पैगंबर मूसा

फ़िरऔन के ज़माने में पैदा होने वाले मूसा इब्न इमरान को नील के पानी से निजात मिली, फ़िरऔन के घर में परवरिश पाई, फिर तूवा की घाटी से « ऐ मूसा: मैं अल्लाह हूँ » कहकर बुलाए गए (Sura 28, 30)। अल्लाह ने उनके भाई हारून को वज़ीर बनाया, लाठी और हाथ के मुअज़िज़े दिए, और फ़िरऔन को उसकी फ़ौजों के साथ दरिया में डुबा दिया (Sura 28, 40)। तौरात अता हुई, बछड़े की इबादत, बैतुल-मक़दिस में मना होने पर चालीस बरस का भटकाव, ख़िज़्र से मुलाक़ात (Sura 18, 60-82), क़ारून का ज़मीन में निगला जाना और भटकाव में ही उनकी मौत हुई: यह सब बनी इसराईल की रिवायतों के साथ बयान किया गया है।

ये मूसा इब्न इमरान इब्न क़ाहिथ इब्न आज़र इब्न लवी इब्न याक़ूब इब्न इसहाक इब्न इब्राहीम हैं (उन सब पर सलाम हो)।

« और आप इस पुस्तक में मूसा की चर्चा करें। निश्चय वह चुना हुआ था तथा रसूल एवं नबी था। और हमने उसे पहाड़ की दाहिनी ओर से पुकारा तथा सरगोशी करते हुए उसे समीप कर लिया। और हमने उसे अपनी दया से उसके भाई हारून को नबी बनाकर प्रदान किया। » Sura 19, 51-53

वे रिसालत, नबूवत, ख़ालिस इबादत, अल्लाह से कलाम होने और क़ुर्ब के साथ ज़िक्र किए गए हैं: और उनके बारे में अल्लाह ने स्पष्ट किया कि उसने उनके भाई हारून को नबी बनाया। अल्लाह तआला ने उनका ज़िक्र क़ुरआन के अनेक बिखरे हुए स्थानों में किया है: और उनकी कहानी कई स्थानों में बयान की है: विस्तृत, मध्यम और संक्षिप्त रूप में: और हमने उनकी पूरी बात उनकी सही जगहों पर बयान की है। यहाँ हम उनकी सीरत पेश करेंगे, उसके आरंभ से अंत तक, किताब और सुन्नत से, और उन रिवायतों से जो इसराईली रिवायतों में से पहुँची हैं, जिनका ज़िक्र पहले के लोगों ने और दूसरों ने किया है: अल्लाह चाहे तो: और उसी में भरोसा है और उसी की ओर रुज़ू है।

« ता, सीन, मीम। ये स्पष्ट किताब की आयतें हैं। हम आपको मूसा तथा फ़िरऔन के कुछ समाचार सच्चाई के साथ सुनाते हैं, उन लोगों के लिए जो ईमान रखते हैं। निःसंदेह फ़िरऔन ने धरती में सरकशी की और उसके वासियों को कई समूहों में विभाजित कर दिया। जिनमें से एक समूह को वह बहुत कमज़ोर कर रहा था, उनके बेटों का बुरी तरह से वध कर देता और उनकी महिलाओं को जीवित रहने देता था। निःसंदेह वह बिगाड़ पैदा करने वालों में से था। तथा हम चाहते थे कि हम उन लोगों पर उपकार करें, जिन्हें धरती में बहुत कमज़ोर कर दिया गया तथा उन्हें अगुआ बनाएँ और उन्हीं को वारिस बनाएँ।

तथा उन्हें धरती में सत्ता प्रदान कर दें और फ़िरऔन तथा हामान और उनकी सेनाओं को उनकी ओर से वह सब दिखाएँ जिससे वे डरते थे। » Sura 28, 1-6

अल्लाह तआला पहले कहानी को संक्षेप में बयान करता है, फिर उसके बाद उसे विस्तृत करता है: वह बयान करता है कि वही, जो पाक है, अपने नबी को मूसा और फ़िरऔन की कहानी सच्चाई के साथ सुनाता है: यानी ऐसी सच्चाई के साथ कि जो उसे सुनता है वह उस बात का देखने वाला साक्षी प्रतीत होता है जो उसे दिखाई जा रही है। « फ़िरऔन ने ज़मीन में घमंड किया और उसके बाशिंदों को गिरोहों में बाँट दिया », यानी वह ज़ालिम और अकड़ने वाला निकला, हदें पार करता और ज़ुल्म करता था, दुनिया की ज़िंदगी को तरजीह देता और परवर्दिगार-ए-आला की फ़रमानबरदारी से मुँह फेरता था। « और उसके बाशिंदों को गिरोहों में बाँट दिया », यानी उसने अपनी रियाया को हिस्सों, गिरोहों और तबक़ों में बाँट दिया, उनमें से एक हिस्से को कमज़ोर करते हुए, जो बनी इसराईल की क़ौम है: अल्लाह के नबी याक़ूब इब्न इसहाक इब्न इब्राहीम, अल्लाह के ख़लील, की औलाद से होने वाले। उस वक़्त वे ज़मीन के लोगों की ख़ुश-नसीब जमात थे: और अल्लाह ने उन पर इस ज़ालिम, धोखेबाज़, काफ़िर और फ़ासिक बादशाह को मुसल्लत कर दिया: वह उन्हें ग़ुलामी में रखता और उन्हें सबसे घिनौने कामों और दस्तकारियों में लगाता था: सबसे तकलीफ़देह और सबसे नीचे के कामों में।

और इसके बावजूद वह उनके बेटों को क़त्ल करता और उनकी औरतों को ज़िंदा रखता था: वह मुफ़सिदों में से था। इस बदसूरत काम की ओर उसे इसलिए ले जाया गया कि बनी इसराईल आपस में वह बात सुनाते थे जो उन्हें इब्राहीम ख़लील से मिली थी: यानी उनकी औलाद से एक लड़का निकलेगा जिसके हाथ से मिस्र के बादशाह का नाश होगा: और यह, और अल्लाह बेहतर जानता है, उस वक़्त हुआ जब ख़लील की पत्नी सारा के साथ मिस्र के बादशाह की तरफ़ से वह बात हुई: उसकी यह चाहत कि उसे तकलीफ़ दे: और उसके लिए अल्लाह की हिफ़ाज़त।

और यह ख़ुशख़बरी बनी इसराईल में मशहूर थी: क़िब्ती आपस में उसकी बातें करते थे: और वह फ़िरऔन तक उसकी रात की बातों की महफ़िल में पहुँची जब वह अपने उमरा और अमीरों के साथ बातें कर रहा था। तब उसने बनी इसराईल के बेटों को क़त्ल करने का हुक़्म दिया: उस लड़के के होने से एहतियात के तौर पर: और तक़दीर के मुक़ाबिल कोई एहतियात फ़ायदा नहीं देता।

सुद्दी ने अबू सालिह और अबू मालिक से, इब्न अब्बास की रिवायत की: और मुर्रा से, इब्न मसऊद की: और सहाबा में से कुछ लोगों की: कि फ़िरऔन ने अपने ख़्वाब में देखा मानो बैतुल-मक़दिस की तरफ़ से एक आग चली आ रही है जो मिस्र के घरों और सब क़िब्तियों को जला देती है: बनी इसराईल को कोई तकलीफ़ नहीं पहुँचाती। जब वह जागा तो इससे वह डर गया: उसने काहिनों, शायरों और जादूगरों को इकट्ठा किया: और इस बारे में उनसे पूछा: यह एक लड़का है जो बनी इसराईल में से पैदा होगा: जिसके हाथ से मिस्र के लोगों का नाश होगा। इसीलिए उसने लड़कों को क़त्ल करने और लड़कियों को ज़िंदा रखने का हुक़्म दिया। « हम चाहते हैं कि ज़मीन में कमज़ोर किए गए लोगों पर एहसान करें, और वे बनी इसराईल हैं: उन्हें पेशवा बनाएँ: और उन्हें वारिस बनाएँ », यानी मिस्र की बादशाहत और उसके मुल्क की विरासत किसके नाम होगी।

« और उन्हें ज़मीन में ज़मीनदार बनाएँ: और फ़िरऔन, हमान और उनकी फ़ौजों को दिखाएँ वह जो वे उनसे डरते थे », यानी हम कमज़ोर को मज़बूत करेंगे: मज़लूम को ग़ालिब: और ज़लील को मक़्तदर। और यह सब बनी इसराईल के साथ हुआ: जैसा उसने कहा:

« और हमने उन लोगों को जो कमज़ोर समझे जाते थे, उस धरती के पूर्व और पश्चिम के भूभागों का वारिस बना दिया, जिसमें हमने बरकत रखी है। और (इस प्रकार) बनी इसराईल के हक़ में (ऐ नबी!) आपके पालनहार का शुभ वचन पूरा हो गया, इस कारण कि उन्होंने धैर्य से काम लिया। तथा फ़िरऔन और उसकी जाति के लोग जो कुछ बनाते थे और वे जो इमारते ऊँची करते थे, हमने उन्हें नष्ट कर दिया। » Sura 7, 137

और तआला ने कहा: « और हमने उन्हें बाग़ों, चश्मों, ख़ज़ानों और शानदार मक़ाम से निकाला: ऐसा ही: और हमने बनी इसराईल को इन सब चीज़ों का वारिस बना दिया। » (ad-Doukhane, 25-28) इसकी तफ़सील अपनी जगह आएगी: अल्लाह तआला चाहे तो।

मुख़्लस यह है कि फ़िरऔन ने हर एहतियात बरती ताकि मूसा का होना ही न सके: उसने ऐसे आदमी और धात्रियाँ तैयार कीं जो हामला औरतों के पास जाती थीं: और उनकी पैदाइश की तारीख़ मालूम करती थीं: कोई औरत लड़के को जन्म नहीं देती थी कि ये ज़ालिम उसे उसी घड़ी क़त्ल कर देते थे। अहले किताब के अनुसार: वह लड़कों के क़त्ल का हुक़्म तभी देता था जब बनी इसराईल की ताक़त को कमज़ोर करना मक़्सद होता: ताकि वे उनका मुक़ाबिला न कर सकें अगर वे उन पर ग़ालिब आ जाएँ या उनसे जंग करें। इस बारे में ग़ौर किया जाता है: मगर यह बात ग़लत है: ऐसा मूसा की रिसालत के बाद ही हुआ: तब वह नवजात बच्चों को क़त्ल करने लगा: और जब वह हमारी तरफ़ से सच्चाई लेकर उनके पास आया: « उन्होंने कहा: उन लोगों के बेटों को क़त्ल करो जो उसके साथ ईमान रखते हैं और उनकी औरतों को ज़िंदा रखो। » (al-Mouminoun, 25) « हम पर तुम्हारे आने से पहले भी तंग किया गया: और तुम्हारे आने के बाद भी।

» (Ta-Ha, 47) सही यह है कि फ़िरऔन ने पहले लड़कों के क़त्ल का हुक़्म सिर्फ़ मूसा के होने से एहतियात के तौर पर दिया था।

यह बात देखो, ऐ ज़ालिम बादशाह, अपनी फ़ौजों की क़सरत, अपनी ताक़त की मज़बूती और अपनी बादशाहत के फैलाव पर घमंड करने वाले: उस आज़म वाले ने तक़दीर की कि वह नवजात बच्चा जिसके लिए तू एहतियात बरत रहा है: और जिसके लिए तूने अनगिनत जानें क़त्ल कीं: तेरे ही घर में और तेरे ही बिस्तर पर परवरिश पाएगा: सिर्फ़ तेरी रिज़्क़ से परवरिश पाएगा तेरे ही घर में: और तुझी को उसकी परवरिश करनी होगी: उसे बड़ा करना होगा और उसे पालना होगा: बिना उसके माने के भेद को जाने: फिर वही तेरा नाश होगा तेरी दुनिया और तेरे आख़िरत में, उसके हाथ से: उस सच्चाई के मुक़ाबिले में तेरी मुख़ालफ़त की सज़ा में जो तुझ तक साफ़-साफ़ पहुँची: और उस बात को झुठलाने की सज़ा में जो उस पर वही नाज़िल हुई: ताकि तू और बाक़ी मख़लूक़ात जान लें कि आसमानों और ज़मीन का मालिक वही है जो जो चाहे करता है: और वही ज़बरदस्त और मक़्तदर है: जिसके पास आज़म की ताक़त, मक़्तदरी, क़ुव्वत और ऐसी मरज़ी है जिसका मुक़ाबिला कोई नहीं कर सकता।

ग़ैर एक मुफ़स्सिर ने बयान किया है कि क़िब्तियों ने फ़िरऔन से शिकायत की कि बनी इसराईल बहुत कम हो गए हैं: उनके लड़कों के क़त्ल के सबब से: और उन्हें डर हुआ कि बड़ों का सफ़ाया छोटों के क़त्ल के साथ हो जाएगा: और वे ख़ुद वे काम करने वाले बन जाएँगे जो कठिन काम बनी इसराईल करते थे। इसलिए फ़िरऔन ने हुक़्म दिया कि बच्चों को एक बरस क़त्ल किया जाए: और एक बरस ज़िंदा रखा जाए: हारून पैदा हुए, बच्चों को छोड़ने के बरस में: और मूसा पैदा हुए, उनके क़त्ल के बरस में। उनकी माँ इससे दुखी हुईं: और अपनी हमल के आरंभ से ही उन्होंने एहतियात बरती: उन पर हमल के अलामत नहीं दिखते थे। जब उन्होंने जन्म दिया: तो उन्हें इलहाम हुआ कि उसके लिए एक ताशतराश बनाएँ: उसे एक रस्सी से बाँध दिया: उनका घर नील नदी के किनारे था: और वह उसे दूध पिलाती थीं: जब किसी का उन्हें डर होता: तो वह उसे उसी ताशतराश में रखकर दरिया में डाल देती थीं: और रस्सी का सिरा अपने पास थाम लेती थीं: जब वे चले जाते: तो उसके ज़रिए उसे अपने पास खींच लेती थीं।

« और हमने मूसा की माँ की ओर वह़्य की कि उसे दूध पिला, फिर जब तुझे उसके बारे में भय हो, तो उसे दरिया में डाल दे और न डर और न शोक कर। निःसंदेह हम उसे तेरी ओर वापस लाने वाले हैं और उसे रसूलों में से बनाने वाले हैं। तो फ़िरऔन के घर वालों ने उसे उठा लिया, ताकि अंत में वह उनका शत्रु और शोक का कारण ठहरे। निःसंदेह फ़िरऔन तथा हामान और उनकी सेनाएँ पापी थीं। » Sura 28, 7-8

यह वही इलहाम और हिदायत की वही है: तुम्हारे परवर्दिगार ने शहद की मक्खी को वही की: « पहाड़ों में, दरख़्तों में और उन चीज़ों में घर बना जो वे बनाते हैं: फिर सब फलों में से खाओ: और अपने परवर्दिगार के रास्तों में चलो, राज़ी होकर। » (an-Nahl, 68-69) यह नबूवत की वही नहीं है: जैसा इब्न हज़्म ने दावा किया: और ग़ैर एक उलमा ने: मगर पहली बात, सही बात यह है: जैसा अबू अल-हसन अल-अशअरी ने अहले सुन्नत और इजमा के मज़हब से रिवायत की। मूसा की माँ का नाम यावाख़ है: और कहा गया है: अय्यादिख़्त।

मुख़्लस यह है कि वह हमारे बयान किए गए बात की ओर महदियत पाई: और उसकी तनहाई और उसके डर में यह बात डाली गई: डर मत और दुखी मत हो: क्योंकि अगर वह चला जाएगा: तो अल्लाह उसे तुझे वापस देगा: और अल्लाह उसे रसूल नबी बनाएगा: जो दुनिया और आख़िरत में उसकी बात को ऊँचा करेगा। तो वह वही करती रही जो उससे किया जाता था: और एक दिन उसने उसे भेजा: और वह रस्सी का सिरा अपने पास बाँधना भूल गईं: वह नील के साथ बह गया: और « यहाँ कि वह उनके लिए दुश्मन और ग़म बने » के आगे पहुँच गया: कुछ लोगों ने कहा: यह लाम अंजाम की है: और यह ज़ाहिर है अगर यह उसकी बात से मुतालिक़ हो: « फ़िरऔन के घराने ने उसे उठा लिया »: जबकि अगर इसे बात के मुहतवा से मुतालिक़ किया जाए: जो यह है कि फ़िरऔन के घराने को उसे उठाने के लिए मक़्सूम किया गया था: ताकि वह उनके लिए दुश्मन और ग़म बने: तब लाम किसी दूसरी चीज़ का सबब बन जाता है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

इस दूसरे माने को उसकी इस बात से मज़बूती मिलती है: « फ़िरऔन और हमान, जो बुरा वज़ीर है, और उनकी फ़ौजें, जो इन दोनों के साथ थीं, ग़ुमराही में थे » यानी सही बात के ख़िलाफ़: इसलिए उन्होंने यह अज़ाब और यह पछतावा पाया।

मुफ़स्सिरों ने बयान किया है कि लौंडियों ने उसे दरिया से एक बंद ताशतराश में उठाया: उन्हें उसे खोलने की हिम्मत न हुई: यहाँ तक कि वे उसे फ़िरऔन की बीवी के सामने रख आईं: आसिया बिन्त मुज़ाहिम इब्न उबैद इब्न अर-रय्यान इब्न अल-वलीद: जो यूसुफ के ज़माने में मिस्र का फ़िरऔन था। वह बनी इसराईल से थीं: मूसा के क़बीले से: बल्कि वह उनकी चचेरी थीं: सुहैली ने रिवायत की: और अल्लाह बेहतर जानता है। उनकी तारीफ़ और उनके फ़ाज़िलत की गवाही मरियम बिन्त इमरान की कहानी में आएगी: और दोनों क़यामत के दिन अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) की बीवियों में जन्नत में होंगी। जब उसने दरवाज़ा खोला और परदा हटाया: तो उसने उसका चेहरा उन नबूवत की नूरों और उस मूसा वाली जलालत से चमकता देखा: जब उसने उसे देखा और उसकी निगाह उस पर पड़ी: तो उसने उससे गहरी मुहब्बत की: और जब वह बात आई

« यह क्या बात है? »: उसने उसे क़त्ल करने का हुक़्म दिया: उसने उसे उससे इनाम माँगा और उसकी हिफ़ाज़त की: « मेरी और तुम्हारी आँखों की ठंडक »: फ़िरऔन ने उससे कहा: तुम्हारे लिए हाँ: और मेरे लिए नहीं: यानी मुझे उसकी कोई ज़रूरत नहीं: और आज़माइश अक़्ल के हवाले की गई। « शायद वह हमें नफ़ा दे »: और अल्लाह ने उसे वह नफ़ा दिया जिसकी वह उम्मीद रखती थी: दुनिया में: अल्लाह ने उसके सबब से उसे हिदायत दी: आख़िरत में: उसके सबब से उसे अपनी जन्नत में ठहराया: « या हम उसे बेटा बना लें »: और यह इसलिए कि उन्होंने उसे गोद लिया: क्योंकि उनसे कोई औलाद नहीं होती थी। « और उन्हें कुछ ख़बर न थी » यानी वे नहीं जानते थे कि अल्लाह उनके साथ क्या करना चाहता है: उन्हें उसे उठाने के लिए मक़्सूम करना: फ़िरऔन और उसकी फ़ौजों के मुक़ाबिले बहुत बड़े अज़ाब में से।

अहले किताब के अनुसार: मूसा को उठाने और परवरिश देने वाली फ़िरऔन की बेटी थी: उसकी बीवी का ज़िक्र बिल्कुल नहीं आता: और यह अल्लाह की किताब के बारे में उनकी ग़लती में से है। अल्लाह तआला ने कहा: « मूसा की माँ का दिल ख़ाली हो गया: वह उसे खोलने ही वाली थी: अगर हम उसके दिल को मज़बूत न कर देते: ताकि वह ईमानदारों में से रहे। उसने अपनी बहन से कहा: उसका पीछा करो: तो उसने उसे दूर से देख लिया: और उन्हें कुछ ख़बर न थी। हमने उससे पहले ही दूध पिलाने वाली औरतों को हराम कर दिया था: उसने कहा: क्या मैं तुम्हें एक घर के लोग बताऊँ जो उसकी हिफ़ाज़त करेंगे और उसके साथ ख़ैर-ख़्वाही करेंगे?

हमने उसे उसकी माँ की तरफ़ लौटा दिया: ताकि उसकी आँख ठंडी हो: और वह दुखी न हो: और जान ले कि अल्लाह का वादा सच है: मगर उनमें से अधिकतर लोग नहीं जानते। » (al-Qassas, 10-13)

इब्न अब्बास, मुजाहिद, इकरमा, सईद इब्न जुबैर, अबू उबैदा, अल-हसन और क़तादा ने कहा: « मूसा की माँ का दिल ख़ाली हो गया » यानी दुनिया की हर चीज़ के मामलों से: मगर

मूसा के मामले से। « वह उसे खोलने ही वाली थी » यानी उसका मामला ज़ाहिर हो जाता और वे उससे ऊँची आवाज़ में पूछताछ करते। « उसका पीछा करो » यानी उसके निशान पर चलो और मेरे लिए उसकी ख़बर तलाश करो। « तो उसने उसे दूर से देख लिया »: मुजाहिद ने कहा: दूरी से: मैंने उसे उसे ऐसे देखा मानो वह यह चाहती न थी।

« और उन्हें कुछ ख़बर न थी »: और यह इसलिए कि मूसा जब फ़िरऔन के घर में ठहरे: तो वे उसे दूध पिलाना चाहते थे: उसने कोई दूध न लिया और कोई खाना न खाया: वे उसके बारे में हैरान हो गए: और उस पर डटे रहे: यानी हर मुमकिन तरीक़े से उसकी खुराक पर: कुछ न हुआ। « हमने उससे पहले ही दूध पिलाने वाली औरतों को हराम कर दिया था »: वे उसे धात्रियों और औरतों के साथ बाज़ार ले गए: शायद उसके दूध की मुनासिब औरत मिल जाए: और जब वे उसके पास खड़े थे और लोग वहाँ उमड़ पड़े थे: तो उसकी बहन ने उसे देख लिया: बिना यह ज़ाहिर किए कि वह उसे पहचानती है: « क्या मैं तुम्हें एक घर के लोग बताऊँ जो उसकी हिफ़ाज़त करेंगे और उसके साथ ख़ैर-ख़्वाही करेंगे? » इब्न अब्बास ने कहा: जब उसने यह कहा: तो वे कैसे जानते कि उसकी ख़ैर-ख़्वाही और उसके लिए उनकी रहम-दिली है? बादशाह के नाते-रिश्ते की चाह में: और उसके नफ़ा की उम्मीद में।

उन्होंने उसे जाने दिया: और उनके साथ उनके घर गए: उसकी माँ ने उसे उठा लिया: जब उसने उसे दूध पिलाया: तो उसने उनका दूध पकड़ लिया: दूध पीने लगा: वे इससे बहुत ख़ुश हुए: ख़ुशख़बरी देने वाले ने आसिया को यह बताया: उसने उन्हें अपने घर बुलाया: उन्हें इस बात का इनाम दिया कि वह उनके घर रहें: और वह उन्हें भलाई करे: « मेरे पास शौहर है और औलादें हैं: और मैं यह तभी कर सकती हूँ जब तुम मुझे उसे मेरे साथ भेजो। »

उसने उसे उनके साथ भेजा: उनके लिए वज़ीफ़ा मुक़र्रर किया: उन पर ख़र्च, कपड़े और इनाम बहाए: वह उसे ले जाकर अपने अड्डे की ओर लौटी: अल्लाह ने उसका मिलान उसी के मिलान के साथ कर दिया: अल्लाह तआला ने कहा: « हमने उसे उसकी माँ की तरफ़ लौटा दिया: ताकि उसकी आँख ठंडी हो: और वह दुखी न हो: और जान ले कि अल्लाह का वादा सच है » यानी जैसा हमने उसकी वापसी और उसकी नबूवत के भेजे जाने का उससे वादा किया था: यह उसकी वापसी है: और यह उसके भेजे जाने की ख़ुशख़बरी की सच्चाई की दलील है: « मगर उनमें से अधिकतर लोग नहीं जानते। »

अल्लाह ने इसी रास्ते से उस रात मूसा को समृद्ध किया जिस रात उससे बात की: « और हमने तुझ पर पहले भी एक बार एहसान किया था: जब हमने तेरी माँ को वह बात वही की: कि उसे ताशतराश में डाल दे: उसे लहर में डाल दे: लहर उसे किनारे पर फेंक देगी: मेरा दुश्मन और उसका दुश्मन उसे उठा लेगा: और मैंने तुझ पर अपनी तरफ़ से मुहब्बत बहा दी। » (Ta-Ha, 37-39) और यह इसलिए कि कोई उसे बिना प्यार किए नहीं देखता: « और ताकि तू मेरी निगाह में परवरिश पाए »: क़तादा ने कहा: यानी तू सबसे अच्छे खाने खाता है, मज़े लेता है और परवरिश पाता है: और सबसे सुंदर कपड़े पहनता है: मेरी निगाह में: यह सब मेरी हिफ़ाज़त और मेरी ओर से तेरे प्रति पनाह के ज़रिए उस में जो मैंने तेरे साथ किया: और मेरी क़ुदरत उन बातों पर जिन्हें मेरे सिवा कोई नहीं कर सकता: जब तेरी बहन चलती है और कहती है: क्या मैं तुम्हें बताऊँ जो उसकी हिफ़ाज़त करेगा: « हमने तुझे तेरी माँ की तरफ़ लौटा दिया: ताकि उसकी आँख ठंडी हो: और वह दुखी न हो: तूने एक जान क़त्ल की: हमने तुझे ग़म से निजात दी: और हमने तुझे आज़माइश में डाला।

» (Ta-Ha, 40) आज़माइश की हदीस इसके बाद अपनी जगह आएगी: अल्लाह तआला चाहे तो: और उसी में भरोसा है और उसी की ओर रुज़ू है।

« और जब वह अपनी जवानी को पहुँचा और पूरा बलवान हो गया, तो हमने उसे निर्णय-शक्ति और ज्ञान प्रदान किया और इसी प्रकार हम भलाई करने वालों को बदला देते हैं। और वह नगर में उसके लोगों की कुछ असावधानी के समय में प्रवेश किया, तो उसमें दो व्यक्तियों को लड़ते हुए पाया। यह उसके गिरोह में से है और यह उसके शत्रुओं में से। तो जो उसके गिरोह में से था, उसने उसके विरुद्ध उससे मदद माँगी, जो उसके शत्रुओं में से था। तो मूसा ने उसे घूँसा मारा तो उसका काम तमाम कर दिया। (मूसा ने) कहा : यह शैतान के काम से है, निश्चित रूप से वह खुले तौर पर गुमराह करने वाला दुश्मन है।

उसने कहा : ऐ मेरे पालनहार! निश्चय ही मैंने अपने ऊपर अत्याचार किया है, अतः मुझे क्षमा कर दे। तो उसने उसे क्षमा कर दिया, निःसंदेह वही बड़ा क्षमाशील, अत्यंत दयावान है। उसने कहा : ऐ मेरे पालनहार! इस कारण कि तूने मुझपर उपकार किया है, मैं कभी भी अपराधियों का सहायक नहीं बनूँगा। फिर उसने नगर में डरते हुए सुबह की, इंतज़ार करता था (कि अब क्या होगा)। तो अचानक वही व्यक्ति जिसने कल उससे सहायता माँगी थी, उसे गुहार रहा था। मूसा ने उससे कहा : निश्चय ही तू अवश्य खुला गुमराह है।

फिर जब उस (मूसा) ने उसे पकड़ना चाहा, जो उन दोनों का शत्रु था, तो उस (इसराईली) ने कहा : ऐ मूसा! क्या तू मुझे मारना चाहता है, जैसे तूने कल एक व्यक्ति को मार डाला था? तू केवल यही चाहता है कि धरती में शक्तिशाली बन जाए और तू नहीं चाहता कि सुधार करने वालों में से हो। » Sura 28, 14-19

तआला के इस बयान के बाद कि उसने उसकी माँ को उसकी अपनी तरफ़ वापसी की नेमत दी: इस सबब से अपना एहसान और अपनी ओर से उसे अता की गई बख़्शीश: वह यह बयान करना शुरू करता है कि जब वह अपनी पूरी ताक़त और अपनी मुरूवत को पहुँचे: जो सृष्टि और सूरत की तमाम है: ज़्यादातर के राय में चालीस बरस की उम्र: तो अल्लाह ने उसे हुक्म और इल्म अता किया: जो नबूवत और रिसालत है जिसकी ख़ुशख़बरी उसकी माँ को दी गई थी: « हम उसे तुझे लौटा देंगे: और उसे रसूलों में से बनाएँगे। » फिर वह यह बयान करना शुरू करता है कि मिस्र के मुल्क से उसके निकलने का सबब क्या था: मदयन की ज़मीन की ओर उसका चलना और वहाँ उसका ठहरना: यहाँ तक कि वह मुद्दत पूरी हो जाए: और मियाद तमाम हो: और उसके लिए अल्लाह की बात क्या हुई: और उस पर उसका इज़्ज़त का तरीक़ा, जिस तरीक़े से उसने उसे इज़्ज़त दी: जैसा कि आगे आएगा।

« वह शहर में दाख़िल हुआ जिस वक़्त उसके बाशिंदे ग़ाफ़िल थे »: इब्न अब्बास, सईद इब्न जुबैर, इकरमा और क़तादा ने कहा: दोपहर के वक़्त: दोनों ईशा के बीच। « उसने वहाँ दो आदमी पाए जो लड़ रहे थे » यानी वे झगड़ा कर रहे थे और आमने-सामने थे: « यह उसकी क़ौम में से » यानी इसराईली: « और वह उसके दुश्मनों में से » यानी क़िब्ती: इब्न अब्बास, क़तादा, सुद्दी और मुहम्मद इब्न इसहाक ने कहा।

« उसकी क़ौम में से आदमी ने अपने दुश्मन में से वाले के मुक़ाबिले उससे मदद माँगी »: यह इसलिए कि मूसा के मिस्र के घरों में इक़्तिदार था: फ़िरऔन के गोद लेने और उसके घर में उसकी परवरिश के नाते-रिश्ते की वजह से: और बनी इसराईल को शराफ़ मिली थी: और उनके सिर ऊँचे हो गए थे: इसलिए कि उन्होंने उसे दूध पिलाया था: और वे उसके नन्हे (दूध के रिश्ते में) थे: यानी दूध के रिश्ते से। जब इस इसराईली ने इस क़िब्ती के मुक़ाबिले मूसा से मदद माँगी: यानी अपनी हथेली के ज़ोर से उसे मारा: उसके पास मौजूद एक सोंटे से: « उसने उसे मार डाला » यानी उससे वह मर गया। यह क़िब्ती काफ़िर था: आज़म अल्लाह के मुक़ाबिले मुशरिक: मूसा ने उसे क़त्ल करने की बिल्कुल इरादा न की थी: वह सिर्फ़ उसे रोकना चाहते थे और उसे हराना चाहते थे: और इसके बावजूद मूसा ने कहा: « यह शैतान के कामों में से है: वह ख़ुदा का ज़ाती दुश्मन है, ग़ुमराह करने वाला, ज़ाहिर। उन्होंने कहा: ऐ मेरे परवर्दिगार: मैंने अपने ऊपर ज़ुल्म किया: तू मुझे माफ़ कर दे: उसने उन्हें माफ़ कर दिया: वह बहुत बख़्शने वाला, रहम करने वाला है।

उन्होंने कहा: ऐ मेरे परवर्दिगार: तेरी ओर से मिली उस नेमत के सबब से » यानी शराफ़ और इज़्ज़त के सबब से: « मैं अब कभी मुजरिमों का मददगार न बनूँगा। »

« फिर उसने नगर में डरते हुए सुबह की, इंतज़ार करता था (कि अब क्या होगा)। तो अचानक वही व्यक्ति जिसने कल उससे सहायता माँगी थी, उसे गुहार रहा था। मूसा ने उससे कहा : निश्चय ही तू अवश्य खुला गुमराह है। फिर जब उस (मूसा) ने उसे पकड़ना चाहा, जो उन दोनों का शत्रु था, तो उस (इसराईली) ने कहा : ऐ मूसा! क्या तू मुझे मारना चाहता है, जैसे तूने कल एक व्यक्ति को मार डाला था? तू केवल यही चाहता है कि धरती में शक्तिशाली बन जाए और तू नहीं चाहता कि सुधार करने वालों में से हो।

और एक व्यक्ति नगर के सबसे दूर छोर से दौड़ता हुआ आया। उसने कहा : ऐ मूसा! निःसंदेह प्रमुख लोग तेरे विषय में परामर्श कर रहे हैं कि तुझे मार डालें। अतः तू (यहाँ से) निकल जा। निश्चय मैं तेरा शुभचिंतक हूँ। तो वह डरता हुआ उस (शहर) से निकल पड़ा, इंतज़ार करता था (कि अब क्या होगा), उसने प्रार्थना की : ऐ मेरे पालनहार! मुझे इन ज़ालिम लोगों से बचा ले। » Sura 28, 18-21

अल्लाह तआला बयान करता है कि मूसा मिस्र के शहर में ख़ौफ़-ज़दा हो गए: यानी फ़िरऔन और उसके उमरा से: इस डर से कि वे न जान जाएँ कि वह क़त्ल किया हुआ जिसकी ख़बर उन्हें दी गई थी, बनी इसराईल के एक आदमी की मदद में सिवा किसी और के मूसा ने नहीं क़त्ल किया था: उनका इस बात में शक़ मज़बूत हुआ कि मूसा उन्हीं में से थे: और इससे एक बड़ा मामला पैदा हो सकता था: वह उस दिन की सवेरे शहर में चलने लगे: ख़ौफ़-ज़दा, निगाह-बाँद: यानी पलट-पलट कर देखते हुए। और जब वह इसी हालत में थे: तो वह इसराईली आदमी जिसने बीते दिन उनसे मदद माँगी थी उनसे फिर मदद माँगने लगा: यानी उनकी ओर पुकारा और दूसरे आदमी के मुक़ाबिले मदद माँगी जिसने उससे झगड़ा किया था: मूसा ने उसे उसकी क़सरत की क़सरत के बदले उससे नफ़रत की: उससे कहा: « तू ख़ुदा का ज़ाती ग़ुमराह है।

» फिर उन्होंने इस क़िब्ती को मारना चाहा: जो मूसा और इसराईली का दुश्मन है: उसे उससे हराने और उसे उससे निजात दिलाने के लिए: और जब उन्होंने यह मुद्दआ कर लिया और क़िब्ती की ओर बढ़े: तो उसने कहा: « ऐ मूसा: क्या तुझे मुझे क़त्ल करना है जैसा तूने बीते दिन एक जान क़त्ल की थी: तू तो ज़मीन में ज़ालिम बनना चाहता है: और तू नेक लोगों में से नहीं बनना चाहता। » यह बातें उस इसराईली ने कहीं: जिसने यह जान लिया था कि मूसा ने बीते दिन क्या किया था: और मानो वह, जब उसने देखा कि मूसा क़िब्ती की ओर बढ़ रहे हैं: तो उसे ग़ुमान हुआ कि वह उसकी ओर उस लिय्यत से आ रहे हैं जो उसने पहले अपनी बात में की थी: « तू ख़ुदा का ज़ाती ग़ुमराह है »: इसलिए उसने मूसा से वह कहा जो उसने कहा: और उस मामले को ज़ाहिर कर दिया जो बीते दिन हुआ था: क़िब्ती चला गया: और फ़िरऔन ने मूसा पर उसका इल्ज़ाम लगाया: और यह वह बात है जिसका ज़िक्र बहुत से लोगों ने नहीं किया।

मुमकिन है कि इस बात का बोलने वाला क़िब्ती हो: और जब उसने देखा कि वह अपनी ओर बढ़ रहे हैं: तो उससे डर गया: और अपनी सूरत में इसराईली के लिए अच्छी फ़तह देखी: और ग़ुमान और अनुमान से वह कहा जो उसने कहा: कि शायद यही बीते दिन के उस क़त्ल किए हुए का क़ातिल है: या वह इसराईली की बातों से यह समझ गया जब उसने उसके मुक़ाबिले उससे मदद माँगी: जिसने उसे इस बात की इशारा दी: और अल्लाह बेहतर जानता है।

मुख़्लस यह है कि फ़िरऔन तक ख़बर पहुँची कि मूसा बीते दिन के उस क़त्ल किए हुए के क़ातिल हैं: उसने

उनकी तलाश में भेजा: और उनसे पहले एक मुसलिह आदमी एक और नज़दीकी रास्ते से आ गया: « ऐ मूसा: उमरा तेरे बारे में मशविरा कर रहे हैं कि तुझे क़त्ल कर दें: निकल जा » यानी इस शहर से: « मैं तेरे लिए मुसलिहों में से हूँ » यानी इस बात में जो मैं तुझे कहता हूँ। « तो वह वहाँ से ख़ौफ़-ज़दा, निगाह-बाँद निकल गए » यानी वे मिस्र के शहर से फ़ौरन निकल गए: अपने रास्ते पर: किसी रास्ते की ओर महदियत न पाते हुए और उसे न जानते हुए: « ऐ मेरे परवर्दिगार: मुझे ज़ालिम क़ौम से निजात दे। »

« और जब उसने मदयन की ओर रुख़ किया, तो कहा : आशा है कि मेरा पालनहार मुझे सीधे मार्ग पर ले जाए। और जब वह मदयन के पानी पर पहुँचा, तो उसपर लागों का एक समूह पाया, जो (अपने पशुओं को) पानी पिला रहा था। तथा उनके एक तरफ दो महिलाओं को पाया जो (अपने पशुओं को) रोक रही थीं। उसने कहा : तुम्हारा क्या मामला है? उन दोनों ने कहा : हम पानी नहीं पिलाते यहाँ तक कि चरवाहे (अपने जानवरों को) पिलाकर वापस ले जाएँ और हमारे पिता बहुत बूढ़े हैं। तो उसने उनके लिए पानी पिला दिया। फिर पलट कर छाया की ओर आ गया और कहा : ऐ मेरे पालनहार! निःसंदेह मैं, जो भलाई भी तू मुझपर उतार दे, मैं उसका मोहताज हूँ। » Sura 28, 22-24

अल्लाह तआला अपने बंदे, अपने रसूल और अपने कलीम के मिस्र से निकलने का बयान करता है: ख़ौफ़-ज़दा, निगाह-बाँद: यानी पलट-पलट कर देखते हुए: इस डर से कि फ़िरऔन की क़ौम में से कोई उनका पीछा न कर ले: वे नहीं जानते कि किस तरफ़ जाएँ: न कहाँ जाएँ: और यह इसलिए कि वे पहले कभी मिस्र से नहीं निकले थे। « वह मदयन की तरफ़ रुख़ कर चले » यानी उन्होंने जाने के लिए एक रास्ते की ओर रुख़ किया: « उन्होंने कहा: शायद मेरा परवर्दिगार मुझे सीधे रास्ते की ओर चला दे » यानी शायद यह रास्ता मक़्सूद की ओर पहुँचाए: और ऐसा ही हुआ: यह उन्हें मक़्सूद तक पहुँचा गई: और क्या मक़्सूद! « जब वह मदयन के पानी के ठहरने की जगह पर पहुँचे »: जो एक ऐसा कुआँ था जिसमें से पानी निकाला जाता था: मदयन वह शहर है जहाँ अल्लाह ने ऐका के लोगों को हलाक़ किया: शुऐब की क़ौम: और उनका हलाक़ होना मूसा के ज़माने से पहले हुआ था, उलमा के दो रायों में से एक राय के अनुसार। « उसने वहाँ एक क़ौम पाई जो पानी पिला रही थी: और उनके आगे उसने दो औरतें पाईं जो अपनी भेड़-बकरियों को रोके हुए थीं » यानी वे अपनी भेड़-बकरियों को रोके हुए थीं इस डर से कि वह लोगों की भेड़-बकरियों के साथ न मिल जाए।

अहले किताब के अनुसार: वे सात बेटियाँ थीं: और यह भी ग़लती में से है: मुमकिन है कि उनकी सात बेटियाँ हों: मगर उनमें से सिर्फ़ दो पानी पिलाती थीं: और यह जमा मुमकिन है अगर इस बात को बचाया जाए: वरना ज़ाहिर यह है कि उनकी सिर्फ़ दो बेटियाँ थीं।

« उन्होंने कहा: तुम्हारी क्या बात है? उन्होंने कहा: हम पानी नहीं पिला सकते जब तक चरवाहे न जा चुके हों: और हमारे वालिद बहुत बूढ़े हैं » यानी हम चरवाहों के चले जाने के बाद ही पानी तक पहुँच सकते हैं: अपनी कमज़ोरी के सबब से: और इस बात का सबब कि हम इस चरागाह को चलाते हैं, हमारे वालिद की कमज़ोरी और उनकी बहुत बुढ़ापा है। « तो उन्होंने उन दोनों के लिए पानी पिलाया »: मुफ़स्सिरों ने कहा: चरवाहे जब अपना पानी पिलाना ख़त्म करते: तो कुएँ के छेद पर एक बड़ा पत्थर रख देते: ये दोनों औरतें आतीं: और लोगों की बाक़ी भेड़ों में अपनी भेड़-बकरियाँ चरातीं: उस दिन मूसा आए: उन्होंने अकेले वह पत्थर उठाया: फिर उन दोनों के लिए पानी पिलाया: और उनकी भेड़-बकरियों ने पानी पिया: फिर पत्थर को उसी हालत में वापस रख दिया: जिसे दस आदमियों के सिवा कोई नहीं उठा सकता था। उन्होंने सिर्फ़ दो भेड़ों को पानी पिलाया: और वे उन दोनों के लिए काफ़ी हो गईं: फिर वह साये की ओर रुख़ कर गए: जो एक समुर के दरख़्त का साया था। इब्न जरीर ने

इब्न मसऊद से रिवायत की कि उन्होंने उसे हरा और ऊँचा देखा। उन्होंने कहा: « ऐ मेरे परवर्दिगार: तेरी ओर से जो भलाई उतारी मैं उसका मोहताज हूँ। » वे मिस्र से मदयन तक चले: सिर्फ़ घास और दरख़्तों के पत्ते खाते हुए: और वे नंगे पाँव थे: उनके पाँवों से कफ़्शन जा गिरे थे: वह साये में बैठ गए: वही जो अपनी मख़लूक़ात में अल्लाह के मुन्तख़ब हैं: उनका पेट भूख से उनकी कमर से चिपक गया था: घास की हरियाली उनके पेट के अंदर से दिखाई देती थी: और उनके पास एक खजूर भी नहीं था जो फाड़ते। जब उन्होंने कहा: « ऐ मेरे परवर्दिगार: तेरी ओर से जो भलाई उतारी मैं उसका मोहताज हूँ »: तो औरत ने सुन लिया।

« फिर दोनों में से एक बहुत लज्जा के साथ चलती हुई उसके पास आई। उसने कहा : निःसंदेह मेरे पिता आपको बुला रहे हैं। ताकि आपको उसका बदला दें जो आपने हमारे लिए (जानवरों को) पानी पिलाया है। तो जब वह (मूसा) उसके पास आया और उसे पूरी स्थिति बताई, तो उसने कहा : डरो मत, तुम उन ज़ालिम लोगों से बच निकले हो। उन दोनों स्त्रियों में से एक ने कहा : ऐ मेरे पिता! इसे मज़दूरी पर रख लें, क्योंकि सबसे अच्छा व्यक्ति जिसे आप मज़दूरी पर रखें वही है जो शक्तिशाली, अमानतदार हो।

उसने कहा : निःसंदेह मैं चाहता हूँ कि अपनी इन दो बेटियों में से एक का विवाह तुमसे कर दूँ, इस (शर्त) पर कि तुम आठ वर्ष मेरी मज़दूरी करोगे। फिर यदि तुम दस (वर्ष) पूरे कर दो, तो वह तुम्हारी ओर से है और मैं नहीं चाहता कि तुमपर बोझ डालूँ। यदि अल्लाह ने चाहा, तो तुम मुझे सदाचारियों में से पाओगे। (मूसा ने) कहा : यह मेरे और आपके बीच (निश्चित) है। इन दोनों में से जो अवधि मैं पूरी कर दूँ, तो मुझपर कोई अति न होगी। और हम जो कुछ कह रहे हैं उसपर अल्लाह गवाह है। » Sura 28, 25-28

जब मूसा साये में बैठ गए: « ऐ मेरे परवर्दिगार: तेरी ओर से जो भलाई उतारी मैं उसका मोहताज हूँ »: तो कहा जाता है कि उन दोनों औरतों ने उन्हें सुन लिया: वे अपने वालिद के पास गईं: उन्होंने उनके इतनी जल्दी लौट आने पर हैरानी ज़ाहिर की: उन्होंने उन्हें मूसा के मामले में जो हुआ, बताया: उन्होंने उनमें से एक को उनके पास जाने और उन्हें बुलाने का हुक़्म दिया: उनमें से एक उनके पास शर्म-ओ-हया के साथ चलती हुई आई

यानी आज़ाद औरतों की चाल के साथ। उमर ने कहा: वह अपने कपड़े के टुकड़े से अपना चेहरा ढक रही थीं। « हमारे वालिद तुम्हें बुलाते हैं: ताकि वे तुम्हें उस पानी के इनाम में अज्र दें जो तुमने हमारे लिए पिलाया » : उसने उनसे यह बात साफ़-साफ़ कह दी: इस डर से कि उनकी बात में कोई बुरा ग़ुमान छुपा न हो: और यह उनकी पूर्ण शर्म-ओ-हया और उनकी हिफ़ाज़त में से है। जब वह उनके पास पहुँचे: « और उसने उनसे पूरी कहानी सुनाई » यानी उन्हें अपना हाल बताया: और उनके मामले में जो हुआ: मिस्र के मुल्क से अपने फ़िरऔन से भागते हुए निकलने के बारे में: « उन्होंने कहा: डर मत: तूने ज़ालिम क़ौम से निजात पा ली » यानी तू उनकी हुकूमत से निकल गया: तू अब उनकी हुकूमत में नहीं है।

इस बूढ़े के बारे में मतभेद हुए: वह कौन हैं? वे शुऐब हैं: और यह बहुत से लोगों में मशहूर है: उनमें से जिन्होंने यह साफ़ कहा: अल-हसन अल-बसरी और मालिक इब्न अनस: और यह एक हदीस में साफ़ आया है: मगर उसकी सनद की जाँच होती है। एक ताइफ़ा ने बयान किया कि शुऐब अपनी क़ौम के हलाक़ होने के बाद लंबी उम्र जीए: यहाँ तक कि मूसा ने उनसे मुलाक़ात की: और उन्होंने उनकी बेटी से शादी की। इब्न अबी हातिम ने और दूसरों ने अल-हसन अल-बसरी से रिवायत की: कि मूसा के साथी का नाम शुऐब था: और वह पानी का मालिक था: मगर वह मदयन की क़ौम का नबी नहीं था: वह शुऐब का भतीजा था: इसका चचेरा भाई: शुऐब की क़ौम का एक ईमानदार आदमी: एक आदमी

जिसका नाम यसरून था: यसरून, मदयन का काहिन (पुजारी): यानी उसका बुज़ुर्ग और उसका आलिम। इब्न अब्बास ने कहा: उसका नाम यसरून है: और वह शुऐब का भतीजा है: मदयन का सरदार।

मुख़्लस: जब उन्होंने उन्हें मेहमान बनाया और उनके ठहरने को इज़्ज़त दी: और उनसे उनके मामले में जो हुआ वह बताया: उन्हें ख़बर दी कि वे निजात पा गए: तो दोनों बेटियों में से एक ने अपने वालिद से कहा: « ऐ मेरे वालिद: उसकी अज्र दो » यानी तुम्हारी भेड़-बकरियों की हिफ़ाज़त के बदले: फिर उसने उनकी तारीफ़ की: ताक़तवर और अमानतदार होने के तौर पर। उमर, इब्न अब्बास, क़ाज़ी शुरैह, अबू मालिक, क़तादा और मुहम्मद इब्न इसहाक ने कहा: जब उसने यह कहा: तो उसके वालिद ने उससे कहा: और तुझे यह कैसे मालूम हुआ? उसने एक पत्थर उठाया जो सिर्फ़ दस आदमी उठा सकते हैं: और जब तुम उसके साथ आईं: तो मैंने तुझे अपने आगे चलने के लिए कहा: मेरे पीछे रहो: और अगर रास्ते का मिलान न हो: तो मुझे एक कंकड़ फेंको जिससे मैं रास्ता जान लूँ। लोगों में बाख़बर तीन हैं: यूसुफ का साथी जब उसने अपनी बीवी से कहा: उसके लिए अच्छा ठहरने का मक़ाम तैयार करो: और मूसा की संगीनी जब उसने कहा: « ऐ मेरे वालिद: उसकी अज्र दो: जो सबसे अच्छा तुम बुलाते हो वह मज़बूत और अमानतदार है » : और अबू बक्र जब उन्होंने उमर इब्न अल-ख़त्ताब को ख़लीफ़ा मुक़र्रर किया।

« उन्होंने कहा: मैं चाहता हूँ कि इन दोनों बेटियों में से एक से तेरा निकाह कर दूँ: इस शर्त पर कि तू आठ बरस मेरे लिए अज्र काम करे: अगर तू दस पूरे कर ले: तो यह तेरी तरफ़ से होगा: मैं नहीं चाहता कि तेरे मुक़ाबिले तंगी करूँ: तू मुझे अल्लाह चाहे तो नेक लोगों में से पाएगा। » अबू हनीफ़ा के साथियों में से एक ताइफ़ा ने इस बात से बाई की सही होने की दलील दी: अगर कोई इन दोनों ग़ुलामों में से एक या इन दोनों कपड़ों में से एक बेच दे: « मैं चाहता हूँ कि इन दोनों बेटियों में से एक से तेरा निकाह कर दूँ » : इस पर ग़ौर किया जाता है: क्योंकि यह एक इज़्तिमा की पेशकश है: इक़्रार नहीं है:

और अल्लाह बेहतर जानता है। अहमद के साथियों ने खाने-पीने और कपड़े के मुक़ाबिले अज्र की सही होने की दलील दी: जैसा उर्फ़ इसे मुक़र्रर करती है: और उन्होंने उस हदीस पर भरोसा किया जो इब्न माजा ने अपनी किताब में अपनी तरजुमों में रिवायत किया: मुहम्मद इब्न अल-मुसफ़ी अल-हिम्सी ने हमें रिवायत की: बवैह इब्न अल-वलीद ने हमें रिवायत की: मुसलिमा इब्न अली से: सईद इब्न अबी अय्यूब से: अल-हारिथ इब्न यज़ीद से: अली इब्न रबाह से: मैंने उत्बा इब्न नज़्दीर से सुना वे कहते हैं: हम अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के पास थे: उन्होंने तिलावत की यहाँ तक कि मूसा की कहानी पर पहुँचे: और कहा: मूसा ने आठ बरस अपने लिए अज्र किया: या दस: अपनी औरत के पाक के और अपने पेट की खुराक के मुक़ाबिले। और इस नज़र से यह सही नहीं: क्योंकि मुसलिमा इब्न अली अल-ख़ुशनी अद-दिमशक़ी अल-बलती इमामों के मुक़ाबिले कमज़ोर हैं: उनकी तन्हा रिवायत दलील नहीं बनती: अबू ज़ुरआ ने हमें रिवायत की: यहया इब्न अब्दुल्लाह इब्न बकीर ने हमें रिवायत की: इब्न लहीआ ने मुझे रिवायत की।

और अबू ज़ुरआ ने हमें रिवायत की: सफ़वान ने हमें रिवायत की: अल-वलीद ने हमें रिवायत की: अब्दुल्लाह इब्न लहीआ ने हमें रिवायत की: अल-हारिथ इब्न यज़ीद अल-हदरमी से: अली इब्न रबाह अल-लख़्मी से: मैंने उत्बा इब्न नज़्दीर अस-सुलमी को कहते सुना: कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: मूसा ने अपनी औरत के पाक के और अपने पेट की खुराक के मुक़ाबिले अज्र किया।

« यह तेरे और मेरे दरमियान है: इन दोनों मुद्दतों में से जो भी मैं पूरी करूँ: मेरे मुक़ाबिले कोई तंगी नहीं होगी: और जो हम कहते हैं उस पर अल्लाह गवाह है। » मूसा ने अपने दरमियान के बूढ़े से कहा: बात वही है जो तुमने कही: इन दोनों मुद्दतों में से जो भी मैं पूरी करूँ: मेरे मुक़ाबिले कोई तंगी नहीं होगी: और हमारी बात पर अल्लाह सुनने वाला और देखने वाला है: और मेरे और तुम्हारे मुक़ाबिले गवाह है। और इसके बावजूद: मूसा ने सिर्फ़ एक मुद्दत ही नहीं पूरी की: बल्कि दोनों पूरी कीं: और दोनों को तमाम किया: जो पूरे दस बरस हैं, पूरे और मुकम्मल।

मुहम्मद इब्न अब्द अर-रहीम ने हमें रिवायत की: सईद इब्न सुलेमान ने हमें रिवायत की: मरवान इब्न शजा ने हमें रिवायत की: सालिम अल-अफ़्तस से: सईद इब्न जुबैर से: अल-हीरा के लोगों में से एक यहूदी ने मुझसे पूछा: मूसा ने दोनों मुद्दतों में से कौन सी पूरी की? मैंने जवाब दिया: मैं नहीं जानता: यहाँ तक कि मैं अरब के आलिम के पास गया और उससे पूछा। मैं गया: और इब्न अब्बास से पूछा: उन्होंने दोनों में से लंबी और दोनों में से मीठी पूरी की: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने, जब कहा: तो हुआ। इस नज़र से बुख़ारी अकेले इसे रिवायत करते हैं।

और अन-नसाई ने इसे आज़माइश की हदीस में रिवायत किया: जैसा आगे आएगा: अल-क़ासिम इब्न अबी अय्यूब के रास्ते से: सईद इब्न जुबैर से। इब्न जरीर ने इसे अहमद इब्न मुहम्मद अत-तूसी से रिवायत किया: और इब्न अबी हातिम ने अपने वालिद से: दोनों अल-हुमैदी से: सुफ़यान इब्न उयैना से: इब्राहीम इब्न यहया इब्न अबी याक़ूब ने मुझे ख़बर दी: अल-हकम इब्न अबान से: इकरमा से: इब्न अब्बास की रिवायत में: कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने जिब्रील से पूछा: मूसा ने दोनों मुद्दतों में से कौन सी पूरी की? उन्होंने दोनों पूरी कीं और दोनों को तमाम किया: और यह इब्राहीम इस हदीस के सिवा किसी से मशहूर नहीं। अल-बज़्ज़ार ने इसे अहमद इब्न अबान अल-क़ुरशी से रिवायत किया: सुफ़यान इब्न उयैना से: इब्राहीम इब्न अअयून से: अल-हकम इब्न अबान से: इकरमा से: इब्न अब्बास से: नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से: और उन्होंने इसका ज़िक्र किया।

सनीद ने हुशैम से रिवायत की: इब्न जुरैज से: मुजाहिद से, मुर्सल सूरत में: कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने जिब्रील से इस बारे में पूछा: जिब्रील ने इसराफ़ील से पूछा: और इसराफ़ील ने परवर्दिगार से पूछा (वह मरतबा है): दोनों में से सबसे बेहतर और दोनों में से सबसे मुकम्मल: और इसी क़िस्म की बात: इब्न अबी हातिम ने यूसुफ इब्न सरह की हदीस से, मुर्सल में, रिवायत की। इब्न जरीर ने इसे मुहम्मद इब्न कअब के रास्ते से रिवायत किया: उनसे पूछा गया: मूसा ने दोनों मुद्दतों में से कौन सी पूरी की? उन्होंने दोनों पूरी कीं और तमाम किया। अल-बज़्ज़ार और इब्न अबी हातिम ने इसे उवैद इब्न अबी इमरान अल-जुनी की हदीस से रिवायत किया: जो कमज़ोर हैं: उनके वालिद से: अब्दुल्लाह इब्न अस-सामित से: अबू ज़र से: कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से पूछा गया: मूसा ने दोनों मुद्दतों में से कौन सी पूरी की?

उन्होंने कहा: दोनों में से सबसे मुकम्मल और दोनों में से सबसे बेहतर। और अगर पूछा जाए: उन्होंने दोनों औरतों में से किस से निकाह किया? दोनों में से छोटी से। अल-बज़्ज़ार और इब्न अबी हातिम ने इसे अब्दुल्लाह इब्न लहीआ के रास्ते से रिवायत किया: अल-हारिथ इब्न यज़ीद अल-हदरमी से: अली इब्न रबाह से: उत्बा इब्न नज़्दीर से: कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: मूसा ने अपनी औरत के पाक के और अपने पेट की खुराक

के मुक़ाबिले अज्र किया। जब मुद्दत पूरी हुई: ऐ अल्लाह के रसूल: दोनों मुद्दतों में से कौन सी? दोनों में से सबसे बेहतर और दोनों में से सबसे मुकम्मल: और जब उन्होंने शुऐब से जुदा होना चाहा: तो उन्होंने अपनी बीवी को हुक़्म दिया कि वह अपने वालिद से कहे कि वह उन्हें अपनी भेड़-बकरियों में से इतना दे दे जिससे वे जी सकें: उन्होंने उन्हें उस बरस अपनी भेड़-बकरियों में से जो पैदा हुआ वह दे दिया: हर रंगों में: और उनकी भेड़-बकरियाँ काली और सुंदर थीं: मूसा निकले: उन्होंने अपनी लाठी को उसके सिरे से फाड़ा: फिर उसे हौज़ की तह में डाला: फिर उसमें पानी बहाया और उन्हें पानी पिलाया: मूसा हौज़ के मुक़ाबिल खड़े थे: वे सब अलग-अलग रंगों की हो गईं: मगर एक या दो भेड़ें मगर: जिनमें न फ़ूशू हो, न दब्बूब, न अज़्ज़ूज़, न थअऊल, न कमश जो हथेली से छूट जाए: अगर तुम शाम में दाख़िल हो: तो इस भेड़-बकरी के बचे हुए पाओगे: फ़ूशू: चौड़े कूल्हे हों: लंबी थनियाँ जो लटकती हों: दब्बूब: कूल्हों से तंग हो: दो निपल्स जैसी छोटी थनियाँ: और कमश: वह जिसकी छोटी होने की वजह से हथेली उसके थन को पकड़ न सके।

इस हदीस को बुलंद करने की सही होने पर ग़ौर किया जाता है: और यह मौक़ूफ़ हो सकता है: मुहम्मद इब्न अल-मुसन्ना ने हमें रिवायत की: मुआज़ इब्न हिशाम ने हमें रिवायत की: मेरे वालिद ने हमें रिवायत की: क़तादा से: जब अल्लाह के नबी मूसा ने अपने संगीनी को उनके दरमियान मुक़र्रर की गई मुद्दत पर बुलाया: तो हर भेड़ ने अपने रंग के मुताबिक़ बच्चा दिया: उनकी औलाद तुम्हारी है: वह आगे बढ़े: और पानी पर एक परछाई डाली: जब उसने परछाई देखी: तो वह डर गई: एक पूरा चक्कर लगाया: और वे सब रंग-बिरंगे बच्चों को देने लगीं: मगर एक भेड़ मगर:

और उन्होंने उस बरस उनके बच्चों को ले लिया: और उनकी सनद के लोग सिक़ा हैं: और अल्लाह बेहतर जानता है। पहले यह आ चुका है, अहले किताब के लोगों की रिवायत में: याक़ूब के बारे में, जब वे अपने चचेरे लाबान से निकले: कि उसने उन्हें अपनी भेड़-बकरियों में से जो रंग-बिरंगे पैदा हुए वह दे दिया: और उन्होंने करीब वही किया जो मूसा से रिवायत हुआ है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

« जब उसने एक आग देखी, तो अपने घरवालों से कहा : ठहरो, निःसंदेह मैंने एक आग देखी है, शायद मैं तुम्हारे पास उससे कोई अंगार लाे आऊँ, अथवा उस आग पर कोई मार्गदर्शन पा लूँ। »

« फिर जब मूसा ने वह अवधि पूरी कर दी और अपने परिवार को लेकर चला, तो उसने तूर (पर्वत) की ओर से एक आग देखी। उसने अपने परिवार से कहा : ठहरो, मैंने एक आग देखी है, संभव है कि मैं तुम्हारे लिए उससे कोई समाचार ले आऊँ, या आग का कोई अंगारा, ताकि तुम ताप लो। फिर जब वह उसके पास आया, तो उस बरकत वाली जगह में घाटी के दाहिनी ओर से एक वृक्ष से आवाज़ दी गई : ऐ मूसा! निःसंदेह मैं ही अल्लाह हूँ, जो सारे संसारों का पालनहार है। और यह कि अपनी लाठी फेंक दो। फिर जब उसने उसे देखा कि रेंग रही है, मानो वह एक साँप है, तो पीठ फेरकर चल दिया और पीछे नहीं मुड़ा। ऐ मूसा! आगे बढ़ो और डरो मत, निश्चित रूप से तुम सुरक्षित रहने वालों में से हो।

अपना हाथ अपने गरीबान में डाल। वह बिना किसी दोष के सफेद (चमकदार) निकलेगा। और भय से (बचने के लिए) अपनी भुजा को अपनी ओर चिमटा ले। तो ये दोनों तेरे पालनहार की ओर से फ़िरऔन तथा उसके प्रमुखों के लिए दो प्रमाण हैं। निःसंदेह वे हमेशा से अवज्ञाकारी लोग हैं। » Sura 20, 10 ; Sura 28, 29-32

पहले यह आ चुका है कि मूसा ने दोनों मुद्दतें पूरी कीं और दोनों को तमाम किया: जब मूसा ने मुद्दत पूरी की: और मुजाहिद के अनुसार: उन्होंने दस पूरी कीं: और उनके बाद दस। « और अपने घरवालों के साथ चल दिए » यानी अपने दरमियान के बूढ़े के घर से: चलते हुए: ग़ैर एक मुफ़स्सिर और दूसरों ने बयान किया है कि उन्हें अपने घरवालों की याद आ रही थी: इसलिए उन्होंने मिस्र के मुल्क में उनसे मिलने का मुद्दआ किया: छुपी हुई सूरत में।

जब वह अपने घरवालों के साथ चले: और उनके साथ उनमें से दो लड़के: और एक भेड़-बकरी का झुंड जो उन्होंने अपने ठहरने की मुद्दत में पाया था: तो यह एक अंधेरी और ठंडी रात में हुआ: वे अपने रास्ते से भटक गए: और मशहूर रास्ते पर चलना न पाए: वह अपनी अँगिठियाँ दिखा रहे थे मगर और कुछ न दिखा रहे थे: अंधेरा और सर्दी तेज़ हो गई: और जब वह इसी हालत में थे: तो उन्होंने दूर से तूर की तरफ़ से एक जलता हुआ आग देखा: जो उनका पश्चिमी पहाड़ है, उनके दाहिने तरफ़: « ठहरो: मुझे एक आग दिखाई दे रही है » : और मानो, और अल्लाह बेहतर जानता है, उन्होंने उसे उनके आगे देखा: क्योंकि यह आग हक़ीक़त में एक नूर है: « क्या तुझे मूसा की कहानी नहीं पहुँची: जब उसने एक आग देखी: और अपने घरवालों से कहा: ठहरो: मुझे एक आग दिखाई दे रही है: शायद मैं तुम्हारे लिए उसमें से एक अँगारा ले आऊँ: या आग के पास से हिदायत पा लूँ। » (Ta-Ha, 9-10) यह अंधेरे के होने की ओर इशारा करता है: और इस बात की ओर कि वे रास्ते से भटक गए थे।

और उन्होंने यह सब अपनी बात में एक सूरे में जमा किया, तआला ने: « जब मूसा ने अपने घरवालों से कहा: मुझे एक आग दिखाई दे रही है: मैं तुम्हारे पास एक ख़बर लेकर आऊँगा: या तुम्हारे लिए एक जलता हुआ अँगारा ले आऊँ: शायद तुम ताप पाओ। » (an-Naml, 7) और उन्हें उसमें से एक ख़बर मिली: और क्या ख़बर! « और उसने वहाँ हिदायत पाई »: और क्या हिदायत! « और उसने वहाँ से एक नूर लिया »: और क्या नूर! « जब वह वहाँ पहुँचे: तो पुकारा गया घाटी के दाहिने किनारे से, बरक़त वाली जगह में, दरख़्त की तरफ़ से: ऐ मूसा: मैं अल्लाह हूँ, जहानों का मालिक। » (al-Qassas, 30) और तआला ने एक सूरे में कहा: « जब वह वहाँ पहुँचे: तो पुकारा गया: बरहक़ मुबारक है वह जो आग में है और उसके आसपास है: और अल्लाह की पाक है, जहानों का मालिक। » (an-Naml, 8)

यानी अल्लाह की पाक है जो जो चाहे करता है: और जो चाहे फ़ैसला करता है: « ऐ मूसा: मैं हूँ अल्लाह, ग़ालिब, हिकमत वाला। » (an-Naml, 9) और उसने एक सूरे में कहा: « जब वह वहाँ पहुँचे: तो पुकारा गया: ऐ मूसा: मैं तेरा परवर्दिगार हूँ: अपने कफ़्शन उतार दे: तू बरक़त वाली घाटी तूवा में है: और मैंने तुझे मुन्तख़ब किया है: तो वह सुन जो वही नाज़िल की जाती है: मैं अल्लाह हूँ: मेरे सिवा कोई माबूद नहीं: तो मुझसे इबादत कर: और मेरे ज़िक्र के लिए नमाज़ क़ायम कर: क़यामत आने वाली है: मैं उसे लगभग छुपाना चाहता हूँ: ताकि हर जान को उसका किया हुआ मिले: तुझे वह इससे रोक न पाए जो इस पर ईमान नहीं रखता और अपनी शहवत के पीछे चलता है: वरना तू हलाक़ हो जाएगा।

» (Ta-Ha, 11-16) ग़ैर एक मुफ़स्सिर ने कहा: जब मूसा उस आग की ओर चले जो उन्होंने देखी थी: और वहाँ पहुँचे: तो उन्होंने उसे काँटों के एक हरे दरख़्त में जलता हुआ पाया: उस आग का हर हिस्सा लपटों में था: और उस दरख़्त की हरियाली बढ़ती हुई: वह हैरान होकर ठहर गए: और वह दरख़्त एक पहाड़ के पश्चिमी किनारे पर था, उनके दाहिने तरफ़: जैसा तआला ने कहा: « और तू पश्चिम की तरफ़ न था जब हमने मूसा को हुक्म किया: और तू गवाहों में से नहीं था। » (al-Qassas, 44-45) मूसा एक घाटी में थे जिसका नाम तूवा था: वह क़िब्ला के मुक़ाबिल थे: और वह दरख़्त उनके दाहिने तरफ़: पश्चिम की तरफ़: उनके परवर्दिगार ने उन्हें बरक़त वाली घाटी तूवा से पुकारा: और पहले उन्हें अपने कफ़्शन उतारने का हुक़्म दिया: ताज़ीम, तस्बीह और इज़्ज़त के तौर पर उस बरक़त वाली जगह की: और ख़ासकर उस बरक़त वाली रात में। अहले किताब के अनुसार: उन्होंने अपना हाथ अपने चेहरे पर रखा: उस नूर की शिद्दत से: उसकी मुतवज्जिह ताज़ीम में: और उनकी बिनाई के लिए डर से।

« मैं अल्लाह हूँ, जहानों का मालिक: मैं अल्लाह हूँ: मेरे सिवा कोई माबूद नहीं: तो मुझसे इबादत कर: और मेरे ज़िक्र के लिए नमाज़ क़ायम कर » यानी मैं अल्लाह हूँ, जहानों का मालिक: उसके सिवा कोई माबूद नहीं: इबादत और नमाज़ क़ायम करना सिवा उसके किसी के लिए सही नहीं। फिर उसने उन्हें ख़बर दी कि यह दुनिया की ज़िंदगी ठहरने का घर नहीं है: हमेशा ठहरने का घर क़यामत के दिन है: जिसका होना और वुजूद अनिवार्य है: « ताकि हर जान को उसका किया हुआ मिले » यानी भलाई और बुराई में से। और उसने उन्हें उसके लिए काम करने की तरफ़ तरग़ीब और तरग़ीब दी: और उससे भागने का हुक़्म दिया जो इस पर ईमान नहीं रखता: उनमें से जिन्होंने अपने मालिक की नाफ़रमानी की: और अपनी शहवत के पीछे चले। फिर उसने उनसे कहा, उनसे मुहावरा और संगत के तौर पर: « और तेरे दाहिने हाथ में यह क्या है, ऐ मूसा?

» यानी यह तेरी लाठी है जिसे तू जानता है जब से तू उसे थामता है? उन्होंने कहा: « यह मेरी लाठी है: मैं इस पर सहारा लेता हूँ: और इससे अपनी भेड़ों के लिए (पत्ते) हिलाता हूँ: और इसके मेरे लिए और भी काम हैं। » यानी बल्कि यह मेरी लाठी है जिसे मैं जानता हूँ: और जिसकी मैं जाँच करता हूँ। उसने कहा: « उसे डाल दे, ऐ मूसा।

» उन्होंने उसे डाला: तो देखो: वह एक साँप है जो रेंग रहा है। और यह एक बहुत बड़ा मुअज़िज़ा है: हो तो हो जाए: और वही है जो चुनाव के साथ करता है।

अहले किताब के अनुसार: उन्होंने अपनी सच्चाई की दलील माँगी मिस्र के उन लोगों में से जो उन्हें झुठलाते: « तेरे दाहिने हाथ में यह क्या है? मेरी लाठी। उसे ज़मीन पर डाल दे। » उन्होंने उसे डाला: तो देखो: एक साँप जो रेंग रहा है: मूसा उससे भागे: परवर्दिगार ने उन्हें हुक़्म दिया कि अपना हाथ बढ़ाएँ: और उसे उसकी पूँछ से पकड़ें: जब उन्होंने उसे क़ाबू किया: तो वह उनके हाथ में लाठी बन गया। « और अपनी लाठी डाल दे »: जब उन्होंने उसे हिलता देखा मानो वह साँप है: « उन्होंने मुँह फेर लिया: और वापस न आए »

यानी वह एक बड़ा साँप बन गया: बहुत भारी बदन वाला: और दाँतों के मुक़ाबले जो आपस में टकराते हैं: और साथ ही जन्न की चाल की रफ़्तार भी: जन्न और जनान: वह पतला होता है: मगर हलचल और चाल में बहुत तेज़: इसलिए यह बड़े बदन और बहुत तेज़ चाल दोनों जमा करता है: जब मूसा ने उस पर निगाह डाली: « ऐ मूसा: पास आ और डर मत: तू निजात पाने वालों में से है। » जब वह आज़म अल्लाह के हुक़्म पर उसे पकड़ने वापस आए: « उसे पकड़ और डर मत: हम उसे उसकी पहली सूरत में लौटा देंगे। » कहा जाता है: उन्होंने उससे बहुत डर खाया: अपना हाथ अपने लिबास की आस्तीन में डाला: फिर अपना हाथ उसके मुँह के बीच में रखा: उसकी पूँछ से: जब उन्होंने उसे क़ाबू किया: तो देखो वह उसकी असली सूरत में लौट आया: दो शाख़ों वाली एक लाठी: बहुत बरहक़ है वह बुज़ुर्ग, आज़म, मशरिक़ों और मग़रिबों का मालिक। फिर तआला ने उन्हें हुक़्म दिया कि अपना हाथ अपने बग़ल में डालें: फिर उसे निकालने का हुक़्म दिया: तो देखो वह चाँद की तरह चमक रहा था: बिना कमी के सफ़ेद: यानी ज़ोख़्म से या बुरी सफ़ेदी से ख़ाली।

« अपना हाथ अपने बग़ल में डाल: वह बिना कमी के सफ़ेद निकलेगा: और अपना बाज़ू अपनी तरफ़ फैला ले, बिना डर के: ये दो दलीलें हैं तेरे परवर्दिगार की तरफ़ से फ़िरऔन और उसके उमरा के लिए: वे फ़ासिक़ क़ौम थे। » कहा जाता है: इसका माना: जब तुझे डर हो: अपना हाथ अपने दिल पर रख ले: तेरी बैचैनी ठंडी हो जाएगी। और यह बात, हालाँकि उन्हीं के साथ ख़ास है: इस पर ईमान की बरक़त से, सच्चे ईमान के तौर पर: जो शख़्स नबियों की मुदाहसा की बुनियाद पर इसे करे वह उससे फ़ायदा पाता है। और उसने एक सूरे में कहा: « और अपना हाथ अपने बग़ल में डाल: वह बिना कमी के सफ़ेद निकलेगा: नौ निशानियों में से फ़िरऔन और उसकी क़ौम की तरफ़: वे फ़ासिक़ क़ौम थे।

» (an-Naml, 12)

यानी ये दो निशानियाँ: जो लाठी है: और हाथ है: « ये दो दलीलें हैं तेरे परवर्दिगार की तरफ़ से फ़िरऔन और उसके उमरा के लिए: वे फ़ासिक़ क़ौम थे » और इसके बावजूद: « और सात और निशानियाँ » : जिससे नौ साबित करने वाली निशानियाँ हो गईं: जो एक सूरे के आख़िर में बयान की गई हैं, जहाँ तआला कहता है: « हमने मूसा को नौ साफ़ निशानियाँ दीं: तो बनी इसराईल से पूछो: जब वह उनके पास आए: तो फ़िरऔन ने उनसे कहा: मेरी समझ में, ऐ मूसा, तुझ पर जादू किया गया है। उन्होंने कहा: तू जानता है कि इन्हें सिवा आसमानों के मालिक के किसी ने नहीं उतारा: और ज़मीन के: साफ़ निशानियों के तौर पर: और मेरी समझ में, ऐ फ़िरऔन, तू हलाक़ होने वाला है। » (al-Isra, 101-102) और यही वे हैं जिन्हें एक सूरे में विस्तार से बयान किया गया है: उसकी बात में: « और हमने फ़िरऔन के घराने को पकड़ा: सूखे के बरसों से: और फलों की कमी से: शायद वे ग़ौर करते।

फिर जब उनके पास भलाई आई: तो उन्होंने कहा: यह हमारे हक़ में है: और अगर उन्हें कोई मुसीबत पहुँचती: तो वे मूसा और उनके साथ वालों को बुरा ओमन मानते: ज़रा सोचो: उनका बुरा ओमन अल्लाह के पास है: मगर उनमें से अधिकतर लोग नहीं जानते। और उन्होंने कहा: चाहे तू हमारे सामने कोई भी निशानी ले आए: उससे हम पर जादू करने के लिए: हम तुझ पर ईमान नहीं लाएँगे। तो हमने उन पर तूफ़ान भेजा: और टिड्डियाँ: और जुँए: और मेंढकें: और ख़ून: अलग-अलग निशानियाँ: तो वे घमंड करने लगे: और मुजरिम क़ौम थे। » (al-A'raf, 130-133) इस बारे में बात अपनी जगह आएगी।

और ये नौ निशानियाँ दस कलिमात से अलग हैं: क्योंकि नौ अल्लाह की क़ुदरत की निशानियाँ हैं: और दस उसकी शरई हुक्में हैं। हमने इस बात की ओर ध्यान दिलाया है: क्योंकि कुछ रिवायत करने वालों के लिए बात उलझ गई थी: जिन्होंने समझा कि ये वही वे हैं: जैसा हमने बनी इसराईल वाले सूरे के आख़िर की तफ़सीर में मुक़र्रर किया है।

मुख़्लस: जब अल्लाह, जो पाक है, ने मूसा को फ़िरऔन की ओर जाने का हुक़्म दिया: « उन्होंने कहा: ऐ मेरे परवर्दिगार: मैंने उनमें से एक जान क़त्ल की है: इसलिए मुझे डर है कि वे मुझे क़त्ल न कर दें। और मेरे भाई हारून: मुझसे ज़्यादा ज़बानदान हैं: तो उन्हें मेरे साथ भेज दे: मददगार के तौर पर: जो मेरी सच्चाई की गवाही दे: मुझे डर है कि वे मुझे झुठला न दें। » (al-Qassas, 33-34) उसने कहा: « हम तुझको तेरे भाई से मज़बूत करेंगे: और तुम दोनों के लिए इक़्तिदार बनाएँगे: और वे तुम दोनों तक नहीं पहुँच पाएँगे: हमारी निशानियों से: तुम दोनों: और जो तुम्हारे पीछे हैं: ग़ालिब रहोगे। » (al-Qassas, 35) तआला कहता है, अपने बंदे, अपने रसूल और अपने कलीम मूसा के हाल की ख़बर देते हुए: अपने परवर्दिगार के आगे उनके जवाब में: जब उसने उन्हें अपने दुश्मन की ओर जाने का हुक़्म दिया: जिसके पास वह मिस्र की रहाइश से उसके ज़ुल्म और उसके ज़ुल्म से भागते हुए पहुँचे थे: जब उनके मामले में वह बात हुई जो उस क़िब्ती के क़त्ल के मामले में हुई: इसलिए उन्होंने कहा: « ऐ मेरे परवर्दिगार: मैंने उनमें से एक जान क़त्ल की है: इसलिए मुझे डर है कि वे मुझे क़त्ल न कर दें।

और मेरे भाई हारून: मुझसे ज़्यादा ज़बानदान हैं: तो उन्हें मेरे साथ भेज दे: मददगार के तौर पर: जो मेरी सच्चाई की गवाही दे: मुझे डर है कि वे मुझे झुठला न दें » यानी उन्हें मेरे साथ रख: मदद के तौर पर: और सहारा: और वज़ीर: जो उनकी तरफ़ मेरी बेअत में मुझे मदद दे: क्योंकि वह मुझसे ज़्यादा ज़बानदान हैं: और बयान में ज़्यादा साफ़। अल्लाह तआला ने कहा: « हम तुझको तेरे भाई से मज़बूत करेंगे: और तुम दोनों के लिए इक़्तिदार बनाएँगे » यानी एक दलील: « और वे तुम दोनों तक हमारी निशानियों से नहीं पहुँच पाएँगे » यानी वे तुम दोनों को किसी मुसीबत तक नहीं पहुँचा पाएँगे: हमारी निशानियों में तुम्हारे मरतबे की वजह से: « तुम दोनों: और जो तुम्हारे पीछे हैं: ग़ालिब रहोगे। » और उसने एक सूरे में कहा: « फ़िरऔन के पास जा: वह हदें पार कर गया है। उन्होंने कहा: ऐ मेरे परवर्दिगार: मेरे सीने को खुला कर दे: और मेरा काम आसान कर दे: और मेरी ज़बान से गिरह खोल दे: ताकि वे मेरी बात समझें।

» (Ta-Ha, 24-28) उनकी ज़बान पर अलहर (फटा होंठ) पड़ा था: उस अँगारे की वजह से जो उन्होंने अपनी ज़बान पर रखा था: और फ़िरऔन उनकी आक़्ल जाँचना चाहता था: जब

उसने उन्हें उनकी दाढ़ी से पकड़ा जब वह छोटे थे: और उन्हें क़त्ल करना शुरू किया: तो आसिया उनके लिए डर गईं: यह तो एक बच्चा है। इसलिए उसने उनकी आक़्ल जाँची एक खजूर और एक अँगारा उनके सामने रखकर: वह खजूर लेना शुरू करने लगे: बादशाह ने उनका हाथ अँगारे की ओर फेर दिया: उन्होंने उसे लिया: अपनी ज़बान पर रखा: और उनकी ज़बान पर उसकी वजह से अलहर पड़ गई: इसलिए उन्होंने उसका एक हिस्सा दूर होने की दुआ माँगी: इतने मुद्दत के लिए जितनी उनकी बात समझी जा सके: और पूरे दूर होने की दुआ न माँगी: क्योंकि रसूल ज़रूरत के मुताबिक़ ही माँगते हैं। इसीलिए उनकी ज़बान में एक बख़्शिश रह गई: और इसीलिए फ़िरऔन ने, जिस पर अल्लाह लानत करे, कहा: « और वह मुश्किल से बोलता है » यानी वह अपनी मरज़ी साफ़-साफ़ बयान करे: और अपने अंदर और अपने दिल में जो है वह ज़ाहिर करे। फिर मूसा ने कहा: « और मेरे घराने में से मेरे लिए एक वज़ीर मुक़र्रर कर: हारून, मेरे भाई: उससे मेरी कमर मज़बूत कर दे: और उसे मेरे काम में शामिल कर ले: ताकि हम तुझको बहुत पाक कहें: और तुझको बहुत याद करें: तू हमें देखने वाला है।

उसने कहा: तुझको सुन लिया गया, ऐ मूसा। » (Ta-Ha, 29-36) यानी हमने तुझे हर उस बात में जवाब दिया जो तूने माँगी: और तुझे वह दिया जो तूने माँगा। और यह अपने परवर्दिगार के पास उनकी क़ुर्बत में से है: जब उन्होंने सिफ़ारिश की कि अल्लाह उनके भाई पर वही नाज़िल करे: और उसने उन पर नाज़िल की: और यह एक बहुत बड़ा मरतबा है: और वह अल्लाह के पास सुनी हुई सिफ़ारिश करने वाले थे। « और हमने उसे अपनी रहमत से उसका भाई हारून अता किया: नबी।

» और उम्मुल-मोमिनीन आयशा ने एक आदमी को लोगों से कहते सुना: किस भाई ने अपने भाई की ज़मानत की? लोग ख़ामोश हो गए: वह मूसा इब्न इमरान हैं: जब उन्होंने अपने भाई के लिए सिफ़ारिश की कि वह नबी हो जिस पर वही नाज़िल की जाए। « और हमने उसे अपनी रहमत से उसका भाई हारून अता किया: नबी। »

और तआला ने एक सूरे में कहा: « और जब तेरे परवर्दिगार ने मूसा को बुलाया: ज़ालिम क़ौम के पास जा: फ़िरऔन की क़ौम के पास: क्या वे डरने वाले नहीं होंगे? उन्होंने कहा: ऐ मेरे परवर्दिगार: मुझे डर है कि वे मुझे झुठला न दें: और मेरा सीना तंग न हो जाए: और मेरी ज़बान न चले: तो हारून की ओर भेज: और वे मेरे ज़म्मे एक गुनाह रखते हैं: इसलिए मुझे डर है कि वे मुझे क़त्ल न कर दें। उसने कहा: कभी नहीं: तो तुम दोनों हमारी निशानियों के साथ जाओ: हम तुम्हारे साथ हैं, सुनने वाले। जब तुम दोनों उसके पास पहुँचो: तो कहो: हम जहानों के मालिक के रसूल हैं: बनी इसराईल को हमारे साथ भेज दे: और उन्हें तंग न करे: हम तेरे परवर्दिगार की तरफ़ से दलील लेकर आए हैं: और सलाम है उस पर जो हिदायत की तरफ़ चले: हमारी ओर वही नाज़िल हुई है कि अज़ाब है उस पर जो झुठलाए: और मुँह फेरे।

» (Ta-Ha, 43-48) फिर वे दोनों उसके पास आए: और उससे यही बातें कहीं: और उस बात को पहुँचाया जिसके साथ वे भेजे गए थे: अकेले अल्लाह तआला की इबादत की दावत, बिना किसी शरीक के: और यह कि वह बनी इसराईल के क़ैदियों को अपने क़ब्ज़े, अपनी हुकूमत और अपने ज़ुल्म से आज़ाद कर दे: और उन्हें जहाँ चाहें अपने परवर्दिगार की इबादत करने दे: और उसकी तौहीद के लिए ख़ाली कर दे: उसका ज़िक्र करने: और उसके आगे उनकी दुआ में। तो फ़िरऔन अपने अंदर घमंड करने लगा: सरकश और ज़ालिम निकला: और मूसा को ताने और छोटा समझने की नज़र से देखने लगा: « क्या हमने तुझे अपने घर में बच्चे की तरह परवरिश नहीं दी: और क्या तूने अपनी ज़िंदगी के बरसों हमारे दरमियान नहीं गुज़ारे? » यानी क्या तू वही नहीं जिसे हमने अपने घर में परवरिश दी: जिस पर हमने एहसान किया: और एक मुद्दत तक समृद्ध किया? और यह बात बताती है कि जिस फ़िरऔन की ओर वे भेजे गए: वही है जिससे वे भागे थे: अहले किताब के दावे के ख़िलाफ़ कि जिस फ़िरऔन से वे भागे वह मदयन में उनके ठहरने की मुद्दत में मर गया: और जिसकी ओर वे भेजे गए वह दूसरा फ़िरऔन है।

« और तूने वह काम किया जो तूने किया: और तू नाशुक्रों में से है » यानी तूने क़िब्ती आदमी को क़त्ल किया: और हमसे दूर भाग गया: और हमारी नेमत को झुठलाया:

« उन्होंने कहा: मैंने वह उसी वक़्त किया: और मैं ग़ुमराहों में से था » यानी पहले कि उन पर वही नाज़िल होती: और उन पर (जो नाज़िल हुआ) न उतरता: और मैंने तुमसे भागने का मुद्दआ किया जब मैंने तुमसे डर खाया: « तो मेरे परवर्दिगार ने मुझे हुक्म अता किया: और मुझे रसूलों में से बनाया। » (Chou'ara, 20-21) फिर उन्होंने फ़िरऔन के जवाब में कहा: उस बात के बारे में जिससे उसने उन्हें समृद्ध किया था: परवरिश और उनके मुक़ाबिले एहसान के बारे में: « और यह वह नेमत है जिसका तुझ पर इल्ज़ाम है: कि तूने बनी इसराईल को ग़ुलाम बना लिया। » (Chou'ara, 22) यानी और यह नेमत जिसका तूने ज़िक्र किया: कि तूने मेरे मुक़ाबिले भलाई की: और मैं बनी इसराईल के एक अकेला आदमी हूँ: वह इस बात से मुआवज़ा पाता है कि तूने इस पूरी बड़ी क़ौम को काम में लगाया: और उन्हें ग़ुलामी में रखा: अपने कामों, अपनी ख़िदमत और अपने मशग़ुलियों में।

« फ़िरऔन ने कहा: और जहानों का मालिक क्या है? उन्होंने कहा: आसमानों का मालिक: और ज़मीन का: और जो उन दोनों के दरमियान है: अगर तुम यक़ीन रखते हो। उसने अपने आसपास वालों से कहा: क्या तुम नहीं सुनते? उन्होंने कहा: तेरा परवर्दिगार: और तेरे पहले बाप-दादाओं का मालिक। उसने कहा: तुम्हारा रसूल: जो तुम्हारी ओर भेजा गया है: पागल है। उन्होंने कहा: मशरिक़ का मालिक: और मग़रिब का: और जो उन दोनों के दरमियान है: अगर तुम अक़्ल रखते हो। » (Chou'ara, 23-28) तआला बयान करता है वह जो फ़िरऔन और मूसा के दरमियान हुआ: जवाबों, मुक़ाबलों और मुनाज़रों में से: और जिस बात से कलीम ने उस घिनौने फ़िरऔन पर दलील मुक़र्रर की: अक़्ली दलील, रूहानी: फिर हिस्सी। यह इसलिए कि फ़िरऔन, जिस पर अल्लाह लानत करे: ने ख़ालिक़ को (वह अल्लाह है) झुठलाना ज़ाहिर किया: और दावा किया कि वह माबूद है: और लोगों को जमा किया: और पुकार के कहा: « मैं तुम्हारा सबसे ऊँचा रब हूँ। » (an-Nazi'at, 24) « ऐ उमरा: मैं तुम्हारे लिए मेरे सिवा कोई माबूद नहीं जानता। » (al-Qassas, 38) और वह, इस बात में, शिद्दत से अड़ा हुआ था:

वह जानता था कि वह एक परवरिश पाने वाला बंदा है: और अल्लाह ख़ालिक़ है, बनाने वाला है, सूरत देने वाला है: असली माबूद: उन्होंने उसे झुठलाया हालाँकि वे उस पर यक़ीन रखते थे: ज़ुल्म के सबब से: और घमंड से: « तो देखो कैसा अंजाम हुआ मुफ़सिदों का। » (an-Naml, 14) इसीलिए उसने मूसा से कहा: उनकी रिसालत को झुठलाते हुए: « और जहानों का मालिक क्या है? » « हम जहानों के मालिक के रसूल हैं »: मानो उन्होंने उससे कहा: और जहानों का मालिक कौन है: जिसका तुम दावा करते हो कि उसने तुम्हें भेजा और उठाया? « आसमानों का मालिक: और ज़मीन का: और जो उन दोनों के दरमियान है: अगर तुम यक़ीन रखते हो।

» वह जहानों का मालिक मुराद है: इन देखे जाने वाले आसमानों और इस ज़मीन का ख़ालिक़: और उन दोनों के दरमियान नई बनी हुई मख़लूक़ात का: बादलों, हवाओं, बारिश, नबातात और जानवरों में से: जिनके बारे में हर यक़ीन रखने वाला जानता है कि उन्होंने ख़ुद अपने आप को नहीं बनाया: और उनके लिए ज़रूरी है एक बनाने वाला, नई सूरत देने वाला और ख़ालिक़: जो अल्लाह है: उसके सिवा कोई माबूद नहीं: जहानों का मालिक। उसने कहा: यानी फ़िरऔन ने, अपने आसपास अपने उमरा में से वालों से: अपने दरबारियों और अपने वुज़रा से: उस बात की ताने के अंदाज़ में और उसे छोटा समझकर जो मूसा ने मुक़र्रर की: « क्या तुम नहीं सुनते? » वह इस बात को मुराद है। « उन्होंने कहा: तेरा परवर्दिगार: और तेरे पहले बाप-दादाओं का मालिक।

» यानी वही है जिसने तुम्हें पैदा किया: और तुमसे पहले वालों को: बापों, बाप-दादाओं और पुरानी नस्लों को उम्रों से: क्योंकि हर शख़्स जानता है कि उसने ख़ुद अपने आप को नहीं बनाया: न उसके वालिद ने और न उसकी वालिदा ने: और यह कि वह बिना बनाने वाले के ज़ाहिर नहीं होता: बल्कि जहानों का मालिक ही उसे वुजूद में लाया: और उसे पैदा किया। और ये दोनों मौक़े वही हैं

ये: « हम उन्हें अफ़ाक़ में हमारी निशानियाँ दिखाएँगे: और उन्हीं में: यहाँ तक कि उन्हें ज़ाहिर हो जाए कि वह सच है। » (Foussilat, 53) और इन सब बातों के बावजूद: फ़िरऔन अपनी ऊँघ से न जागा: न अपनी ग़ुमराही से मुँह फेरा: बल्कि अपने ज़ुल्म और अपनी शिद्दत पर डटा रहा: और अपनी कुफ़्र पर: « उसने कहा: तुम्हारा रसूल जो तुम्हारी ओर भेजा गया है: पागल है। उन्होंने कहा: मशरिक़ का मालिक: और मग़रिब का: और जो उन दोनों के दरमियान है: अगर तुम अक़्ल रखते हो।

» यानी वही है जिसने ये चमकते सितारे मुत्तफ़िक़ किए: जो घूमते फलक चलाता है: अंधेरों का ख़ालिक़: और नूर का: और ज़मीन का मालिक: और आसमान का: पहलों का मालिक: और आख़िरों का: सूरज का ख़ालिक़: और चाँद का: और चलते सितारों का: और लटके हुए मुक़र्रर सितारों का: रात का ख़ालिक़ उसके अंधेरे से: और दिन का उसके नूर से: और यह सब उसकी हुकूमत, उसके ताबे होने और उसके चलाने में है, चलते हुए: और एक फलक में वे तस्बीह करते हैं: हर वक़्त में एक के बाद एक चलते हैं: और घूमते हैं: वही है, तआला: ख़ालिक़, मालिक: जो अपनी मख़लूक़ात के साथ जैसा चाहे करता है।

जब फ़िरऔन पर दलीलें मुक़र्रर हो गईं: और उसके इल्तिज़ा कट गए: और उसके पास शिद्दत के सिवा कोई बात न बची: तो वह अपनी मराकिब, अपने मरतबे और अपने ज़ुल्म को काम में लाने की ओर रुख़ कर गया: « उसने कहा: अगर तूने मेरे सिवा कोई माबूद बना लिया: तो मैं तुझे ज़रूर क़ैदियों में बना दूँगा। उन्होंने कहा: और अगर मैं तुझे कोई ऐसी बात लाकर दिखाऊँ जो ज़ाहिर हो? उसने कहा: तो वह ले आ: अगर तू सच्चों में से है। तो उन्होंने अपनी लाठी डाली: तो देखो: एक साफ़ दिखाई देने वाला साँप: और उन्होंने अपना हाथ निकाला: तो देखो: वह देखने वालों के लिए सफ़ेद। » (Chou'ara, 29-33) और यही वे दो दलीलें हैं जिनसे अल्लाह ने उन्हें मदद दी: जो लाठी है: और हाथ है। और यह वह मौक़ा है जहाँ आज़म मुअज़िज़ा ज़ाहिर हुआ: जिससे अक़्लें और निगाहें चकित हुईं: जब उन्होंने अपनी लाठी डाली: तो देखो: एक साफ़ दिखाई देने वाला साँप: यानी सूरत से आज़म: बदन और रुब से अजीब: और देखने में बहुत भयानक, डरावना, चकित करने वाला: फ़िरऔन:

जब उसने यह देखा: तो उसे एक बड़ी दहशत घेर ली: और एक बहुत बड़ा ख़ौफ़: यहाँ तक कि उसके दस्त लग गए एक ही दिन में चालीस बार से ज़्यादा: हालाँकि इससे पहले उसके चालीस दिन में सिर्फ़ एक बार भी दस्त न लगते थे: उसकी हालत उलट गई। और ऐसे ही जब मूसा ने अपना हाथ अपने बग़ल में डाला: और उसमें से निकाला: तो उन्होंने उसे चाँद की चमक जैसा निकाला: ऐसे नूर से चमकता जो निगाहें चकित कर दे: और जब उन्होंने उसे अपने बग़ल में वापस डाला: तो वह अपनी पहली हालत में लौट आया: और इन सब बातों के बावजूद: फ़िरऔन, जिस पर अल्लाह लानत करे, ने इससे कोई फ़ायदा नहीं उठाया: बल्कि अपनी हालत पर डटा रहा: और ज़ाहिर किया कि यह सब जादू है: और जादू से उसका मुक़ाबिला करना चाहा: और उसने अपने पूरे मुल्क से उन्हें जमा करने के लिए भेजा: और उन लोगों को जो उसकी रियाया में हैं: उसकी हुकूमत और उसकी इक़्तिदार के अधीन: जैसा विस्तार और बयान आएगा अपनी जगह: अल्लाह के ज़ाहिर होने का, साफ़ सच्चाई: और चमकती दलील, फ़ैसलाकुन, फ़िरऔन के मुक़ाबिले: और उसके उमरा के मुक़ाबिले: और उसकी हुकूमत और उसके दीन के लोगों के मुक़ाबिले: और अल्लाह ही के लिए हम्द और अज्र है।

« जब तेरी बहन चल रही थी और कह रही थी : क्या मैं तुम्हें उसका पता बता दूँ, जो इसका पालन-पोषण करे? फिर हमने तुझे तेरी माँ के पास लौटा दिया, ताकि उसकी आँख ठंडी हो और वह शोक न करे। तथा तूने एक आदमी को मार डाला, तो हमने तुझे दुःखसे बचा लिया और हमने तुम्हारी अच्छी तरह से परीक्षा ली। फिर तू कई वर्ष मदयन वालों के बीच ठहरा रहा, फिर तू एक निश्चित अनुमान पर आया, ऐ मूसा! और मैंने तुझे विशेष रूप से अपने लिए बनाया है। तू और तेरा भाई मेरी निशानियाँ लेकर जाओ और मुझे याद करने में आलस्य न करो। तुम दोनों फ़िरऔन के पास जाओ, निःसंदेह वह सरकश हो गया है। तो उससे कोमल बात करो, आशा है कि वह उपदेश ग्रहण करे, या (अल्लाह से) डर जाए।

दोनों ने कहा : ऐ हमारे पालनहार! निश्चय ह डरते हैं कि वह हमपर अत्याचार करेगा, या हद से बढ़ जाएगा। फरमाया : डरो मत, मैं तुम्हारे साथ हूँ, सब कुछ सुन रहा हूँ और सब कुछ देख रहा हूँ। » Sura 20, 40-46

तआला कहता है, मूसा से ख़िताब में: उस बात में जिससे उसने उन रात से उनसे बात की जब उसने उन पर वही नाज़िल की: और उन पर नबूवत की बख़्शिश की: « तू मेरी निगाह में था: जब तू फ़िरऔन के घर में था: और मेरे साये, मेरी हिफ़ाज़त और मेरी महरबानी में: फिर मैंने तुझे मिस्र की ज़मीन से निकाला: मदयन की ज़मीन की ओर: अपनी मरज़ी, अपनी क़ुदरत और अपने इंतिज़ाम से: तू मदयन के लोगों के दरमियान बरसों ठहरा: फिर तू एक तक़दीर के मुताबिक़ आया » यानी इस काम के लिए मेरी तरफ़ से: « और मेरे ज़िक्र में सुस्ती न करो » जब तुम उसके सामने हाज़िर हुए: और उससे मिलने आए: क्योंकि यह तुम दोनों के लिए मदद है: उससे बात करने में: और उसके जवाब देने में: और उसे मशविरा देने में: और उस पर दलील मुक़र्रर करने में। अल्लाह तआला ने कहा: « मेरा बंदा, हर वह बंदा जो मुझे याद करे जबकि वह अपनी अक़्ल का मालिक हो »: और तआला ने कहा: « ऐ तुम लोग जो ईमान रखते हो: जब तुम किसी ताइफ़ा से मिलो: तो डट जाओ: और अल्लाह को बहुत याद करो: शायद तुम फ़ायज़ हो जाओ। » (al-Anfal, 45)

« तुम दोनों फ़िरऔन के पास जाओ: वह हदें पार कर गया है: तो उससे नरमी की बात कहो: शायद वह ग़ौर करे: या डरे। » और यह उसकी, तआला की, सब्र में से है: और उसकी सख़ावत में: उसकी महरबानी और उसकी रहमत अपनी मख़लूक़ के मुक़ाबिले में: फ़िरऔन की कुफ़्र के बारे में उसके इल्म के साथ: उसके ज़ुल्म और उसकी शिद्दत के बारे में: और वह उस वक़्त उसकी मख़लूक़ात में सबसे घिनौना था: और उसने उस वक़्त अपनी मख़लूक़ात में अपने मुन्तख़ब को उसकी ओर भेजा था: और इसके बावजूद उसने उन दोनों से कहा: और उन्हें हुक़्म दिया कि वे उसे उसकी ओर सबसे अच्छी बात से बुलाएँ: नरमी और भलाई से: और उसके साथ ऐसा व्यवहार करें जैसा उस शख़्स से किया जाता है जिससे उम्मीद होती है कि वह ग़ौर करेगा: या डरेगा: « अपने परवर्दिगार के रास्ते की ओर बुलाओ: हिकमत और अच्छी नसीहत से: और उनसे उस बात से मुनाज़रा करो जो सबसे अच्छी है। » (an-Nahl, 125) « और तुम अहले किताब से मुनाज़रा न करो: सिवा उस बात के जो सबसे अच्छी है: मगर उनमें से उन लोगों को जिन्होंने ज़ुल्म किया। » (al-Ankabout, 46) « तो उससे नरमी की बात कहो » : उससे मुआफ़ी माँगो: तेरा एक परवर्दिगार है: और वापसी है: और तेरे आगे एक जन्नत है:

और एक आग। उससे कहो: मेरी तरफ़ से माफ़ी और बख़्शिश अज़ाब और सज़ा से ज़्यादा नज़दीक है। ऐ वह शख़्स जो अपने दुश्मन को अपना चाहने वाला बना लेता है: फिर उस वाले का क्या होगा जो उसकी पेशबी करे और उसे याद करे? उन्होंने कहा: « ऐ मेरे परवर्दिगार: हमें डर है कि वह हमारे मुक़ाबिले ज़्यादती न करे: या हदें पार न कर जाए।

» और यह इसलिए कि फ़िरऔन एक शिद्दत से ज़ालिम था: एक सरकश शैतान: मिस्र के मुल्कों में लंबी और विस्तृत मराकिब रखने वाला: और मरतबे, फ़ौजों, लश्करों और ज़ुल्म का मालिक: उन्होंने इंसानी नज़र से उससे डर खाया: और डर खाया कि बात की शुरुआत में ही वह उन पर सरतबार हो जाए: इसलिए तआला ने उन्हें मज़बूत किया: वही बुलंद वाला: « डरो मत: मैं तुम्हारे साथ हूँ: मैं सुनता हूँ और देखता हूँ। » « हम तुम्हारे साथ हैं, सुनने वाले। » « जब तुम दोनों उसके पास पहुँचो: तो कहो: हम तेरे परवर्दिगार के रसूल हैं: तो बनी इसराईल को हमारे साथ भेज दे: और उन्हें तंग न करे: हम तेरे परवर्दिगार की तरफ़ से दलील लेकर आए हैं: और सलाम है उस पर जो हिदायत की तरफ़ चले: हमारी ओर वही नाज़िल हुई है कि अज़ाब है उस पर जो झुठलाए और मुँह फेरे।

» (Chou'ara, 16-17) तआला बयान करता है कि उसने उन्हें हुक़्म दिया कि वे फ़िरऔन की ओर जाएँ: उसे अल्लाह तआला की ओर बुलाने के लिए: उसकी तरफ़ अकेले आने की दावत, बिना शरीक के: और बनी इसराईल को उनके साथ भेजने की दावत: और उन्हें उसकी क़ैद, उसकी हुकूमत और उसके ज़ुल्म से आज़ाद करने की दावत: « और उन्हें तंग न करे » « हम तेरे परवर्दिगार की तरफ़ से दलील लेकर आए हैं » जो आज़म दलील है: लाठी और हाथ में: « और सलाम है उस पर जो हिदायत की तरफ़ चले » : ताइद करने वाली, बोलने वाली, आज़म इबारत। फिर उन्होंने उसे तम्हीद दी: और झुठलाने की ओर उसे तम्हीद दी: « हमारी ओर वही नाज़िल हुई है कि अज़ाब है उस पर जो झुठलाए और मुँह फेरे » यानी अपने दिल से सच्चाई को झुठलाए: और अपने अँगों से काम से मुँह फेरे।

सुद्दी ने और दूसरों ने बयान किया: कि जब वह मदयन की ज़मीन से लौटे: तो उन्होंने अपनी वालिदा से मुलाक़ात की

और अपने भाई हारून से: जबकि वे एक ऐसे खाने में शाम खा रहे थे जिसमें शलगम था: उन्होंने उनके साथ खाया: फिर कहा: ऐ हारून: अल्लाह ने मुझे और तुम्हें हुक़्म दिया है कि हम फ़िरऔन को उसकी इबादत की ओर बुलाएँ: तो तुम मेरे साथ उठो। तो वे फ़िरऔन के दरवाज़े की ओर चले: तो देखो वह बंद था: उन्होंने ख़बर दी कि अल्लाह के रसूल दरवाज़े पर हैं: वे उनकी तानें लेने लगे: और उन पर मज़ाह करने लगे। कुछ लोगों ने दावा किया कि उसने उन्हें बहुत लंबी मुद्दत के बाद ही दाख़िल होने दिया: उन्हें दो बरस बाद इज़ाज़त दी: क्योंकि कोई उनके लिए इज़ाज़त माँगने की हिम्मत नहीं करता था: और अल्लाह बेहतर जानता है। मूसा दरवाज़े पर आगे बढ़े: अपनी लाठी से मारा: फ़िरऔन परेशान हुआ: और उन्हें बुलाने का हुक़्म दिया: तो वे उसके सामने खड़े हो गए: और उससे वही काम किया जो अल्लाह ने उन्हें हुक़्म दिया था।

अहले किताब के अनुसार: अल्लाह ने मूसा से कहा: हारून लवी: यानी लवी इब्न याक़ूब की औलाद से होने वाला: निकलेगा: और तुझसे मिलेगा। और उसने उन्हें हुक़्म दिया कि फ़िरऔन के पास बनी इसराईल के बुज़ुर्गों को अपने साथ लें जाएँ: और उन्हें हुक़्म दिया कि वे उस बात को दिखाएँ जो उसने उन्हें निशानियों में अता की थी: « तो मैं उसका दिल मज़बूत कर दूँगा: और वह क़ौम को जाने नहीं देगा: और तुम मेरी निशानियाँ बहुत दिखाओ: और मेरे अजाइब: मिस्र की ज़मीन में। » और अल्लाह ने हारून को वही नाज़िल की कि वह अपने भाई की ओर निकलें: और बंजर में उनसे मिलें: हूरिब के पहाड़ के पास: जब उन्होंने उनसे मुलाक़ात की: तो मूसा ने उन्हें वह बात बताई जो उनके परवर्दिगार ने उन्हें हुक़्म दिया था: जब वे मिस्र में दाख़िल हुए: तो उन्होंने बनी इसराईल के बुज़ुर्गों को जमा किया: और फ़िरऔन के पास गए: वह अल्लाह क्या है? मैं उसे नहीं जानता: और मैं बनी इसराईल को नहीं भेजता।

« उसने कहा: और तुम्हारा परवर्दिगार कौन है, ऐ मूसा? उन्होंने कहा: हमारा परवर्दिगार वही है जिसने हर चीज़ को उसकी सूरत दी: फिर उसे हिदायत दी। उसने कहा: तो पहली नस्लों का क्या? उन्होंने कहा: उनका इल्म मेरे परवर्दिगार के पास है: एक किताब में: मेरा परवर्दिगार न ग़ुमराह होता है: न भूलता है » (Ta-Ha, 49-52) यानी वे, हालाँकि उन्होंने उसके सिवा किसी की इबादत की: वह तेरे लिए दलील नहीं: न उस बात की ओर इशारा करते हैं जो मेरी बात के ख़िलाफ़ हो: क्योंकि वे तुम जैसे ही जाहिल हैं: और जो बातें उन्होंने कीं वह ज़बूर में उन पर लिखी हुई हैं: छोटी और बड़ी: और मेरा परवर्दिगार उन्हें इसका अज्र देगा: और एक छोटे के वज़न भी किसी पर ज़ुल्म नहीं करेगा: क्योंकि बंदों के सारे काम उसके पास लिखे हुए हैं: एक किताब में जिसमें से कुछ भी ग़ुम नहीं होता: और मेरा परवर्दिगार कुछ नहीं भूलता।

फिर उन्होंने परवर्दिगार की बुज़ुर्गी का ज़िक्र किया: और चीज़ों को पैदा करने पर उसकी क़ुदरत का: « वही जिसने तुम्हारे लिए ज़मीन को बिस्तर बनाया: और उसमें तुम्हारे लिए रास्ते बनाए: और आसमान से पानी उतारा: हमने उससे हर क़िस्म की नबातों के जोड़े निकाले: खाओ: और अपने जानवर चराओ: इसमें निशानियाँ हैं: अक़्ल वालों के लिए » (Ta-Ha, 53-54) यानी सलीम और सीधे अक़्लों वालों के लिए: और सीधी सूरत के मालिकों के लिए, बीमार सूरत से ख़ाली। तो वही है, तआला, ख़ालिक़, रज़ाक़। « ऐ लोगो: अपने परवर्दिगार की इबादत करो: जिसने तुम्हें पैदा किया: और तुमसे पहले वालों को: शायद तुम परहेज़गार हो जाओ। वही जिसने तुम्हारे लिए ज़मीन को बिस्तर बनाया: और आसमान को इमारत: और आसमान से पानी उतारा: और उससे फल निकाले: तुम्हारे लिए रिज़्क़: तो अल्लाह के लिए ख़ुदा के माबूद न ठहराओ: हालाँकि तुम जानते हो।

» (al-Baqara, 21-22) और जब उन्होंने बारिश से ज़मीन की ज़िंदा होने का ज़िक्र किया: और उसकी नबातात के निकलने से उसके ज़लज़ले का: « उससे » यानी ज़मीन से: « हमने तुम्हें पैदा किया: और उसी में हम तुम्हें लौटाएँगे: और उसी से हम तुम्हें दूसरी बार निकालेंगे। » (Ta-Ha, 55) जैसा तआला ने कहा: « जैसे उसने तुम्हें पहली बार पैदा किया: तुम लौटोगे। » (al-A'raf, 29) « और वही सृष्टि का आरंभ करता है: फिर उसे दोहराता है: और यह उसके लिए और आसान है: और उसी के लिए आसमानों और ज़मीन में सबसे ऊँची मिसाल है: और वह ग़ालिब, हिकमत वाला है। » (ar-Roum, 27)

« तो हमने उसे अपनी सारी निशानियाँ दिखाईं: वह झुठलाता रहा: और इनकार करता रहा। उसने कहा: क्या तू अपने जादू से हमें हमारी ज़मीन से निकालने के लिए हमारे पास आया है: ऐ मूसा? तो हम तुझे ऐसा ही जादू लाकर दिखाएँगे: तो हमारे और तेरे दरमियान एक मीक़ात मुक़र्रर कर दे: जिसे न हम टालेंगे: न तू: एक ऐसी जगह में जो दोनों के लिए बराबर हो। उन्होंने कहा: तुम्हारा मीक़ात ज़ीनत का दिन है: और लोग दोपहर में जमा हों।

» (Ta-Ha, 56-58) तआला फ़िरऔन की बदक़िस्मती का बयान करता है: और उसकी बड़ी जाहिली का: और उसके अक़्ल की छोटी हालत का: अल्लाह की निशानियों को झुठलाने में: और उनकी पेशबी करने में अपनी शिद्दत में: « यह बात जो तूने लाकर दिखाई है: जादू है: और हम उसके जैसा करके तेरा मुक़ाबिला करेंगे। » फिर उसने मूसा से माँगा: कि वह एक मालूम वक़्त पर मीक़ात मुक़र्रर करे: और एक मालूम जगह पर: और यह मूसा के सबसे बड़े मक़्सूदों में से था: कि अल्लाह की निशानियाँ: और उसकी दलीलें और उसकी साबित करने वाली बातें लोगों के सामने साफ़ हों: इसीलिए उन्होंने कहा: « तुम्हारा मीक़ात ज़ीनत का दिन है » जो उनकी ईदों में से ईद का दिन था: और उनके लिए एक जमावड़ा था: « और लोग दोपहर में जमा हों » यानी दिन की शुरुआत से ही: सूरज के नूर की तेज़ी के वक़्त में: ताकि सच्चाई और ज़ाहिर हो: और और साफ़ हो।

उन्होंने यह माँगा नहीं कि यह रात को हो: अंधेरे में: ताकि नामुमकिन बातें और झूठ उन पर घूमें: बल्कि माँगा कि यह दिन को हो: साफ़-साफ़: क्योंकि वह अपने परवर्दिगार से बिना-परदे के देखने वाले थे: और इस यक़ीन पर थे कि अल्लाह अपनी बात को ज़ाहिर करेगा: और अपने दीन को: हालाँकि क़िब्तियों की नाकें कुरची जाएँ।

तो फ़िरऔन मुँह फेर गया: अपनी चाल जमा की: फिर आया। मूसा ने उनसे कहा: « वाह हो तुम पर: अल्लाह के मुक़ाबिले झूठ न बनाओ: वरना वह तुम्हें अज़ाब से हलाक़ कर देगा: और नाकाम वह हुआ जो झूठ बनाने वाला। तो उन्होंने अपने मामले में आपस में मशविरा किया: और अपनी मशविरा छुपा ली। उन्होंने कहा: ये दो जादूगर हैं: जो अपने जादू से तुम्हें तुम्हारी ज़मीन से निकालना चाहते हैं: और तुम्हारे रास्ते का इलग़ा करना चाहते हैं: तो अपनी चाल जमा करो: फिर सफ़ों में बाँधकर आओ: आज ग़ालिब वही है जो ग़ालिब आ जाए।

» (Ta-Ha, 61-64) तआला बयान करता है कि फ़िरऔन निकला: और जादूगरों को जमा करने लगा जो उसके मुल्क में थे: और उस वक़्त मिस्र का मुल्क जादूगरों से भरा हुआ था: माहिर जादूगरों से: जिनका फ़न आख़िरी दरजे तक पहुँचा हुआ था: उन्होंने उसके लिए हर मुल्क से और हर जगह से जमा किया: वे तब एक क़सीर-अल-अदद काफ़िर जमावड़ा थे: और एक आज़म हज़ूम। वे अस्सी हज़ार थे: मुहम्मद इब्न कअब ने कहा। सत्तर हज़ार। छत्तीस हज़ार।

उन्नीस हज़ार। और कहा: पंद्रह हज़ार। वे बारह हज़ार थे। वे सत्तर आदमी थे।

और उनसे यह भी रिवायत हुआ है: कि वे बनी इसराईल के चालीस जवान लड़के थे: जिन्हें फ़िरऔन ने अहले-ख़बरों के पास जाने का हुक़्म दिया: जादू सीखने के लिए: « और उस बात की जिसे तूने हम पर ज़बरदस्ती किया: जादू » « और अल्लाह बेहतर है: और सबसे ज़्यादा बाक़ी रहने वाला » (Ta-Ha, 73) इस पर ग़ौर किया जाता है।

फ़िरऔन हाज़िर हुआ: और उसके उमरा: और उसकी हुकूमत के लोग: और उसके मुल्क के लोग: सवेरे-सवेरे: यह इसलिए कि फ़िरऔन ने उनमें पुकारा कि वे इस आज़म मौक़े को हाज़िर होकर देखें: « शायद हम जादूगरों की पेशबी करें: अगर वे ग़ालिब हो गए। » (Chou'ara, 59) मूसा जादूगरों की ओर बढ़े: उन्हें तरग़ीब और तरहीब दी: और उन्हें झूठे जादू करने की बात पर तम्हीद दी: जो अल्लाह की निशानियों की मुख़ालफ़त करता है: और उसकी दलीलों की मुख़ालफ़त: « वाह हो तुम पर: अल्लाह के मुक़ाबिले झूठ न बनाओ: वरना वह तुम्हें अज़ाब से हलाक़ कर देगा: और नाकाम वह हुआ जो झूठ बनाने वाला। तो उन्होंने अपने मामले में आपस में मशविरा किया » : कहा जाता है: इसका माना: कि वे आपस में मतभेद करने लगे: एक कहता: यह एक नबी है: और जादूगर नहीं है: बल्कि वह जादूगर है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

« उन्होंने कहा: यह और उसका भाई हारून दो जादूगर हैं: बादशाह जैसे: इस फ़न में पूरे: और उनकी मुद्दआ यह है कि लोग उनके गिर्द जमा हो जाएँ: कि वे बादशाह पर चढ़ जाएँ: और उसकी दरबार पर: और तुम्हें और तुम्हारे आख़िरों को जड़ से उखाड़ दें: और इस फ़न से तुम्हारे मुक़ाबिले मुत्तफ़िक़ हो जाएँ: « तो अपनी चाल जमा करो: फिर सफ़ों में बाँधकर आओ: आज ग़ालिब वही है जो ग़ालिब आ जाए। » और उन्होंने पहली बात मशविरे के लिए कही: और आपस में मशविरा करने के लिए: और अपने पास से जो चाल है, चतुराई है, बहकाना है, जादू है और बुहतान है सब लेकर आने के लिए। दूर है, बहुत दूर: अल्लाह की क़सम ग़ुमानें झूठी निकलीं: और रायें ग़लत हो गईं: कैसे बुहतान: और जादू: और बेहूदा बातें: उन अजीब अजाइब का मुक़ाबिला कर सकती हैं जो हाक़िम ने अपने कलीम बंदे के हाथ से: और अपने करीम रसूल से किए: उस दलील की मदद से जो निगाहें चकित कर दे: और जिसमें अक़्लें और दिमाग़ भटक जाएँ। « तो अपनी चाल जमा करो » यानी जो तुम्हारे पास है सब: « फिर सफ़ों में बाँधकर आओ » यानी एक ही जमावड़े में।

फिर उन्होंने आपस में इस मौक़े पर आगे बढ़ने की तरग़ीब दी: क्योंकि फ़िरऔन ने उनसे वादा किया था: और उन्हें उम्मीदें दी थीं: « और शैतान तुम्हें सिर्फ़ बहकाने का वादा करता है। » (an-Nisa, 120)

« उन्होंने कहा: ऐ मूसा: या तू डाल: या हम होंगे जो पहले डालेंगे। उन्होंने कहा: बल्कि तुम डालो: तो देखो: उनकी रस्सियाँ: और उनके सोंटे: उनके जादू की वजह से मानो वे उन्हें रेंगते हुए प्रतीत हुए। और मूसा को अपने अंदर डर महसूस हुआ। हमने कहा: डर मत: तू ही ऊँचे वाला है: और अपने दाहिने हाथ में जो है वह डाल दे: वह उनकी बनाई हुई चीज़ को निगल जाएगा: उन्होंने सिर्फ़ जादूगर की चाल बनाई है: और जादूगर सफल नहीं होता: चाहे कहीं भी जाए।

» (Ta-Ha, 66-69) जब जादूगरों ने सफ़ें बाँधीं: और मूसा और हारून उनके मुक़ाबिल खड़े हो गए: « या तू हमसे पहले डाल: या हम तुझसे पहले डालें। » « बल्कि तुम डालो। » और उन्होंने रस्सियों पर और सोंटों पर काम किया था: जिनमें उन्होंने पारा शामिल किया था: और दूसरे साज़-ओ-सामान: जिनकी वजह से वे रस्सियाँ: और वे सोंटे हिलते थे: ऐसी हिलत के साथ जो देखने वाले को ऐसा प्रतीत हो कि वे रेंग रहे हैं: अपनी मुद्दआ से: हालाँकि वे सिर्फ़ इसकी वजह से हिलते हैं: उस वक़्त उन्होंने लोगों की आँखों पर जादू कर दिया: और उन्हें डरा दिया: « फ़िरऔन की क़ुव्वत से: हम ही ग़ालिब हैं। » (Chou'ara, 44) « जब उन्होंने डाला: तो उन्होंने लोगों की आँखों पर जादू कर दिया: और उन्हें डरा दिया: और एक आज़म जादू लाकर दिखाया।

» (al-A'raf, 116) « और देखो: उनकी रस्सियाँ: और उनके सोंटे: उनके जादू की वजह से मानो वे उन्हें रेंगते हुए प्रतीत हुए। और मूसा को अपने अंदर डर महसूस हुआ » यानी उन्होंने लोगों के लिए डर खाया कि वे उनके जादू से और उनकी नामुमकिन बातों से फँस न जाएँ: पहले कि वह अपने हाथ में जो है वह डालते: क्योंकि वह हुक़्म मिलने से पहले कुछ नहीं डालते: « डर मत: तू ही ऊँचे वाला है: और अपने दाहिने हाथ में जो है वह डाल दे: वह उनकी बनाई हुई चीज़ को निगल जाएगा: उन्होंने सिर्फ़ जादूगर की चाल बनाई है: और जादूगर सफल नहीं होता: चाहे कहीं भी जाए। » तब मूसा ने अपनी लाठी डाली: और कहा: « जो तुम लाकर दिखाए हो: वह जादू है: अल्लाह उसे नाबूद कर देगा: अल्लाह मुफ़सिदों के काम को तरक़्क़ी नहीं देता: और अल्लाह सच्चाई को अपनी बातों से मुक़र्रर करता है: हालाँकि मुजरिमों को नागवार गुज़रे। » (Younous, 81-82) « तो मूसा ने अपनी लाठी डाली: तो देखो: वह उनकी बनाई हुई चीज़ को निगल रही थी।

» (al-A'raf, 117) « तो सच्चाई मुक़र्रर हो गई: और नाबूद हो गया जो वे कर रहे थे: तो वहीं ग़ालिब हो गए: और अपनी इज़्ज़त गँवाकर लौट गए: और जादूगर सजदे में गिरा दिए गए: उन्होंने कहा: हम जहानों के मालिक पर ईमान लाए: मूसा के मालिक पर: और हारून के। » (al-A'raf, 122) और यह इसलिए कि मूसा जब आगे बढ़े: और उसे डाला: तो वह पैरों वाला एक आज़म साँप बन गई: जैसा ग़ैर एक बुज़ुर्ग आलिम ने बयान किया है: और एक आज़म गर्दन की: और एक भयानक, ख़ौफ़नाक सूरत की: यहाँ तक कि लोग उससे हट गए: और भागते हुए दौड़ गए: और उसकी जगह से दूर हो गए: और वह उन चीज़ों पर झपट गई जो उन्होंने डाली थीं: रस्सियों पर: और सोंटों पर: और उन्हें निगलने लगी: एक-एक करके: हरकतों में सबसे तेज़ हरकत से:

और लोग उसे देख रहे थे: और उससे हैरान हो रहे थे। रहे जादूगर: तो उन्होंने वह देखा जिससे वे स्तब्ध हो गए: और अपने काम में नाकाम हो गए: और वह बात जान ली जो उनके ख़याल में न थी: न उनकी उम्मीद में: और न उनकी सनअतों में दाख़िल होती थी: और उनकी मशग़ुलियों में: उस वक़्त और वहाँ: उन्होंने अपने पास जो इल्म था उसकी जाँच की कि यह जादू नहीं है: न शोबदेबाज़ी है: न नामुमकिन बातें हैं: न धुंधली तस्वीरें हैं: न झूठ है: न बुहतान है: न ग़ुमराही है: बल्कि सच्चाई है: जिसे सिवा हक़् के किसी के करना मुमकिन नहीं: जिसने इस मदद को सच्चाई के साथ सुलतान दिया: अल्लाह ने उनके दिलों से ग़ाफ़िली का परदा उठा दिया: और उन्हें उस हिदायत से रोशन कर दिया जो उसने उनमें पैदा की: और उनसे सख़्ती दूर कर दी: वे अपने परवर्दिगार की ओर तौबा करने लगे: और उसके लिए सजदों में गिर गए: और हाज़िरीन के सामने ख़ुले आम कहा: हम मूसा के परवर्दिगार पर: और हारून के परवर्दिगार पर ईमान लाए।

« फिर जादूगर सजदे में गिर गए, उन्होंने कहा : हम हारून और मूसा के रब पर ईमान लाए। उसने कहा : तुम उसपर ईमान ले आए इससे पहले कि मैं तुम्हें अनुमति दूँ? निश्चय ही यह तुम्हारा बड़ा है, जिसने तुम्हें जादू सिखाया है। इसलिए निश्चित रूप से मैं तुम्हारे हाथ और तुम्हारे पैर विपरीत दिशा से बुरी तरह काट दूँगा, और अवश्य ही तुम्हें खजूर के तनों पर सूली दूँगा तथा निश्चय ही तुम अवश्य जान लोगे कि हममें से कौन अधिक कठोर एवं स्थायी यातना देने वाला है।

उन्होंने कहा : हम तुझे कदापि तरजीह नहीं देंगे उन स्पष्ट तर्कों पर जो हमारे पास आए हैं और उसपर, जिसने हमें पैदा किया है। अतः फैसला कर, जो तू फ़ैसला करने वाला है। तू केवल इस दुनिया के जीवन का फ़ैसला कर सकता है। निःसंदेह हम अपने पालनहार पर ईमान लाए हैं, ताकि वह हमारे लिए हमारे पापों और जादू के उन कामों को क्षमा कर दे, जो तूने हमें करने के लिए मजबूर किया है और अल्लाह सर्वोत्तम और सदा रहने वाला है। निःसंदेह तथ्य यह है कि जो अपने पालनहार के पास अपराधी बनकर आएगा, तो निश्चित रूप से उसी के लिए नरक है, जिसमें न वह मरेगा और न जिएगा।

तथा जो उसके पास मोमिन बनकर आएगा कि उसने अच्छे कर्म किए होंगे, तो यही लोग हैं जिनके लिए सर्वोच्च पद हैं। स्थायी निवास के बाग़, जिनके नीचे से नहरें बहती हैं, उनमें हमेशा के लिए रहने वाले हैं और यह उसका प्रतिफल है, जो पवित्र हुआ। » Sura 20, 70-76

सईद इब्न जुबैर, इकरमा, अल-क़ासिम इब्न अबी बज़्ज़ा और अल-औज़ाई ने कहा: जब जादूगर सजदे में गिरे: तो उन्होंने अपने घर देखे: और अपने महल: जन्नत में: अपने लिए तैयार होते देखे: और उनके आने के लिए सजे हुए: इसीलिए उन्होंने फ़िरऔन की तम्हीद पर कोई ध्यान न दिया: न उसकी धमकी पर: न उसके वादे किए हुए अज़ाब पर। यह इसलिए कि जब फ़िरऔन ने देखा कि ये जादूगर मुअल्लफ़ हो गए: और लोगों के दरमियान मूसा और हारून को ज़ाहिर कर चुके: इस ख़ूबसूरत सिफ़त के साथ: तो वह परेशान हो गया: और उसने वह बात देखी जिससे वह स्तब्ध हो गया: और उसकी बाख़बरी और उसकी निगाह अंधी हो गई: और उसके अंदर चाल: और चतुराई: और बहकाना: और अल्लाह के रास्ते से हटाने वाला एक माहिर फ़न था: « तुम उस पर ईमान ले आए: पहले कि मैं तुम्हें इज़ाज़त देता » यानी तुमने मेरे साथ मशविरा क्यों नहीं किया: उस भयानक बात पर जो तुमने की: मेरी रियाया में।

फिर उसने ख़ौफ़ और धमकी का इस्तेमाल किया: चमका और गड़गड़ाया: झूठ बोला: और दूर हो गया: « वह तुम्हारा बड़ा है: जिसने तुम्हें जादू सिखाया » और दूसरी आयत में कहा: « यह ज़रूर वह चाल है: जो तुमने शहर में गढ़ी है: ताकि उसके बाशिंदों को वहाँ से निकाल दो: तुम्हें अभी मालूम हो जाएगा। » (al-A'raf, 123) और यह बात जो उसने कही वह बुहतान है: जिसके अंदर की बात कुफ़्र, झूठ और बेहूदगी के बारे में हर अक़्लमंद शख़्स जानता है: ऐसी बात बच्चों पर भी नहीं घूमती: क्योंकि सारे लोग: उसकी हुकूमत के लोग और दूसरे: जानते हैं कि मूसा ने इन (जादूगरों) को ज़माने का एक भी दिन नहीं देखा था: तो वह उनका बड़ा कैसे हो सकता है: जिसने उन्हें जादू सिखाया हो? और उसने उन्हें जमा नहीं किया था: न उनकी जमावड़े की ख़बर रखी थी: यहाँ तक कि फ़िरऔन ही वह था जिसने उन्हें बुलाया: और उन्हें चुना: हर गहरी खाई से: और हर दूर घाटी से: और मिस्र के मुल्क के शहरों से: और किनारों से: और शहरों से: और देहातों से।

अल्लाह तआला ने एक सूरे में कहा

« फिर उन (रसूलों) के बाद, हमने मूसा को अपनी आयतों (चमत्कारों) के साथ फ़िरऔन और उसके प्रमुखों के पास भेजा। तो उन्होंने उन (आयतों) के साथ अन्याय किया। तो देख लो कि बिगाड़ पैदा करने वालों का परिणाम कैसा हुआ? तथा मूसा ने कहा : ऐ फ़िरऔन! निःसंदेह मैं सर्व संसार के पालनहार की ओर से भेजा हुआ (रसूल) हूँ। मेरे लिए यही योग्य है कि अल्लाह पर सत्य के अतिरिक्त कोई बात न कहूँ। मैं तुम्हारे पास तुम्हारे पालनहार की ओर से एक खुला प्रमाण लाया हूँ। इसलिए बनी इसराई को मेरे साथ भेज दे। उसने कहा : यदि तुम कोई प्रमाण (चमत्कार) लाए हो, तो प्रस्तुत करो, यदि तुम सच्चों में से हो।

फिर उसने अपनी लाठी फेंकी, तो अचानक वह एक प्रत्यक्ष अजगर बन गई। तथा अपना हाथ निकाला, तो अचानक वह देखने वालों के लिए चमक रहा था। फ़िरऔन की जाति के प्रमुखों ने कहा : निश्चय यह तो एक दक्ष जादूगर है। वह चाहता है कि तुम्हें तुम्हारी धरती से निकाल दे, तो तुम क्या आदेश देते हो? उन्होंने कहा : इसे और इसके भाई के मामले को स्थगित कर दो और नगरों में जमा करने वाले भेज दो। वे तेरे पास हर कुशल जादूगर ले आएँ। और जादूगर फ़िरऔन के पास आए। उन्होंने कहा : यदि हम ही विजयी हुए, तो निश्चय हमें अवश्य कुछ पुरस्कार मिलेगा? उसने कहा : हाँ! और निश्चय तुम अवश्य निकटवर्तियों में से हो जाओगे ।

उन्होंने कहा : ऐ मूसा! या तो तुम (पहले) फेंको, या हम ही फेंकने वाले हों? मूसा ने कहा : तुम्हीं फेंको। चुनाँचे जब उन्होंने (रस्सियाँ) फेंकीं, तो लोंगों की आँखों पर जादू कर दिया, और उन्हें सख़्त भयभीत कर दिया, और वे बहुत बड़ा जादू लेकर आए। और हमने मूसा को वह़्य की कि अपनी लाठी फेंको, तो अचानक वह उन चीज़ों को निगलने लगी, जो वे झूठ-मूठ बना रहे थे। अतः सत्य सामने आ गया और जो कुछ वे कर रहे थे, असत्य होकर रह गया। अंततः वे उस जगह पराजित हो गए और अपमानित होकर लौटे। और जादूगर सजदे में गिर गए। उन्होंने कहा : हम सर्व संसार के पालनहार पर ईमान लाए। मूसा तथा हारून के पालनहार पर।

फ़िरऔन ने कहा : इससे पहले कि मैं तुम्हें अनुमति दूँ, तुम उसपर ईमान ले आए? निःसंदेह यह एक चाल है, जो तुमने इस नगर में चली है, ताकि उसके निवासियों को उससे निकाल दो! तो शीघ्र ही तुम (इसका परिणाम) जान लोगे। निश्चय मैं अवश्य तुम्हारे हाथ और तुम्हारे पाँव विपरीत दिशाओं से बुरी तरह काटूँगा, फिर तुम सभी को अवश्य सूली चढ़ा दूँगा। उन्होंने कहा : निश्चय हम अपने पालनहार ही की ओर लौटने वाले हैं। और तू हमसे केवल इस बात का बदला ले रहा है कि हम अपने पालनहार की निशानियों पर ईमान ले आए, जब वे हमारे पास आईं? ऐ हमारे पालनहार! हमपर धैर्य उड़ेल दे और हमें इस दशा में (संसार से) उठा कि तेरे आज्ञाकारी हों। » Sura 7, 103-126

और तआला ने एक सूरे में कहा:

« फिर जब तू और जो तेरे साथ हैं, नाव पर बैठ जाओ, तो कह : सब प्रशंसा अल्लाह के लिए है, जिसने हमें अत्याचारी लोगों से छुटकारा दिया। »

« उन्होंने कहा : क्या तू हमारे पास इसलिए आया है कि हमको उस मार्ग से फेर दे जिसपर हमने अपने बाप-दादा को पाया है और इस देश में तुम दोनों की बड़ाई स्थापित हो जाए? और हम तुम दोनों को बिलकुल मानने वाले नहीं। और फ़िरऔन ने कहा : हर कुशल जादूगर को मेरे पास लेकर आओ। फिर जब जादूगर आ गए, तो मूसा ने उनसे कहा : जो कुछ तुम फेंकने वाले हो, फेंको। फिर जब उन्होंने फेंक दिया, तो मूसा ने कहा : तुम जो कुछ लाए हो, वह तो जादू है। निश्चय ही अल्लाह उसे शीघ्र ही निष्फल कर देगा। निःसंदेह अल्लाह बिगाड़ पैदा करने वालों का काम बनने नहीं देता। और अल्लाह सत्य को, अपने शब्दों से, सत्य कर दिखाता है, यद्यपि अपराधियों को बुरा लगे। » Sura 23, 28 ; Sura 10, 78-82

और तआला ने एक सूरे में कहा:

« (फ़िरऔन ने) कहा : निश्चय यदि तूने मेरे अलावा किसी और को पूज्य बनाया, तो मैं तुझे अवश्य ही बंदी बनाए हुए लोगों में शामिल कर दूँगा।‌ (मूसा ने) कहा : क्या भले ही मैं तेरे पास कोई स्पष्ट चीज़ ले आऊँ? उसने कहा : तू उसे ले आ, यदि तू सच्चे लोगों में से है। फिर उसने अपनी लाठी फेंक दी, तो अचानक वह एक प्रत्यक्ष अजगर बन गई। तथा उसने अपना हाथ निकाला, तो एकाएक वह देखने वालों के लिए सफेद (चमकदार) था। उसने अपने आस-पास के प्रमुखों से कहा : निश्चय यह तो एक बड़ा कुशल जादूगर है। जो चाहता है कि अपने जादू के साथ तुम्हें तुम्हारी धरती से निकाल दे। तो तुम क्या आदेश देते हो?

उन्होंने कहा : इसके तथा इसके भाई को मोहलत दें और नगरों में (लोगों को) जमा करने वालों को भेज दें। कि वे तेरे पास हर बड़ा जादूगर ले आएँ, जो जादू में बहुत कुशल हो। तो जादूगर एक निश्चित दिन के नियत समय पर इकट्ठा कर लिए गए। तथा लोगों से कहा गया : क्या तुम एकत्र होने वाले हो? शायद हम इन जादूगरों के अनुयायी बन जाएँ, यदि वही विजयी हों। फिर जब जादूगर आ गए, तो उन्होंने फ़िरऔन से कहा : क्या सचमुच हमें कुछ पुरस्कार मिलेगा, यदि हम ही प्रभावी रहे? उसने कहा : हाँ! और निश्चय तुम उस समय निकटवर्तियों में से हो जाओगे । मूसा ने उनसे कहा : फेंको, जो कुछ तुम फेंकने वाले हो।

तो उन्होंने अपनी रस्सियाँ और लाठियाँ फेंकीं और कहा : फ़िरऔन के प्रभुत्व की सौगंध! निःसंदेह हम, निश्चय हम ही विजयी रहेंगे। फिर मूसा ने अपनी लाठी फेंकी, तो एकाएक वह उन चीज़ों को निगल रही थी, जो वे झूठ बना रहे थे। इसपर जादूगर सजदा करते हुए गिर गए। उन्होंने कहा : हम सारे संसारों के पालनहार पर ईमान ले आए। मूसा तथा हारून के पालनहार पर।

(फ़िरऔन ने) कहा : तुम उसपर ईमान ले आए, इससे पहले कि मैं तुम्हें अनुमति दूँ? निःसंदेह यह अवश्य तुम्हारा बड़ा (गुरू) है, जिसने तुम्हें जादू सिखाया है। अतः निश्चय तुम जल्दी जान लोगे। मैं अवश्य तुम्हारे हाथ और तुम्हारे पाँव विपरीत दिशा से काट दूँगा तथा निश्चय तुम सभी को अवश्य बुरी तरह सूली पर चढ़ा दूँगा। उन्होंने कहा : कोई नुक़सान नहीं, निश्चित रूप से हम अपने पालनहार की ओर पलटने वाले हैं। हम आशा रखते हैं कि हमारा पालनहार हमारे लिए, हमारे पापों को क्षमा कर देगा, इस कारण कि हम सबसे पहले ईमान लाने वाले हैं। » Sura 26, 29-51

मुख़्लस: फ़िरऔन ने झूठ बोला: और बुहतान लगाया: « वह तुम्हारा बड़ा है: जिसने तुम्हें जादू सिखाया » : और एक ऐसा बुहतान लाया जिसे आलिम जानते हैं: « यह ज़रूर वह चाल है: जो तुमने शहर में गढ़ी है: ताकि उसके बाशिंदों को वहाँ से निकाल दो: तुम्हें अभी मालूम हो जाएगा। » और उसकी बात: « मैं तुम्हारे हाथ काट दूँगा: और तुम्हारे पाँव: तरफ़ैन से » : माना: वह दाहिना हाथ काटता है: और बायाँ पाँव: और इसका उलटा: « फिर मैं तुम सब को सूली पर चढ़ा दूँगा » यानी उन्हें मिसालें बना देगा: और ख़त्म कर देगा: ताकि उसकी रियाया में से कोई: और उसके दीन के लोगों में से कोई उनकी पेशबी न करे: « और मैं तुम्हें खजूरों के तनों पर सूली पर चढ़ाऊँगा » यानी खजूरों के तनों पर: क्योंकि वे और ऊँचे हैं: और और दिखाई देते हैं: « और तुम जान जाओगे: हममें से कौन ज़्यादा अज़ाब देने वाला है: और ज़्यादा बाक़ी रहने वाला » : वह दुनिया में मुराद है।

उन्होंने कहा: « हम तुझे तरजीह नहीं देंगे: उन दलीलों पर जो हमारे पास आई हैं » यानी हम तेरी फ़रमानबरदारी नहीं करेंगे: और उस बात को नहीं छोड़ेंगे जो हमारे दिलों में मुक़र्रर हो गई है: दलीलों के: और फ़ैसलाकुन साबित करने वाली बातों के: « तो फ़ैसला कर ले: तू सिर्फ़ इसी दुनिया की ज़िंदगी में फ़ैसला करता है » यानी तेरा फ़ैसला हम पर सिर्फ़ इसी दुनिया की ज़िंदगी में है: जब हम इससे आख़िरत के घर की ओर जाएँगे: तो उस वाले के फ़ैसले की ओर जाएँगे जिसके लिए हमने ख़ुद को सौंप दिया: और उसके रसूलों की पेशबी की: « हम अपने परवर्दिगार पर ईमान ले आए: ताकि वह हमारे गुनाहों को माफ़ कर दे: और उस बात की जिसे तूने हम पर ज़बरदस्ती किया: जादू » यानी और उसका अज्र: उससे बेहतर जो उन्होंने हमसे वादा किया था: क़ुर्बत के: और बहकाने के: « और ज़्यादा बाक़ी रहने वाला » यानी और इस घुड़की खाने वाले घर से ज़्यादा बाक़ी।

« उन्होंने कहा: कोई तकलीफ़ नहीं: हम अपने परवर्दिगार की ओर वापस जाने वाले हैं: हमें उम्मीद है कि हमारा परवर्दिगार हमारे गुनाहों को माफ़ कर देगा » यानी वे गुनाह जो हमने किए: गुनाहों के: और नाज़ाइज़ के: « कि हम ईमान लाने वालों में से पहले हुए » यानी क़िब्तियों में से: मूसा और हारून के ज़रिए: « और तू हमसे इल्ज़ाम नहीं लगाता सिवा इसके कि हमने अपने परवर्दिगार की निशानियों पर ईमान लिया: जब वे हमारे पास आईं » यानी हमारा तुम्हारे मुक़ाबिले कोई गुनाह नहीं सिवा हमारे उस ईमान के जिसके साथ हमारा रसूल हमारे पास आया: और हमारे अपने परवर्दिगार की निशानियों की पेशबी के: जब वे हमारे पास आईं: « ऐ मेरे परवर्दिगार: हम पर सब्र उड़ेल दे » यानी इस बात पर हमें मज़बूत कर दे जिससे हम आज़माए गए हैं: इस शिद्दत से ज़ालिम के अज़ाब से: और उस सख़्त इक़्तिदार से: बल्कि उस सरकश शैतान से: « वह जो अपने परवर्दिगार की ओर आए: मुजरिम होकर: उसके लिए ज़रूर जहन्नम है: वहाँ न मरता है: न जीता है » उससे कहा जाता है: उनमें से बनने से बचो: फ़िरऔन उनमें से हुआ।

« और वह जो उसकी ओर आए: ईमान रखते हुए: और नेक कामों को किए हुए: वही ऊँचे दरजों वाले हैं » यानी ऊँचे मक़ामों वाले: « एदन के बाग़: उनके नीचे दरियाएँ बहती हैं: उनमें हमेशा ठहरने वाले: और यह उस शख़्स का अज्र है जो पाक हो गया » : तो उनमें से होने की तालब करो। इसके मुक़ाबिल में वे तक़दीरें खड़ी हुईं जो आपस में मुख़ालिफ़ नहीं होतीं: न उनकी मुख़ालिफ़त की जाती है: और तआला बुलंद, आज़म की तक़दीर: कि फ़िरऔन, जिस पर अल्लाह लानत करे: जहन्नम के लोगों में से है: दुखदायक अज़ाब पाने के लिए: उसके सिर पर ख़ौलता हुआ पानी उड़ेला जाएगा। और उससे कहा जाएगा: ताने और मलामत के अंदाज़ में: उस ज़लील को: और उस बेदख़्ल को: चख: तू ही है: वह शख़्स जिसका दावा था कि वह ज़बरदस्त है: करीम है।

और इन सीमगियों का ज़ाहिर माना: यह है कि फ़िरऔन, जिस पर अल्लाह लानत करे, ने उन्हें सूली पर चढ़ाया: और उन्हें आज़ाद किया। अब्दुल्लाह इब्न अब्बास ने कहा: वे दिन की शुरुआत में जादूगर थे: और उसके आख़िर में सालिह शहीद हो गए। « ऐ मेरे परवर्दिगार: हम पर सब्र उड़ेल दे: और हमें मुती होकर वफ़ात दे। »

फ़ासिला। जब वह आज़म बात हुई: जो उन पर फ़िरऔन और उसकी क़िब्ती क़ौम की हुकूमत थी: उस बड़े मौक़े में: और जादूगर मुअल्लफ़ हो गए: जिन्होंने अपने परवर्दिगार से मदद माँगी: तो इससे उनमें कुफ़्र: शिद्दत: और सच्चाई से दूरी ही बढ़ी।

अल्लाह तआला ने, पिछली रिवायतों के बाद, एक सूरे में कहा: « और फ़िरऔन की क़ौम के उमरा ने कहा: क्या तू मूसा और उसकी क़ौम को ज़मीन में फ़साद फैलाने देगा: और तुझे छोड़ देगा: तुझे: और तेरे माबूदों को? उसने कहा: हम उनके बेटों को क़त्ल करेंगे: और उनकी औरतों को ज़िंदा रखेंगे: और हम उन पर ग़ालिब हैं। मूसा ने अपनी क़ौम से कहा: अल्लाह से मदद माँगो: और सब्र करो: ज़मीन अल्लाह की है: वह उसकी विरासत अपने बंदों में से जिसे चाहे दे देता है: और आख़िरी अंजाम परहेज़गारों के लिए है। उन्होंने कहा: हम पर तुम्हारे आने से पहले भी तंग किया गया: और तुम्हारे आने के बाद भी।

उन्होंने कहा: शायद तुम्हारा परवर्दिगार तुम्हारा दुश्मन हलाक़ कर दे: और तुम्हें ज़मीन में वारिस बना दे: और देखे तुम कैसे काम करते हो। » (al-A'raf, 127-129) तआला बयान करता है कि फ़िरऔन की क़ौम के उमरा: जो उमरा और बड़े हैं: ने अपने बादशाह फ़िरऔन को अल्लाह के नबी मूसा को आज़ाद करने की तरफ़ तरग़ीब दी: और उनकी ओर जवाब देने की, उन पर ईमान लाने के बजाय उस बात में जिसके साथ वे आए: कुफ़्र, इनकार और आज़ाद के ज़रिए: उन्होंने कहा: « क्या तू मूसा और उसकी क़ौम को ज़मीन में फ़साद फैलाने देगा: और तुझे छोड़ देगा: तुझे: और तेरे माबूदों को? » उनका माना, जिन पर अल्लाह लानत करे, यह है: कि अकेले अल्लाह की इबादत के लिए उनकी दावत: और उसके सिवा किसी की इबादत की नहीं हेती करना: फ़साद है: क़िब्तियों के ऐतिक़ाद के मुक़ाबिले में: जिन पर अल्लाह लानत करे:

यानी और तेरी इबादत। यहाँ दो बातें मुमकिन हैं: पहली: « और तुझे छोड़ देगा: तेरा दीन » : इसे दूसरी क़िरात मज़बूत करती है।

दूसरी: « और तुझे छोड़ देगा: तेरी इबादत » : क्योंकि वह दावा करता था कि वह माबूद है: जिस पर अल्लाह लानत करे: « उसने कहा: हम उनके बेटों को क़त्ल करेंगे: और उनकी औरतों को ज़िंदा रखेंगे » यानी ताकि उनके लड़ाके न बढ़ें: « और हम उन पर ग़ालिब हैं » यानी ग़ालिब आने वाले: « मूसा ने अपनी क़ौम से कहा: अल्लाह से मदद माँगो: और सब्र करो: ज़मीन अल्लाह की है: वह उसकी विरासत अपने बंदों में से जिसे चाहे दे देता है: और आख़िरी अंजाम परहेज़गारों के लिए है » यानी जब उन्होंने तुम्हें आज़ाद करना शुरू किया: और तुम्हारे लिए बुरी नीत करना: तो अपने परवर्दिगार से मदद माँगो: और अपनी आज़माइश में सब्र करो: « ज़मीन अल्लाह की है: वह उसकी विरासत अपने बंदों में से जिसे चाहे दे देता है: और आख़िरी अंजाम परहेज़गारों के लिए है » यानी तो तुम ख़ुद परहेज़गार हो जाओ: ताकि आख़िरी अंजाम तुम्हारे लिए हो: « और मूसा ने कहा: ऐ मेरी क़ौम: अगर तुम अल्लाह पर ईमान रखते हो: तो उसी पर भरोसा करो: अगर तुम मुती हो।

उन्होंने कहा: हम अल्लाह ही पर भरोसा करते हैं: ऐ मेरे परवर्दिगार: तू हमें ज़ालिम क़ौम के लिए आज़माइश न बना: और हमें अपनी रहमत से काफ़िर क़ौम से निजात दे। » (Younous, 84-86) « हम पर तुम्हारे आने से पहले भी तंग किया गया: और तुम्हारे आने के बाद भी » यानी बेटे क़त्ल किए जाते थे: तुम्हारे आने से पहले: और हमारी ओर तुम्हारे आने के बाद: « उन्होंने कहा: शायद तुम्हारा परवर्दिगार तुम्हारा दुश्मन हलाक़ कर दे: और तुम्हें ज़मीन में वारिस बना दे: और देखे तुम कैसे काम करते हो। » और अल्लाह तआला ने एक सूरे में कहा: « हमने ज़रूर मूसा को हमारी निशानियों के साथ भेजा: और एक साफ़ इक़्तिदार के साथ: फ़िरऔन की ओर: और हमान की ओर: और क़ारून की ओर: उन्होंने कहा: जादूगर: झूठा। » (al-Mouminoun, 23-24) और फ़िरऔन बादशाह था: और हमान वज़ीर: और

क़ारून: एक इसराईली था: मूसा की क़ौम का: बस वह फ़िरऔन और उसके उमरा के दीन पर था: और उसके पास बहुत दौलत थी: जैसा उसकी कहानी आगे आएगी: अल्लाह तआला चाहे तो।

जब वह हमारी तरफ़ से सच्चाई लेकर उनके पास आए: « उन्होंने कहा: उन लोगों के बेटों को क़त्ल करो जो उसके साथ ईमान रखते हैं: और उनकी औरतों को ज़िंदा रखो: काफ़िरों की चाल: सिवा ग़ुमराही के कुछ नहीं। » (al-Mouminoun, 25-26) और लड़कों का यह क़त्ल: मूसा की रिसालत के बाद: सिर्फ़ ज़लीली और गिराने के तरीक़े में था: और बनी इसराईल के उमरा की कम करने में: ताकि उनके पास कोई ऐसी ताक़त न रहे जिससे वे अपनी हिफ़ाज़त कर सकें: या उसके सबब उन क़िब्तियों पर चढ़ जाएँ: और उनमें से क़िब्ती उनसे डरते थे: हो तो हो जाए। « और फ़िरऔन ने कहा: मुझे छोड़ दे: मैं मूसा को क़त्ल करूँ: और वह अपने परवर्दिगार को बुलाए: मुझे डर है कि वह तुम्हारा दीन बदल न दे: या ज़मीन में फ़साद न उभार दे। » (al-Mouminoun, 26) फ़िरऔन याद दिलाने वाला बन गया: और यह उसी में से है: क्योंकि फ़िरऔन अपने दावे में लोगों के लिए डरता था कि मूसा उन्हें ग़ुमराह न कर दें।

« और मूसा ने कहा: मैं अपने परवर्दिगार की और तुम्हारे परवर्दिगार की ओर पनाह माँगता हूँ: हर उस शख़्स से जो हक़्दार ख़ुद का दावा करे: और हिसाब के दिन पर ईमान न रखे। » (al-Mouminoun, 27) यानी मैंने अल्लाह की ओर पनाह माँगी: और उससे पनाह माँगी: और उसकी मदद माँगी: उस बात से कि फ़िरऔन या कोई दूसरा मुझ पर बुराई से सरतबार हो जाए: « हर उस शख़्स से जो हक़्दार ख़ुद का दावा करे » यानी शिद्दत से ज़ालिम: जो मेरी फ़रमानबरदारी न करे: न रुके: न अल्लाह के अज़ाब और उसकी सज़ा से डरे: क्योंकि वह वापसी पर ईमान नहीं रखता: न किसी अज्र पर: इसीलिए उन्होंने कहा: हर उस शख़्स से जो हक़्दार ख़ुद का दावा करे: और हिसाब के दिन पर ईमान न रखे।

« और फ़िरऔन के घराने में से एक ईमानदार आदमी ने कहा: जो अपना ईमान छुपाता था: क्या तुम एक आदमी को क़त्ल करते हो: इस कारण कि वह कहता है: मेरा परवर्दिगार अल्लाह है: हालाँकि वह तुम्हारे परवर्दिगार की दलीलें लेकर तुम्हारे पास आया है? और अगर वह झूठा है: तो उसका झूठ उसी के ज़म्मे है: और अगर वह सच्चा है: तो उसके वादे में से कुछ तुम तक पहुँचेगा: अल्लाह उस शख़्स को रास्ता नहीं दिखाता जो हद से गुज़रने वाला और झूठा हो। ऐ मेरी क़ौम: आज तुम्हारी ही बादशाहत है: ज़मीन पर ग़ालिब: फिर अगर वह हम पर आ पड़े तो अल्लाह की शिद्दत से हमारी मदद कौन करेगा? फ़िरऔन ने कहा: मैं तुम्हें सिर्फ़ वही दिखाता हूँ जो मैं देखता हूँ: और मैं तुम्हें सिर्फ़ सीधे रास्ते की ओर चलाता हूँ। » (al-Mouminoun, 28-29) यह आदमी फ़िरऔन का चचेरा था: और अपना ईमान अपनी क़ौम से छुपाता था: उनके डर से उसके मुक़ाबिले। कुछ लोगों ने दावा किया कि वह इसराईली था: और यह बहुत दूर है: और सीमगी के मुख़ालिफ़ है: नस्स के: और माने के: और अल्लाह बेहतर जानता है।

इब्न अब्बास ने कहा: क़िब्तियों में से मूसा पर ईमान लाए: सिवा इस आदमी के: और उस आदमी के जो शहर के दूर तरफ़ से आया: और फ़िरऔन की बीवी के: इब्न अबी हातिम ने रिवायत की। जिनका नाम शमआन है, चीन वाले शीन के साथ: सिवा फ़िरऔन के घराने के उस ईमानदार के कोई मशहूर नहीं: सुहैली ने रिवायत की। और यह भी है: कि उसका नाम जब्र है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

मुख़्लस: यह आदमी अपना ईमान छुपाता था: जब फ़िरऔन, जिस पर अल्लाह लानत करे, ने

मूसा को क़त्ल करना शुरू किया: और यह मुद्दआ कर लिया: और अपने उमरा के साथ मशविरा किया: तो इस ईमानदार ने मूसा के लिए डर खाया: और फ़िरऔन के जवाब में नरम हो गया: ऐसी बातों से जो बहकाना: और धमकाना जमा करती थीं: और सच्ची बात कही: मशविरे और राय के अंदाज़ में: और अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) की हदीस में मुक़र्रर हुआ है: « सबसे बेहतर जिहाद है: सच्ची बात: एक ज़ालिम सुलतान के सामने » : और यह इस मौक़े के ऊँचे दरजों में से है: क्योंकि सिवा फ़िरऔन के कोई ज़्यादा ज़ालिम नहीं हो सकता: और इससे ज़्यादा सच्ची कोई बात नहीं हो सकती: क्योंकि इसमें एक नबी के ख़ून की हिफ़ाज़त है। मुमकिन है कि उसने उन्हें इशारा किया हो: अपना ईमान ज़ाहिर करके: और उन्हें वह बात बता दी हो जो वह छुपा रहा था: और पहली (अंदाज़ागी) ज़्यादा ज़ाहिर है: और अल्लाह बेहतर जानता है। « क्या तुम एक आदमी को क़त्ल करते हो: इस कारण कि वह कहता है: मेरा परवर्दिगार अल्लाह है?

» यानी इस वजह से कि उसने कहा: मेरा परवर्दिगार अल्लाह है: ऐसे शख़्स का जवाब: ऐसे शख़्स से नहीं दिया जाता: बल्कि इज़्ज़त: ताज़ीम: सलाम और बदला छोड़ने से दिया जाता है: क्योंकि चूँकि वह तुम्हारे परवर्दिगार की दलीलें लेकर तुम्हारे पास आया है: यानी उन मुअज़िज़ों के साथ जो उसकी सच्चाई की ओर इशारा करते हैं: उस बात में जो वह लाए: उस वाले की तरफ़ से जिसने उसे भेजा: अगर तुम उसे छोड़ देते: तो तुम महफ़ूज़ रहते: क्योंकि अगर वह झूठा है: तो उसका झूठ उसी के ज़म्मे है: और तुम्हें तकलीफ़ नहीं देता: और अगर वह सच्चा है: और तुम उसका मुक़ाबिला करते हो: तो उसके वादे में से कुछ तुम तक पहुँचेगा: यानी और तुम हैरान हो कि वह तुम तक पहुँचे: एक कम सज़ा: उस बात से जिससे वह तुम्हें धमकाता है: तो अगर वह सब तुम पर उतर आए तो क्या होगा? और इस

बात में, इस मौक़े पर: नफ़ासत के ऊँचे दरजों में से है: एहतियात के: और पूरे अक़्ल के।

« ऐ मेरी क़ौम: आज तुम्हारी ही बादशाहत है: ज़मीन पर ग़ालिब » उसने उन्हें तम्हीद दी: उस ताक़तवर बादशाह को लूटने से: क्योंकि रीज़ों का दीन से जो भी सरोकार हुआ: वे अपनी बादशाहत से महरूम न हुए: और अपनी शराफ़ के बाद ज़लील न हुए: और ऐसा ही फ़िरऔन के घराने के साथ हुआ: वे मूसा की लाई हुई बात के मुक़ाबिले शक़ में रहे: और बुरे ग़ुमान में: और मुख़ालिफ़त में: और दुश्मनी में: यहाँ तक कि अल्लाह ने उन्हें उस बात से निकाल दिया जिसमें वे थे: बादशाहत से: और बादशाहतों से: और मक़ामों से: और महलों से: और नेमत से: और मज़े से: फिर उन्हें ज़लील होकर दरिया की ओर ले जाया गया: और उनकी जानें बुलंदी के बाद: और शराफ़ के बाद: सबसे नीचे: नीचों में से ले जाई गईं: इसीलिए यह ईमानदार, सच्चा आदमी: महदी-ए-सालेह: हक़् की पेशबी करने वाला: अपनी क़ौम का मुसलिह: « ऐ मेरी क़ौम: आज तुम्हारी ही बादशाहत है: ज़मीन पर ग़ालिब » यानी लोगों पर ऊँचे: उन पर हाक़िम: « फिर अगर वह हम पर आ पड़े तो अल्लाह की शिद्दत से हमारी मदद कौन करेगा?

» यानी चाहे तुम उस बात में बहुत हो जाओ जिसमें तुम हो: अदद में: और साज़-ओ-सामान में: और ताक़त में: और क़ुव्वत में: वह हमारा कुछ नहीं बिगाड़ेगा: और हमसे बादशाहतों के मालिक की शिद्दत टाली नहीं जाएगी: « मैं तुम्हें सिर्फ़ वही दिखाता हूँ जो मैं देखता हूँ » यानी मैं तुमसे सिर्फ़ वही कहता हूँ जो मेरे पास है: « और मैं तुम्हें सिर्फ़ सीधे रास्ते की ओर चलाता हूँ » और उसने इन दोनों बातों में झूठ बोला: और इन दोनों मक़सूदों में: क्योंकि उसकी सच्चाई ज़ाहिर थी: और वह अपने अंदर और अपने ज़ात में जानता था: कि मूसा ने जो बात लाई: वह सच्चाई है: अल्लाह की: बिना शक़: और वह उसका उलटा ज़ाहिर तभी करता था ज़ुल्म के सबब से: और इतिदी से: और सत्तती से: और कुफ़्र से।

« उन्होंने कहा: तू जानता है कि इन्हें सिवा आसमानों के मालिक के किसी ने नहीं उतारा: और ज़मीन के: साफ़ निशानियों के तौर पर: और मेरी समझ में, ऐ फ़िरऔन, तू हलाक़ होने वाला है। फिर जब वे उन्हें देखते हुए उनकी निशानियाँ आईं: तो उन्होंने कहा: यह साफ़ जादू है: और उन्होंने उसे झुठलाया हालाँकि वे उस पर यक़ीन रखते थे: ज़ुल्म के सबब से: और घमंड से: तो देखो: कैसा हुआ: मुफ़सिदों का: अंजाम। » (al-Isra, 102 ; an-Naml, 14) « और मैं तुम्हें सिर्फ़ सीधे रास्ते की ओर चलाता हूँ » : उसने इसमें भी झूठ बोला: क्योंकि वह सीधे रास्ते पर नहीं था: बात के: बल्कि बेकार बातों पर था: ग़ुमराही पर: और बेहूदगी पर: और पहले वह उन लोगों में से था जो बुतों की: और तस्वीरों की इबादत करते थे: फिर अपनी क़ौम को: जाहिल और ग़ुमराह: अपनी पेशबी करने की ओर बुलाया: और उसकी मुअफ़्क़ात करने की ओर: और उस पर ईमान लाने की ओर: उस बात में जो वह दावा करता था: नामुमकिन कुफ़्र के: इस दावे में कि वह रब है: अल्लाह बरहक़ पाक है, बुज़ुर्गी और करम का मालिक: « और फ़िरऔन ने अपनी क़ौम में पुकारा: ऐ मेरी क़ौम: क्या मिस्र की बादशाहत मेरी नहीं है: और ये दरियाएँ जो मेरे नीचे बहती हैं? क्या तुम नहीं देखते?

या क्या मैं इस वाले से बेहतर नहीं हूँ: जो घिनौना है: और मुश्किल से बोलता है? तो उस पर सोने के कंगन क्यों नहीं डाले गए: या क्यों वह फ़रिश्तों के साथ, सफ़ें में बाँधकर, नहीं आया? तो उसने अपनी क़ौम को हल्के लोग बना दिया: वे उसकी फ़रमानबरदारी करने लगे: वे फ़ासिक़ क़ौम थे। फिर जब उन्होंने हमें नाख़ुश किया: तो हमने उनसे बदला लिया: और उन सबको डुबो दिया: और उन्हें एक रिवायत और एक मिसाल बना दिया: आख़िरों के लिए।

» (az-Zoukhrouf, 51-56) इसलिए उसको (उस शख़्स को) दिखा दिया गया: बड़ी दलील: उसने झूठ बोला: और नाफ़रमानी की: फिर मुँह फेर कर भाग गया: « तो उसने लोगों को जमा किया: और पुकारा: और कहा: मैं तुम्हारा सबसे ऊँचा रब हूँ। अल्लाह ने उसे आख़िरी: और पहली: सज़ा के सबब पकड़ लिया: इसमें नसीहत है: हर उस शख़्स के लिए जो डरे। » (an-Nazi'at, 23-26) « और हमने मूसा को हमारी निशानियों के साथ भेजा: और एक साफ़ इक़्तिदार के साथ: फ़िरऔन की ओर: और उसके उमरा की ओर: तो उन्होंने फ़िरऔन के हुक़्म की पेशबी की: और फ़िरऔन का हुक़्म: रश्द वाला नहीं था। वह क़यामत के दिन अपनी क़ौम के आगे चलेगा: और उन्हें आग की ओर ले जाएगा: और कितना बुरा पानी पिलाने वाली जगह है वह जिसकी ओर ले जाया जाता है: और इस दुनिया में उनका पीछा किया गया: एक लानत से: और क़यामत के दिन: कितना बुरा है वह हमदर्द जिसे हमदर्द बनाया जाए।

» (Houd, 98-99) « मैं तुम्हें सिर्फ़ वही दिखाता हूँ जो मैं देखता हूँ » : और उसकी बात में: « और मैं तुम्हें सिर्फ़ सीधे रास्ते की ओर चलाता हूँ। »

« उन्होंने कहा: ऐ मेरे परवर्दिगार: मुझे फ़साद फैलाने वाली क़ौम से निजात दे। » (al-Mouminoun, 26) और जब हमारे फ़रिश्ते इब्राहीम के पास ख़ुशख़बरी के साथ आए: « उन्होंने कहा: हम इस शहर के लोगों को हलाक़ करने वाले हैं: क्योंकि उसके बाशिंदे ज़ालिम हो गए थे। उन्होंने कहा: इसमें लूत हैं। उन्होंने कहा: हम बेहतर जानते हैं वहाँ कौन है: हम उन्हें निजात देंगे: उन्हें: और उनके घरवालों को: मगर उनकी बीवी को: वह पीछे रह जाने वालों में से थीं।

और जब हमारे फ़रिश्ते लूत के पास आए: तो वह उनसे परेशान हुए: और उनके मुक़ाबिले उनका सीना तंग हुआ: उन्होंने कहा: डर मत: और दुखी मत हो: हम तुझे निजात देंगे: तुझे: और तेरे घरवालों को: मगर तेरी बीवी को: वह पीछे रह जाने वालों में से थीं: हम इस शहर के लोगों पर आसमान से एक अज़ाब उतारने वाले हैं: उस फ़साद की वजह से जो वे करते थे: और हमने उसका एक साफ़ निशान बचा रखा है: उन लोगों के लिए जो अक़्ल रखते हैं।

» (al-Ankabout, 31-35) अल्लाह का वली उन्हें तम्हीद देता है: अगर वे अल्लाह के रसूल मूसा को झुठलाएँ: तो उन पर वही बात हो जो उनसे पहले की क़ौमों पर हुई: अज़ाबों के: और ख़त्म कर देने के: जिनकी रिवायत उनके पास: और दूसरों के पास मुक़र्रर हो चुकी है: नूह की क़ौम पर जो हुआ: और आद पर: और समूद पर: और उनके बाद वालों पर: उनके ज़माने तक: जिनमें अल्लाह ने ज़मीन के सारे लोगों पर दलीलें मुक़र्रर कीं: नबियों की लाई हुई बात की सच्चाई में: उन अज़ाबों को उतारकर जो उसने उनके झुठलाने वाले दुश्मनों पर उतारे: और जिन लोगों को अल्लाह ने निजात दिया जिन्होंने उनकी पेशबी की: उन वलियों में से: और उसका ख़ौफ़: क़यामत के दिन में: जो ताना-माना बुलाने का दिन है: यानी जब लोग एक दूसरे को पुकारेंगे: मुँह फेरकर: अगर वे ऐसा कर सकें: और उसकी ओर कोई रास्ता नहीं होगा: « उस दिन आदमी कहेगा: कहाँ है पनाह लेने की जगह? कहीं नहीं: तेरे परवर्दिगार ही की ओर रुज़ू है उस दिन: वही ठहरने की जगह है।

» (al-Qiyama, 10-12) « ऐ जिन्नों की जमात: और इंसानों की: अगर तुम आसमानों और ज़मीन के इलाक़ों से गुज़रने की ताक़त रखते हो: तो गुज़र जाओ: तुम सिवा किसी सुल्तान के गुज़र नहीं सकते: तुम्हारे परवर्दिगार की कौन सी नेमत को झुठलाते हो? वह तुम दोनों पर आग और ताँबे की लपटें फेंकेगा: और तुम मदद नहीं कर पाओगे: तुम्हारे परवर्दिगार की कौन सी नेमत को झुठलाते हो? » (ar-Rahman, 33-35): दाल के ताईद के साथ: यानी भागने का दिन: मुमकिन है कि वह क़यामत का दिन हो: और मुमकिन है कि वह ऐसा दिन हो जिसमें अल्लाह उन पर वह शिद्दत उतारे जिससे वे भागना चाहें: और तब न कोई निजात हो: न कोई रास्ता: « जब वे हमारी शिद्दत को महसूस करेंगे: तो देखो वे उससे भाग रहे हैं: भागो मत: और उस चीज़ की ओर लौट आओ जिसमें तुम फँस गए थे: और तुम्हारे घरों की ओर: शायद तुमसे पूछा जाए।

» (al-Anbiya, 12-13) फिर उन्हें यूसुफ़ की नबूवत की ख़बर दी: मिस्र के मुल्कों में: उनकी तरफ़ से मख़लूक़ात के मुक़ाबिले एहसान में जो हुआ: उनकी दुनिया और उनकी आख़िरत में: और यह उनकी औलाद से हुआ: और उनकी औलादों से: और वह लोगों को अल्लाह की तौहीद की ओर बुलाते: उसकी इबादत की ओर: और उसके साथ किसी चीज़ को शरीक न करने की ओर: अपनी मख़लूक़ात में से किसी के: और उस वक़्त मिस्र के घरों के लोगों की ख़बर दी: « तुम उस बात के मुक़ाबिले शक़ में रहे जिसके साथ वे तुम्हारे पास आए: यहाँ तक कि जब वे मर गए: तो तुमने कहा: अल्लाह उनके बाद कभी कोई रसूल नहीं भेजेगा » यानी और तुमने इस बात में झूठ बोला: « ऐसे ही अल्लाह हद से गुज़रने वाले, शक़ करने वाले को ग़ुमराह करता है: वे लोग जो अल्लाह की निशानियों में मुनाज़रा करते हैं बिना उन तक किसी सुल्तान के पहुँचे » यानी वे अल्लाह की दलीलों को: और उसकी साबित करने वाली बातों को: और उसकी तौहीद की ओर इशारा करने वाली बातों को टालते हैं: बिना किसी दलील के: न उनके पास उसकी ओर से कोई साबित करने वाली बात: क्योंकि यह ऐसी बात है जिससे अल्लाह सबसे ज़्यादा बराबरी की है: यानी वह उन लोगों से नफ़रत करता है जो उसमें चिपकते हैं: और उस सृष्टि से जो उससे सजती है: « ऐसे ही अल्लाह हर उस दिल पर जो हक़्दार ख़ुद का दावा करता है, ज़ालिम, मुहर लगाता है » किसे मौसूल करके पढ़ा गया: और सिफ़त के साथ: और दोनों अलग नहीं होते: यानी ऐसे ही: जब दिल सच्चाई की मुख़ालिफ़त करते हैं: और उनकी मुख़ालिफ़त सिर्फ़ बिना दलील के होती है:

तो अल्लाह उन पर मुहर लगाता है: यानी उन्हें सील कर देता है।

« और फ़िरऔन ने कहा: ऐ हमान: मेरे लिए एक बुर्ज बना दे: शायद मैं रास्तों को पहुँच जाऊँ: आसमानों के रास्तों को: और मूसा के माबूद को देख लूँ: और मेरी समझ में वह झूठा है। और इसी तरह फ़िरऔन को उसके बुरे काम की ख़ूबसूरती दिखाई गई: और वह रास्ते से रोक दिया गया: फ़िरऔन की चाल सिर्फ़ तबाही में है। » (al-Mouminoun, 36-37) फ़िरऔन ने मूसा को उस दावे में झूठलाया कि अल्लाह ने उन्हें भेजा है: और फ़िरऔन ने अपनी क़ौम से वह बात कही जो उसने इनकार की: और बुहतान लगाया: « मैं तुम्हारे लिए मेरे सिवा कोई माबूद नहीं जानता: तो ऐ हमान: मेरे लिए कीचड़ पर आग जला दे: और मेरे लिए एक बुर्ज बना दे: शायद मैं मूसा के माबूद की ओर चढ़ जाऊँ: और मेरी समझ में वह झूठे लोगों में से है।

» (al-Qassas, 38) « शायद मैं रास्तों को पहुँच जाऊँ: आसमानों के रास्तों को » यानी उनकी राहें: और उनके रास्ते: « और मूसा के माबूद को देख लूँ: और मेरी समझ में वह झूठा है » और इस बात में दो माने हैं: पहला: जहान का एक मालिक है मेरे सिवा: दूसरा: उनके दावे में कि अल्लाह ने उन्हें भेजा है: और पहली बात ज़्यादा मुताबिक़ है: फ़िरऔन की हालत के ज़ाहिर माने से: क्योंकि वह ख़ालिक़ के वुजूद का ज़ाहिर माना इनकार करता था: « और मूसा के माबूद को देख लूँ » यानी मैं उससे पूछूँगा: क्या उसने मूसा को भेजा है या नहीं: « और मेरी समझ में वह झूठा है » यानी इस दावे में: और फ़िरऔन का मक़्सूद यह था कि लोगों को मूसा पर ईमान लाने से रोके: और उन्हें उसे झुठलाने की तरफ़ तरग़ीब दे: « और इसी तरह फ़िरऔन को उसके बुरे काम की ख़ूबसूरती दिखाई गई: और वह रास्ते से रोक दिया गया » : इब्न अब्बास ने क़िरात की: और मुजाहिद ने कहा: वह कहता है: नुक़्सान में सिवा कुछ नहीं: यानी बातिल है: उसे उस मक़्सूद से जिसकी ओर वह देख रहा था कुछ नहीं मिलेगा: क्योंकि इंसानों के लिए कभी भी अपनी क़ुव्वतों से आसमान तक पहुँचने का रास्ता नहीं है: मेरा माना सबसे नज़दीकी आसमान है: तो उससे आगे ऊँचे आसमानों का क्या होगा: और उससे ऊपर की बुलंदी का: जिसे सिवा अल्लाह के कोई नहीं जानता।

ग़ैर एक मुफ़स्सिर ने बयान किया है कि यह बुर्ज: जो वह महल है: जिसे उसके वज़ीर हमान ने उससे बनवाया: उससे ऊँची कोई इमारत नहीं बनी: और वह आग में पकी ईंटों से बनी थी: « तो ऐ हमान: मेरे लिए कीचड़ पर आग जला दे: और मेरे लिए एक बुर्ज बना दे » : और अहले किताब के अनुसार: बनी इसराईल दूध थपथपाने की मज़ाह उड़ाते थे: और फ़िरऔनी मुसल्लिमों में से जो उन पर लगाए गए: उनमें यह भी था कि वे उनकी किसी ज़रूरत के काम में मदद नहीं करते थे: बल्कि ख़ुद वही लोग थे जो ज़मीन जमा करते थे: और उसका भूसा: और उसका पानी: और हर दिन उनसे एक मुक़र्रर मिक़दार माँगी जाती थी: अगर वे वैसा न करते: तो उन्हें मारा जाता और उन्हें इस क़दर ज़लील किया जाता जितना ज़लील करना मुमकिन था: और वे इस क़दर अज़ाब सहते थे जितना अज़ाब देना मुमकिन था: « हम पर तुम्हारे आने से पहले भी तंग किया गया: और तुम्हारे आने के बाद भी: उन्होंने कहा: शायद तुम्हारा परवर्दिगार तुम्हारा दुश्मन हलाक़ कर दे: और तुम्हें ज़मीन में वारिस बना दे: और देखे तुम कैसे काम करते हो।

» और उसने उनसे वादा किया कि अंजाम उन्हीं के होगा: क़िब्तियों पर: और ऐसा ही हुआ: और यह नबूवत की ओर इशारा करने वाली बातों में से है।

और लौटते हैं उस ईमानदार के मशविरे पर: और उसकी नसीहत पर: और उसकी दलील पर: « और वह शख़्स जिसने ईमान लिया उसने कहा: ऐ मेरी क़ौम: मेरी पेशबी करो: मैं तुम्हें सीधे रास्ते की ओर चला दूँगा। ऐ मेरी क़ौम: यह दुनिया की ज़िंदगी सिर्फ़ मज़ा लेने की चीज़ है: और आख़िरत ठहरने का घर है: जो बुरा काम करे: उसे उसके जैसे ही का अज्र मिलेगा: और जो नेक काम करे: मर्द हो या औरत: और वह ईमान रखने वाला हो: वही जन्नत में दाख़िल होंगे: जहाँ बिना हिसाब के रिज़्क़ दिया जाएगा। » (al-Mouminoun, 38-40) वह उन्हें सीधे रास्ते की ओर बुलाता है: और सच्चाई की ओर: जो अल्लाह के नबी की

मूसा की पेशबी है: और उस बात पर ईमान लाना जो वह अपने परवर्दिगार से लाए: फिर उन्हें उस धोखा देने वाली, घुड़की खाने वाली दुनिया से अलग करता है: जो लाज़िमी तौर पर ख़त्म होती है: और उन्हें तरग़ीब देता है: अल्लाह के पास अज्र माँगने की तरफ़: जो अपने पास काम करने वाले का काम ज़ाया नहीं होने देता: वह आज़म: जिसके हाथ में हर चीज़ की बादशाहत है: जो कम के मुक़ाबिले बहुत देता है: और अपने इनसाफ़ से बुरे काम का अज्र सिर्फ़ उसके जैसे ही का मिलता है: और उन्हें ख़बर देता है: कि आख़िरत ठहरने का घर है: जिसको ईमान रखकर और नेक कामों को करके पाने वाले को ऊँचे बाग़ मिलेंगे: और महफ़ूज़ मक़ाम: और बहुत सारी दौलतें: और बहुत भरपूर: और हमेशा बचे रहने वाले रिज़्क़: जो ख़त्म नहीं होते: और वह भलाई: जिसमें से जो उन्हें दिया जाए वह बढ़ता जाएगा।

फिर वह उस बात को बातिल करना शुरू करता है जिस पर वे थे: « और ऐ मेरी क़ौम: मैं तुम्हें निजात की ओर बुलाता हूँ: और तुम मुझे आग की ओर बुलाते हो? तुम मुझे अल्लाह को न जानने की ओर बुलाते हो: और उसके साथ ऐसी चीज़ को शरीक करने की ओर जिसके बारे में मुझे कोई इल्म नहीं: और मैं तुम्हें उस आज़म की ओर बुलाता हूँ जो बहुत बख़्शने वाला है: बिना शक़: जिस शख़्स की ओर तुम मुझे बुला रहे हो उसकी दुनिया में भी कोई दुआ मक़बूल नहीं होती: न आख़िरत में: और हमारी वापसी अल्लाह की ओर है: और हद से गुज़रने वाले आग वाले हैं: तो तुम जल्द याद करोगे जो मैं तुमसे कहता हूँ: और मैं अपना मामला अल्लाह को सौंपता हूँ: अल्लाह बंदों को देखने वाला है। अल्लाह ने उसे उन लोगों की गढ़ी हुई चाल की बुरी अज़मत से बचा लिया: और फ़िरऔन के घराने को सबसे बुरे अज़ाब में लपेट दिया: वह आग जिस पर वे सवेरे-सवेरे और शाम-शाम पेश किए जाते हैं: और उस दिन जब क़यामत खड़ी होगी: फ़िरऔन के घराने को सबसे सख़्त अज़ाब में दाख़िल कर दो।

» (al-Mouminoun, 41-45) हो तो हो जाए: और वे उसे उस जाहिल: ग़ुमराह: लानती फ़िरऔन की इबादत की ओर बुलाते हैं: « और ऐ मेरी क़ौम: मैं तुम्हें निजात की ओर बुलाता हूँ: और तुम मुझे आग की ओर बुलाते हो? तुम मुझे अल्लाह को न जानने की ओर बुलाते हो: और उसके साथ ऐसी चीज़ को शरीक करने की ओर जिसके बारे में मुझे कोई इल्म नहीं: और मैं तुम्हें उस आज़म की ओर बुलाता हूँ जो बहुत बख़्शने वाला है:

फिर उसने उनके सामने उस चीज़ की बातिलता रख दी जिस पर वे थे: अल्लाह के सिवा दूसरों की इबादत की: ख़ुदा के माबूदों की: और बुतों की: और यह कि वे न नफ़ा के मालिक हैं: न ज़रर के: « बिना शक़: जिस शख़्स की ओर तुम मुझे बुला रहे हो उसकी दुनिया में भी कोई दुआ मक़बूल नहीं होती: न आख़िरत में: और हमारी वापसी अल्लाह की ओर है: और हद से गुज़रने वाले आग वाले हैं » यानी इस घर में उसके पास न इंतिज़ाम है: न इक़्तिदार: तो तक़दीर के दिन वह कैसे इक़्तिदार रखेगा? और अल्लाह के मुक़ाबिले: वही ख़ालिक़ है: सालेहों और फ़ासिक़ों का रज़ाक़: और वही बंदों को ज़िंदा करने वाला है: उन्हें वफ़ात देता है: और उन्हें दोबारा ज़िंदा करता है: वह उनमें से जिसे चाहे जन्नत में दाख़िल करता है: और उनकी नाफ़रमानी करने वालों को आग में: « तो तुम जल्द याद करोगे जो मैं तुमसे कहता हूँ: और मैं अपना मामला अल्लाह को सौंपता हूँ: अल्लाह बंदों को देखने वाला है।

» अल्लाह तआला ने कहा: « अल्लाह ने उसे उन लोगों की गढ़ी हुई चाल की बुरी अज़मत से बचा लिया » यानी उसने उनका इनकार किया: तो वह उस बात से महफ़ूज़ रहा जो उन पर उनके अल्लाह पर कुफ़्र की वजह से सज़ा की सूरत में उतरी: « और लपेट दिया » यानी लपेट लिया: « फ़िरऔन के घराने को सबसे बुरे अज़ाब में: वह आग जिस पर वे सवेरे-सवेरे और शाम-शाम पेश किए जाते हैं » यानी उनकी जानें अपने बरज़ख़ में सवेरे-सवेरे और शाम-शाम आग पर पेश की जाती हैं: « और उस दिन जब क़यामत खड़ी होगी: फ़िरऔन के घराने को सबसे सख़्त अज़ाब में दाख़िल कर दो » : और हमने इस आयत की ओर इशारा पर बात की है: क़ब्र के अज़ाब पर: उसकी जगह पर: और तारीफ़ अल्लाह ही के लिए है।

मुख़्लस: यह है कि अल्लाह तआला ने उन्हें सिर्फ़ उन पर दलीलें मुक़र्रर होने के बाद हलाक़ किया: और उनकी ओर रसूल भेजने के बाद: और उनके इल्तिज़ा कटाने के बाद: और उन पर उन्हीं से दलील लेने के बाद: कभी धमकाकर

और कभी बहलाकर: « और हमने फ़िरऔन के घराने को पकड़ा: सूखे के बरसों से: और फलों की कमी से: शायद वे ग़ौर करते। फिर जब उनके पास भलाई आई: तो उन्होंने कहा: यह हमारे हक़ में है: और अगर उन्हें कोई मुसीबत पहुँचती: तो वे मूसा और उनके साथ वालों को बुरा ओमन मानते: ज़रा सोचो: उनका बुरा ओमन अल्लाह के पास है: मगर उनमें से अधिकतर लोग नहीं जानते। और उन्होंने कहा: चाहे तू हमारे सामने कोई भी निशानी ले आए: उससे हम पर जादू करने के लिए: हम तुझ पर ईमान नहीं लाएँगे। तो हमने उन पर तूफ़ान भेजा: और टिड्डियाँ: और जुँए: और मेंढकें: और ख़ून: अलग-अलग निशानियाँ: तो वे घमंड करने लगे: और मुजरिम क़ौम थे।

» (al-A'raf, 130-133) तआला बयान करता है: कि उसने फ़िरऔन के घराने को: और उसकी क़िब्ती क़ौम को: सूखे के बरसों से आज़माया: जो ख़ुश्क़ी के बरस हैं: जिनमें खेती नहीं होती: और गर्भ फ़ायदा नहीं देता: « और फलों की कमी से » जो दरख़्तों के फलों की कमी है: « शायद वे ग़ौर करते » यानी मगर वे फ़ायदा नहीं उठाए: और होशियार नहीं हुए: बल्कि सरकश हो गए: और अपनी कुफ़्र और अपनी शिद्दत पर डटे रहे: « फिर जब उनके पास भलाई आई » जो उपजाऊपन है: और इस जैसी: « तो उन्होंने कहा: यह हमारे हक़ में है » यानी यह बात जो हमारी वाजिब है: और यह बात जो हमें शोभती है: « और अगर उन्हें कोई मुसीबत पहुँचती: तो वे मूसा और उनके साथ वालों को बुरा ओमन मानते » यानी वे अपने बुरे नसीब की वजह से यह कहते हैं: यह मुसीबत हम पर उनकी वजह से आई: यह उनका ओमन है: और उनकी बुरी संगत है: मगर उनके दिल सच्चाई के मुक़ाबिले न जानने वाले: हक़्दार-ए-नफ़्स: और उससे भागने वाले हैं: जब मुसीबत आई: तो उन्होंने उसे उनकी तरफ़ लगा दिया: और जब उन्होंने भलाई देखी: तो उसे अपने लिए मुत्तफ़िक़ कर लिया: « ज़रा सोचो: उनका बुरा ओमन अल्लाह के पास है » यानी अल्लाह उन्हें इसका सबसे भरपूर बदला देगा: « मगर उनमें से अधिकतर लोग नहीं जानते।

» « और उन्होंने कहा: चाहे तू हमारे सामने कोई भी निशानी ले आए: उससे हम पर जादू करने के लिए: हम तुझ पर ईमान नहीं लाएँगे » यानी चाहे तू कोई भी निशानी हमारे पास ले आए: जो मुअज़िज़े हैं: आजीब अजाइब की सूरत में: हम तुझ पर ईमान नहीं लाएँगे: न तेरी पेशबी करेंगे: न तेरी फ़रमानबरदारी: चाहे तू सारी दलीलों के साथ हमारे पास आ जाए: और अल्लाह ने उनका यही हाल एक सूरे में बयान किया: « जिन लोगों पर तेरे परवर्दिगार का कलिमा वाजिब हो चुका है वे ईमान नहीं लाएँगे: हालाँकि उनके पास सारी दलीलें आ जाएँ: यहाँ तक कि वे दुखदायक अज़ाब को देख लें। » (Younous, 96-97) « तो हमने उन पर तूफ़ान भेजा: और टिड्डियाँ: और जुँए: और मेंढकें: और ख़ून: अलग-अलग निशानियाँ: तो वे घमंड करने लगे: और मुजरिम क़ौम थे। »

रहा तूफ़ान: वह बारिशों की क़सरत है: जो फ़सलों को और फलों को नाबूद कर देती है: और यही बात सईद इब्न जुबैर ने: और क़तादा ने: और सुद्दी ने: और अद-दह्हाक ने कही: और इब्न अब्बास के अनुसार: वह मौत की क़सरत है: तूफ़ान: पानी: और ताऊन: हर सूरत में: एक हुक्म जो उन पर चला: इब्न जरीर ने: और इब्न अल-मरदवैह ने रिवायत की: यहया इब्न यमान के रास्ते से: अल-मिनहल इब्न ख़लीफ़ से: अल-हज्जाज से: अल-हकम इब्न मुयनआ से: आयशा से: « तूफ़ान मौत है » और यह ग़रीब है।

रहीं टिड्डियाँ: वे मशहूर हैं: अबू दाऊद ने रिवायत की: अबू उसमान से: सलमान फ़ारसी से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से टिड्डियों के बारे में पूछा गया: उन्होंने कहा: वे अल्लाह की फ़ौजों की सबसे क़सीर अदद हैं: मैं उन्हें नहीं खाता: और उन्हें हराम नहीं करता: और नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने उन्हें खाने से हाथ दो लिया: उसके मुक़ाबिले अपनी नफ़रत के तौर पर: जैसा उन्होंने ज़ब्ब खाने से हाथ दो लिए: और प्याज़, लहसुन और हरा प्याज़ खाने से अलग रहे: जब (उस हदीस में) मुक़र्रर हो गया: अब्दुल्लाह इब्न अबी औफ़ा की रिवायत में: हम अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के साथ सात मुहिम्में कीं: हम टिड्डियाँ खाते थे: और हमने उन हदीसों और असरों की बात की है जो इस बारे में पहुँची हैं: अपनी जगह। मुख़्लस: यह है कि टिड्डियों ने उनकी हरियाली ले ली: और उनके लिए न कोई फ़सल छोड़ी: न कोई फल: न कोई तरज़ चीज़: न कोई चिकनी चीज़।

रहा जुँआ: वह कीड़ा है जो गेहूँ से निकलता है: और इसी के अनुसार: वे छोटी टिड्डियाँ हैं जिनके पर नहीं होते: और यही बात मुजाहिद ने: इकरमा ने: और क़तादा ने कही: सईद इब्न जुबैर ने कहा: वे काले छोटे जानवर हैं: जो पिस्सू हैं: इब्न जरीर ने अरब के अहले-ज़बान से रिवायत की: कि वे हमनान हैं: जो छोटे बंदर हैं: मकमक़ा से ऊपर: तो वह उनके साथ घरों में दाख़िल हुआ: और बिस्तरों में: और उनके लिए कोई ठहरने की जगह न बची: न वे उसकी वजह से आँख मिला सके: न जी सके: अता इब्न अस-साइब ने इसे उस मशहूर जुँए से ताबीर किया: और अल-हसन अल-बसरी ने भी इसी तरह पढ़ा: तख़्फ़ीफ़ के साथ।

रहीं मेंढकें: वे मशहूर हैं: वे उनके पहन के घुसने लगीं: यहाँ तक कि उनके खाने में और उनके बर्तनों में गिरने लगीं: यहाँ तक कि उनमें से एक: जब खाने या पीने के लिए मुँह खोलता: तो उसके मुँह में उन मेंढकों में से एक मेंढक गिर जाती।

रहा ख़ून: उसने उनका सारा पानी उसके साथ मिला दिया: वे नील से कुछ नहीं निकालते थे: सिवा कि उसे बुरा ख़ून पाते थे: न एक नहर से: न एक कुएँ से: न किसी और चीज़ से: सिवा कि वह उसी लम्हे ख़ून होता: यह सब कुछ हुआ: और बनी इसराईल को इन सब चीज़ों में से कुछ भी बिल्कुल नहीं मिला: और यह चमकते मुअज़िज़े की कमालियत में से है: और फ़ैसलाकुन दलील की: कि यह सब उन पर मूसा के काम के ज़रिए आता है: और उनकी आख़िरों को पहुँचता है: और बनी इसराईल में से किसी को नहीं पहुँचता: और देखो: इन इशारों में सबसे साबित करने वाला यही है।

अल्लाह का दुश्मन: फ़िरऔन: जब जादूगर ईमान ले आए: तो ग़ालिब होकर लौटा: और पकड़ा गया: फिर उसने कुफ़्र पर डटे रहने और बुराई में लंबा रहने के सिवा कुछ चाहा नहीं: तो अल्लाह ने उसका पीछा निशानियों से किया: उसने उसे सूखे के बरसों से पकड़ा: फिर उन पर तूफ़ान भेजा: फिर टिड्डियाँ: फिर जुँए: फिर मेंढकें: फिर ख़ून: अलग-अलग निशानियाँ: उसने तूफ़ान भेजा: जो पानी है: वह ज़मीन के चेहरे पर उमड़ पड़ा: फिर रुक गया: वे न खेत जोत पाए: न कोई काम कर पाए: यहाँ तक कि वे भूख से तंग आए: जब यह बात उन तक पहुँची: और जब उन पर अज़ाब उतरा: तो उन्होंने कहा: « ऐ मूसा: अपने परवर्दिगार से हमारे लिए दुआ करो: उस नेमत के सबब से जो उसने तुझसे वादा किया है: अगर तूने यह अज़ाब हमसे दूर कर दिया: तो हम ज़रूर तुझ पर ईमान लाएँगे: और तेरे साथ बनी इसराईल को भेज देंगे।

» (Chou'ara, 47) मूसा ने अपने परवर्दिगार से दुआ की: और उसने उन्हें वह अज़ाब दूर कर दिया: जब वे उनकी बात पर दरकार की वफ़ा न कर सके: अल्लाह ने उन पर टिड्डियाँ भेजीं: जिन्होंने दरख़्त खा लिए: जैसी ख़बर मुझ तक पहुँची: यहाँ तक कि वे लोहे के दरवाज़ों की कीलें खा जातीं: यहाँ तक कि उनके घर और उनके मक़ाम गिर पड़ते: तो उन्होंने वही कहा जो पहले कह चुके थे: उन्होंने दुआ की: उसने वह दूर कर दिया: जब वे उनकी बात पर दरकार की वफ़ा न कर सके: अल्लाह ने उन पर जुँए भेजे: मुझे ख़बर दी गई: कि मूसा ने एक टीले की ओर चलने का हुक़्म दिया: उसे अपनी लाठी से मारने के लिए: तो वह एक बड़े बहुत बड़े टीले की ओर चले: उससे मारा: तो वे उन पर

मिक़दार से गिरीं: यहाँ तक कि घरों पर और खाने पर ग़ालिब हो गईं: और उन्हें नींद से और ठहरने से रोक दिया: जब वे इससे थक गए: तो उन्होंने उससे कहा: जैसा पहले कह चुके थे: उन्होंने दुआ की: उसने वह दूर कर दिया: जब वे उनकी बात पर दरकार की वफ़ा न कर सके: अल्लाह ने उन पर मेंढकें भेजीं: वे घरों को: खानों को और बर्तनों को भर गईं: कोई कपड़ा नहीं हटाता था: न कोई खाना: सिवा कि उसमें मेंढकें पाता था: ग़ालिब हो चुकी हुईं: जब यह बात उन्हें थका देती: तो उन्होंने उससे कहा: जैसा पहले कह चुके थे: उन्होंने दुआ की: उसने वह दूर कर दिया: जब वे उनकी बात पर दरकार की वफ़ा न कर सके: अल्लाह ने उन पर ख़ून भेजा: तो उनके पानी ख़ून बन गए: वे न कुएँ से निकालते: न नहर से: न किसी बर्तन से: सिवा कि वह बुरा ख़ून वापस होता: ख़ून का माना वह ख़ून है जो नाक से निकलता है: इब्न अबी हातिम ने रिवायत की।

« और जब उन पर अज़ाब उतरा: तो उन्होंने कहा: ऐ मूसा: अपने परवर्दिगार से हमारे लिए दुआ करो: उस नेमत के सबब से जो उसने तुझसे वादा किया है: अगर तूने यह अज़ाब हमसे दूर कर दिया: तो हम ज़रूर तुझ पर ईमान लाएँगे: और तेरे साथ बनी इसराईल को भेज देंगे। फिर जब हमने उनसे वह अज़ाब दूर कर दिया: एक मुद्दत तक जिसमें वे पहुँचने वाले थे: तो देखो वे वादा तोड़ गए। तो हमने उनसे बदला लिया: और उन्हें लहर में डुबो दिया: हमारी निशानियों को झुठलाने के सबब: और इसलिए कि वे उनसे ग़ाफ़िल थे। » (al-A'raf, 134-136) तआला बयान करता है: उनकी कुफ़्र का: उनकी सत्तती का: उनकी ग़ुमराही और जाहिली में उनकी मुस्तमर्र बतीया का: अल्लाह की निशानियों की पेशबी करने में उनकी शिद्दत का: और उसके रसूल पर ईमान लाने की: हालाँकि उसे ऐसी निशानियों से मदद दी गई थी: आज़म: चमकती हुईं: और ऐसी दलीलों से: बोलने वालीं: फ़ैसलाकुन: जो अल्लाह ने उन्हें देखते-देखते दिखाईं: और उन्हें उनके लिए एक इशारा और एक साबित करने वाली बात बना दी: और हर बार जब उन्होंने एक निशानी देखी: उस पर ग़ौर किया: और उसने उन्हें थका दिया: और ख़त्म कर दिया: वे मूसा से क़समें खाते: और वादा करते: कि अगर वह उनसे यह

बात दूर कर दे: तो वे ज़रूर उस पर ईमान लाएँगे: और उसके साथ उसके ताइफ़े के लोगों को भेज देंगे: और हर बार जब उनसे यह निशानी दूर की जाती: तो वे उस हालत से भी बदतर हालत की ओर लौट जाते जिस पर वे थे: और उस सच्चाई से मुँह फेर लेते जो उनके पास आई थी: और उस पर कोई ध्यान नहीं देते थे: तो अल्लाह उन पर एक और निशानी भेजता है: जो पिछली से ज़्यादा सख़्त होती है: और ज़्यादा बेहतर: वे कहते हैं: और झूठ बोलते हैं: और वादे करते हैं बिना वफ़ा के: « अगर तूने यह अज़ाब हमसे दूर कर दिया: तो हम ज़रूर तुझ पर ईमान लाएँगे: और तेरे साथ बनी इसराईल को भेज देंगे।

» तो वह उनसे यह मंगल अज़ाब दूर कर देता है: फिर वे अपनी बहुत विस्तृत और लंबी जाहिली की ओर लौट जाते हैं: यह सब होता है और आज़म: सब्र वाला: आज़म: उन्हें इस बात में छोड़ देता है कि उन पर न जल्दी करे: उन्हें टाल देता है: और उनकी ओर धमकी आगे बढ़ाता है: फिर उन पर दलील मुक़र्रर होने के बाद: और उनकी ओर तम्हीद के बाद पकड़ता है: ऐसी पकड़ से जो आज़म की, आज़म: और उसे एक नसीहत और एक मिसाली अज़ाब और एक रिवायत बना देता है: हर उन लोगों के लिए जो उन जैसे हैं: काफ़िरों में से: और एक मिसाल हर उस बंदे के लिए जो उनसे नसीहत लेता है: अपने ईमानदार बंदों में से।

« तथा निःसंदेह हमने मूसा को अपनी निशानियों के साथ फ़िरऔन और उसके प्रमुखों की ओर भेजा। तो उसने कहा : निःसंदेह मैं सारे संसारों के पालनहार का रसूल हूँ। फिर जब वह उनके पास हमारी निशानियाँ लेकर आया, तो सहसा वे उनकी हँसी उड़ाने लगे। और हम उन्हें जो भी निशानी दिखाते, वह अपने जैसी (पहली निशानी) से बढ़कर होती थी। तथा हम उन्हें यातना से ग्रस्त किया, ताकि वे लौट आएँ। और उन्होंने कहा : ऐ जादूगर! हमारे लिए अपने पालनहार से उसके द्वारा दुआ कर, जो उसने तुझसे प्रतिज्ञा कर रखी है। निःसंदेह हम अवश्य ही सीधी राह पर आने वाले हैं। फिर जब हम उनसे यातना दूर कर देते, सहसा वे वचन तोड़ देते थे।

तथा फ़िरऔन ने अपनी जाति में घोषणा करवाया, उसने कहा : ऐ मेरी जाति के लोगो! क्या मेरे पास मिस्र का राज्य नहीं है? तथा ये नहरें मेरे तहत नहीं चलतीं? तो क्या तुम नहीं देखते? बल्कि मैं इस व्यक्ति से बेहतर हूँ, जो हीन है और क़रीब नहीं कि वह अपनी बात स्पष्ट कर सके। सो उसपर सोने के कंगन क्यों नहीं डाले गए, या उसके साथ फ़रिश्ते मिलकर क्यों नहीं आए? फिर उसने अपनी जाति को फुसलाया, तो उन्होंने उसकी बात मान ली, निश्चय ही वे अवज्ञाकारी लोग थे। फिर जब उन्होंने हमें क्रोधित कर दिया, तो हमने उनसे बदला लिया। अतः हमने उन सबको डुबो दिया। तो हमने उन्हें बाद में आने वाले लोगों के लिए अग्रगामी और एक उदाहरण बना दिया। » Sura 43, 46-56

तआला बयान करता है: अपने कलीम, करीम बंदे को उस घिनौने और अरज़ल फ़िरऔन की ओर भेजने का: और यह कि तआला ने अपने रसूल को ऐसी निशानियों से मदद दी: साफ़: साबित करने वालीं: जिनका ईमान: ताज़ीम और उस पर ईमान से जवाब देना वाजिब है: और यह कि वे उस कुफ़्र से मुँह फेरें जिसमें वे हैं: और सच्चाई और सीधे रास्ते की ओर लौटें: तो देखो वे उस पर हँसते हैं: और मज़ाह करते हैं: और अल्लाह के रास्ते से हटाते हैं: और सच्चाई से दूर होते हैं: तो अल्लाह उन पर निशानियाँ भेजता है: एक के बाद एक: और हर निशानी अपनी उस बहन से बड़ी होती है जो उससे पहले आई थी: क्योंकि जिस बात को ताईद मिलती है वह पिछली से ज़्यादा बोलने वाली होती है: « और हमने उन्हें अज़ाब से पकड़ा: शायद वे लौट आते। उन्होंने कहा: ऐ जादूगर: अपने परवर्दिगार से हमारे लिए दुआ करो: उस नेमत के सबब से जो उसने तुझसे वादा किया है: हम ज़रूर हिदायत पा जाएँगे।

» जादूगर शब्द उनके ज़माने में न आयब था: न ख़लल: क्योंकि उस वक़्त उनके आलिम ही जादूगर होते थे: इसीलिए उन्होंने अपनी ज़रूरत में: और अपनी दुआ में: उसकी ओर यही बात कही: « जब हमने उनसे अज़ाब दूर कर दिया: तो देखो वे वादा तोड़ गए। » फिर तआला ने फ़िरऔन की अपनी बादशाहत पर हक़्दार-ए-नफ़्स होने का: और उसके मुल्क की बुज़ुर्गी का: और उसकी ख़ूबसूरती का: और उसमें दरियाओं के शाख़ों का: जो नहरें हैं: जो वे नील की सैलाबी से पहले खोदते हैं: बयान किया: फिर उसने अपनी ज़ात और अपनी ज़ीनत पर घमंड किया: और अल्लाह के रसूल मूसा को छोटा समझने लगा: और उसे अरज़ल समझा इस बात से कि वह मुश्किल से बोलता है: उसका माना यह है: इसकी वजह से जो उसकी ज़बान में उस अलहर की बख़्शिश थी: जो उनके लिए शराफ़ है: और कमालियत है: और ख़ूबसूरती है: और वह उन्हें रोकने वाली नहीं थी सिवा किसी के: कि अल्लाह तआला उनसे बात करे: और उन पर वही नाज़िल करे: और उसके बाद उन पर तौरात नाज़िल करे: और फ़िरऔन, जिस पर अल्लाह लानत करे, ने उसको यह इल्ज़ाम लगाया कि उसके हाथ में

कंगन नहीं हैं: न उस पर कोई ज़ीनत है: और यह औरतों की ज़ीनत में से है: मर्दों की शुजाअत को शोभ नहीं देता: तो रसूलों को कैसे शोभ दे जो अक़्ल में ज़्यादा पूरे हैं: और इल्म में ज़्यादा मुकम्मल: और हिम्मत में ज़्यादा बुलंद: और दुनिया से ज़्यादा बेपरवा: और ज़्यादा जानने वाले उस बात के जो अल्लाह ने आख़िरत में अपने वलियों के लिए तैयार किया है: « या क्यों वह फ़रिश्तों के साथ, सफ़ें में बाँधकर, नहीं आया? » बात को इसकी ज़रूरत नहीं: अगर मुद्दआ यह हो कि फ़रिश्ते उसका ताज़ीम करें: फ़रिश्ते ताज़ीम करते हैं: और सिवा मूसा से छोटे शख़्स के मुक़ाबिले झुकते हैं: फ़रिश्ते इल्म के तालिब के लिए ज़रूर अपने पर बिछा देते हैं: वह उस काम से राज़ी हो जाता है जो किया गया: तो मूसा कलीम के मुक़ाबिले फ़रिश्तों की यह झुकती: और यह ताज़ीम क्यों नहीं होगी? उन पर दरूद: सलाम: और ताज़ीम हो।

और अगर मुद्दआ उनकी उसकी रिसालत पर गवाही है: तो उसे ऐसे मुअज़िज़ों से मदद दी गई जिनसे अक़्ल वाले और सच्चाई और इनसाफ़ की ओर देखने वाले यक़ीन के साथ बयान करते हैं: और वह अंधा हो जाता है उन दलीलों के मुक़ाबिले जो उसके पास आईं: साफ़ साबित करने वाली बातों के: जो छिलकों को देखता है: और अक़्ल का मग़ज़ छोड़ देता है: और उसके दिल पर रब, रबों के रब का असर था: और उस पर मुहर थी उस बात के जो उसके अंदर शक़ और बुरे ग़ुमान में है: जैसी हालत फ़िरऔन क़िब्ती की है: अंधा: झूठा: « तो उसने अपनी क़ौम को हल्के लोग बना दिया: वे उसकी फ़रमानबरदारी करने लगे » यानी उसने उनके अक़्ल हल्के कर दिए: और उन्हें एक हालत से दूसरी हालत में बहाया: यहाँ तक कि वे उसके उस दावे में उस पर ईमान ले आए जो उसने किया कि वह रब है: जिस पर अल्लाह लानत करे और उसे ज़लील करे: « वे फ़ासिक़ क़ौम थे।

फिर जब उन्होंने हमें नाख़ुश किया » यानी उन्होंने हमें नाराज़ किया: « हमने उनसे बदला लिया » यानी डुबाने से: और ज़लीली से: और शराफ़ छीन लेने से: और एहसान के बाद ज़लीली में और अज़ाब में बदलने से: और आराम की ज़िंदगी के बाद गिराने से: और ज़िंदगी की मीठी हालत के बाद आग से: हम अल्लाह की और उसकी पुरानी क़ुव्वत से पनाह माँगते हैं इस बात से: « और उन्हें एक रिवायत बना दिया » यानी हर उस शख़्स के लिए जो सिफ़ात में उनकी पेशबी करे: « और एक मिसाल » यानी हर उस शख़्स के लिए जो उनसे नसीहत ले: और डरे

उनकी मौत की तम्हीद से: उन लोगों से जिन तक उनकी ख़बर की सफ़ाई पहुँची: जब मूसा हमारी साफ़ निशानियों के साथ उनके पास आए: « उन्होंने कहा: यह तो सिर्फ़ गढ़ा हुआ जादू है: और हमने कभी अपने बाप-दादाओं में ऐसा कुछ नहीं सुना। » (al-Qassas, 36) « और मूसा ने कहा: मेरा परवर्दिगार बेहतर जानता है कौन उसकी तरफ़ से हिदायत लेकर आया है: और ठहरने के घर का अंजाम किसका होगा: ज़ालिम फ़ायज़ नहीं होते। » (al-Qassas, 37) « और फ़िरऔन ने कहा: ऐ उमरा: मैं तुम्हारे लिए मेरे सिवा कोई माबूद नहीं जानता: तो ऐ हमान: मेरे लिए कीचड़ पर आग जला दे: और मेरे लिए एक बुर्ज बना दे: शायद मैं मूसा के माबूद को देख लूँ: और मेरी समझ में वह झूठे लोगों में से है।

और उसने और उसकी फ़ौजों ने ज़मीन में बिना हक़् के हक़्दार-ए-नफ़्स किया: और उन्होंने समझा कि वे हमारी ओर वापस नहीं आएँगे। तो हमने उसे पकड़ा: और उसकी फ़ौजों को: और उन्हें लहर में फेंक दिया: तो देखो कैसा अंजाम हुआ ज़ालिमों का: और हमने उन्हें ऐसे पेशवा बना दिया जो आग की ओर बुलाते हैं: और क़यामत के दिन उनकी मदद नहीं की जाएगी: और हमने इस दुनिया में उनका पीछा किया: एक लानत से: और क़यामत के दिन वे ज़लील होंगे।

» (al-Qassas, 38-42) तआला बयान करता है: कि जब उन्होंने सच्चाई की पेशबी करने से इनकार किया: और उनके बादशाह ने बातिल बादशाहत का दावा किया: और उन्होंने उसकी मुअफ़्क़ात की: और उसकी फ़रमानबरदारी की: तो रब आज़म की नाराज़गी, ग़ालिब की: जिस पर ग़ालिब नहीं आया जा सकता: न मुख़ालिफ़त की जा सकती है: उनके मुक़ाबिले शिद्दत में हो गई: इसलिए उसने उनसे सबसे तेज़ इंतिक़ाम लिया: और उसे और उसकी फ़ौजों को एक ही सवेरे डुबो दिया: उनमें से कोई न बचा: और उनमें से मक़ाम न बचे: मगर वह पहले ही डुबा दिया गया था: और आग में दाख़िल किया गया था: और इस घर में दोनों जहानों के दरमियान उनका पीछा एक लानत से किया गया: और क़यामत के दिन: कितना बुरा है वह हमदर्द जिसे हमदर्द बनाया जाए: और क़यामत के दिन वे ज़लील होंगे।

फ़िरऔन और उसकी फ़ौजों के नाश का ज़िक्र। जब मिस्र के क़िब्ती अपनी कुफ़्र, अपनी सत्तती और अपनी शिद्दत में गहराते गए: अपने बादशाह फ़िरऔन की पेशबी करते हुए: और अल्लाह के नबी, उसके रसूल और उसके कलीम मूसा इब्न इमरान की मुख़ालिफ़त करते हुए: और अल्लाह ने मिस्र के लोगों के मुक़ाबिले आज़म फ़ैसलाकुन दलीलें मुक़र्रर कीं: और उन्हें ऐसे मुअज़िज़े दिखाए जिनसे निगाहें चकित हो गईं: और अक़्लें नाकाम हो गईं: और इसके बावजूद वे न होशियार हुए: न रुके: न मुँह फेरा: न लौटे: और उनमें से सिवा एक छोटी अदद के किसी ने ईमान नहीं लिया: तीन: जो फ़िरऔन की बीवी हैं: जिनकी ख़बर अहले किताब नहीं जानते: और फ़िरऔन के घराने का वह ईमानदार जिसकी उसकी नसीहत, उसके मशविरे और उनके मुक़ाबिले उसकी दलील की बात पहले आ चुकी है: और वह मुसलिह आदमी जो शहर के दूर तरफ़ से दौड़ा हुआ आया: « ऐ मूसा: उमरा तेरे बारे में मशविरा कर रहे हैं कि तुझे क़त्ल कर दें: निकल जा: मैं तेरे लिए: मुसलिहों में से हूँ।

» इब्न अब्बास ने कहा: इब्न अबी हातिम ने जो उनसे रिवायत किया उसके अनुसार: और उनकी मुद्दआ जादूगरों से दूसरी है: क्योंकि वे क़िब्ती थे: मगर उन पर ईमान ले आए: क़िब्तियों में से एक ताइफ़ा: फ़िरऔन की क़ौम से: और सारे जादूगर: और सारी क़ौम: बनी इसराईल: « मगर मूसा पर उसकी क़ौम का कोई जवान ईमान नहीं लाया: सिवा फ़िरऔन और उसके उमरा के डर से कि वे उन्हें मुब्तिला में न डालें: और फ़िरऔन ज़रूर ज़मीन में ज़ालिम था: और वह ज़रूर हद से गुज़रने वालों में से था। » (Younous, 83) « सिवा उसकी क़ौम के किसी जवान के » : फ़िरऔन पर मजरूर (सूरत है):

क्योंकि सीमगी इस बात की ओर इशारा करती है: « मूसा पर (ईमान लाया) » : उनके क़ुर्ब की वजह से: और पहली क़िरात ज़्यादा ज़ाहिर है: जैसा उसकी जगह मुक़र्रर है: और उनका ईमान छुपा हुआ था: फ़िरऔन के डर से: और उसकी सत्तती से: उसकी क़ुव्वत से: और उसकी हुकूमत से: और उसके उमरा के डर से कि वे उन्हें उसके पास ख़बर न दें: और वह उनके दीन के बारे में उन पर मुब्तिला न कर दे: अल्लाह तआला ने कहा: फ़िरऔन के हाल की ख़बर देते हुए: « और फ़िरऔन ज़रूर ज़मीन में ज़ालिम था » यानी शिद्दत से ज़ालिम: बिना हक़् के बुलंद होने वाला: « और वह ज़रूर हद से गुज़रने वालों में से था » यानी अपने हर काम में: अपनी हर मशग़ुली में: और अपनी हर हालत में: मगर वह एक सड़न था जिसका गिरने का वक़्त नज़दीक था: और एक बुरा फल जिसका तोड़ने का वक़्त आ गया था: और एक लानती ख़ांदान जिसका नाश वाजिब हो चुका था: « और मूसा ने कहा: ऐ मेरी क़ौम: अगर तुम अल्लाह पर ईमान रखते हो: तो उसी पर भरोसा करो: अगर तुम मुती हो। » (Younous, 84)

« उन्होंने कहा: हम अल्लाह ही पर भरोसा करते हैं: ऐ मेरे परवर्दिगार: तू हमें ज़ालिम क़ौम के लिए आज़माइश न बना: और हमें अपनी रहमत से काफ़िर क़ौम से निजात दे। » (Younous, 85-86) वह उन्हें अल्लाह पर भरोसा करने का: और उसकी मदद तलब करने का: और उसकी ओर पनाह लेने का हुक़्म देता है: तो उन्होंने इस बारे में मशविरा किया: और अल्लाह ने उन्हें उस हालत से जिसमें वे थे एक रास्ता और एक निजात दे दी: « और हमने मूसा और उसके भाई को वही नाज़िल की: अपनी क़ौम के लिए मिस्र में घर बना लो: और अपने घरों को क़िब्ला बना लो: और नमाज़ क़ायम करो: और ईमानदारों को ख़बर दे दो।

» (Younous, 87) अल्लाह तआला ने मूसा और उनके भाई हारून को वही नाज़िल की कि वे अपनी क़ौम के लिए क़िब्तियों के घरों से अलग ख़ास घर बना लें: ताकि वे तैयार रहें निकलने के लिए: जब उन्हें हुक़्म दिया जाए: ताकि एक दूसरे के घर जान लें: « और अपने घरों को क़िब्ला बना लो » : कहा जाता है: मस्जिदें: इसका माना उनमें नमाज़ की क़सरत है: मुजाहिद, अबू मालिक, इब्राहीम अन-नख़ई, अर-रबई, अद-दह्हाक, ज़ैद इब्न असलम ने कहा: और उनके बेटे अब्द अर-रहमान ने: और दूसरों ने:

और इसका माना: उस चीज़ के मुक़ाबिले मदद तलब करना जिसमें वे थे: तकलीफ़ से: और सख़्ती से: और तंगी से: « और सब्र और नमाज़ से मदद माँगो: वह नमाज़ सिवा ख़ुशू वालों के किसी पर भारी नहीं होती। » (al-Baqara, 45) और अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर): जब कोई बात उन्हें दुखी करती: तो नमाज़ पढ़ लेते। इसका माना यह है कि वे उस वक़्त अपनी मजलिसों में और अपने इबादतख़ानों में अपनी इबादत ज़ाहिर करने की ताक़त नहीं रखते थे: इसलिए उन्हें अपने घरों में नमाज़ पढ़ने का हुक़्म दिया गया: उस बात के बदले जो उस वक़्त उनसे रह गई: सच्चे दीन की निशानी ज़ाहिर करने से: जिसकी उनकी हालत फ़िरऔन और उसके उमरा के डर से उसे छुपाना ज़रूरी समझती थी: « और ईमानदारों को ख़बर दे दो » : और यह दूसरे माने की मुख़ालिफ़त भी नहीं करता: और अल्लाह बेहतर जानता है: सईद इब्न जुबैर ने कहा: « और अपने घरों को क़िब्ला बना लो » यानी एक दूसरे की ओर मुँह करके।

« और मूसा ने कहा: ऐ मेरे परवर्दिगार: तूने फ़िरऔन और उसके उमरा को दुनिया की ज़िंदगी में ज़ीनत और दौलतें दीं: ऐ मेरे परवर्दिगार: ताकि वे तेरे रास्ते से ग़ुमराह करें: ऐ मेरे परवर्दिगार: उनकी दौलतें नाबूद कर दे: और उनके दिल मज़बूत कर दे: ताकि वे ईमान न लाएँ यहाँ तक कि वे दुखदायक अज़ाब को देख लें। उसने कहा: तुम दोनों की दुआ मक़बूल हुई: तुम दोनों सीधे रास्ते पर डटे रहो: और उन लोगों का रास्ता न चलो जो नहीं जानते।

» (Younous, 88-89) यह एक आज़म दुआ है जिससे अल्लाह के कलीम मूसा ने अल्लाह के दुश्मन फ़िरऔन के मुक़ाबिले दुआ की: अल्लाह के मुक़ाबिले उसकी नाराज़गी से: उसकी उस बात पर हक़्दार-ए-नफ़्स होने से कि वह सच्चाई की पेशबी न करे: और उसके अल्लाह के रास्ते को रोकने से: और उसकी दुश्मनी से: उसकी सत्तती से: उसकी सरकशी से: बातिल पर उसकी मुस्तमर्र बतीया से: और सच्चाई के मुक़ाबिले उसकी बे-परवागी से: साफ़: ज़ाहिर: हिस्सी और रूहानी सच्चाई के: और उस फ़ैसलाकुन दलील के: « ऐ मेरे परवर्दिगार: तूने फ़िरऔन और उसके उमरा को » : उनका माना: उसकी क़ौम क़िब्ती है: और वे लोग जो उसके दीन पर थे: और उसके दीन को करते थे: « दुनिया की ज़िंदगी में ज़ीनत और दौलतें दीं: ऐ मेरे परवर्दिगार: ताकि वे तेरे रास्ते से ग़ुमराह करें »

यानी और इसी से वह बहलता है जो दुनिया का मामला समझता है: जाहिल तो समझता है कि वे किसी बात पर हैं: कि ये दौलतें और यह ज़ीनत: कपड़ों की और सवारियों की: सुंदर और आरामदायक: और शानदार घर: और बने हुए महल: और मज़ेदार खाने: और दिलकश नज़ारे: और मज़बूत बादशाहत: और दुनिया में विस्तृत मरतबा और इक़्तिदार: दीन नहीं है: « ऐ मेरे परवर्दिगार: उनकी दौलतें नाबूद कर दे »: इब्न अब्बास और मुजाहिद ने कहा: यानी उन्हें नाबूद कर दे: और अबू अल-अलीया और अर-रबई इब्न अनस ने कहा: उन्हें तराशे हुए पत्थर बना दे: जैसी उनकी पहली सूरत थी: हम तक यह ख़बर पहुँची है: कि उनकी फ़सलें पत्थर बन गईं: और उनका खाना पत्थर बन गया: उनकी सारी दौलतें पत्थर हो गईं: यह बात उमर इब्न अब्द अल-अज़ीज़ को बताई गई: मुझे एक बोरा लाओ: उसने उनके लिए एक बोरा लाया: तो देखो उसमें (खाना) था: और अंडे थे जो सड़ गए थे: पत्थर बन गए: इब्न अबी हातिम ने रिवायत की: « और उनके दिल मज़बूत कर दे: ताकि वे ईमान न लाएँ यहाँ तक कि वे दुखदायक अज़ाब को देख लें »: इब्न अब्बास ने कहा: यानी उन पर मुहर लगा दे: और यह दुआ अल्लाह तआला की और उसके दीन की और उसकी साबित करने वाली बातों के मुक़ाबिले ग़ुस्से से की गई: अल्लाह तआला ने उसका जवाब दिया: और उसे मुक़र्रर किया: और उसे क़बूल किया: जैसा उसने जवाब दिया:

नूह को उसकी क़ौम के मुक़ाबिले: « ऐ मेरे परवर्दिगार: ज़मीन पर काफ़िरों में से किसी को ठहरने का मक़ाम न छोड़: अगर तूने उन्हें छोड़ा: तो वे तेरे बंदों को ग़ुमराह करेंगे: और सिवा फ़ासिक़: काफ़िर औलाद के कुछ पैदा नहीं करेंगे। » (an-Nouh, 26-27) इसीलिए तआला मूसा से ख़िताब में कहता है: जब उन्होंने फ़िरऔन और उसके उमरा के मुक़ाबिले दुआ की: और उन्होंने अपने भाई हारून को अपनी दुआ की ज़मानत दी:

बनी इसराईल ने फ़िरऔन से निकलने की इज़ाज़त माँगी: उनके लिए एक ईद के लिए: उसने उन्हें इज़ाज़त दे दी: हालाँकि उसे वह नागवार गुज़रती थी: मगर वे चलने के लिए तैयार हो गए: और उसके लिए तैयारी करने लगे: और बात में फ़िरऔन और उसकी फ़ौजों के मुक़ाबिले एक चाल थी: ताकि वे उनसे निजात पा जाएँ: और उनके बीच से निकल जाएँ: और अल्लाह तआला ने उन्हें, अहले किताब के लोगों की बयान के अनुसार, हुक़्म दिया कि वे उनसे ज़ीनतें माँग लें: उन्होंने उन्हें बहुत कुछ उधार दे दिया: वे रात को निकले: और लगातार चलते रहे: निकलते ही: शाम के मुल्कों की तलाश में: जब फ़िरऔन को उनके निकलने की ख़बर मिली: तो उसका ग़ुस्सा उन पर आख़िरी दरजे तक पहुँच गया: और उसका ग़ज़ब उनके मुक़ाबिले और तेज़ हो गया: और वह अपनी लश्कर को भड़काने लगा: और उनका पीछा करने के लिए अपनी फ़ौजें जमा करने लगा: और उन्हें हलाक़ करने के लिए:

« और हमने मूसा की ओर वह़्य की कि मेरे बंदों को लेकर रातों-रात निकल जा। निश्चय ही तुम्हारा पीछा किया जाएगा। तो फ़िरऔन ने नगरों में (सेना) एकत्र करने वालों को भेज दिया। कि निःसंदेह ये लोग एक छोटा-सा समूह हैं। और निःसंदेह ये हमें निश्चित रूप से गुस्सा दिलाने वाले हैं। और निश्चय ही हम सब चौकन्ना रहने वाले हैं। इस तरह हमने उन्हें बाग़ों और सोतों से निकाल दिया। तथा ख़ज़ानों और उत्तम आवासों से। ऐसा ही हुआ और हमने उनका वारिस बनी इसराईल को बना दिया। तो उन्होंने सूर्योदय के समय उनका पीछा किया। फिर जब दोनों गिरोहों ने एक-दूसरे को देखा, तो मूसा के साथियों ने कहा : निःसंदेह हम निश्चय ही पकड़े जाने वाले हैं।

(मूसा ने) कहा : हरगिज़ नहीं! निश्चय मेरे साथ मेरा पालनहार है। वह अवश्य मेरा मार्गदर्शन करेगा। तो हमने मूसा की ओर वह़्य की कि अपनी लाठी को सागर पर मारो। (उसने लाठी मारी) तो वह फट गया और हर टुकड़ा बड़े पहाड़ की तरह हो गया। तथा वहीं हम दूसरों को निकट ले आए। और हमने मूसा को और जो उसके साथ थे, सबको बचा लिया। फिर हमने दूसरों को डुबो दिया। निःसंदेह इसमें निश्चय एक बड़ी निशानी है। और उनमें से अधिकतर लोग ईमान लाने वाले नहीं थे। »

« वे कितने ही बाग़ और जल स्रोत छोड़ गए। तथा खेतियाँ और बढ़िया स्थान। तथा सुख-सामग्री, जिनमें वे आनंद ले रहे थे। ऐसा ही हुआ और हमने उनका उत्तराधिकारी दूसरे लोगों को बना दिया। » Sura 26, 52-67 ; Sura 44, 25-28

जब फ़िरऔन अपनी फ़ौजों के साथ निकला: बनी इसराईल की तलाश में: उनके निशान पर चलते हुए: वह एक घनी और क़सीर अदद फ़ौज में था:

उसके घोड़ों में एक लाख काले घुड़सवार थे: और उसकी फ़ौजों का साज़-ओ-सामान दस लाख और छह लाख से ज़्यादा था: और अल्लाह बेहतर जानता है: बनी इसराईल करीब छह लाख लड़ाके थे: बच्चों के सिवा: और उनके मिस्र से मूसा के साथ निकलने और अपने वालिद इसराईल के साथ उसमें दाख़िल होने के दरमियान चार सौ छब्बीस सौरी बरस गुज़रे।

मुख़्लस: यह है कि फ़िरऔन ने लश्करों के साथ उनका पीछा किया: और उन्हें सूरज के निकलने के वक़्त में जा पकड़ा: और दोनों लश्कर आमने-सामने हो गए: अब न कोई शक़ बचा: न कोई उलझन: और दोनों गिरोहों में से हर गिरोह ने अपने मुक़ाबिले को देखा: उसकी जाँच की: उसे देख लिया: और अब सिर्फ़ लड़ाई: टकराव और जंग बची थी: उस वक़्त मूसा के संगियों ने कहा: « हम ज़रूर पकड़ में आ गए »: और यह इसलिए कि वे अपने रास्ते पर दरिया की ओर मज़बूर किए गए थे: उनके पास उसका पार करने और उससे गुज़रने के सिवा न कोई रास्ता था: न कोई निकलने की जगह: और यह ऐसी चीज़ है जिसे कोई नहीं कर सकता और किसी की ताक़त में नहीं: और पहाड़ उनके बाएँ और दाहिने ऊँचे और खड़े थे: और फ़िरऔन ने उन्हें घेर लिया और उनका मुक़ाबिला कर लिया: वे उसकी फ़ौजों: उसके लश्करों: उसकी क़सरत: और उसके साज़-ओ-सामान को देख रहे थे: और वे उसकी वजह से ख़ौफ़ और दहशत की आख़िरी हद को पहुँचे हुए थे: जब उन्होंने उसकी ज़लीली और इनकार की क़ुव्वत को आँक लिया: तो उन्होंने अल्लाह के नबी से अपनी हालत की शिकायत की जो वे देख रहे थे: « बिल्कुल नहीं: मेरा परवर्दिगार मेरे साथ है: वह मुझे रास्ता दिखाएगा।

» और वह आख़िर में थे: तो वह आगे आ गए: और दरिया को देखा: अपनी लहरों में उठता हुआ: और अपनी हलचल का झाग बढ़ाता हुआ: यहीं: मुझे हुक़्म दिया गया है: और उनके साथ उनके भाई हारून: और यूशा इब्न नून: जो उस दिन बनी इसराईल के उमरा में से थे: और उनके आलिम:

और उनके बड़े इबादतगुज़ार: अल्लाह ने उन पर वही नाज़िल की थी: और उन्हें मूसा और हारून के बाद नबी बनाया: जैसा हम आगे ज़िक्र करेंगे: अल्लाह तआला चाहे तो: और उनके साथ ही फ़िरऔन के घराने का ईमानदार भी था: और वे सब खड़े थे: और सारे बनी इसराईल निगाह-बाँद थे। फ़िरऔन के घराने के ईमानदार ने अपने घोड़े के साथ दरिया में कई बार उतरने की कोशिश की: क्या पार होना मुमकिन है? मुमकिन नहीं है: और उन्होंने मूसा से कहा: ऐ अल्लाह के नबी: यहीं: मुझे हुक़्म दिया गया है? हाँ।

जब बात कठिन हो गई: और हालत तंग हो गई: और बात शिद्दत पर पहुँच गई: और फ़िरऔन और उसकी फ़ौजों ने अपनी शिद्दत, अपनी तैयारी, अपनी क़सरत: और अपने साज़-ओ-सामान: और अपने ग़ुस्से और अपने ग़ज़ब में क़रीब हो गए: और निगाहें चकरा गईं: और दिल गले तक चढ़ गए: तो उस वक़्त सब्र वाले: आज़म: आज़म ने वही नाज़िल की: अपनी लाठी से दरिया पर मार: जब उन्होंने उसे मारा: तो उससे कहा: फट जा: अल्लाह की इज़ाज़त से: उन्होंने उसे अबू ख़ालिद के नाम से पुकारा: और अल्लाह बेहतर जानता है।

« और हमने मूसा को वही नाज़िल की: अपनी लाठी से दरिया पर मार: तो वह फट गया: और हर हिस्सा एक बड़े पहाड़ जैसा हो गया » कहा जाता है कि वह बारह रास्तों में फटा: हर क़बीले के लिए एक रास्ता: जिसमें वे चलते थे: वह एक दूसरे को देखने के लिए झिरियों की सूरत में भी हो गया: इस पर ग़ौर किया जाता है: क्योंकि पानी एक पारदर्शी जौहर है: जब उसके पीछे नूर हो: उन्होंने यह रिवायत की: हो तो हो जाए: अल्लाह ने दबूर की हवा को हुक़्म दिया: जिसने दरिया की हालत को पलट दिया: और उसे ख़ुश्क़ कर दिया: यहाँ तक कि वह ऐसी पक्की ज़मीन बन गई जिसमें घोड़ों और चौपायों के ख़ुर नहीं धँसते।

« और हमने मूसा को वही नाज़िल की: मेरे बंदों के साथ चल: तो उनके लिए दरिया में एक खुश्क़ रास्ता बना दे: न पीछा होने के डर से: न उनके जा पकड़े जाने के डर से। तो उनकी पेशबी फ़िरऔन ने की: और उसकी फ़ौजों को: उन्हें वह दरिया ने ढक लिया जो उन्हें ढकने वाला था: और फ़िरऔन ने अपनी क़ौम को ग़ुमराह कर दिया: और उन्हें रास्ता नहीं दिखाया।

» (Ta-Ha, 77-79) मुख़्लस: जब आज़म, सख़्त वाले रब की इज़ाज़त से, जिससे भागा नहीं जा सकता, दरिया का मामला इस हालत में पहुँच गया: तो मूसा को हुक़्म दिया गया कि वे बनी इसराईल को गुज़रने दें: तो वे पूरी उम्मीदों के साथ तेज़ी से नीचे उतरे: उसमें दौड़ लगाते हुए: और उन्होंने उस आज़म मामले में से वह चीज़ देखी जो देखने वालों को चकरा दे: और ईमानदारों के दिलों को रास्ता दिखाए: जब उन्होंने उसे पार किया: और उससे गुज़र गए: और उनमें से आख़िरी शख़्स निकल गया: और उससे अलग हो गए: तो यह बात उसी वक़्त हुई जब फ़िरऔन की फ़ौजों का पहला आदमी उसकी ओर पहुँचा: और वह उसके पास आया: तो मूसा ने दरिया पर अपनी लाठी से मारना चाहा: ताकि वह उसकी असली हालत में वापस हो जाए: ताकि फ़िरऔन और उसकी फ़ौजों के लिए उस तक पहुँचने का रास्ता न बचे: और उस पर चलने की जगह न बचे: तो आज़म, बुज़ुर्गी का मालिक ने उन्हें हुक़्म दिया कि वे दरिया को इसी हालत पर छोड़ दें: जैसा उसने कहा: वही सच्चा: बात में:

« यह कि अल्लाह के बंदों को मेरे हवाले कर दो। निश्चय मैं तुम्हारे लिए एक अमानतदार रसूल हूँ। तथा यह कि अल्लाह के मुक़ाबले में सरकशी न करो, निःसंदेह मैं तुम्हारे पास स्पष्ट प्रमाण लाने वाला हूँ। तथा निःसंदेह मैंने अपने पालनहार तथा तुम्हारे पालनहार की इससे शरण ली है कि तुम मुझपर पथराव कर मेरी जान ले लो। और अगर तुम मेरी बात नहीं मानते, तो मुझसे दूर रहो। अंततः उसने अपने पालनहार को पुकारा कि निःसंदेह ये अपराधी लोग हैं। अतः तुम मेरे बंदों को लेकर रातों-रात चले जाओ। निःसंदेह तुम्हारा पीछा किया जाएगा। तथा सागर को अपनी दशा पर ठहरा हुआ छोड़ दे। निःसंदेह वे एक ऐसी सेना हैं, जो डुबोए जाने वाले हैं।

वे कितने ही बाग़ और जल स्रोत छोड़ गए। तथा खेतियाँ और बढ़िया स्थान। तथा सुख-सामग्री, जिनमें वे आनंद ले रहे थे। ऐसा ही हुआ और हमने उनका उत्तराधिकारी दूसरे लोगों को बना दिया। फिर न उनपर आकाश और धरती रोए और न वे मोहलत पाने वाले हुए। तथा निःसंदेह हमने इसराईल की संतान को अपमानकारी यातना से बचा लिया। फ़िरऔन से। निःसंदेह वह हद से बढ़ने वालों में से एक सरकश व्यक्ति था। तथा निःसंदेह हमने उन्हें ज्ञान के आधार पर संसार वासियों पर चुन लिया। तथा हमने उन्हें ऐसी निशानियाँ प्रदान कीं, जिनमें खुली परीछा थी। » Sura 44, 18-33

« और दरिया को राम रहने दे » यानी अपनी सूरत पर ठंडा: उस सिफ़त से उसे न बदल: अब्दुल्लाह इब्न अब्बास ने कहा: मुजाहिद: इकरमा: अर-रबई: अद-दह्हाक: क़तादा: कअब अल-अहबार: सम्माक इब्न हर्ब: अब्द अर-रहमान इब्न ज़ैद इब्न असलम ने कहा: और दूसरों ने: जब उन्होंने उसे उसकी सूरत और उसकी हालत पर छोड़ दिया: और फ़िरऔन पहुँचा: और उसने वह देखा जो उसने देखा: और उसने वह ग़ौर किया जो उसने ग़ौर किया: तो यह आज़म नज़ारा उसे डरा गया: और वह बात जो वह इससे पहले समझता था सच हो गई: कि यह अर्श के करीम मालिक का काम है: तो वह रुक गया: और आगे नहीं बढ़ा: और उसने अपने अंदर उस बात पर पछतावा किया जो उसने की थी: उनकी तलाश में निकलने पर: और हालत ऐसी है जिसमें पछतावा फ़ायदा नहीं देता: मगर उसने अपनी फ़ौजों के सामने मज़बूत होने की सूरत दिखाई: और उनके साथ बेवफ़ाई की: और उसके काफ़िर दिल और फ़ासिक़ सूरत ने उसे यह कहने पर ले जाया: उन लोगों से जिन्हें उसने हल्का बनाया था और जो उसकी फ़रमानबरदारी करते थे: देखो: दरिया ने मेरे सामने कैसे पीछे हट गया: ताकि मैं अपने उन बंदों तक पहुँचूँ जो मेरे हाथ से भागे: मेरी फ़रमानबरदारी से निकले: और मेरे मुल्क से निकले: और उसने उनके पीछे जाने का नाटक किया: और बहुत दूर भाग जाने की उम्मीद रखी: और कभी चलता: कभी रुकता: उन्होंने ज़िक्र किया: कि जिब्रील एक सवार की सूरत में ज़ाहिर हुआ: एक मज़बूत घोड़ी पर सवार: वह उस घोड़े से गुज़रा: फ़िरऔन के: जिस पर अल्लाह लानत करे: वह उसकी ओर चिंघाड़ा: और उसकी ओर बढ़ा:

जिब्रील उसके आगे-आगे हो लिया: और दरिया में उतर गया: और उस घोड़े से आगे निकल गया: क़ामयाब होकर: और तेज़ी से मार करके: और फ़िरऔन के पास न अपने लिए कोई ज़रर है: न किसी और के लिए: न कोई नफ़ा: जब फ़ौजों ने उसे देखा: दरिया में उतरते हुए: तो वे उसके पीछे-पीछे तेज़ी से उतर गए: तो वे सब दरिया में पहुँच गए: पूरे भीगे हुए टख़नों तक: और जांघों तक: यहाँ तक कि उनमें से पहला शख़्स उससे निकलने ही वाला था: तो उस वक़्त अल्लाह तआला ने अपने कलीम को हुक़्म दिया, उस वही में जो उसने उन पर नाज़िल की: कि वे अपनी लाठी से दरिया पर मारें: तो उन्होंने उसे मारा: दरिया उन पर वापस उसी हालत में गिर पड़ा: उनमें से कोई महफ़ूज़ नहीं रहा: « और हमने मूसा को निजात दी: और उनके साथ वालों को: सब को: फिर हमने आख़िरों को डुबो दिया: इसमें एक दलील है: और उनमें से अधिकतर ईमानदार नहीं थे: और तेरा परवर्दिगार ज़रूर आज़म है, रहम करने वाला।

» यानी अपने वलियों को निजात देने में: उनमें से कोई नहीं डुबा: और अपने दुश्मनों को डुबाने में: उनमें से कोई महफ़ूज़ नहीं रहा: आज़म दलील: और फ़ैसलाकुन साबित करने वाली बात: उसकी तआला क़ुदरत की: आज़म: और उसके रसूल की सच्चाई की: उस बात में जो वह अपने परवर्दिगार से लाए: करीम शरीअत: और सीधे रास्ते।

« और हमने बनी इसराईल को दरिया से गुज़ारा: और उनकी पेशबी फ़िरऔन ने की: और उसकी फ़ौजों ने: इतिदी और ज़ुल्म से: यहाँ तक कि जब उसे डूबने की बात पहुँची: तो उसने कहा: मैं ईमान लाता हूँ: कि उसी के सिवा कोई माबूद नहीं जिस पर बनी इसराईल ने ईमान लिया: और मैं मुती होने वालों में से हूँ। अभी: जबकि तूने पहले नाफ़रमानी की थी: और तू फ़साद फैलाने वालों में से था: आज हम तेरे बदन को निजात देंगे: ताकि तू अपने बाद वालों के लिए एक दलील हो: और ज़रूर बहुत से लोग हमारी निशानियों से ग़ाफ़िल हैं। » (Younous, 90-92) तआला बयान करता है: काफ़िर क़िब्तियों के सरदार फ़िरऔन को डुबाने का तरीक़ा: और यह कि जब लहरें उसे कभी नीचे उतारतीं: कभी ऊपर लातीं: और बनी इसराईल उसे देख रहे थे: और उसकी फ़ौजों को देख रहे थे: वह बात जो अल्लाह ने उनसे की: और उनसे की: उस आज़म शिद्दत की: और उस मुस्तमर्र मुसीबत की: ताकि वह बनी इसराईल की आँखों को सबसे साफ़ दिखे: और उनकी जानों में सबसे गहरा उतरे: जब फ़िरऔन ने तबाही देखी: और वह ढक लिया गया: और उसने वह तकलीफ़ें झेलीं

मौत की: वह उसी लम्हे तौबा करने लगा: और लौट आया: « जिन लोगों पर तेरे परवर्दिगार का कलिमा वाजिब हो चुका है वे ईमान नहीं लाएँगे: हालाँकि उनके पास सारी दलीलें आ जाएँ: यहाँ तक कि वे दुखदायक अज़ाब को देख लें। » (Younous, 96-97) « जब उन्होंने हमारी शिद्दत देखी: तो उन्होंने कहा: हम अल्लाह पर ईमान लाते हैं: अकेले: और उस बात को झुठलाते हैं जिसमें हम शरीक थे: जब उन्होंने हमारी शिद्दत देखी तो उनका ईमान फ़ायदा नहीं दे सका: अल्लाह का वह उसूल जो उसके बंदों के मुक़ाबिले चला: और वहीं काफ़िर हार गए।

» (al-Mouminoun, 40:85-86) और ऐसे ही मूसा ने फ़िरऔन और उसके उमरा के मुक़ाबिले दुआ की: कि वह उनकी दौलतें नाबूद कर दे: और उनके दिल मज़बूत कर दे: ताकि वे ईमान न लाएँ यहाँ तक कि वे दुखदायक अज़ाब को देख लें: यानी उस वक़्त जब वह उनके लिए फ़ायदा न रहे: और उनके लिए पछतावा हो: और तआला ने उन दोनों से कहा: यानी मूसा और हारून से: « तुम दोनों की दुआ मक़बूल हुई » : और यह अल्लाह तआला का अपने कलीम की दुआ और उसके भाई हारून की दुआ का जवाब है।

और इसमें से: सुलेमान इब्न हर्ब ने हमें रिवायत की: हम्माद इब्न सलामा ने हमें रिवायत की: अली इब्न ज़ैद से: यूसुफ़ इब्न महरान से: इब्न अब्बास की रिवायत में: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: जब फ़िरऔन ने कहा: « मैं ईमान लाता हूँ: कि उसी के सिवा कोई माबूद नहीं जिस पर बनी इसराईल ने ईमान लिया » : तो जिब्रील ने मुझसे कहा: काश तुझे देखना होता कि मैं दरिया से कीचड़ उठाकर उसके मुँह में घुसेड़ रहा हूँ: इस डर से कि उस तक रहमत न पहुँच जाए: तिर्मिज़ी ने: और इब्न जरीर ने: और इब्न अबी हातिम ने इस आयत पर रिवायत किया: हम्माद इब्न सलामा की हदीस से: हसन हदीस।

शुअबा ने हमें रिवायत की: आदी इब्न साबित से: और अता इब्न अस-साइब से: सईद इब्न जुबैर से: इब्न अब्बास की रिवायत में: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: जिब्रील ने मुझसे कहा: काश तुझे देखना होता कि मैं दरिया से कीचड़ उठाकर उसे फ़िरऔन के मुँह में घुसेड़ रहा हूँ: इस डर से कि उस तक रहमत न पहुँच जाए: तिर्मिज़ी ने: और इब्न जरीर ने शुअबा की हदीस से रिवायत किया: हसन: ग़रीब: सहीह: और इब्न जरीर ने रिवायत में अपना मुतावक़िफ़ बयान किया।

अबू सईद अल-अशज ने हमें रिवायत की: अबू ख़ालिद अल-अहमर ने हमें रिवायत की: उमर इब्न अब्दुल्लाह इब्न याला अस-सक़फ़ी से: सईद इब्न जुबैर से: इब्न अब्बास की रिवायत में: जब अल्लाह ने फ़िरऔन को डुबो दिया: तो उसने उँगली दिखाई: और अपनी आवाज़ ऊँची कर दी: « मैं ईमान लाता हूँ: कि उसी के सिवा कोई माबूद नहीं जिस पर बनी इसराईल ने ईमान लिया » उन्होंने कहा: जिब्रील को डर हुआ कि अल्लाह की रहमत उस पर उसके मुक़ाबिले ग़ुस्से से पहले न आ जाए: तो वह अपने दोनों परों से कीचड़ उठाने लगा: और उसके चेहरे पर मारने लगा: और उसमें घुसेड़ने लगा: और इब्न जरीर ने इसे अबू ख़ालिद की हदीस से इसी तरह रिवायत किया। इब्न जरीर ने इसे कसीर इब्न ज़ादान के रास्ते से भी रिवायत किया: जो मशहूर नहीं: अबू हज़ीम से: अबू हुरैरा की रिवायत में: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: जिब्रील ने मुझसे कहा: ऐ मुहम्मद: काश तुझे देखना होता कि मैं उसे ढक रहा हूँ: और उसके मुँह में कीचड़ घुसेड़ रहा हूँ: इस डर से कि अल्लाह की रहमत उस तक पहुँच जाए: और वह उसे माफ़ कर दे: उनका माना

फ़िरऔन हैं: और ग़ैर एक पहले वाले ने उसे मुर्सल कहा है: जैसे इब्राहीम अत-तैमी: क़तादा: और मैमून इब्न मिहरान: और कहा जाता है: कि अद-दह्हाक इब्न क़ैस ने लोगों को उससे ख़बर दी: कि जिब्रील ने कहा: मैंने कभी किसी से इतनी दुश्मनी नहीं की: जितनी मेरी दुश्मनी फ़िरऔन से है: « मैं तुम्हारा सबसे ऊँचा रब हूँ। » « अभी: जबकि तूने पहले नाफ़रमानी की थी: और तू फ़साद फैलाने वालों में से था » : इनकार का सवाल है: और उसकी इस बात को क़बूल न करने की तस्वीर: तआला: उसकी तरफ़ से: यह इसलिए, और अल्लाह बेहतर जानता है, कि अगर वह दुनिया में उसी हालत में लौटता जिसमें वह था: तो वह उसी बात की ओर लौटता जिस पर वह था: जैसा तआला काफ़िरों की ख़बर देता है: जब उन्होंने आग को देखा: और उसे देख लिया: « काश कि हम लौट आए होते: और अपने परवर्दिगार की निशानियों को झुठलाते न होते: और ईमानदारों में से होते। » (al-An'am, 27) « बल्कि उन पर ज़ाहिर हो गया जो वे पहले छुपाते थे: और अगर वे लौट भी लेते: तो वही बात करते जिससे वे रोके गए थे: और वे ज़रूर झूठे हैं।

» (al-An'am, 28) « आज हम तेरे बदन को निजात देंगे: ताकि तू अपने बाद वालों के लिए एक दलील हो » : इब्न अब्बास और ग़ैर एक ने कहा: बनी इसराईल में से कुछ लोगों को फ़िरऔन की मौत के बारे में शक़ था: कि वह न मरा हो: तो अल्लाह ने दरिया को हुक़्म दिया कि वह उसे एक ऊँची जगह पर बहा दे: पानी के चेहरे पर: खुली ज़मीन पर: और उस पर उसका वह ज़रह था जिसे वे उसके कपड़ों से जानते थे: ताकि उन्हें इससे उसकी तबाही का यक़ीन हो जाए: « आज हम तेरे बदन को निजात देंगे » यानी उसके साथ उसका ज़रह भेजकर: जो तुझसे मशहूर है: « ताकि तू हो » यानी तू बन जाए: एक दलील: अपने बाद वालों के लिए: यानी बनी इसराईल के लिए: इशारा: अल्लाह की उस क़ुदरत की जिसने उसे हलाक़ किया: « हम तुझे तेरे ज़रह के साथ निजात देते हैं: ताकि तेरा ज़रह तेरे बाद वालों के लिए एक निशानी हो: बनी इसराईल में से वालों के लिए: तेरी ख़बर की: और इसकी कि तू तबाह हो गया » : और अल्लाह बेहतर जानता है। और उसकी और उसकी फ़ौजों की तबाही आशूरा के दिन हुई।

जैसा इमाम बुख़ारी ने कहा: (अपनी सहीह में): मुहम्मद इब्न बश्शार ने हमें रिवायत की: ग़ुन्दर ने हमें रिवायत की: शुअबा ने हमें रिवायत की: अबू बिश्र से: सईद इब्न जुबैर से: इब्न अब्बास की रिवायत में: नबी मदीना पहुँचे: और यहूदी आशूरा के दिन रोज़ा रख रहे थे: उस दिन जिसमें अल्लाह ने मूसा को फ़िरऔन पर ग़ालिब कराया: तुम्हें मूसा के हक़ में उनसे ज़्यादा हक़ है: तो रोज़ा रखो: और उन्होंने यह हदीस (उसकी जगह में) और दूसरी जगहों में जोड़ दिया: और अल्लाह बेहतर जानता है।

फ़ासिला। बनी इसराईल की तबाही के बाद जो बातें हुईं: « तो हमने उनसे बदला लिया: और उन्हें लहर में डुबो दिया: हमारी निशानियों को झुठलाने के सबब: और इसलिए कि वे उनसे ग़ाफ़िल थे। और हमने उस क़ौम को विरासत में दिया जो ज़मीन में कमज़ोर की गई थी: उस ज़मीन के मशरिक़ों को: और मग़रिबों को जिसमें हमने बरक़त रखी है: और तेरे परवर्दिगार की ख़ूबसूरत बात बनी इसराईल पर मुक़र्रर हुई उस तकलीफ़ के मुक़ाबिले जिसे वे सहते थे: और हमने वह सब नाबूद कर दिया जो फ़िरऔन और उसकी क़ौम करती थी: और वह जो वे बनाती थी। » (al-A'raf, 136-137) « और हमने बनी इसराईल को दरिया से गुज़ारा: तो वे एक क़ौम से मिले जो अपने बुतों के लिए जागते रहते थे: उन्होंने कहा: ऐ मूसा: हमारे लिए एक माबूद बना दो जैसे उनके पास माबूद हैं: उन्होंने कहा: तुम एक जाहिल क़ौम हो: इन लोगों का यह काम टूटा हुआ है जिसमें वे हैं: और बातिल है जो वे करते हैं।

» (al-A'raf, 138-139) तआला बयान करता है: वह जो फ़िरऔन और उसकी फ़ौजों का उनके डूबने में हुआ: और कैसे अल्लाह ने उनसे उनकी शराफ़ छीन ली: और उनकी दौलतें: और उनकी जानें: और बनी इसराईल को उनकी सारी दौलतों को: और उनकी मिल्कियतों को विरासत में दिया: « ऐसा ही: और हमने बनी इसराईल को इन सब चीज़ों का वारिस बना दिया। » (ad-Doukhane, 25-28) « हम चाहते हैं कि ज़मीन में कमज़ोर किए गए लोगों पर एहसान करें: उन्हें पेशवा बनाएँ: और उन्हें वारिस बनाएँ। » (al-Qassas, 5-6)

« और हमने उस क़ौम को विरासत में दिया जो ज़मीन में कमज़ोर की गई थी: उस ज़मीन के मशरिक़ों को: और मग़रिबों को जिसमें हमने बरक़त रखी है: और तेरे परवर्दिगार की ख़ूबसूरत बात बनी इसराईल पर मुक़र्रर हुई उस तकलीफ़ के मुक़ाबिले जिसे वे सहते थे: और हमने वह सब नाबूद कर दिया जो फ़िरऔन और उसकी क़ौम करती थी: और वह जो वे बनाती थी » यानी उसने यह सब नाबूद कर दिया: और उनसे उनकी दुनिया में विस्तृत और वसीअ शराफ़ छीन ली: और बादशाहत और उसकी दरबार हलाक़ हो गई: और उसके उमरा: और उसकी फ़ौजें: और मिस्र के शहर में सिवा आम लोगों और रियाया के कुछ न बचा: इब्न अब्द अल-हकम ने (अपनी किताब में) ज़िक्र किया: कि उसी वक़्त से मिस्र की औरतों ने अपने मर्दों पर ग़ालिब आना शुरू कर दिया: इस बात की वजह से कि उमरा और बड़ों की औरतों ने अपने से नीचे आम लोगों से शादी की: तो उन्हें उन पर हुकूमत मिल गई: और मिस्र की औरतों की यह आदत आज के दिन तक चलती रही।

अहले किताब के लोगों की रिवायत है: कि बनी इसराईल: जब उन्हें मिस्र से निकलने का हुक़्म दिया गया: तो अल्लाह ने इसी महीने को उनके बरस का पहला महीना बना दिया: और उन्हें हुक़्म दिया गया कि हर घर भेड़-बकरी के झुंड में से मेंढे ज़बह करें: अगर उन्हें मेंढे की ज़रूरत न हो: तो दो पड़ोसी आपस में उसे शामिल कर लें: और जब वे उसे ज़बह करें: तो उन्हें उसका ख़ून अपने दरवाज़ों की चौखटों पर छिड़कना होगा: ताकि वह उनके घरों पर एक निशानी हो: और उसे पकाया हुआ न खाएँ: बल्कि भुना हुआ: उसके सिर के साथ: और उसकी टाँगों के साथ: और उसके पेट के साथ: और उसमें से कुछ न छोड़ें: न उसकी कोई हड्डी तोड़ें: और अपने घरों से कुछ न निकालें: और उनकी रोटी बिना ख़मीर की हो: सात दिन: उनके बरस के पहले महीने की चौदह तारीख़ से शुरू करते हुए: और वह बहार के मौसम में था: जब वे खाते: तो उनकी कमरें बाँधी हुई हों: और उनके कफ़्शन उनके पाँवों में हों: और उनकी लाठियाँ उनके हाथों में हों: और वे खड़े होकर जल्दी-जल्दी खाएँ: और जो उनके खाने में से बचे: वह जो अगले दिन तक बचा रहे: उसे आग में जला दें: और यह उनके लिए उनकी औलादों के लिए ईद की सूरत में मुक़र्रर किया गया: जब तक तौरात लागू रहे: जब वह मंसूख़ हुई: तो उसका हुक्म मंसूख़ हो गया: और ऐसा ही हुआ।

और अल्लाह ने उस रात क़िब्तियों की कुँवारी बेटियों को और उनके जानवरों के नवजात बच्चों को मौत दे दी: ताकि वे इन्हीं में मशग़ूल रहें: और बनी इसराईल दोपहर को निकले: और मिस्र के लोग अपनी औलादों के नवजात बच्चों पर और अपनी दौलतों के नवजात बच्चों पर आज़म मातम में थे: ऐसा कोई घर नहीं था जहाँ सियाह न हों: और जब मूसा पर वही नाज़िल हुई: तो वे दौड़ते हुए निकले: और आटा उठा लिया: पहले कि वह ख़मीर हो जाता: और ज़ाद-ए-सफ़र उठा लिया: अपनी कंधों पर: और उन्होंने मिस्र के लोगों से बहुत सी ज़ीनतें माँगी थीं: तो वे छह लाख मर्द होकर निकले: बच्चों के सिवा: अपने पास जो भेड़-बकरियाँ थीं उनके साथ: और उनका मिस्र में ठहरना चार सौ तीस बरस का था: यह उनकी किताब का नस्स है: और इस बरस को उनके यहाँ फ़िसह का बरस कहते हैं: और यह ईद फ़िसह की ईद है: और उनकी बिना ख़मीर की रोटी की ईद है: और मेंढे की ईद है: जो बरस की पहली ईद है: और ये तीन ईदें उनकी सबसे यक़ीनी ईदें हैं: जो उनकी किताब में बयान की गई हैं: जब वे मिस्र से निकले: तो यूसुफ़ का ताबूत अपने साथ ले गए: और सुर्ख़ दरिया के रास्ते से निकले: और दिन में चलते थे: और बादल उनके आगे-आगे चलते थे: उनमें नूर का एक मीनार:

और रात में: उनके आगे: आग का एक मीनार: रास्ता उन्हें दरिया के किनारे ले गया: वे वहाँ ठहर गए: और उन तक फ़िरऔन और उसकी फ़ौजें पहुँच गईं: मिस्र के लोग: और वे वहाँ दरिया के किनारे ठहरे हुए थे: और बनी इसराईल में से बहुत से लोग परेशान हो गए: हमारा मिस्र में ठहरना मुझे इस बंजर में मौत से ज़्यादा मुहब्बत था: मूसा ने कहा: डरो मत: फ़िरऔन और उसकी फ़ौजें इसके बाद अपने मुल्क में नहीं लौटेंगे: और अल्लाह ने मूसा को हुक़्म दिया कि वे अपनी लाठी से दरिया पर मारें: और उसे फाड़ें: ताकि बनी इसराईल दरिया में दाख़िल हो जाएँ: और खुश्क़ ज़मीन में: और पानी यहाँ से और वहाँ से दो पहाड़ों की तरह हो गया: और उसका बीच खुश्क़ ज़मीन हो गया: क्योंकि अल्लाह ने जनूब की हवा को: और साँपों को उन पर मुत्तफ़िक़ कर दिया: और बनी इसराईल ने दरिया से गुज़रा: और उनकी पेशबी फ़िरऔन ने की: और उसकी फ़ौजों ने: जब वे बीच में पहुँचे: तो अल्लाह ने मूसा को हुक़्म दिया कि वे अपनी लाठी से दरिया पर मारें: और पानी उन पर उसकी असली हालत में वापस आ गया: मगर अहले किताब के अनुसार: वह बात रात को हुई: और दरिया सवेरे उन पर वापस आ गया: और यह अपने अनुवाद में उनकी ग़लती और उनकी न समझने में से है: और अल्लाह बेहतर जानता है: जब अल्लाह ने फ़िरऔन और उसकी फ़ौजों को डुबो दिया: तो उसी लम्हे मूसा और बनी इसराईल ने उस रब की यह तारीफ़ कीं: हम रब की तारीफ़ करते हैं: रोशन रब: जिसने ग़ालिब आने वाले को ग़ालिब कर दिया:

लश्करों को: और उसके सवारों को उस नाक़ाबले-ए-हिफ़ाज़त दरिया में फेंक दिया: तारीफ़ की गई: और यह एक लंबी तारीफ़ है: और उस नबीज़ा ने, हारून की बहन मरियम ने, अपने हाथ में ढोल लिया: और औरतें उसके पीछे-पीछे निकलीं: सब: ढोलों और ढफ़ों के साथ: बहुत बरहक़ है वह रब: हाक़िम: जिसने घोड़ों को: और उनके सवारों को: दरिया में फेंके हुए: ग़ालिब कर दिया: मैंने यह उनकी किताब में ऐसा ही देखा: और शायद यही बात मुहम्मद इब्न कअब अल-क़ुरज़ी को यह दावा करने पर ले गई: कि मरियम, इमरान की बेटी: ईसा की माँ: हारून और मूसा की बहन हैं: « ऐ हारून की बहन » : और हमने इस बात में उनकी ग़लती बयान की है: और यह कि ऐसा नहीं हो सकता: और इस बात में उनकी पेशबी किसी ने नहीं की: बल्कि हर शख़्स उसकी मुख़ालिफ़त करता है: और अगर इस बात को बचाया जा सकता: तो यह मरियम, इमरान की बेटी: मूसा और हारून की बहन होती: और ईसा की माँ होतीं: वह नाम में: और वालिद के नाम में: और भाई के नाम में उनसे मेल खातीं: क्योंकि अल्लाह के रसूल ने, जैसा उन्होंने अल-मुग़ीरा इब्न शुअबा से कहा: जब नजरान के लोगों ने उनसे पूछा: « ऐ हारून की बहन » : वह उन्हें क्या जवाब देता, यह न जाना: यहाँ तक कि उन्होंने इस बारे में अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से पूछा: « क्या तुझे नहीं पता कि वे अपनी औलादों को अपने नबियों के नाम पर रखते थे » : मुस्लिम ने रिवायत की: वह नबीज़ा है: बादशाहनी है:

एक रानी: हालाँकि वह बिल्कुल भी: इनमें से कोई बात नहीं: ऐसे ही वह उसके लिए एक मजाज़ है: और यह नहीं कि वह असली नबीज़ा हो जिस पर वही नाज़िल होती है: और उस दिन ढोल बजाना जो उनके यहाँ सबसे बड़ी ईद है: एक दलील है कि हमसे पहले ईद पर ढोल ज़रूर मुक़र्रर किया गया था: और यह हमारे लिए भी जाइज़ है: औरतों के मुक़ाबिले में: उन दोनों लौंडियों की हदीस में: जो आयशा के पास थीं: मीना के दिनों में ढोल बजा रही थीं: और अल्लाह के रसूल अपनी गर्दन उनकी ओर किए हुए थे: और उनका चेहरा दीवार की ओर था: जब अबू बक्र दाख़िल हुए: और उन्हें अल्लाह के रसूल के घर में शैतान के गानों पर मलामत की: उन्हें छोड़ दो ऐ अबू बक्र: हर क़ौम की एक ईद है: और यह हमारी ईद है: और ऐसे ही हमारे यहाँ शादियों में: और ग़ायब से लौटने वाले के आने पर मुक़र्रर है: जैसा उसकी जगह मुक़र्रर है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

उन्होंने ज़िक्र किया: कि जब वे दरिया से गुज़रे: और शाम के मुल्कों की ओर निकले: तो वे तीन दिन रुके: बिना पानी पाए: और उनमें से जो बोलने वाला था उसने इसकी वजह से बात की: और उन्हें एक फ़ासिद, कड़वा पानी मिला: जिसे वे पी नहीं सकते थे: तो अल्लाह ने मूसा को हुक़्म दिया कि वे एक लकड़ी का टुकड़ा लें: और उसमें डाल दें: तो वह मीठा हो गया: और पीने के लायक़ हो गया: और रब ने वहाँ उन्हें शराई हुक्में और अहक़ाम सिखाए: और उन पर बहुत सी अहक़ाम मुक़र्रर कीं: और अल्लाह तआला ने अपनी किताब में कहा: वह आज़म: जिसने उस बात की ज़मानत दी:

« और हमने बनी इसराईल को दरिया से गुज़ारा: तो वे एक क़ौम से मिले जो अपने बुतों के लिए जागते रहते थे: उन्होंने कहा: ऐ मूसा: हमारे लिए एक माबूद बना दो जैसे उनके पास माबूद हैं: उन्होंने कहा: तुम एक जाहिल क़ौम हो: इन लोगों का यह काम टूटा हुआ है जिसमें वे हैं: और बातिल है जो वे करते हैं।

» (al-A'raf, 138-139) वे कहते हैं: यह जाहिली: और यह ग़ुमराही: और उन्होंने अल्लाह की निशानियों को और उसकी क़ुदरत को देखा था: जो उन बातों की सच्चाई की ओर इशारा करती थीं जो वह रसूल: बुज़ुर्गी और करम का मालिक: उनके पास लाया था: और यह इसलिए कि वे ऐसी एक क़ौम से गुज़रे: जो गायों की सूरत में बुतों के लिए जागते रहते थे: और उनकी इबादत नहीं करते थे: बल्कि दावा करते थे कि वे उन्हें नफ़ा देती हैं: और उन्हें तकलीफ़ देती हैं: और वे उनसे अपना रिज़्क़: ज़रूरातों में तलब करते हैं: मानो उनमें से कुछ जाहिलों ने इस बात पर उन पर ईमान ले लिया: और अपने नबी से: कलीम से: करीम से: आज़म से माँगा: कि वह उनके लिए ऐसे माबूद बना दे जैसे वे माबूद: इन लोगों का यह काम टूटा हुआ है जिसमें वे हैं: और बातिल है जो वे करते हैं: फिर उन्हें अल्लाह की उन पर नेमत याद दिलाई: उसकी उनके मुक़ाबिले तमयुज़ को बयान करके: उस वक़्त के जहानों पर: इल्म और शरीअत से: और उनकी आँखों के सामने रसूल: और उस भलाई से जिससे उसने उन्हें नवाज़ा: और उस अज्र से जिससे उसने उन्हें समृद्ध किया: उनके निजात में: फ़िरऔन के क़ब्ज़े से: शिद्दत से ज़ालिम: और उसकी मौत से जिसे उसने दिया हालाँकि वे देख रहे थे: और उस बात को उनके लिए विरासत बनाने से जो फ़िरऔन और उसके उमरा ने दौलतों के: और आसूदगी के मामले में जमा की थी: और वह जो वे बनाते थे: और उन्हें बयान किया: कि इबादत सिवा अल्लाह के किसी के लिए सही नहीं: अकेले:

बिना शरीक के: क्योंकि वही ख़ालिक़ है: रज़ाक़़: सुलतानत में मुत्तफ़िक़: और यह नहीं कि सारे बनी इसराईल ने यह सवाल पूछा हो: « और हमने बनी इसराईल को दरिया से गुज़ारा: तो वे एक क़ौम से मिले जो अपने बुतों के लिए जागते रहते थे: उन्होंने कहा: ऐ मूसा: हमारे लिए एक माबूद बना दो जैसे उनके पास माबूद हैं » यानी उनमें से कुछ लोगों ने कहा: जैसा उसकी बात में है:

« और हमने उन्हें जमा कर लिया: और उनमें से किसी को न छोड़ा: और वे अपने परवर्दिगार के सामने सफ़ें में बाँधकर हाज़िर किए गए: तुम हमारे पास ऐसे आए जैसे हमने तुम्हें पहली बार पैदा किया था: बल्कि तुम दावा करते थे कि हम तुम्हारे लिए कोई मीक़ात नहीं बनाएँगे। » (al-Kahf, 99) जिन लोगों ने यह दावा किया वे कुछ लोग हैं: सब नहीं।

अब्द अर-रज़्ज़ाक ने हमें रिवायत की: मअमर ने हमें रिवायत की: अज़-ज़ुहरी से: सिनान इब्न अबी सिनान अद-दैली से: अबू वाक़िद अल-लैसी की रिवायत में: हम अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के साथ निकले: हुमैन से पहले: ऐ अल्लाह के रसूल: हमारे लिए ज़ात अनवात बना दो: जैसे काफ़िरों के पास ज़ात अनवात हैं: और काफ़िर अपने हथियार एक बेर के दरख़्त से बाँधते थे: और उसके गिर्द खड़े होते थे: अल्लाह अकबर: हमारे लिए माबूद बना दो: जैसे उनके पास माबूद हैं: तुम ज़रूर अपने से पहले वालों के अहक़ाम की पेशबी करोगे: अन-नसाई ने इसे मुहम्मद इब्न रफ़ीअ से रिवायत किया: अब्द अर-रज़्ज़ाक की रिवायत में: इसी तरह: और तिर्मिज़ी ने इसे सईद इब्न अब्द अर-रहमान अल-मख़ज़ूमी से रिवायत किया: सुफ़यान इब्न उयैना से: अज़-ज़ुहरी से: इसी तरह: हसन: सहीह: और इब्न जरीर ने इसे मुहम्मद इब्न इसहाक की हदीस से रिवायत किया: और मअमर और अक़ील से: अज़-ज़ुहरी से: सिनान इब्न अबी सिनान से: अबू वाक़िद अल-लैसी की रिवायत में: हुमैन की ओर: उन्होंने कहा: काफ़िरों का एक बेर का दरख़्त था: जिसके गिर्द वे खड़े होते थे: ज़ात अनवात: तो हम एक बेर के हरे: आज़म दरख़्त से गुज़रे: और कहा: ऐ अल्लाह के रसूल: हमारे लिए ज़ात अनवात बना दो: जैसे उनके पास ज़ात अनवात हैं: तुम कहते हो उस वाले की क़सम जो मेरी जान को अपने हाथ में रखे हुए है: जैसा मूसा की क़ौम ने मूसा से कहा था।

« तथा (याद करो) जब मूसा ने अपनी जाति से कहा : ऐ मेरी जाति के लोगो! अपने ऊपर अल्लाह की नेमत को याद करो, जब उसने तुममें नबी बनाए और तुम्हें बादशाह बना दिया तथा तुम्हें वह कुछ दिया, जो समस्त संसार में किसी को नहीं दिया। ऐ मेरी जाति के लोगो! उस पवित्र धरती (बैतुल मक़दिस) में प्रवेश कर जाओ, जो अल्लाह ने तुम्हारे लिए लिख दी है और अपनी पीठों पर न फिर जाओ, अन्यथा घाटा उठाने वाले होकर लौटोगो। उन्होंने कहा : ऐ मूसा! उसमें बड़े बलवान लोग रहते हैं और निःसंदेह हम उसमें हरगिज़ प्रवेश न करेंगे, यहाँ तक कि वे उससे निकल जाएँ। यदि वे उससे निकल जाएँ, तो हम अवश्य प्रवेश करने वाले हैं।

दो व्यक्तियों ने कहा, जो उन लोगों में से थे जो (अल्लाह से) डरते थे, जिनपर अल्लाह ने अनुग्रह किया था : तुम उनपर दरवाज़े में प्रवेश कर जाओ। जब तुम वहाँ प्रवेश कर गए, तो निश्चय तुम विजेता हो। तथा अल्लाह ही पर भरोसा करो, यदि तुम ईमान वाले हो। उन्होंने कहा : ऐ मूसा! निःसंदेह हम हरगिज़ उसमें कभी प्रवेश नहीं करेंगे, जब तक वे उसमें मौजूद हैं। अतः तुम और तुम्हारा पालनहार जाओ। फिर तुम दोनों लड़ो, निःसंदेह हम यहीं बैठने वाले हैं। उस (मूसा) ने कहा : ऐ मेरे पालनहार! मैं अपने और अपने भाई के सिवा किसी पर कोई अधिकार नहीं रखता। अतः तू हमारे तथा इन अवज्ञाकारी लोगों के बीच अलगाव कर दे।

(अल्लाह ने) कहा : निःसंदेह वह (धरती) उनपर चालीस वर्षों के लिए हराम (वर्जित) कर दी गई। (इस दौरान) वे धरती में भटकते रहेंगे। अतः तुम इन अवज्ञाकारी लोगों पर शोक न करो। » Sura 5, 20-26

अल्लाह के नबी उन्हें अल्लाह की उन पर नेमत याद दिलाते हैं: दीनी और दुनियावी नेमतों में उनके मुक़ाबिले उसका एहसान: और उन्हें अल्लाह के रास्ते में जिहाद और उसके दुश्मनों से लड़ने का हुक़्म देते हैं: « ऐ मेरी क़ौम: उस पाक ज़मीन में दाख़िल हो जाओ जो अल्लाह ने तुम्हारे लिए मुक़र्रर की है: और अपनी एड़ियों पर न लौटो » यानी अपनी एड़ियों पर पीछे न हटो: और अपने दुश्मनों से लड़ाई से न भागो: « वरना तुम घाटे में रह जाओगे » यानी तुम फ़ायज़ होने के बाद घाटे में रहोगे: और कमालियत के बाद गिर जाओगे: « उन्होंने कहा: ऐ मूसा: उसमें बहुत बड़े लोगों की एक क़ौम रहती है » यानी ज़ालिम: काफ़िर: सरकश: « और हम वहाँ दाख़िल नहीं होंगे यहाँ तक कि वे वहाँ से न निकल जाएँ: अगर वे वहाँ से निकल जाएँ: तो हम वहाँ दाख़िल हो जाएँगे » वे इन बड़े लोगों से डरते थे: और वे फ़िरऔन की तबाही देख चुके थे: जो इन लोगों से ज़्यादा ज़ालिम है: और शिद्दत में ज़्यादा सख़्त: और जमावड़े में ज़्यादा क़सीर अदद: और फ़ौजों में ज़्यादा बड़ा: और इस बात की ओर इशारा करता है कि वे इस बात में मलामत के हक़्दार हैं: और दुश्मनों का मुक़ाबिला करने में इस बुज़दिली की हालत में नापसंद हैं: और सरकशों के मुक़ाबिले की रेसमें: और दुखी होकर: ग़ैर एक मुफ़स्सिर ने यहाँ ऐसे असरों का ज़िक्र किया है जिनमें बहुत सी ऐसी नामुमकिन बातें हैं: झूठी: जिनकी मुख़ालिफ़त की ओर अक़्ल और रिवायत इशारा करती है: कि वे बहुत बड़ी जिस्मों वाले थे: बहुत ही बड़े:

यहाँ तक कि उन्होंने ज़िक्र किया: कि बनी इसराईल के रसूल: जब उनके सामने हाज़िर हुए: तो उनसे बड़े लोगों के रसूलों में से एक आदमी मिला: वह उन्हें एक-एक करके पकड़ने लगा: और उन्हें अपनी आस्तीनों में और अपनी शलवार के पल्ले में लपेटने लगा: और वे बारह आदमी थे: और उन्हें उठाकर बड़े लोगों के बादशाह के सामने बिखेर दिया: ये कौन हैं? और उन्हें आदम की औलाद में से होना नहीं जाना गया: यहाँ तक कि उन्होंने ख़ुद को पहचानवा दिया: और यह सब बेहूदा बातें हैं

और बे-बुनियाद अफ़वाहें हैं: बिना हक़ीक़त के: और यह कि बादशाह ने उनके साथ अंगूर के गुच्छे भेजे: हर गुच्छा एक आदमी के लिए काफ़ी हो: और उनके फलों में से कुछ: ताकि वे उनकी जिस्मों की बुज़ुर्गी जान लें: और यह बात सच नहीं है: यहाँ उन्होंने ज़िक्र किया: कि उज इब्न अनक़ा बड़े लोगों में से निकला: बनी इसराईल की ओर: उन्हें हलाक़ करने के लिए: और उसकी क़द: तीन हज़ार गज़ थी: और तीन सौ गज़: और तैंतीस गज़: और एक गज़ का एक तिहाई: अल-बग़वी ने ऐसा ही ज़िक्र किया: और दूसरों ने: और यह बात सच नहीं है: अल्लाह ने आदम को पैदा किया: उसकी क़द साठ गज़ थी: फिर मख़लूक़ात में कमी होती रही: अब तक: तो उज एक पहाड़ की ओर बढ़ा: और उसे उखाड़ लिया: फिर उसे अपने दोनों हाथों में ले लिया: मूसा की फ़ौज पर फेंकने के लिए: तो एक परिंदा आया: और उस पत्थर को चुगकर खोखला कर दिया: और वह उज इब्न अनक़ा के गले का हार बन गया: फिर मूसा उसकी ओर बढ़े: और हवा में दस गज़ छलाँग लगाई: और उनकी क़द दस गज़ थी: और उनके हाथ में उनकी लाठी थी: और उसकी लंबाई दस गज़ थी: तो उन्होंने उसके पाँव की एड़ी तक पहुँच कर उसे क़त्ल कर दिया: यह नौफ़ अल-बकली से रिवायत है: और इब्न जरीर ने इब्न अब्बास की रिवायत में रिवायत किया: और उसकी ओर उनकी सनद पर ग़ौर किया जाता है: फिर वह इन सब बातों के बावजूद इसराईली रिवायतों में से है: और यह सब जाहिलों की गढ़ी हुई बातें हैं:

बनी इसराईल के: क्योंकि झूठी ख़बरें उनके यहाँ बहुत बढ़ गईं: और उनके यहाँ सच्चाई और बातिल में कोई तमयुज़ नहीं: और अगर वह बात सच होती: तो बनी इसराईल उन बड़े लोगों से लड़ाई छोड़ने में मअज़ूर होते: और अल्लाह ने उन्हें उनकी भाग दौड़ पर मलामत की: और उन्हें अपने जिहाद छोड़ने और अपने रसूल की मुख़ालिफ़त करने के बदले भटकाव से अज़ाब दिया: और उनमें से दो सालेह आदमियों ने उन्हें जुरअत की ओर इशारा किया: और उन्हें हिचक से रोका: वे यूशा इब्न नून और कालेब इब्न यूफ़ूना हैं: इब्न अब्बास, मुजाहिद, इकरमा, आतिया, सुद्दी, अर-रबई इब्न अनस ने कहा: और ग़ैर एक ने।

« जिन्हें डर था » यानी जो डरते थे: « अल्लाह ने उन्हें समृद्ध किया » यानी इस्लाम से: और ईमान से: और फ़रमानबरदारी से: « उसके दरवाज़े से उनमें दाख़िल हो जाओ: जब तुम वहाँ दाख़िल हो जाओगे: तो ग़ालिब हो जाओगे: और अल्लाह पर भरोसा करो: अगर तुम ईमान रखते हो » यानी जब तुम अल्लाह पर भरोसा करते हो: और उसकी मदद माँगते हो: और उसकी ओर पनाह लेते हो: तो वह तुम्हें अपने दुश्मन पर फ़तह देगा: और उनके मुक़ाबिले तुम्हें मदद देगा: और तुम्हें उन पर ग़ालिब होना देगा: « उन्होंने कहा: ऐ मूसा: हम कभी वहाँ दाख़िल नहीं होंगे जब तक वे वहाँ हैं: तो तुम और तुम्हारा परवर्दिगार जाओ: और लड़ो: हम यहीं बैठे हैं » तो उनके उमरा जिहाद छोड़ने पर मुत्तफ़िक़ हो गए: और एक आज़म उलझन: और बड़ी कमज़ोरी ज़ाहिर हुई: यूशा और कालेब जब यह बात सुनी: तो अपने कपड़े चीर डाले: और मूसा और हारून सजदे में गिर गए: उस बात की ताज़ीम में: और अल्लाह के मुक़ाबिले ग़ुस्से में: और उन लोगों पर रहम में: उस बात के अज़ाब से।

« उन्होंने कहा: ऐ मेरे परवर्दिगार: मेरे पास सिर्फ़ अपना और अपने भाई का इक़्तिदार है: तो हमारे और फ़ासिक़ क़ौम के दरमियान फ़ैसला कर दे » हमारे और उनके दरमियान फ़ैसला कर दे: « उसने कहा: वह ज़मीन उन पर चालीस बरस हराम है: वे ज़मीन में घूमेंगे: तो तू फ़ासिक़ क़ौम के लिए दुखी न हो » उन्हें उनकी भाग दौड़ के बदले ज़मीन में भटकाव का अज़ाब दिया गया: वे रात-रात और दिन-दिन: सवेरे-सवेरे और शाम-शाम किसी मक़्सूद की ओर न चलेंगे: उनमें से जो वहाँ दाख़िल हुए सिवा किसी के भटकाव से निकला नहीं: बल्कि वे चालीस बरस की मुद्दत में सब मर गए: और सिवा उनकी औलाद के कुछ न बचा: मगर यूशा और कालेब को।

मगर मुहम्मद के संगियों ने बद्र के दिन उनके नबी से वह बात नहीं कही जो मूसा की क़ौम ने मूसा से कही थी: बल्कि जब उन्होंने उनसे काफ़िले की ओर जाने के बारे में मशविरा पूछा: तो सिद्दीक़ ने बात की: और अच्छा किया: और मुहाजिरीन में से दूसरों ने: मुझे मशविरा दो: यहाँ तक कि सअद इब्न मुआज़ ने कहा: मानो तुम हमें ऐ अल्लाह के रसूल एहक़ाम समझा रहे हो: उस वाले की क़सम जिसने तुम्हें सच्चाई के साथ भेजा: अगर तुम हमें यह दरिया समझाओ: और उससे गुज़र जाओ: तो हम तुम्हारे साथ उससे गुज़र जाएँगे: और हममें से एक आदमी भी न बचेगा: और हमें यह नागवार नहीं कि हमारा दुश्मन कल हमारे मुक़ाबिले खड़ा हो: हम जंग में सब्र करने वाले हैं: मुक़ाबिले में सच्चे: शायद अल्लाह तुझे हममें से वह चीज़ दिखा दे जो तेरी आँख ख़ुश हो: तो हमारे साथ, अल्लाह की बरक़त से, आगे बढ़ो: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) सअद की बात से ख़ुश हुए: और उन्हें इससे ठंडक मिली।

वाकी ने हमें रिवायत की: सुफ़यान ने हमें रिवायत की: इब्न अब्दुल्लाह अल-अहमसी से: तारिक़ से: जो इब्न शिहाब है: बद्र के दिन: ऐ अल्लाह के रसूल: « तो तुम और तुम्हारा परवर्दिगार जाओ: और लड़ो: हम यहीं बैठे हैं » : बल्कि: तुम और तुम्हारा परवर्दिगार जाओ: और हम लड़ेंगे: हम तुम्हारे साथ लड़ने वाले हैं: और इस नज़र से अच्छी सनद है: और इसके और भी रास्ते हैं।

असवद इब्न आमिर ने हमें रिवायत की: इसराईल ने हमें रिवायत की: मुख़ारिक़ से: तारिक़ इब्न शिहाब से: उन्होंने कहा: अब्दुल्लाह इब्न मसऊद: मैंने अल-मिक़दाद से ऐसा मौक़ा देखा: जो अगर मैं ख़ुद होता: तो मेरे लिए उनका संगीना होना इस बात से ज़्यादा मुहब्बत था जो मुझे मिली: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) आए: और वह मुशरिकों के मुक़ाबिले दुआ कर रहे थे: अल्लाह की क़सम: ऐ अल्लाह के रसूल: हम वह बात नहीं कहेंगे जो बनी इसराईल ने मूसा से कही थी: « तो तुम और तुम्हारा परवर्दिगार जाओ: और लड़ो: हम यहीं बैठे हैं » : बल्कि: हम तेरे दाहिने और बाएँ: और तेरे आगे और पीछे लड़ेंगे: और मैंने अल्लाह के रसूल का चेहरा इस बात से चमकता देखा: और इससे ख़ुश होते देखा: बुख़ारी ने रिवायत की: तफ़सीर में: और मग़ाज़ी में: मुख़ारिक़ के रास्तों से: इसी तरह: अली इब्न अल-हसन इब्न अली ने हमें रिवायत की: अबू हातिम अर-राज़ी ने हमें रिवायत की: मुहम्मद इब्न अब्दुल्लाह अल-अंसारी ने हमें रिवायत की: हुमैद ने हमें रिवायत की: अनस की रिवायत में: कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर): जब बद्र की ओर चले: तो मुसलमानों से मशविरा किया: सईद इब्न ज़ैद ने उनकी ओर इशारा किया: फिर उन्होंने पूछा: ऐ अंसारों की जमात: अल्लाह के रसूल तुम्हारा यह मतलब हैं: हम वह बात नहीं कहेंगे जो बनी इसराईल ने मूसा से कही थी: « तो तुम और तुम्हारा परवर्दिगार:

और लड़ो: हम यहीं बैठे हैं » : उस वाले की क़सम जिसने तुम्हें सच्चाई के साथ भेजा: अगर तू उनकी फ़ौजों को अल-ग़मद के तालाब तक ले जाओ: तो हम तेरी पेशबी करेंगे: इमाम अहमद ने रिवायत की: उबैदा इब्न हुमैद से: हुमैद अत-तवील से: अनस से: इसी तरह: और अन-नसाई ने मुहम्मद इब्न अल-मुसन्ना से रिवायत किया: ख़ालिद इब्न अल-हारिथ से: हुमैद से: अनस से: करीब इसी तरह: और इब्न हिब्बान ने (अपनी सहीह में) रिवायत किया: अबू याला से: अब्द अल-अला इब्न हम्माद से: मअतमर से: हुमैद से: अनस से: करीब इसी तरह।

फ़ासिला।

बनी इसराईल के भटकाव में दाख़िल होने और उसमें उनके लिए होने वाली अजीब बातों के बारे में: हमने बनी इसराईल के उन बड़े लोगों से लड़ाई छोड़ने का: और यह कि अल्लाह तआला ने उन्हें भटकाव से अज़ाब दिया: और तक़दीर की कि वे उसमें से चालीस बरस से पहले न निकलें: बयान किया है: और मैंने अहले किताब के लोगों की किताब में उन बड़े लोगों से लड़ाई छोड़ने की कहानी नहीं देखी: मगर वहाँ यह मिलता है: कि यूशा ने उन्हें मूसा के ज़रिए एक काफ़िर ताइफ़े से लड़ाई के लिए तैयार किया: और मूसा और हारून और हूर एक ऊँची टीले के सिर पर बैठे: और मूसा ने अपनी लाठी उठाई: और हर बार जब उन्होंने उसे उठाया: तो यूशा उन पर ग़ालिब हो जाते: और हर बार जब उनका हाथ थकान या इस जैसे कारण से झुकता: तो वे उन पर ग़ालिब हो जाते: और हारून और हूर उस दिन उनके हाथ को उनके दाहिने और बाएँ रुज़ूअ करने लगे: यहाँ तक कि सूरज के ढलने तक: तो यूशा का गिरोह ग़ालिब हो गया: और उनके यहाँ यह है: कि यसरून, मदयन का पुजारी, ने मूसा का ख़ितान किया: मूसा के मामले में जो हुआ: और अल्लाह ने कैसे उनके दुश्मन फ़िरऔन पर उन्हें फ़तह दी: यह उनकी ख़बर उन तक पहुँची: तो वह मूसा की ओर आया: ख़ाशई होकर: और उनके साथ उनकी बेटी थी: सफ़ूरा: मूसा की बीवी: और उनकी दो बेटे: गरशून और अज़ीर: और मूसा ने उनसे मुलाक़ात की: और उनका ताज़ीम किया: और बनी इसराईल के बुज़ुर्ग उनके पास जमा हुए:

और उनका ताज़ीम किया: और उनकी इज़्ज़़़त की: और उन्होंने ज़िक्र किया: कि उन्होंने उस झगड़ों में बनी इसराईल की मूसा के गिर्द उमड़ने की क़सरत देखी: जो उनके दरमियान पैदा होते हैं: और मूसा को मशविरा दिया कि वे लोगों के लिए ऐसे आदमी मुक़र्रर करें जो अमानतदार हों: परहेज़गार हों: सालेह हों: फ़साद और बेवफ़ाई से नफ़रत करने वाले हों: और उन्हें लोगों के लिए हज़ारों के सरदार: और सैकड़ों के सरदार: और पचासों के सरदार: और दसों के सरदार मुक़र्रर करें: और वे लोगों के दरमियान फ़ैसला करें: और जब कोई बात उनके लिए उलझ जाए: तो मेरे पास आओ: मैं तुम्हारे दरमियान जो बात उलझी है उसका फ़ैसला कर दूँगा: तो मूसा ने यही किया: और बनी इसराईल सीना की ओर बंजर में दाख़िल हुए: उनके मिस्र से निकलने के तीसरे महीने में: और उनका निकलना उस बरस की शुरुआत में था जो उन पर मुक़र्रर की गई थी: जो बहार की शुरुआत है: मानो वे गर्मी की शुरुआत में भटकाव में दाख़िल हो गए: और अल्लाह बेहतर जानता है: और बनी इसराईल सीना के तूर के गिर्द ठहर गए: और मूसा पहाड़ पर चढ़े: और उनसे उनके परवर्दिगार ने बात की: और उन्हें हुक़्म दिया कि वे बनी इसराईल को उस नेमत की याद दिलाएँ जो उन्होंने उन्हें अता की: उनके निजात की: फ़िरऔन और उसकी क़ौम से: और कैसे उसने उन्हें एक उक़ाब के दोनों परों के जैसे चीज़ पर अपनी तरफ़ से: और अपनी हिफ़ाज़त से उठाया: और उन्हें हुक़्म दिया:

कि बनी इसराईल को तहूर और ग़ुस्ल करने और अपने कपड़े धोने और तीसरे दिन के लिए तैयार होने का हुक़्म दें: जब तीसरा दिन हुआ: कि वे पहाड़ के गिर्द जमा हो जाएँ: और उनमें से कोई उसके क़रीब न जाए: जो उसके क़रीब गया वह क़त्ल किया जाएगा: यहाँ तक कि ढोल की आवाज़ सुनी भी न जाए जब तक वे जानवर हों: जब ढोल की आवाज़ रुक जाए: तो तुम्हें उसकी तरफ़ चढ़ने की इज़ाज़त है: और बनी इसराईल ने यह सुना: और फ़रमानबरदारी की: और ग़ुस्ल किया: और तहूर किया: और ख़ुशबू लगाई: जब तीसरा दिन हुआ: तो पहाड़ पर एक आज़म बादल छा गया: उसमें आवाज़ें थीं: और बिजलियाँ: और ढोल की आवाज़: बहुत तेज़: और बनी इसराईल इससे बहुत परेशान हो गए: और निकल गए: और पहाड़ के पाये पर खड़े हो गए: और पहाड़ पर एक आज़म धुआँ छा गया: उसके बीच में नूर का मीनार था: और पूरा पहाड़ तेज़ ज़लज़ले से हिलने लगा: और ढोल की आवाज़: जो बैंजा (नरसिंहा) है: जारी रही: और तेज़ हो गई: और मूसा पहाड़ पर थे: और अल्लाह उनसे बात करता है: और उनसे ख़ुफ़िया तौर पर बात करता है: और रब ने मूसा को उतरने और बनी इसराईल को पहाड़ के क़रीब आने का हुक़्म दिया: ताकि वे अल्लाह की मरज़ी सुनें: और काहिनों को हुक़्म दिया: जो उनके आलिम हैं: कि वे क़रीब आएँ: और पहाड़ पर चढ़ें: आगे बढ़ने के लिए:

क़ुर्बत में: और यह उनकी किताब में एक नस्स है: लाज़िमी तौर पर मंसूख़ होने की ज़ाहिर होने पर: ऐ मेरे परवर्दिगार: वे उस पर चढ़ने की ताक़त नहीं रखते: और मैंने उन्हें उससे रोका है: तो अल्लाह तआला ने हुक़्म दिया कि वह जाए: और अपने साथ अपना भाई हारून ले आए: और काहिन हों: जो आलिम हैं: और लोग हों: जो बाक़ी बनी इसराईल हैं: दूर न हों: तो मूसा ने यही किया: और उनसे उनके परवर्दिगार ने बात की: और उन्हें उसी लम्हे दस कलिमात का हुक़्म दिया।

उनके यहाँ: कि बनी इसराईल ने अल्लाह की बात सुनी: मगर समझी नहीं: यहाँ तक कि मूसा ने उन्हें समझा दिया: हमें हमारे रब की तरफ़ से ख़बर पहुँची है: हमें मौत का डर है: तो उन्होंने अपनी ओर से उन्हें पहुँचाया: और कहा: ये दस कलिमात हैं: जो अकेले अल्लाह की इबादत के हुक़्म हैं: बिना शरीक के: और झूठ बोलकर अल्लाह की क़सम खाने की हरामी के: और सब्त (शनिवार) की हिफ़ाज़त करने के हुक़्म के: और इसका माना: हफ़्ते के एक दिन को इबादत के लिए ख़ाली कर लेना: और यह उस जुमे के मुक़ाबिल है जिससे अल्लाह ने सब्त को मंसूख़ किया: अपने वालिद और अपनी वालिदा का इज़्ज़़़त कर: ताकि तेरी उम्र उस ज़मीन में लंबी हो जो अल्लाह तेरा परवर्दिगार तुझे दे: क़त्ल न कर: जिना न कर: चोरी न कर: अपने जैसे के मुक़ाबिले झूठी गवाही न दे: अपनी निगाह अपने जैसे के घर की ओर न डाल: न अपने जैसे की बीवी को तमन्ना कर: न उसके ग़ुलाम को: न उसकी लौंडी को: न उसके बैल को: न उसके गधे को: न अपने जैसे की किसी चीज़ को: और इसका माना हसद की हरामी है: दस कलिमात क़ुरआन की दो आयतों के मुक़ाबिल हैं: जो तआला की बात हैं: एक सूरे में:

« आप उनसे कह दें कि आओ, मैं तुम्हें (आयतें) पढ़कर सुना दूँ कि तुमपर, तुम्हारे पालनहार ने क्या हराम किया है? वह यह है कि किसी चीज़ को अल्लाह का साझी न बनाओ और माता-पिता के साथ उपकार करो तथा निर्धनता के भय से अपनी संतानों की हत्या न करो। हम तुम्हें रोज़ी देते हैं और उन्हें भी देंगे। और निर्लज्जता की बातों के निकट भी न जाओ, खुली हों अथवा छिपी। और किसी प्राणी की हत्य न करो, जिस (की हत्या) को अल्लाह ने हराम ठहराया हो, सिवाय इसके कि उसका कोई उचित कारण हो। ये बातें हैं, जिनकी अल्लाह ने तुम्हें ताकीद की है, ताकि तुम समझो।

और अनाथ के धन के पास न जाओ, परंतु ऐसे ढंग से जो उचित हो। यहाँ तक कि वह अपनी युवा अवस्था को पहुँच जाए। तथा नाप-तौल न्याय के साथ पूरा करो। हम किसी प्राणी पर उसकी शक्ति से अधिक बोझ नहीं डालते। और जब बोलो, तो न्याय की बात बोलो, यद्यपि मामला किसी निकटवर्ती का ही क्यों न हो। और अल्लाह का वचन पूरा करो। उसने तुम्हें इन बातों की ताकीद की है, ताकि तुम याद रखो। तथा यह कि यही मेरा सीधा मार्ग है। सो तुम उसी पर चलो। और दूसरी राहों पर न चलो, अन्यथा वे तुम्हें उसकी राह से हटाकर इधर-उधर कर देंगे। यही वह बात है, जिसकी ताकीद उसने तुम्हें की है, ताकि तुम उसके आज्ञाकारी रहो। » Sura 6, 151-153

और उन्होंने दस कलिमात के बाद ज़िक्र किया: बहुत सी अहक़ाम का: और ऐसे बक़ाईद का जो बिखरे हुए थे: अनमोल: जो हुए: और मिट गए: और उन पर ज़माने के एक लम्हे तक काम किया गया: फिर उन लोगों की तरफ़ से नाफ़रमानियाँ आईं जिन पर वे मुसल्लिम थीं: फिर वे उनकी मुख़ालिफ़त करने लगे: और उन्हें बदलने लगे: और उन्हें बिगाड़ने लगे: और उनकी ताबीर करने लगे: फिर इन सब बातों के बाद उनसे महरूम कर दिए गए: तो वह मंसूख़ हो गई: बदल दी गई: मुक़र्रर की जाने के बाद: पूरी: और अल्लाह ही के लिए हुक्म है पहले और बाद में: वही जो जैसा चाहे फ़ैसला करता है: और जैसा चाहे करता है: क्या उसी के लिए सृष्टि और हुक्म नहीं है: बहुत बरहक़ मुबारक है अल्लाह, जहानों का मालिक।

« ऐ बनी इसराईल: हमने तुम्हें अपने दुश्मन से निजात दी: और हमने तुमसे तूर के दाहिने किनारे का वादा किया: और तुम पर मन्न और बटेर उतारे: उन पाक चीज़ों को खाओ जिनसे हमने तुम्हें रिज़्क़़ दिया: और उनमें हद न पार करो: वरना तुम तक मेरा ग़ुस्सा आ पड़ेगा: और जिस पर मेरा ग़ुस्सा आ पड़े वह ज़रूर गिर जाएगा: और मैं ज़रूर बख़्शने वाला हूँ: उस शख़्स के लिए जो तौबा करे: ईमान लाए: नेक काम करे: फिर रश्द पर हो। » (Ta-Ha, 80-82) तआला बयान करता है: आख़िरी हिस्सा

और बनी इसराईल के मुक़ाबिले उनका एहसान इस बात से कि उसने उन्हें उनके दुश्मनों से निजात दी: और तंगी और मज़बूरी से अज़ाद किया: और यह कि उसने उन्हें उनके नबी: उनके कलीम की संगत का वादा किया: तूर के दाहिने किनारे पर: यानी उनकी ओर से: ताकि उस पर ऐसी आज़म हुक्में उतरें जिनमें उनके लिए उनकी दुनिया और उनकी आख़िरत में नफ़ा हो। और यह कि तआला ने उन पर, सख़्ती और ज़रूरत की हालत में, उन भटकाव के सफ़र में जिसमें न खेती होती है न लेनदेन, आसमान से मन्न उतारा: वे जागते हैं और उसे अपने घरों के अंदर पाते हैं: और उसी दिन से उसकी मिक़दार लेते हैं जितनी उनकी ज़रूरत है: अगले दिन के लिए: और जो इससे ज़्यादा बचा ले: तो वह ख़राब हो जाती है: और जो थोड़ा ले: तो वही उसे काफ़ी होता है: चाहे बहुत ले: तो कुछ न बचे: और वे उससे रोटी जैसी चीज़ बनाते हैं: और वह सफ़ेदी और मीठी हालत में आख़िरी हद तक होती है: और जब दिन का आख़िरी हिस्सा आता है: तो बटेरों के परिंदे उन पर छा जाते हैं: और वे बिना मशक़्क़त वह चीज़ पकड़ लेते हैं जिसकी उन्हें ज़रूरत है: अपने घरवालों के लिए अपने रिज़्क़़ के मुताबिक़।

और जब गर्मी का मौसम आता है: तो अल्लाह उन्हें बादलों से साये में रखता है: वह बादल जो उनसे सूरज की गर्मी और उसकी चमकती रोशनी को ढक देता है। जैसा अल्लाह तआला एक सूरे में कहता है:

« ऐ बनी इसराईल! मेरी वह नेमत याद करो, जो मैंने तुम्हें प्रदान की, तथा तुम मेरी प्रतिज्ञा को पूरा करो, मैं तुम्हारी प्रतिज्ञा को पूरा करूँगा, तथा केवल मुझी से डरो। तथा उस (क़ुरआन) पर ईमान लाओ, जो मैंने उतारा है, उसकी पुष्टि करने वाला है जो तुम्हारे पास है और तुम सबसे पहले इससे कुफ़्र करने वाले न बनो तथा मेरी आयतों के बदले थोड़ा मूल्य न लो और केवल मुझी से डरो। तथा सत्य को असत्य से न मिलाओ और न सत्य को जानते हुए छिपाओ। तथा नमाज़ क़ायम करो और ज़कात दो और झुकने वालों के साथ झुक जाओ। क्या तुम लोगों को सत्कर्म का आदेश देते हो और अपने आपको भूल जाते हो, हालाँकि तुम पुस्तक पढ़ते हो! तो क्या तुम नहीं समझते?

तथा सब्र और नमाज़ से मदद माँगो और निःसंदेह वह (नमाज़) निश्चय बहुत भारी है, परंतु अल्लाह के प्रति पूर्ण समर्पण करने वालों पर (नहीं)। जो विश्वास रखते हैं कि निःसंदेह वे अपने पालनहार से मिलने वाले हैं और यह कि निःसंदेह वे उसी की ओर लौटने वाले हैं। ऐ इसराईल की संतान! मेरे उस अनुग्रह को याद करो, जो मैंने तुमपर किया और यह कि निःसंदेह मैंने ही तुम्हें संसार वालों पर श्रेष्ठता प्रदान की। तथा उस दिन से डरो, जब कोई किसी के कुछ काम न आएगा, और न उससे कोई अनुशंसा (सिफ़ारिश) स्वीकार की जाएगी, और न उससे कोई फ़िदया (दंड राशि) लिया जाएगा और न उनकी मदद की जाएगी।

तथा (वह समय याद करो) जब हमने तुम्हें फ़िरऔनियों से मुक्ति दिलाई, जो तुम्हें बुरी यातना देते थे; तुम्हारे बेटों को बुरी तरह ज़बह कर देते थे तथा तुम्हारी स्त्रियों को जीवित छोड़ देते थे। इसमें तुम्हारे पालनहार की ओर से बड़ी परीक्षा थी। तथा (उस समय को याद करो) जब हमने तुम्हारे लिए सागर को फाड़ दिया, फिर हमने तुम्हें बचा लिया और फ़िरऔनियों को डुबो दिया और तुम देख रहे थे। तथा (याद करो) जब हमने मूसा को (तौरात प्रदान करने के लिए) चालीस रातों का वादा किया, फिर उसके बाद तुमने बछड़े को (पूज्य) बना लिया और तुम अत्याचारी थे। फिर हमने इसके बाद तुम्हें क्षमा कर दिया, ताकि तुम शुक्रगुज़ार बनो।

तथा (हमारी वह अनुग्रह भी याद करो) जब हमने मूसा को पुस्तक (तौरात) और (सत्य एवं असत्य के बीच) अंतर करने वाली चीज़ प्रदान की, ताकि तुम मार्गदर्शन पा सको। तथा (वह समय याद करो) जब मूसा ने अपनी जाति से कहा : ऐ मेरी जाति के लोगो! निःसंदेह तुमने बछड़े को पूज्य बनाकर अपने आपपर अत्याचार किया है। अतः तुम अपने पैदा करने वाले के समक्ष तौबा करो और आपस में एक-दूसरे को क़त्ल करो। यही तुम्हारे लिए तुम्हारे पैदा करने वाले के निकट बेहतर है। फिर उसने तुम्हारी तौबा क़बूल कर ली। निःसंदेह वही बहुत तौबा क़बूल करने वाला, अत्यंत दयावान् है।

तथा (वह समय याद करो) जब तुमने कहा : ऐ मूसा! हम कदापि तुम्हारा विश्वास नहीं करेंगे, यहाँ तक कि हम अल्लाह को खुल्लम-खुल्ला देख लें! तो तुम्हें बिजली की कड़क ने पकड़ लिया और तुम देख रहे थे। फिर हमने तुम्हें तुम्हारे मरने के बाद जीवित किया, ताकि तुम आभार प्रकट करो। और हमने तुमपर बादलों की छाया की, तथा हमने तुमपर 'मन्न' और 'सलवा' उतारा, (और तुमसे कहा :) उन अच्छी पाक चीज़ों में से खाओ, जो हमने तुम्हें प्रदान की हैं। और उन्होंने हमपर अत्याचार नहीं किया, परंतु वे अपने आप ही पर अत्याचार किया करते थे। » Sura 2, 40-57

तआला बयान करता है उसका उनके मुक़ाबिले इनाम: और उनके मुक़ाबिले उसका एहसान: इस बात से कि उसने उन्हें मन्न और बटेर आसान कर दिए: दो लज़ीज़ खाने: जिनमें उनके लिए न कोई मशक़्क़त थी: न कोई मेहनत: बल्कि अल्लाह सवेरे को मन्न उतारता है: और शाम को उन पर बटेरों के परिंदे भेजता है: और मूसा के उस पत्थर पर प्रहार से उनके लिए पानी उबालता है जो वे अपने साथ रखते थे: लाठी के साथ: तो उसमें से बारह चश्मे फूटे: हर क़बीले के लिए एक चश्मा: जो उसमें से निकलता है: फिर भरपूर पानी निकला: तो वे निकालते हैं और पीते हैं: और अपने जानवरों को पानी पिलाते हैं: और उससे अपना रिज़्क़़ सम्भालते हैं: और बादल ने उन्हें सूरज से साये में रखा। और ये अल्लाह की आज़म नेमतें हैं: और बड़े इनाम हैं: मगर उन्होंने उनका असली ध्यान नहीं रखा: न उन्हें अपनी इबादत के फ़ज़ाइल और हक़्क़ की सूरत में इस्तेमाल किया।

फिर उनमें से बहुत से लोग उनसे उकता गए: और उनसे परेशान हो गए: और उनके बदले में उस चीज़ को माँगा जो ज़मीन उगाती है: अपनी सब्ज़ियों में से: और उनके खीरों में से: और उनके गेहूँ में से: और उनकी मसूर में से: और उनके प्याज़ में से। तो कलीम ने उन्हें बेकार कहा: और उन पर मलामत की: और इस बात पर उन्हें तम्हीद दी: « क्या तुम बेहतर चीज़ के बदले घिनौनी चीज़ माँगते हो? तो मिस्र में लौट जाओ: तुम्हें वह मिल जाएगा जो तुम माँगते हो » यानी वह बात जो तुम माँगते हो और चाहते हो: इन नेमतों के बदले जिनसे तुम फ़ायदा उठा रहे हो: छोटे और बड़े मुल्कों के बाशिंदों के लिए मौजूद है: उनमें हाज़िर है: और जब तुम वहाँ उतरोगे: यानी जब तुम उस मरतबे से बहक जाओगे जिसके हक़्दार तुम नहीं हो: तो वहाँ वह चीज़ पाओगे जिसकी तुम तमन्ना करते हो: और जिसकी ओर देखते हो: उन दुनियावी खानों में से और उन घिनौनी खुराकों में से जिनका तुमने ज़िक्र किया: मगर मैं तुम्हारी यह दुआ यहाँ क़बूल नहीं करता: और जिन उम्मीदों के पीछे तुम भाग रहे हो उन्हें तुम तक नहीं पहुँचाता।

और उनकी ये सारी सिफ़ात: जिनका ज़िक्र उनके मुक़ाबिले किया गया है: बताती हैं कि उन्होंने उस बात से निकलने की कोशिश नहीं की जिससे वे रोके गए थे: « और उनमें हद न पार करो वरना तुम तक मेरा ग़ुस्सा आ पड़ेगा: और जिस पर मेरा ग़ुस्सा आ पड़े वह ज़रूर गिर जाएगा » यानी वह हलाक़़ हुआ: और उसके ज़म्मे, अल्लाह की तरफ़ से, हलाक़ी और बरबादी है: और उस ज़ालिम बादशाह के ग़ुस्से ने उस तक पहुँचा: मगर वह, तआला, इस ताईद से उस शख़्स के लिए उम्मीद भी देता है जो तौबा करे और लौट आए: और उस सरकश शैतान के पीछे चलता न रहे: « और मैं ज़रूर बख़्शने वाला हूँ: उस शख़्स के लिए जो तौबा करे: ईमान लाए: नेक काम करे: फिर रश्द पर हो। »

दीदार का सवाल।

« और हमने मूसा से तीस रातों की मीक़ात की: और उसमें दस और जोड़कर पूरी कीं: तो उसके परवर्दिगार की मीक़ात चालीस रातों पर मुक़र्रर हो गई: और मूसा ने अपने भाई हारून से कहा: मेरी क़ौम में मेरी जगह ले लो: और इसलाह करो: और फ़साद फैलाने वालों का रास्ता न चलो: और जब मूसा हमारी मीक़ात पर आए: और उससे उसके परवर्दिगार ने बात की: तो उन्होंने कहा: ऐ मेरे परवर्दिगार: मुझे दिखा दे: मैं तुझे देखूँ। उसने कहा: तू मुझे नहीं देखेगा: मगर पहाड़ की ओर देख: अगर वह अपनी जगह ठहरी रही: तो तू मुझे देख लेगा।

फिर जब उसके परवर्दिगार ने पहाड़ पर ज़ाहिर हुआ: तो उसने उसे धूल कर दिया: और मूसा बेहोश गिर पड़े। जब वह होश में आए: तो उन्होंने कहा: बहुत बरहक़ पाक है तू: मैं तेरी ओर तौबा करता हूँ: और मैं ईमान लाने वालों में से पहला हूँ। उसने कहा: ऐ मूसा: मैंने तुझे अपने पैग़ामों और अपनी बात से लोगों पर मुन्तख़ब किया है: तो जो मैंने तुझे अता किया वह थाम ले: और शुक्र गुज़ारों में से हो जाओ: और हमने उसके लिए लोहों में हर चीज़ से नसीहत और हर चीज़ की सफ़ाई लिख दी: तो उन्हें मज़बूती से पकड़ो: और अपनी क़ौम को उनमें से सबसे ख़ूबसूरत बातें पकड़ने का हुक़्म दे।

मैं तुम्हें फ़ासिक़ों के घर दिखा दूँगा। मैं उन लोगों से अपनी निशानियाँ टाल दूँगा जो ज़मीन में बिना हक़् के हक़्दार-ए-नफ़्स होते हैं: और अगर वे कोई भी निशानी देखें: तो उस पर ईमान नहीं लाते: और अगर वे रश्द का रास्ता देखें: तो उसे रास्ता नहीं बनाते: और अगर वे ग़ुमराही का रास्ता देखें: तो उसे रास्ता बना लेते हैं: यह इसलिए कि वे हमारी निशानियों को झुठलाते हैं: और उनसे ग़ाफ़िल रहते हैं: और वे लोग जो हमारी निशानियों को और आख़िरत से मुलाक़ात को झुठलाते हैं: उनके काम ज़ाया हो गए: क्या वे सिवा उन बातों के किसी और का अज्र पाएँगे जो वे करते थे? » (al-A'raf, 142-147) बुज़ुर्गों में से एक ताइफ़ा ने कहा, उनमें इब्न अब्बास और मसरूक़ हैं: तीस रातें पूरा जिल क़ादा का महीना है: और जिल हिज्जा की दस रातों के साथ चालीस रातें पूरी कीं: उस सूरत में उसके लिए अल्लाह की बात क़ुरबानी की ईद के दिन होगी।

और ऐसे ही अल्लाह ने मुहम्मद के लिए अपना दीन पूरा किया: और अपनी दलीलें और अपनी साबित करने वाली बातें मुक़र्रर कीं।

मुख़्लस: यह है कि मूसा ने जब मीक़ात ख़त्म किया: और वह इस बात में रोज़ेदार थे: कोई खाना नहीं खाते थे: जब उन्होंने महीना पूरा किया: तो कसनी की एक दरख़्त की घास उठाई: और चबा ली: अपने मुँह के नमी को ख़ुशबूदार करने के लिए: अल्लाह ने हुक़्म दिया कि वह दस और थाम ले: तो वे चालीस रातें हो गईं: रोज़ेदार की नमी अल्लाह के पास मुश्क की ख़ुशबू से ज़्यादा अच्छी होती है: जब उन्होंने निकलने का मुद्दआ किया: तो बनी इसराईल की क़ौम पर अपने भाई हारून को ख़लीफ़ा छोड़ा: मुहब्बत के हक़्दार: इज़्ज़़़त के हक़्दार: शरीफ़: जो उनकी माँ और उनके वालिद का बेटा है: और उनका वज़ीर है उसकी दावत में जो उसका मुन्तख़ब है: उन्होंने उसे अहक़ाम दिए: और हुक़्म दिया: और नहीं हेती की: और यह उसकी नबूवत में उसके ऊँचे मरतबे की मुख़ालिफ़त नहीं करता।

« जब मूसा हमारी मीक़ात पर आए » यानी उस वक़्त में जिसमें आने का हुक़्म दिया गया था: « और उससे उसके परवर्दिगार ने बात की » यानी अल्लाह ने उनसे एक हिजाब के पीछे से बात की: मगर उसने उन्हें बात सुनाई: और उन्हें बुलाया: और उन्हें ख़ुफ़िया तौर पर ले लिया: और उन्हें क़रीब किया: और उन्हें और क़रीब कर दिया: और यह एक ऊँचा मौक़ा है: और एक ऐसी पनाह है जहाँ पहुँचना मुमकिन नहीं: और एक शरीफ़ मरतबा है: और एक शानदार मक़ाम है: अल्लाह की दरूदें एक के बाद एक उन पर: और उसका सलाम उन पर दुनिया और आख़िरत में: जब उन्होंने वह ऊँचा मौक़ा और वह शानदार मरतबा पाया: और बात सुनी: तो उन्होंने हिजाब उठने की दुआ माँगी: और उस आज़म से कहा जिसे निगाहें नहीं पकड़ सकतीं: « ऐ मेरे परवर्दिगार: मुझे दिखा दे: मैं तुझे देखूँ। उसने कहा: तू मुझे नहीं देखेगा।

» फिर तआला ने बयान किया कि वह उसकी ज़ाहिरी होने पर खड़ा नहीं रह सकता: क्योंकि पहाड़: जो इनसान से ज़्यादा मज़बूत और ज़्यादा बड़ी और ज़्यादा ठोस है: रहमान की ज़ाहिरी होने पर कायम नहीं रहती:

« मगर पहाड़ की ओर देख: अगर वह अपनी जगह ठहरी रही: तो तू मुझे देख लेगा। » « ऐ मूसा: कोई ज़िंदा मुझे बिना मरे नहीं देखता: न कोई ठोस चीज़ सिवा धूल होने के बाक़ी रहती है। » और हदीस में: अबू मूसा की रिवायत में: कि उन्होंने कहा: उसका हिजाब नूर है: और एक रिवायत में आग है: अगर वह उसे उठा दे: तो उसके चेहरे की चमकें उन मख़लूक़ात को जला देंगी जिन तक उसकी निगाह पहुँचती है: और इब्न अब्बास ने कहा: निगाहें उसे नहीं पकड़ सकतीं: यानी वह नूर जो उसका नूर है: जब वह किसी चीज़ पर ज़ाहिर होता है: तो कोई चीज़ बाक़ी नहीं रहती: इसीलिए तआला कहता है: « फिर जब उसके परवर्दिगार ने पहाड़ पर ज़ाहिर हुआ: तो उसने उसे धूल कर दिया: और मूसा बेहोश गिर पड़े।

जब वह होश में आए: तो उन्होंने कहा: बहुत बरहक़ पाक है तू: मैं तेरी ओर तौबा करता हूँ: और मैं ईमान लाने वालों में से पहला हूँ। » मुजाहिद ने कहा: « मगर पहाड़ की ओर देख: अगर वह अपनी जगह ठहरी रही: तो तू मुझे देख लेगा » क्योंकि वह तुझसे बड़ी है: और सृष्टि में ज़्यादा मज़बूत: फिर जब उसके परवर्दिगार ने पहाड़ पर ज़ाहिर हुआ: तो उन्होंने पहाड़ को देखा बिना ख़ुद पर क़ाबू रखे: और पहाड़ उसके शुरू की ओर धूल में गिर गई: और मूसा ने देखा कि पहाड़ के साथ क्या हुआ: तो बेहोश गिर पड़े। और हमने ज़िक्र किया है उस बात की जो इमाम अहमद और तिर्मिज़ी ने रिवायत की: और जिसकी तस्हीह इब्न जरीर और अल-हाकिम ने की: हम्माद इब्न सलामा के रास्ते से: साबित से: इब्न जरीर और लैस ने जोड़ा: अनस से: उन्होंने तिलावत की « फिर जब उसके परवर्दिगार ने पहाड़ पर ज़ाहिर हुआ: तो उसने उसे धूल कर दिया » : उन्होंने कहा: ऐसे: अपनी उँगली से: और नबी ने अपना अंगूठा छोटी उँगली की ऊपरी जोड़ी पर रखा: « और उसने उसे धूल कर दिया।

» इब्न जरीर ने इबारत की: और सुद्दी ने इकरमा से कहा: ज़ाहिर नहीं हुआ: यानी उस बुज़ुर्गी से जो छोटी उँगली के नाप की है: तो पहाड़ धूल हो गई: और मूसा बेहोश गिर पड़े: यानी होश से बेहोश: मौत की सूरत में: जब वह होश में आए: तो वापसी होश में आने के सिवा नहीं होती: « बहुत बरहक़ पाक है तू » : तहूर: और ताज़ीम: और उसकी बुज़ुर्गी का यह बयान कि कोई उसे अपनी जलालत की हालत में देख न सके: इसके बाद मैं दीदार नहीं माँगता: « और मैं ईमान लाने वालों में से पहला हूँ » : यानी कोई ज़िंदा तुझे बिना मरे नहीं देखता: न कोई ठोस चीज़ सिवा धूल होने के बाक़ी रहती है।

और सहीह में मुक़र्रर है: अम्र इब्न यहया इब्न उमारा इब्न अबी अल-हसन अल-मज़ीनी अल-अंसारी के रास्ते से: उनके वालिद से: अबू सईद अल-ख़ुदरी से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: तुम मुझे नबियों के मुक़ाबिले न तमयुज़ करो: क्योंकि लोग क़यामत के दिन बेहोश हो जाएँगे: और मैं होश में आने वालों में सबसे पहला हूँ: और देखो मूसा अर्श की तहों में से एक तह को थामे हुए हैं: और मुझे नहीं पता कि वह मुझसे पहले होश में आ गए होंगे: या वह मुझे तूर के उस बेहोश होने के बदले में मिला है: बुख़ारी ने इबारत की: और उसके शुरू में उस यहूदी की कहानी है जिसके चेहरे पर उस अंसारी ने तमाचा मारा: « नहीं: उस वाले की क़सम जिसने मूसा को इंसानों पर मुन्तख़ब किया। » तो अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: तुम मुझे नबियों के मुक़ाबिले न तमयुज़ करो। और सहीह में: अज़-ज़ुहरी के रास्ते से: अबू सलामा और अब्द अर-रहमान अल-अअरज से: अबू हुरैरा से: नबी से: इसी तरह: तुम मूसा के मुक़ाबिले न तमयुज़ करो।

और उन्होंने उसकी पूरी बात का ज़िक्र किया। और यह दरगुज़री और नरमी में से है: या नबियों के दरमियान ग़ुस्से और तअस्सुब के अंदाज़ में तरजीह देने से हरामी है: या यह बात तुम्हारे ज़म्मे में नहीं है: बल्कि अल्लाह है जिसने उनमें से कुछ को दूसरों से दरजों में बुलंद किया: और यह सिर्फ़ राय से नहीं पाया जाता: बल्कि इसरार से पाया जाता है: उनकी बात वाजिब होती है पहले कि वह जानते कि वह सबसे बेहतर हैं: फिर उन सब पर अपनी फ़ज़ीलत के इल्म से उन्होंने उसे मंसूख़ कर दिया: उसकी बात में ग़ौर किया जाता है: क्योंकि यह अबू सईद और अबू हुरैरा की रिवायत से है: और अबू हुरैरा हिजरत करे भी तो ख़ैबर के बाद के बरस में: इसलिए वह दूर है कि वह उसके बाद ही जानते हों: और अल्लाह बेहतर जानता है।

और कोई शक़ नहीं कि वह, उन पर अल्लाह की दरूद और सलाम, इंसानों में सबसे बेहतर हैं: बल्कि सृष्टि में से: « तुम सबसे अच्छी क़ौम हो जो लोगों के लिए उभारी गई। » (Al 'Imran, 110) और वे सिवा अपने नबी की शराफ़ से पूरे नहीं किए गए। और उनकी ओर से मुक़र्रर है, उन पर अल्लाह की दरूद और सलाम: « मैं आदम की औलादों में सरदार हूँ क़यामत के दिन: और घमंड के साथ नहीं। » फिर उन्होंने अपने उस मक़ाम-ए-महमूद का फ़ज़ल ज़िक्र किया: जिससे पहले और बाद वालों को हसद होता है: जिससे नबी और रसूल अलग हो जाते हैं: यहाँ तक कि उलूल-अज़्म में से सबसे पूरे वालों से: नूह: और इब्राहीम: और मूसा: और ईसा, मरियम के बेटे: « होश में आने वालों में सबसे पहला हूँ: और मूसा को अर्श की एक तह को थामे देखूँगा » यानी उसे पकड़ते हुए: « मुझे नहीं पता कि मैं बेहोश हुआ और उनसे पहले होश में आ गया » : उनका अपना बेहोश होना हल्का था: क्योंकि दुनिया में उसी सबब से उन्हें एक बेहोशी पहुँची: « या वह मुझे तूर के बेहोश होने के बदले में मिला » उनका माना: कि वह बिल्कुल बेहोश नहीं हुए।

और इस बात में मूसा के लिए उन बेहोशी से आज़म शराफ़ और ऊँचा मरतबा है: और यह बात उन्हें किसी तरीक़े से उन सब पर बिल्कुल तरजीह नहीं दिलाती: इसीलिए अल्लाह के रसूल ने उनका यह शराफ़ और उनकी यह फ़ज़ीलत इस सिफ़त से बयान की: क्योंकि वह मुसलमान जब यहूदी के चेहरे पर तमाचा मारता है: « नहीं: उस वाले की क़सम जिसने मूसा को इंसानों पर मुन्तख़ब किया » : तो उस मौक़े को देखने वालों की जानों में उनकी बुज़ुर्गी के मुक़ाबिले गिराना पैदा हो सकता है: इसलिए नबी ने उनकी फ़ज़ीलत और उनकी शराफ़ बयान की: « उसने कहा: ऐ मूसा: मैंने तुझे अपने पैग़ामों और अपनी बात से लोगों पर मुन्तख़ब किया है » यानी उस वक़्त में: उससे पहले के मुक़ाबिले में नहीं: क्योंकि इब्राहीम ख़लील उनसे बेहतर हैं: जैसा इब्राहीम की कहानी में बयान आया है: न उसके बाद के मुक़ाबिले में: क्योंकि मुहम्मद उन दोनों से बेहतर हैं: जैसा उनकी शराफ़ मेराज की रात में ज़ाहिर हुई सारे रसूलों और नबियों के मुक़ाबिले: « मेरे लिए वह मक़ाम होगा जिसकी तालब मख़लूक़ात करेंगी: इब्राहीम तक।

» और तआला की बात: « तो जो मैंने तुझे अता किया वह थाम ले: और शुक्र गुज़ारों में से हो जाओ » यानी जो मैंने तुझे बेअत और कलाम अता किया वह थाम ले: और कोई इज़ाफ़ा न माँग: और इसके शुक्रगुज़ार हो।

« और हमने उसके लिए लोहों में हर चीज़ से नसीहत और हर चीज़ की सफ़ाई लिख दी » : और लोहे क़ीमती जवाहिर से थे।

जो अल्लाह ने उनके लिए अपने हाथ से तौरात लिखी: उसमें गुनाहों पर नसीहतें थीं: और हलाल और हराम में से हर उस चीज़ की सफ़ाई जिसकी उन्हें ज़रूरत थी: और हदों और हुक्मों की: « तो उन्हें मज़बूती से पकड़ो » यानी मुताबीअत और ख़ालिस बतीया से: « और अपनी क़ौम को उनमें से सबसे ख़ूबसूरत बातें पकड़ने का हुक़्म दे » यानी उसे उसकी सबसे ख़ूबसूरत रूहों में और उसकी सबसे ख़ूबसूरत मरातिब में रखने का हुक़्म दे: « मैं तुम्हें फ़ासिक़ों के घर दिखा दूँगा » यानी तुम उन लोगों का अंजाम देखोगे जो मेरी फ़रमानबरदारी से निकलते हैं: मेरे हुक़्म की मुख़ालिफ़त करते हैं: मेरे रसूलों को झुठलाते हैं: « मैं उन लोगों से अपनी निशानियाँ टाल दूँगा » यानी उनकी समझ और उनकी ग़ौर-ए-फ़िक्र से: और उन मानों की सूरत में जो मैं उनसे चाहता हूँ: और उन बातों की ओर जो उनका मुहतवा इशारा करता है: « जो ज़मीन में बिना हक़् के हक़्दार-ए-नफ़्स होते हैं: और अगर वे कोई भी निशानी देखें: तो उस पर ईमान नहीं लाते » यानी हालाँकि वे वह सब देखें जो वे मुअज़िज़ों और अजाइब से देखते हैं: तो उनकी पेशबी करने के लिए सर नहीं झुकाते: « और अगर वे रश्द का रास्ता देखें: तो उसे रास्ता नहीं बनाते » यानी न उसे अपनाते हैं: न उसकी पेशबी करते हैं: « और अगर वे ग़ुमराही का रास्ता देखें: तो उसे रास्ता बना लेते हैं: यह इसलिए कि वे हमारी निशानियों को झुठलाते हैं » यानी:

उन्होंने उन्हें उस बात से टाल दिया उनकी हमारी निशानियों को झुठलाने के: और उनकी उस बात से ग़ाफ़िली के: और उन पर ईमान लाने से मुँह फेरने के: और उनके मानों में ग़ौर-ए-फ़िक्र करने से: और उनके मुहतवे के मुताबिक़ काम करना छोड़ने के: « और वे लोग जो हमारी निशानियों को और आख़िरत से मुलाक़ात को झुठलाते हैं: उनके काम ज़ाया हो गए: क्या वे सिवा उन बातों के किसी और का अज्र पाएँगे जो वे करते थे? »

मूसा की ग़ैबत में बछड़े की इबादत

« और मूसा की जाति ने उसके (पर्वत पर जाने के) पश्चात् अपने ज़ेवरों से एक बछड़ा बना लिया, जो एक शरीर था, जिसकी गाय जैसी आवाज़ थी। क्या उन्होंने यह नहीं देखा कि वह न तो उनसे बात करता है और न उन्हें कोई राह दिखाता है? उन्होंने उसे (पूज्य) बना लिया तथा वे अत्याचारी थे। और जब वे (अपने किए पर) लज्जित हुए और उन्होंने देखा कि निःसंदेह वे तो पथभ्रष्ट हो गए हैं। तो कहने लगे : यदि हमारे पालनहार ने हमपर दया नहीं की और हमें क्षमा नहीं किया, तो हम अवश्य घाटा उठाने वालों में से हो जाएँगे।

और जब मूसा अपनी जाति की ओर क्रोध तथा दुःख से भरा हुआ वापस आया, तो उसने कहा : तुमने मेरे बाद मेरा बहुत बुरा प्रतिनिधित्व किया। क्या तुम अपने पालनहार की आज्ञा से पहले ही जल्दी कर गए? तथा उसने तख़्तियाँ डाल दीं और अपने भाई (हारून) का सिर पकड़कर अपनी ओर खींचने लगा। उसने कहा : ऐ मेरे माँ जाये भाई! लोगों ने मुझे कमज़ोर समझ लिया और निकट था कि वे मुझे मार डालें। अतः तू शत्रुओं को मुझपर हँसने का अवसर न दे और मुझे अत्याचारियों का साथी न बना। उसने कहा : ऐ मेरे पालनहार! मुझे तथा मेरे भाई को क्षमा कर दे और हमें अपनी दया में प्रवेश प्रदान कर दे और तू सब दया करने वालों से अधिक दयावान् है।

निःसंदेह जिन लोगों ने बछड़े को पूज्य बनाया, उन्हें उनके पालनहार की ओर से बड़ा प्रकोप और सांसारिक जीवन में अपमान पहुँचेगा और हम झूठ गढ़ने वालों को इसी प्रकार दंड देते हैं। और जिन लोगों ने बुरे कर्म किए, फिर उसके पश्चात् क्षमा माँग ली और ईमान ले आए, तो निःसंदेह तेरा पालनहार इसके बाद अवश्य अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है। फिर जब मूसा का क्रोध शांत हो गया, तो उसने तख़्तियाँ उठा लीं, और उनके लेख में उन लोगों के लिए मार्गदर्शन तथा दया थी, जो केवल अपने पालनहार से डरते हों। »

« और तुझे तेरी जाति से जल्दी क्या चीज़ ले आई ऐ मूसा!? उसने कहा : वे मेरे पीछे ही हैं और मैं तेरी ओर जल्दी आ गया, ऐ मेरे पालनहार! ताकि तू प्रसन्न हो जाए। (अल्लाह ने) फरमाया : तो निश्चय हमने तेरे पीछे तेरी जाति के लोगों को परीक्षा में डाल दिया है और सामिरी ने उन्हें पथभ्रष्ट कर दिया है। » Sura 7, 148-154 ; Sura 20, 83-85

फिर मूसा अपनी क़ौम की ओर लौटे: ग़ुस्से में: दुखी होकर: उन्होंने कहा: « ऐ मेरी क़ौम: क्या तुम्हारे परवर्दिगार ने तुम्हें ख़ूबसूरत वादा नहीं किया था? क्या तुम्हें मुद्दत लंबी लग गई: या तुम चाहते थे कि तुम पर तुम्हारे परवर्दिगार का ग़ुस्सा आ पड़े: और तुमने मेरा वादा तोड़ दिया? » « उन्होंने कहा: हमने अपनी क़ुव्वत से तुम्हारा वादा नहीं तोड़ा: मगर हम क़ौम की ज़ीनतों के बोझ उठाकर लाए थे: और उन्हें फेंक दिया: वैसा ही सामरी ने किया: और उनके लिए एक जिस्मी बछड़ा निकाला: जिसमें रुएन की आवाज़ है। उन्होंने कहा: यह तुम्हारा माबूद है: और मूसा का माबूद: वह भूल गए हैं।

क्या वे नहीं देखते कि वह उन्हें किसी बात से जवाब नहीं देता: और उनके लिए न कोई ज़रर रखता है: न कोई नफ़ा? और हारून ने उनसे पहले ज़रूर कहा था: ऐ मेरी क़ौम: तुम पर उसी चीज़ से आज़माइश हुई है: और तुम्हारा परवर्दिगार रहमान है: तो मेरी पेशबी करो: और मेरे हुक़्म की फ़रमानबरदारी करो। उन्होंने कहा: हम उसके लिए अपनी लगन को हाथ नहीं छोड़ेंगे यहाँ तक कि मूसा हमारे पास न लौट आएँ। उन्होंने कहा: ऐ हारून: किस चीज़ ने तुम्हें रोका जब तुमने उन्हें ग़ुमराह देखा: कि तुम मेरी पेशबी न करते: क्या तुमने मेरी नाफ़रमानी की?

उन्होंने कहा: ऐ मेरी वालिदा के बेटे: मेरी दाढ़ी न पकड़ो: न मेरा सिर पकड़ो: मुझे डर था कि तुम कहो: तुमने बनी इसराईल में फ़रक़ डाल दिया: और मेरी बात की ताईद न की। उन्होंने कहा: और तेरा मामला क्या है, ऐ सामरी? उसने कहा: मैंने वह बात देखी जो उन्होंने नहीं देखी: तो मैंने रसूल के निशान से एक मुट्ठी ली: और उसे फेंक दिया: और मेरे नफ़्स ने मुझे यही बहलाया। उन्होंने कहा: तो चल जा: तुझे ज़िंदगी में यह कहना मिल गया कि मुझे मत छुओ: और तेरा एक मीक़ात है जिसे तू टाल नहीं पाएगा: और अपने उस माबूद की ओर देख जिसके लिए वह लगन जारी रखता है: हम उसे जलाएँगे: फिर उसे दरिया में बिखेर देंगे: पूरी तरह बिखेर कर।

तुम्हारा माबूद सिवा अल्लाह के कुछ नहीं है: जिसके सिवा कोई माबूद नहीं: वह इल्म में हर चीज़ को घेरे हुए है। » (Ta-Ha, 86-98) तआला बयान करता है वह बात जो बनी इसराईल के साथ हुई जब मूसा अपने परवर्दिगार की मीक़ात पर गए: और तूर पर अपने परवर्दिगार के साथ ख़ुफ़िया तौर पर ठहरे: और मूसा उनसे बहुत सी बातों में सवाल करते थे: और वही तआला उनके बारे में उन्हें जवाब देता था।

सामरी ने वह चीज़ ली जो वे ज़ीनतों में से माँग लाए थे: और उससे एक बछड़ा बनाया: और उसमें वह मिट्टी फेंकी जो उसने जिब्रील के घोड़े के निशान से ली थी: जिस दिन उसने उसे देखा जिस दिन अल्लाह ने फ़िरऔन को उसके हाथ से डुबो दिया: जब उसने वह बछड़े में फेंकी: तो वह उस असली बछड़े की रुएन की तरह रुएन करने लगा: वह एक जिस्मी बछड़ा बन गया: यानी गोश्त और ख़ून का: ज़िंदा: रुएन करने वाला: क़तादा और दूसरों ने कहा: बल्कि हवा: जब उसके पिछवाड़े से दाख़िल होती: उसके मुँह से निकलती: और गाय की रुएन की तरह रुएन करती: तो वे उसके गिर्द नाचने लगे: और ख़ुश होने लगे: और कहने लगे: यह तुम्हारा माबूद है: और मूसा का माबूद: वह भूल गए हैं: यानी उन्होंने अपने मुक़ाबिले अपने रब मूसा को भुला दिया: और उसकी तलाश में चले गए: और वह यहीं है: अल्लाह उस बात से बरहक़ पाक है जो वे कहते हैं: पाकी बहुत बड़ी: और बरहक़ मुबारक हैं उसके नाम और उसकी सिफ़ातें: और बहुत हैं उसकी नेमतें और उसके इनाम: अल्लाह तआला ने कहा: उन्हें उस बात की बातिलता बताते हुए जिसकी ओर वे गए: और जिस पर वे भरोसा करते हैं: « क्या वे नहीं देखते कि वह उन्हें किसी बात से जवाब नहीं देता: और उनके लिए न कोई ज़रर रखता है: न कोई नफ़ा?

» और कहा: « क्या वे नहीं देखते कि वह उनसे बात नहीं करता: और उन्हें किसी रास्ते की ओर नहीं चलाता? उन्होंने उसे ले लिया: और वे ज़ालिम थे » उन्होंने बयान किया कि यह जानवर बात नहीं करता: न जवाब देता है: और उसके पास न कोई ज़रर है: न कोई नफ़ा: न वह रश्द की ओर चलाता है: उन्होंने उसे ले लिया: और वे अपने ज़ात के मुक़ाबिले ज़ालिम थे: उनकी जानों में यह मालूम था कि वह चीज़ जिस पर वे थे जाहिली और ग़ुमराही से बातिल है: « और जब उनके हाथों में आ गया » यानी उन्होंने पछताया जो उन्होंने किया: और देखा कि वे ग़ुमराह हो गए हैं: « उन्होंने कहा: अगर हमारा परवर्दिगार हम पर रहम न करे: और हमें माफ़ न करे: तो हम ज़रूर घाटे में रहने वाले होंगे। »

जब मूसा उनकी ओर लौटे: और उन्होंने देखा कि वे बछड़े की इबादत पर हैं: और उनके साथ लोहे थीं जिनमें तौरात लिखी हुई थी: तो उन्होंने उन्हें फेंक दिया: उन्होंने उन्हें तोड़ दिया: और अहले किताब के लोगों के यहाँ भी ऐसा ही है: और अल्लाह ने उनके बदले दूसरे दे दिए: क़ुरआन के नस्स में ऐसी कोई बात नहीं जो इसकी ओर इशारा करती हो: सिवा इसके कि उन्होंने उन्हें उस वक़्त फेंक दिया जब उन्होंने वह देखा जो उन्होंने देखा: और अहले किताब के अनुसार: वे दो लोहे थीं: और क़ुरआन का ज़ाहिर माना यह है कि वे कई लोहे हैं।

और उन पर अल्लाह तआला की बछड़े की इबादत की सिर्फ़ रिवायत ही काफ़ी नहीं हुई: उसने उन्हें उसकी मुतायन करने का हुक़्म दिया: इसीलिए उस हदीस में बात आई जो इमाम अहमद और इब्न हिब्बान ने रिवायत की: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: रिवायत देखने जैसी नहीं होती: फिर उन्होंने उनकी ओर रुख़ किया: और उन पर मलामत की: और उन्हें उस बदसूरत काम में उनके काम के इल्ज़ाम में गिरा दिया: « हम क़ौम की ज़ीनतों के बोझ उठाकर लाए थे: और उन्हें फेंक दिया: वैसा ही सामरी ने किया » : फ़िरऔन के घराने की ज़ीनतों के मालिक बनने से शर्मिंदा हो जाओ: और तुम जंग के लोग हो: और अल्लाह ने उन्हें उन्हें लेने का हुक़्म दिया था: और उन्हें उनके लिए हलाल कर दिया था: और उन्हें अपनी जाहिली पर शर्मिंदा होना चाहिए था: और अपने इल्म और अपने अक़्ल की कमी पर: उस जिस्मी बछड़े की इबादत करने पर जिसमें रुएन की आवाज़ है: उस एक, अकेले, बेनियाज़, सुलतानत में मुत्तफ़िक़ के साथ: फिर उन्होंने अपने भाई हारून की ओर रुख़ किया: « उन्होंने कहा: ऐ हारून: किस चीज़ ने तुम्हें रोका जब तुमने उन्हें ग़ुमराह देखा: कि तुम मेरी पेशबी न करते?

» यानी तुमने जब वह देखा जो उन्होंने किया तो मेरी पेशबी क्यों न की: और वह बात जो उन्होंने की उससे मुझे ख़बर क्यों न दी: « मुझे डर था कि तुम कहो: तुमने बनी इसराईल में फ़रक़ डाल दिया » यानी उन्हें छोड़कर मेरी ओर आ जाओगे: और तुमने मुझे उन पर ख़लीफ़ा छोड़ा है: « उन्होंने कहा: ऐ मेरे परवर्दिगार: मुझे और मेरे भाई को माफ़ कर दे: और हमें अपनी रहमत में दाख़िल कर ले: और तू रहम करने वालों में सबसे ज़्यादा रहम करने वाला है। » और हारून ने उन्हें इस बदसूरत काम से सबसे ज़्यादा हराम किया था: और उन्हें इससे सबसे पूरी तरीक़े से रोका था: « हारून ने उनसे पहले ज़रूर कहा था: ऐ मेरी क़ौम: तुम पर उसी चीज़ से आज़माइश हुई है » यानी अल्लाह ने तक़दीर की कि यह बछड़ा रुएन करे: तुम्हारे लिए आज़माइश और इम्तेहान की सूरत में: « और तुम्हारा परवर्दिगार रहमान है » यानी यह वह बछड़ा नहीं है: « तो मेरी पेशबी करो » यानी इस बात में जो मैं कहता हूँ: « और मेरे हुक़्म की फ़रमानबरदारी करो। » « उन्होंने कहा: हम उसके लिए अपनी लगन को हाथ नहीं छोड़ेंगे यहाँ तक कि मूसा हमारे पास न लौट आएँ।

» अल्लाह हारून की हक़ की ओर से गवाह है: और अल्लाह गवाह के तौर पर काफ़ी है: कि उन्होंने उन्हें इस बात से हराम किया और उन्हें रोका: और वे उनकी फ़रमानबरदारी न कर सके न उनकी पेशबी कर सके: फिर मूसा सामरी की ओर रुख़ कर गए: « उन्होंने कहा: और तेरा मामला क्या है, ऐ सामरी? » यानी किस चीज़ ने तुझे उस बात की ओर ले जाया जो तूने की: « उसने कहा: मैंने वह बात देखी जो उन्होंने नहीं देखी » यानी मैंने जिब्रील को घोड़े पर सवार देखा: « तो मैंने रसूल के निशान से एक मुट्ठी ली » यानी जिब्रील के घोड़े के निशान से: और कुछ लोगों ने ज़िक्र किया कि उसने उसे देखा: और हर बार जब उसके ख़ुर किसी जगह पर पड़ते: तो वह हरी और मुनव्वर हो जाती: तो उसने उसके ख़ुर के निशान से लिया: जब उसने उसे उस सोने से बने बछड़े में फेंका: तो उसके मामले में वह बात हुई जो हुई: « और उसे फेंक दिया: और मेरे नफ़्स ने मुझे यही बहलाया।

» « उन्होंने कहा: तो चल जा: तुझे ज़िंदगी में यह कहना मिल गया कि मुझे मत छुओ » : और यह उसके मुक़ाबिले एक दुआ है: कि कोई उसे मत छुए उसकी चुम्बन की सज़ा में जो उसकी चुम्बन नहीं होनी चाहिए थी: यह दुनिया में उसके लिए एक सज़ा है: « और तेरा एक मीक़ात है जिसे तू टाल नहीं पाएगा। » क़िरात हुई: मूसा उस बछड़े की ओर बढ़े: और उसे आग में जला दिया: जैसा क़तादा और दूसरों ने कहा: तेज़ारों के साथ: जैसा अली और इब्न अब्बास और दूसरों ने कहा: और अहले किताब के लोगों का यही नस्स है: फिर उन्होंने उसे दरिया में फेंक दिया: और बनी इसराईल को पीने का हुक़्म दिया: और जो उसका इबादतगुज़ार था: उसकी राख उसके होंठों से लिपट गई: जो इस बात की ओर इशारा करती थी: बल्कि उनके रंग पीले हो गए।

« तुम्हारा माबूद सिवा अल्लाह के कुछ नहीं है: जिसके सिवा कोई माबूद नहीं: वह इल्म में हर चीज़ को घेरे हुए है। » और तआला ने कहा: « जिन लोगों ने बछड़े को ले लिया: उन तक उनके परवर्दिगार का ग़ुस्सा और ज़िंदगी की दुनिया में गिराना आ पड़ेगा: और ऐसे ही हम झूठ बनाने वालों को अज्र देते हैं » : और ऐसा ही हुआ: और बुज़ुर्गों में से कुछ लोगों ने कहा: « और ऐसे ही हम झूठ बनाने वालों को अज्र देते हैं » क़यामत के दिन तक हर बिदअती के लिए लिखी गई है।

फिर तआला ने अपनी अपनी मख़लूक़ के मुक़ाबिले सब्र और रहमत की: और अपने बंदों के मुक़ाबिले उस तौबा को क़बूल करने में उसका एहसान बयान किया जो तौबा करता है: « और वे लोग जिन्होंने बुरे काम किए फिर उसके बाद तौबा कर ली और ईमान ले आए: तेरा परवर्दिगार उसके बाद ज़रूर बख़्शने वाला है: रहम करने वाला » : मगर अल्लाह ने बछड़े के इबादतगुज़ारों की तौबा सिवा क़त्ल के क़बूल नहीं की: « और जब मूसा ने अपनी क़ौम से कहा: ऐ मेरी क़ौम: तुम अपने बछड़े लेने से अपने ज़ात के मुक़ाबिले ज़ालिम हो गए हो: तो अपने पैदा करने वाले की ओर तौबा करो: और अपनी जानों को क़त्ल करो: यह तुम्हारे पैदा करने वाले के पास तुम्हारे लिए बेहतर है: तो उसने तुम्हें अपना लिया: वही तौबा कबूल करने वाला है: रहम करने वाला। » (al-Baqara, 54) तो वे एक दिन जागे: और अल्लाह ने उन लोगों के हाथों में तलवारें रख दी थीं जिन्होंने बछड़े की इबादत नहीं की थी: और अल्लाह ने उन पर एक कोहरा उतारा: ताकि नज़दीक वाला अपना नज़दीक वाला न पहचाने: न रिश्तेदार अपना रिश्तेदार: फिर वे उसके इबादतगुज़ारों पर झपट पड़े: और उन्हें क़त्ल किया: और उन्हें काटा: उन्होंने एक ही सवेरे सत्तर हज़ार क़त्ल किए।

« और जब मूसा से ग़ुस्सा ठंडा हुआ: तो उन्होंने लोहे उठा लिए: और उनकी नक़ल में उनके रब के डरने वालों के लिए हिदायत और रहमत है। » कुछ लोगों ने उसकी बात से « और उनकी नक़ल में » यह दावा किया कि वह तोड़ी गई थी: इस दलील पर ग़ौर किया जाता है: और नस्स में कुछ नहीं जो इस बात की ओर इशारा करता हो कि वह तोड़ी गई थी: और अल्लाह बेहतर जानता है: इब्न अब्बास ने आज़माइश की हदीस में ज़िक्र किया: जैसा आगे आएगा: कि बछड़े की उनकी इबादत उनके दरिया से निकलने के निशान पर हुई थी: और यह बात दूर नहीं है: क्योंकि जब वे निकले: तो कहने लगे: « ऐ मूसा: हमारे लिए एक माबूद बना दो जैसे उनके पास माबूद हैं। » और अहले किताब के यहाँ भी: उनका बछड़े की इबादत करना उनके बैतुल-मक़दिस के मुल्कों में आने से पहले था: इसलिए कि जब उन्हें बछड़े की इबादत करने वाले को क़त्ल करने का हुक़्म दिया गया: तो उन्होंने पहले दिन तीन हज़ार क़त्ल किए: फिर मूसा उनके लिए माफ़ी माँगने गए: और उसने उन्हें माफ़ कर दिया: इस शर्त पर कि वे पाक ज़मीन में दाख़िल हो जाएँ।

« और मूसा ने हमारे निर्धारित समय के लिए अपनी जाति के सत्तर व्यक्तियों को चुन लिया। फिर जब उन्हें भूकंप ने पकड़ लिया, तो उसने कहा : ऐ मेरे पालनहार! यदि तू चाहता तो इससे पहले ही इन सबका और मेरा विनाश कर देता। क्या तू उसके कारण हमारा विनाश करता है, जो हममें से मूर्खों ने किया है? यह तो केवल तेरी ओर से एक परीक्षा है। जिसके द्वारा तू जिसे चाहता है, गुमराह करता है और जिसे चाहता है, सीधा मार्ग दिखाता है। तू ही हमारा संरक्षक है। अतः हमारे पापों को क्षमा कर दे और हमपर दया कर। तू क्षमा करने वालों में सबसे बेहतर है।

और हमारे लिए इस संसार में भलाई लिख दे तथा परलोक (आख़िरत) में भी। निःसंदेह हम तेरी ओर लौट आए। अल्लाह ने कहा : मैं अपनी यातना से जिसे चाहता हूँ, ग्रस्त करता हूँ। और मेरी दया प्रत्येक चीज़ को घेरे हुए है। अतः मैं उसे उन लोगों के लिए अवश्य लिख दूँगा, जो डरते हैं और ज़कात देते है और जो हमारी आयतों पर ईमान लाते हैं।

जो लोग उस रसूल का अनुसरण करते हैं, जो उम्मी नबी है, जिसे वे अपने पास तौरात तथा इंजील में लिखा हुआ पाते हैं, जो उन्हें नेकी का आदेश देता है और बुराई से रोकता है, तथा उनके लिए पाकीज़ा चीज़ों को हलाल (वैध) करता और उनपर अपवित्र चीज़ों को हराम (अवैध) ठहराता है और उनसे उनका बोझ और वह तौक़ उतारता है, जो उनपर पड़े हुए थे। अतः जो लोग उसपर ईमान लाए, उसका समर्थन किया, उसकी सहायता की और उस प्रकाश (क़ुरआन) का अनुसरण किया, जो उसके साथ उतारा गया, वही लोग सफलता प्राप्त करने वाले हैं। » Sura 7, 155-157

सुद्दी और इब्न अब्बास और दूसरों ने बयान किया कि ये सत्तर लोग बनी इसराईल के आलिम थे: और उनके साथ मूसा: और हारून: और यूशा: और नादाब: और अबीहू थे: वे मूसा के साथ गए: बनी इसराईल में से उस शख़्स की इबादत के बारे में जिसने बछड़े की इबादत की थी: अल्लाह के आगे मुआफ़ी माँगने के लिए: और उन्हें ख़ुशबू लगाने और तहूर करने और ग़ुस्ल करने का हुक़्म दिया गया था: जब वे उनके साथ गए और पहाड़ के क़रीब हुए: और उस पर बादल और चमकता नूर का मीनार था: और मूसा पहाड़ पर चढ़ गए: और बनी इसराईल ने ज़िक्र किया कि उन्होंने अल्लाह की बात सुनी: और इस बात पर मुफ़स्सिरों में से एक ताइफ़ा की मुअफ़्क़ात हो गई: और उनमें से एक हिस्सा अल्लाह की बात सुनता था: फिर उसे समझने के बाद उसे बिगाड़ देता था: और वे जानते थे: « तो मैंने उसे बात सुनाई यहाँ तक कि वह अल्लाह की बात सुन ले » यानी रास्ते में: और ऐसे ही इन लोगों ने उसे मूसा के रास्ते की हद तक सुना।

और उन्होंने यह भी दावा किया कि सत्तर लोगों ने अल्लाह को देखा: « और जब तुमने कहा: ऐ मूसा: हम तुझ पर ईमान नहीं लाएँगे जब तक हम अल्लाह को साफ़-साफ़ न देख लें: तो तुम्हें बिजली ने ले लिया और तुम देख रहे थे: फिर हमने तुम्हारी मौत के बाद तुम्हें ज़िंदा किया: शायद तुम शुक्र गुज़ार हो जाओ। » (al-Baqara, 55-56)

मूसा ने बनी इसराईल में से सत्तर आदमी मुन्तख़ब किए: वे अल्लाह की ओर चले: तो जो तुमने किया उससे उसकी ओर तौबा करो: और उसके लिए अपनी क़ौम के उन लोगों के मुक़ाबिले माफ़ी माँगो जिन्हें तुमने पीछे छोड़ा: रोज़े रखो: और ख़ुशबू लगाओ: और अपने कपड़े पाक करो: वह उनके साथ सीना के तूर की ओर गए: अपने परवर्दिगार के पास उसकी मीक़ात के लिए: और वह उसके पास सिवा उसकी इज़ाज़त और उसके इल्म से नहीं आते थे: सत्तर लोगों ने उनसे माँगा कि वे अल्लाह की बात सुनें: कर दो: जब मूसा पहाड़ के क़रीब हुए: तो उन पर बादल का मीनार आ गिरा: यहाँ तक कि उसने पूरा पहाड़ ढक लिया: और मूसा क़रीब हुए: और बादल में दाख़िल हो गए: पास आ जाओ।

और मूसा जब अल्लाह उनसे बात करता: तो उनके माथे पर चमकता नूर आ पड़ता: जिसे आदम की औलाद में से कोई देख नहीं सकता: तो उन्होंने उनके मुक़ाबिले हिजाब से बंद-ओ-बस्त कर लिया: और क़ौम क़रीब हुई: यहाँ तक कि जब वे बादल में दाख़िल हुए: तो सजदे में गिर गए: और उन्होंने उसे सुना जब वह मूसा से बात करता था: हुक़्म देते हुए और नहीं हेती करते हुए: करो: और मत करो: जब अल्लाह ने अपने हुक़्म को ख़त्म किया: « हम तुझ पर ईमान नहीं लाएँगे जब तक हम अल्लाह को साफ़-साफ़ न देख लें » : तो उन्हें वह ज़लज़ला ले गया जो बिजली है: और उनकी जानें निकल गईं: और वे सब मर गए: और मूसा अपने परवर्दिगार की ओर उठे: उससे बातें करते हुए: और उससे दुआ करते हुए: और उसकी ओर ख़िताब करते हुए: « ऐ मेरे परवर्दिगार: अगर तू चाहता: तो उन्हें पहले ही हलाक़ कर चुका होता: और मैं: क्या तू हमें उस बात के मुक़ाबिले हलाक़ करेगा जो हममें से बेअक़्ल लोगों ने की?

» यानी हममें से उन बेअक़्ल लोगों के किए काम के मुक़ाबिले हमें अज़ाब न दे जिन्होंने बछड़े की इबादत की: क्योंकि हम उनके किए काम से बरी होते हैं: और इब्न अब्बास और मुजाहिद और क़तादा ने कहा: उन्हें वह ज़लज़ला ले गया इसीलिए कि उन्होंने अपनी क़ौम को बछड़े की इबादत से नहीं रोका था: « यह सिर्फ़ तेरी आज़माइश है » यानी तेरा इम्तिहान करना: और तेरा आज़माना: और तेरी जाँच: इब्न अब्बास और सईद इब्न जुबैर और अबू अल-अलीया और अर-रबई इब्न अनस और ग़ैर एक बुज़ुर्गों और बाद के आलिमों में से ने कहा: तू जिसने यह तक़दीर की: और बछड़े के मामले में जो हुआ वह पैदा किया: इम्तिहान की सूरत में जिससे तू उन्हें जाँचता है: « ऐ मेरी क़ौम: तुम पर उसी चीज़ से आज़माइश हुई है » यानी उससे आज़माए गए हो: « जिससे तू चाहता है उसे उससे ग़ुमराह कर दे: और जिसे चाहता है उसे रास्ता दिखा दे » यानी जिसे तू चाहता है तू उसके मुक़ाबिले अपने इम्तिहान से उसे ग़ुमराह करता है: और जिसे तू चाहता है तू उसे रास्ता दिखाता है: तेरे ही लिए फ़ैसला और मरज़ी है: न तेरी तक़दीर को रोकने वाला कोई है: न उसे फेरने वाला कोई है: « तू हमारा वली है: तो हमें माफ़ कर दे: और हम पर रहम कर: तू बख़्शने वालों में सबसे बेहतर है।

»

« और इस दुनिया में हमारे लिए भलाई मुक़र्रर कर दे: और आख़िरत में भी: हम तेरी ओर लौटते हैं » यानी हम तेरी ओर लौटते हैं और वापस आते हैं: और उसमें अपने किए कामों को इक़्रार करते हैं: इब्न अब्बास, मुजाहिद, सईद इब्न जुबैर, अबू अल-अलीया, इब्राहीम अत-तैमी, अद-दह्हाक, सुद्दी और क़तादा और ग़ैर एक ने कहा: और यह क़िरात में भी है: « उसने कहा: मेरा अज़ाब जिस पर चाहता हूँ उस पर उतारता हूँ: और मेरी रहमत हर चीज़ को घेरे हुए है » यानी मैं जिस पर चाहता हूँ उस पर जो चाहता हूँ उन बातों में से अज़ाब करता हूँ जो मैं पैदा करता हूँ और मुक़र्रर करता हूँ: और मेरी रहमत हर चीज़ को घेरे हुए है: जैसा अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) की हदीस में मुक़र्रर है: अल्लाह ने जब आसमानों और ज़मीन की सृष्टि पूरी कर ली: तो एक किताब लिखी: मेरी रहमत मेरे ग़ुस्से पर ग़ालिब है: « तो मैं उसे उन लोगों के लिए ज़रूर मुक़र्रर करूँगा जो परहेज़गार हैं और ज़क़ात देते हैं: और जो हमारी निशानियों पर ईमान रखते हैं » यानी मैं उस शख़्स के लिए ज़रूर लाज़िम करूँगा जो इन सिफ़ातों से सजता है: « जो उस रसूल की पेशबी करते हैं: उम्मी नबी » : आयत।

और इस बात में इस बात पर ध्यान देना है कि अल्लाह तआला ने मूसा से मुहम्मद और उनकी क़ौम का ज़िक्र किया: उन बातों में से जिनसे उसने उन्हें ख़ुफ़िया तौर पर ले लिया: और उन्हें ख़बर दी: और उन्हें बताया: और हमने इस आयत और उसके बाद वाली बातों पर अपनी तफ़सीर में काफ़ी और मुक़नीअ तौर पर बात की है: और तारीफ़ और अज्र अल्लाह ही के लिए है: मूसा ने कहा: ऐ मेरे परवर्दिगार: मुझे लोहों में एक क़ौम मिलती है: सबसे अच्छी क़ौम जो लोगों के लिए उभारी गई: वे भलाई का हुक़्म देती हैं: और बुरी चीज़ से रोकती हैं: ऐ मेरे परवर्दिगार: उन्हें मेरी क़ौम बना दे: यह अहमद की क़ौम है: ऐ मेरे परवर्दिगार: मुझे लोहों में एक क़ौम मिलती है: वे सृष्टि में आख़िरी हैं: और जन्नत में दाख़िल होने वालों में पहली: ऐ मेरे परवर्दिगार: उन्हें मेरी क़ौम बना दे।

यह अहमद की क़ौम है। ऐ मेरे परवर्दिगार: मुझे लोहों में एक क़ौम मिलती है: उनकी इंजीलें उनके सीनों में हैं: वे उन्हें पढ़ते हैं: और उनसे पहले उनकी किताब बाहर से पढ़ी जाती थी: यहाँ तक कि जब उन्होंने उसे उठाया: तो उन्होंने कुछ याद न किया न उसे जाना: और अल्लाह ने तुम्हें, ऐ क़ौम, हिफ़्ज़ में से ऐसी चीज़ दी है जिसे उसने क़ौमों में से किसी को नहीं दिया: ऐ मेरे परवर्दिगार: उन्हें मेरी क़ौम बना दे: यह अहमद की क़ौम है।

ऐ मेरे परवर्दिगार: मुझे लोहों में एक क़ौम मिलती है: वे पहली किताब पर और आख़िरी किताब पर ईमान रखती हैं: और ग़ुमराही की बढ़ी हुई बात से लड़ती हैं: यहाँ तक कि वे एक आँख वाले झूठे से लड़ें: तो उन्हें मेरी क़ौम बना दे: यह अहमद की क़ौम है। ऐ मेरे परवर्दिगार: मुझे लोहों में एक क़ौम मिलती है: उनकी ख़ैरातें वे अपने पेटों में खाते हैं: और उनसे अज्र कामते हैं: और उनसे पहले जब कोई ख़ैरात देता और उसे उसकी ओर से क़बूल की जाती: तो अल्लाह उस पर आग भेजता और उसे खा जाता: और अगर वह उसके पास लौटती: तो वह उसे छोड़ देता: और उसे बाज़ के जानवर और परिंदे खा जाते: ऐ मेरे परवर्दिगार: तो उन्हें मेरी क़ौम बना दे: यह अहमद की क़ौम है।

ऐ मेरे परवर्दिगार: मुझे लोहों में एक क़ौम मिलती है: जब उनमें से किसी ने एक नेक काम करने की नीत की फिर उसे नहीं किया: मैं उसके लिए एक नेक काम लिख देता हूँ: अगर वह उसे कर ले: तो मैं उसके लिए सत्तर गुना तक दस जैसे लिखता हूँ: ऐ मेरे परवर्दिगार: उन्हें मेरी क़ौम बना दे: यह अहमद की क़ौम है। ऐ मेरे परवर्दिगार: मुझे लोहों में एक क़ौम मिलती है: वे सिफ़ारिश करने वाले और सिफ़ारिश पाने वाले हैं: तो उन्हें मेरी क़ौम बना दे: उसने कहा: यह अहमद की क़ौम है।

तो उसने हमें ख़बर दी कि मूसा कहते थे: ऐ अल्लाह: मुझे अहमद की क़ौम में से बना दे। बहुत से लोगों ने मूसा की उस ख़ुफ़िया बातचीत का ज़िक्र किया है जो उनका हुआ: और बहुत सी बेबुनियाद बातें रिवायत की हैं: और हम हदीसों और असरों में से वह बातें ज़िक्र करते हैं जिनका ज़िक्र करना मुमकिन है: अल्लाह की मदद और उसकी नसरत से: और उसकी ख़ूबसूरत हिदायत से: और उसकी मदद और उसके ताईद से।

अल-हाफ़िज़ अबू हातिम ने कहा: मुहम्मद इब्न हातिम इब्न हिब्बान ने अपनी सहीह में ज़िक्र किया: अल्लाह के कलीम के अपने परवर्दिगार के आगे जन्नत के सबसे नीचे मरतबे वाले और सबसे ऊँचे मरतबे वाले वाले सवाल के ज़िक्र की ख़बर: उमर इब्न सईद अत-ताई ने मनबिज में हमें ख़बर दी: हम्माद इब्न यहया अल-बलख़ी ने हमें ख़बर दी: सुफ़यान ने हमें ख़बर दी: मुतर्रिफ़ इब्न तरीफ़ और अब्द अल-मलिक इब्न अबजर, दोनों सालेह बुज़ुर्ग: मैंने अल-मुग़ीरा इब्न शुअबा को मिम्बर पर कहते सुना: मूसा ने अपने परवर्दिगार से पूछा: जन्नत के लोगों में से सबसे नीचा मरतबा वाला कौन है? एक ऐसा आदमी जो जन्नत के लोगों के जन्नत में दाख़िल होने के बाद आता है: जन्नत में दाख़िल होता है: मैं जन्नत में कैसे दाख़िल होऊँ जबकि लोग अपने मक़ाम ले चुके हैं और अपनी जगहें ले चुके हैं? क्या तू चाहेगा कि तुझे जन्नत में वैसा मिले जैसा दुनिया के बादशाहों में से एक बादशाह के पास होता है? हाँ, ऐ मेरे परवर्दिगार: यह तुझे हो: और उस जैसा: और उस जैसा: हाँ, ऐ मेरे परवर्दिगार: मैं राज़ी हूँ: यह तुझे हो: और दस बार उस जैसा: ऐ मेरे परवर्दिगार: मैं राज़ी हूँ: यह तुझे हो: और इसके साथ वह सब जिसकी तेरी जान तालब करती है और तेरी आँख ख़ुश होती है: ऐ जन्नत के लोगो: सबसे ऊँचे मरतबे वाला?

मैं तुझे उनके बारे में ख़बर दूँगा: मैंने उनकी शराफ़ अपने हाथ से पैदा की: और उस पर मुहर लगा दी: न किसी आँख ने देखा: न किसी कान ने सुना: न किसी इंसान के दिल में आया: और अल्लाह तआला की किताब में इसका मुक़ाबिल है: « किसी जान को नहीं पता कि उनके लिए उसने क्या आँखों की ठंडक छुपाई है » (as-Sajda, 17): और मुस्लिम और तिर्मिज़ी ने इसे इसी तरह रिवायत किया: दोनों इब्न अबी उमर से: सुफ़यान से जो इब्न उयैना हैं: इसी तरह: उससे कहा जाएगा: क्या तुझे राज़ी होना है इस बात पर कि तुझे दुनिया के बादशाहों में से एक बादशाह जैसा मिले? मैं राज़ी हूँ: ऐ मेरे परवर्दिगार: यह तुझे हो: और उस जैसा: और उस जैसा: और उस जैसा: और उस जैसा: मैं राज़ी हूँ: ऐ मेरे परवर्दिगार: यह तुझे हो: और दस बार उस जैसा: और तुझे हो वह सब जिसकी तेरी जान तालब करती है और तेरी आँख ख़ुश होती है: मैं राज़ी हूँ: ऐ मेरे परवर्दिगार: तो उनमें सबसे ऊँचे मरतबे वाला?

वे लोग जिनकी ओर मैंने मरज़ी फेरी: मैंने उनकी शराफ़ अपने हाथ से पैदा की: और उस पर मुहर लगा दी: किसी आँख ने न देखा: न किसी कान ने सुना: और अल्लाह की किताब में इसका मुक़ाबिल है: « किसी जान को नहीं पता कि उनके लिए उसने क्या आँखों की ठंडक छुपाई है उन किए कामों के बदले जो वे करते थे » (as-Sajda, 16-17): और तिर्मिज़ी ने कहा: हसन: सहीह: और अशअस में से कुछ लोगों ने इसे अल-मुग़ीरा से रिवायत किया: और उसे मरफ़ूअ सूरत में नहीं लाया: और मरफ़ूअ सूरत ज़्यादा सही है।

कलीम के अपने परवर्दिगार के आगे सात सिफ़ातों के सवाल के ज़िक्र की ख़बर: अब्दुल्लाह इब्न मुहम्मद इब्न सलम ने बैतुल-मक़दिस में हमें रिवायत की: हुरमला इब्न यहया ने हमें रिवायत की: इब्न वह्ब ने हमें रिवायत की: अम्र इब्न अल-हारिथ ने मुझे ख़बर दी: कि अबू अस-सम्ह ने उसे इब्न हुजैरा से, अबू हुरैरा से, नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से रिवायत किया: मूसा ने अपने परवर्दिगार से (वह अल्लाह है) छह सिफ़ातों के बारे में पूछा जिन्हें वह अपने लिए ख़ास समझते थे: ऐ परवर्दिगार: तेरे कौन बंदा सबसे परहेज़गार है? वह जो मुझे याद करता है और मुझे भूलता नहीं। और तेरे कौन बंदा सबसे ज़्यादा महदी है? वह जो हिदायत की पेशबी करता है।

और तेरे कौन बंदा फ़ैसले में सबसे इनसाफ़ वाला है? वह जो लोगों के लिए वैसा ही फ़ैसला करता है जैसा वह अपने लिए करता है। और तेरे कौन बंदा सबसे आलिम है? वह आलिम जो इल्म से बेतर नहीं होता: और लोगों का इल्म अपने इल्म में जोड़ता है।

और तेरे कौन बंदा सबसे ज़बरदस्त है? वह जो जब ताक़त रखता है तो माफ़ कर देता है। और तेरे कौन बंदा सबसे मालदार है? वह जो जो उसे मिलता है उसी से राज़ी रहता है।

और तेरे कौन बंदा सबसे कंगाल है? वह बुख़्ल का मालिक है। अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: दौलत दौलतों से नहीं होती: दौलत सिर्फ़ जान की दौलत है: जब अल्लाह किसी बंदे को भलाई चाहता है: तो उसकी दौलत उसकी जान में रख देता है: और उसके दिल को महफ़ूज़ रखता है: और जब किसी बंदे को बुराई चाहता है: तो उसका फ़ाक़ा उसकी दोनों आँखों के दरमियान रख देता है: उसकी बात: वह बुख़्ल का मालिक है: उससे वह शख़्स मुराद है जिसकी हालत कम कर दी गई है: जो जो उसे दिया गया उससे नफ़रत करता है: और इज़ाफ़ा माँगता है।

और इब्न जरीर ने अपनी तफ़सीर में इसे रिवायत किया: इब्न हुमैद से: याक़ूब अल-क़ुमी से: हारून इब्न अनतरा से: उनके वालिद से: इब्न अब्बास की रिवायत में: मूसा ने अपने परवर्दिगार से पूछा: और इसी तरह ज़िक्र किया: उन्होंने कहा: ऐ परवर्दिगार: तेरे कौन बंदा सबसे आलिम है? वह जो लोगों का इल्म अपने इल्म की ओर तलाश करता है: शायद उसे ऐसी बात पहुँचे जो उसे हिदायत की ओर चला दे: या उस मुसीबत से रोक दे: ऐ परवर्दिगार: क्या ज़मीन पर मुझसे बेहतर जानने वाला कोई है? हाँ: ख़िज़्र। तो मूसा ने उसकी ओर जाने का रास्ता माँगा: और वह बात हुई जो हम आगे ज़िक्र करेंगे: अल्लाह तआला चाहे तो: और उसी में भरोसा है।

इब्न हिब्बान ने जिस बात का ज़िक्र किया उसके माने में एक दूसरी हदीस की ख़बर: यहया इब्न इसहाक ने हमें रिवायत की: इब्न लहीआ ने हमें रिवायत की: दुर्राज से: अबू अल-हैसम से: अबू सईद अल-ख़ुदरी से: नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से: मूसा ने कहा: ऐ मेरे परवर्दिगार: तेरा ईमानदार बंदा दुनिया में तंग है: तो उसने जन्नत का एक दरवाज़ा खोल दिया: और उसने उसकी ओर देखा: ऐ मूसा: यह है वह चीज़ जो मैंने उसके लिए तैयार की है: ऐ परवर्दिगार: और तेरी क़ुदरत और तेरी जलालत से: अगर उसके हाथ और पाँव काट दिए जाएँ: और उसे उसके चेहरे पर घसीटा जाए उस दिन से जिस दिन मैंने उसे पैदा किया क़यामत के दिन तक: और यही उसका अंजाम हो: तो उसे कभी ग़रीबी की नौबत नहीं आएगी: फिर उन्होंने कहा: ऐ परवर्दिगार: तेरा काफ़िर बंदा: दुनिया में उसे आसूदगी दी जाती है।

तो उसने उसके लिए आग की ओर एक दरवाज़ा खोल दिया: ऐ मूसा: यह है वह चीज़ जो मैंने उसके लिए तैयार की है: ऐ परवर्दिगार: और तेरी क़ुदरत और तेरी जलालत से: अगर उसके पास यह दुनिया होती उस दिन से जिस दिन मैंने उसे पैदा किया क़यामत के दिन तक: और यही उसका अंजाम हो: तो उसे कभी भलाई की नौबत नहीं आती: इस नज़र से अहमद अकेले इसे रिवायत करते हैं: और उसकी सच्चाई पर ग़ौर किया जाता है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

अल्लाह के कलीम के अपने परवर्दिगार के आगे इस सवाल की ख़बर: जिन पर बरहक़ पाक है: कि वह उसे ऐसी चीज़ बता दे जिससे वह उसे याद करे: इब्न सलम ने हमें रिवायत की: हुरमला इब्न यहया ने हमें रिवायत की: इब्न वह्ब ने हमें रिवायत की: अम्र इब्न अल-हारिथ ने मुझे ख़बर दी: कि दुर्राज ने उसे अबू अल-हैसम से: अबू सईद से: नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से रिवायत किया: मूसा ने कहा: ऐ परवर्दिगार: मुझे ऐसी चीज़ सिखा दे जिससे मैं तुझे याद करूँ और तुझसे दुआ करूँ: कहा: ऐ मूसा: सिवा अल्लाह के कोई माबूद नहीं। ऐ परवर्दिगार: तेरे सारे बंदे यही कहते हैं। कहा: सिवा अल्लाह के कोई माबूद नहीं।

बल्कि मुझे ऐसी चीज़ चाहिए जिससे तू मुझे तमयुज़ कर दे: ऐ मूसा: अगर सात आसमानों और सात ज़मीनों के लोग एक तराज़ू के पाये में हों: और सिवा अल्लाह के कोई माबूद नहीं दूसरे पाये में हो: तो सिवा अल्लाह के कोई माबूद नहीं वाले पाये की तरफ़ झुक जाएगा: और इस हदीस की गवाही देता है उस हदीस का वह हदीस जो सहीह में नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) की रिवायत में मुक़र्रर है कि उन्होंने कहा: सबसे अच्छी दुआ अरफ़ा के दिन की दुआ है: सिवा अल्लाह के कोई माबूद नहीं: अकेले: बिना शरीक के: उसी की बादशाहत है: और उसी के लिए हम्द है: और वह हर चीज़ पर क़ादिर है।

और इब्न अबी हातिम ने कहा: अहमद इब्न अल-क़ासिम इब्न आतिया ने हमें रिवायत की: अहमद इब्न अब्द अर-रहमान अद-दशताकी ने हमें रिवायत की: मेरे वालिद ने मुझे अपने वालिद से ख़बर दी: अशअस इब्न इसहाक ने हमें रिवायत की: जाफ़र इब्न अबी अल-मुग़ीरा से: सईद इब्न जुबैर से: इब्न अब्बास की रिवायत में: क्या तुम्हारा परवर्दिगार सोता है? अल्लाह से डरो: ऐ मूसा: लोगों ने तुझसे पूछा था कि क्या तेरा परवर्दिगार सोता है: तो अपने हाथ में दो शीशे ले और रात को खड़े हो जाओ: तो मूसा ऐसा ही किया: जब रात का तीसरा हिस्सा गुज़र गया: तो उन्हें झपकी आई: और वे अपने दोनों घुटनों पर गिर पड़े: फिर होश में आए:

और उन्हें क़ाबू करते रहे यहाँ तक कि रात के आख़िरी हिस्से में उन्हें फिर झपकी आई: और दोनों शीशे गिर गए: और टूट गए: ऐ मूसा: अगर मैं सोता: तो आसमान और ज़मीन गिर जाते: और हलाक़ हो जाते जैसे तेरे हाथ के दोनों शीशे हलाक़ हुए: और अल्लाह ने अपने रसूल पर आयतुल-कुर्सी नाज़िल की।

इसहाक इब्न अबी इसराईल ने हमें रिवायत की: हिशाम इब्न यूसुफ़ ने हमें रिवायत की: उमैय्या इब्न शब्ल से: अल-हकम इब्न अबान से: इकरमा से: अबू हुरैरा से: मैंने अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) को मिम्बर पर मूसा के बारे में कहते सुना: मूसा के अक़्ल में यह बात आई: क्या अल्लाह सोता है? तो अल्लाह ने उनके पास एक फ़रिश्ता भेजा जिसने उन्हें तीन बार जगाया: फिर उन्हें दो शीशे दिए: हर हाथ में एक शीशा: और उन्हें उनकी हिफ़ाज़त करने का हुक़्म दिया: तो वह वह आ गई: और जब उनके दोनों हाथ आपस में मिलने लगते: तो वे जाग जाते: और एक को दूसरे पर थाम लेते: यहाँ तक कि उन्हें नींद आ गई: तो उनके दोनों हाथ टकरा गए: अल्लाह ने उनके लिए एक मिसाल मारी: कि अगर वह सोता: तो आसमान और ज़मीन कायम न रहते: और यह हदीस ग़रीब है: मरफ़ूअ: ज़्यादा मुतराज्जिह यह है कि वह मौक़ूफ़ हो: और उसकी असल इसराईली रिवायत से हो।

« और जब हमने तुमसे अहद लिया और तुम पर तूर को बुलंद किया: जो हमने तुम्हें अता किया है उसे मज़बूती से पकड़ लो: और जो उसमें है उसे याद रखो: शायद तुम परहेज़गार हो जाओ। फिर तुम इसके बाद वापस मुड़ गए: अगर अल्लाह का तुम पर फ़ज़ल न होता और उसकी रहमत: तो तुम घाटे में रहने वालों में से हो जाते। » (al-Baqara, 63-64) « और जब हमने पहाड़ को उनके ऊपर उठाया मानो वह एक छतरी हो: और उन्होंने समझा कि वह उन पर गिरने वाली है: जो हमने तुम्हें अता किया है उसे मज़बूती से पकड़ लो: और जो उसमें है उसे याद रखो: शायद तुम परहेज़गार हो जाओ। » (al-Baqara, 93) इब्न अब्बास ने कहा: जब मूसा उनके पास उन लोहों के साथ आए जिनमें तौरात लिखी थी: तो उन्होंने उन्हें उसे क़बूल करने और उसे मज़बूती और इरादे से पकड़ने का हुक़्म दिया।

उसे हमारे सामने फैला दो: अगर उसके हुक्म और उसकी नहीं हेतियाँ हल्की हों: तो हम उसे क़बूल कर लेंगे: बल्कि उसे जो उसमें है उसके साथ पकड़ लो: तो वे उन्हें कई बार लौटा गए: तो अल्लाह ने फ़रिश्तों को हुक़्म दिया कि वे पहाड़ को उनके सिरों पर उठा लें: यहाँ तक कि वह एक छतरी जैसा हो जाए: यानी उनके सिरों पर एक बादल: अगर तुम उसे जो उसमें है उसके साथ न क़बूल करोगे: तो यह पहाड़ तुम पर गिर जाएगी।

तो उन्होंने उसे क़बूल कर लिया: और उन्हें सजदे का हुक़्म दिया गया: तो वे सजदे में गिर गए: और अपने चेहरों के आधे हिस्से से पहाड़ को देखने लगे: और यह आज तक यहूदियों की रेसमें बन गई: वे कहते हैं: सजदे से बड़ा कोई सजदा नहीं है उस सजदे से जिसमें हमसे अज़ाब उठा लिया गया: और सनीद इब्न दाऊद ने कहा: हुशैम इब्न मुहम्मद से: अबू बक्र इब्न अब्दुल्लाह की रिवायत में: जब उन्होंने उसे फैलाया: तो ज़मीन के चेहरे पर सिवा किसी पहाड़ के: न किसी दरख़्त के: न किसी पत्थर के कुछ न बचा सिवा वह हिलने के: इसलिए ज़मीन के चेहरे पर छोटा हो या बड़ा कोई यहूदी नहीं है जिस पर तौरात पढ़ी जाए वह हिले न जाए: और उसके लिए अपना सिर हिलाए।

« फिर तुम इसके बाद वापस मुड़ गए » यानी फिर इस आज़म अहद को मुतायन करने और सख़्त हुक़्म के बाद: तुमने अपने किए हुए अहदों और अपने किए हुए वादों को तोड़ दिया: अगर अल्लाह का तुम पर फ़ज़ल न होता और उसकी रहमत: तुम्हारी ओर रसूल भेजने और किताब के उतरने से तुम्हें पकड़ते हुए: तो तुम घाटे में रहने वालों में से हो जाते।

मूसा के ज़माने में बनी इसराईल की गाय

« और जब मूसा ने अपनी क़ौम से कहा: अल्लाह तुम्हें एक गाय ज़बह करने का हुक़्म देता है। उन्होंने कहा: क्या तू हमें मज़ाह करने का मुख़ातब बना रहा है? उन्होंने कहा: मैं जाहिलों में से बनने से अल्लाह की पनाह माँगता हूँ। उन्होंने कहा: अपने परवर्दिगार से हमारे लिए दुआ करो: कि वह हमें उसकी सूरत बता दे।

उन्होंने कहा: वह कहता है: वह एक ऐसी गाय है जो न बूढ़ी हो न कुँवारी: इन दोनों के दरमियान मध्यम उम्र वाली: तो वही करो जो तुम्हें हुक़्म दिया जा रहा है। उन्होंने कहा: अपने परवर्दिगार से हमारे लिए दुआ करो: कि वह हमें उसका रंग बता दे: उन्होंने कहा: वह कहता है: वह एक ज़रद रंग की गाय है: गहरे रंग की: जो देखने वालों को ख़ुश हो: उन्होंने कहा: अपने परवर्दिगार से हमारे लिए दुआ करो: कि वह हमें उसकी सूरत बता दे: हमें गायें एक जैसी लगती हैं: और हम अल्लाह चाहे तो हिदायत पा जाएँगे।

उन्होंने कहा: वह कहता है: वह एक ऐसी गाय है जो न गहन की हुई हो: ज़मीन जोतती हो न खेती पर पानी पिलाती हो: सलीम: उसमें कोई कमी न हो: उन्होंने कहा: अब तू सच्चाई लेकर आया है: तो उन्होंने उसे ज़बह कर दिया: हालाँकि मुश्किल से कर पाए थे। और जब तुमने एक जान क़त्ल की: और तुम उस बारे में आपस में इल्ज़ाम लगा रहे थे: और अल्लाह वह है जो जो तुम छुपाते हो उसे ज़ाहिर करता है: तो हमने कहा: उसका एक टुकड़ा उस पर मारो: ऐसे ही अल्लाह मुर्दों को ज़िंदा करता है: और तुम्हें अपनी निशानियाँ दिखाता है: शायद तुम अक़्ल रखो। » (al-Baqara, 67-73)

इब्न अब्बास, उबैदा अस-सुलमी, अबू अल-अलीया, मुजाहिद और सुद्दी ने कहा: बनी इसराईल में एक आदमी था: बहुत दौलत वाला: और बहुत बूढ़ा: और उसके भतीजे थे जो उसकी विरासत पाने के लिए उसकी मौत की तमन्ना रखते थे: तो उनमें से एक आगे बढ़ा: और उसने उसे रात को क़त्ल कर दिया: और उसे रास्तों के मिलने की जगह पर फेंक दिया: उनमें से एक आदमी के दरवाज़े पर: जब क़ौम जागी: तो वे उस बारे में आपस में इल्ज़ाम लगाने लगे: और उसका भतीजा आया: और चिल्लाने और शिकायत करने लगा: तुम आपस में इल्ज़ाम क्यों लगा रहे हो: और अल्लाह के नबी की ओर क्यों नहीं चलते? तो उसका भतीजा आया: और अपने चचेरे के मामले की शिकायत अल्लाह के रसूल मूसा के आगे करने लगा।

मूसा ने कहा: इस क़त्ल किए हुए के मामले की जाँच में अल्लाह की क़सम एक आदमी बताओ जिसके पास कोई इल्म हो: वरना हम जाँच लेंगे: उनमें से किसी के पास कोई इल्म नहीं था: और उन्होंने उनसे इस बारे में अपने परवर्दिगार से पूछने की दुआ माँगी: तो उन्होंने अपने परवर्दिगार से इस बारे में पूछा: और अल्लाह ने उन्हें हुक़्म दिया कि वे उन्हें एक गाय ज़बह करने का हुक़्म दें: « अल्लाह तुम्हें एक गाय ज़बह करने का हुक़्म देता है » : « उन्होंने कहा: क्या तू हमें मज़ाह करने का मुख़ातब बना रहा है? » उनका माना: हम इस क़त्ल किए हुए के मामले के बारे में तुझसे पूछ रहे हैं: और तू यह कह रहा है।

« उन्होंने कहा: मैं जाहिलों में से बनने से अल्लाह की पनाह माँगता हूँ » यानी मैं अल्लाह की पनाह माँगता हूँ उसके मुक़ाबिले वह बात कहने से जो उसने मुझ पर नाज़िल नहीं की: और वही वह है जिसने मेरा जवाब दिया जब मैंने उससे उस बात के बारे में पूछा जिसके बारे में वे मुझसे पूछ रहे हैं: बल्कि मैं इस बारे में उससे पूछूँ: इब्न अब्बास, उबैदा, मुजाहिद, इकरमा, सुद्दी और अबू अल-अलीया ने कहा: अगर वे किसी भी गाय की ओर बढ़ते: और उसे ज़बह कर देते: तो मुराद पा लेते: मगर वे शिद्दत से अड़ गए: तो अल्लाह ने उन्हें शिद्दत में डाल दिया: और इस बारे में एक मरफ़ूअ हदीस पहुँची है: और उसकी सनद में कमज़ोरी है: उन्होंने पहले उसकी सूरत माँगी: फिर उसका रंग: फिर उसकी उम्र: और उन्हें ऐसा जवाब मिला जिसका उनके लिए होना मुश्किल था: और हमने इन सब बातों की ताबीर उसकी जगह ज़िक्र की है।

मुख़्लस: यह है कि उन्हें एक मध्यम उम्र वाली गाय ज़बह करने का हुक़्म दिया गया: जो उस बूढ़ी के दरमियान की मध्य है जो बड़ी है: और उस कुँवारी के दरमियान जो छोटी है: इब्न अब्बास, मुजाहिद, अबू अल-अलीया, इकरमा, अल-हसन, क़तादा और एक ताइफ़ा ने कहा: फिर वे शिद्दत से अड़ गए: और अपने ज़ात के मुक़ाबिले सख़्त हो गए: और उन्होंने उसका रंग माँगा: तो उन्हें गहरे ज़रद रंग वाली हुक़्म दी गई: यानी सुरखी के मिलावट वाली: जो देखने वालों को ख़ुश हो: और यह रंग दुर्लभ है।

« अपने परवर्दिगार से हमारे लिए दुआ करो: कि वह हमें उसका रंग बता दे: हमें गायें एक जैसी लगती हैं: और हम अल्लाह चाहे तो हिदायत पा जाएँगे » : और उस मरफ़ूअ हदीस में जो इब्न अबी हातिम ने रिवायत की: बनी इसराईल न होते जब उन्हें दिया गया तो वे तमाचे मारते: उसकी सच्चाई पर ग़ौर किया जाता है: और अल्लाह बेहतर जानता है: « उन्होंने कहा: वह कहता है: वह एक ऐसी गाय है जो न गहन की हुई हो: ज़मीन जोतती हो न खेती पर पानी पिलाती हो: सलीम: उसमें कोई कमी न हो: उन्होंने कहा: अब तू सच्चाई लेकर आया है: तो उन्होंने उसे ज़बह कर दिया: हालाँकि मुश्किल से कर पाए थे » : और ये सिफ़ातें पिछली बात से ज़्यादा सख़्त हैं: जिसमें उन्हें ऐसी गाय ज़बह करने का हुक़्म दिया गया था जो गहन की हुई न हो: गहन वह है जो खेती करने और सींचाई से ज़मीन के काम आए: सलीम: जो सिह्हतमंद हो: बिना कमी के: अबू अल-अलीया और क़तादा ने कहा: उसमें कोई कमी न हो: यानी उसमें ऐसा कोई रंग न हो जो उसके रंग की मुख़ालिफ़त करता हो: बल्कि वह कमियों से सलीम हो: और दूसरे रंगों की मिलावट से सिवा अपने रंग के।

जब उन्होंने इन सिफ़ातों से उसे महदूद किया: और इन तारीफ़ों और इन सिफ़ातों से उसे सख़्त कर दिया: तो उन्हें यह गाय इस वस्फ़ से सिवा उनमें से एक आदमी के पास कहीं न मिली: जो अपने वालिद की ओर से सालेह बेटा था: तो उन्होंने उससे उसे माँगा: उसने उन्हें इनकार कर दिया: और उन्हें उसकी क़ीमत से बहलाया: यहाँ तक कि, सुद्दी की बयान के अनुसार, उसे उसके वज़न के बराबर सोना दिया गया: उसने उन्हें इनकार कर दिया यहाँ तक कि उसे उसके वज़न के बराबर दस बार सोना दिया गया: तो उसने उन्हें बेच दिया: और अल्लाह के नबी मूसा ने उसे ज़बह करने का हुक़्म दिया: तो उन्होंने उसे ज़बह कर दिया: हालाँकि मुश्किल से कर पाए थे: यानी वे उसके मामले में हिचक रहे थे: फिर उन्होंने अल्लाह की तरफ़ से उन्हें हुक़्म दिया कि वे इस क़त्ल किए हुए को उसका एक टुकड़ा मारें: रान के गोश्त से: उस हड्डी से जो नरम हड्डी के पास होती है: दोनों कंधों के दरमियान के हिस्से से।

जब उन्होंने उसे उसका एक टुकड़ा मारा: तो अल्लाह तआला ने उसे ज़िंदा कर दिया: और वह उठ खड़ा हुआ हालाँकि उसकी रगें ख़ून बहा रही थीं: उसने कहा: किसने मुझे क़त्ल किया? उसने कहा: मेरे भतीजे ने मुझे क़त्ल किया: फिर वह उसी हालत में मरकर लुढ़क गया: « ऐसे ही अल्लाह मुर्दों को ज़िंदा करता है: और तुम्हें अपनी निशानियाँ दिखाता है: शायद तुम अक़्ल रखो » यानी जैसा तुमने अल्लाह के उनके लिए हुक़्म पर इस क़त्ल किए हुए को ज़िंदा होते देखा: वैसी ही बाक़ी मुर्दों के मुक़ाबिले उसकी मरज़ी है: जब वह उन्हें ज़िंदा करना चाहता है: तो एक ही घड़ी में उन्हें ज़िंदा कर देता है: « उसने तुम्हें पैदा नहीं किया और तुम्हें ज़िंदा नहीं करेगा सिवा एक जान के » : आयत।

मूसा और ख़िज़्र की कहानी

« तथा (याद करो) जब मूसा ने अपने युवक (सेवक) से कहा : मैं बराबर चलता रहूँगा, यहाँ तक कि दो सागरों के संगम पर पहुँच जाऊँ या वर्षों चलता रहूँ। फिर जब वे दोनों उन दोनों (सागरों) के मिलने की जगह पर पहुँचे, तो वे दोनों अपनी मछली भूल गए और उसने सागर में अपना रास्ता सुरंग जैसा बना लिया। फिर जब दोनों आगे बढ़ गए, तो मूसा ने अपने सेवक से कहा कि हमारा खाना लाओ। हम अपनी इस यात्रा से काफ़ी थक गए हैं। उसने कहा : क्या आपने देखा? जब हम चट्टान के पास ठहरे थे तो निःसंदेह मैं मछली भूल गया, और मुझे शैतान ही ने भुलाया कि मैं (आपसे) उसकी चर्चा करूँ, और उसने अनोखे तरीक़े से सागर में अपनी राह बना ली।

मूसा ने कहा : यही तो है, जो हम तलाश कर रहे थे। फिर वे दोनों अपने क़दमों के निशान देखते हुए वापस लौटे। तो उन दोनों ने हमारे बंदों में से एक बंदे को पाया, जिसे हमने अपने पास से दया प्रदान की थी और उसे अपने पास से एक ज्ञान सिखाया था। मूसा ने उनसे कहा : क्या मैं आपका अनुसरण करूँ, इस (शर्त) पर कि मुझे उस मार्गदर्शन की बातों में से कुछ सिखा दें, जो आपको सिखाई गई हैं? उन्होंने कहा : तुम मेरे साथ हरगिज़ धैर्य न रख सकोगे। और तुम उसपर कैसे धीरज रख सकते हो, जिसका तुम्हें पूरा ज्ञान नहीं? उसने कहा : यदि अल्लाह ने चाहा, तो आप मुझे धैर्य रखने वाला पाएँगे और मैं आपके किसी आदेश का उल्लंघन नहीं करूँगा।

उन्होंने कहा : यदि तुम्हें मेरा अनुसरण करना है, तो मुझसे किसी चीज़ के बारे में प्रश्न न करना, यहाँ तक कि मैं (स्वयं ही) तुमसे उसकी चर्चा शुरू करूँ। फिर वे दोनों चले, यहाँ तक कि जब वे नौका पर सवार हुए, तो उस (ख़ज़िर) ने उसे फाड़ दिया। मूसा ने कहा : क्या आपने इसे इसलिए फाड़ दिया है कि इसके सवारों को डुबो दें? निश्चित रूप से आपने एक गंभीर काम कर डाला। उन्होंने कहा : क्या मैंने नहीं कहा था कि तुम मेरे साथ हरगिज़ धैर्य न रख सकोगे? मूसा ने कहा : मुझे मेरी भूल पर न पकड़ें और मेरे मामले में मुझे किसी कठिनाई में न डालें।

फिर वे दोनों चल पड़े, यहाँ तक कि जब वे एक बालक से मिले, तो उस (ख़ज़िर) ने उसे क़त्ल कर दिया। उस (मूसा) ने कहा : क्या आपने एक निर्दोष जान को किसी जान के बदले के बिना क़त्ल कर दिया? निःसंदेह आपने बहुत ही बुरा काम किया। उन्होंने कहा : क्या मैंने तुमसे नहीं कहा था कि निश्चय तुम मेरे साथ हरगिज़ धैर्य न रख सकोगे? (मूसा ने) कहा : यदि मैं इसके बाद आपसे किसी चीज़ के विषय में प्रश्न करूँ, तो मुझे अपने साथ न रखें। निश्चय आप मेरी ओर से उज़्र को पहुँच चुके।

फिर दोनो चले, यहाँ तक कि जब एक गाँव वालों के पास आए, तो उसके वासियों से भोजन माँगा। परंतु उन्होंने उनका अतिथि सत्कार करने से इनकार कर दिया। फिर वहाँ उन्होंने एक दीवार पाई, जो गिरा चाहती थी। तो उस (खज़िर) ने उसे सीधा कर दिया। (मूसा ने) कहा : यदि आप चाहते, तो इसपर पारिश्रमिक ले लेते। उसने कहा : यह मेरे और तुम्हारे बीच जुदाई है। मैं तुम्हें उसकी वास्तविकता बताऊँगा, जिसपर तुम धैर्य नहीं रख सके। रही नाव, तो वह कुछ निर्धनों की थी, जो सागर में काम करते थे। तो मैंने चाहा कि उसे ख़राब कर दूँ और उनके आगे एक राजा था, जो हर (अच्छी) नाव को छीन लेता था।

और रहा बालक, तो उसके माता-पिता दोनों ईमान वाले थे। अतः हम डरे कि वह उन दोनों को अवज्ञा और कुफ़्र में फँसा देगा। इसलिए हमने चाहा कि उन दोनों का पालनहार उन्हें बदले में ऐसा बच्चा दे, जो पवित्रता में उससे बेहतर और करुणा में अधिक क़रीब हो। और रही दीवार, तो वह शहर के दो अनाथ लड़कों की थी और उसके नीचे उन दोनों के लिए एक खज़ाना था और उनके पिता नेक थे। तो तेरे पालनहार ने चाहा कि वे दोनों अपनी जवानी को पहुँच जाएँ और अपना खज़ाना निकाल लें, तेरे पालनहार की ओर से दया स्वरूप। और मैंने यह अपनी मर्जी से नहीं किया। यह है उन बातों का असली सच जिनपर तुम धैर्य न रख सके। » Sura 18, 60-82

वह मूसा जो ख़िज़्र की ओर सफ़र करते हैं: वह मूसा इब्न मिशका इब्न यूसुफ़ इब्न याक़ूब इब्न इसहाक इब्न इब्राहीम ख़लील हैं: इन लोगों के अनुसार: और इस बात में उनकी पेशबी करते हैं कुछ वे लोग जो उनके औराक़ से लेते हैं: और उनकी किताबों से रिवायत करते हैं: उनमें नौफ़ इब्न फ़िज़ाला अल-हिमयरी अश-शामी अल-बकली हैं: और वह दमशक़ी है: और उसकी वालिदा कअब अल-अहबार की बीवी थीं: और सही बात: जिसकी ओर क़ुरआनी सीमगी का ज़ाहिर माना इशारा करता है: और मुताबिक़, सहीह, साफ़ हदीस का नस्स: वह यह है कि वह मूसा इब्न इमरान हैं: बनी इसराईल के संगीना।

अल-हुमैदी ने हमें रिवायत की: सुफ़यान ने हमें रिवायत की: अम्र इब्न दैनर ने हमें रिवायत की: सईद इब्न जुबैर ने मुझे ख़बर दी: मैंने इब्न अब्बास से कहा: नौफ़ अल-बकली दावा करता है कि ख़िज़्र का संगीना मूसा वह मूसा नहीं हैं जो बनी इसराईल के संगीना हैं: उन्होंने कहा: अल्लाह के दुश्मन ने झूठ बोला: उबै इब्न कअब ने हमें रिवायत की कि उन्होंने अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) को कहते सुना: मूसा बनी इसराईल में वाइज़ होकर खड़े हुए: उनसे पूछा गया: लोगों में सबसे आलिम कौन है? मैं: तो अल्लाह ने उन्हें उस बात पर मलामत की कि उन्होंने इल्म को उसकी ओर नहीं फेरा: तो अल्लाह ने उन पर वही नाज़िल की: मेरा एक बंदा है दो दरियाओं के मिलन की जगह पर: वह तुझसे ज़्यादा आलिम है।

ऐ परवर्दिगार: और मैं उस तक कैसे पहुँचूँ? अपने साथ एक मछली ले जाओ: और उसे एक टोकरी में रख लो: और जहाँ तुम्हारी मछली ग़ायब हो जाए: वहीं वह है: तो उन्होंने एक मछली ली: और उसे टोकरी में रख दिया: फिर निकले: और उनके साथ उनका ग़ुलाम यूशा इब्न नून चला: यहाँ तक कि जब वे उस संगी के पास पहुँचे: तो अपने सिर रखकर सो गए: और मछली टोकरी में हिलने लगी: और उसमें से निकल गई: और दरिया में गिर गई: और दरिया में तरंग बनकर चलने लगी: और अल्लाह ने मछली को पानी के बहाव को रोक लिया: तो वह उस पर एक तहख़ाने जैसी हो गई।

जब वे जागे: तो उनके संगीने ने मछली की ख़बर देना भुला दिया: तो वे अपने दिन और अपनी रात का बाक़ी हिस्सा चलते रहे: यहाँ तक कि जब अगला दिन हुआ: तो मूसा ने अपने ग़ुलाम से कहा: हमारा नाश्ता ले आओ: क्योंकि हमने ज़रूर इस सफ़र से थकान महसूस की है: और मूसा को वह मुसीबत तब तक नहीं हुई जब तक वह उस जगह से न निकल गए जिसका अल्लाह ने उन्हें और उनके ग़ुलाम को हुक़्म दिया था: « क्या तूने देखा जब हम संगी के पास पनाह में आ गए थे: तो मैंने वहाँ मछली भुला दी थी: और सिवा शैतान के किसी ने मुझे उसकी ख़बर तुझे देना नहीं भुलाया था: और वह दरिया में अजीब तरीक़े से चलने लगी: उन्होंने कहा: मछली का तरंग बनकर चलना: वही बात है जिसकी हम तलाश में थे: तो वे अपने निशान पर वापस चल पड़े: एक दूसरे के पीछे-पीछे: » यहाँ तक कि वे संगी के पास पहुँचे: और देखो एक आदमी कपड़ों में लिपटा हुआ: मूसा ने उसे सलाम दिया: और कहा: यह तेरा कौन सा मुल्क है?

सलाम: मैं मूसा हूँ। बनी इसराईल का मूसा? हाँ: मैं तेरे पास आया हूँ: ताकि तू मुझे वह इल्म सिखाए जिसे तुझे हिदायत सिखाई गई है।

ऐ मूसा: मेरे पास अल्लाह के इल्मों में से एक इल्म है जिसे अल्लाह ने मुझे सिखाया है और तू उसे नहीं जानता: और तेरे पास अल्लाह के इल्मों में से एक इल्म है जिसे अल्लाह ने तुझे सिखाया है और मैं उसे नहीं जानता: अल्लाह चाहे तो तू मुझे सब्र वाला पाएगा: और मैं किसी हुक़्म में भी तेरी नाफ़रमानी नहीं करूँगा: अगर तू मेरी पेशबी करता है: तो मुझसे किसी बात के बारे में न पूछ जब तक मैं ख़ुद तुझसे उसका ज़िक्र न करूँ: तो वे दरिया के किनारे चलते हुए निकले: एक जहाज़ गुज़रा: और उसने उनसे बात की कि वे उन्हें सवार कर दे: और उन्होंने ख़िज़्र को पहचान लिया: और उन्होंने उन्हें बिना भाड़े के सवार कर दिया।

जब वे जहाज़ में चढ़ गए: तो ख़िज़्र ने इस बात पर कोई ध्यान न दिया कि वह जहाज़ की एक तख़्ती को छेनी से नोच रहे हैं: एक क़ौम ने हमें बिना भाड़े सवार किया: और मैंने उसके जहाज़ में ख़लल डाला और उसे छेद दिया: और अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: और मूसा की पहली बात भुला देना थी: और एक छोटा परिंदा आया: और जहाज़ के किनारे पर बैठा: और दरिया से एक चूँची निकाली: मेरा इल्म और तेरा इल्म अल्लाह के इल्म में सिवा इस छोटे परिंदे के उस चूँची के कुछ नहीं जो उसने इस दरिया से निकाली: फिर दोनों जहाज़ से उतरे: और जब दोनों किनारे पर चल रहे थे: तो देखो ख़िज़्र ने एक लड़के को देखा जो लड़कों के साथ खेल रहा था: तो ख़िज़्र ने उसका सिर अपने हाथ से पकड़ा: और उसे उसके हाथ से अलग कर दिया: और उसे क़त्ल कर दिया।

और अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: और यह पहली बात से ज़्यादा सख़्त थी: और कहा: मुँह फेर लेना: और ख़िज़्र ने अपने हाथ से यह किया: और मूसा ने कहा: उठो: हमने उन्हें पा लिया: उन्होंने हमारी मेज़बानी नहीं की: हम तालब हैं कि मूसा सब्र वाले होते: तो इब्न अब्बास ने तिलावत करना शुरू किया: और यह बात: और यह बात।

फिर बुख़ारी ने इसे क़ुतैबा से भी रिवायत किया: सुफ़यान इब्न उयैना से: अपनी ऐसी ही सनद से: मूसा निकले: और उनके साथ उनका ग़ुलाम यूशा इब्न नून: और उन दोनों के साथ मछली: यहाँ तक कि वे संगी के पास पहुँचे: और उसके पास उतर गए: तो मूसा ने अपना सिर रखा और सो गए: सुफ़यान ने कहा: और उस हदीस में अम्र वाली हदीस के सिवा वह बात भी है: कि संगी की जड़ में एक चश्मा था जिसका नाम ज़िंदगी था: उसके पानी से कोई चीज़ न छूती सिवा वह ज़िंदा हो जाती: तो मछली उस चश्मे के पानी तक पहुँच गई: तो वह हिलने लगी: और टोकरी से सरक निकली: और दरिया में जा घुसी: हमारा नाश्ता ले आओ: इसी तरह उन्होंने कहा: और उन्होंने हदीस रिवायत की: और जहाज़ के किनारे पर एक छोटा परिंदा बैठा: और उसने अपनी चूँच दरिया में डुबो दी: मेरा इल्म और तेरा इल्म और मख़लूक़ात का इल्म: अल्लाह के इल्म में सिवा इस जितने के कुछ नहीं जितना इस छोटे परिंदे ने अपनी चूँच डुबाई: और उन्होंने पूरी हदीस का ज़िक्र किया।

इब्राहीम इब्न मूसा ने हमें रिवायत की: हिशाम इब्न यूसुफ़ ने हमें रिवायत की: कि इब्न जुरैज ने उन्हें ख़बर दी: याला इब्न मुस्लिम ने मुझे ख़बर दी: और अम्र इब्न दैनर ने: सईद इब्न जुबैर से: एक दूसरे से लंबी है: और दूसरी मैंने सईद इब्न जुबैर से रिवायत करते सुनी: हम इब्न अब्बास के पास उनके घर में थे: जब उन्होंने कहा: मुझसे पूछो: ऐ अबू अल-अब्बास: अल्लाह ने तुम्हारे ज़रिए मेरा फ़िदया लिया है: कूफ़ा में एक आदमी है हदीस का रावी: नौफ़: दावा करता है कि वह बनी इसराईल के मूसा से नहीं हैं: उन्होंने कहा: अल्लाह के दुश्मन ने झूठ बोला।

और रहा याला वाला क़िस्सा: तो इब्न अब्बास ने कहा: उबै इब्न कअब ने मुझे रिवायत की: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: मूसा, अल्लाह के रसूल, एक दिन लोगों को इतना बयान करते रहे कि आँखें बह गईं और दिल सफ़ेद हो गए: और वह मुँह फेर गए: तो एक आदमी ने उन्हें जा पकड़ा: ऐ अल्लाह के रसूल: क्या ज़मीन पर तुझसे बेहतर जानने वाला कोई है? नहीं: तो अल्लाह ने उन्हें उस बात पर मलामत की कि उन्होंने इल्म को अल्लाह की ओर नहीं फेरा: बल्कि है: ऐ परवर्दिगार: तो कहाँ?

दो दरियाओं के मिलन की जगह पर: ऐ मेरे परवर्दिगार: मुझे एक निशानी बना दे: तो मैं उससे जान लूँगा: उन्होंने कहा: जहाँ तुमसे मछली अलग हो जाएगी: एक मुर्दा मछली ले जाओ जिसमें तू जान की साँस भर दे: तो उन्होंने एक मछली ली: और उसे टोकरी में रख लिया: तुझ पर सिर्फ़ मुझे उस जगह की ख़बर देना है जहाँ तुमसे मछली अलग हो जाएगी।

« और जब मूसा ने अपने ग़ुलाम यूशा इब्न नून से कहा » सईद इब्न जुबैर से नहीं है: और जब वह एक संगी के साये में थे: ऐसी जगह में जहाँ दो चश्मे बहते थे: तब मछली हिलने लगी: और मूसा सो रहे थे: उन्हें मत जगाओ: यहाँ तक कि जब वह जागा: तो उसने मछली की ख़बर देना भुला दिया: और मछली हिलती रही यहाँ तक कि वह दरिया में जा घुसी: और अल्लाह ने उससे दरिया का बहाव रोक लिया: ऐसे: मानो वह एक पत्थर में उसका बाक़ी हिस्सा है: और उनके दोनों अंगूठों और उनके पास वाली दो उँगलियों के दरमियान पैदा हो गया।

और अल्लाह ने तुझसे तकलीफ़ काट दी: उसने उन्हें ख़बर दी: तो वे लौट आए: और ख़िज़्र को पा लिया: तुम किस ज़मीन के हो: सलाम हो: तुम कौन हो? मैं मूसा हूँ।

बनी इसराईल का मूसा? हाँ: तो तेरा मामला क्या है? मैं तेरे पास आया हूँ: ताकि तू मुझे वह इल्म सिखाए जिसे तुझे हिदायत सिखाई गई है।

अल्लाह की क़सम: अल्लाह के इल्म के मुक़ाबिले मेरा इल्म और तेरा इल्म सिवा इस छोटे परिंदे के कुछ नहीं जो उसने अपनी चूँच से दरिया से लिया: यहाँ तक कि जब वे जहाज़ में चढ़े: तो उन्हें छोटे क़स्साब मिले जो इस किनारे के लोगों को दूसरे किनारे के लोगों की ओर सवार करते हैं: सालेह बंदा? कहा: « मूसा: क्या तूने उसके लोगों को डुबाने के लिए उसे छेद दिया? तूने ज़रूर एक ऐसी बात की है जो बदसूरत है।

» उन्होंने कहा: क्या मैंने तुझसे नहीं कहा था कि तू मेरे साथ सब्र नहीं कर पाएगा? पहली बात भुला देना थी: और दूसरी बात शर्त थी: सईद ने कहा: उसने खेलते हुए लड़के पाए: और एक ख़ूबसूरत काफ़िर लड़के को पकड़ा: और उसे लिटा दिया: फिर चाकू से ज़बह कर दिया: उन्होंने कहा: « क्या तूने एक पाक जान को क़त्ल किया: बिना जान के » जिसने बुरा काम नहीं किया था।

एक पाक लड़का: तो वे चल पड़े: और उसमें एक दीवार पाई जो गिरने वाली थी: उन्होंने उसे सीधा कर दिया: मैंने अंदाज़ा लगाया कि सईद ने कहा: उन्होंने उसे अपने हाथ से मिटा दिया: और वह सीधी हो गई: उन्होंने कहा: अगर तू चाहता: तो उस पर भाड़ा ले लेता।

सईद ने कहा: वह भाड़ा जो हम खाते: और उनके पीछे इब्न अब्बास ने तिलावत की: बादशाह हर जहाज़ को ज़बरदस्ती पकड़ लेता है: जब वह उसके क़रीब गुज़रता है: तो उसे उसकी कमी के साथ छोड़ देता है: और जब वे आगे निकल जाते हैं: तो उन्हें इसलाह करते हैं और उससे फ़ायदा उठाते हैं: हम उसे एक शीशे से भर देंगे: ग़ुल में: « क्या तूने एक पाक जान को क़त्ल किया » ख़िज़्र दोनों उसके मुक़ाबिले उस पहली जान के मुक़ाबिले जिसे उन्होंने क़त्ल की थी ज़्यादा रहमदिल थे: और सईद इब्न जुबैर के सिवा दूसरे लोगों ने दावा किया कि उन दोनों की जगह एक लौंडी ने ले ली: वह एक लौंडी है।

और अब्द अर-रज़्ज़ाक ने इसे रिवायत किया: मअमर से: अबू इसहाक से: सईद इब्न जुबैर से: इब्न अब्बास की रिवायत में: मूसा ने बनी इसराईल को वाज़ दिया: सिवा मेरे अल्लाह के मुक़ाबिले और उसके हुक़्म के मुक़ाबिले कोई ज़्यादा आलिम नहीं है: तो हुक़्म दिया गया कि इस आदमी को हाज़िर किया जाए: और ज़िक्र किया उसी तरीक़े से जो पहले गुज़री।

और ऐसे ही मुहम्मद इब्न इसहाक ने इसे रिवायत किया: अल-हसन इब्न अमारा से: अल-हकम इब्न उतैबा से: सईद इब्न जुबैर से: इब्न अब्बास से: उबै इब्न कअब से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) की तरफ़ से: उसी तरीक़े से भी जो पहले गुज़री थी: और अल-औफ़ी ने उनसे मौक़ूफ़ सूरत में रिवायत किया।

और अज़-ज़ुहरी ने कहा: उबैद अल्लाह इब्न अब्दुल्लाह इब्न उत्बा से: इब्न अब्बास की रिवायत में: कि वह मुनाज़रा कर रहे थे: वह और अल-हार इब्न क़ैस इब्न हिस्न अल-फ़िज़ारी: मूसा के संगीने पर: वह ख़िज़्र हैं: उबै इब्न कअब उन दोनों के क़रीब से गुज़रे: इब्न अब्बास ने उन्हें पुकारा: मैं मुनाज़रा कर रहा हूँ: मैं और मेरा संगीना: मूसा के संगीने पर जिन्होंने उनसे मुलाक़ात के लिए रास्ता माँगा: क्या तुमने अल्लाह के रसूल की ओर से उसके बारे में कुछ सुना है? हाँ: और ज़िक्र किया वह हदीस: और हमने इस हदीस के रास्तों और उसके नुसूस की तफ़सील अल-कहफ़ वाले सूरे की तफ़सीर में बयान की है: और तारीफ़ और अज्र अल्लाह ही के लिए है।

« और रही दीवार: वह शहर के दो अनाथ लड़कों के लिए थी: और उसके नीचे उन दोनों का एक ख़ज़ाना था: और उनका वालिद सालेह था: तो तेरे परवर्दिगार ने चाहा कि वे दोनों अपनी बालिग़ हालत को पहुँच जाएँ: और अपना ख़ज़ाना निकाल लें: अपने परवर्दिगार की रहमत से: और मैंने यह अपने नफ़्स के हुक़्म से नहीं किया: यही है उस बात की ताबीर जिस पर तू सब्र नहीं कर पाया। »

और वे दोनों असरम और सरीम थे: कशीशा के बेटे: वह सोना था: इकरमा ने कहा: एक ख़ज़ाना: इब्न अब्बास ने कहा: और ज़्यादा मुतराज्जिह यह है कि वह सोने का एक लोहा था: जिसमें एक ख़ज़ाना लिखा हुआ था।

अब्दुल्लाह इब्न मुहम्मद इब्न सलम ने हमें रिवायत की: बिश्र इब्न अल-मुनज़िर ने हमें रिवायत की: अल-हारिथ इब्न अब्दुल्लाह अल-यहसुबी ने हमें रिवायत की: अय्याश इब्न अब्बास अल-ग़स्सानी से: इब्न हुजैरा से: अबू ज़र से: वह ख़ज़ाना जिसका अल्लाह ने अपनी किताब में ज़िक्र किया: वह सोने का एक ख़ालिस लोहा है: मुझे हैरानी होती है उस शख़्स पर जिसने तक़दीर को मुतायन किया वह कैसे थकता है: और मुझे हैरानी होती है उस पर जिसने आग का ज़िक्र किया फिर हँसा: और मुझे हैरानी होती है उस पर जिसने मौत का ज़िक्र किया फिर ग़ाफ़िल हो गया: सिवा अल्लाह के कोई माबूद नहीं: और इसी तरह अल-हसन अल-बसरी से रिवायत हुई है: और उमर, ग़िफ़रा से मुकता किए हुए वाले से: और जाफ़र सादिक़ से: इसी तरीक़े से: और उनका वालिद सालेह था: और कहा गया है कि वह सातवाँ था: दसवाँ था: और हर अंदाज़े में इसमें इस बात का इशारा है कि सालेह आदमी अपनी औलाद में महफ़ूज़ रहता है: मददगार सिवा अल्लाह के कोई नहीं।

और उसकी बात « अपने परवर्दिगार की रहमत से » एक दलील है कि वह नबी थे: और यह कि उन्होंने कोई बात अपने नफ़्स के हुक़्म से नहीं की: बल्कि अपने परवर्दिगार के हुक़्म पर: रसूल: और एक बुज़ुर्ग: और इससे भी अजीब: वह एक फ़रिश्ता थे: और इससे भी अजीब वह बात करने वाले ने कहा कि वह फ़िरऔन का बेटा हैं: वह दह्हाक का बेटा हैं जिसने जहान पर हज़ार बरस हुकूमत की।

इब्न जरीर ने कहा: और जिस पर अहले किताब के लोगों की अधिकतर बतीया है: कि वह अफ़रीदून के ज़माने में थे: वह ज़ुलक़रनैन की हमसफ़री थे: जिनके बारे में कहा जाता है कि वह अफ़रीदून थे: और ज़ुल-फ़र्स वह है जो ख़लील के ज़माने में थे: और उन्होंने दावा किया कि उन्होंने ज़िंदगी के पानी से पी लिया: तो वह हमेशा बाक़ी रहने वाले हो गए: और वह आज तक बाक़ी हैं: वह उन लोगों में से किसी की औलाद हैं जिन्होंने इब्राहीम पर ईमान लिया था: और उनके साथ बाबल की ज़मीन से हिजरत की थी: उनका नाम मलकान है: इरमिया इब्न हिलक़िया: वह सबासब इब्न लहरासब के ज़माने में नबी थे: अफ़रीदून और सबासब के दरमियान इतनी लंबी उम्रें थीं जिन्हें नसब के इल्म के आलिमों में से कोई नहीं नज़रंदाज़ करता।

इब्न जरीर ने कहा: और सही बात यह है कि वह अफ़रीदून के ज़माने में थे: और ज़िंदा रहते रहे यहाँ तक कि मूसा उनसे मिले: और मूसा की नबूवत मनूचिहर के ज़माने में हुई थी: जो इरीज इब्न अफ़रीदून की औलाद हैं: फ़ारसी बादशाहों में से एक: और अपने दादा अफ़रीदून के बाद उसकी बदौलत उनकी ओर बादशाहत थी: और वह इनसाफ़ वाला था: और वह पहला है जिसने खाइयाँ खोदीं: और पहला है जिसने हर गाँव में एक दहक़ान मुक़र्रर किया: और उसकी बादशाहत की मुद्दत डेढ़ सौ बरस के क़रीब थी: वह इसहाक इब्न इब्राहीम की औलाद में से था: और उससे ऐसी ख़ूबसूरत बातें मशहूर हुई हैं: और ऐसे फ़सीह़ और लाभदायक जुमले: जो अक़्ल को चकित कर दें और सुनने वाले को हैरान कर दें: और यह बात बताती है कि वह ख़लील की औलाद में से है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

« और जब अल्लाह ने नबियों से इस बात पर अहद लिया कि जो मैंने तुम्हें किताब और हिकमत में अता किया है: फिर तुम्हारे पास वह रसूल आए जो तुम्हारे पास जो चीज़ें हैं उन पर तस्हीह करने वाला हो: तो तुम्हें ज़रूर उस पर ईमान लाना होगा: और तुम्हें उसकी मदद करनी होगी: उन्होंने कहा: क्या तुम राज़ी हो? »

तो अल्लाह ने हर नबी से इस बात पर अहद लिया कि वह उस नबी पर ईमान लाए जो उसके बाद आए: और उसकी मदद करे: अगर ख़िज़्र उनके ज़माने में ज़िंदा होते: तो उन्हें उसकी पेशबी करने से सिवा कुछ न रोकता: और उनसे जुड़ने से: और उनकी मदद का ज़िम्मा लेने से: और वह बद्र के दिन उनके परचम के नीचे वालों में से होते: जैसे उसके नीचे जिब्रील और फ़रिश्तों के उमरा थे: और ख़िज़्र का नबी होना सच्चाई है: या रसूल जैसा कहा गया है: या इस ज़िक्र में फ़रिश्ता: और चाहे वह कुछ भी हों: जिब्रील फ़रिश्तों के सरदार हैं: और मूसा ख़िज़्र से ज़्यादा शरीफ़ हैं: और अगर वह ज़िंदा होते: तो मुहम्मद पर ईमान लाना और उनकी मदद करना उन पर लाज़िम होता: तो अगर ख़िज़्र एक वली हों, जैसा बहुत से गिरोह कहते हैं, तो रिसालत की आम बात में दाख़िल होने का उन पर और भी ज़्यादा हक़् है।

और किसी हसन हदीस में रिवायत नहीं हुआ: बल्कि किसी कमज़ोर हदीस में भी नहीं जिस पर सहारा लिया जा सके: कि वह किसी दिन अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के पास आए: न उनसे मुलाक़ात हुई: और उनके बारे में तसली की हदीस का ज़िक्र किया गया है: हालाँकि अल-हाकिम ने उसे रिवायत किया है: उसकी सनद कमज़ोर है: और अल्लाह बेहतर जानता है: और हम इसके बाद ख़िज़्र की अलग सीरत लिखेंगे।

मूसा को अपनी क़ौम के साथ निकलने का हुक़्म दिया गया: तो वे उनके साथ रात को निकले: जब सवेरे फ़िरऔन आया: और देखा कि वे चल चुके हैं: तो उसने शहरों में इकट्ठा करने वाले भेजे: और उनका पीछा एक क़सीर अदद और बड़ी फ़ौज के साथ किया: जब मेरा बंदा मूसा दरिया पर अपनी लाठी मारेगा: तो वह बारह हिस्सों में फट जाएगी: यहाँ तक कि मूसा और उनके साथ वाले गुज़र जाएँ: फिर वह बाक़ी बचे हुए लोगों पर वापस बंद हो जाएगी: फ़िरऔन और उनके पेशबी करने वालों पर: और मूसा भूल गए कि वे लाठी से दरिया पर मारें: और दरिया के क़रीब पहुँचे: और उनके पीछे एक शेख़ था: इस डर से कि मूसा ग़ाफ़िलत में उस पर अपनी लाठी न मार दें: और इस तरह अल्लाह की नाफ़रमानी करने वाले न हो जाएँ।

जब दोनों लश्कर आमने-सामने हो गए: और क़रीब आ गए: « हम ज़रूर पकड़ में आ गए » अपने परवर्दिगार की ओर से तुझे जो हुक़्म दिया गया है वही करो: क्योंकि उसने झूठ नहीं कहा: और तुमने झूठ नहीं कहा: मेरे परवर्दिगार ने मुझसे वादा किया है: जब मैं दरिया के क़रीब पहुँचूँगा: तो वह बारह हिस्सों में फट जाएगी यहाँ तक कि मैं उससे गुज़र जाऊँ: फिर उन्हें इसके बाद लाठी याद आई: और उन्होंने अपनी लाठी से दरिया पर मारा: जब फ़िरऔन की फ़ौजों के पहले आदमी मूसा की फ़ौजों के आख़िरी आदमियों से जा मिले: और दरिया उनके परवर्दिगार के हुक़्म के मुताबिक़ फट गई: और जैसा उसने मूसा से वादा किया था: जब मूसा और उनके सारे संगी दरिया से गुज़र गए: और फ़िरऔन और उसके संगी उसमें दाख़िल हो गए: तो दरिया उन पर बंद हो गई जैसा हुक़्म दिया गया था: जब मूसा ने पार कर लिया: हमें डर है कि फ़िरऔन डूबा नहीं होगा: और हम उसकी तबाही को तस्हीह नहीं करेंगे: तो उन्होंने अपने परवर्दिगार से दुआ की: और उसने उन्हें उसके बदन के साथ निकाल दिया: यहाँ तक कि वे उसकी तबाही की मुअफ़्क़ात कर लेने लगे।

फिर वे इसके बाद ऐसी क़ौम से गुज़रे जो अपने बुतों के लिए जागती थी: « उन्होंने कहा: ऐ मूसा: हमारे लिए एक माबूद बना दो जैसे उनके पास माबूद हैं: उन्होंने कहा: तुम एक जाहिल क़ौम हो: इन लोगों का यह काम टूटा हुआ है जिसमें वे हैं: और बातिल है जो वे करते हैं। » तुमने नसीहतें देखीं: और वह सुना जो तुम्हें काफ़ी है और जो गुज़र चुका है: तो मूसा ने उन्हें एक मुख़ैम पर उतार दिया: और कहा: हारून की फ़रमानबरदारी करो: क्योंकि मैंने उन्हें तुम पर ख़लीफ़ा छोड़ा है: और मैं अपने परवर्दिगार की ओर जा रहा हूँ: और उन्होंने उन्हें अपनी ओर लौटने के लिए तीस दिन मुक़र्रर किए: जब वह अपने परवर्दिगार के पास पहुँचे: और उन्होंने

उस तीस रातों के दरमियान उससे बात करना चाहा: और वह उन्हें रोज़े रखते थे: रात और दिन: और उन्हें अपने परवर्दिगार से बात करना नागवार गुज़रता था हालाँकि उनमें रोज़ेदार के मुँह की साँस होती थी: तो मूसा ने ज़मीन की नबातात में से कुछ लिया और चबा लिया: मैंने रोज़ा तोड़ तो नहीं दिया? और उसने बेहतर जाना जो हुआ था: ऐ परवर्दिगार: मैंने तुझसे अपने मुँह की ख़ुशबू के साथ बात न करना नागवार समझा: ऐ मूसा: क्या तू नहीं जानता कि रोज़ेदार के मुँह की साँस मुश्क की ख़ुशबू से ज़्यादा अच्छी होती है: तो लौट जा: और दस रातें और रोज़े रख: फिर मेरे पास आ।

तो मूसा ने वही किया जो उनके परवर्दिगार ने उन्हें हुक़्म दिया था: जब मूसा की क़ौम ने देखा कि वह उस मुद्दत में उनकी ओर नहीं लौटे: तो उन्हें यह बात नागवार गुज़री: तुम मिस्र से निकले: और फ़िरऔन की क़ौम के पास तुम्हारी अमानतें और क़रज़े हैं: और उनके पास भी तुम्हारी ऐसी ही चीज़ें हैं: और मैं देखता हूँ कि तुम उनके यहाँ जो चीज़ें तुम्हारी हैं वहाँ से ले लोगे: और मेरे लिए हलाल नहीं है कि मैं उस अमानत को जो तुमने रखी हो उसे खुद रखूँ: न क़रज़ रखूँ: और हम उन्हें इनमें से कुछ भी वापस नहीं देते: न अपने लिए रखते हैं: तो उन्होंने एक खाई खोदी: और हर क़ौम को हुक़्म दिया कि वे उसमें वह सब फेंक दें जो उनके पास इस बारे में था: सामान या ज़ीनत: फिर उन्होंने उसमें आग जलाई: और उसे जला दिया: ताकि वह न हमारा रहे: न उनका।

और सामरी ऐसे लोगों की क़ौम से था जो गायों की इबादत करते थे: बनी इसराईल के हमसाये: और वह बनी इसराईल से नहीं था: तो वह मूसा और बनी इसराईल के साथ निकल गया जब वे निकले: उसे तक़दीर हुई कि वह एक निशान देखे: और उससे एक मुट्ठी ले: वह हारून के आगे से गुज़रा: ऐ सामरी: क्या तू अपने हाथ में जो है वह नहीं फेंकता? और वह उसे थामे हुए था: और इस दरमियान उसे कोई नहीं देख रहा था: यह उस रसूल के निशान से एक मुट्ठी है जिसने तुम्हें दरिया से गुज़ारा: और मैं उसे बेकार नहीं फेंकता: सिवा इसके कि जब उसे फेंकूँगा तो अल्लाह से दुआ करूँगा कि जो मैं चाहता हूँ वह हो जाए: तो उसने उसे फेंक दिया: और हारून ने उससे दुआ माँगी: मैं चाहता हूँ कि वह एक बछड़ा हो जाए: और वह सब चीज़ें जो खाई में थीं: सामान या ज़ीनत: या पीतल: या लोहा जमा हो गईं:

और वह एक खोखला बछड़ा बन गया: जिसमें कोई जान नहीं थी: जिसमें रुएन की आवाज़ थी।

नहीं: अल्लाह की क़सम: उसकी कभी कोई आवाज़ नहीं थी: सिर्फ़ हवा उसके पिछवाड़े से दाख़िल होती थी: और उसके मुँह से निकलती थी: और वह आवाज़ इसी से थी: तो बनी इसराईल गिरोहों में बँट गए: ऐ सामरी: यह क्या है: और तू इसके बारे में ज़्यादा जानता है? यह तुम्हारा माबूद है: मगर मूसा रास्ते से ग़ुमराह हो गए हैं: हम उनको झुठला नहीं सकते यहाँ तक कि मूसा हमारी ओर न लौट आएँ: क्योंकि अगर वह हमारा माबूद है: तो हम उसे न खोते: न उस दिन उसे देखने के बाद अक़्सर न होते: और अगर वह हमारा माबूद नहीं है: तो हम मूसा की बात की पेशबी करते हैं: यह शैतान के कामों में से है: और हमारा माबूद नहीं है: और हम उस पर ईमान नहीं लाते: न उस पर ईमान लाएँगे।

और एक ताइफ़ा उन लोगों में से थी जिनके दिलों में सामरी की बछड़े के बारे में कही हुई बात की सच्चाई पिला दी गई थी: और उन्होंने उसे झुठलाना ज़ाहिर कर दिया: « ऐ मेरी क़ौम: तुम पर उसी चीज़ से आज़माइश हुई है: और तुम्हारा परवर्दिगार रहमान है। » यह बात ऐसी नहीं है: तो मूसा ने हमसे तीस दिन क्यों वादा किया था फिर हमसे मुक़ादमा क्यों किया? देखो चालीस दिन गुज़र चुके हैं: उसका परवर्दिगार ग़ाफ़िल हो गया है: और वह उसकी तलाश कर रहा है: और उसका पीछा कर रहा है: जब अल्लाह ने मूसा से बात की और उसने वह कहा जो उसने कहा: तो उन्हें उस बात की ख़बर दी जो उनके बाद उनकी क़ौम से हुई थी: तो वह अपनी क़ौम की ओर लौटे: ग़ुस्से में: दुखी होकर: और उनसे वह बातें कहीं जो तुम क़ुरआन में सुन चुके हो: और अपने भाई का सिर पकड़ा: और उसे अपनी ओर घसीटा: और ग़ुस्से में लोहे फेंक दिए।

फिर उन्होंने अपने भाई का इउज़िह क़बूल कर लिया: और उसके लिए माफ़ी माँगी: तो वह सामरी की ओर रुख़ कर गए: किस चीज़ ने तुझे तुम्हारे किए काम की ओर ले जाया? « मैंने रसूल के निशान से एक मुट्ठी ली: और मैंने उसे देखा: और वह तुम्हारे लिए मुहर हो गई थी: तो मैंने उसे फेंक दिया: और मेरे नफ़्स ने मुझे यही बहलाया। » « उन्होंने कहा: तो चल जा: तुझे ज़िंदगी में यह कहना मिल गया कि मुझे मत छुओ: और तेरा एक मीक़ात है जिसे तू टाल नहीं पाएगा: और अपने उस माबूद की ओर देख जिसके लिए वह लगन जारी रखता है: हम उसे जलाएँगे: फिर उसे दरिया में बिखेर देंगे: पूरी तरह बिखेर कर। » और अगर वह एक माबूद होता: तो हम इसी तरह उससे निजात न पाते: तो बनी इसराईल ने उस मुसीबत की मुअफ़्क़ात कर ली: और उन लोगों को ख़ुशी हुई जिनकी इस बात में राय हारून की राय जैसी थी: ऐ मूसा: हमारे लिए दुआ करो कि वह हमारे लिए तौबा का एक दरवाज़ा खोल दे जिसे हम करें: और जो हमने किया वह माफ़ कर दिया जाए।

तो मूसा ने इस काम के लिए अपनी क़ौम में से सत्तर आदमियों को मुन्तख़ब किया: बुराई से हटकर: बनी इसराईल की ख़ास जमात: और वे लोग जिन्होंने बछड़े में शिरकत नहीं की थी: वह उनके साथ निकले: उनके लिए तौबा माँगते हुए: और ज़मीन उनके साथ हिलने लगी: तो अल्लाह के नबी को अपनी क़ौम पर और उनकी हवालेगी पर शर्मिंदा होना पड़ा: जब उसने उनके साथ वह किया जो उसने किया: « ऐ मेरे परवर्दिगार: अगर तू चाहता: तो उन्हें पहले ही हलाक़ कर चुका होता: और मैं: क्या तू हमें उस बात के मुक़ाबिले हलाक़ करेगा जो हममें से बेअक़्ल लोगों ने की? » और उनमें से वह शख़्स भी था जिसके दिल में अल्लाह ने जान लिया कि उसने बछड़े की मुहब्बत और उस पर ईमान डाल दिया: इसीलिए ज़मीन उनके साथ हिल गई: « और मेरी रहमत हर चीज़ को घेरे हुए है: तो मैं उसे उन लोगों के लिए ज़रूर मुक़र्रर करूँगा जो परहेज़गार हैं और ज़क़ात देते हैं: और जो हमारी निशानियों पर ईमान रखते हैं: वे लोग जो उस रसूल की पेशबी करते हैं: उम्मी नबी: जिसे वे तौरात और इंजील में लिखा हुआ पाते हैं। »

ऐ मेरे परवर्दिगार: मैंने अपनी क़ौम के लिए तौबा माँगी थी: तेरी रहमत तूने मेरी क़ौम से हटकर दूसरी क़ौम के लिए मुक़र्रर कर दी है: काश तूने मुझे टाल दिया होता यहाँ तक कि तू मुझे इस आदमी की क़ौम में निकाल देता: रहमदिल: उनकी तौबा यह है कि हर आदमी उस शख़्स को क़त्ल कर दे जिससे उसकी मुलाक़ात हो: वालिद हो या बेटा: और तलवार से उसे क़त्ल करे: बिना इस बात के फ़िक्र के कि उस मक़ाम में कौन क़त्ल हो रहा है: और वे लोग तौबा करने लगे: जिनकी हालत मूसा और हारून से छुपी हुई थी: और जिनके गुनाहों की ख़बर अल्लाह ने ले ली थी: तो उन्होंने उन्हें इक़्रार कर दिया: और वह किया जो उन्हें हुक़्म दिया गया था: और अल्लाह ने क़ातिल को और मक़्तूल को माफ़ कर दिया।

फिर मूसा उनके साथ चले: पाक ज़मीन की ओर जाते हुए: और ग़ुस्सा ठंडा होने के बाद लोहे उठा लिए: और उन्हें वह हुक़्म दिया जो उन्होंने बोझों के बारे में दिया: और वह उन पर भारी गई: और वे उसकी फ़रमानबरदारी करने से हट गए: तो अल्लाह ने उनके ऊपर पहाड़ को एक छतरी की तरह उठा दिया: और उनके क़रीब आ गया यहाँ तक कि उन्हें डर होने लगा कि वह उन पर न गिर जाए: तो उन्होंने किताब को अपने दाहिने हाथों में ले लिया: जबकि वे पहाड़ की ओर किनारे से देख रहे थे: और किताब उनके हाथों में थी: और वे पहाड़ के पीछे थे: इस डर से कि वह उन पर न गिर जाए: फिर वे चलते रहे यहाँ तक कि पाक ज़मीन पर आ पहुँचे: और एक शहर पाया जहाँ बहुत बड़े लोगों की एक क़ौम रहती थी: अजीब सृष्टि से पैदा की गई: और उनके फलों में से उनकी बड़ी हालत के मुक़ाबिले एक अजीब बात मशहूर हुई: « ऐ मूसा: उसमें बहुत बड़े लोगों की एक क़ौम रहती है: उनके मुक़ाबिले हमारी कोई ताक़त नहीं: और हम वहाँ दाख़िल नहीं होंगे जब तक वे वहाँ हैं: अगर वे वहाँ से निकल जाएँ: तो हम वहाँ दाख़िल हो जाएँगे। » उन लोगों में से दो आदमियों ने जिन्हें डर था कहा: क्या वह ऐसा ही पढ़ते हैं?

हाँ: बहुत बड़े लोग: वे मूसा पर ईमान ले आए: और उनकी ओर निकले: हम अपनी क़ौम से ज़्यादा जानते हैं: अगर तुम उनके जिस्मों से और उनकी अदद से सिर्फ़ इतना डरते हो: तो उनके दिल नहीं हैं: न उनकी हिफ़ाज़त है: तो उनके दरवाज़े से उनमें दाख़िल हो जाओ: जब तुम वहाँ दाख़िल हो जाओगे: तो ग़ालिब हो जाओगे: वे दोनों मूसा की क़ौम से थे: « उन्होंने कहा: ऐ मूसा: हम कभी वहाँ दाख़िल नहीं होंगे जब तक वे वहाँ हैं: तो तुम और तुम्हारा परवर्दिगार जाओ: और लड़ो: हम यहीं बैठे हैं।

» तो उन्होंने मूसा को ग़ुस्सा दिलाया: और उन्होंने उनके मुक़ाबिले दुआ की: और उन्हें फ़ासिक़ कहा: और उन्होंने उनके मुक़ाबिले उससे पहले दुआ नहीं की थी: उनकी नाफ़रमानी और उनकी बुराई को देखने के बावजूद उस दिन तक: तो अल्लाह ने उनकी दुआ क़बूल कर ली: और उन्हें वैसा ही कहा जैसा उन्होंने कहा था: फ़ासिक़: और उन पर चालीस बरस हराम कर दिए: वे ज़मीन में घूमेंगे: वे हर सवेरे उठते हैं: और चलते हैं: बिना उनके लिए किसी ठहरने के: फिर उन्हें भटकाव में बादल ने साये में रखा: और उन पर मन्न और बटेर उतारे: और उन्हें ऐसे कपड़े बना दिए जो न घिसते हैं: न गंदे होते हैं: और उनके दोनों कांधों के दरमियान एक चौकोर पत्थर रख दिया: और मूसा को हुक़्म दिया कि वह उससे अपनी लाठी मारें: तो उसमें से बारह चश्मे फूटे: हर तरफ़ तीन चश्मे: और हर क़बीले को उसका चश्मा बता दिया जिससे वे पीते हैं: वे अपने मुख़ैम से नहीं हटते सिवा कि वह पत्थर उसी जगह पर पाते हैं जहाँ परसों वह था।

इब्न अब्बास ने यह हदीस नबी की ओर बुलंद की: और मुझे ख़ुद इस बात को सच समझते हुए मालूम होता है: कि मुआविया ने इब्न अब्बास को यह हदीस सुनाते सुना: और उनको उस क़िब्ती को इनकार किया जिसने मूसा को क़त्ल किए हुए शख़्स का मामला ख़बर की थी: कैसे ख़बर देता: हालाँकि वह मशहूर नहीं था: और उन्हें उसमें सिवा उस इसराईली के कोई नहीं दिखा जो उसमें हाज़िर था: तो इब्न अब्बास ग़ुस्से में आ गए: और मुआविया का हाथ पकड़ा: और सअद इब्न मालिक अज-ज़ुहरी के पास उनके साथ गए: ऐ अबू इसहाक: क्या तुझे वह दिन याद है जिस दिन अल्लाह के रसूल ने हमें मूसा के उस क़त्ल किए हुए की ख़बर दी थी जिसे फ़िरऔन के घराने में से क़त्ल किया गया था: क्या उसकी ख़बर उस इसराईली ने दी थी: या क़िब्ती ने? क़िब्ती ने उसकी ख़बर दी थी उस बात से जो उसने उस इसराईली से सुनी थी जो उसमें गवाह था और हाज़िर था।

इमाम अन-नसाई ने ऐसा ही रिवायत किया: और इब्न जरीर ने और इब्न अबी हातिम ने अपनी तफ़सीरों में रिवायत किया: यज़ीद इब्न हारून की हदीस से: और ज़्यादा मुतराज्जिह बात, और अल्लाह बेहतर जानता है: यह है कि वह मौक़ूफ़ हो: और उसका मरफ़ूअ होना ग़ौर-ए-मुताला का मुख़्ताज है: और उसका ज़्यादातर हिस्सा इसराईलियों से लिया गया है: और इसमें उसकी बुलंद करने की ग़ैर मुतालिक़ होने वाली कुछ बातें हैं: और जो कुछ उसमें है उसके एक हिस्से में ग़ौर करने और इसे अजीब समझने की बात है: और उसका ज़्यादातर हिस्सा कअब अल-अहबार की बात है: और मैंने हमारे शैख़ अल-हाफ़िज़ अबू अल-हज्जाज अल-मिज़ी को यह बात कहते सुनी है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

मूसा के ज़माने में ज़माने की तम्बू की तमीर

अल्लाह ने मूसा को हुक़्म दिया कि वह मुसा की लकड़ी से और चौपायों की खालों से और भेड़ों के ऊन से एक तम्बू बनाएँ: और हुक़्म दिया कि वह उसे रंगीन रेशम से और सोने से और चाँदी से ऐसे मुतफ़र्रिक़ तरीक़ों से सजाएँ जो अहले किताब के यहाँ तफ़सील के साथ मशहूर हैं: और उसके दस परदे हैं: हर एक की लंबाई अठाईस गज़ है: और उसकी चौड़ाई चार गज़ है: और उसके चार दरवाज़े हैं: और रेशम के हाशिये: और रंगा हुआ किमख़ाब: और उसमें तख़्ते और तख़्तियाँ हैं: सोने की और चाँदी की: और हर कोने में दो दरवाज़े हैं: और और भी बड़े दरवाज़े: और रंगे हुए रेशम के परदे: और उसका ज़िक्र लंबा है: और मुसा की लकड़ी का एक संदूक़ बनाना जिसकी लंबाई ढाई गज़ है: और उसकी चौड़ाई दो गज़ है: और उसकी ऊँचाई डेढ़ गज़ है: और उसे अपने अंदर और अपने बाहर से ख़ालिस सोने में मुलहम करना है: और उसके चार कुंडे हैं: उसके चार कोनों पर: और उसके दोनों किनारों पर सोने के दो करूब हैं: उनका माना: दो फ़रिश्तों की वस्फ़ जिनके पर हैं: और वे आमने-सामने हैं: इसे बसलीआल नाम के आदमी ने बनाया।

और उन्होंने उन्हें हुक़्म दिया कि वह मुसा की लकड़ी का एक तख़्त बनाएँ: उसकी लंबाई दो गज़: और उसकी चौड़ाई डेढ़ गज़: सोने के बर्डर के साथ: और सोने का ऊँचे हाशिये वाला ताज: सोने के ताज के साथ: और उसकी तरफ़ों पर सोने के चार कुंडे: उसमें सोने में मुलहम किए हुए अनारों जैसी चीज़ें गुड़ाई जाती हैं: और तख़्त पर प्लेटें बनाओ: और छलनी: और प्यालें: और उस तख़्त पर सोने का एक चिराग़दान बनाओ जिसमें सोने की छह खड़ियाँ रखी जाएँ: हर तरफ़ तीन: हर खड़ी पर तीन प्यालें: और उस चिराग़दान में चार दीपक हों: और वह और ये सारे बर्तन एक क़िन्तार सोने के हों: बसलीआल ने यह भी ऐसा ही बनाया: और वही आल्तार भी बनाने वाला था: और उन्होंने यह तम्बू अपने बरस के पहले दिन को गाड़ा: जो बहार का पहला दिन है: और गवाही का तबूत गाड़ा: जो है, और अल्लाह बेहतर जानता है: « तुम्हारी बादशाहत की एक निशानी है कि तुम्हारी ओर वह तबूत आए जिसमें तुम्हारे परवर्दिगार से ठंडक है: और मूसा के घराने और हारून के घराने के छोड़े हुए बच्चे का बचा हुआ हिस्सा है: फ़रिश्ते उसे उठाकर लाएँगे: इसमें तुम्हारे लिए एक दलील है अगर तुम ईमानदार हो। » (al-Baqara, 248)

और इस बात को उनकी किताब में बहुत लंबे विस्तार से बयान किया गया है: और उसमें उनकी शराई हुक्में और उनके फ़ैसले हैं: और उनकी क़ुरबानी की वस्फ़: और उसका तरीक़ा: और उसमें यह बात है कि ज़माने की तम्बू बछड़े की उनकी इबादत से पहले मौजूद थी: जो उनके बैतुल-मक़दिस में आने से पहले हुई थी: और वह उनके लिए काबा जैसी थी: वे उसकी ओर नमाज़ पढ़ते थे: और उसकी ओर: और उसके क़रीब होते थे: और यह कि मूसा जब उसमें दाख़िल होते: तो वे उसके पास ठहर जाते: और बादल का मीनार उसके दरवाज़े पर उतरता: और वे उस वक़्त अल्लाह के लिए सजदों में गिरने लगते: और अल्लाह मूसा से उस मीनार-ए-बादल से बात करता: जो एक नूर है: और उससे वह ख़िताब करता: और उन्हें ख़ुफ़िया तौर पर ले लेता: और उन्हें हुक़्म देता: और उनसे नहीं हेती करता: और वह संदूक़ के क़रीब खड़े रहते: उस चीज़ की ओर रुके हुए जो उन दोनों करूब के दरमियान है: जब बात ख़त्म होती: तो वे बनी इसराईल को बताते कि अल्लाह ने उन पर हुक्मों और नहीं हेतियों में से क्या नाज़िल की: और जब वे किसी ऐसी बात में उन्हें फ़ातिह मुक़र्रर करते जिसके बारे में अल्लाह की ओर से उनके पास कुछ नहीं था: तो वह ज़माने की तम्बू की ओर आते: और संदूक़ के पास ठहरते: और उन दोनों करूब के दरमियान की चीज़ की ओर रुक जाते: तो उनकी ओर इस मशविरे के फ़ैसले में जो कुछ है बात आ जाती।

और यह उनके ज़माने में उनके लिए मुक़र्रर की गई थी: मेरा माना सोने के इस्तेमाल की: और रंगे हुए रेशम की:

और मोतियों की उनके इबादतख़ाने में: और उनके नमाज़ के मक़ाम में: रही हमारी शरीअत: तो नहीं है: बल्कि हमें मस्जिदों की ज़ीनत और उनकी सजावट से रोक दिया गया है: ताकि नमाज़ी मशग़ूल न हो जाएँ: जैसा उमर इब्न अल-ख़त्ताब ने कहा: जिन्होंने उस शख़्स से कहा जिसे उन्होंने उसकी तमीर का ज़िम्मा दिया: लोगों के लिए ऐसी इमारत बना जो उन्हें समा जाए: और सूरख़ रंग से बचो: न ज़रद रंग से: ताकि तू लोगों को बहला न दे: तू उसे वैसे सजाएगा जैसे यहूदियों और ईसाइयों ने अपने गिरजाघरों को सजाया है।

और यह इज़्ज़़़त देने और ताज़ीम और ताली करने के बारे में है: यह क़ौम उन उम्मतों की मिस्ल नहीं है जो उनसे पहले थीं: अल्लाह ने उनका ध्यान उनकी नमाज़ में अपनी ओर रुख़ करने पर जमा कर दिया: और अपनी ओर फेरने पर: और उनकी निगाहों को और उनके ख़यालों को उस आज़म इबादत में उनकी मशग़ुलियत से अलग किसी चीज़ के मशग़ूल होने और ग़ौर-ए-फ़िक्र से महफ़ूज़ रखा: तारीफ़ और अज्र अल्लाह ही के लिए है।

और यह तम्बू-ए-ज़मानी बनी इसराईल के साथ भटकाव में थी: वे उसकी ओर नमाज़ पढ़ते थे: और वह उनकी क़िब्ला थी और उनकी काबा थी: और उनका इमाम अल्लाह के कलीम मूसा थे: और क़ुरबानी का अगला हिस्सा उनके भाई हारून के ज़म्मे था।

जब हारून की वफ़ात हुई: फिर मूसा की: तो हारून के बेटों ने वह काम जो उनके वालिद की तरफ़ से क़ुरबानी के मामले में था जारी रखा: और यह उनके यहाँ आज के दिन तक है: और मूसा के बाद नबूवत के बोझ उठाने का: और उनके बाद काम के इंतिज़ाम का ज़िम्मा उनके ग़ुलाम यूशा इब्न नून ने लिया: वही जिन्होंने उन्हें बैतुल-मक़दिस में दाख़िल कराया: जैसा उनका बयान आएगा।

और यहाँ मुख़्लस यह है कि जब उनका हाथ बैतुल-मक़दिस पर मुत्तफ़िक़ हो गया: तो उन्होंने यह तम्बू बैतुल-मक़दिस के संगी पर गाड़ी: तो वे उसकी ओर नमाज़ पढ़ने लगे: जब उनकी नमाज़ उसके मक़ाम की ओर ख़त्म हो गई: जो संगी है: इसीलिए वह उनके बाद नबियों की क़िब्ला थी उस वक़्त तक जब अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) का ज़माना आया: और अल्लाह के रसूल हिजरत से पहले उसकी ओर नमाज़ पढ़ते थे: और काबा को अपने सामने रखते थे: जब वह हिजरत कर गए: तो उन्हें बैतुल-मक़दिस की ओर नमाज़ का हुक़्म दिया गया: सत्रह महीने: फिर क़िब्ला काबा की ओर फेर दी गई: जो इब्राहीम की क़िब्ला है: साले दो के साबान महीने में: अस्र की नमाज़ के वक़्त में: ज़ोहर से पहले: जैसा हमने उसकी जगह विस्तार से बयान किया है: « जाहिल लोग कहेंगे: किस चीज़ ने उन्हें उनकी क़िब्ला से फेर दिया जिस पर वे थे » यहाँ तक उसकी बात: « हम ज़रूर देख रहे हैं तेरे चेहरे को आसमान में फेरते हुए: तो हम तुझे उस क़िब्ला की ओर फेर देंगे जो तुझे ख़ुश हो: तो अपना चेहरा पाक मस्जिद की ओर फेर ले। » (al-Baqara, 144)

क़ारून की मूसा के साथ कहानी

« निःसंदेह क़ारून मूसा की जाति में से था। फिर उसने उनपर सरकशी की और हमने उसे इतने ख़ज़ाने दिए कि निःसंदेह उनकी कुंजियाँ एक बलशाली गिरोह पर भारी पड़ती थीं। जब उसकी जाति ने उससे कहा : मत इतरा। निःसंदेह अल्लाह इतराने वालों से प्रेम नहीं करता। तथा जो कुछ अल्लाह ने तुझे दिया है, उसमें आख़िरत का घर तलाश कर, और दुनिया से अपना हिस्सा मत भूल और उपकार कर, जैसे अल्लाह ने तुझपर उपकार किया है, तथा धरती में बिगाड़ की तलाश मत कर। निःसंदेह अल्लाह बिगाड़ पैदा करने वालों से प्रेम नहीं करता।

उसने कहा : ''मुझे तो यह उस ज्ञान के कारण दिया गया है जो मेरे पास है।'' और क्या उसने नहीं जाना कि निःसंदेह अल्लाह उससे पहले कई समुदायों को विनष्ट कर चुका है, जो शक्ति में उससे बढ़कर और धन-दौलत में उससे अधिक थे। और अपराधियों से उनके पापों के बारे में पूछा नहीं जाएगा। फिर वह अपनी जाति के सामने अपनी शोभा में निकला। उन लोगों ने कहा जो दुनिया का जीवन चाहते थे : ऐ काश! हमारे लिए ऐसा ही होता जो क़ारून को दिया गया है, निःसंदेह वह निश्चय बड़ा नसीब वाला है।

तथा उन लोगों ने कहा, जिनको ज्ञान दिया गया था : हाय तुम पर! अल्लाह का बदला उस व्यक्ति के लिए कहीं उत्तम है, जो ईमान लाया तथा उसने अच्छा कर्म किया। और इसका सामर्थ्य केवल उन्हीं को दिया जाता है जो सब्र करने वाले हैं। तो हमने उसे और उसके घर को ज़मीन में धँसा दिया, फिर न उसके लिए कोई गिरोह था जो अल्लाह के मुक़ाबले में उसकी मदद करता और न वह अपनी रक्षा करने वालों में से था।

और जिन लोगों ने कल उसके स्थान की कामना की थी, कहने लगे : अफ़सोस! क्या हमने नहीं जाना कि अल्लाह अपने बंदों में से जिसके लिए चाहता है, रोज़ी विस्तृत कर देता है और तंग करता है। यदि यह न होता कि अल्लाह ने हमपर उपकार किया, तो वह अवश्य हमें धँसा देता। अफ़सोस! ऐसा प्रतीत होता है कि सच्चाई यह है कि काफ़िर सफल नहीं होते। यह आख़िरत का घर, हम इसे उन लोगों के लिए बनाते हैं, जो न ज़मीन में किसी तरह ऊँचे होने का इरादा रखते हैं और न ही किसी बिगाड़ का, और अच्छा अंजाम परहेज़गारों के लिए है। » Sura 28, 76-83

अल-मिनहल इब्न आमिर ने हमें रिवायत की: सईद इब्न जुबैर से: इब्न अब्बास से: क़ारून मूसा के चचेरे थे: और इब्राहीम अन-नख़ई ने ऐसा ही कहा: और अब्दुल्लाह इब्न अल-हारिथ इब्न नौफ़ल ने: और सम्माक इब्न हर्ब ने: और क़तादा ने: और मालिक इब्न दीनार ने: और इब्न जुरैज ने: वह क़ारून इब्न यशहर इब्न क़ाहिथ हैं: और मूसा इब्न इमरान इब्न क़ाहिथ: और इल्म के लोगों में से अधिकतर का माना यही है: कि वह मूसा के चचेरे थे: और इब्न इसहाक की बात कि वह मूसा के चचेरे थे उनकी और वह मूसा के चचा थे को रद कर दिया गया: और उन्हें अन-नौव्वार कहा जाता था: तौरात में उनकी आवाज़ की ख़ूबसूरती की वजह से: मगर अल्लाह का दुश्मन सिर्फ़ बहाना करता रहा: जैसे सामरी ने बहाना किया था: और उसकी इनकार की बतीया ने उसकी बहुत दौलत की क़सरत की वजह से उसे हलाक़ कर दिया: वह अपने कपड़ों में एक गज़ की लंबाई इज़ाफ़ा करता था: अपनी क़ौम पर हक़्दार-ए-नफ़्स होने के सबब से: और अल्लाह तआला ने उसकी ख़ज़ानों की क़सरत का ज़िक्र किया: यहाँ तक कि उनकी चाबियों को बहुत ताक़तवर मर्दों के ताइफ़ों के ढोने का बोझ महसूस होता था: वे चमड़े में होती थीं: और वे साठ खच्चरों पर ढोई जाती थीं: और अल्लाह बेहतर जानता है।

« ख़ुश न हो: अल्लाह ख़ुश होने वालों से मुहब्बत नहीं करता » यानी उस चीज़ से ख़ुश न हो जो तुझे अता की गई है: और दूसरों पर हक़्दार-ए-नफ़्स न हो: तेरी हिम्मत अल्लाह का आख़िरी घर में अज्र कामने की ओर हो: वह बेहतर है: और ज़्यादा बाक़ी रहने वाली: और उसके साथ « और दुनिया में अपना हिस्सा भूल न जा » यानी अपनी दौलत से उससे वह ले लो जो अल्लाह ने तुझे हलाल कर दिया: और अपने लिए ऐसी पाक मज़े की चीज़ों में लतीफ़ा उठाओ जो हलाल हैं: « और भला करो जैसा अल्लाह ने तुम्हारे मुक़ाबिले भलाई की है » यानी अल्लाह की मख़लूक़ के मुक़ाबिले भला करो: जैसे अल्लाह: उनका ख़ालिक़ और उनकी सूरत बनाने वाला: तुम्हारे मुक़ाबिले भलाई की है: « और ज़मीन में फ़साद न तलब करो » यानी उन्हें बुराई न पहुँचाओ: और उन्हें फ़साद न दो: वरना तुझ पर उस चीज़ का उलटा आ पड़ेगा जिसके मुक़ाबिले तू उनके मुतालिक़ हुक़्म दिया गया है: और वह तुझे अज़ाब देगा: और वह चीज़ जो उसने तुझे दी उसे तुझसे छीन लेगा: « अल्लाह फ़साद फैलाने वालों से मुहब्बत नहीं करता। »

तो उसकी उस सच्ची और फ़सीह़ नसीहत पर उसकी क़ौम को उसका यह जवाब था: मुझे उस चीज़ की ज़रूरत नहीं जिसका तुमने ज़िक्र किया: न उस बात की जिसकी ओर तुमने इशारा किया: अल्लाह ने मुझे यह सिवा अपने इल्म के नहीं दिया कि मैं इसका हक़्दार हूँ: और मैं इसका मुस्तहिक़ हूँ: और अगर मैं उसकी मुहब्बत में न होता: और उसके पास समृद्ध न होता: तो उसने मुझे वह न दिया होता जो उसने मुझे दिया: « क्या वह नहीं जानता था कि अल्लाह ने उससे पहले ऐसी नस्लों को हलाक़ कर दिया जो उससे ताक़त में ज़्यादा थीं: और जमा करने में ज़्यादा: और मुजरिमों से उनके गुनाहों के बारे में पूछा नहीं जाएगा » यानी हमने गुज़री हुई उम्मतों को उनके गुनाहों से: और उनकी ख़टाओं से हलाक़ कर दिया: जो क़ारून से ताक़त में ज़्यादा थीं: और दौलत में ज़्यादा: और औलाद में: और अगर उसकी बात सच होती: तो हम उससे ज़्यादा मालदार किसी को अज़ाब न देते: और उसकी दौलत हमारी उस पर मुहब्बत की दलील न होती: और हमारी उस पर निगरानी की: « और तुम्हारी दौलतें नहीं हैं: न तुम्हारी औलादें हैं: जो तुम्हें हमारे पास क़ुर्बत दिलाती हैं: सिवा उस शख़्स के जो ईमान लाए: और नेक काम करे।

» « क्या वे समझते हैं कि जिस चीज़ से हम उन्हें दौलत में: और औलाद में वसीअ करते हैं: हम उनकी ओर दौलतों में जल्दी कर रहे हैं: मगर वे नहीं समझते। » « मुझे यह मेरे अंदर मौजूद इल्म के सबब दिया गया है। »

और रहा वह शख़्स जो दावा करता है कि इसकी मुद्दआ यह है कि वह कीमिया की सनअ जानता था: या वह इस्म-ए-आज़म याद करता था: और दौलतों को जमा करने में उसे इस्तेमाल करता था: तो यह बात सच नहीं है: कीमिया एक धोखा है: और एक ऐसा रंग जो हक़ाइक़ को बदल नहीं देता: और ख़ालिक़ के काम की मिस्ल नहीं है: और इस्म-ए-आज़म: काफ़िर की उसकी ओर दुआ उठती नहीं है: और क़ारून अंदर से काफ़िर थे: बाहर से मुनाफ़िक़: और इस अंदाज़े पर उसका उन्हें इसका यह जवाब सच नहीं है: और इन दोनों बातों के दरमियान कोई जोड़ने वाली बात नहीं बचती: और हमने यह बात अपनी किताब में साफ़ कर दी है: और तारीफ़ अल्लाह ही के लिए है।

« तो वह अपनी ज़ीनत के साथ अपनी क़ौम की ओर निकल गया » : मुफ़स्सिरों में से बहुत से लोगों ने ज़िक्र किया कि वह बड़ी ज़ीनत में निकला: कपड़ों में: और गाड़ियों में: और ग़ुलामों में: और दस्त-ओ-पनज़ाह में: जब दुनिया की ज़िंदगी की चमक को बुलंद समझने वालों ने उसे देखा: तो वे उस जैसे होने की तालब करने लगे: और उसने जो पहना था और जिसका मालिक था उसकी तमन्ना करने लगे: जब सही समझ वाले आलिमों ने: बाख़बर ज़ाहिदों ने उनकी बात सुनी: « वाह हो तुम पर: अल्लाह का अज्र उस शख़्स के लिए बेहतर है जो ईमान लाए: और नेक काम करे » यानी आख़िरी घर में अल्लाह का अज्र बेहतर है: और ज़्यादा बाक़ी: और ज़्यादा शरीफ़: और ज़्यादा ऊँचा: « और सिवा सब्र वालों के कोई वहाँ नहीं पहुँचेगा » यानी वही शख़्स यह मशविरा देता है: और यह बात कहता है: और इस नीची दुनिया की चमक के मुक़ाबिले आख़िरी ऊँचे घर की ओर यह ऊँची हिम्मत रखता है: जिसके दिल को अल्लाह ने रास्ता दिखाया: और उसका सीना मज़बूत किया: और उसकी दिमाग़ी ताक़त को मदद दी: और उसकी मुराद मुक़र्रर की: अल्लाह शक़ों के आने पर गहरी निगाह से मुहब्बत करता है: और शहवतों के आने पर पूरी दिमाग़ी ताक़त से।

« तो हमने उसे और उसका घर ज़मीन निगलवा दिया: तो उसके पास अल्लाह के मुक़ाबिले मदद करने वाला कोई ताइफ़ा न बची: और वह मदद पाने वालों में से नहीं हुआ। »

जब तआला ने उसका अपनी ज़ीनत के साथ निकलना: और उसमें उसका साज़-ओ-सामान: और उसकी अपनी क़ौम पर उसकी शान से हक़्दार-ए-नफ़्स होना बयान किया: « तो हमने उसे और उसका घर ज़मीन निगलवा दिया। »

जैसा बुख़ारी ने अज़-ज़ुहरी की हदीस से रिवायत किया: सालिम से: उनके वालिद से: नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से: एक आदमी अपनी तहबंद घसीट रहा था: जब उसे उसके साथ निगलवा दिया गया: और वह क़यामत के दिन तक ज़मीन में धँसता जाएगा: फिर बुख़ारी ने जरीर इब्न ज़ैद की हदीस से इसे रिवायत किया: सालिम से: अबू हुरैरा से: नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से: इसी तरह।

और इब्न अब्बास से: और सुद्दी से ज़िक्र किया गया है: कि क़ारून ने एक वेश्या औरत को पैसा दिया: इस शर्त पर कि वह मूसा (उन पर सलाम हो) से कहे: तुने मेरे साथ फलाना और फलाना काम किया है: तो उसने उन्हें यह बात कह दी: तो उन्हें दुखी होने से बेहोशी आ गई: और दो रकअत नमाज़ पढ़ीं: उन्होंने कहा: तुझे यह बात किसने बताई: और तुझे इसकी ओर किसने ले जाया? उसने बयान किया कि क़ारून वह है जिसने मुझे इसकी ओर ले जाया: और उन्होंने अल्लाह से माफ़ी माँगी: और उसकी ओर तौबा की: तो उस वक़्त मूसा अल्लाह के लिए सजदे में गिर गए: और उन्होंने क़ारून के मुक़ाबिले अल्लाह से दुआ की: मैंने ज़रूर ज़मीन को हुक़्म दिया है कि वह तुझसे उसमें फ़रमानबरदार हो: तो मूसा ने ज़मीन को हुक़्म दिया कि वह उसे और उसका घर निगल ले: और वैसा ही हुआ: और अल्लाह बेहतर जानता है। क़ारून जब अपनी ज़ीनत के साथ अपनी क़ौम की ओर निकला: तो वह अपने काफ़िले के साथ: और उसके खच्चरों के साथ: और उसके कपड़ों के साथ मूसा के मक़ाम (उन पर सलाम हो) से गुज़रा: और वह अपनी क़ौम को अल्लाह के दिनों की याद दिला रहा था: जब लोगों ने उसे देखा: तो बहुत से लोगों के चेहरे उसकी ओर फेर लिए: उसकी ओर देखते हुए: तो मूसा ने उसे पुकारा: किस चीज़ ने तुझे इस बात की ओर ले जाया?

उसने कहा: ऐ मूसा: अगर तू नबूवत के सबब मुझ पर फ़ज़ीलत वाला है: तो मैं दौलत के सबब तुझ पर फ़ज़ीलत वाला हूँ: और अगर तू चाहता है: तो तू निकलेगा: और तू मेरे मुक़ाबिले दुआ करेगा: और मैं तेरे मुक़ाबिले दुआ करूँगा: वह निकले: और क़ारून अपनी क़ौम के साथ निकला: मूसा ने उससे कहा: तू दुआ करेगा: या मैं दुआ करूँ? मैं ही दुआ करता हूँ: तो क़ारून ने दुआ की: और मूसा के मुक़ाबिले उसकी दुआ मक़बूल नहीं हुई: मैं दुआ करता हूँ?

हाँ: ऐ अल्लाह: ज़मीन को हुक़्म दे: कि वह मुझसे आज फ़रमानबरदार हो जाए: मैंने ज़रूर किया है: ऐ ज़मीन: उन्हें निगल ले: तो उसने उन्हें उनके पाँवों तक निगल लिया: फिर उन्होंने कहा: उन्हें निगल ले: तो उसने उन्हें उनके घुटनों तक निगल लिया: फिर उनके कंधों तक: अपने ख़ज़ानों को क़रीब करो: और उनकी दौलतों को: तो वह उनके साथ क़रीब आ गई: यहाँ तक कि वे उसे देख रहे थे: फिर मूसा ने अपने हाथ से इशारा किया: चले जाओ: ऐ लवी की औलादो: ज़मीन उनके साथ बहकर आ गई: वे हर दिन एक बार निगले जाते हैं: क़यामत के दिन तक: उन्हें सातवीं ज़मीन तक निगल लिया गया: और मुफ़स्सिरों में से बहुत से लोगों ने यहाँ बहुत सी इसराईली रिवायतें ज़िक्र की हैं: हमने उनसे जानबूझकर मुँह फेर लिया है: और उन्हें छोड़ दिया है।

« तो उसके पास अल्लाह के मुक़ाबिले मदद करने वाला कोई ताइफ़ा न बची: और वह मदद पाने वालों में से नहीं हुआ » : उसके लिए अपनी ज़ात से कोई मददगार न बचा: न दूसरों से: उसके पास उस वक़्त न कोई ताक़़त बची: न कोई मददगार: और जब उस पर वह बात आ पड़ी जो उस पर निगल लिए जाने से: और दौलतों के मिटने से: और घर की बरबादी से: और जान की मौत से: और घराने की मौत से: और मुसीबत से आ पड़ी: तो उन लोगों ने जो उसकी तरह की चीज़ की तमन्ना रखते थे पछतावा किया: और अल्लाह तआला का शुक्र अदा किया: जो अपने बंदों के साथ वैसा हुकूमत करता है जैसा वह चाहता है: महफ़ूज़ ख़ूबसूरत हुकूमत: « अगर अल्लाह हम पर अपना फ़ज़ल न करता: तो हमें निगलवा देता: मानो काफ़िर फ़ायज़ नहीं होते। » और « मानो » का माना « क्या तूने नहीं देखा कि » है: और यह माने की नज़र से ख़ूबसूरत बात है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

फिर तआला ने बयान किया: « वह आख़िरी घर » : और वह क़रार लेने का घर है: और वह ऐसा घर है जिसे जिसे दिया जाता है उससे हसद की जाती है: और जिससे महरूम रह जाता है उसे दरगुज़री की बख़्शिश दी जाती है: वह सिर्फ़ « उन लोगों के लिए तैयार है जो ज़मीन में बुलंदी नहीं चाहते: न फ़साद चाहते हैं » : बुलंदी है घमंड: और नफ़्सानी शान: और ग़ुरूर: और सजना धजना: और फ़साद है हमेशा रहने वाली और एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को पहुँचने वाली नाफ़रमानियों का काम है: लोगों की दौलतें छीन लेना: और उनकी ज़िंदगियाँ बरबाद करना: और उन्हें बुराई पहुँचाना: और उनके साथ ख़ालिस न रहना: « और आख़िरी अंजाम परहेज़गारों के लिए है। »

और क़ारून की यह कहानी: « तो हमने उसे और उसका घर ज़मीन निगलवा दिया » : घर तमीर में ज़ाहिर है: और मुमकिन है कि वह इसके बाद भटकाव में हो: और घर का माना वह मुख़ैम है जहाँ तम्बू गाड़े जाते हैं: ऐ अब्बला के घर के: बात कर सामान के साथ: और ऐ मेरी अंधी आँखों के: सवेरे: अब्बला के घर: सबुर कर: और अल्लाह बेहतर जानता है।

« और हमने ज़रूर मूसा को हमारी निशानियों के साथ भेजा: और एक साफ़ इक़्तिदार के साथ: फ़िरऔन की ओर: और हमान की ओर: और क़ारून की ओर: उन्होंने कहा: जादूगर: झूठा। » और तआला ने एक सूरे में कहा: आद के ज़िक्र के बाद: और समूद के: « और क़ारून: और फ़िरऔन: और हमान: मूसा ज़रूर दलीलों के साथ उनके पास आए: तो वे ज़मीन में हक़्दार-ए-नफ़्स हो गए: और वे आगे बढ़ने वाले नहीं हुए: हमने हर एक को उसके गुनाह से पकड़ा: उनमें से किसी पर हमने मूसलाधार भेजा: और उनमें से किसी को चीख़ ने पकड़ा: और उनमें से कुछ लोगों को हमने ज़मीन निगलवा दी: और उनमें से कुछ लोगों को हमने डुबा दिया: और अल्लाह के लिए न हुआ कि उन पर ज़ुल्म करता: मगर वे ख़ुद अपने ज़ात के मुक़ाबिले ज़ालिम थे। » (al-'Ankabout, 39) तो वह जिसे ज़मीन ने निगल लिया: क़ारून हैं: जैसा पहले गुज़रा: और वह जो डुबा दिया गया: फ़िरऔन हैं: और हमान: और उन दोनों की फ़ौजें: वे ग़ुमराही में थे।

अबू अब्द अर-रहमान ने हमें रिवायत की: सईद ने हमें रिवायत की: कअब इब्न अल्क़मा ने हमें रिवायत की: ईसा इब्न हिलाल अस-सदफ़ी से: अब्दुल्लाह इब्न अम्र से: नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से: कि उन्होंने एक दिन नमाज़ का ज़िक्र किया: वह जो उसकी हिफ़ाज़त करे: उसके लिए वह नूर है: और दलील है: और क़यामत के दिन निजात है: और जो उसकी हिफ़ाज़त नहीं करता: उसके लिए न कोई नूर है: न दलील: न निजात: और वह क़यामत के दिन क़ारून के साथ होगा: और फ़िरऔन के साथ: और हमान के साथ: और उबै इब्न ख़लफ़ के साथ: अहमद अकेले इसे रिवायत करते हैं।

मूसा की फ़ज़ीलतें, उनकी सिफ़ातें और उनकी मौत

« और आप इस पुस्तक में मूसा की चर्चा करें। निश्चय वह चुना हुआ था तथा रसूल एवं नबी था। और हमने उसे पहाड़ की दाहिनी ओर से पुकारा तथा सरगोशी करते हुए उसे समीप कर लिया। और हमने उसे अपनी दया से उसके भाई हारून को नबी बनाकर प्रदान किया। » Sura 19, 51-53

« उन्होंने कहा: ऐ मूसा: मैंने तुझे अपने पैग़ामों से: और अपनी बात से लोगों पर मुन्तख़ब किया है। » और अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से पहले गुज़रा है: तुम मूसा के मुक़ाबिले न तमयुज़ करो: लोग क़यामत के दिन बेहोश हो जाएँगे: मैं होश में आने वालों में सबसे पहला हूँ: मैं मूसा को अर्श की एक तह थामे देखता हूँ: मुझे नहीं पता: क्या वह मुझसे पहले बेहोश हो गए होंगे: या मुझे तूर के बेहोश होने से छूट दी गई है: और हमने बयान किया है कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) की यह बात दरगुज़री और नरमी में से है: वरना: वह अल्लाह की दरूदें हैं: और उनका सलाम: उन पर: नबियों का मोहर हैं: और दुनिया में आदम की औलादों के सरदार हैं: और वह दूसरा: ज़रूर है: मुक़तज़ा है जिसकी मुख़ालिफ़त नहीं की जा सकती।

« हमने तुम्हारी ओर वही नाज़िल की जैसी नूह की ओर नाज़िल की थी: और उसके बाद वाले नबियों की ओर: और हमने इब्राहीम की ओर नाज़िल की: और इस्माइल की: और इसहाक की: और याक़ूब की: और असबात की » यहाँ तक उसकी बात:

« (ऐ नबी!) निःसंदेह हमने आपकी ओर वह़्य भेजी, जैसे हमने नूह़ और उसके बाद (दूसरे) नबियों की ओर वह़्य भेजी। और हमने इबराहीम, इसमाईल, इसहाक़, याक़ूब और उसकी संतान, तथा ईसा, अय्यूब, यूनुस, हारून और सुलैमान की ओर वह़्य भेजी और हमने दाऊद को ज़बूर प्रदान की। और (हमने) कुछ रसूल ऐसे (भेजे), जिनके बारे में हम पहले तुम्हें बता चुके हैं, और कुछ रसूल ऐसे (भेजे), जिनके बारे में हमने तुम्हें कुछ नहीं बताया। और अल्लाह ने मूसा से वास्तव में बात की। » Sura 4, 163-164

« ऐ ईमान वालो! उन लोगों के समान न हो जाओ, जिन्होंने मूसा को कष्ट पहुँचाया, तो अल्लाह ने उन्हें उनकी कही हुई बातों से बरी कर दिया, और वह अल्लाह के यहाँ प्रतिष्ठावान थे। » Sura 33, 69

इसहाक इब्न इब्राहीम ने हमें रिवायत की: रौह इब्न उबादा ने हमें रिवायत की: औफ़ से: अल-हसन से: और मुहम्मद से: और ख़िलास से: अबू हुरैरा से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: मूसा शरमीले आदमी थे: ढके हुए: उनकी शरमीली की वजह से उनकी जिल्द कुछ नहीं देखता था: और बनी इसराईल में से जिन लोगों ने मूसा पर इल्ज़ाम लगाया उन्होंने उन पर यह इल्ज़ाम लगाया: कि यह परदा सिर्फ़ उनकी जिल्द की किसी कमी को ढकने के लिए है: या ज़ोख़्म: या बुरी सफ़ेदी: या मरज़ की: और अल्लाह चाहता था कि वह जो बात वे मूसा के बारे में कह रहे थे उससे उन्हें बरी करा दे: तो उन्होंने एक दिन अकेले ग़ुस्ल किया: और अपने कपड़े एक पत्थर पर रखे: फिर ग़ुस्ल किया: जब वे ने ख़त्म किया: तो अपने कपड़ों को लेने की ओर रुख़ किया: और पत्थर उनके कपड़ों के साथ भाग निकला: मेरे कपड़े: ऐ पत्थर: मेरे कपड़े: ऐ पत्थर: यहाँ तक कि बनी इसराईल की एक मजलिस के पास पहुँच गए: तो उन्होंने उन्हें नंगा देखा: उस सबसे ख़ूबसूरत सूरत में जो अल्लाह ने पैदा की: और उन्होंने उन बातों से जो वे कहते थे उन्हें बरी कर दिया: और पत्थर ठहर गया: उन्होंने अपने कपड़े लिए: और पहन लिए: और पत्थर को अपनी लाठी से एक प्रहार मारने लगे: और अल्लाह की क़सम: पत्थर में उनके प्रहार का निशान है: तीन या चार प्रहार: यही उनकी बात है: « ऐ तुम लोग जो ईमान रखते हो: उन लोगों जैसे न हो जिन्होंने मूसा को तकलीफ़ दी: तो अल्लाह ने उन्हें उनकी कही हुई बात से बरी करा दिया: और वह अल्लाह के पास मुख़्तार थे।

» और इमाम अहमद ने अब्दुल्लाह इब्न शक़ीक़ की हदीस से रिवायत किया: और हम्माम इब्न मुनब्बिह ने: अबू हुरैरा से: और वह अब्द अर-रज़्ज़ाक के रास्ते से है: मअमर से: हम्माम से: उन्हीं से: और मुस्लिम ने इसे अब्दुल्लाह इब्न शक़ीक़ अल-उक़ैली की हदीस से रिवायत किया: उन्हीं से।

उनकी सिफ़ातों में से एक यह थी कि वह अपने भाई के लिए अल्लाह के आगे सिफ़ारिश करते थे: और उससे दुआ की कि वह उनके साथ वज़ीर हो: तो अल्लाह ने उनकी दुआ का जवाब दिया: और उन्हें उनकी माँगी हुई चीज़ दे दी: « और हमने उसे अपनी रहमत से उसका भाई हारून अता किया: नबी। » फिर बुख़ारी ने कहा: अबू अल-वलीद ने हमें रिवायत की: शुअबा ने हमें रिवायत की: अल-अमश ने हमें रिवायत की: मैंने अबू वाइल से पूछा: मैंने अब्दुल्लाह से कहते सुना: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने एक बंटवारा किया: वह बंटवारा अल्लाह के चेहरे के लिए नहीं हुआ था: तो मैं नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के पास गया: और उन्हें ख़बर दी: तो उन्हें ग़ुस्सा आया: यहाँ तक कि मैंने उनके चेहरे पर ग़ुस्सा देखा: फिर उन्होंने कहा: अल्लाह मूसा पर रहम करे: उन पर इससे ज़्यादा इल्ज़ाम लगाया गया था: और वे सब्र करते रहे: और मुस्लिम ने इसे ऐसे ही रिवायत किया: दूसरे रास्ते से: सुलेमान इब्न मिहरान अल-अमश से: उन्हीं से।

अहमद इब्न हनबल ने हमें रिवायत की: मैंने इसराईल इब्न यूनुस को कहते सुना: अल-वलीद इब्न अबी हिशाम से: हमदान से मुकता किए हुए वाले से: ज़ैद इब्न अबी ज़ाईद से: अब्दुल्लाह इब्न मसऊद से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने अपने संगियों से कहा: मेरे संगियों में से कोई मुझसे दूसरे की तरफ़ से कोई बात न पहुँचाए: और अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के पास एक दौलत आई: और उन्होंने उसे बाँट दिया: तो मैं दो आदमियों के क़रीब से गुज़रा: उनमें से एक अपने संगीने से कह रहा था: अल्लाह की क़सम: मुहम्मद ने अपने बंटवारे में अल्लाह के चेहरे का मुतालिक़ नहीं किया: न आख़िरी घर का: तो मैं रुका रहा: यहाँ तक कि मैंने वह सुना जो उन्होंने कहा: ऐ अल्लाह के रसूल: आप हमसे कहते हैं: मेरे संगियों में से कोई मुझसे दूसरे की तरफ़ से कोई बात न पहुँचाए: और मैं फलाने और फलाने के क़रीब से गुज़रा: और दोनों यह बात कर रहे थे: तो अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) का चेहरा सुर्ख़ हो गया: और उन्हें उससे तकलीफ़ हुई: मुझे छोड़ दो: मूसा पर इससे ज़्यादा इल्ज़ाम लगाया गया था: और वे सब्र करते रहे: और अबू दाऊद ने ऐसा ही रिवायत किया: और तिर्मिज़ी ने: इसराईल की हदीस से: अल-वलीद इब्न अबी हिशाम से: और तिर्मिज़ी की एक रिवायत में: और अबू दाऊद की रिवायत में: अल-हुसैन इब्न मुहम्मद के रास्ते से: इसराईल से: सुद्दी से: अल-वलीद से: इस रास्ते से ग़रीब है।

और मेराज की हदीसों में मुसल्लम है कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) मूसा के क़रीब से गुज़रे: और वह अपनी क़ब्र में नमाज़ पढ़ते हुए खड़े थे: और मुस्लिम ने इसे अनस से रिवायत किया।

और हदीस में क़तादा की रिवायत से: अनस से: मालिक इब्न सअसअ से: नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से: कि उन्होंने मेराज की रात छठे आसमान में मूसा के क़रीब से गुज़रा: यह मूसा हैं: उन्हें सलाम कहो: तो मैंने उन्हें सलाम किया: जो सालेह नबी हैं: और सालेह भाई हैं: तुझे रुलाने वाली बात क्या है?

मैं रुला रहा हूँ कि मेरे बाद एक जवान शख़्स भेजा गया है: वह अपनी क़ौम से जन्नत में उससे ज़्यादा दाख़िल होता है जितने मेरी क़ौम से दाख़िल होते हैं: और उन्होंने इब्राहीम का सातवें आसमान में ज़िक्र किया: और यह सही बात है: और शरीक इब्न अबी नमिर की हदीस में जो बात हुई: अनस से: वह है कि इब्राहीम छठे में हैं: और मूसा सातवें में: अल्लाह की बात की तरक़ीम की वजह से: हिफ़्ज़ करने वालों में से बहुत से लोगों ने उस शख़्स का ज़िक्र किया जो राश्द के रास्ते पर है: कि मूसा छठे आसमान में हैं: और इब्राहीम सातवें में हैं: और वह अपनी कमर मामूर बैत पर टिकाए हुए थे: जिसमें हर दिन सत्तर हज़ार फ़रिश्ते दाख़िल होते हैं: फिर दोबारा कभी नहीं लौटते: और सारी रिवायतें इस बात पर मुअफ़िक़ हैं कि अल्लाह तआला ने जब मुहम्मद (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) और उनकी क़ौम के लिए दिन रात में पचास नमाज़ें मुक़र्रर कीं: तो वह मूसा के क़रीब से गुज़रे: और वे मूसा और अल्लाह के दरमियान चलते रहे: और हर बार उन्हें हल्का करते रहे: यहाँ तक कि वह दिन रात में पाँच नमाज़ें हो गईं: वे पाँच हैं: और वे पचास हैं: यानी बेअवज़ फ़ज़ाई से: अल्लाह हमारे लिए मुहम्मद को भलाई में अज्र दे: और अल्लाह हमारे लिए मूसा को भलाई में अज्र दे।

मुसद्दद ने हमें रिवायत की: हुसैन इब्न नुमैर ने हमें रिवायत की: हुसैन इब्न अब्द अर-रहमान से: सईद इब्न जुबैर से: इब्न अब्बास से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) एक दिन हमारी ओर निकले: मुझे उम्मतें पेश की गईं: और मैंने एक बहुत भरी हुई जमात देखी जो अफ़ाक़ को ढक रही थी: यह मूसा है अपनी क़ौम के साथ: बुख़ारी ने यह हदीस यहाँ अल्प सूरत में रिवायत की है।

सुरैज ने हमें रिवायत की: हुशैम ने हमें रिवायत की: हुसैन इब्न अब्द अर-रहमान ने हमें रिवायत की: मैं सईद इब्न जुबैर के पास था: तुममें से किसने कल वह सितारा देखा जो गिरा था? मैंने: हालाँकि मैं नमाज़ में नहीं था: मगर मुझे चुभन पहुँची थी: और तूने क्या किया? मैंने एक रुक़्या पढ़ी: और तुझे इसकी ओर किस चीज़ ने ले जाया? मैंने कहा: एक हदीस जो हमें अश-शअबी ने रिवायत की: बुरैदा अल-असलमी से: रुक़्या सिवा आँख के: या चुभन के किसी और के लिए नहीं है: सईद: यानी इब्न जुबैर: ने कहा: वह शख़्स रश्द पर रहा जो सुनी हुई बात पर रुक गया: इब्न अब्बास ने हमें रिवायत की: मुझे उम्मतें पेश की गईं: तो मैंने नबी को देखा: और उनके साथ एक ताइफ़ा: और नबी के साथ वह आदमी: और वे दो आदमी: यह मेरी क़ौम है: यह मूसा है और उनकी क़ौम है: मगर अफ़ाक़ की ओर देखो: एक आज़म हज़ूम: इस तरफ़ देखो: यही तुम्हारी क़ौम है: और उनके साथ सत्तर हज़ार लोग हैं: वह दाख़िल हो गए: और लोग इस बात के बारे में मुनाज़रा करने लगे: उन्होंने कहा: वे कौन लोग हैं जो बिना हिसाब के: न अज़ाब के जन्नत में दाख़िल होते हैं?

शायद वे वे लोग हैं जो नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के साथ थे: शायद वे वे लोग हैं जो इस्लाम में पैदा हुए हैं: और उन्होंने अल्लाह के साथ कभी कुछ शरीक नहीं किया: और उन्होंने बातें ज़िक्र कीं: और अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) उनकी ओर निकले: और कहा: तुम किस बात में मुनाज़रा कर रहे हो? उन्होंने उन्हें अपनी बात की ख़बर दी: वे वे लोग हैं जो दाग़ों से नहीं जलते: न रुक़्या पढ़ते हैं: न बुरे ओमन से बचाते हैं: और अपने रब पर भरोसा करते हैं: तो उक़ाशा इब्न मिहसन अल-असदी खड़े हुए: क्या मैं इनमें से हूँ: ऐ अल्लाह के रसूल? तुम इनमें से हो: एक आदमी ने: क्या मैं इनमें से हूँ: ऐ अल्लाह के रसूल?

उक़ाशा ने तुम्हें आगे कर दिया: और इस हदीस के बहुत ही ज़्यादा रास्ते हैं: और वह सहीहों में है: और हसनों में: और दूसरों में: और हम उन्हें अल्लाह तआला चाहे तो जन्नत की वस्फ़ के बाब में पेश करेंगे: क़यामत की हालतों के ज़िक्र पर: और उसकी दहशतों के: और अल्लाह तआला ने मूसा (उन पर सलाम हो) का क़ुरआन में बहुत ज़िक्र किया है: और उनकी तारीफ़ की है: और उनकी कहानी को अपनी प्रभुत्वशाली किताब में कई बार रखा है: और उसे बहुत दोहराया है: लंबी सूरत में: और विस्तृत: और अल्प: और उनकी तारीफ़ फ़सीह़ तौर पर की: और बहुत बार अल्लाह ने उन्हें जोड़ा: और उनका ज़िक्र किया: और उनकी किताब का ज़िक्र मुहम्मद (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) और उनकी किताब के साथ किया: जैसा एक सूरे में कहा गया है: « जब उनके पास अल्लाह की ओर से वह रसूल आया जो जो उनके पास है उस पर तस्हीह करने वाला है: तो किताब दिए गए लोगों में से एक ताइफ़ा ने अल्लाह की किताब को अपनी पीठों के पीछे फेंक दिया: मानो वे नहीं जानते। » (al-Baqara, 101)

« अलिफ़, लाम, मीम। अल्लाह (वह है कि) उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। (वह) जीवित है, हर चीज़ को सँभालने (क़ायम रखने) वाला है। उसने आप पर (यह) पुस्तक सत्य के साथ उतारी, जो उसकी पुष्टि करने वाली है जो इससे पूर्व है, और उसने तौरात तथा इंजील उतारी। इससे पहले, लोगों के मार्गदर्शन के लिए। और उसने फ़ुरक़ान (सत्य और असत्य में अंतर करने वाला मानदंड) उतारा। निःसंदेह जिन लोगों ने अल्लाह की आयतों का इनकार किया, उनके लिए बहुत कड़ी यातना है। और अल्लाह सब पर प्रभुत्वशाली, बदला लेने वाला है। » Sura 3, 1-4

और तआला ने एक सूरे में कहा:

« तथा उन्होंने अल्लाह की महिमा नहीं की, जो उसकी महिमा का हक़ था, जब उन्होंने कहा कि अल्लाह ने किसी मनुष्य पर कोई चीज़ नहीं उतारी। कहो : वह पुस्तक किसने उतारी, जो मूसा लेकर आए? जो लोगों के लिए प्रकाश तथा मार्गदर्शन थी, तुम उसे पन्नों में करके रखते हो, जिन्हें तुम प्रकट करते हो और बहुत-से छिपाते हो, तथा तुम्हें वह ज्ञान दिया गया, जिसे न तुम जानते थे और न तुम्हारे बाप-दादा। आप कह दें कि अल्लाह ने। फिर उन्हें छोड़ दें अपनी व्यर्थ की चर्चा में खेलते रहें।

तथा यह (क़ुरआन) एक पुस्तक है, जिसे हमने उतारा है, बड़ी बरकत वाली है, उसकी पुष्टि करने वाली है जो उससे पहले है, और ताकि आप बस्तियों के केंद्र (मक्का) तथा उसके चारों ओर के लोगों को डराएँ, तथा जो लोग आख़िरत पर ईमान रखते हैं, वे इसपर ईमान लाते हैं और वे अपनी नमाज़ों की रक्षा करते हैं। » Sura 6, 91-92

तो तआला ने तौरात की तारीफ़ की: फिर आज़म क़ुरआन की बड़ी तारीफ़ की: फिर « और हमने मूसा को पूरी किताब दी: उस भलाई के मुक़ाबिले जो उसने की: और हर चीज़ की तफ़सील के साथ: और हिदायत के साथ: और रहमत के साथ: शायद अपने परवर्दिगार से मुलाक़ात पर वे ईमान लाएँ। » « और यह किताब जिसे हमने मुबारक बनाकर उतारा है: तो उसकी पेशबी करो: और परहेज़ करो: शायद तुम पर रहम किया जाए। » (al-An'am, 154-155)

और तआला ने एक सूरे में कहा: « हमने तौरात उतारी: उसमें हिदायत है: और नूर है: उसी से वह नबी फ़ैसला करते हैं जो मुती हो गए: यहूदी बनने वालों के लिए: और उलमा: और काहिन: अल्लाह की किताब से उन्हें जो हिफ़ाज़त का ज़िम्मा दिया गया था: और वे उस पर गवाह थे: तो लोगों से मत डरो: और मुझसे डरो: और अपनी निशानियों को किसी थोड़ी क़ीमत पर न बेचो: और जो जो चीज़ अल्लाह ने उतारी है उससे फ़ैसला नहीं करता: वही काफ़िर हैं। » « और इंजील वाले लोग उस चीज़ से फ़ैसला करें जो उसमें अल्लाह ने उतारी है: और जो जो अल्लाह ने उतारी है उससे फ़ैसला नहीं करता: वही फ़ासिक़ हैं। » « और हमने तुम्हारी ओर किताब हक़् के साथ उतारी है: जो उस किताब की तस्हीह करती है जो उससे पहले आई थी: और उस पर ज़मानत है। » आयत का अंत।

(al-Ma'ida, 44-48) तो क़ुरआन दूसरी किताबों पर फ़ातिह बना दिया गया: और उन पर तस्हीह करने वाला बना दिया गया: और उन बातों को बताने वाला जो उनमें बदलने और फेरने से हुईं: अहले किताब के लोगों को जो किताबें उनके पास थीं उनकी हिफ़ाज़त का ज़िम्मा दिया गया था: तो वे उन्हें न महफ़ूज़ रख सके: न उन्हें मुरत्तब कर सके: न उनकी हिफ़ाज़त कर सके: उनमें यह बात दाख़िल हो गई जो उनके फेरने से दाख़िल हुई: और उनकी तब्दील से: ग़लत समझ के सबब से: और उनके इल्मों में उनकी बेलीयानी के सबब से: और उनकी नीतों की ख़राबी के सबब से: और उनकी अपने इबादत के मुक़ाबिले बेवफ़ाई के सबब से: क़यामत के दिन तक उन पर अल्लाह की लानत बीती रहती है: और उनकी किताबों में अल्लाह के मुक़ाबिले: और उसके रसूलों के मुक़ाबिले इतनी साफ़ ग़लतियाँ हैं जिन्हें न गिना जा सकता है: न बयान किया जा सकता है: और उनका कोई मिलान नहीं मिलता: न वे जानी जाती हैं: और तआला ने एक सूरे में कहा:

« और निःसंदेह हमने मूसा तथा हारून को सत्य एवं असत्य के बीच अंतर करने वाली चीज़, तथा प्रकाश और तक़्वा वालों के लिए उपदेश प्रदान किया। जो अपने पालनहार से बिन देखे डरते हैं और वे क़ियामत से भयभीत रहने वाले हैं। और यह (क़ुरआन) एक बरकत वाला उपदेश है, जिसे हमने उतारा है। तो क्या तुम इसके इनकारी हो? » Sura 21, 48-50

और अल्लाह तआला ने एक सूरे में कहा: « जब उनके पास हमारी ओर से सच्चाई आई: तो उन्होंने कहा: क्या उसे वैसा ही दिया जाए जैसा मूसा को दिया गया था? क्या उन्होंने मूसा को जो अता किया गया था उस पर ईमान नहीं लिया था? उन्होंने कहा: दो जादूगर एक दूसरे के साथ हैं: और उन्होंने कहा: हम दोनों से कुफ़्र करते हैं। » « कह दो: तो अल्लाह की ओर से एक किताब ले आओ: वह इन दोनों से ज़्यादा महदी है: मैं उसकी पेशबी करूँगा: अगर तुम सच्चे हो। » (al-Qasas, 48-49) तो अल्लाह ने दोनों किताबों की तारीफ़ की: और दोनों रसूलों की: « हमने एक किताब सुनी है जो मूसा के बाद उतारी गई है: जो जो उससे पहले आया है उस पर तस्हीह करती है। » (al-Ahqaf, 30) और वरक़ा इब्न नौफ़ल ने कहा जब अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने उन्हें वह क़िस्सा सुनाया जो उन्होंने वही की शुरुआत से देखा था: अपने परवर्दिगार के नाम से पढ़ो जिसने पैदा किया: इंसान को एक लटकती हुई चीज़ से पैदा किया: पढ़ो: और तेरा परवर्दिगार सबसे करीम है: जिसने क़लम से सिखाया: इंसान को वह सिखाया जो वह नहीं जानता था: उन्होंने कहा: पाक है: पाक है: यह वही नमूस है जो मूसा इब्न इमरान पर उतरा था।

ख़ुलासा: मूसा (उन पर सलाम हो) की शरीअत आज़म थी: और उनकी क़ौम एक क़सीर अदद क़ौम थी: और उनमें नबी पाए गए: और आलिम: और इबादतगुज़ार: और ज़ाहिद: और बाख़बर: और बादशाह: और उमरा: और उमरा: और बड़े लोग: मगर वे मिट गए: और बदल गए: जैसा उनकी शरीअत बदल दी गई थी: और वे बंदरों और सुअरों की सूरत में बदल दिए गए: फिर हर मुद्दत के बाद उनका दीन मंसूख़ हो गया: और उनके साथ ऐसे मौक़े आए: और ऐसी बातें जिनका ज़िक्र लंबा है: मगर हम उनमें से वह बातें पेश करेंगे जिनमें हर उस शख़्स के लिए मुक़नीअ बात है जो उनका क़िस्सा पाना चाहता है: अल्लाह तआला चाहे तो: और उसी में भरोसा है: और उसी का सहारा।

मूसा का बैतुल-अतीक़ की ओर हज

हुशैम ने हमें रिवायत की: दाऊद इब्न अबी हिन्द ने हमें रिवायत की: अबू अल-अलीया से: इब्न अब्बास से: कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) वादी अल-अज़रक़ के क़रीब से गुज़रे: यह कौन सी वादी है? वादी अल-अज़रक़: मुझे मानो मैं मूसा को देख रहा हूँ: रास्ते से उतरते हुए: और अल्लाह से दुआ करते हुए: यह कौन सी डहलीज़ है? यह हर्शा की डहलीज़ है: मुझे मानो मैं यूनुस इब्न मत्ता को देख रहा हूँ: एक सुरख़ ऊँटनी पर: उन पर ऊन की एक जामा है: उनकी ऊँटनी की लगाम छाल के रेशों से बनी हुई: यानी छाल से: और वह दुआ कर रहे थे: और मुस्लिम ने इसे दाऊद इब्न अबी हिन्द की हदीस से रिवायत किया: मूसा ने एक सुरख़ सांड पर हज किया: और यह बात बहुत अजीब है।

मुहम्मद इब्न अबी आदी ने हमें रिवायत की: इब्न औन से: मुजाहिद से: हम इब्न अब्बास के पास थे: तो उन्होंने दज्जाल का ज़िक्र किया: उसके दरमियान लिखा हुआ है: तुम क्या कहते हो? उन्होंने कहा: उसकी दोनों आँखों के दरमियान लिखा हुआ है: तो इब्न अब्बास ने कहा: मैंने ऐसा कहते नहीं सुना है: मगर उन्होंने कहा है: रहा इब्राहीम: तो अपने संगीने को देखो: और रहा मूसा: एक गेहुँआ आदमी: घुँघराले बालों वाला: एक सुरख़ ऊँट पर: छाल की लगाम के साथ।

फिर इमाम अहमद ने इसे असवद से रिवायत किया: इसराईल से: उसमान इब्न अल-मुग़ीरा से: मुजाहिद से: इब्न अब्बास से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: मैंने ईसा इब्न मरियम को देखा: और मूसा को: और इब्राहीम को: रहा ईसा: साँवला सफ़ेद: घुँघराले बालों वाला: चौड़े सीने वाला: और रहा मूसा: गेहुँआ: भरा हुआ जिस्म: और इब्राहीम का क्या? अपने संगीने को देखो: और इमाम अहमद ने कहा: यूनुस ने हमें रिवायत की: शैबानी ने हमें रिवायत की: क़तादा ने क़िस्सा किया: अबू अल-अलीया से: इब्न अब्बास से: तुम्हारे नबी के चचेरे भाई ने हमें क़िस्सा किया: अल्लाह के नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: मैंने मेराज की रात मूसा इब्न इमरान को देखा: लंबे आदमी: घुँघराले बालों वाले: शमुआ के लोगों जैसे: और मैंने ईसा इब्न मरियम को देखा: मध्यम क़द के: सुरख़ी और सफ़ेदी में: चिकने बालों वाले: और क़तादा की हदीस से उन दोनों को निकाला गया है।

अब्द अर-रज़्ज़ाक ने हमें रिवायत की: मअमर ने हमें रिवायत की: और सईद इब्न अल-मुसय्यिब ने मुझे ख़बर दी: अबू हुरैरा से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: मैं मूसा से मिला: और उन्होंने उनकी वस्फ़ की: उन्होंने कहा: मैं उन्हें पाता हूँ: चुस्त: बिखरे हुए बालों वाले: शमुआ के लोगों जैसे: और मैं ईसा से मिला: और अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने उनकी वस्फ़ की: मध्यम क़द के: सुरख़: मानो वह हम्माम से निकल रहे हों: यानी ग़ुस्लख़ाने से: और मैंने इब्राहीम को देखा: और मैं उनकी औलाद में से उनसे सबसे ज़्यादा मिलता जुलता हूँ: वह हदीस: और इनमें से बहुत सी हदीसें शैख़ की सीरत में पहले गुज़र चुकी हैं: उन पर अल्लाह की दरूद हो: और उनका सलाम।

मूसा की मौत

बुख़ारी ने कहा: (मूसा की मौत): यहया इब्न मूसा ने हमें रिवायत की: अब्द अर-रज़्ज़ाक ने हमें रिवायत की: मअमर ने मुझे ख़बर दी: इब्न तावूस से: उनके वालिद से: अबू हुरैरा से: मौत का फ़रिश्ता मूसा (उन पर सलाम हो) की ओर भेजा गया: जब वह उनके पास आया: तो उन्होंने उसके चेहरे पर तमाचा मार दिया: वह अपने परवर्दिगार की ओर लौटा: तूने मुझे ऐसे बंदे की ओर भेजा है जो मौत नहीं चाहता: उसकी ओर लौट जा: और उससे कह: कि वह अपना हाथ एक सांड के कमर पर रख ले: उसके हाथ में जो बाल आ जाएं उनमें से हर बाल के मुक़ाबिले उसे एक बरस मिलेगा: ऐ परवर्दिगार: और फिर? फिर मौत: अभी: तो उन्होंने अल्लाह से दुआ की कि उसे पाक ज़मीन के क़रीब कर दे: एक पत्थर फेंकने की मिक़दार के बराबर: और अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: अगर मैं वहाँ होता: तो तुम्हें उनकी क़ब्र दिखा देता: रास्ते की धार पर: सुरख़ टीले के क़रीब।

और मअमर ने हमें ख़बर दी: हम्माम से: अबू हुरैरा से: नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से: इसी तरह: और मुस्लिम ने पहली क़िस्सा अब्द अर-रज़्ज़ाक की हदीस से रिवायत की: उन्हीं से: और इमाम अहमद ने हम्माद इब्न सलामा की हदीस से रिवायत किया: अम्मार इब्न अबी अम्मार से: अबू हुरैरा से: बुलंद की हुई: और वह आएगी।

अल-हसन ने हमें रिवायत की: इब्न लहीआ ने हमें रिवायत की: अबू यूनुस ने हमें रिवायत की: यानी सुलैम इब्न जुबैर: अबू हुरैरा से: बिना उसे बुलंद किए: मौत का फ़रिश्ता मूसा (उन पर सलाम हो) के पास आया: अपने परवर्दिगार को जवाब दो: तो मूसा ने मौत के फ़रिश्ते की आँख पर तमाचा मारा: और उसकी आँख फोड़ दी: फ़रिश्ता अल्लाह की ओर लौटा: तूने मुझे अपना ऐसा बंदा भेजा है जो मौत नहीं चाहता: और उसने मेरी आँख फोड़ दी: अल्लाह ने उसे उसकी आँख लौटा दी: मेरे बंदे की ओर लौट जा: क्या तू ज़िंदगी चाहता है? अगर तू ज़िंदगी चाहता है: तो अपना हाथ एक सांड के कमर पर रख ले: तेरा हाथ जितने बाल ढकेगा: तू उनसे एक बरस जीएगा: और फिर? फिर मौत: अभी: ऐ परवर्दिगार: पास में: अहमद अकेले इसे रिवायत करते हैं: और वह इस इबारत से मुअल्लक़ है।

और इब्न हिब्बान ने इसे अपनी सहीह में रिवायत किया: मअमर के रास्ते से: इब्न तावूस से: उनके वालिद से: अबू हुरैरा से: और उस शख़्स ने मुझे ख़बर दी जिसने अल-हसन को अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से सुना था: और उन्होंने उसका ज़िक्र किया: फिर इब्न हिब्बान ने इस बात में मुश्किल पेश की: कि मौत का फ़रिश्ता जब उनसे यह बात कही तो उन्होंने उसे नहीं पहचाना: उसके ऐसी सूरत में उनके पास आने की वजह से जिसे मूसा (उन पर सलाम हो) नहीं पहचानते थे: जैसे जिब्रील एक बद्दू की सूरत में आया था: और जैसे फ़रिश्ते जवान लड़कों की सूरत में इब्राहीम के पास आए थे: और इब्राहीम ने भी पहले उन्हें नहीं पहचाना: न लूत ने: और इसी तरह मुमकिन है कि मूसा ने इस वजह से उसे नहीं पहचाना हो: और उसके चेहरे पर तमाचा मारा हो: और उसकी आँख फोड़ी हो: इसलिए कि वह उनकी इज़ाज़त लिए बग़ैर उनके घर में दाख़िल हो गया था: और यह बात उस बात से मुअफ़िक़ है जो हमारी शरीअत में है कि जो शख़्स तुझे तेरे घर में बिना इज़ाज़त के देखे उसकी आँख फोड़ना जाइज़ है: फिर उन्होंने अब्द अर-रज़्ज़ाक के रास्ते से हदीस को रखा: मअमर से: हम्माम से: अबू हुरैरा से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: मौत का फ़रिश्ता मूसा के पास उनकी जान लेने के लिए आया: अपने परवर्दिगार को जवाब दो: तो मूसा ने मौत के फ़रिश्ते की आँख पर तमाचा मारा: और उसकी आँख फोड़ दी: और उन्होंने पूरी हदीस का ज़िक्र किया: जैसा बुख़ारी ने इसकी ओर इशारा किया: अपने परवर्दिगार को जवाब दो:

और यह ताबीर उस इबारत से मुअफ़िक़ नहीं है जिससे « अपने परवर्दिगार को जवाब दो » वाली बात आई: उसके तमाचा मारने से: और अगर वह पहले जवाब पर डटे रहते: तो वह मुअफ़िक़ होती: और मानो उन्होंने उसे उस सूरत में नहीं पहचाना: और उन्होंने उस बात को उस चीज़ पर नहीं ले जाया जिससे वह मुअफ़िक़ होती: जब उस लम्हे यह तस्हीह नहीं हुई कि वह एक शरीफ़ फ़रिश्ता है: क्योंकि वह बहुत सी बातों की उम्मीद रखते थे जो वह अपनी ज़िंदगी में होते देखना चाहते थे: उनके भटकाव से निकलने की: और उनका पाक ज़मीन में दाख़िल होने की: और अल्लाह की तक़दीर में वह पहले ही मुक़र्रर हो चुका था: कि वह भटकाव में मरेंगे: अपने भाई हारून के बाद: जैसा हम दिखाएँगे अल्लाह तआला चाहे तो: और कुछ लोगों ने दावा किया कि मूसा (उन पर सलाम हो) ही वह हैं जिन्होंने उन्हें भटकाव से निकाला: और उनके साथ पाक ज़मीन में दाख़िल किया: और यह बात अहले किताब के लोगों की: और मुसलमानों की अधिकतर बतीया की मुख़ालिफ़त है: और उन बातों में से जो इसकी ओर इशारा करती है: ऐ मेरे परवर्दिगार: मुझे पाक ज़मीन के क़रीब कर दे: एक पत्थर फेंकने की मिक़दार के बराबर: और अगर वह वहाँ दाख़िल हो गए होते: तो यह दुआ न माँगते: मगर जब वह अपनी क़ौम के साथ भटकाव में थे: और उनकी मौत का वक़्त आ गया: तो उन्हें उस ज़मीन की ओर क़ुर्ब पसंद आई जिसकी ओर वह हिजरत कर चुके थे: और जिसकी ओर उन्होंने अपनी क़ौम को तरग़ीब दी थी: मगर तक़दीर ने उन्हें उस तक पहुँचने से रोक दिया: एक पत्थर फेंकने की मिक़दार तक: और इस बारे में इंसानों के सरदार (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा:

अगर मैं वहाँ होता: तो तुम्हें उनकी क़ब्र सुरख़ टीले के क़रीब दिखा देता।

अफ़्फ़ान ने हमें रिवायत की: हम्माद ने हमें रिवायत की: साबित ने: और सुलेमान अत-तैमी ने हमें रिवायत की: अनस इब्न मालिक से: कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: जब मुझसे शब-ए-मेराज किया गया: तो मैं मूसा के क़रीब से गुज़रा: और वह खड़े थे: अपनी क़ब्र में नमाज़ पढ़ रहे थे: सुरख़ टीले के क़रीब: और मुस्लिम ने इसे हम्माद इब्न सलामा की हदीस से रिवायत किया: उन्हीं से।

और सुद्दी ने कहा: अबू मालिक से: और अबू सालिह से: इब्न अब्बास से: और मुर्रा से: इब्न मसऊद से: और सहाबा के कुछ लोगों से: फिर अल्लाह तआला ने मूसा पर वही नाज़िल की: मैं हारून की मौत दूँगा: उसे फलाने और फलाने पहाड़ की ओर ले जाओ: तो मूसा और हारून उस पहाड़ की ओर चल पड़े: तो देखो एक दरख़्त है जैसा कभी कोई दरख़्त नहीं देखा गया: और देखो बनी हुई एक इमारत: और देखो एक बिस्तर है जिस पर गद्दें बिछी हैं: और देखो उसमें एक अच्छी हवा है: जब हारून ने वह पहाड़ देखा: और वह इमारत: और उसमें जो चीज़ें थीं: तो वह उन्हें अच्छी लगीं: ऐ मूसा: मुझे इस बिस्तर पर सोना अच्छा लगता है: इस पर सो जाओ: मुझे डर है कि इस इमारत का मालिक आए: और मेरे मुक़ाबिले नाराज़ हो जाए: डर मत: मैं तुझे इस इमारत के मालिक के मुक़ाबिले काफ़ी हूँ: तो सो जाओ: ऐ मूसा: बल्कि तुम मेरे साथ सो जाओ: अगर इस इमारत का मालिक आए: तो वह मेरे मुक़ाबिले नाराज़ हो जाए: न तुम दोनों के मुक़ाबिले: जब वे दोनों सो गए: तो हारून की मौत ने उन्हें ले लिया: जब उन्होंने उसकी बू महसूस की: ऐ मूसा: तुमने मुझसे धोखा किया: जब उन्हें ले लिया गया: तो वह इमारत उठा ली गई: और वह दरख़्त चला गया: और वह बिस्तर उसके साथ आसमान की ओर उठा लिया गया: जब मूसा अपनी क़ौम की ओर लौटे: मूसा ने हारून को क़त्ल कर दिया है: और उनसे इस बात पर हसद किया गया कि बनी इसराईल उनसे मुहब्बत करते हैं: और हारून उनसे ज़्यादा नरम थे: और मूसा से ज़्यादा मुलायम: और मूसा में उनके मुक़ाबिले कुछ सख़्ती थी: वाह हो तुम पर: वह मेरे भाई थे:

क्या तुम समझते हो कि मैंने उन्हें क़त्ल कर दिया है? जब उन्होंने उन पर इल्ज़ाम दबा दिया: तो वह खड़े हुए: और दो रकअत नमाज़ पढ़ीं: फिर अल्लाह से दुआ की: और वह बिस्तर नीचे उतरने लगा: यहाँ तक कि उन्होंने उसे आसमान और ज़मीन के दरमियान देख लिया: फिर मूसा (उन पर सलाम हो) चलते हुए: और यूशा उनके ग़ुलाम: एक काली हवा क़रीब आ गई: जब यूशा ने उसे देखा: तो उसने समझा कि यह क़यामत है: क़यामत खड़ी होगी: और मैं अल्लाह के नबी मूसा के ज़म्मे रुका हुआ हूँ: तो मूसा ने अपनी जामा के नीचे से बाहर निकाल लिया: और जामा यूशा के हाथों में छोड़ दी: तुमने अल्लाह के नबी को क़त्ल कर दिया?

नहीं: अल्लाह की क़सम: मैंने उन्हें क़त्ल नहीं किया: बल्कि उन्होंने ख़ुद उसे उतार लिया है: तो उन्होंने उस पर ईमान नहीं लिया: और उसे क़त्ल करना चाहा: अगर तुम मुझ पर ईमान नहीं लाते: तो मुझे तीन दिन टाल दो: तो उन्होंने अल्लाह से दुआ की: और हर वह आदमी जो उनकी हिफ़ाज़त कर रहा था नींद में आ गया: और बताया गया कि यूशा ने मूसा को क़त्ल नहीं किया: और हमने उन्हें अपनी ओर उठा लिया है: तो उन्होंने उसे छोड़ दिया: और उन लोगों में से कोई न बचा जिन्होंने ज़ालिमों के शहर में मूसा के साथ दाख़िल होने से इनकार किया था: सिवा इसके कि वह मर गया: और फ़तह में हाज़िर नहीं हुआ: और इन सीमगियों के एक हिस्से में: अजीब बातें: और तरीबात हैं: और अल्लाह बेहतर जानता है।

और हमने पहले बयान किया है कि मूसा के साथ वालों में से कोई भटकाव से नहीं निकला: सिवा यूशा इब्न नून के: और कालेब इब्न यूफ़ाना के: और वह मरियम, मूसा की बहन, का शौहर है: और हारून का: और वही दो आदमी हैं जिनका ज़िक्र पहले गुज़रा है: वे दो जिन्होंने बनी इसराईल की जमात को उन लोगों पर उतरने का मशविरा दिया था: और वहब इब्न मुनब्बिह ने ज़िक्र किया कि मूसा (उन पर सलाम हो) फ़रिश्तों की एक मजलिस के क़रीब से गुज़रे जो एक क़ब्र खोद रहे थे: और उन्होंने उससे ज़्यादा ख़ूबसूरत: न ज़्यादा साफ़: न ज़्यादा ख़ुश नहीं देखा: ऐ अल्लाह के फ़रिश्तो: तुम यह क़ब्र किसके लिए खोद रहे हो? अल्लाह के बंदों में से एक शरीफ़ बंदे के लिए: अगर तू चाहता है कि वही बंदा हो: तो इस क़ब्र में दाख़िल हो जाओ: और उसमें लेट जाओ: और अपने परवर्दिगार की ओर रुख़ कर लो: और सबसे आसान साँस लो: तो उन्होंने वही किया: और उनकी मौत हो गई: उन पर अल्लाह की दरूदें हों: और उनका सलाम हो: और फ़रिश्तों ने उन पर दरूदें पढ़ीं: और उन्हें दफ़न कर दिया: और अहले किताब के लोगों ने: और दूसरों ने ज़िक्र किया: कि उनकी मौत हुई: और उनकी उम्र सौ ईसी बरस थी।

उमैय्या इब्न ख़ालिद और यूनुस ने हमें रिवायत की: हम्माद इब्न सलामा ने हमें रिवायत की: अम्मार इब्न अबी अम्मार से: अबू हुरैरा से: नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से: उन्होंने यह हदीस नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) की ओर बुलंद की: उन्होंने कहा: मौत का फ़रिश्ता लोगों के पास ज़ाहिर सूरत में आता था: तो वह मूसा (उन पर सलाम हो) के पास आया: और उन्होंने उसके चेहरे पर तमाचा मारा: और उसकी आँख फोड़ दी: वह अपने परवर्दिगार के पास आया: ऐ परवर्दिगार: तेरे बंदे मूसा ने मेरी आँख फोड़ दी है: और अगर तेरे पास उनकी शराफ़ न होती: तो मैं उन्हें सख़्त अज़ाब देता: तो अल्लाह ने उससे कहा: मेरे बंदे के पास जा: उसे हुक़्म दो कि वह अपना हाथ एक सांड की जिल्द पर रख ले: या उसकी सूंड पर: उसके हाथ में जो बाल आ जाएं उनमें से हर बाल के मुक़ाबिले उसे एक बरस मिलेगा: वह उनके पास आया: और उनसे कहा: इसके बाद क्या होगा? मौत: अभी: तो अल्लाह ने उसे उसकी आँख लौटा दी: और वह लोगों के पास छुपी हुई सूरत में आने लगा: और मुस्लिम ने इसे इसी तरह रिवायत किया: अबू कुरैब से: मुसअब इब्न अल-मिक़दाम से: हम्माद इब्न सलामा से: उन्हीं से: और इसे बुलंद भी किया: और अल्लाह तआला बेहतर जानता है।

मूसा और हारून के बाद यूशा की नबूवत

वह यूशा इब्न नून इब्न अफ़रायीम इब्न यूसुफ़ इब्न याक़ूब इब्न इसहाक इब्न इब्राहीम हैं (उन पर सलाम हो): यूशा, हूद के चचेरे भाई वाले इब्न हैं: और अल्लाह तआला ने उनका ज़िक्र क़ुरआन में बिना ख़लीफ़ अल-ख़िज़्र की कहानी में उनका नाम लिए किया है: « और जब मूसा ने अपने ग़ुलाम से कहा » : « जब वे उस जगह से आगे निकल गए: तो उन्होंने अपने ग़ुलाम से कहा » : और हमने पहले वह बात बयान की है जो मुसल्लम है: उबै इब्न कअब की रिवायत से: नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से: कि वह यूशा इब्न नून हैं: और अहले किताब के लोगों में उनकी नबूवत की मुअफ़िक़त की गई है: उनमें से एक ताइफ़ा की: और वे सामरी हैं: सिवा यूशा इब्न नून के किसी की नबूवत नहीं मानते जो मूसा के बाद हो: इसलिए कि वह तौरात में ख़ालिफ़ आया है: और वे उससे आगे की चीज़ों से कुफ़्र करते हैं: और वह उनके परवर्दिगार की तरफ़ से सच्चाई है: तो क़यामत के दिन तक उन पर अल्लाह की लानत बीती रहती है।

और रही वह बात जो इब्न जरीर ने रिवायत की: और मुफ़स्सिरों में से दूसरों ने: मुहम्मद इब्न इसहाक से: कि मूसा की ज़िंदगी के आख़िर में नबूवत मूसा से यूशा की ओर मुंतक़िल हो गई: और मूसा यूशा से मुलाक़ात करते थे: और उनसे पूछते थे: अल्लाह ने उन पर हुक्मों से: और नहीं हेतियों में से क्या वही नाज़िल की है: ऐ अल्लाह के कलीम: मैं तुझसे वह बात नहीं पूछ रहा था जो अल्लाह तुझ पर नाज़िल करता है: यहाँ तक कि तू ख़ुद अपने नफ़्स के हुक़्म से मुझे ख़बर दे दे: इस बात से मूसा को ज़िंदगी नागवार गुज़रने लगी: और मौत मुहब्बत हो गई: और इस पर ग़ौर किया जाता है: क्योंकि मूसा (उन पर सलाम हो) ने हुक़्म को: और वही को: और शरई हुक्मों को: और अपनी हर हालत में अल्लाह की अपनी ओर आती बात को कभी नहीं छोड़ा: यहाँ तक कि अल्लाह ने उनकी मौत दी: और वह अल्लाह के पास इज़्ज़़़त वाले ही रहे: और ताज़ीम के हक़्दार ही रहे: और इनाम दिए गए ही रहे: और मुख़्तार ही रहे: जैसा हमने मौत के फ़रिश्ते की उनकी आँख फोड़ने की कहानी में पहले बयान किया है: फिर अल्लाह ने उनकी ओर उसे भेजा: अगर तू ज़िंदगी चाहता है: तो अपना हाथ एक सांड की जिल्द पर रख ले: उसके हाथ में जो बाल आ जाएं उनमें से हर बाल के मुक़ाबिले उसे जीने का एक बरस मिलेगा: और फिर?

मौत: अभी: ऐ परवर्दिगार: और उन्होंने अल्लाह से दुआ की कि उन्हें बैतुल-मक़दिस के क़रीब कर दे: एक पत्थर फेंकने की मिक़दार के बराबर: और इस बात में उनकी दुआ क़बूल हुई: उन पर अल्लाह की दरूदें हों: और उनका सलाम हो: तो यही वह बात है जिसका मुहम्मद इब्न इसहाक ने ज़िक्र किया: अगर उन्होंने वह सिर्फ़ अहले किताब के लोगों की किताबों से कहा हो: उनकी उस किताब में जिसका नाम वे तौरात रखते हैं: मूसा पर वही उतरनी बंद नहीं हुई थीं उन किसी बात पर जिसकी उन्हें ज़रूरत थी: मूसा के वक़्त के आख़िर तक: जैसा उनकी किताब के सीमगी से मशहूर है: गवाही के तबूत के क़रीब: ज़माने की तम्बू में: और उन्होंने तीसरे सफ़र का ज़िक्र किया है: कि अल्लाह ने मूसा और हारून को हुक़्म दिया कि वे बनी इसराईल को उनकी क़बाइल पर गिनें: और हर बारहों की क़बीले पर एक अमीर रखें: और वह नक़ीब है: और यह सिर्फ़ इसलिए कि वे लड़ाई के लिए तैयार हो जाएँ: भटकाव से निकलने पर ज़ालिमों से लड़ाई की: और यह बात चालीस बरस के आख़िर के क़रीब हुई: मूसा ने मौत के फ़रिश्ते की आँख सिर्फ़ इसलिए फोड़ी: क्योंकि उन्होंने उसे उस सूरत में नहीं पहचाना था: और इसलिए कि उन्हें ऐसे हुक़्म पर हुक़्म दिया गया था जिसे वह अपने ज़माने में होते देखना चाहते थे: और अल्लाह की तक़दीर में वह बात उनके ज़माने में होनी नहीं थी: बल्कि उनके ग़ुलाम यूशा इब्न नून के ज़माने में थी: जैसा अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने रूम की ओर शाम की लश्करी चाही थी: और तबूक तक पहुँचे थे:

फिर उसी बरस लौट आए: नवें बरस में: फिर दसवें बरस में हज किया: फिर लौट आए: और शाम की ओर उसामा की फ़ौज तैयार की: « उन लोगों से लड़ो जो अल्लाह पर ईमान नहीं लाते: न आख़िरी दिन पर: और न उस चीज़ को हराम करते हैं जिसे अल्लाह और उसके रसूल ने हराम किया है: और सच्चाई के दीन को नहीं मानते: किताब दिए गए लोगों में से: यहाँ तक कि वे अपने हाथ से जिज़्या देने लगें: और वे ज़लील हों।

» (at-Tawba, 29) और जब अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने उसामा की फ़ौज तैयार की: तो उनकी मौत हो गई: और उसामा अल-जर्फ़ में ठहरा हुआ था: तो उनके ख़ालिस दोस्त ने और उनके ख़लीफ़ा अबू बक्र सिद्दीक़ ने उस काम को मुक़र्रर कर दिया: फिर जब अरबों का जज़ीरा एक हो गया: और उनके लोगों के काम की कमज़ोर बातें इलाज हो गईं: और हक़् अपने मरतबे पर लौट आया: तो उन्होंने फ़ौजें तैयार कीं: दाहिनी: और बाईं: इराक़ की ओर: फ़ारसी बादशाह किसरा के लोगों की ओर: और शाम की ओर: रूमी बादशाह क़ैसर के लोगों की ओर: तो अल्लाह ने उन्हें खोल दिया: और उनके ज़रिए उसने इज़ाज़त दी: और उन्हें उनके दुश्मनों की गर्दनों के मालिक बना दिया: जैसा हम उसकी जगह बयान करेंगे: जब हम उस बारे में तफ़सील करके उस तक पहुँचेंगे: अल्लाह चाहे तो: उसकी मदद से: और उसकी कामयाबी से: और उसकी ख़ूबसूरत हिदायत से: और इसी तरह मूसा (उन पर सलाम हो): अल्लाह ने उन्हें हुक़्म दिया था कि वह बनी इसराईल को रूहाल करें: और उन पर नक़ीब रखें: « अल्लाह ने ज़रूर बनी इसराईल से अहद लिया है: और हमने उनमें से बारह नक़ीब उभारे हैं » : और अल्लाह ने कहा:

« तथा निःसंदेह अल्लाह ने बनी इसराईल से दृढ़ वचन लिया और हमने उनमें से बारह प्रमुख नियुक्त किए। तथा अल्लाह ने फरमाया : निःसंदेह मैं तुम्हारे साथ हूँ, यदि तुमने नमाज़ क़ायम की और ज़कात अदा की और मेरे रसूलों पर ईमान लाए और उनका समर्थन किया तथा अल्लाह को अच्छा क़र्ज़ दिया। तो निश्चय मैं तुमसे तुम्हारे पाप अवश्य क्षमा कर दूँगा और निश्चय तुम्हें ऐसे बाग़ों में अवश्य दाख़िल करूँगा, जिनके नीचे से नहरें बहती हैं। फिर जिसने इसके बाद तुममें से कुफ़्र किया, तो निश्चय वह सीधे रास्ते से भटक गया। » Sura 5, 12

अगर तुम वह बात करो जिससे मैंने तुम्हें लाज़िम किया है: और लड़ाई से न छूटो: जैसा तुम पहली बार छूट गए थे: तो मैं इस काम का अज्र उस अज़ाब का अज्र-ए-काफ़िफ़ारा बना दूँगा जो तुम्हारे साथ हुआ था: जैसा तआला उन बद्दूओं से कहता है जो अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के बाद अल-हुदैबिया के उमरे में रह गए थे: « पिछड़े हुए लोगों से कह दो: तुम ज़्यादा सख़्त क़ुव्वत वाली एक क़ौम की ओर बुलाए जाओगे: तुम उनसे लड़ोगे: या वे इसलाम ले आएँगे: अगर तुम फ़रमानबरदार हो जाओगे: तो अल्लाह तुम्हें ख़ूबसूरत अज्र देगा: और अगर तुम मुँह फेर लोगे: जैसा तुम पहले मुँह फेर चुके हो: तो वह तुम्हें दुखदायक अज़ाब देगा। » (al-Fath, 16) « इसके बाद जो कुफ़्र करे: वह सीधे रास्ते से भटक गया » : फिर तआला ने उन्हें उनके बुरे काम पर: और अपने किए हुए अहदों को तोड़ने पर मलामत की: जैसा उनके बाद वाले ईसाइयों को उनके दीन में उनकी मुख़ालिफ़त पर: और उनकी इबादतों पर मलामत की थी: और हमने यह बात मुस्तक़्सा में ज़िक्र की है: और तारीफ़ अल्लाह ही के लिए है।

मुख़्लस: अल्लाह तआला ने मूसा (उन पर सलाम हो) को हुक़्म दिया कि वह बनी इसराईल के लड़ने वालों के नाम लिखें: उन लोगों के जो हथियार उठाते हैं: और लड़ते हैं: उस शख़्स से जो ईसी बरस को पहुँचे: और उससे आगे: और हर क़बीले पर उनमें से एक नक़ीब रखें: पहली क़बीला: रूबील का क़बीला: क्योंकि वह याक़ूब का बड़ा है: उनके लड़ाकों की अदद अठालीस हज़ार पाँच सौ है: और उनका नक़ीब उनमें से है: और वह अलीस्सूर इब्न शदीउरा है: दूसरा क़बीला: शमऊन का क़बीला: और वे उननस हज़ार तीन सौ थे: और उनका नक़ीब शलूमीईल इब्न हूरीशद्दई है: तीसरा क़बीला: यहूदा का क़बीला: और वे चौहत्तर हज़ार छह सौ थे: और उनका नक़ीब नाहशून इब्न अमीनादाब है: चौथा क़बीला: इस्साख़ार का क़बीला: और वे चौवन हज़ार चार सौ थे: और उनका नक़ीब नशाईल इब्न सुग़ार है: पाँचवाँ क़बीला: यूसुफ़ का क़बीला: और वे चालीस हज़ार पाँच सौ थे: और उनका नक़ीब यूशा इब्न नून हैं: छठा क़बीला: मिशा का क़बीला: और वे इकतीस हज़ार दो सौ थे: और उनका नक़ीब जमलीईल इब्न फ़दहस्सूर है: सातवाँ क़बीला: बिनयामीन का क़बीला: और वे पैंतीस हज़ार चार सौ थे: और उनका नक़ीब आबीदान इब्न गिदऔन है: आठवाँ क़बीला: जाद का क़बीला: और वे पैंतालीस हज़ार छह सौ पचास आदमी थे: और उनका नक़ीब अलयस्साफ़े इब्न राऔईल है:

नौवाँ क़बीला: आशीर का क़बीला: और वे इकतालीस हज़ार पाँच सौ थे: और उनका नक़ीब फ़गऔईल इब्न उक़रान है: दसवाँ क़बीला: दान का क़बीला: और वे बासठ हज़ार सात सौ थे: और उनका नक़ीब अहीअज़र इब्न अम्मीशद्दई है: ग्यारहवाँ क़बीला: नफ़्ताली का क़बीला: और वे तिरपन हज़ार चार सौ थे: और उनका नक़ीब अहीरआ इब्न अइन है: बारहवाँ क़बीला: ज़बूलून का क़बीला: और वे सत्तावन हज़ार चार सौ थे: और उनका नक़ीब अलबाब इब्न हीलून है: यह उनकी किताब का नस्स है जो उनके हाथों में है: और अल्लाह बेहतर जानता है: और लवी के बेटे इनमें नहीं हैं: अल्लाह ने मूसा को हुक़्म दिया कि वह उन्हें इनके साथ न गिनें: क्योंकि वे गवाही की तम्बू उठाने के ज़म्मेदार हैं: और उसकी हिफ़ाज़त के: और उसे गाड़ने के जब वे सफ़र करते हैं: और वह मूसा और हारून का क़बीला है: और वे एक महीने की उम्र से और उससे आगे बाईस हज़ार थे: और वे अपनी ज़ात में क़बाइल हैं: हर क़बीले के लिए ज़माने की तम्बू का एक ताइफ़ा है: वह उसे खड़ा करते हैं: और उसकी हिफ़ाज़त करते हैं: और उसके मसालिह का ध्यान रखते हैं: और उसकी तमीर के: और उसे ढोने के: और वे सब उसके गिर्द ठहरते हैं: और उसके आगे-आगे चलते हैं: और उसके दाहिने: और उसके बाएँ: और उसके पीछे।

और लड़ाकों के ज़िक्र में से कुल जो बयान हुआ: लवी के बेटों के सिवा: पाँच हज़ार इकहत्तर हज़ार छह सौ पैंसठ है: और उन लोगों की अदद जिनकी उम्र ईसी बरस हो और उससे आगे: जो हथियार उठाते हैं: छह लाख तीन हज़ार पाँच सौ पचास आदमी है: लवी के बेटों के सिवा: और इस पर ग़ौर किया जाता है: पिछले कुल कुलों का कुल: अगर वह वैसा हो जैसा हमने उनकी किताब में पाया है: तो उनके बयान किए हुए कुल से मुअफ़िक़ नहीं होता: और अल्लाह बेहतर जानता है: ज़माने की तम्बू की हिफ़ाज़त के ज़म्मेदार लवी के बेटे बनी इसराईल के बीच में चलते हैं: और वह दिल है: और दाहिने का मरकज़ है: रूबील के बेटे: और बाएँ का मरकज़ है: रान के बेटे: और नफ़्ताली के बेटे हमसफ़र-ए-पेश (सबसे आगे वाले) होंगे: और मूसा (उन पर सलाम हो) ने: अल्लाह तआला की उनकी ओर आई हुई वही के मुताबिक़: हारून के बेटों में काहिनी को वैसा मुक़र्रर किया जैसा उनके बाद उनके वालिद के लिए थी: नादाब: और वह उनका बड़ा है: और अबीहू: और अल-अज़ार: और यथमार।

और मुख़्लस यह है कि बनी इसराईल में से उन लोगों में से उनमें से कोई नहीं बचा जो ज़ालिमों के शहर में दाख़िल होने से छूट गए थे: तू जाओ: और तुम्हारा परवर्दिगार: और तुम दोनों लड़ो: हम यहीं बैठे हैं: यह बात अस-सौरी ने कही: अबू सईद से: इकरमा से: इब्न अब्बास से: और क़तादा ने कहा: और इकरमा ने: और सुद्दी ने रिवायत की: इब्न अब्बास से: और इब्न मसऊद से: और सहाबा के लोगों से: यहाँ तक कि इब्न अब्बास ने कहा: और मूसा की मौत हुई: और हारून की उनसे पहले: दोनों भटकाव में साथ ही: और इब्न इसहाक ने दावा किया कि बैतुल-मक़दिस को खोलने वाला मूसा हैं: और यूशा उनकी हमसफ़र-ए-पेश थे: और उनके उसकी ओर गुज़रने में बलअम इब्न बाऔरा की कहानी का ज़िक्र किया:

« और उन्हें उस व्यक्ति का हाल पढ़कर सुनाएँ, जिसे हमने अपनी आयतें प्रदान कीं, तो वह उनसे निकल गया। फिर शैतान उसके पीछे लग गया, तो वह गुमराहों में से हो गया। और यदि हम चाहते, तो उन (आयतों) के द्वारा उसका पद ऊँचा कर देते, परंतु वह धरती से चिमट गया और अपनी इच्छा के पीछे लग गया। अतः उसकी दशा उस कुत्ते के समान हो गई, जिसे हाँको, तब भी जीभ निकाले हाँफता रहे और छोड़ दो, तब भी जीभ निकाले हाँफता है। यह उन लोगों की मिसाल है, जिन्होंने हमारी आयतों को झुठलाया। तो आप ये कथाएँ (उन्हें) सुना दें, ताकि वे सोच-विचार करें। » Sura 7, 175-176

« जिन लोगों ने हमारी निशानियों को झूठा कह दिया: उनकी मिसाल बदसूरत है: और वे ख़ुद अपने ज़ात के मुक़ाबिले ज़ालिम थे। » (al-A'raf, 177) और हमने उनकी कहानी का ज़िक्र किया है: और यह कि इब्न अब्बास की बात के: और दूसरों की बात के मुताबिक़: वह इस्म-ए-आज़म जानते थे: और उनकी क़ौम ने उनसे मूसा और उनकी क़ौम के मुक़ाबिले दुआ करने की ख़्वाहिश की: तो उन्होंने उनके लिए उससे हाथ दो लिया: जब उन पर डट गए: तो वह अपनी एक गधी पर सवार हो गए: और बनी इसराईल के मुख़ैम की ओर चले: जब उनकी नज़र उन पर पड़ी: तो उनकी गधी उनके साथ बैठ गई: उन्होंने उसे मारा: यहाँ तक कि वह उठ गई: और थोड़ा चली: और बैठ गई: उन्होंने उसे पहले से ज़्यादा तेज़ प्रहार मारा: वह उठी: फिर बैठ गई: और उन्होंने उसे मारा: ऐ बलअम: तू कहाँ जा रहा है? क्या तू नहीं देखता कि मेरे आगे एक फ़रिश्ता है: मुझे मेरे रास्ते से रोक रहा है: क्या तू अल्लाह के नबी की: और ईमानदारों की ओर जाएगा: उनके मुक़ाबिले दुआ करने के लिए?

उन्होंने उससे बेअत्नी का मुद्दआ नहीं किया: और उसे मारते रहे: यहाँ तक कि उसने उन्हें ले जाया: यहाँ तक कि उनकी नज़र हुसबान पहाड़ के सिर से उन पर पड़ गई: और उन्होंने मूसा और बनी इसराईल के मुख़ैम को देखा: और उनके मुक़ाबिले दुआ करने लगे: तो उनकी ज़बान ने उनकी फ़रमानबरदारी करने से इनकार कर दिया: सिवा मूसा और उनकी क़ौम के लिए दुआ करने के: और उनकी अपनी क़ौम के मुक़ाबिले दुआ करने के: तो उन्होंने उन पर इस बात पर इल्ज़ाम लगाया: तो उन्होंने उनसे मुआफ़ी माँगी कि उनकी ज़बान से सिवा इसके कुछ नहीं निकलता: और उनकी ज़बान बेजोड़ हो गई: यहाँ तक कि वह उनके सीने पर लटक गई: अब मुझसे दुनिया चली गई है: और आख़िरत चली गई है: और सिर्फ़ चाल और चतुराई बची है: फिर उन्होंने अपनी क़ौम को हुक़्म दिया कि वे औरतों को ज़ीनत से सजाएँ: और उन्हें दौलतों के साथ भेजें: वे उन लोगों के पास व्यापार करें: और उनकी ओर ज़ाहिर हों: शायद वे जिना में गिर जाएँ: जब उनमें से कोई आदमी जिना करे: तो तुम उन सब पर इल्ज़ाम लगा देना: तो उन्होंने ऐसा किया: और अपनी औरतों को सजाया: और उन्हें मुख़ैम में भेजा: तो उनमें से एक औरत जिसका नाम कस्ते था: बनी इसराईल के बड़ों में से एक आदमी के क़रीब से गुज़री: और वह ज़िमरी इब्न शलूम हैं: कहा जाता है कि वह शमऊन इब्न याक़ूब के बेटों के क़बीले का सरदार था: तो वह उसके साथ उसकी तम्बू में दाख़िल हो गया: जब वह उसके साथ अकेला हुआ: तो अल्लाह ने बनी इसराईल पर ताऊन उतार दिया: और वह उनमें घूमने लगा: जब यह ख़बर फ़ीनहास इब्न अल-अज़ारे इब्न हारून तक पहुँची: तो उन्होंने अपनी भाला उठा ली:

और वह लोहे की थी: और उन दोनों पर तम्बू में दाख़िल हो गए: और उन दोनों को उसमें सूँगा दिया: फिर उन दोनों को उनके साथ लोगों की ओर निकले: और भाला हाथ में थी: और वह अपनी कूल्हे पर उसका सहारा लिए थे: और उसे अपनी दाढ़ी का सहारा बनाए हुए थे: ऐ अल्लाह: हम तुझसे नाफ़रमानी करने वाले के साथ ऐसा ही करते हैं: और ताऊन उठा लिया गया: और उस घड़ी में मरने वालों का कुल सत्तर हज़ार था: ईसी हज़ार: और फ़ीनहास उनके वालिद अल-अज़ारे इब्न हारून के बड़े थे: इसीलिए बनी इसराईल फ़ीनहास की औलाद के लिए ज़बह की हुई जानवर से कुल्जा रखते हैं: और बाजू: और दाढ़ी: और उन दोनों को अपनी सारी दौलतों में से सबसे बड़ी चीज़: और अपनी जानों की: और मुहम्मद इब्न इसहाक ने बलअम की कहानी का जो ज़िक्र किया है वह सच है: सलफ़ के आलिमों में से बहुत से लोगों ने उसका ज़िक्र किया है: मगर शायद जब मूसा बैतुल-मक़दिस में दाख़िल होना चाहते थे: मिस्र के घरों का पहला गुज़रना: और शायद इब्न इसहाक की मुद्दआ यही थी: मगर रिवायत करने वालों में से कुछ लोगों ने उनसे यह समझा नहीं: और हमने तौरात के नस्स से पहले उस बात का ज़िक्र किया है जो इनमें से एक हिस्से की गवाही देती है: और अल्लाह बेहतर जानता है: और शायद यह एक दूसरी कहानी है जो उनके भटकाव में चलने के दरमियान हुई थी: इस सीमगी में हुसबान का ज़िक्र है: और वह बैतुल-मक़दिस की ज़मीन से दूर है: या शायद यह बात मूसा की फ़ौज के लिए थी: जिस पर यूशा इब्न नून थे: जब वह उनके साथ भटकाव से निकले:

बैतुल-मक़दिस की ओर जाते हुए: जैसा सुद्दी ने बयान किया: और अल्लाह बेहतर जानता है।

और किसी भी सूरत में: जिस पर अधिकतर बात है: वह यह है कि हारून की मौत भटकाव में हुई अपने भाई मूसा से करीब दो बरस पहले: और उनके बाद मूसा की भी भटकाव में: जैसा हमने पहले बयान किया है: और यह कि उन्होंने अपने परवर्दिगार से बैतुल-मक़दिस के क़रीब किए जाने की दुआ माँगी: और इस बात में उनकी दुआ क़बूल हुई: तो जिस शख़्स ने उन्हें भटकाव से निकाला: और उन्हें बैतुल-मक़दिस की ओर ले जाया: वह यूशा इब्न नून हैं: और अहले किताब के लोगों ने: और तारीख़ के लोगों में से दूसरों ने ज़िक्र किया: कि उन्होंने बनी इसराईल के साथ उर्दुन के दरिया से गुज़रा: और अरीहा को पा लिया: और वह दीवारों वाले शहरों में सबसे मज़बूत बनी हुई: और महलों में सबसे ऊँची: और बाशिंदों में सबसे अबाद थी: तो उन्होंने उसे छह महीने मुहासरा किया: फिर उन्होंने एक दिन उसे घेर लिया: और नरसिंहे मारे: यानी तुरहियाँ बजाईं: और एक आदमी ने अकेले तकबीर कहा: तो उसकी दीवार फट गई: और एक ही बार में गिर गई: तो उन्होंने वहाँ दाख़िल होकर जो ग़नीमत वहाँ पाई वह ले ली: और मर्दों में से और औरतों में से बारह हज़ार क़त्ल किए: और उन्होंने बहुत से बादशाहों से लड़ाई की: यूशा शाम के बादशाहों में से इकतीस बादशाहों पर ग़ालिब आए: और उन्होंने ज़िक्र किया कि उस पर उनकी फ़तह जुमे के दिन हुई अस्र के बाद: जब सूरज ढलने लगा: या ढलने ही वाला था: और सब्त उन पर दाख़िल होने वाला था: जो उन पर मुसल्लिम किया गया था: और उस वक़्त मुक़र्रर किया गया था: तुझ पर हुक़्म है: और मुझ पर हुक़्म है: ऐ अल्लाह:

उसे मेरे लिए रोक के रख: तो अल्लाह ने उसे उनके लिए रोक दिया: यहाँ तक कि वह शहर खोलने की ताक़त पा गए: और चाँद को हुक़्म दिया: तो वह मशरिक़ में रुक गई: और इस बात का मुताज़ा यह है कि वह रात महीने की चौदहवीं रात होगी: और पहली रात होगी: और सूरज की यही कहानी है जिसका ज़िक्र मैं उस हदीस में करूँगा: और चाँद की कहानी: अहले किताब के लोगों से आई है: और वह हदीस की मुख़ालिफ़त नहीं करती: मगर उसमें निकालने के लिए एक इज़ाफ़ा है: वह न तस्हीह की गई है: न झुठलाई गई है: मगर उनकी यह बात कि वह बात अरीहा की फ़तह में हुई: इस पर ग़ौर किया जाता है: और ज़्यादा मुतराज्जिह बात: और अल्लाह बेहतर जानता है: यह है कि वह बैतुल-मक़दिस की फ़तह में हुई होगी: जो सबसे बड़ा मुक़्सूद है: और अरीहा की फ़तह उस तक पहुँचने का वास्ता थी: और अल्लाह बेहतर जानता है।

असवद इब्न आमिर ने हमें रिवायत की: अबू बक्र ने हमें रिवायत की: हिशाम से: इब्न सिरीन से: अबू हुरैरा से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: सिवा यूशा के किसी इंसान के लिए सूरज को रोका नहीं गया: जिन रातों वह बैतुल-मक़दिस की ओर चले: अहमद अकेले इसे इस रास्ते से रिवायत करते हैं: और वह बुख़ारी की शर्त पर है: और इसमें इस बात की ओर इशारा है कि बैतुल-मक़दिस को खोलने वाला यूशा इब्न नून हैं: मूसा नहीं: और यह कि सूरज को रोकने का काम बैतुल-मक़दिस की फ़तह में हुआ था: अरीहा में नहीं: जैसा हमने कहा है: और इसमें यह बात है कि वह बात यूशा की ख़ासियतों में से थी: इसलिए उस हदीस की कमज़ोरी ज़ाहिर होती है जो हमने रिवायत की थी: कि सूरज लौट आया यहाँ तक कि अली इब्न अबी तालिब ने अस्र की नमाज़ पढ़ ली: उनसे रह जाने के बाद: नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के अपनी कूल्हे पर सोने की वजह से: तो अल्लाह के रसूल ने दुआ माँगी कि अल्लाह उन्हें उनके लिए लौटा दे: यहाँ तक कि वह अस्र पढ़ लें: और वह लौट आया: और अहमद इब्न सालिह मिसरी ने उसकी तस्हीह की है: मगर उसे नापसंद किया गया है: वह सहीहों में से किसी में नहीं है: न हसनों में से: और वह ऐसी बात है जिसमें उसकी बुलंदी के नामुमकिन होने के सबब एक हो जाते हैं: और उसकी बुलंदी से अहले-बैत की एक औरत ने रुज़ूअ किया है: जो मशहूर नहीं: उसकी हालत मालूम नहीं होती: और अल्लाह बेहतर जानता है।

अब्द अर-रज़्ज़ाक ने हमें रिवायत की: मअमर ने हमें रिवायत की: हम्माम से: अबू हुरैरा से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: नबियों में से एक नबी लश्करी की: और अपनी क़ौम से कहा: मेरी पेशबी न करे वह आदमी जिसने किसी औरत से निकाह किया हो: और उसके साथ घर बनाना चाहता हो: और अभी न बनाया हो: और न करे वह दूसरा जिसने एक इमारत बनाई हो: और उसकी छत न उठाई हो: और न करे वह दूसरा जिसने भेड़ें ख़रीदी हों: या गर्भवती ऊँटनियाँ ख़रीदी हों: और उनके बच्चों की तमन्ना में हो: तो उन्होंने लश्करी की: और उस शहर के क़रीब पहुँचे जब अस्र की नमाज़ पढ़ी गई थी: या उसके क़रीब: तुझ पर हुक़्म है: और मुझ पर हुक़्म है: ऐ अल्लाह: उसे थोड़ी देर के लिए मेरे लिए रोक के रख: तो वह उनके लिए रोक दी गई: यहाँ तक कि अल्लाह ने उन्हें उसे खोल दिया: तो उन्होंने जो ग़नीमत ली उसे जमा कर लिया: और आग उसे निगलने के लिए क़रीब होने लगी: तुममें बेवफ़ाई है: हर क़बीले से मुझे एक आदमी ज़ामिन कर दो: तो उन्होंने उसे क़समें खाईं: और एक आदमी का हाथ उनके हाथ से चिपक गया: तुममें बेवफ़ाई है: और तुम्हारी क़बीला मुझसे क़सम खाए: तो उनकी क़बीले ने उससे क़सम खा ली: तुममें बेवफ़ाई है: तुम्होंने ही बेवफ़ाई की है: तो उनके पास सोने में गाय के सिर जैसी एक चीज़ निकाल दी गई: और उसे दौलत के साथ रख दिया गया: और वह अमानत में रखी गई थी: तो आग क़रीब आई: और उसे निगल लिया: उनसे पहले हमसे पहले वालों के लिए ग़नीमतें हलाल नहीं थीं: यह इसलिए कि अल्लाह ने हमारी कमज़ोरी देखी:

और हमारी अक़्सरी: तो उसने उन्हें हमारे लिए हलाल कर दिया: मुस्लिम अकेले इसे इस रास्ते से रिवायत करते हैं: और अल-बज़्ज़ार ने इसे मुबारक इब्न फ़ज़ाला के रास्ते से रिवायत किया: उबैदुल्लाह से: सईद अल-मक़बूरी से: अबू हुरैरा से: नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से: इसी तरह: और मुहम्मद इब्न अजलान ने इसे रिवायत किया: सईद अल-मक़बूरी से: और क़तादा ने इसे रिवायत किया: सईद इब्न अल-मुसय्यिब से: अबू हुरैरा से: नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से।

मुख़्लस: जब वह उनके साथ शहर के दरवाज़े से दाख़िल हुए: तो उन्हें उसमें सजदे में गिरते हुए दाख़िल होने का हुक़्म दिया गया: यानी झुके हुए: नरमी के साथ: अल्लाह का शुक्र अदा करते हुए: उस बड़ी फ़तह पर जिससे उन्हें नवाज़ा था: जिसका उनसे उसने वादा किया था: हित्ता: यानी हमारे गुज़र चुके गुनाहों को हल्का कर दे: हमारी उस बेअत्नी से जो हमसे पहले हो चुकी है: इस पर ग़ौर करना चाहिए कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने उसकी फ़तह के दिन मक्का में दाख़िल होकर: उसे अपनी ऊँटनी पर सवार होकर दाख़िल किया: और वह नरमी वाले थे: हम्द गुज़ार थे: शुक्रगुज़ार थे: यहाँ तक कि उनकी मूंछें: यानी उनकी दाढ़ी का आख़िरी हिस्सा: उनकी ज़ीन के ख़ोरजे को छूते थे: इस बात से कि वह अल्लाह के आगे फ़रमानबरदारी के साथ अपना सिर झुका रहे थे: और उनके साथ फ़ौजें थीं: और लश्करें थीं: जिनमें उनका बस उनका हाशिया दिखाई देता था: ख़ासकर वह बड़ी हरी रूमाल जिसमें अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) थे: फिर जब उन्होंने वहाँ दाख़िल होकर ग़ुस्ल किया: तो आठ रकअत नमाज़ पढ़ीं: वह फ़तह पर शुक्र की नमाज़ है: ग़ालिब होने वाले के: आलिमों की दो बातों के मुताबिक़: वह ज़ोहा की नमाज़ है: इस बात कहने वाले को इस बात की ओर ले जाने वाली बात यह है: कि वह ज़ोहा के वक़्त में हुई थी: रहे बनी इसराईल: तो उन्होंने उस बात की मुख़ालिफ़त की जिसका उन्हें हुक़्म दिया गया था: बात में: और काम में: उन्होंने अपनी तंगों पर रेंगते हुए दरवाज़े से दाख़िल होने का मुद्दआ किया: और वह बाल में एक दाना हैं:

बाल में एक गेहूँ का दाना: उन्होंने वह बदल दिया जिसका उन्हें हुक़्म दिया गया था: और उस पर मज़ाह किया: जैसा तआला ने कहा: एक सूरे में उनके हाल की ख़बर देते हुए: « और जब उनसे कहा गया: इस शहर में ठहर जाओ: और उसमें से जहाँ चाहो खाओ: और कहो: हल्का कर दे: और सजदे में गिरते हुए दरवाज़े से दाख़िल हो जाओ: हम तुम्हारे गुनाहों को माफ़ कर देंगे: हम नेक काम करने वालों को ज़्यादा देंगे: तो उनमें से ज़ालिम लोगों ने उस बात को बदल दिया जो उनसे कही गई थी: इसके अलावा कोई और बात: तो हमने उन पर आसमान से उस बुराई के सबब जो वे करते थे एक अज़ाब उतार दिया। » (al-Baqara, 58-59) और तआला ने एक सूरे में कहा: और वह मक्की है: उनसे ख़िताब में: « और जब हमने कहा: इस शहर में दाख़िल हो जाओ: और उसमें से जहाँ चाहो भरपूर खाओ: और सजदे में गिरते हुए दरवाज़े से दाख़िल हो जाओ: और कहो: हल्का कर दे: हम तुम्हारे गुनाहों को माफ़ कर देंगे: और नेक काम करने वालों को ज़्यादा देंगे: तो ज़ालिम लोगों ने उस बात को बदल दिया जो उनसे कही गई थी: इसके अलावा कोई और बात: तो हमने ज़ालिम लोगों पर उस बुराई के सबब जो वे फैलाते थे आसमान से एक अज़ाब उतार दिया।

» (al-A'raf, 161-162) अस-सौरी ने कहा: अल-अमश से: अल-मिनहल इब्न आमिर से: सईद इब्न जुबैर से: इब्न अब्बास से: झुके हुए: एक छोटे दरवाज़े से: अल-हाकिम ने रिवायत की: और इब्न जरीर ने: और इब्न अबी हातिम ने: और अल-औफ़ी ने ऐसे ही रिवायत किया: इब्न अब्बास से: और अस-सौरी ने ऐसे ही रिवायत किया: अबू इसहाक से: अल-बरा से: मुजाहिद ने कहा: और सुद्दी ने कहा: दरवाज़ा: वह बैत-ए-इलिया की हित्ता का दरवाज़ा है: बैतुल-मक़दिस: तो उन्होंने अपने सिरों को ढकते हुए दाख़िल होने का मुद्दआ किया: उस बात की मुख़ालिफ़त में जिसका उन्हें हुक़्म दिया गया था: और यह इब्न अब्बास की उस बात की मुख़ालिफ़त नहीं करता कि वे अपनी तंगों पर रेंगकर दाख़िल हुए: और ऐसा ही उस हदीस में है जो हम आगे पेश करेंगे: वे रेंगकर दाख़िल हुए: और अपने सिरों को ढकते हुए: « और कहो: हित्ता » : यहाँ की वाओ हालत की है: हित्ता: इब्न अब्बास ने कहा: और अता ने: और अल-हसन ने: और क़तादा ने: उन्हें माफ़ी माँगने का हुक़्म दिया गया था।

मुहम्मद ने हमें रिवायत की: अब्द अर-रहमान इब्न महदी ने हमें रिवायत की: इब्न अल-मुबारक से: मअमर से: हम्माम इब्न मुनब्बिह से: अबू हुरैरा से: नबी (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से: बनी इसराईल से कहा गया: सजदे में गिरते हुए दरवाज़े से दाख़िल हो जाओ: और कहो: हित्ता: हित्ता: बाल में एक दाना है: और अन-नसाई ने इसे इब्न अल-मुबारक की हदीस से इसी तरह रिवायत किया: इसके एक हिस्से से: और मुहम्मद इब्न इस्माइल इब्न इब्राहीम से रिवायत किया: इब्न महदी से: उन्हीं के ज़रिए: मुअल्लक़: मअमर ने हमें ख़बर दी: हम्माम इब्न मुनब्बिह से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: अल्लाह ने बनी इसराईल से कहा: इस शहर में दाख़िल हो जाओ: और उसमें से जहाँ चाहो भरपूर खाओ: और सजदे में गिरते हुए दरवाज़े से दाख़िल हो जाओ: और कहो: हित्ता: हम तुम्हारे गुनाहों को माफ़ कर देंगे: तो उन्होंने बदल दिया: और दरवाज़े को अपनी तंगों पर रेंगते हुए दाख़िल किया: बाल में एक दाना: और बुख़ारी ने रिवायत की: और मुस्लिम ने: और तिर्मिज़ी ने कहा: हसन सहीह: उनका बदलना यह था: जैसा मुझे सालेह इब्न कैसान ने क़िस्सा किया: सालेह, अत-तवअमा के मुकता किए हुए वाले से: अबू हुरैरा से: और उस शख़्स से जिसकी मैं नफ़रत नहीं करता: इब्न अब्बास से कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर): उन्होंने उस दरवाज़े से दाख़िल होने का मुद्दआ किया जिसमें उन्हें सजदे में गिरते हुए दाख़िल होने का हुक़्म दिया गया था: अपनी तंगों पर रेंगकर: एक छोटे बाल में एक गेहूँ का दाना: और असबात से कहा: सुद्दी से:

« तो ज़ालिम लोगों ने उस बात को बदल दिया जो उनसे कही गई थी » : उन्होंने कहा: वे कहते थे: हित्ता: वह अरबी में है: एक सुरख़ गेहूँ का दाना जो छेदा हुआ हो: उसमें एक काला बाल हो: और अल्लाह तआला ने बयान किया कि उसने उन लोगों को इस मुख़ालिफ़त के अज़ाब में डाला उस रिज़्ज़ को उतारकर जो उसने उन पर उतारा: और वह ताऊन है: जैसा अज़-ज़ुहरी की हदीस से मुसल्लम है: आमिर इब्न सईद से: और मालिक की हदीस से: मुहम्मद इब्न अल-मुनक़िदिर से: और सालिम अबू अन-नज़्द्र से: आमिर इब्न सईद से: उसामा इब्न ज़ैद से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से: यह तकलीफ़: या यह मरज़: एक रिज़्ज़ है: तुमसे पहले क़ौमों में से एक ताइफ़ा इससे अज़ाब दी गई थी: और अन-नसाई ने रिवायत की: और इब्न अबी हातिम ने: और यह इबारत: अस-सौरी की हदीस से: हबीब इब्न अबी साबित से: इब्राहीम इब्न सईद इब्न अबी वक़्क़ास से: उनके वालिद से: और उसामा इब्न ज़ैद से: और ख़ुज़ैमा इब्न साबित से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: ताऊन अज़ाब का रिज़्ज़ है: तुमसे पहले जो हुआ उसे इससे अज़ाब दिया गया था: और अद-दह्हाक ने कहा: रिज़्ज़: अज़ाब है: और मुजाहिद ने ऐसा ही कहा: और अबू मालिक ने: और सुद्दी ने: और अल-हसन ने: और क़तादा ने: वह ग़ुस्सा है: रिज़्ज़: या ताऊन: या मूसलाधार: और सईद इब्न जुबैर ने कहा: वह ताऊन है।

जब बनी इसराईल का हाथ बैतुल-मक़दिस पर मुत्तफ़िक़ हो गया: तो वे वहीं डट गए: और उनके पीछे अल्लाह के नबी यूशा थे: उनमें अल्लाह की किताब तौरात के मुताबिक़ फ़ैसला करते हुए: यहाँ तक कि अल्लाह ने उन्हें अपनी ओर उठा लिया: और उनकी उम्र सौ सत्ताईस बरस थी: और मूसा के बाद उनकी ज़िंदगी की मुद्दत सत्ताईस बरस थी: और अल्लाह तआला बेहतर जानता है।