sulla terra e che non avremmo mai potuto sfuggire [a Lui].
Quando udimmo la Guida, credemmo; e chi crede nel suo Signore non teme danno, né offesa. [Ora] tra noi ci sono i musulmani e i ribelli. I musulmani sono quelli che hanno scelto la Retta via. [“musulmani”: cioè sottomessi alla volontà di Allah (gloria a Lui l'Altissimo)] I ribelli, invece, saranno combustibile dell'Inferno". Se si manterranno sulla Retta via, Noi li disseteremo di acqua abbondante per metterli colà alla prova. Allah condurrà ad un castigo incessantemente più severo chi avrà trascurato il monito del suo Signore. » Sura 72, 8-17
Abbiamo già fatto l'esegesi di questa sura, e la sira per intero alla fine della sura al-Jinn, e menzionato gli hadith ad essa legati: questo gruppo era dei jinn di Nassibin; ed è riferito in certi athar: dei jinn di Bosra; passarono vicino al messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) mentre era in piedi in preghiera con i suoi compagni in un palmeto della terra della Mecca: si fermarono e ascoltarono la sua recitazione. Poi il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) passò con loro una notte intera: lo interrogarono su delle cose, e egli ordinò loro ciò che ordinò loro e gli interdisse ciò che interdisse loro: « Avete tutto ossuto sul quale è pronunciato il nome di Allah: lo troverete la carne più abbondante; e ogni scarto d'erba è pascolo per le vostre bestie. » E il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha interdetto di servirsi di esso per la purificazione: « Sono il nutrimento dei vostri fratelli i jinn.
» E ha interdetto di urinare nei buchi, poiché sono dimore dei jinn. E il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) lesse loro la sura ar-Rahman: ogni volta che passava per il versetto « Quale dunque dei benefici del vostro Signore negherete? », dicevano: « non neghiamo nessuno dei Tuoi benefici, nostro Signore: a Te la lode. » Quando lesse questa sura alla gente, si tacquero: disse: « I jinn hanno risposto meglio di voi: ogni volta che leggevo davanti a loro "Quale dunque dei benefici del vostro Signore negherete?", dicevano: non neghiamo nessuno dei Tuoi benefici, nostro Signore: a Te la lode.
» Riferito da at-Tirmidhi, da Jabir, e da Ibn Jarir e al-Bazzar, da Ibn Omar.
Gli studiosi hanno diverguto a proposito dei jinn credenti: entrano nel Paradiso, o la ricompensa dei loro ubbidienti è soltanto di non essere castigati dal Fuoco? Entrano nel Paradiso, per l'universalità del Corano: « E per colui che teme la stazione del suo Signore, due giardini » (ar-Rahman, 46) « Quale dunque dei benefici del vostro Signore negherete? »
L'Altissimo ha dunque fatto grazia a loro riguardo: se non la raggiungevano, non l'avrebbe menzionata, e la ha contata tra le grazie su di loro: e questo da solo è un argomento sufficiente sulla questione: e Allah sa meglio.
Qutayba ci ha narrato, da Malik, da Abd ar-Rahman ibn Abdallah ibn Abd ar-Rahman ibn Abi Sa'sa'a, che Abu Sa'id al-Khudri gli ha detto: « Ti vedo amare le pecore e il deserto: quando sarai nelle tue pecore o nel tuo deserto e chiamerai alla preghiera, alza la voce del tuo appello: poiché nessun jinn, nessun essere umano, nessuna cosa ode la portata della voce del muezzin senza che egli non testimonii per lui il Giorno della Resurrezione. » Abu Sa'id disse: l'ho udito dal messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui). Al-Bukhari da solo l'ha riferito, senza Muslim.
Quanto ai miscredenti tra i jinn: tra loro i diavoli, e il loro primo e più grande è Iblis, nemico di Adamo, padre degli umani. Allah (sia Egli esaltato) lo ha scatenato, lui e la sua discendenza, su Adamo e sulla sua discendenza, ed ha garantito la protezione di chi crede in Lui, tiene i Suoi messaggeri per veraci e segue la legge giunta da tra loro: « Miei servitori: tu non hai alcun potere su di loro: il tuo Signore basta come garante. » E Iblis vide la sua supposizione rivelarsi giusta su di loro: lo seguirono, tranne un gruppo di credenti: « Non aveva su di loro alcun potere, se non affinché distinguessimo colui che crede all'aldilà da colui che ne dubita: e il tuo Signore è Custode su ogni cosa. » « o figli di Adamo, che il diavolo non vi tenti, come ha fatto uscire i vostri genitori dal Paradiso, strappando loro il vestito per mostrare loro la loro nudità: egli vi vede, lui e la sua tribù, da dove voi non li vedete: abbiamo fatto dei diavoli i protettori di quelli che non credono. »
« E quando il tuo Signore disse agli angeli: “Creerò un uomo con argilla secca, tratta da mota impastata; quando poi lo avrò plasmato e avrò insufflato in lui del Mio spirito, prosternatevi davanti a lui”. E gli angeli tutti si prosternarono, eccetto Iblîs, che rifiutò di essere insieme ai prosternati. Allah] disse: “O Iblîs, perché non sei tra coloro che si prosternano?”. Rispose: “Non devo prosternarmi di fronte a un mortale che hai creato di argilla risuonante, di mota impastata”. Allah] disse: “Fuori di qui, che tu sia bandito. In verità, sei maledetto fino al Giorno del Giudizio!”.
Disse: “O Signor mio, concedimi una dilazione fino al Giorno in cui saranno resuscitati”. [Allah] disse: “Che tu sia fra coloro a cui è concessa la dilazione, fino al Giorno del momento fissato”. Disse: “O Signor mio, poiché mi hai indotto all'errore, li attirerò al male sulla terra, rendendolo attraente, e certamente li farò perdere tutti, eccetto i Tuoi servi sinceri”. [Allah] disse: “Questa sarà la Retta Via da Me [custodita]: Non avrai alcun potere sui Miei servi, eccetto i perduti che ti obbediranno, e l'Inferno sarà certo il loro ritrovo; [esso] ha sette porte, e ciascuna ne avrà dinnanzi un gruppo”. » Sura 15, 28-44
L'Altissimo ha menzionato questa sira nella sura al-Baqara, in al-A'raf, qui, nella sura Subhan, nella sura Ta-Ha, e nella sura Sad: ne abbiamo parlato per intera nei suoi luoghi nel nostro libro Il Tafsir: ad Allah la lode. E la presenteremo nella sira di Adamo, se Allah vuole.
Lo scopo: Allah ha accordato a Iblis una dilazione e l'ha riportata fino al Giorno della Resurrezione, come prova per i Suoi servitori e tentazione di essi da parte Sua: « Non aveva su di loro alcun potere, se non affinché distinguessimo colui che crede all'aldilà da colui che ne dubita: e il tuo Signore è Custode su ogni cosa. »
« Quando tutto sarà concluso, dirà Satana: “Allah vi aveva fatto promessa sincera, mentre io vi ho fatto una promessa che non ho mantenuto. Qual potere avevo mai su di voi, se non quello di chiamarvi? E voi mi avete risposto. Non rimproverate me; rimproverate voi stessi. Io non posso esservi d'aiuto e voi non potete essermi d'aiuto. Rifiuto l'atto con cui mi avete associato ad Allah in precedenza”. In verità, gli iniqui [avranno] doloroso castigo.
Coloro che invece credono e operano il bene li faremo entrare nei Giardini dove scorrono i ruscelli e vi rimarranno in perpetuo, con il permesso del loro Signore. Colà il loro saluto sarà: “Pace!”. Non hai visto a cosa Allah paragona la buona parola? Essa è come un buon albero, la cui radice è salda e i cui rami [sono] nel cielo, » Sura 14, 22-24
Iblis, che Allah lo maledica, è vivo attualmente, in dilazione fino al Giorno della Resurrezione secondo il testo del Corano: e ha un trono sulla superficie del mare, e vi si siede, e invia i suoi eserciti a gettare tra la gente il male e le tentazioni: « In verità l'astuzia del diavolo era debole » (an-Nisa, 76). La sua kunya è Abu Kurdus.
La storia di Ibn Sayyad: il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) gli disse: « Che vedi? » « Vedo un trono sull'acqua. » Disse: « Va': non supererai il tuo rango. » Seppe dunque che la materia della rivelazione che gli veniva fatta era diabolica, tratta da Iblis, che vede il suo trono sul mare: per questo gli disse: « Va': non supererai il tuo rango », cioè: non supererai il tuo valore basso, misero, avvilito.
La prova che il trono di Iblis è sul mare è l'hadith riferito dall'imam Ahmad. Abu al-Mughira ci ha narrato: Safwan ci ha narrato: Ma'iz at-Tamimi mi ha narrato: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Il trono di Iblis è nel mare: vi invia ogni giorno i suoi eserciti, che tentano la gente: e il più elevato in rango ai suoi occhi è il più grande tentatore della gente. »
Ru'uh ci ha narrato che ha udito Jabir ibn Abdallah dire: ho udito il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) dire: « Il trono di Iblis è sul mare: invia i suoi eserciti che tentano la gente: il più grande ai suoi occhi è il più grande tentatore. » È da solo per questa via.
Mu'ammal ci ha narrato: Hammad ci ha narrato: Ali ibn Zayd ci ha narrato, secondo Abu Nadra: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) disse a Ibn Sayyad: « Che vedi? » « Vedo un trono sull'acqua. » « Sul mare, attorno a lui dei serpenti. » « È il trono di Iblis. » È così che lo ha riferito nel Musnad di Jabir. E ha detto nel Musnad di Abu Sa'id: 'Affan ci ha narrato: Hammad ibn Salama ci ha informato: Ali ibn Zayd ci ha informato, secondo Abu Nadra, secondo Abu Sa'id: gli disse: « Che vedi? » « Vedo un trono sul mare, attorno a lui dei serpenti. » « Vero: è il trono di Iblis. »
L'imam Ahmad l'ha riferito per la via di Ma'iz at-Tamimi, e l'imam Ahmad anch'essa da az-Zubayr, secondo Jabir: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Il diavolo ha disperato di essere adorato da quelli che pregano: ma si accanisce a seminare la discordia tra loro. » E l'imam Muslim ha riferito, dall'hadith di al-A'mash, secondo Abu Sufyan Talha ibn Nafi', secondo Jabir: il diavolo pone il suo trono sull'acqua: poi invia i suoi distaccamenti: il più lontano da lui è quello dal quale si separa: « Ho seguito tale fino a che l'ho lasciato dire questo e quello. » « Per Allah, non hai fatto niente. » « Non l'ho lasciato se non quando ho separato lui e la sua famiglia.
» Allora lo si avvicina e vi si si attacca: « Sì, sei tu. » « Sì, sei tu che meriti l'onore. » « Che sei buono! » E alcuni grammatici hanno preso questo hadith come prova della possibilità del « sì » senza soggetto esplicito: e ciò è raro, e il nostro sceicco il hafiz Abu al-Hajjaj ha preferito il primo, l'ha giudicato più probabile e lo ha orientato per ciò che abbiamo menzionato: e Allah sa meglio.
Ciò con cui separano l'uomo e la sua sposa: la magia ricevuta dai diavoli tra gli umani e i jinn serve a raggiungere la separazione degli alleati, alleati al più alto grado, amandosi e circondandosi di affetto reciproco: per questo Iblis ringrazia lo zelo di chiunque ne sia la causa: quello che Allah biasima, egli lo loda; e quello che mette Allah in collera, egli l'approva: che la maledizione di Allah sia su di lui. Allah (sia Egli esaltato) ha fatto scendere le due sure protettive contro ogni sorta di male, le sue cause e i suoi esiti:
« Di’: “Mi rifugio nel Signore degli uomini, Re degli uomini, Dio degli uomini, contro il male del sussurratore furtivo, che soffia il male nei cuori degli uomini, che [venga] dai dèmoni o dagli uomini”. » Sura 114, 1-6
Si è stabilite nei due Sahih, secondo Anas, e nel Sahih di al-Bukhari: il diavolo circola nel figlio di Adamo come circola il sangue.
Muhammad ibn Bahr ci ha narrato: 'Adi ibn Abi 'Imara ci ha narrato: Ziyad an-Numayri ci ha narrato: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Il diavolo pone la sua bocca sul cuore del figlio di Adamo: se egli menziona Allah, si ritira; e se dimentica, divora il suo cuore: e questo è l'insinuante che si ritira. »
La menzione di Allah essendo cacciatrice del diavolo fuori dal cuore, è un ricordo per l'oblio: « E ricorda il tuo Signore quando dimentichi » (al-Kahf, 24): « e non è stato che il diavolo che mi ha fatto dimenticare di menzionarlo » (al-Kahf, 63): « Il diavolo gli fece dunque dimenticare il ricordo del suo Signore » (al-Kahf, 63): « Menzionami presso il tuo Signore » (Yusuf, 42): il coppiero dimenticò di menzionarlo al suo signore, cioè il suo padrone il re. E questo oblio era del diavolo: Yusuf rimase dunque in prigione alcuni anni: « E quello dei due che fu liberato si ricordò dopo un tempo » (Yusuf, 45): si ricordò la parola di Yusuf: « Menzionami presso il tuo Signore. » « Dopo un tempo »: dopo un oblio: e ciò che abbiamo detto, che l'obliato è il coppiero, è l'opinione corretta delle due, come abbiamo istituito nel Tafsir: e Allah sa meglio.
Muhammad ibn Ja'far ci ha narrato: Shu'ba ci ha narrato: l'asino del Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) inciampò, e io dissi: « Che il diavolo sia frustrato. » Disse: « Non dire "che il diavolo sia frustrato": se dici "che il diavolo sia frustrato", si gonfia fino a diventare come una casa, e dice: per la mia forza lo ho sopraffatto; ma se dici "Nel nome di Allah", si rimpicciolisce fino a diventare come una mosca. » Ahmad da solo l'ha riferito, ed è un isnad buono. Abu Bakr al-Hanafi ci ha narrato: ad-Dahhak ibn 'Uthman ci ha narrato, secondo Sa'id al-Maqburi: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Quando uno di voi è nella moschea, il diavolo viene e lo lega, come l'uomo lega la sua bestia: quando si addormenta, gli mette il laccio o gli stringe il cinto: voi vedete questo: quanto al lacciato, lo vedete chinato, non menzionando Allah; quanto al cinto, ha la bocca aperta senza menzionare Allah.
» Ahmad da solo l'ha riferito. Ibn Numayr ci ha narrato: Thawr, cioè Ibn Yazid, ci ha narrato, secondo Makhul: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « L'occhio è una verità: e il diavolo e l'invidia del figlio di Adamo lo accompagnano. » Waqi' ci ha narrato, da Sufyan, da Mansur, da Darr ibn Abdallah al-Hamdani, secondo Abdallah ibn Shaddad: un uomo venne al Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) e disse: o messaggero di Allah, mi dico una cosa che sarebbe più grave per me di una pietra che cadrebbe dal cielo: il pronunciarla. « Gloria ad Allah!
Lode ad Allah che ha riportato la sua astuzia alla semplice insinuzione. » E Abu Dawud e an-Nasa'i l'hanno riferito dall'hadith di Mansur, e al-A'mash: entrambi da Darr.
Yahya ibn Bukayr ci ha narrato: al-Layth ci ha narrato, secondo 'Aqil: 'Urwa mi ha informato: Abu Hurayra ha detto: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Il diavolo viene a uno di voi e dice: chi ha creato questo? chi ha creato questo? fino a che dica: chi ha creato il tuo Signore? Quando vi arriva questo, che egli cerchi la protezione di Allah, e che si fermi.
» E così Muslim l'ha riferito dall'hadith di al-Layth, e dall'hadith di az-Zuhri e di Hisham ibn 'Urwa: entrambi, da 'Urwa. « Quelli che temono, quando una schiera del diavolo li tocca, si ricordano: e allora vedono. » (al-A'raf, 201) « E di': Signore, cerco la Tua protezione contro le suggestioni dei diavoli, e cerco la Tua protezione, Signore, dalla loro presenza. » (al-Mu'minun, 97-98) « E se una suggestione del diavolo ti tocca, cerca la protezione di Allah: Egli è l'Audiente, l'Onnisciente.
» (Fussilat, 36) « Quando reciti il Corano, cerca la protezione di Allah contro il diavolo lapidato. Egli non ha alcun potere su quelli che hanno creduto e che si affidano al loro Signore. Il suo potere è solo su quelli che lo prendono per alleato, e quelli che a Lui danno degli associati. » (an-Nahl, 98-100)
L'imam Ahmad e la gente dei Sunan hanno riferito, dall'hadith di Abu al-Mutawakkil: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) diceva: « Cerco la protezione di Allah, l'Audiente, l'Onnisciente, contro il diavolo lapidato: dal suo pizzicare, dal suo soffio e dal suo sputo. » Ed è giunto di simile dalla trasmissione di Jubayr ibn Mut'im, da Abdallah ibn Mas'ud e da Abu Usama al-Bahili: il suo pizzicare è la morte, e questo è lo strozzamento che è l'attacco; il suo soffio è l'orgoglio; il suo sputo è la poesia. Si è stabilite nei due Sahih che il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), quando entrava nei luoghi di bisogno, diceva: « Cerco la protezione di Allah contro il maschio e la femmina »: cercava la protezione contro i diavoli maschi e le diavole femmine.
L'imam Ahmad ha riferito, da Surayj, da 'Issa ibn Yunus, da Thawr, da al-Husayn, da Abu Sa'd al-Khayr, che era dei compagni di Omar: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Colui che va ai suoi bisogni si nasconda: se non trova che radunare un monticello, se ne serva: poiché il diavolo gioca con i sedili dei figli di Adamo. Chi fa così ha agito bene; e chi non lo fa: nessun peccato. » E Abu Dawud e Ibn Majah l'hanno riferito dall'hadith di Thawr ibn Yazid. Uthman ibn Abi Shayba ci ha narrato: Jarir ci ha narrato, da al-A'mash: Sulayman ibn Surad vide due uomini insultarsi presso il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), e uno di loro diceva: « Cerco la protezione di Allah contro il diavolo lapidato. » Disse: « Non senti ciò che dice il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui)? » Rispose: « Non sono pazzo. » E Muslim, Abu Dawud e an-Nasa'i l'hanno riferito anch'esso per vie, da al-A'mash.
Muhammad ibn 'Ubayd ci ha narrato: 'Ubaydallah ibn Omar ci ha narrato, da Nafi', che il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Che nessuno di voi mangi dalla sua mano sinistra né beva dalla sua mano sinistra: poiché il diavolo mangia dalla sua mano sinistra e beve dalla sua mano sinistra. » E questo è secondo la condizione dei due Sahih con questo isnad, ed è nel Sahih per un'altra via. L'imam Ahmad ha riferito dall'hadith di Ismail ibn Abi Hakim, da 'Urwa, da Aisha, che ha detto: « Chi mangia dalla sua mano sinistra mangia con il diavolo, e chi beve dalla sua mano sinistra beve con il diavolo. »
Muhammad ibn Ja'far ci ha narrato: Shu'ba ci ha informato, secondo il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), che egli vide un uomo bere in piedi: « Perché? » « No. » « Depositelo. » Ahmad da solo l'ha riferito per questa via. Abd ar-Razzaq ci ha narrato: Ma'mar ci ha narrato, da az-Zuhri, da un uomo: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Se colui che beve in piedi sapesse ciò che vi è nel suo ventre, non berebbe in piedi. » E Abd ar-Razzaq ci ha narrato, da Ma'mar, da al-A'mash, da Abu Salih, da Abu Hurayra, dal Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), simile all'hadith di az-Zuhri.
Musa ci ha narrato: Ibn Lahi'a ci ha narrato: ho udito il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) dire: « Quando l'uomo entra da lui e menziona il nome di Allah entrando e mangiando, il diavolo dice: non avrete né notte né cena qui. E se entra senza menzionare il nome di Allah entrando: avrete la notte. E se non menziona il nome di Allah mangiando: avrete la notte e la cena. » Mohamed ci ha narrato: 'Abda ci ha narrato: Mohamed ci ha narrato, da Hisham ibn 'Urwa, secondo suo padre: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Quando il bordo del sole si leva, trattenete la preghiera finché non emerga, e quando il bordo del sole scompare, trattenete la preghiera finché non scompaia: e non pregate al levarsi del sole né al suo tramonto, poiché si leva tra le due corna del diavolo, o dei diavoli.
» Così ha detto Hisham. E Muslim e an-Nasa'i l'hanno riferito dall'hadith di Hisham. Abdallah ibn Maslama ci ha narrato, da Malik, da Abdallah ibn Dinar: ho visto il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) indicare verso l'est: « Ecco la tentazione, ecco la tentazione, da dove esce la corna del diavolo. » È così che al-Bukhari l'ha riferito da solo per questa via.
E nei Sunan: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha interdetto di sedersi tra il sole e l'ombra, e ha detto: è il sedile del diavolo. Hanno menzionato a questo proposito delle significazioni, delle quali la migliore è: quando ci si siede in un tale luogo, la deformazione della silhouette, in ciò che vede, è amata dal diavolo, poiché la sua forma propria è deforme: e questo si istituisce nelle menti: « La loro ombra è come se fossero teste di diavoli »: il corretto è che essi stessi sono i diavoli, non una specie di serpenti, come l'ha sostenuto chi lo ha sostenuto tra gli esegeti: e Allah sa meglio. Poiché nelle anime è impiantata la bruttezza dei diavoli e la bella forma degli angeli, anche se non li vedono: « Che la grandezza di Allah non sia: questo non è un essere umano: questo non è che un angelo nobile. » (Yusuf, 31)
Yahya ibn Ja'far ci ha narrato: Muhammad ibn Abdallah al-Ansari ci ha narrato: Ibn Jurayj ci ha informato: 'Ata mi ha informato, da Jabir: « Quando la notte si stende, trattenete i vostri figli: poiché i diavoli si disperdono in quel momento; quando passa un'ora della serata, lasciateli. Chiudete la vostra porta e menzionate il nome di Allah; spegnete la vostra lampada e menzionate il nome di Allah; coprite il vostro otre e menzionate il nome di Allah; coprite il vostro recipiente e menzionate il nome di Allah, anche posandovi sopra qualcosa. » E Ahmad l'ha riferito, da Yahya, da Ibn Jurayj. Poiché il diavolo non apre una porta chiusa.
Waqi' ci ha narrato, da Fitr, da az-Zubayr: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Chiudete le vostre porte, coprite i vostri recipienti, legate i vostri otri, spegnete le vostre lampade: poiché il diavolo non apre una porta chiusa, non scopre una copertura, non stacca un otre: e il piccolo nocente può incendiare la casa sui suoi abitanti. » Vuole dire il topo. Adam ci ha narrato: Shu'ba ci ha narrato, da Mansur, da Salim ibn Abi al-Ja'd, da Kurayb: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Se uno di voi, volendo unirsi alla sua donna, dicesse: o Allah, allontana da noi il diavolo, e allontana il diavolo da ciò che ci hai accordato: se nasce da loro un figlio, il diavolo non gli nuocerà mai, e non sarà scatenato su di lui. » E al-A'mash ci ha narrato, da Salim, da Kurayb, da Ibn Abbas, simile.
L'ha riferito anch'essa da Musa ibn Ismail, da Hammam, da Mansur, da Salim, da Kurayb, da Ibn Abbas: « Quanto a te, se uno di voi, unendosi alla sua donna, dicesse: Nel nome di Allah, o Allah, allontana da noi il diavolo, e allontana il diavolo da ciò che ci hai accordato: se gli è accordato un figlio, il diavolo non gli nuocerà mai. »
Ismail ci ha narrato: mio fratello mi ha narrato, da Sulayman, da Yahya ibn Sa'id, da Sa'id ibn al-Musayyab: « Il diavolo lega sulla nuca di uno di voi, quando dorme, tre nodi: su ogni nodo, percuote al suo posto: La notte sarà lunga per te, dormi. Se si sveglia e menziona Allah, un nodo si scioglie; se fa le sue abluzioni, un nodo si scioglie; se prega, tutti i suoi nodi si sciolgono: si alza dunque attivo, d'animo buono; altrimenti, si alza d'animo cattivo, pigro. » È così che al-Bukhari l'ha riferito da solo per questa via. Ibrahim ibn Hamza ci ha narrato: Ibn Abi Hazim mi ha narrato, da Yazid, cioè Ibn al-Hadi, da Muhammad ibn Ibrahim, da 'Issa ibn Talha, da Abu Hurayra: « Quando uno di voi si sveglia dal suo sonno e fa le sue abluzioni, che egli aspiri l'acqua nel suo naso tre volte: poiché il diavolo ha passato la notte sul suo naso.
» E Muslim l'ha riferito, da Bishr ibn al-Hakam, da ad-Darawardi, e an-Nasa'i, da Muhammad ibn Zunbur, da Abd al-'Aziz ibn Abi Hazim: entrambi, da Yazid ibn al-Hadi. Uthman ibn Abi Shayba ci ha narrato: Jarir ci ha narrato, da Mansur, da Abu Wa'il: fu menzionato al Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) un uomo che dormì la sua notte fino al mattino: « È un uomo in cui il diavolo ha urinato nelle due orecchie » o: « nel suo orecchio. » E Muslim l'ha riferito, da Uthman e da Ishaq: entrambi, da Jarir. E al-Bukhari l'ha estratto anch'essa, e an-Nasa'i e Ibn Majah, dall'hadith di Mansur ibn al-Mutamir.
Muhammad ibn Yusuf ci ha narrato: al-Awza'i ci ha informato, da Yahya ibn Abi Kathir, da Abu Salama: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Quando si chiama alla preghiera, il diavolo fugge eruttando: quando l'appello è compiuto, torna; quando l'iqama è fatta, fugge: quando l'iqama è compiuta, torna, fino a insinuarsi tra l'uomo e il suo cuore: Ricordati questo, ricordati quello: quante rak'a ho pregate? tre o quattro? Se non sa se ha pregato tre o quattro, fa le due prosternazioni della disattenzione. » È così che al-Bukhari l'ha riferito da solo per questa via.
Aswad ibn 'Amir ci ha narrato: Ja'far, cioè al-Ahmar, ci ha narrato, da 'Ata ibn as-Sa'ib: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Allineate le file: poiché i diavoli si tengono negli intervalli. » 'Affan ci ha narrato: Aban ci ha narrato: Qatada ci ha narrato: egli diceva: « Allineate le vostre file, avvicinatele le une alle altre, allineate i colli: per Colui della cui mano è la vita di Mohamed, vedo il diavolo entrare per le interstizi della fila, come se fosse il piccolo uccello. » Abu Ma'mar ci ha narrato: Abd al-Warith ci ha narrato: Yunus ci ha narrato, da Humayd ibn Hilal, da Abu Salih: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Se qualcosa passa davanti a uno di voi, che glielo impedisca; se rifiuta, che glielo impedisca ancora; se rifiuta, che lo combatta: poiché non è che un diavolo. » E Muslim e Abu Dawud l'hanno riferito anch'esso dall'hadith di Sulayman ibn al-Mughira, da Humayd ibn Hilal.
Abu Ahmad ci ha narrato: Masarra ibn Ma'bad ci ha narrato: ho visto 'Ata ibn Yazid al-Laythi in piedi in preghiera: ho voluto passargli davanti: mi respinse. Abu Sa'id al-Khudri mi ha narrato che il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) pregò in testa, e che era dietro di lui: recitò, e la recitazione si impastoiò: quando compi la sua preghiera, disse: « Se aveste visto me e Iblis, i pollici e ciò che li segue, e senza l'invocazione di mio fratello Sulayman, si sarebbe alzato legato a un pilastro della moschea, giocattolo dei figli di Medina: chi può tra voi evitare di passare tra lui e la qibla, che lo faccia. » E fino alla fine, da Ahmad ibn Abi Surayj, da Abu Ahmad Muhammad ibn Abdallah ibn az-Zubayr az-Zubayri. Mahmoud ci ha narrato: Chababa ci ha narrato: Shu'ba ci ha narrato, da Muhammad ibn Ziyad, da Abu Hurayra: pregò una preghiera e disse: « Il diavolo si è presentato a me e ha cercato di interrompermi la preghiera: Allah mi ha dato potere su di lui.
» E ha menzionato l'hadith: Muslim e an-Nasa'i l'hanno riferito dall'hadith di Shu'ba, dettagliatamente.
« Mio Signore, perdonami, e dammi un regno che non conviene a nessuno dopo di me: Tu sei il grande Donatore. » (Sad, 35) Per la via di Ru'uh e di Ghundar, da Shu'ba, da Muhammad ibn Ziyad, da Abu Hurayra: « Ieri sera, un ifrit dei jinn è venuto a lanciarsi su di me » o una parola simile « per interrompere la mia preghiera: Allah mi ha dato potere su di lui: ho voluto legarlo a un pilastro della moschea fino a che vi alzereste e lo guardereste tutti, voi tutti: Mio Signore, perdonami, e dammi un regno che non conviene a nessuno dopo di me: Tu sei il grande Donatore. » Rouh l'ha respinta disprezzata. E Muslim ha riferito, dall'hadith di Abu Idris: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) si alzò in preghiera e lo udimmo dire: « Cerco la protezione di Allah contro di te.
Ti maledico con la maledizione di Allah » tre volte. Dicemmo: o messaggero di Allah, ti abbiamo udito dire nella preghiera qualcosa che non ti avevamo udito dire prima, e ti abbiamo visto tendere la tua mano. « Il nemico di Allah, Iblis, è venuto con un tizzone di fuoco per metterlo sul mio viso: ho cercato la protezione di Allah contro di lui tre volte; poi l'ho maledicato con la maledizione completa di Allah: non ha tardato. Poi ho voluto afferrarlo: e per Allah, senza l'invocazione del nostro fratello Sulayman, si sarebbe alzato legato, giocattolo dei figli della gente di Medina.
» « Che la vita di qua non vi inganni, e che l'ingannatore non vi inganni a proposito di Allah » (Fatir, 5): vuole dire il diavolo. « Il diavolo è per voi un nemico: prendetelo dunque per nemico. Egli non chiama che i suoi partigiani affinché siano compagni della Fornace. » (Fatir, 6)
Il diavolo non risparmia dunque l'uomo: vi spende il suo sforzo e la sua forza in tutte le sue situazioni, i suoi movimenti e le sue immobilità: il hafiz Abu Bakr Ibn Abi ad-Dunya (che la misericordia di Allah sia su di lui) ha composto su questo un libro che ha intitolato a questo proposito, e contiene molte utilità.
Il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) diceva nella sua invocazione: « Cerco la Tua protezione dal fatto che il diavolo mi turbini alla morte. » « o Signore, per la Tua maestà e la Tua gloria, non smetterò di sviarli finché le loro anime saranno nei loro corpi. » « E per la Mia maestà e la Mia gloria, non smetterò di perdonarli finché Mi chiedano perdono. » « Il diavolo vi promette la povertà e vi ordina l'oscenità, mentre Allah vi promette perdono da parte Sua e grazia: e Allah è Immenso, Onnisciente.
» (al-Baqara, 268) La promessa di Allah è la verità stessa, e la promessa del diavolo è il falso. E at-Tirmidhi, an-Nasa'i, Ibn Hibban nel suo Sahih, e Ibn Abi Hatim nel suo Tafsir hanno riferito, dall'hadith di 'Ata ibn as-Sa'ib, da Murra al-Hamdani: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Il diavolo ha una spinta sul figlio di Adamo, e l'angelo ha una spinta: quanto alla spinta del diavolo, è la promessa del male e lo smentire della verità; quanto alla spinta dell'angelo, è la promessa del bene e l'affermare della verità. Chi trova questo, che sappia che è di Allah: che lodi Allah; e chi trova l'altro, che cerchi la protezione contro il diavolo. » E lesse: « Il diavolo vi promette la povertà e vi ordina l'oscenità, mentre Allah vi promette perdono da parte Sua e grazia: e Allah è Immenso, Onnisciente.
»
Abbiamo già menzionato, nella virtù della sura al-Baqara, che il diavolo fugge dalla casa dove la si legge, e menzionato, nella virtù del versetto del Trono, che chi lo legge in una notte, il diavolo non gli si avvicina fino al mattino. Abdallah ibn Yusuf ci ha informato: Malik ci ha informato, da Soumayy, da Abu Salih: « Chi dice: Non c'è divinità se non Allah, solo, senza associato: a Lui la regalità, a Lui la lode, ed Egli è potente su ogni cosa, cento volte in un giorno: equivale per lui all'affrancamento di dieci schiavi, gli è scritto cento buone azioni, cento cattive azioni sono cancellate da lui, e questo gli serve di protezione contro il diavolo quel giorno fino alla sera, e nessuno porta meglio di ciò che ha portato, se non chi ne fa di più. » E Muslim, at-Tirmidhi e Ibn Majah l'hanno estratto dall'hadith di Malik: buono e autentico.
Abu al-Yaman ci ha informato: Shu'ayb ci ha informato, da Abu az-Zinad, da al-A'raj: il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Ogni figlio di Adamo è pungolato al fianco dal diavolo con il suo dito nel momento in cui nasce, all'eccezione di 'Issa ibn Maryam, che volle pungolarlo e non pungolò che il velo. » Al-Bukhari da solo l'ha riferito per questa via. 'Asim ibn Ali ci ha narrato: Ibn Abi Dhi'b ci ha narrato, da Sa'id al-Maqburi, secondo suo padre, da Abu Hurayra: « Lo sbadiglio viene dal diavolo: quando uno di voi sbadiglia, che lo trattenia quanto può, poiché il diavolo ride. » Ahmad, Abu Dawud e at-Tirmidhi l'hanno riferito, e an-Nasa'i l'ha autenticato dall'hadith di Ibn Abi Dhi'b. E in una formula: « Quando uno di voi sbadiglia, che lo trattenia quanto può: poiché il diavolo entra. »
Abd ar-Razzaq ci ha narrato: Sufyan ci ha informato, da Muhammad ibn 'Ajlan, da Sa'id al-Maqburi, secondo suo padre: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Allah ama lo starnuto e non ama, o detesta, lo sbadiglio: quando uno di voi sbadiglia, ha ha: è il diavolo che ride di lui dall'interno. » E at-Tirmidhi e an-Nasa'i l'hanno riferito dall'hadith di Muhammad ibn 'Ajlan.
Al-Hasan ibn ar-Rabi' ci ha narrato: Abu al-Ahwas ci ha narrato, da Ach'ath, secondo suo padre: Aisha ha detto: ho interrogato il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) a proposito dello sguardo stordito dell'uomo nella preghiera: « È un furto che il diavolo ruba nella preghiera di uno di voi. » E Abu Dawud e an-Nasa'i l'hanno riferito parimenti, dalla trasmissione di Ach'ath ibn Abi ach-Sha'tha', Sulaym ibn Aswad al-Muharibi, secondo suo padre, da Masruq. E al-Bukhari ha riferito dall'hadith di al-Awza'i, da Yahya ibn Abi Kathir: Abdallah ibn Abi Qatada mi ha narrato: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Il buon sogno viene da Allah, e il sogno viene dal diavolo: quando uno di voi vede un sogno che lo inquieta, che sputi sulla sua sinistra e cerchi la protezione di Allah contro il suo male: non gli nuocerà.
» Abd ar-Razzaq ci ha narrato: Ma'mar ci ha narrato, da Hammam: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Che nessuno di voi marci verso suo fratello con un'arma: poiché non sa: il diavolo potrebbe animare nella sua mano, e egli cade in una fossa del Fuoco. » I due l'hanno estratto dall'hadith di Abd ar-Razzaq. « E abbiamo ornato il cielo più vicino di lampade, e ne abbiamo fatto delle lapidazioni contro i diavoli, e abbiamo preparato per loro il castiglio della Fornace. » (al-Mulk, 5)
« Invero abbiamo ornato di stelle il cielo più vicino, per proteggerlo contro ogni diavolo ribelle. Non potranno origliare il Supremo Consesso (saranno bersagliati da ogni lato e scacciati: avranno il castigo perpetuo) eccetto colui che ne afferri un dettaglio, ma lo inseguirà allora un bolide fiammeggiante. » Sura 37, 6-10
« In verità, ponemmo costellazioni nel cielo e lo abbellimmo per coloro che lo osservano. E lo proteggiamo da ogni demone lapidato. Se uno di loro cerca di origliare, un folgorante bolide lo insegue. » Sura 15, 16-18
« Non sono i diavoli che l' hanno fatto scendere: ché Esso non si addice loro, e neppure avrebbero potuto [produrlo], poiché invero sono esclusi dall'ascolto. » Sura 26, 210-212
« Invero abbiamo sfiorato il cielo, ma lo abbiamo trovato munito di temibili guardiani e di bolidi fiammeggianti. Ci sedevamo [un tempo] in sedi appropriate, per ascoltare. Ma ora chi vuole origliare trova un bolide fiammeggiante in agguato. » Sura 72, 8-9
Al-Bukhari ha detto. E al-Layth ha detto: Khalid ibn Yazid mi ha narrato, da Sa'id ibn Abi Hilal, che Abu al-Aswad l'ha informato, da 'Urwa, da Aisha: gli angeli parlano nelle nubi, e le nubi sono la nube, a proposito di una questione che sarà sulla terra: i diavoli odono la parola, la mettono nell'orecchio dell'indovino, come si mette nella brocca: e vi aggiungono cento menzogne. È così che l'ha riferita, sospesa, nella descrizione di Iblis, da al-Layth. E l'ha riferita nella descrizione degli angeli, da Sa'id ibn Abi Maryam, da al-Layth, da 'Ubaydallah ibn Abi Ja'far, da Muhammad ibn Abd ar-Rahman Abu al-Aswad, da 'Urwa, da Aisha, in modo simile: è da solo con queste due vie, senza Muslim.
E al-Bukhari ha riferito in un altro luogo, e Muslim, dall'hadith di az-Zuhri, da Yahya ibn 'Urwa ibn az-Zubayr, che Aisha ha detto: della gente interrogò il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) a proposito degli indovini: disse: « Non sono niente. » Dissero: o messaggero di Allah, ci riferiscono talvolta una cosa che si trova essere vera. Disse: « Questa parola è una parola di verità che il jinn la ruba e la gorgoglia all'orecchio del suo protetto, come il chiocciare della gallina: e vi mescolano cento menzogne. » Questa è la formula di al-Bukhari.
Al-Humaydi ci ha narrato: Sufyan ci ha narrato: ho udito 'Ikrima dire: ho udito Abu Hurayra dire: il profeta di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Quando Allah decide una questione nel cielo, gli angeli battono le ali dichiarando la Sua trascendenza, secondo la Sua parola che è come una catena sulla pietra: quando il timore lascia i loro cuori, dicono: che ha detto il vostro Signore? Dicono: la verità, ed Egli è l'Altissimo, il Grande. La spia che ascolta lo ode: e la spia che ascolta è così, gli uni al di sopra degli altri. » E Sufyan descrisse con il suo palmo, poi lo aprì allargando le sue dita: « altera la parola e la passa a colui che è sotto di lui, poi l'altro la passa a colui che è sotto di lui, fino a che la passi sulla lingua del mago o dell'indovino: talvolta il meteorite lo afferra prima che la passi, e talvolta la passa prima di essere afferrato: vi mescola allora cento menzogne: non ci è stato detto, tale giorno, questo e quello?
E considerano vera questa parola udita dal cielo. » Al-Bukhari da solo l'ha riferito. E Muslim ha riferito, dall'hadith di az-Zuhri, da Ali ibn al-Hussein Zayn al-'Abidin, da Ibn Abbas, da uomini degli Ansar, dal Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), in modo simile.
« Assegneremo la compagnia inseparabile di un diavolo a chi si distoglie dal Monito del Compassionevole. In verità [i diavoli] frappongono ostacoli sulla via di Allah e [gli uomini] credono di essere sulla buona strada. Quando poi [un tal uomo] verrà a Noi, dirà: “Ahimè, quanto vorrei che tra te e me ci fosse la distanza che separa i due Orienti!” Che detestabile compagno! Ma non vi servirà a nulla in quel Giorno, poiché siete stati ingiusti e pertanto sarete insieme nel castigo. » Sura 43, 36-39
« Demmo loro compagni che abbellirono [agli occhi loro] il loro futuro e il loro passato. Si realizzò su di loro la sentenza che già era stata pronunziata contro altre comunità di dèmoni e di uomini che li precedettero. Invero furono tra i perdenti. » Sura 41, 25
« Il loro compagno dice: nostro Signore, io non l'ho sviato: egli era in uno smarrimento lontano. Disse: non discutete davanti a Me, mentre vi avevo già minacciati: la parola non si cambia davanti a Me, e non sono ingiusto verso i servitori. » (Qaf, 28-29)
« Ad ogni profeta assegnammo un nemico: diavoli tra gli uomini e dèmoni, che si suggeriscono a vicenda discorsi fatui e ingannevoli. Se il tuo Signore avesse voluto, non l'avrebbero fatto. Lasciali soli con le loro invenzioni, affinché i cuori di coloro che non credono all'altra vita, ne siano suggestionati, se ne compiacciano e commettano quello che devono commettere. » Sura 6, 112-113
Abbiamo già citato, alla descrizione degli angeli, ciò che hanno riferito Ahmad e Muslim, per la via di Mansur, da Salim ibn Abi al-Ja'd, secondo suo padre, il cui nome è Rafi': il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Non vi è nessuno tra voi senza che il suo compagno dei jinn gli sia stato assegnato, e il suo compagno degli angeli. » « E tu, o messaggero di Allah? » « E io anch'io: ma Allah mi ha aiutato contro di lui, e non mi ordina che il bene. »
Uthman ibn Abi Shayba ci ha narrato: Jarir ci ha narrato, da Qabus, secondo suo padre, il cui nome è Husayn ibn Jundub: ed è Abu Dhabyan al-Janbi: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Non vi è nessuno tra voi senza che il suo compagno dei diavoli gli sia stato assegnato. » « E tu, o messaggero di Allah? » « Sì: ma Allah mi ha aiutato contro di lui, ed egli si è sottomesso. » Ahmad da solo l'ha riferito, ed è secondo la condizione del Sahih.
Harun ci ha narrato: Abdallah ibn Wahb ci ha informato: Abu Sakhr mi ha informato, da Yazid ibn Qusayt: lo ha raccontato che 'Urwa ibn az-Zubayr gli ha raccontato che Aisha gli ha raccontato che il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) uscì da lei una notte, e lei fu gelosa di lui. Tornò, e vide ciò che si faceva. Disse: o messaggero di Allah, ho un diavolo? Disse: sì.
Disse: e ogni essere umano? Disse: sì. Disse: e tu, o messaggero di Allah? Disse: sì: ma Allah mi ha aiutato contro di lui fino a che egli si sia sottomesso.
E così Muslim l'ha riferito, da Harun, che è Ibn Sa'id al-Ayli, con il suo isnad, in modo simile.
Qutayba ibn Sa'id ci ha narrato: Ibn Lahi'a ci ha narrato, da Musa ibn Wardan, che il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « Il credente assoggetta il suo diavolo, come uno di voi assoggetta il suo cammello in viaggio. » Ahmad da solo l'ha riferito per questa via. Cioè che gli afferra il ciuffo, lo domina e lo soggioga, come si fa con il cammello che è fuggito poi è stato vinto. Disse: « Per ciò che mi hai sviato, assedierò per loro il Tuo diritto cammino, poi verrò da davanti a loro e da dietro di loro, dalla loro destra e dalla loro sinistra: non troverai la maggior parte di loro riconoscenti. » (al-A'raf, 16-17)
Hashim ibn al-Qasim ci ha narrato: Abu 'Aqil, che è Abdallah ibn 'Aqil ath-Thaqafi, ci ha narrato: Musa ibn al-Musayyab ci ha narrato, da Salim ibn Abi al-Ja'd: ho udito il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) dire: « Il diavolo ha posto le sue imboscate per il figlio di Adamo: ha dunque postato sulla via dell'Islam: diventeresti musulmano, abbandonando la tua religione e la religione dei tuoi padri? Gli ha disobbedito e si è convertito all'Islam. Poi ha postato sulla via dell'emigrazione: emigreresti, abbandonando la tua terra e il tuo cielo? L'emigrato non è che come lo stallone in corsa.
Gli ha disobbedito e ha emigrato. Poi ha postato sulla via del jihad: combattere, venendo ucciso: la tua donna si risposerà, e i beni saranno spartiti? Gli ha disobbedito e ha fatto il jihad: chi fa questo di loro ha un diritto su Allah di fargli entrare nel Paradiso: se è ucciso, ha un diritto su Allah di fargli entrare nel Paradiso; se annega, ha un diritto su Allah di fargli entrare nel Paradiso; e se la sua bestia gli spezza la nuca, ha un diritto su Allah di fargli entrare nel Paradiso. »
Waqi' ci ha narrato: 'Ubada ibn Muslim al-Fazari ci ha narrato: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) non lasciava queste invocazioni al mattino e alla sera: « o Allah, Ti chiedo l'agio in questa vita e nell'aldilà. o Allah, Ti chiedo il perdono e l'agio nella mia religione, il mio mondo, la mia famiglia e i miei beni. o Allah, copri le mie colpe, e rassicura le mie paure. o Allah, proteggimi da davanti a me, da dietro di me, dalla mia destra, dalla mia sinistra e da ciò che è al di sopra di me, e cerco la protezione dalla Tua grandezza di essere precipitato sotto di me. » Vuole dire l'inghiottimento. E Abu Dawud, an-Nasa'i, Ibn Majah, Ibn Hibban e al-Hakim l'hanno riferito dall'hadith di 'Ubada ibn Muslim: autentico d'isnad.