Crearea Tronului și a Kursiului

Relatarea adună ceea ce raportează Coranul și Sounna despre Tron și Kursiu. Între cer și pământ, mersul este de cinci sute de ani, la fel între fiecare cer; deasupra celui de-al șaptelea cer se află o mare, apoi opt viței tineri, apoi Tronul, și Allah este deasupra aceasta. Tronul scârțâie, « din scârțâitul șeii de sub călăreț », și este purtat de opt îngeri. Cât despre Kursiu, cele șapte ceruri lângă el sunt ca un inel aruncat într-un deșert, iar « excelența Tronului asupra Kursiului este ca excelența deșertului asupra acelui inel ».

Capitol despre ceea ce s-a raportat despre crearea Tronului și a Kursiului. Allah Cel Înalt a spus: « Ridicatul în trepte, Stăpânul Tronului » (Ghafir, 15). Și El a spus: « Slăvit să fie Allah, Adevăratul Rege: nu este divinitate în afară de El, Domnul Tronului nobil » (al-Muminun, 116). Și Allah a spus: « Nu este divinitate în afară de El, Domnul Tronului cel măreț » (an-Naml, 26).

Și El a spus: « El este Cel Mult Iertător, Plin de dragoste: Stăpânul Tronului glorios » (al-Buruj, 14). Și Cel Înalt a spus: « Cel Milostiv S-a așezat pe Tron » (Ta-Ha, 5). Și El a spus: « Apoi S-a așezat pe Tron » (al-A'raf, 54). Și în multe alte versete.

Și Cel Înalt a spus: « Cei care poartă Tronul și cei care îl înconjoară își slăvesc Domnul lăudându-L, cred în El și cer iertare pentru cei care au crezut: Domnul nostru, mila Ta și știința Ta cuprind tot ce există » (Ghafir, 7). Și Cel Înalt a spus: « Și în ziua în care opt vor purta asupra lor Tronul Domnului tău » (al-Haqqa, 17). Și Cel Înalt a spus: « Îi vei vedea pe îngeri înconjurând Tronul, slăvindu-și Domnul lăudându-L; între ei se va judeca în adevăr, și se va spune: laudă lui Allah, Domnul lumilor » (az-Zumar, 75). Și în invocația raportată în Sahih, invocația zbuciumului: « Nu este divinitate în afară de Allah, Cel Imens, Cel Blând; nu este divinitate în afară de Allah, Domnul Tronului cel măreț; nu este divinitate în afară de Allah, Domnul cerurilor, Domnul pământului și Domnul Tronului nobil.

»

Măreția Tronului și distanțele

Imamul Ahmad a raportat: Abd al-Razzaq ne-a raportat, de la Yahya ibn al-Ala, de la unchiul său Shu'ayb ibn Khalid, de la Simak ibn Harb, de la Abdallah ibn Amirah, de la Abbas ibn Abd al-Muttalib care a spus: eram așezați cu Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah asupra lui) la al-Batha când a trecut un nor. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah asupra lui) a spus: « Știți ce este aceasta? » Am răspuns: nori. El a spus: « Iar muzn-ul?

» Am răspuns: muzn-ul. El a spus: « Iar anam-ul? » Ne-am amutit. El a spus: « Știți care este distanța dintre cer și pământ?

» Am răspuns: Allah și trimisul Său știu mai bine. El a spus: « Între cele două, mersul de cinci sute de ani; și de la un cer la fiecare cer, mersul de cinci sute de ani; și grosimea fiecărui cer, mersul de cinci sute de ani. Iar deasupra celui de-al șaptelea cer, o mare, între fundul și suprafața căreia este ca [distanța] dintre cer și pământ; apoi deasupra aceasta, opt viței tineri: între copitele și coarnele lor este ca [distanța] dintre cer și pământ; apoi deasupra aceasta, Tronul, între fundul și suprafața căruia este ca [distanța] dintre cer și pământ. Iar Allah este deasupra aceasta, și nimic din faptele fiilor lui Adam nu îi este ascuns Lui.

» Aceasta este formula lui Ahmad, raportată de asemenea de Abu Dawud, Ibn Majah și at-Tirmidhi de la Simak, cu un lanț asemănător; at-Tirmidhi a spus: « hadith hasan ». Sharik a raportat o parte din acest hadith de la Simak și s-a oprit asupra lui. Formula lui Abu Dawud: « Știți distanța dintre cer și pământ? » Ei au spus: nu știm.

El a spus: « Distanța dintre cele două este de un an, sau de doi, sau de șaptezeci și trei de ani. » Restul este asemănător.

Abu Dawud a spus: Abd al-A'la ibn Hammad, Muhammad ibn al-Muthanna, Muhammad ibn Bashshar și Ahmad ibn Sa'id al-Ribati ne-au raportat: Wahb ibn Jarir ne-a raportat; Ahmad spune: l-am scris din copia sa, și aceasta este formula sa: tatăl meu mi-a raportat: am auzit pe Muhammad ibn Ishaq istorisind de la Iacob ibn Uqba, de la Jubayr ibn Muhammad ibn Jubayr ibn Mut'im, de la tatăl său, de la bunicul său care spune: un beduin a venit la Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah asupra lui) și a spus: « O, Trimisule al lui Allah, sufletele sunt istovite, familiile flămânzite, averile risipite, dobitoacele pier: cheamă deci Allah să trimită ploaie peste noi; noi vom mijloci prin tine la Allah, și îi vom cere lui Allah să mijlocească pentru tine. » Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah asupra lui) a spus: « Bine să-ți fie miezul! Știi ce spui?! » Și Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah asupra lui) l-a slăvit, neîncetând să Îl slăvească până când aceasta s-a văzut pe fețele tovarășilor săi.

Apoi el a spus: « Bine să-ți fie miezul! Nimeni nu îi cere lui Allah să mijlocească pentru cineva dintre creația Sa: treaba lui Allah este mai mare decât aceasta. Bine să-ți fie miezul! Știi ce este Allah?

Tronul Său este pe cerurile Sale așa » – și el l-a arătat cu degetele sale, ca o cupolă deasupra lor – « și el scârțâie, din scârțâitul șeii de sub călăreț. » Ibn Bashr spune în hadithul său: « Allah este deasupra Tronului Său, iar Tronul Său este deasupra cerurilor Sale. » Și a raportat hadithul și au spus Abd al-A'la, Ibn al-Muthanna și Ibn Bashshar, de la Iacob ibn Uqba și Jubayr ibn Muhammad ibn Jubayr, de la tatăl său, de la bunicul său. Hadithul cu lanțul lui Ahmad ibn Sa'id este sahih, iar un grup l-a urmat asupra lui, precum Yahya ibn Ma'in și Ali ibn al-Madini.

Un grup dintre ei l-a raportat de la Ibn Ishaq, asemenea lui Ahmad de asemenea; samaa-ul lui Abd al-A'la, al lui Ibn al-Muthanna și al lui Ibn Bashshar venea dintr-o singură copie, după ceea ce mi-a ajuns. Abu Dawud singur l-a publicat. Al-Hafiz Abu al-Qasim Ibn Asakir al-Dimashqi a alcătuit un volum în slăbirea acestui hadith, numit « Lămurirea amăgirii și a confuziei în hadithul scârțâitului », și și-a desfășurat efortul în a critica raportatorul său Muhammad ibn Ishaq ibn Yasar, amintind cuvintele oamenilor despre el. Dar această formulă a fost raportată pe o altă cale, de alții decât Muhammad ibn Ishaq: Abd ibn Humayd a raportat-o, Ibn Jarir în cele două tafsiruri ale sale, Ibn Abi Asim, at-Tabarani în cele două cărți ale sale ale Sounnei, și al-Bazzar în Musnadul său, și al-Hafiz Diya al-Maqdisi în alegerile sale, pe calea lui Abu Ishaq al-Sabi'i, de la Abdallah ibn Khalifa, de la Omar ibn al-Khattab (Allah să fie mulțumit de el) care a spus: o femeie a venit la Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah asupra lui) și a spus: « Cheamă Allah să mă facă să intru în Rai.

» Domnul a fost mărit (Allah să fie mulțumit de el) și el a spus: « Kursiul Său cuprinde cerurile și pământul, și el are un scârțâit ca al șeii noi de greutatea ei. » Acest Abdallah ibn Khalifa nu este cel celebru, iar samaa-ul său de la Omar cere examinare; apoi unii îl raportează ca mawquf și mursal, iar unii adaugă la el o adăugare stranie. Și Allah știe cel mai bine.

Descrierea și forma Tronului

Este stabilit în Sahihul lui al-Bukhari, de la Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah asupra lui) că el a spus: « Când cereți lui Allah Raiul, cereți-I al-Firdawsul: el este cel mai înalt al Raiului și centrul său, iar deasupra lui este Tronul Celui Milostiv. » Se raportează: « și deasupra lor », la genitiv cu sensul de loc; cu nominativul, shaykh-ul nostru al-Hafiz al-Mizzi a spus: aceasta este mai bună – adică: cel mai înalt al său este Tronul Celui Milostiv. Și a venit în unele tradiții că oamenii al-Firdawsului aud scârțâitul Tronului – aceasta este slăvirea și măreția Lui – și nu este decât de apropierea lor de el. Și în Sahih, că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah asupra lui) a spus: « Tronul Celui Milostiv a tremurat la moartea lui Sa'd ibn Mu'adh.

» Și al-Hafiz Ibn Abi Shayba a menționat în cartea sa despre Calitatea Tronului, de la unii înaintași: Tronul este creat dintr-un rubin roșu, distanța dintre cele două diametre ale lui fiind mersul de cincizeci de mii de ani. Și am menționat, la cuvântul Său: « Îngerii și duhul suie către El într-o zi a cărei durată este de cincizeci de mii de ani » (al-Ma'arij, 4), că distanța Tronului de al șaptelea pământ este mersul de cincizeci de mii de ani, și că întinderea sa este de cincizeci de mii de ani.

Un grup de teologi a susținut că Tronul este o sferă circulară din toate părțile sale, înconjurând lumea din orice direcție – și uneori îl numesc a noua sferă, sfera atlasului, eterul. Aceasta nu este bine: este stabilit prin lege că el are picioare pe care le poartă îngerii, iar sfera nu are picioare și nu este purtată; și de asemenea pentru că el este deasupra Raiului, iar Raiul este deasupra cerurilor, cuprinzând o sută de trepte între fiecare două trepte, precum distanța dintre cer și pământ – deci distanța dintre el și Kursiu nu este proporția unei sfere față de o sferă. Și în plus, « arsh » în limbă desemnează tronul regelui, cum a spus Cel Înalt: « și ea are un tron măreț » (an-Naml, 23) – el nu este o sferă, iar arabii nu înțeleg aceasta din el, și Coranul nu a coborît decât în limba arabilor. El este deci un tron cu picioare pe care le poartă îngerii, asemenea unei cupole peste lume, acoperișul creațiilor.

Purtătorii Tronului

Allah Cel Înalt a spus: « Cei care poartă Tronul și cei care îl înconjoară își slăvesc Domnul lăudându-L și cer iertare pentru cei care au crezut » (Ghafir, 7). S-a menționat mai înainte, în hadithul vițeilor, că ei sunt opt, iar deasupra spinărilor lor Tronul. Și Cel Înalt a spus: « și în ziua în care opt vor purta asupra lor Tronul Domnului tău » (al-Haqqa, 17).

Shahr ibn Hawshab a spus: purtătorii Tronului sunt opt: patru dintre ei spun: « Slăvit să fii Tu, o, Allah, și a Ta este lauda: a Ta este lauda pentru blândețea Ta după știința Ta »; și patru spun: « Slăvit să fii Tu, o, Allah, și a Ta este lauda: a Ta este lauda pentru iertarea Ta după puterea Ta. » Cât despre hadithul raportat de imamul Ahmad: Abdallah ibn Mohamed – Abu Bakr ibn Abi Shayba – ne-au raportat, Abdah ibn Sulaiman de la Muhammad ibn Ishaq, de la Iacob ibn Utba, de la Ikrima, de la Ibn Abbas: Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah asupra lui) l-a adeverit pe Umayya ibn Abi as-Salt asupra unei părți din poemul său, și el a spus:

Un om, și un vițel sub piciorul său drept; și vulturul pentru celălalt, și un leu la pândă.

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah asupra lui) a spus: « El a spus adevărul », apoi a recitat:

Soarele se ridică la fiecare sfârșit de noapte, roșiatic: culoarea sa devine limpede pe măsură ce se răcește. El nu se ridică asupra lor în legăturile sale fără să fie osândit, sau fără să fie biciuit.

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah asupra lui) a spus: « El a spus adevărul. » Este un hadith cu lanț sahih, oamenii săi de încredere, și el cere ca purtătorii Tronului astăzi să fie patru – ceea ce contrazice hadithul vițeilor, în afară de a spune că adeverirea acestor patru asupra acestor calități nu exclude alții decât ei. Și Allah știe cel mai bine.

Poemele despre Tron

Din poemul lui Umayya ibn Abi as-Salt despre Tron, cuvintele sale:

Slăviți-l pe Allah: el este vrednic de slăvire; Domnul nostru, în cer, s-a făcut mare, prin clădirea înaltă care a orbitoat oamenii, și El a așezat deasupra cerului un tron, înalt, la care nu ajunge privirea ochiului: îi vezi în jur îngerii, figuri, figuri – pluralul lui « sura ». Iar « al-ma'il al-unuq » este cel care înclină gâtul pentru a privi înălțimea, iar « ash-sharja » este cel înalt și lung.

Și din poemul lui Abdallah ibn Rawaha (Allah să fie mulțumit de el), prin care el a ocolit recitarea dinaintea soției sale când ea l-a bănuit de slujitoarea sa:

Mărturisesc că făgăduința lui Allah este adevăr, și că Focul este sălașul tăgăduitorilor; și că Tronul plutește deasupra apei, și că deasupra Tronului este Domnul lumilor; și îl poartă îngeri nobili, îngerii lui Allah, semnați.

Ibn Abd al-Barr și mai mult de un imam l-au menționat. Și Abu Dawud a spus: Ahmad ibn Hafs ibn Abdallah ne-au raportat, tatăl meu mi-a raportat, Ibrahim ibn Tahman de la Musa ibn Uqba, de la Muhammad ibn al-Munkadir, de la Jabir ibn Abdallah: Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah asupra lui) a spus: « Mi s-a îngăduit să istorisesc de la un înger dintre îngerii lui Allah, dintre purtătorii Tronului: ceea ce merge de la lobul urechii sale la umărul său este mersul de șapte sute de ani. » Ibn Abi Hatim l-a raportat, cu formula: « ca penajul păsării, șapte sute de ani. »

Kursiul și măreția sa

Cât despre Kursiu: Ibn Jarir a raportat pe calea lui Juwaybir – și el este slab – de la al-Hasan al-Basri că el spunea: « Kursiul, acesta este Tronul. » Aceasta nu se adeverește de la al-Hasan; dar cel corect, de la el și de la alții dintre Companioni și Urmași, este că Kursiul nu este Tronul. Și de la Ibn Abbas și Sa'id ibn Jubayr, despre cuvântul Său: « Kursiul Său cuprinde cerurile și pământul » (al-Baqara, 255): « este știința Sa. » Și cel păstrat de la Ibn Abbas, cum a raportat al-Hakim în Mustadrakul său, care a spus: « este pe condiția celor doi Shaykhi », și ei nu l-au scos pe calea lui Sufyan ath-Thawri, de la Ammar ad-Dahni, de la Muslim al-Batin, de la Sa'id ibn Jubayr, de la Ibn Abbas care a spus: « Kursiul este locul celor două picioare; iar Tronul, nimeni nu îi cunoaște întinderea în afară de Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah asupra lui).

» Shuja ibn Makhlad al-Fallas l-a raportat în tafsirul său de la Abu Asim an-Nabil, de la ath-Thawri, și l-a făcut marfu'; cel corect este că este mawquf asupra lui Ibn Abbas. Ibn Jarir a raportat asemenea de la Abu Musa al-Ash'ari, de la al-Dahhak ibn Muzahim, de la Ismail ibn Abd al-Rahman al-Suddi al-Kabir și de la Muslim al-Batin. Al-Suddi a spus, de la Abu Malik: « Kursiul este sub Tron. » Al-Suddi a spus: « Cerurile și pământul sunt în interiorul Kursiului, iar Kursiul este dinaintea Tronului.

» Ibn Jarir și Ibn Abi Hatim au raportat pe calea lui al-Dahhak, de la Ibn Abbas care a spus: « Dacă cele șapte ceruri și cele șapte pământuri ar fi desfășurate, apoi legate unele la altele, ele nu ar fi în întinderea Kursiului decât la felul unui inel în deșert. » Ibn Jarir a spus: Iunus mi-a istorisit – Ibn Wahb ne-au raportat – că Ibn Zayd a spus: tatăl meu mi-a istorisit că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah asupra lui) a spus: « Cele șapte ceruri în Kursiu nu sunt decât la felul a șapte dirhami aruncați într-un scut. » Și Abu Dharr a spus: « Am auzit pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah asupra lui) spunând: Kursiul în Tron nu este decât la felul unui inel de fier aruncat între două flancuri de deșert.

» Începutul hadithului este mursal, iar de la Abu Dharr este întrerupt; el a fost raportat de la el pe o altă cale, continuă: al-Hafiz Abu Bakr ibn Mardawayh a raportat în tafsirul său: Sulaiman ibn Ahmad at-Tabarani ne-au informat, Abdallah ibn Wahb al-Ghazzi ne-au informat, Muhammad ibn Abi as-Sari ne-au informat, Muhammad ibn Abdallah at-Tamimi, de la al-Qasim ibn Mohamed ath-Thaqafi, de la Abu Idris al-Khawlani, de la Abu Dharr al-Ghifari care l-a întrebat pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah asupra lui) despre Kursiu. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah asupra lui) a spus: « Pe Cel care ține sufletul meu: cele șapte ceruri și cele șapte pământuri lângă Kursiu nu sunt decât la felul unui inel aruncat într-un deșert; iar excelența Tronului asupra Kursiului este ca excelența deșertului asupra acelui inel.

» Și Ibn Jarir a spus în Tarikhul său: Ibn Waki' ne-au raportat, de la tatăl său, de la Sufyan, de la al-A'mash, de la al-Minhal ibn Amr, de la Sa'id ibn Jubayr care a spus: Ibn Abbas a fost întrebat despre cuvântul Său: « și Tronul Său era pe apă » (Hud, 7): pe ce era apa? El a spus: « Pe spinarea vântului; iar cerurile și pământurile și tot ceea ce cuprind ele din lucru: mările le înconjoară, iar haykalul înconjoară tot aceasta, iar haykalul îl înconjoară – după cum se spune – Kursiul. » Și a raportat de la Wahb ibn Munabbih asemenea, iar Wahb a lămurit haykalul și a spus: « un lucru din extremitățile cerurilor care înconjoară pământurile și mările, ca țărușii cortului. »

Unii dintre cei care se revendică din știința astronomiei au pretins că Kursiul este a opta sferă, pe care o numesc sfera stelelor fixe – iar în pretinsul lor, un examen: este stabilit că el este mai mare decât cele șapte ceruri cu mult, cum arată hadithul precedent: proporția lor față de el este ca proporția unui inel aruncat într-un deșert, și nu este proporția unei sfere față de o sferă. Deci dacă unul dintre ei spune: « Noi adeverim aceasta, și îl numim cu toate acestea sferă », spunem: Kursiul nu este, în limbă, expresia unei sfere; el este, cum a spus mai mult de un înaintaș: « Kursiul dinaintea Tronului, ca treapta spre el » – iar acest asemenea nu poate fi o sferă. Și cel dintre ei care pretinde că stelele fixe sunt încrustate în el a spus ceea ce nu știe, fără dovadă pentru aceasta, cu neînțelegerea lor asupra aceasta de asemenea, cum este stabilit în cărțile lor. Și Allah știe cel mai bine.