Crearea jinnilor și povestea lui Iblis

Jinn-ii au fost creați « dintr-un foc fără fum », înaintea lui Adam; ei mănâncă, beau și se înmulțesc, și dintre ei sunt credincioși și necredincioși. Cel mai celebru dintre ei, Iblis, numit 'Azazil înainte de nesupunerea lui, a refuzat să se prosternă înaintea lui Adam: « Sunt mai bun decât el: Tu m-ai creat din foc, și Tu l-ai creat din lut. » Blestemat și amânat până în Ziua învierii, el are tronul lui pe mare, de unde își trimite oștile să ispitească oamenii, în vreme ce diacii care ascultă pe furiș adunarea cerească sunt lapidați de bolovani. Un grup de jinn a ascultat Coranul și s-a întors spre poporul lui ca vestitori.

« El l-a creat pe om [Adam] din lut, asemenea oalelor. Și l-a creat pe djinn din foc curat, fără fum. Așadar, pe care dintre binefacerile Domnului vostru le tăgăduiți? » Sura 55, 14-16

« Și cu adevărat, Noi l-am făcut pe om din lut tare, provenit dintr-un nămol moale, Iar pe djinn Noi l-am făcut și mai înainte, din focul fierbinte. » Sura 15, 26-27

Ibn Abbas, 'Ikrima, Mujahid, al-Hasan și mai mult de un altul au spus, despre « dintr-un foc fără fum »: dintr-o muchie de flacără, din cea pură și din cea mai bună parte a ei. Am menționat deja, pe calea lui az-Zouhri, de la 'Ourwa, că trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « îngerii au fost creați din lumină, jinn-ul a fost creat dintr-un foc fără fum, și Adam a fost creat din ceea ce vi s-a descris. » Raportat de Muslim.

Crearea jinn-ilor înaintea lui Adam

Jinn-ii au fost creați înaintea lui Adam (pace asupra lui), și înaintea lor, pe pământ, erau hinn și binn: Allah a dezlănțuit jinn-ii asupra lor, ei i-au ucis, i-au alungat de pe pământ și i-au nimicit din el, și jinn-ii s-au așezat acolo după ei, din pricina a ceea ce ei comiseseră. As-Souddi a menționat în Tafsir-ul lui, de la Abu Malik și de la Abu Salih, de la Ibn Abbas, și de la Murra, de la Ibn Mas'oud: când Allah a isprăvit crearea a ceea ce iubea El și s-a așezat pe Tron, El a pus Iblis pe împărăția cerului cel mai de jos, și el era dintr-o seminție dintre îngeri numită jinn: ei nu au fost numiți jinn decât pentru că erau păzitorii Raiului: « Allah mi-a dat aceasta din pricina preeminenței pe care o am asupra îngerilor. » Și ad-Dahhak a menționat că, când jinn-ii au stricat pământul și au vărsat sânge, Allah a trimis spre ei pe Iblis, cu el un detașament de îngeri: ei i-au ucis și i-au alungat de pe pământ spre insulele mărilor.

Muhammad ibn Ishaq a spus, de la Khallad, de la 'Ata', de la Tawous: numele lui Iblis, înainte ca el să săvârșască nesupunerea, era 'Azazil: el era dintre locuitorii pământului, și dintre cei mai zeloși dintre îngeri și cel mai știutor dintre ei, și el era dintr-o seminție numită jinn. Ibn Abi Hatim a raportat: numele lui era 'Azazil, el era dintre cei mai nobili dintre îngeri, dintre primii cărora li s-au dat patru aripi. Sunayd a spus, de la Hajjaj: Iblis era dintre cei mai nobili dintre îngeri și cel mai dăruiți dintre ei prin seminția lui, trezoreriu al grădinilor, și el avea împărăția cerului cel mai de jos și împărăția pământului. Salih, client al lui at-Taw'ama, a spus: el făcea du-te-vino între cer și pământ: Ibn Jarir l-a raportat. Qatada a spus, de la Sa'id ibn al-Moussayyab: Iblis era căpetenia îngerilor cerului cel mai de jos.

Al-Hasan al-Basri a spus: el nu era dintre îngeri cât timpul unei clipe: el este originarea jinn-ilor, așa cum Adam este originarea oamenilor. Shahr ibn Hawchab a spus: Iblis era printre jinn-ii pe care îngerii i-au alungat: unii dintre ei l-au capturat și l-au luat la cer. Când Allah a vrut să-l creeze pe Adam, pentru ca el să fie pe pământ cu urmașia lui după el, și i-a înfățișat masa lui din pământ, Iblis, care era căpetenia jinn-ilor și cel mai lingușitor dintre ei în vremea aceea, și al cărui nume era 'Azazil, se învârtea în jurul ei. Când el a văzut-o goală, el a știut că este o făptură care nu se ține în picioare: « Dacă mi ești supus, te voi distruge; și dacă mi ești supus, Te voi nesupune.

Iblis și refuzul prosternării

» Când Allah a suflat în Adam din spiritul Lui, cum va veni, și a poruncit îngerilor să se prostearne înaintea lui, o mare invidie a intrat în Iblis, și el a refuzat să se prosternă înaintea lui: « Sunt mai bun decât el: Tu m-ai creat din foc, și Tu l-ai creat din lut. » El a contrazis deci porunca, a obiectat Domnului lumilor, s-a înșelat în cuvântarea lui, s-a depărtat de mila Domnului său, a fost lipsit de rândul pe care îl atinsese prin închinarea lui, și el se înrudise cu îngerii fără să fie din neamul lor: căci el este creat din foc, iar ei din lumină: natura l-a trădat deci la cea mai mare nevoie pe care o avea de ea, și el s-a întors la natura lui de foc. « Atunci s-au prosternat îngerii, toți, deodată, în afară de Iblis, care s-a umflat de mândrie și a fost dintre necredincioși. Și când le-am spus îngerilor: prosternați-vă înaintea lui Adam: s-au prosternat, în afară de Iblis, care era din jinn, și el s-a răzvrătit împotriva poruncii Domnului său.

Vă veți lua deci pe el și pe urmașia lui ocrotitori în afară de Mine, deși ei sunt pentru voi dușmani? Ce schimb rău pentru nedrepți. »

Iblis a coborât deci din rândul înalt, și El i-a interzis șederea la cer: el a coborât pe pământ umilit, avilat, blestemat, alungat, amenințat cu focul, el și cei ce-l urmează dintre jinn și dintre oameni; și în ciuda aceasta el a luptat cu toate puterile lui ca să rătăcească fiii lui Adam prin toate căile și din toate pândele:

« Și [spune] când Noi le-am spus Îngerilor: „Prosternați-vă înaintea lui Adam” și s-au prosternat ei, în afară de Iblis, care a spus: „Să mă prosternez eu dinaintea celui pe care L-ai creat din lut?” [Iblis] a mai spus: „Îl vezi pe cel pe care l-ai cinstit mai mult decât pe mine? Dacă Tu îmi vei da răgaz până în Ziua Învierii, îi voi distruge pe urmașii lui, în afară de puțini [dintre ei]”. [Allah] a spus: „Pleacă! Și cine te va urma pe tine dintre ei, Iadul va fi răsplata voastră - o bogată răsplată.

Tulbură-i cu glasul tău pe cei care poți dintre ei și adu-i împotriva lor pe călăreții tăi și pe pedestrașii tăi! Fă-te părtaș cu ei la bunurile lor și la copiii lor și fă-le lor făgăduințe!” Însă nu făgăduiește Șeitan decât numai ca să amăgească! Cu adevărat, asupra robilor Mei [credincioși] tu nu vei avea putere. Și Domnul tău este de ajuns ca Ocrotitor! » Sura 17, 61-65

Vom menționa sira în detaliu la amintirea creării lui Adam (pace asupra lui). Scopul este că jinn-ii au fost creați din foc: ca fiii lui Adam, ei mănâncă, beau și se înmulțesc; dintre ei credincioși și dintre ei necredincioși, cum Cel Preaînalt a informat despre ei în souratele al-Jinn:

Jinn-ii ascultători ai Coranului

« Spune [o, Mohammed]: „Mi-a fost revelat mie că un grup de djinni au ascultat și apoi au spus: „Noi am auzit un Coran minunat, Care călăuzește către drumul cel drept! Noi credem în el și nu-i vom face Domnului nostru niciun asociat! Pentru că El - Preamăritul, nu Și-a luat soție și nici copil! Și netrebnicul nostru [Iblis] a spus despre Allah minciuni. Noi am crezut că nici oamenii, nici djinnii nu vor spune împotriva lui Allah minciuni, Însă au fost bărbați dintre oameni care au căutat apărare la bărbații dintre djinni, dar [aceștia] le-au sporit lor suferința [prin comiterea de păcate],

Și că ei au crezut, așa cum ați crezut și voi, că Allah nu va trimite pe nimeni [ca Mesager] » Sura 72, 1-7

« Noi am căutat [să atingem] Cerul și l-am aflat plin de păzitori aspri și de meteoriți. Noi obișnuiam să stăm în el pe niște locuri pentru a auzi. Însă cine se pune la ascultat acum găsește un bolid stând la pândă pentru el. Noi nu știm dacă se voiește rău celor de pe Pământ sau Voiește Domnul lor [să-i călăuzească] pe calea cea dreaptă. Printre noi se află unii drepți și [alții] mai puțin drepți; astfel și noi am fost împărțiți în felurite cete. Noi credem că nu vom putea scăpa de [pedeapsa lui] Allah pe Pământ și nu vom putea scăpa de El, fugind.

Și când am auzit noi călăuzirea [Coranul], am crezut în ea și acela care crede în Domnul său să nu se teamă nici de împuținare, nici de împovărare! Unii dintre noi sunt musulmani și unii dintre noi sunt nelegiuiți. Aceia dintre noi care au îmbrățișat Islamul sunt aceia care au căutat calea cea dreaptă. Cât despre cei nelegiuiți, ei sunt vreascuri de foc pentru Iad.” Dar de vor merge ei pe calea cea dreaptă, le vom da Noi apă din belșug, Pentru ca să-i încercăm. Și cel ce se întoarce de la pomenirea Domnului său, pe acela îl va îndrepta El către un chin aspru. » Sura 72, 8-17

Am făcut deja exegeza acestei sourate, și sira în întregime la sfârșitul souratei al-Jinn, și am menționat hadith-urile atasate la aceasta: acest grup era dintre jinn-ii din Nassibine; și este raportat în unele athar-uri: dintre jinn-ii din Bosra; ei au trecut pe lângă trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) în vreme ce el stătea în rugăciune cu tovarășii lui într-un palmier de pe pământul din Mecca: ei s-au oprit și au ascultat recitarea lui. Apoi Profetul (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a trecut cu ei o noapte întreagă: ei l-au întrebat despre lucruri, și el le-a poruncit ceea ce le-a poruncit și le-a interzis ceea ce le-a interzis: « Aveți tot osul al cărui nume al lui Allah este pronunțat: îl veți găsi cea mai bogată carne; și tot gunoiul de iarbă este pășune pentru dobitoacele voastre. » Și Profetul (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a interzis a se folosi de ea pentru purificare: « Ele sunt hrana fraților voști, jinn-ii.

» Și el a interzis a urina în gropi, căci ele sunt locuințe ale jinn-ilor. Și trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) le-a citit souratele ar-Rahman: de fiecare dată când trecea prin versetul « Care deci dintre binefacerile Domnului vostru o veți tăgădui? », ei spuneau: « nu tăgăduim nicio binefacere a Ta, Domnul nostru: a Ta este lauda. » Când el a citit această sourate oamenilor, ei au amuțit: el a spus: « Jinn-ii au răspuns mai bine decât voi: de fiecare dată când citeam înaintea lor "Care deci dintre binefacerile Domnului vostru o veți tăgădui?", ei spuneau: nu tăgăduim nicio binefacere a Ta, Domnul nostru: a Ta este lauda.

» Raportat de at-Tirmidhi, de la Jabir, și de Ibn Jarir și al-Bazzar, de la Ibn Omar.

Savanții au avut poziții diferite despre jinn-ii credincioși: intră ei în Rai, sau răsplata celor ascultători dintre ei este doar a nu fi pedepsiți cu Focul? Ei intră în Rai, conform universalității Coranului: « Și pentru cel ce se teme de starea dinaintea Domnului său, două grădini » (ar-Rahman, 46) « Care deci dintre binefacerile Domnului vostru o veți tăgădui? »

Cel Preaînalt a făcut deci favoare cu privire la ei: dacă ei nu ar fi ajuns la ea, El nu ar fi menționat-o, și El a numărat-o printre favoările asupra lor: și aceasta singură este un argument destul asupra chestiunii: și Allah știe mai bine.

Qutayba ne-a narrat, de la Malik, de la Abd ar-Rahman ibn Abdallah ibn Abd ar-Rahman ibn Abi Sa'sa'a, că Abu Sa'id al-Khoudri i-a spus lui: « Te văd iubind oile și pustia: când vei fi la oile tale sau în pustia ta și vei chema la rugăciune, ridică vocea chemării tale: căci niciun jinn, niciun om, nicio lucru nu aude întinderea vocii muuezzin-ului fără ca el să nu ateste pentru el în Ziua învierii. » Abu Sa'id a spus: el am auzit-o de la trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui). Doar al-Bukhari l-a raportat, fără Muslim.

Diacii și amânarea lui Iblis

Cât despre necredincioșii dintre jinn: dintre ei sunt diacii, iar primul și cel mai mare dintre ei este Iblis, dușmanul lui Adam, tatăl oamenilor. Allah (fie El înălțat) l-a dezlănțuit pe el și pe urmașia lui asupra lui Adam și asupra urmașiei lui, și El a garantat ocrotirea celui ce crede în El, ține trimiteri Lui drept sinceri și urmează legea venită de la ei: « Robii Mei: tu nu ai nicio putere asupra lor: Domnul tău este destul ca garanție. » Și Iblis a văzut presupunerea lui a se adeveri asupra lor: ei l-au urmat, în afară de un grup de credincioși: « El nu avea asupra lor nicio putere, decât pentru ca Noi să deosebim pe cel ce crede în lumea cealaltă de cel ce se îndoiește de ea: și Domnul tău este Păzitor asupra oricărui lucru. » « O, fii ai lui Adam, să nu vă ispitească diavolul, așa cum a făcut să iasă părinții voștri din Rai, smulgându-le îmbrăcămintea pentru a le arăta goliciunea lor: el vă vede, el și seminția lui, de unde voi nu îi vedeți: Noi am făcut diacii ocrotitorii celor ce nu cred. »

« Și [adu-ți aminte, o, Mohammed] când le-a zis Domnul tău Îngerilor: „Eu am să fac un om din lut tare, provenit dintr-un nămol moale, Iar când îl voi face și voi sufla în el din Duhul Meu, voi să cădeți dinaintea lui, prosternându-vă. ” Și s-au prosternat toți Îngerii laolaltă, Cu excepția lui Iblis, care s-a împotrivit să fie împreună cu cei ce s-au prosternat. [Allah] a spus: „O, Iblis! De ce nu ești tu împreună cu cei care se prosternează?” El a răspuns: „Eu nu mă voi prosterna dinaintea unui om pe care l-ai făcut din lut tare, provenind dintr-un nămol moale.”

[Allah] a spus: „Ieși din el și cu adevărat, tu ești izgonit.” Și blestemul [să fie] asupra ta până în Ziua Judecății”. Dar el a spus: „Doamne, atunci dă-mi mie păsuire până în Ziua în care ei vor fi înviați! ” [Allah] a spus: „Cu adevărat, tu vei fi dintre cei păsuiți, Până în Ziua timpului hotărât.” [Iblis] a spus: „Doamne, pentru că m-ai dus în rătăcire, le voi împodobi lor [lucrurile de] pe Pământ și-i voi duce pe ei toți în rătăcire, În afară de robii Tăi curați și aleși dintre ei.” [Allah] a spus: „Acesta este un Drum Drept [care duce] către Mine.

Cu adevărat, tu nu vei avea putere asupra robilor Mei, în afară numai de cei care te-au urmat dintre cei amăgiți, Și cu adevărat, Iadul este locul promis pentru ei toți. El are șapte porți și fiecare poartă are o parte anumită dintre ei.” » Sura 15, 28-44

Cel Preaînalt a menționat această sira în souratele al-Baqara, în al-A'raf, aici, în souratele Subhan, în souratele Ta-Ha, și în souratele Sad: am vorbit despre ea în întregime la locurile ei în cartea noastră Tafsir-ul: lui Allah lauda. Și o vom prezenta în sira lui Adam, dacă Allah voiește.

Scopul: Allah i-a acordat lui Iblis o amânare și l-a amânat până în Ziua învierii, ca încercare pentru robii Lui și probare a lor din partea Lui: « El nu avea asupra lor nicio putere, decât pentru ca Noi să deosebim pe cel ce crede în lumea cealaltă de cel ce se îndoiește de ea: și Domnul tău este Păzitor asupra oricărui lucru. »

« Și Șeitan va spune când totul va fi hotărât: „Cu adevărat, Allah v-a făcut vouă o făgăduință adevărată. [Va spune] V-am făgăduit și eu, însă v-am trădat. Eu nu am avut nicio putere asupra voastră, decât că eu v-am chemat, iar voi mi-ați răspuns. Deci nu mă învinovățiți pe mine, ci învinovățiți-vă pe voi înșivă! Eu nu vă pot fi de niciun ajutor, și nici voi nu-mi puteți fi de niciun ajutor. Cu adevărat, eu mă socotesc nevinovat de faptul că voi m-ați făcut cândva asociat [al lui Allah]. Nelegiuiții [politeiștii] vor avea parte de osândă dureroasă.”

Cei care cred și săvârșesc fapte bune vor fi duși să intre în grădini pe sub care curg râuri și în ele vor sălășlui veșnic - cu Voia Stăpânului lor. Iar salutul lor în ele va fi: „Pace [vouă]!” Nu vezi ce pildă a dat Allah pentru cuvântul bun? El este ca un pom bun, cu rădăcina neclintită și cu ramuri [ce se înalță] în Cer. » Sura 14, 22-24

Iblis, să-l blesteme Allah, este viu acum, amânat până în Ziua învierii conform textului Coranului: și el are un tron la suprafața mării, și el șade acolo, și își trimite oștile să arunce printre oameni răul și ispitele: « Întru adevăr vicleșugul diavolului era slab » (an-Nisa, 76). Kunya lui este Abu Kourdous.

Tronul lui Iblis pe mare

Istoria lui Ibn Sayyad: Profetul (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) i-a spus: « Ce vezi? » « Văd un tron pe apă. » El a spus: « Du-te: nu vei trece de rândul tău. » El a știut deci că materia revelației care i se făcea era demonică, trasă din Iblis, care își vede tronul pe mare: de aceea el i-a spus: « Du-te: nu vei trece de rândul tău », adică: nu vei trece de valoarea ta joasă, mizeră, avilată.

Dovada că tronul lui Iblis este pe mare este hadith-ul raportat de imamul Ahmad. Abu al-Moughira ne-a narrat: Safwan ne-a narrat: Ma'iz at-Tamimi mi-a narrat: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Tronul lui Iblis este în mare: el își trimite acolo în fiecare zi oștile, care ispitesc oamenii: iar cel mai ridicat în rând în ochii lui este cel mai mare ispititor al oamenilor. »

Rouh ne-a narrat că el a auzit pe Jabir ibn Abdallah spunând: am auzit pe trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) spunând: « Tronul lui Iblis este pe mare: el își trimite oștile care ispitesc oamenii: cel mai mare în ochii lui este cel mai mare ispititor. » El este singur pe această cale.

Mou'ammal ne-a narrat: Hammad ne-a narrat: Ali ibn Zayd ne-a narrat, de la Abu Nadra: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) i-a spus lui Ibn Sayyad: « Ce vezi? » « Văd un tron pe apă. » « Pe mare, în jurul lui șerpi. » « Este tronul lui Iblis. » Așa l-a raportat el în Musnad-ul lui Jabir. Și el a spus în Musnad-ul lui Abu Sa'id: 'Affan ne-a narrat: Hammad ibn Salama ne-a informat: Ali ibn Zayd ne-a informat, de la Abu Nadra, de la Abu Sa'id: el i-a spus lui: « Ce vezi? » « Văd un tron pe mare, în jurul lui șerpi. » « Adevărat: este tronul lui Iblis. »

Imamul Ahmad l-a raportat pe calea lui Ma'iz at-Tamimi, și imamul Ahmad de asemenea de la Abu az-Zoubayr, de la Jabir: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Diavolul a deznădăduit să fie adorat de cei ce se roagă: dar el se acria să semene discordia printre ei. » Și imamul Muslim a raportat, din hadith-ul lui al-A'mach, de la Abu Soufyan Talha ibn Nafi', de la Jabir: diavolul își așază tronul pe apă: apoi el își trimite detașamentele: cel mai depărtat de el este acela de care el se desparte: « Am urmărit pe cutare până când l-am lăsat spunând aceasta și aceasta. » « Pe Allah, tu n-ai făcut nimic. » « Eu nu l-am lăsat decât când l-am despărțit pe el și pe familia lui.

» Atunci i se apropie și i se atașează: « Da, ești tu. » « Da, tu ești cel ce meriți onoarea. » « Ce bun ești tu! » Și unii gramatici au luat acest hadith ca dovadă a posibilității « da »-ului fără subiect explicit: și aceasta este rar, și șeih-ul nostru hafiz-ul Abu al-Hajjaj a preferat prima, a judecat-o mai probabilă și a orientat-o prin ceea ce am menționat: și Allah știe mai bine.

Vicleșugurile diacilor printre oameni

Ceea prin care ei despart omul și soția lui: magia primită de la diacii dintre oameni și dintre jinn servește la atingerea despărțirii aliaților, aliați în cel mai înalt grad, iubindu-se și înconjurându-se cu afecțiune reciprocă: de aceea Iblis mulțumește zelul oricui este cauzatorul ei: pe cel pe care Allah îl învinovățește, el îl laudă; și pe cel ce-l mânii pe Allah, el îl agreează: să fie blestemul lui Allah asupra lui. Allah (fie El înălțat) a pogorât cele două sourate ocrotitoare contra tuturor soiurilor de rău, cauzelor lui și desăvârșirilor lui:

« Spune: „Eu caut adăpost la Domnul oamenilor, Stăpânul oamenilor, Dumnezeul oamenilor Împotriva răului ademenitorului fugar Care șoptește în piepturile oamenilor, Dintre djinni și oameni.” » Sura 114, 1-6

S-a stabilit în cele două Sahih, de la Anas, și în Sahih-ul lui al-Bukhari: diavolul circulă în fiul lui Adam așa cum circulă sângele.

Muhammad ibn Bahr ne-a narrat: 'Adi ibn Abi 'Imara ne-a narrat: Ziyad an-Numayri ne-a narrat: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Diavolul își așază gura pe inima fiului lui Adam: dacă el amintește pe Allah, el se retrage; și dacă el uită, el îl devorează inima lui: și acesta este iscoful care se retrage. »

Amențirea lui Allah fiind vânător al diavolului din afară inimii, ea este o amintire pentru uitare: « Și amintește-ți Domnul tău când uiți » (al-Kahf, 24): « și n-a fost decât diavolul care m-a făcut să uit să-L amintesc » (al-Kahf, 63): « Diavolul l-a făcut deci să uite amențirea Domnului său » (al-Kahf, 63): « Amintește-mă înaintea Domnului tău » (Iusuf, 42): paharnicul a uitat să-l amintească stăpânului lui, adică stăpânul lui regele. Și această uitare a fost de la diavol: Iusuf a rămas deci în închisoare câțiva ani: « Și cel dintre cei doi care fu eliberat s-a amintit după o vreme » (Iusuf, 45): el s-a amintit de cuvântarea lui Iusuf: « Amintește-mă înaintea Domnului tău. » « După o vreme »: după o uitare: și ceea ce am spus, că uitatul este paharnicul, este părerea corectă dintre cele două, cum am stabilit în Tafsir: și Allah știe mai bine.

Muhammad ibn Ja'far ne-a narrat: Shu'ba ne-a narrat: măgarul Profetului (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) s-a împiedicat, și el am spus: « Să fie frustrat diavolul. » El a spus: « Nu spune "să fie frustrat diavolul": dacă spui "să fie frustrat diavolul", el se umflă până devine ca o casă, și el spune: prin puterea mea l-am biruit; dar dacă spui "În numele lui Allah", el se micșorează până devine ca o muscă. » Doar Ahmad l-a raportat, și este un isnad bun. Abu Bakr al-Hanafi ne-a narrat: ad-Dahhak ibn 'Uthman ne-a narrat, de la Sa'id al-Maqburi: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Când unul dintre voi este în moschee, diavolul vine și îl înfilează, așa cum omul înfilează dobitocul lui: când el adoarme, el îl înfilează sau îl leagă la gât: voi vedeți aceasta: cât despre cel înfilezat, îl vedeți aplecat, nemeniționând pe Allah; cât despre cel legat, el are gura deschisă fără a menționa pe Allah.

» Doar Ahmad l-a raportat. Ibn Noumayr ne-a narrat: Thawr, adică Ibn Yazid, ne-a narrat, de la Mak'houl: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Ochiul este un adevăr: iar diavolul și invidia fiului lui Adam îl însoțesc. » Waqi' ne-a narrat, de la Soufyan, de la Mansour, de la Darr ibn Abdallah al-Hamdani, de la Abdallah ibn Chaddad: un om a venit la Profet (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) și a spus: o, trimisule al lui Allah, îmi spun o vorbă care ar fi mai gravă pentru mine decât o piatră care ar cădea din cer: a o rosti. « Slavă lui Allah!

Lauda lui Allah care a redus vicleșugul lui la simpla insinuare. » Și Abu Dawud și an-Nasaï l-au raportat din hadith-ul lui Mansour, și al-A'mach: amândoi de la Darr.

Yahya ibn Boukayr ne-a narrat: al-Layth ne-a narrat, de la 'Aqil: 'Ourwa m-a informat: Abu Hurayra a spus: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Diavolul vine la unul dintre voi și spune: cine a creat aceasta? cine a creat aceasta? până când el spune: cine l-a creat pe Domnul tău? Când el ajunge la aceasta, să caute ocrotirea lui Allah, și să se oprească.

» Și astfel Muslim l-a raportat din hadith-ul lui al-Layth, și din hadith-ul lui az-Zouhri și al lui Hicham ibn 'Ourwa: amândoi, de la 'Ourwa. « Cei ce se tem, când o oștire a diavolului îi atinge, se amintesc: și ei văd atunci. » (al-A'raf, 201) « Și spune: Domnule, caut ocrotirea Ta contra sugestiilor diacilor, și caut ocrotirea Ta, Domnule, de prezența lor. » (al-Mu'minun, 97-98) « Și dacă o sugestie a diavolului te atinge, caut ocrotirea lui Allah: El este Ascultător, Atotștiutor.

» (Fussilat, 36) « Când recitezi Coranul, caut ocrotirea lui Allah contra diavolului lapidat. El nu are nicio putere asupra celor ce au crezut și care se încred în Domnul lor. Puterea lui este doar asupra celor ce îl iau pe el ocrotitor, și a celor ce îi dau Lui asociați. » (an-Nahl, 98-100)

Imamul Ahmad și oamenii Sunan au raportat, din hadith-ul lui Abu al-Moutawakkil: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) spunea: « Caut ocrotirea lui Allah, Ascultătorul, Atotștiutorul, contra diavolului lapidat: de ciupirea lui, de suflatul lui și de scuipatul lui. » Și a venit asemanator din transmiterea lui Joubeir ibn Mut'im, al lui Abdallah ibn Mas'oud și al lui Abu Usama al-Bahili: ciupirea lui este moartea, și este sufocarea care este lovirea; suflatul lui este mândria; scuipatul lui este poezia. S-a stabilit în cele două Sahih că trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui), când el intra la locurile de necessar, spunea: « Caut ocrotirea lui Allah contra masculului și a femelei »: el căuta ocrotirea contra diacilor masculi și a diacelor femele.

Imamul Ahmad a raportat, de la Surayj, de la Issa ibn Younous, de la Thawr, de la al-Husayn, de la Abu Sa'd al-Khayr, care era dintre tovarășii lui Omar: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Cel ce se duce la nevoile lui să se ascundă: dacă el nu găsește decât a aduna o movilă, să se folosească de ea: căci diavolul se joacă cu scaunele fiilor lui Adam. Cel ce face astfel a acționat bine; iar cel ce nu o face: niciun păcat. » Și Abu Dawud și Ibn Majah l-au raportat din hadith-ul lui Thawr ibn Yazid. 'Uthman ibn Abi Chayba ne-a narrat: Jarir ne-a narrat, de la al-A'mach: Souleyman ibn Sourad a văzut doi oameni injurându-se pe lângă Profet (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui), și unul dintre ei spunea: « Caut ocrotirea lui Allah contra diavolului lapidat. » El a spus: « Nu auzi ce spune Profetul (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui)? » El a răspuns: « Nu sunt nebun. » Și Muslim, Abu Dawud și an-Nasaï l-au raportat de asemenea pe căi, de la al-A'mach.

Muhammad ibn 'Ubayd ne-a narrat: 'Ubaydallah ibn Omar ne-a narrat, de la Nafi', că trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Să nu mănânce niciunul dintre voi cu mâna lui stângă și să nu bea cu mâna lui stângă: căci diavolul mănâncă cu mâna lui stângă și bea cu mâna lui stângă. » Și aceasta este conform condiției celor două Sahih cu acest isnad, și este în Sahih pe o altă cale. Imamul Ahmad a raportat din hadith-ul lui Ismail ibn Abi Hakim, al lui 'Ourwa, al lui Aïsha, că el a spus: « Cel ce mănâncă cu mâna lui stângă mănâncă cu diavolul, și cel ce bea cu mâna lui stângă bea cu diavolul. »

Muhammad ibn Ja'far ne-a narrat: Shu'ba ne-a informat, de la Profet (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui), că el a văzut un om bea în picioare: « De ce? » « Nu. » « Pune-l jos. » Doar Ahmad l-a raportat pe această cale. Abd ar-Razzaq ne-a narrat: Ma'mar ne-a narrat, de la az-Zouhri, de la un om: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Dacă cel ce bea în picioare ar ști ceea ce este în pântecele lui, el nu ar bea în picioare. » Și Abd ar-Razzaq ne-a narrat, de la Ma'mar, de la al-A'mach, de la Abu Salih, de la Abu Hurayra, de la Profet (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui), asemanator hadith-ului lui az-Zouhri.

Moussa ne-a narrat: Ibn Lahi'a ne-a narrat: am auzit pe Profet (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) spunând: « Când omul intră acasă la el și amintește numele lui Allah la intrare și la mâncare, diavolul spune: nu veți avea nici noapte nici cină aici. Și dacă el intră fără a aminti numele lui Allah la intrare: veți avea noaptea. Și dacă el nu amintește numele lui Allah la mâncare: veți avea noaptea și cina. » Mohamed ne-a narrat: 'Abda ne-a narrat: Mohamed ne-a narrat, de la Hicham ibn 'Ourwa, de la tatăl lui: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Când marginea soarelui se ridică, țineți rugăciunea până când el iese la vedere, și când marginea soarelui dispare, țineți rugăciunea până când el dispare: și nu vă rugați la răsăritul soarelui nici la apusul lui, căci el se ridică între cele două coarne ale diavolului, sau ale diacilor.

» Așa a spus Hicham. Și Muslim și an-Nasaï l-au raportat din hadith-ul lui Hicham. Abdallah ibn Maslama ne-a narrat, de la Malik, de la Abdallah ibn Dinar: am văzut pe trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) arătând spre est: « Iată ispita, iată ispita, de unde iese cornul diavolului. » Așa l-a raportat al-Bukhari singur pe această cale.

Și în Sunan: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a interzis a se așeza între soare și umbră, și a spus: este scaunul diavolului. Ei au menționat despre aceasta semnificații, dintre care cea mai bună este: când cineva șade într-un asemenea loc, deformarea siluetei, în ceea ce el vede, este iubită de diavol, căci forma lui proprie este deformată: și aceasta se stabilește în minți: « Umbra lor este ca și cum ar fi capete de diaci »: corectul este că ei înșiși sunt diacii, nu o specie de șerpi, așa cum a pretins cel ce l-a pretins dintre exegeți: și Allah știe mai bine. Căci în suflete este sădită urâțenia diacilor și frumoasa formă a îngerilor, deși ei nu le văd: « Să nu fie măreția lui Allah: acesta nu este un om: acesta nu este decât un înger nobil. » (Iusuf, 31)

Yahya ibn Ja'far ne-a narrat: Muhammad ibn Abdallah al-Ansari ne-a narrat: Ibn Jurayj ne-a informat: 'Ata m-a informat, de la Jabir: « Când noaptea se întinde, rețineți-vă copiii: căci diacii se risipesc la momentul acela; când o oră din seară trece, eliberați-i. Închideți-ușa voastră și amintiți numele lui Allah; stingeți lampa voastră și amintiți numele lui Allah; acoperiți burduful vostru și amintiți numele lui Allah; acoperiți vasul vostru și amintiți numele lui Allah, chiar punând peste el ceva. » Și Ahmad l-a raportat, de la Yahya, de la Ibn Jurayj. Căci diavolul nu deschide o ușă închisă.

Waqi' ne-a narrat, de la Fitr, de la Abu az-Zoubayr: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Închideți ușile voastre, acoperiți vasele voastre, legați burdufurile voastre, stingeți lămpile voastre: căci diavolul nu deschide o ușă închisă, nu dezvelește o acoperire, nu desface un burduf: și micul dăunător poate aprinde casa asupra locuitorilor ei. » El vrea să spună șoarecele. Adam ne-a narrat: Shu'ba ne-a narrat, de la Mansour, de la Salim ibn Abi al-Ja'd, de la Kourayb: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Dacă unul dintre voi, în vrând a se uni cu soția lui, ar spune: O, Allah, depărtează de la noi diavolul, și depărtează diavolul de ceea ce ne-ai acordat Tu: dacă se naște din ei un copil, diavolul nu i va dăuna niciodată, și el nu va fi dezlănțuit asupra lui. » Și al-A'mach ne-a narrat, de la Salim, de la Kourayb, de la Ibn Abbas, la fel.

El l-a raportat de asemenea de la Moussa ibn Ismail, de la Hammam, de la Mansour, de la Salim, de la Kourayb, de la Ibn Abbas: « Cât despre tine, dacă unul dintre voi, în unindu-se cu soția lui, ar spune: În numele lui Allah, O, Allah, depărtează de la noi diavolul, și depărtează diavolul de ceea ce ne-ai acordat Tu: dacă li se acordă un copil, diavolul nu i va dăuna niciodată. »

Ismail ne-a narrat: fratele meu mi-a narrat, de la Souleyman, de la Yahya ibn Sa'id, de la Sa'id ibn al-Moussayyab: « Diavolul leagă pe ceafa unuia dintre voi, când el doarme, trei noduri: peste fiecare nod, el lovește la locul lui: Noaptea va fi lungă pentru tine, doarme. Dacă el se trezește și amintește pe Allah, un nod se dezleagă; dacă el face abluțiunile, un nod se dezleagă; dacă el se roagă, toate nodurile lui se dezleagă: el se ridică deci activ, cu suflet bun; altminteri, el se ridică cu suflet răutăcios, leneș. » Așa l-a raportat al-Bukhari singur pe această cale. Ibrahim ibn Hamza ne-a narrat: Ibn Abi Hazim m-a narrat, de la Yazid, adică Ibn al-Hadi, de la Muhammad ibn Ibrahim, de la Issa ibn Talha, de la Abu Hurayra: « Când unul dintre voi se trezește din somnul lui și face abluțiunile, să inspire apa în nasul lui de trei ori: căci diavolul a trecut noaptea pe nasul lui.

» Și Muslim l-a raportat, de la Bichr ibn al-Hakam, de la ad-Darawardi, și an-Nasaï, de la Muhammad ibn Zounbour, de la Abd al-'Aziz ibn Abi Hazim: amândoi, de la Yazid ibn al-Hadi. 'Uthman ibn Abi Chayba ne-a narrat: Jarir ne-a narrat, de la Mansour, de la Abu Wa'il: i s-a menționat Profetului (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) un om care a dormit noaptea lui până dimineața: « Este un om în care diavolul a urinat la cele două urechi » sau: « în urechea lui. » Și Muslim l-a raportat, de la 'Uthman și de la Ishaq: amândoi, de la Jarir. Și al-Bukhari l-a extras de asemenea, și an-Nasaï și Ibn Majah, din hadith-ul lui Mansour ibn al-Moutamir.

Muhammad ibn Youssouf ne-a narrat: al-Awza'i ne-a informat, de la Yahya ibn Abi Kathir, de la Abu Salama: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Când se cheamă la rugăciune, diavolul fuge eructând: când chemarea este isprăvită, el revine; când iqama este făcută, el fuge: când iqama este isprăvită, el revine, până a se insinua între om și inima lui: Adu-ți aminte aceasta, adu-ți aminte aceea: câte rak'a m-am rugat? trei sau patru? Dacă el nu știe dacă s-a rugat trei sau patru, el face cele două prosternări ale neatentării. » Așa l-a raportat al-Bukhari singur pe această cale.

Aswad ibn 'Amir ne-a narrat: Ja'far, adică al-Ahmar, ne-a narrat, de la 'Ata ibn as-Sa'ib: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Aliniați rândurile: căci diacii se află în intervale. » 'Affan ne-a narrat: Aban ne-a narrat: Qatada ne-a narrat: el spunea: « Aliniați rândurile voastre, apropiați-le unii de alții, aliniați gulerele: pe Cel în a cărui mână este viața lui Mohamed, văd diavolul intrând prin interstițiile rândului, ca și cum el ar fi pasărea cea mică. » Abu Ma'mar ne-a narrat: Abd al-Warith ne-a narrat: Younous ne-a narrat, de la Humayd ibn Hilal, de la Abu Salih: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Dacă ceva trece înaintea unuia dintre voi, să-l împiedice el; dacă el refuză, să-l împiedice încă o dată; dacă el refuză, să se lupte cu el: căci el nu este decât un diavol. » Și Muslim și Abu Dawud l-au raportat de asemenea din hadith-ul lui Souleyman ibn al-Moughira, al lui Humayd ibn Hilal.

Abu Ahmad ne-a narrat: Masarra ibn Ma'bad ne-a narrat: am văzut pe 'Ata ibn Yazid al-Laythi stând în rugăciune: am vrut să trec înaintea lui: el m-a respins. Abu Sa'id al-Khoudri m-a narrat că trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) s-a rugat în frunte, și că el era în spatele lui: el a recitat, și recitarea s-a încurcat: când el și-a isprăvit rugăciunea, el a spus: « Dacă ați fi văzut pe mine și pe Iblis, degetele mari și ceea ce le urmează, și fără invocația fratelui meu Souleyman, el s-ar fi ridicat legat la un stâlp al moscheii, jucărie a copiilor din Medina: cine poate dintre voi să evite a trece între el și qibla, să o facă. » Și până la sfârșit, de la Ahmad ibn Abi Surayj, de la Abu Ahmad Muhammad ibn Abdallah ibn az-Zoubayr az-Zoubayri. Mahmoud ne-a narrat: Chababa ne-a narrat: Shu'ba ne-a narrat, de la Muhammad ibn Ziyad, de la Abu Hurayra: el s-a rugat o rugăciune și a spus: « Diavolul mi s-a înfățișat și a căutat să-mi întrerupă rugăciunea: Allah mi-a dat putere asupra lui.

» Și el a menționat hadith-ul: Muslim și an-Nasaï l-au raportat din hadith-ul lui Shu'ba, pe larg.

« Domnul meu, iartă-mă, și dă-mi o împărăție care nu se potrivește nimănui după mine: Tu ești Marele Dăruitor. » (Sad, 35) De la calea lui Rouh și a lui Ghoundar, de la Shu'ba, de la Muhammad ibn Ziyad, de la Abu Hurayra: « Seara trecută, un ifrit dintre jinn a venit să se arunce asupra mea » sau o cuvântare asemănătoare « ca să-mi taie rugăciunea: Allah mi-a dat putere asupra lui: am vrut să-l leg la un stâlp al moscheii până când v-ați ridica și să-l priviți voi, toți: Domnul meu, iartă-mă, și dă-mi o împărăție care nu se potrivește nimănui după mine: Tu ești Marele Dăruitor. » Rouh l-a respins disprețuit. Și Muslim a raportat, din hadith-ul lui Abu Idris: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) s-a ridicat în rugăciune și noi l-am auzit spunând: « Caut ocrotirea lui Allah contra ta.

Te blestemez cu blestemul lui Allah » de trei ori. Noi am spus: o, trimisule al lui Allah, te-am auzit spunând în rugăciune ceva ce nu te mai auzisem spunând înainte, și te-am văzut întinzând mâna ta. « Dușmanul lui Allah, Iblis, a venit cu un jar de foc ca să-l pună pe fața mea: am căutat ocrotirea lui Allah contra lui de trei ori; apoi te-am blestemat cu blestemul complet al lui Allah: el n-a întârziat. Apoi am vrut să-l apuc: și pe Allah, fără invocația fratelui nostru Souleyman, el s-ar fi ridicat legat, jucărie a copiilor oamenilor din Medina.

» « Să nu vă amăgească viața de aici, și să nu vă amăgească amăgitorul în privința lui Allah » (Fatir, 5): el vrea să spună diavolul. « Diavolul este pentru voi un dușman: luați-l deci dușman. El cheamă doar susținătorii lui ca să fie tovarăși ai Cuptorului. » (Fatir, 6)

Diavolul nu cruță deci omul: el își cheltuie acolo efortul și puterea lui în toate situațiile lui, mișcările lui și nemișcările lui: hafiz-ul Abu Bakr Ibn Abi ad-Dunya (să aibă mila lui Allah asupra lui) a compus despre aceasta o carte pe care a numit-o despre acest subiect, și ea cuprinde multe utilități.

Trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) spunea în invocația lui: « Caut ocrotirea Ta contra ca diavolul să mă tulbure la moarte. » « O, Domnule, prin măreția Ta și slava Ta, nu voi înceta a-i rătăci în vreme ce sufletele lor vor fi în corpurile lor. » « Și prin măreția Mea și slava Mea, nu voi înceta a le ierta în vreme ce Îmi cer iertare. » « Diavolul vă face o făgăduință de sărăcie și vă poruncește rușinea, pe când Allah vă face o făgăduință de iertare de la El și de favoare: iar Allah este Vast, Atotștiutor.

» (al-Baqara, 268) Făgăduința lui Allah este adevărul însuși, iar făgăduința diavolului este falsul. Și at-Tirmidhi, an-Nasaï, Ibn Hibban în Sahih-ul lui, și Ibn Abi Hatim în Tafsir-ul lui au raportat, din hadith-ul lui 'Ata ibn as-Sa'ib, al lui Murra al-Hamdani: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Diavolul are o împingere asupra fiului lui Adam, și îngerul are o împingere: cât despre împingerea diavolului, este făgăduința răului și înșelarea adevărului; cât despre împingerea îngerului, este făgăduința binelui și afirmarea adevărului. Cine găsește aceasta, să știe că este de la Allah: să-l laude pe Allah; și cine găsește cealaltă, să caute ocrotirea contra diavolului. » Și el a citit: « Diavolul vă face o făgăduință de sărăcie și vă poruncește rușinea, pe când Allah vă face o făgăduință de iertare de la El și de favoare: iar Allah este Vast, Atotștiutor.

»

Am menționat deja, în virtutea souratei al-Baqara, că diavolul fuge din casa în care se citește ea, și am menționat, în virtutea versetului Tronului, că cel ce îl citește într-o noapte, diavolul nu se apropie de el până dimineața. Abdallah ibn Youssouf ne-a informat: Malik ne-a informat, de la Soumayy, de la Abu Salih: « Cel ce spune: Nu este dumnezeu în afară de Allah, singur, fără asociat: a Lui este împărăția, a Lui este lauda, și El este puternic asupra oricărui lucru, de o sută de ori într-o zi: aceasta îi este echivalentă cu eliberarea a zece robi, îi este scris o sută de fapte bune, o sută de fapte rele sunt șterse de la el, și aceasta îi servește de ocrotire contra diavolului în ziua aceea până seara, și nimeni nu aduce mai bine decât ceea ce el a adus, în afară de cel ce face mai mult. » Și Muslim, at-Tirmidhi și Ibn Majah l-au extras din hadith-ul lui Malik: bun și autentic.

Abu al-Yaman ne-a informat: Shu'ayb ne-a informat, de la Abu az-Zinad, de la al-A'raj: Profetul (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Orice fiu al lui Adam este înțepat în coastă de diavol cu degetul lui în momentul în care el se naște, cu excepția lui 'Issa fiul lui Maryam, care a vrut să-l înțepe și nu a înțepat decât vălul. » Doar al-Bukhari l-a raportat pe această cale. 'Asim ibn Ali ne-a narrat: Ibn Abi Dhi'b ne-a narrat, de la Sa'id al-Maqburi, de la tatăl lui, de la Abu Hurayra: « Căscatul vine de la diavol: când unul dintre voi cască, să-l rețină cât poate el, căci diavolul râde. » Ahmad, Abu Dawud și at-Tirmidhi l-au raportat, și an-Nasaï l-a autentificat din hadith-ul lui Ibn Abi Dhi'b. Și într-o formulare: « Când unul dintre voi cască, să-l rețină cât poate el: căci diavolul intră. »

Abd ar-Razzaq ne-a narrat: Soufyan ne-a informat, de la Muhammad ibn 'Ajlan, de la Sa'id al-Maqburi, de la tatăl lui: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Allah iubește strănutul și nu iubește, sau urăște, căscatul: când unul dintre voi cască, ha ha: este diavolul care râde de el din lăuntrul lui. » Și at-Tirmidhi și an-Nasaï l-au raportat din hadith-ul lui Muhammad ibn 'Ajlan.

Al-Hasan ibn ar-Rabi' ne-a narrat: Abu al-Ahwas ne-a narrat, de la Ach'ath, de la tatăl lui: Aïsha a spus: el am întrebat Profetul (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) despre privirea amețită a omului în rugăciune: « Este un furt pe care diavolul îl fură în rugăciunea unuia dintre voi. » Și Abu Dawud și an-Nasaï l-au raportat la fel, din transmiterea lui Ach'ath ibn Abi ach-Cha'tha', al lui Sulaym ibn Aswad al-Mouharibi, de la tatăl lui, de la Masrouq. Și al-Bukhari a raportat din hadith-ul lui al-Awza'i, al lui Yahya ibn Abi Kathir: Abdallah ibn Abi Qatada m-a narrat: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Visul cel bun vine de la Allah, iar visul de rău vine de la diavol: când unul dintre voi vede un vis care îl neliniștește, să scuipe pe stânga lui și să caute ocrotirea lui Allah contra răului lui: el nu i va dăuna.

» Abd ar-Razzaq ne-a narrat: Ma'mar ne-a narrat, de la Hammam: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Să mărșăluiască niciunul dintre voi spre fratele lui cu o armă: căci el nu știe: diavolul ar putea dezlănțui în mâna lui, și el cade într-o groapă a Focului. » Cei doi l-au extras din hadith-ul lui Abd ar-Razzaq. « Și am împodobit cerul cel mai apropiat cu candele, și am făcut din ele lapidări contra diacilor, și am pregătit pentru ei pedeapsa Cuptorului. » (al-Mulk, 5)

Diacii lapidați la porțile cerului

« Cu adevărat, Noi am împodobit Cerul cel mai apropiat cu podoaba Stelelor Care apără împotriva oricărui șeitan răzvrătit. Ei nu vor putea să tragă cu urechea la căpeteniile preaînalte și vor fi loviți din toate părțile, Pentru a fi alungați. Și ei vor avea parte de chin veșnic, În afară de cel care prinde din zbor [câteva cuvinte] și care este urmărit de o stea căzătoare, lucitoare. » Sura 37, 6-10

« Și Noi am pus în Cer stele mari și l-am înfrumusețat pentru privitori. Și l-am păzit Noi de orice șeitan afurisit, În afară de cel care a ascultat pe furiș, dar în urma căruia a pornit flacăra mistuitoare. » Sura 15, 16-18

« Și nu au pogorât cu el [Coranul] șeitanii, Căci aceasta nu li se cuvine lor și nici nu pot [să o facă] Ei se află departe de auzire. » Sura 26, 210-212

« Noi am căutat [să atingem] Cerul și l-am aflat plin de păzitori aspri și de meteoriți. Noi obișnuiam să stăm în el pe niște locuri pentru a auzi. Însă cine se pune la ascultat acum găsește un bolid stând la pândă pentru el. » Sura 72, 8-9

Al-Bukhari a spus. Și al-Layth a spus: Khalid ibn Yazid mi-a narrat, de la Sa'id ibn Abi Hilal, că Abu al-Aswad l-a informat, de la 'Ourwa, de la Aïsha: îngerii vorbesc în nori, iar norii sunt norul, despre o treabă care va fi pe pământ: diacii aud cuvântarea, o pun în urechea ghicitorului, așa cum se pune în ulcioar: și ei adaugă acolo o sută de minciuni. Așa l-a raportat el, suspendat, în descrierea lui Iblis, de la al-Layth. Și el l-a raportat în descrierea îngerilor, de la Sa'id ibn Abi Maryam, de la al-Layth, de la 'Ubaydallah ibn Abi Ja'far, de la Muhammad ibn Abd ar-Rahman Abu al-Aswad, de la 'Ourwa, de la Aïsha, în mod asemănător: el este singur cu aceste două căi, fără Muslim.

Și al-Bukhari a raportat într-un alt loc, și Muslim, din hadith-ul lui az-Zouhri, al lui Yahya ibn 'Urwa ibn az-Zoubayr, că Aïsha a spus: unii oameni l-au întrebat pe Profet (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) despre ghicitori: el a spus: « Ei nu sunt nimic. » Ei au spus: o, trimisule al lui Allah, ei ne raportează uneori un lucru care se dovedește adevărat. El a spus: « Această cuvântare este o cuvântare de adevăr pe care jinn-ul o fură și o gâlgâie la urechea ocrotitului său, ca clochețul găinii: și ei amestecă acolo o sută de minciuni. » Aceasta este formularea lui al-Bukhari.

Al-Humaydi ne-a narrat: Soufyan ne-a narrat: am auzit pe 'Ikrima spunând: am auzit pe Abu Hurayra spunând: profetul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Când Allah hotărăște o treabă în cer, îngerii bat din aripi declarând transcendența Lui, conform cuvântării Lui care este ca un lanț pe piatră: când spaima iese din inimile lor, ei spun: ce a spus Domnul vostru? Ei spun: adevărul, și El este Cel Preaînalt, cel Mare. Espionul care ascultă aude: iar espionul care ascultă este astfel, unii deasupra altora. » Și Soufyan a descris cu palma lui, apoi a despărțit despărțind degetele lui: « el strică cuvântarea și o dă celui ce este sub el, apoi celălalt o dă celui ce este sub el, până când el o dă pe limba magicianului sau a ghicitorului: uneori bolovanul îl prinde înainte ca el să o dea, și uneori el o dă înainte de a fi prins: el amestecă atunci acolo o sută de minciuni: nu ni s-a spus oare, într-o zi cutare, aceasta și aceasta?

Și ei țin pentru adevărat această cuvântare auzită din cer. » Doar al-Bukhari l-a raportat. Și Muslim a raportat, din hadith-ul lui az-Zouhri, al lui Ali ibn al-Hussein Zayn al-'Abidin, al lui Ibn Abbas, al unor oameni din Ansar, al Profetului (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui), în mod asemănător.

Diavolul tovarăș al omului

« Cât despre acela care se întoarce de la Îndemnarea lui Ar-Rahman [Cel Milostiv], aceluia îi vom orândui Noi un șeitan care-i va fi tovarăș nedespărțit. Și, cu adevărat, ei [diavolii] îi vor abate pe ei de la drum, în vreme ce ei vor socoti că sunt bine călăuziți. Până când, atunci când va veni el la Noi [pentru judecată], îi va spune tovarășului său: „[Vai!] De ar fi între mine și tine distanța dintre cele două răsărituri! Ce rău tovarăș ai fost!.” Și nu vă va fi vouă de niciun folos în Ziua aceea - de vreme ce voi ați fost nelegiuiți - că veți fi voi împreună la pedeapsă! » Sura 43, 36-39

« Le-am orânduit lor tovarăși care le-au împodobit ceea ce a fost înaintea lor și ceea ce a fost după ei și s-a adeverit împotriva lor Cuvântul [pedeapsa], așa cum s-a adeverit și în privința altor comunități de dinainte de ei, dintre djinni și dintre oameni. Și ei sunt cei care vor pierde! » Sura 41, 25

« Tovarășul lor a spus: Domnul nostru, eu nu l-am rătăcit: el era într-o rătăcire depărtată. A spus: nu discutați înaintea Mea, deși v-am amenințat deja: cuvântarea nu se schimbă înaintea Mea, și nu sunt nedrept cu robii. » (Qaf, 28-29)

« Astfel am făcut Noi pentru fiecare Profet dușmani - diavoli, dintre oameni și djinni, care să se ispitească unii pe alții cu vorbe împodobite, în chip înșelător. Însă dacă Domnul tău ar fi Voit, ei nu ar fi putut să o facă. Deci părăsește-i pe ei laolaltă cu ceea ce născocesc ei. Și astfel inimile celor care nu cred în Viața de Apoi se vor înclina [ascultând] către ea [vorbirea înșelătoare] și astfel vor fi mulțumiți de ea și vor îndeplini ceea ce ei săvârșesc. » Sura 6, 112-113

Am citat deja, la descrierea îngerilor, ceea ce au raportat Ahmad și Muslim, pe calea lui Mansour, al lui Salim ibn Abi al-Ja'd, de la tatăl lui, al cărui nume este Rafi': trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Nu este nimeni dintre voi fără ca tovarășul lui dintre jinn să i-a fost socotit, și tovarășul lui dintre îngeri. » « Și tu, o, trimisule al lui Allah? » « Și eu de asemenea: dar Allah m-a ajutat contra lui, și el nu-mi poruncește decât binele. »

'Uthman ibn Abi Chayba ne-a narrat: Jarir ne-a narrat, de la Qabous, de la tatăl lui, al cărui nume este Houssayn ibn Joundoub: și el este Abu Dhabyan al-Janbi: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Nu este nimeni dintre voi fără ca tovarășul lui dintre diaci să i-a fost socotit. » « Și tu, o, trimisule al lui Allah? » « Da: dar Allah m-a ajutat contra lui, până când el s-a supus. » Doar Ahmad l-a raportat, și el este conform condiției Sahih-ului.

Haroun ne-a narrat: Abdallah ibn Wahb ne-a informat: Abu Sakhr m-a informat, de la Yazid ibn Qousayt: el l-a povestit că 'Urwa ibn az-Zoubayr i-a povestit lui că Aïsha i-a povestit lui că trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a ieșit de la ea într-o noapte, și ea a fost geloasă pe el. El s-a întors, și a văzut ceea ce își făcea ea. Ea a spus: o, trimisule al lui Allah, am un diavol? El a spus: da.

Ea a spus: și orice om? El a spus: da. Ea a spus: și tu, o, trimisule al lui Allah? El a spus: da: dar Allah m-a ajutat contra lui până când el s-a supus.

Și astfel Muslim l-a raportat, de la Haroun, care este Ibn Sa'id al-Ayli, cu isnad-ul lui, în mod asemănător.

Qutayba ibn Sa'id ne-a narrat: Ibn Lahi'a ne-a narrat, de la Moussa ibn Wardan, că Profetul (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) a spus: « Credinciosul își supune diavolul lui, așa cum unul dintre voi își supune cămila lui în călătorie. » Doar Ahmad l-a raportat pe această cale. Adică el apucă smocul lui de păr, îl domină și îl subjugă, așa cum se face cu cămelul care a fugit apoi a fost biruit. El a spus: « Pentru ceea ce Tu m-ai rătăcit, eu voi asedia pentru ei dreptul Tău drum, apoi voi veni dinaintea lor și dinapoiya lor, din dreapta lor și din stânga lor: Tu nu vei găsi pe cei mai mulți dintre ei recunoscători. » (al-A'raf, 16-17)

Hachim ibn al-Qasim ne-a narrat: Abu 'Aqil, care este Abdallah ibn 'Aqil ath-Thaqafi, ne-a narrat: Moussa ibn al-Moussayyab ne-a narrat, de la Salim ibn Abi al-Ja'd: am auzit pe trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) spunând: « Diavolul și-a așezat pândele lui pentru fiul lui Adam: el a așezat deci pândă pe calea Islamului: tu ai deveni musulman, părăsind religia ta și religia părinților tăi? El i-a nesupus și el s-a convertit la Islam. Apoi el a așezat pândă pe calea emigrării: tu ai emigra, părăsind pământul tău și cerul tău? Emigrantul nu este decât ca armăsarul în cursă.

El i-a nesupus și el a emigrat. Apoi el a așezat pândă pe calea jihad-ului: a lupta, fiind ucis: soția ta se va recăsători, iar bunurile vor fi împărțite? El i-a nesupus și el a făcut jihad-ul: cel ce face aceasta dintre ei are un drept asupra lui Allah de a-l face să intre în Rai: dacă el este ucis, el are un drept asupra lui Allah de a-l face să intre în Rai; dacă el se îneacă, el are un drept asupra lui Allah de a-l face să intre în Rai; și dacă dobitocul lui îi rupe ceafa, el are un drept asupra lui Allah de a-l face să intre în Rai. »

Waqi' ne-a narrat: 'Ubada ibn Mouslim al-Fazari ne-a narrat: trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah asupra lui) nu lăsa aceste invocații la dimineață și la seară: « O, Allah, îți cer destula în viața aceasta și în cealaltă. O, Allah, îți cer iertarea și destula în religia mea, în lumea mea, în familia mea și în bunurile mele. O, Allah, acoperă greșelile mele, și liniștește temerile mele. O, Allah, ocrotește-mă de dinaintea mea, de dinapoiul meu, de dreapta mea, de stânga mea și de ceea ce este deasupra mea, și caut ocrotirea contra măreției Tale de a fi aruncat sub mine. » El vrea să spună înghițirea. Și Abu Dawud, an-Nasaï, Ibn Majah, Ibn Hibban și al-Hakim l-au raportat din hadith-ul lui 'Ubada ibn Mouslim: autentic de isnad.