अर्श और कुर्सी का सृजन

यह कहानी अर्श और कुर्सी के बारे में क़ुरआन और सुन्नत की मरवी हुई बातों को जमा करती है। आसमान और ज़मीन के बीच पाँच सौ साल का सफ़र है, वैसे ही हर आसमान के बीच; सातवें आसमान के ऊपर एक दरिया है, फिर आठ बछड़े (सांड), फिर अर्श, और अल्लाह उस सबके ऊपर है। अर्श चरमराता है, « सवार के नीचे ज़ीन की चरमराहट की तरह », और उसे आठ फ़रिश्ते उठाए हुए हैं। कुर्सी के मामले में, सात आसमान उसके पास बैरूनी में डाले हुए एक छल्ले की तरह हैं, और « अर्श की कुर्सी पर फ़ज़ीलत उस बैरूनी की इस छल्ले पर फ़ज़ीलत की तरह है »।

यह बाब अर्श और कुर्सी के सृजन के बारे में मरवी हुई बातों पर है। अल्लाह तआला ने फ़रमाया: « दरजातों को ऊँचा करने वाला, अर्श का मालिक » (Sura 40, 15)। और उसने फ़रमाया: « अल्लाह पाक है, जो सच्चा बादशाह है: उसके सिवा कोई माबूद नहीं, शरीफ़ अर्श का रब » (Sura 23, 116)। और अल्लाह ने फ़रमाया: « उसके सिवा कोई माबूद नहीं, बड़े अर्श का रब » (Sura 27, 26)।

और उसने फ़रमाया: « वह बहुत बख़्शने वाला, मुहब्बत से भरा हुआ है: शानदार अर्श का मालिक » (Sura 85, 14)। और तआला ने फ़रमाया: « रहमान अर्श पर मुस्तवी हुआ » (Sura 20, 5)। और उसने फ़रमाया: « फिर वह अर्श पर मुस्तवी हुआ » (Sura 7, 54)। और कई और आयतों में।

और तआला ने फ़रमाया: « जो अर्श को उठाते हैं और जो उसके चारों ओर हैं, वे अपने रब की तारीफ़ करते हुए उसकी पाकी बयान करते हैं, उस पर ईमान रखते हैं और ईमान वालों के लिए बख़्शीश माँगते हैं: ऐ हमारे रब, तेरी रहमत और तेरा इल्म हर चीज़ को घेरे हुए है » (Sura 40, 7)। और तआला ने फ़रमाया: « और उस दिन आठ लोग तेरे रब के अर्श को उनके ऊपर उठाए होंगे » (Sura 69, 17)। और तआला ने फ़रमाया: « तू फ़रिश्तों को देखेगा कि वे अर्श के चारों ओर घेरे हुए हैं, अपने रब की तारीफ़ करते हुए उसकी पाकी बयान कर रहे हैं; उनके बीच हक़ के साथ फ़ैसला होगा, और कहा जाएगा: सारी तारीफ़ अल्लाह के लिए है, जहानों के रब » (Sura 39, 75)। और सहीह में मरवी हुई दुआ, दिक़्क़त की दुआ में: « अल्लाह के सिवा कोई माबूद नहीं, बड़ा, मेहरबान; अल्लाह के सिवा कोई माबूद नहीं, बड़े अर्श का रब; अल्लाह के सिवा कोई माबूद नहीं, आसमानों का रब, ज़मीन का रब और शरीफ़ अर्श का रब।

»

अर्श की बड़ाई और फ़ासले

इमाम अहमद ने रिवायत की: अब्दुर रज़्ज़ाक़ ने हमें रिवायत की, यहया इब्न अल-अला से, उनके मामूल शुऐब इब्न ख़ालिद से, सिमाक़ इब्न हर्ब से, अब्दुल्लाह इब्न अमीरा से, अब्बास इब्न अब्दुल मुत्तलिब से, जिन्होंने कहा: हम अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के साथ अल-बतहा में बैठे थे जब बादलों का एक झुंड गुज़रा। अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने फ़रमाया: « तुम जानते हो यह क्या है? » हमने जवाब दिया: बादल। उन्होंने फ़रमाया: « और मुज़्न?

» हमने जवाब दिया: मुज़्न। उन्होंने फ़रमाया: « और अनम? » हम ख़ामोश हो गए। उन्होंने फ़रमाया: « तुम जानते हो आसमान और ज़मीन के बीच फ़ासला कितना है?

» हमने जवाब दिया: अल्लाह और उनका रसूल बेहतर जानते हैं। उन्होंने फ़रमाया: « दोनों के बीच पाँच सौ साल का सफ़र है; और हर आसमान से हर आसमान तक, पाँच सौ साल का सफ़र; और हर आसमान की मोटाई, पाँच सौ साल का सफ़र है। और सातवें आसमान के ऊपर एक दरिया है जिसका तल और ऊपरी हिस्सा आसमान और ज़मीन के बीच के [फ़ासले] जैसा है; फिर उसके ऊपर आठ बछड़े (सांड) हैं: उनके ख़ुरों और उनके सींगों के बीच, आसमान और ज़मीन के बीच के [फ़ासले] जैसा; फिर उसके ऊपर अर्श है, जिसका तल और ऊपरी हिस्सा आसमान और ज़मीन के बीच के [फ़ासले] जैसा है। और अल्लाह उसके ऊपर है, और आदम के बेटों के अमल में से कुछ भी उससे छिपा नहीं है।

» यह अहमद की ग़ुफ़्तगू है, इसे अबू दाऊद, इब्न माजा और तिर्मिज़ी ने भी सिमाक़ से मिलती-जुलती सनद के साथ रिवायत किया; तिर्मिज़ी ने कहा: « हसन हदीस »। शरीक ने इस हदीस का कुछ हिस्सा सिमाक़ से रिवायत किया और उसी पर रुके रहे। अबू दाऊद की ग़ुफ़्तगू: « तुम जानते हो आसमान और ज़मीन के बीच फ़ासला? » उन्होंने कहा: हम नहीं जानते।

उन्होंने फ़रमाया: « दोनों के बीच का फ़ासला एक साल, या दो साल, या तिहत्तर (73) साल का है। » बाक़ी बातें मिलती-जुलती हैं।

अबू दाऊद ने कहा: अब्दुल अअला इब्न हम्माद, मुहम्मद इब्न अल-मुसन्ना, मुहम्मद इब्न बश्शार और अहमद इब्न सईद अर-रिबाती ने हमें रिवायत की: वहब इब्न जरीर ने हमें रिवायत की; अहमद ने कहा: हमने उनकी नक़ल से यह लिखा, और यह उनकी ग़ुफ़्तगू है: मेरे वालिद ने मुझे रिवायत की: मैंने मुहम्मद इब्न इसहाक़ को याक़ूब इब्न उक़्बा से, जुबैर इब्न मुहम्मद इब्न जुबैर इब्न मुतइम से, उनके वालिद से, उनके दादा से बयान करते सुना, जिन्होंने कहा: एक बद्दू अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के पास आया और कहा: « ऐ अल्लाह के रसूल, जानें थक गई हैं, घर-परिवार भूखे हैं, माल नष्ट हो गया, जानवर मर रहे हैं: तो हमारे लिए अल्लाह से बारिश की दुआ करें; हम आप के वास्ते अल्लाह के पास सिफ़ारिश करेंगे, और अल्लाह से माँगेंगे कि वह आप के लिए सिफ़ारिश करे। » अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने फ़रमाया: « अफ़सोस है तुझ पर! क्या तू जानता है तू क्या कह रहा है?! » और अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने तस्बीह की, तस्बीह करते रहे यहाँ तक कि वह उनके सहाबों के चेहरों पर ज़ाहिर हो गई।

फिर उन्होंने फ़रमाया: « अफ़सोस है तुझ पर! अल्लाह से अपनी मख़लूक़ात में से किसी के लिए सिफ़ारिश की दरख़्वास्त कोई नहीं करता: अल्लाह का मामला इससे बहुत बड़ा है। अफ़सोस है तुझ पर! क्या तू जानता है कि अल्लाह क्या है?

उनका अर्श उनके आसमानों के ऊपर ऐसे है » और उन्होंने अपनी उँगलियों से इशारा किया, जैसे उनके ऊपर एक गुंबद हो, फिर फ़रमाया: « और वह चरमराता है, सवार के नीचे ज़ीन की चरमराहट की तरह। » इब्न बश्र ने अपने हदीस में कहा: « अल्लाह अपने अर्श के ऊपर है, और उसका अर्श उसके आसमानों के ऊपर है। » और अब्दुल अअला, इब्न अल-मुसन्ना और इब्न बश्शार ने याक़ूब इब्न उक़्बा और जुबैर इब्न मुहम्मद इब्न जुबैर से, उनके वालिद से, उनके दादा से यह हदीस रिवायत किया। अहमद इब्न सईद की सनद वाला हदीस सहीह है, और एक गिरोह ने इस पर उनका पीछा किया, जैसे यहया इब्न मअईन और अली इब्न अल-मदीनी।

उनमें से एक गिरोह ने इसे अहमद की तरह इब्न इसहाक़ से भी रिवायत किया; अब्दुल अअला, इब्न अल-मुसन्ना और इब्न बश्शार की समाअा मेरे पास पहुँची बात के मुताबिक़ एक ही नक़ल से थी। अबू दाऊद ने अकेले उसे शाया किया। अल-हाफ़िज़ अबुल क़ासिम इब्न असाकिर अद-दिमशक़ी ने इस हदीस के रद्द में एक जिल्द मुअल्लफ़ की, जिसका नाम « चरमराहट के हदीस में ग़लतफ़हमी और असंगति का इज़ाह़ » है, और उन्होंने अपनी मेहनत इसके रावी मुहम्मद इब्न इसहाक़ इब्न यसार की तनक़ीद में लगाई, लोगों की उनके बारे में बातें ज़िक्र करते हुए। लेकिन यह ग़ुफ़्तगू एक और राह से, मुहम्मद इब्न इसहाक़ के सिवा दूसरों से भी रिवायत हुई है: अब्द इब्न हुमैद ने इसे रिवायत किया, इब्न जरीर ने अपने दोनों तफ़ासीर में, इब्न अबी आसिम ने, तबरानी ने अपनी दोनों सुनन की किताबों में, और बज़्ज़ार ने अपने मुसनद में, और अल-हाफ़िज़ ज़िया अल-मक़दीसी ने अपनी मुंतख़बात में, अबू इसहाक़ अस-सबीअी की राह से, अब्दुल्लाह इब्न ख़ालिफ़ा से, उमर इब्न अल-ख़त्ताब (अल्लाह उनसे राज़ी हो) से, जिन्होंने कहा: एक औरत अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के पास आई और बोली: « अल्लाह से दुआ करें कि वह मुझे जन्नत में दाख़िल करे।

» रब की बड़ाई की गई (अल्लाह उनसे राज़ी हो) और उन्होंने कहा: « उनकी कुर्सी आसमानों और ज़मीन को समेटे हुए है, और उसमें अपने वज़न के नए ज़ीन की चरमराहट जैसी चरमराहट है। » यह अब्दुल्लाह इब्न ख़ालिफ़ा मशहूर वाले नहीं हैं, और उमर से उनकी समाअा जाँच माँगती है; फिर कुछ लोग इसे मौक़ूफ़ और मुर्सल के तौर पर रिवायत करते हैं, और कुछ लोग इसमें एक ग़रीब (अनोखी) ज़ियादती जोड़ते हैं। और अल्लाह बेहतर जानता है।

अर्श की विवरण और शक्ल-सूरत

बुख़ारी के सहीह में अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से मुस्तहक़ है कि उन्होंने फ़रमाया: « जब तुम अल्लाह से जन्नत माँगो, तो उससे अल-फ़िरदौस माँगो: वह जन्नत की सबसे ऊँची जगह और उसका वसत है, और उसके ऊपर रहमान का अर्श है। » मरवी है: « और उनके ऊपर », जगह के मायने में मजरूर के साथ; मर्फ़ूअ के साथ हमारे शैख़ अल-हाफ़िज़ अल-मिज़ी ने कहा: यही बेहतर है, यानी जन्नत की सबसे ऊँची जगह रहमान का अर्श है। और कुछ रिवायतों में यह आया है कि अल-फ़िरदौस वाले लोग अर्श की चरमराहट सुनते हैं, जो उसकी पाकी और उसकी बड़ाई है, और यह सिर्फ़ उसके साथ उनकी नज़दीकी की वजह से है। और सहीह में यह है कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने फ़रमाया: « रहमान के अर्श को सअद इब्न मुअाज़ की मौत पर काँपी हुई।

» और अल-हाफ़िज़ इब्न अबी शैबा ने अपनी किताब अर्श की सिफ़त में कुछ सलफ़ों से ज़िक्र किया है: अर्श एक सूरख यक़ूत से पैदा किया गया है, और उसके दोनों क़ुत्र के बीच का फ़ासला पचास हज़ार साल का सफ़र है। और हमने उसके इस क़ौल: « फ़रिश्ते और रूह उसकी ओर एक दिन में चढ़ते हैं जिसकी मुद्दत पचास हज़ार साल है » (Sura 70, 4), के ज़िक्र में बयान किया है कि अर्श से सातवीं ज़मीन तक का फ़ासला पचास हज़ार साल का सफ़र है, और उसका दायरा पचास हज़ार साल का है।

इल्म-ए-कलाम के एक गिरोह ने यह क़ायम किया कि अर्श अपने सारी तरफ़ों से गोल फ़लक है, हर तरफ़ से आलम को घेरता हुआ, और कभी-कभी वे उसे नवम फ़लक, फ़लके अतलस, आक़ाशी जौहर कहते हैं। यह ठीक नहीं: शरअ से मुस्तहक़ है कि उसके पाँव हैं जिन्हें फ़रिश्ते उठाते हैं, और गोले के पाँव नहीं होते और वह उठाया नहीं जाता; और इस वजह से भी कि वह जन्नत के ऊपर है, और जन्नत आसमानों के ऊपर है, हर दो दरजों के बीच आसमान और ज़मीन के फ़ासले जितने सौ दरजे रखती हुई: तो उसका कुर्सी से फ़ासला एक गोले का दूसरे गोले से निस्बत नहीं है। और इससे बढ़कर, « अर्श » ज़बान में बादशाह के तख़्त को कहते हैं, जैसा तआला ने फ़रमाया: « और उसका एक बड़ा तख़्त है » (Sura 27, 23): वह गोला नहीं है, और अरब इससे यह मायना नहीं निकालते, और क़ुरआन सिर्फ़ अरबों की ज़बान में नाज़िल हुआ है। तो वह पाँवों वाला तख़्त है जिसे फ़रिश्ते उठाते हैं, आलम पर गुंबद की तरह, मख़लूक़ात की छत।

अर्श को उठाने वाले

अल्लाह तआला ने फ़रमाया: « जो अर्श को उठाते हैं और जो उसके चारों ओर हैं, वे अपने रब की तारीफ़ करते हुए उसकी पाकी बयान करते हैं और ईमान वालों के लिए बख़्शीश माँगते हैं » (Sura 40, 7)। पहले बछड़ों (सांडों) वाले हदीस में ज़िक्र हुआ है कि वे आठ हैं, और उनकी पीठों के ऊपर अर्श है। और तआला ने फ़रमाया: « और उस दिन आठ लोग तेरे रब के अर्श को उनके ऊपर उठाए होंगे » (Sura 69, 17)।

शह्र इब्न हौशब ने कहा: अर्श को उठाने वाले आठ हैं: उनमें से चार कहते हैं: « ऐ अल्लाह, तू पाक है और तेरे लिए तारीफ़ है: तेरे इल्म के बाद तेरी रहम-दिली पर तेरे लिए तारीफ़ है »; और चार कहते हैं: « ऐ अल्लाह, तू पाक है और तेरे लिए तारीफ़ है: तेरी कुदरत के बाद तेरी बख़्शीश पर तेरे लिए तारीफ़ है। » इमाम अहमद की रिवायत किए हुए हदीस के मामले में: अब्दुल्लाह इब्न मुहम्मद, यानी अबू बक्र इब्न अबी शैबा ने हमें रिवायत की, अब्दा इब्न सुलेमान ने मुहम्मद इब्न इसहाक़ से, याक़ूब इब्न उत्बा से, इक़्रिमा से, इब्न अब्बास से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने उमय्या इब्न अबीस सल्त को उनके नज़्म के कुछ हिस्सों पर तसदीक़ की, और उन्होंने फ़रमाया:

एक आदमी, और उनके दाहिने पाँव के नीचे एक सांड; और दूसरे के लिए चील, और एक शेर ताक़ में छिपा हुआ।

अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने फ़रमाया: « उसने सच कहा », फिर उन्होंने तिलावत की:

सूरज हर रात के ख़त्म होने पर, सुर्ख रंग का, निकलता है: ठंडा होते हुए उसका रंग साफ़ होता जाता है। वह अपने बंधनों में उन पर नहीं निकलता बग़ैर अज़ाब के, या बग़ैर कोड़े के।

अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने फ़रमाया: « उसने सच कहा। » यह सहीह सनद वाला हदीस है, उसके रिजाल मौतक़ीन हैं, और इससे मालूम होता है कि आज अर्श को उठाने वाले चार हैं, जिसकी बछड़ों वाले हदीस से मुख़ालिफ़त है, हालाँकि यह कहा जा सकता है कि इन सिफ़तों पर इन चार की तसदीक़ उनके सिवा दूसरों को नहीं निकालती। और अल्लाह बेहतर जानता है।

अर्श के बारे में नज़्में

उमय्या इब्न अबीस सल्त के नज़्म से, अर्श के बारे में, उनकी ये ग़ज़लें:

अल्लाह की पाकी बयान करो: वह बड़ाई के लायक है; हमारा रब, आसमान में, उस बुलंद इमारत से बड़ा हुआ जिसने लोगों को चकाचौंध कर दिया, और उसने आसमान के ऊपर एक तख़्त रखा, बुलंद, जिस तक आँख की नज़र नहीं पहुँचती: तू उसके चारों ओर फ़रिश्तों को देखता है, सूरतों को, सूरतों को (सौरा का जमअ)। और « अल-माइल अल-उनुक़ » वह है जो बुलंदी देखने के लिए गर्दन झुकाता है, और « अश-शर्जा » बुलंद और लंबा है।

और अब्दुल्लाह इब्न रवाहा (अल्लाह उनसे राज़ी हो) के नज़्म से, जिसके ज़रिए उन्होंने अपनी बीवी के सामने तिलावत से बच निकला जब उसने उन्हें अपनी लौंडी के मामले में शक़ किया:

मैं गवाही देता हूँ कि अल्लाह का वादा सच है, और आग कुफ़्फ़ार का ठिकाना है; और यह कि अर्श पानी के ऊपर तैर रहा है, और अर्श के ऊपर जहानों का रब है; और उसे शरीफ़ फ़रिश्ते उठाए हुए हैं, अल्लाह के फ़रिश्ते, निशानी लगे हुए।

इब्न अब्दुल बर्र और एक से ज़्यादा इमामों ने इसका ज़िक्र किया है। और अबू दाऊद ने कहा: अहमद इब्न हफ़्स इब्न अब्दुल्लाह ने हमें रिवायत की, मेरे वालिद ने मुझे रिवायत की, इब्राहीम इब्न तहमान ने मूसा इब्न उक़्बा से, मुहम्मद इब्न अल-मुनक़दिर से, जाबिर इब्न अब्दुल्लाह से: नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने फ़रमाया: « मुझे अल्लाह के फ़रिश्तों में से एक फ़रिश्ते, अर्श को उठाने वालों में से, की बात रिवायत करने की इजाज़त दी गई है: उसके कान की लौबी से उसके कंधे तक सात सौ साल का सफ़र है। » इब्न अबी हातिम ने इसे रिवायत किया, इस ग़ुफ़्तगू के साथ: « परिंदे के परों की तरह, सात सौ साल। »

कुर्सी और उसकी बड़ाई

कुर्सी के मामले में: इब्न जरीर ने जुवैबिर की राह से, और वह कमज़ोर हैं, अल-हसन अल-बसरी से रिवायत की कि वे कहते थे: « कुर्सी ही अर्श है। » यह अल-हसन से साबित नहीं होता; लेकिन सही बात, उनसे और सहाबों और ताबिईन के दूसरों से, यह है कि कुर्सी अर्श नहीं है। और इब्न अब्बास और सईद इब्न जुबैर से, उसके इस क़ौल के बारे में: « उनकी कुर्सी आसमानों और ज़मीन को समेटे हुए है » (Sura 2, 255): « वह उनका इल्म है। » और इब्न अब्बास से महफ़ूज़ बात, जैसा अल-हाकिम ने अपने मुस्तद्रक में रिवायत की और कहा: « वह दोनों शैख़ों की शर्त पर है », और उन दोनों ने सुफ़यान सस-सौरी की राह से, अम्मार अद-दहनी से, मुस्लिम अल-बतीन से, सईद इब्न जुबैर से, इब्न अब्बास से इसे निकाला नहीं, जिन्होंने कहा: « कुर्सी दोनों पाँवों की जगह है; और अर्श का दायरा अल्लाह के सिवा कोई नहीं जानता (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर)।

» शुजा इब्न मख़्लद अल-फ़ल्लास ने अपने तफ़्सीर में अबू आसिम अन-नबील से, सस-सौरी से इसे रिवायत किया और उसे मरफ़ूअ बना दिया; सही बात यह है कि वह इब्न अब्बास पर मौक़ूफ़ है। इब्न जरीर ने इसी तरह अबू मूसा अल-अशअरी से, अद-दह्हाक़ इब्न मुज़ाहिम से, इस्माइल इब्न अब्दुर रहमान अस-सुद्दी अल-कबीर से और मुस्लिम अल-बतीन से रिवायत की। अस-सुद्दी ने, अबू मालिक से, कहा: « कुर्सी अर्श के नीचे है। » अस-सुद्दी ने कहा: « आसमान और ज़मीन कुर्सी के अंदर हैं, और कुर्सी अर्श के सामने है।

» इब्न जरीर और इब्न अबी हातिम ने अद-दह्हाक़ की राह से, इब्न अब्बास से रिवायत की, जिन्होंने कहा: « अगर सात आसमान और सात ज़मीनें बिछा दी जाएँ, फिर एक-दूसरे से जोड़ दी जाएँ, तो वे कुर्सी के दायरे में सिर्फ़ बैरूनी में डाले हुए छल्ले की तरह होंगे। » इब्न जरीर ने कहा: यूनुस ने मुझे बयान किया, इब्न वहब ने हमें रिवायत की, कि इब्न ज़ैद ने कहा: मेरे वालिद ने मुझे बयान किया कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने फ़रमाया: « सात आसमान कुर्सी में सिर्फ़ ढाल में डाले हुए सात दिरहमों की तरह हैं। » और अबू ज़र्र ने कहा: « मैंने अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) को यह फ़रमाते सुना: कुर्सी अर्श में सिर्फ़ बैरूनी के दो पटों के बीच डाले हुए लोहे के छल्ले की तरह है।

» हदीस की शुरुआत मुर्सल है, और अबू ज़र्र से वह मुनक़ाती है; उनसे एक और राह से, मुत्तसिल (जुड़ी हुई), वह रिवायत हुआ है: अल-हाफ़िज़ अबू बक्र इब्न मरदवैह ने अपने तफ़्सीर में रिवायत की: सुलेमान इब्न अहमद तबरानी ने हमें ख़बर दी, अब्दुल्लाह इब्न वहब अल-ग़ज़्ज़ी ने हमें ख़बर दी, मुहम्मद इब्न अबीस सरी ने हमें ख़बर दी, मुहम्मद इब्न अब्दुल्लाह अत-तमीमी, अल-क़ासिम इब्न मुहम्मद सस-सक़फ़ी से, अबू इदरीस अल-ख़ौलानी से, अबू ज़र्र अल-ग़िफ़ारी से, जिन्होंने अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से कुर्सी के बारे में सवाल पूछा। अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने फ़रमाया: « उसकी क़सम जिसके हाथ में मेरी जान है: कुर्सी के पास सात आसमान और सात ज़मीनें सिर्फ़ बैरूनी में डाले हुए छल्ले की तरह हैं; और अर्श की कुर्सी पर फ़ज़ीलत उस बैरूनी की इस छल्ले पर फ़ज़ीलत की तरह है।

» और इब्न जरीर ने अपनी तारीख़ में कहा: इब्न वाक़िअ ने हमें रिवायत की, उनके वालिद से, सुफ़यान से, अल-अमश से, अल-मिनहल इब्न अम्र से, सईद इब्न जुबैर से, जिन्होंने कहा: इब्न अब्बास से उनके इस क़ौल पर सवाल पूछा गया: « और उनका अर्श पानी पर था » (Sura 11, 7): पानी किस चीज़ पर था? उन्होंने कहा: « हवा की पीठ पर; और आसमान और ज़मीनें और उनमें मौजूद हर चीज़: दरिया उन्हें घेरते हैं, और हैकल सब इसको घेरता है, और हैकल को घेरता है, कही जाने वाली बात के मुताबिक़, कुर्सी। » और उन्होंने वहब इब्न मुनब्बिह से भी इसी तरह रिवायत किया, और वहब ने हैकल की व्याख्या की और कहा: « आसमानों की आख़िरी किनारों की एक चीज़ जो ज़मीनों और दरियों को घेरती है, डेरे के ख़ुतों की तरह। »

इल्म-ए-हैअत (ख़गोल विज्ञान) का दावा करने वालों में से कुछ लोगों ने यह दावा किया कि कुर्सी आठवाँ फ़लक है, जिसे वे साबित तारों का फ़लक कहते हैं, और उनके दावे में जाँच की जगह है: मुस्तहक़ है कि वह सात आसमानों से काफ़ी ज़्यादा बड़ा है, जैसा पिछले हदीस से ज़ाहिर है: उनकी उससे निस्बत बैरूनी में डाले हुए छल्ले की निस्बत की तरह है, और यह एक गोले की दूसरे गोले से निस्बत नहीं है। तो अगर उनमें से कोई कहे: « हम यह मानते हैं, और फिर भी इसे फ़लक कहते हैं », तो हम कहते हैं: कुर्सी ज़बान में फ़लक का इबारत नहीं है; वह, जैसा एक से ज़्यादा सलफ़ ने कहा: « अर्श के सामने कुर्सी, उसकी ओर जाने वाली सीढ़ी की तरह है », और यह शबाहत गोला नहीं हो सकती। और उनमें से जो यह दावा करता है कि साबित तारे उसमें गड़े हुए हैं, उसने वह कहा जो वह नहीं जानता, इसके लिए कोई दलील नहीं, और इस मामले में उनका इख़्तिलाफ़ भी है, जैसा उनकी किताबों में मुस्तहक़ है। और अल्लाह बेहतर जानता है।