Prophet Musa

Musa ibn Imran wurde geboren, als Pharao « ihre Söhne schlachtete und ihre Frauen am Leben ließ », wurde aus dem Nil gerettet, im Haus Pharaos erzogen, dann gerufen: « Wir riefen ihn vom rechten Hang des Tur », und Allah machte ihn zu Seinem Interlokutor, versehen mit den deutlichsten Wunderzeichen. Gesandt mit seinem Bruder Harun zu Pharao und Haman, rief er zu Allah, führte die Kinder Israels heraus, und das Meer spaltete sich unter seinem Stock: Musa und die Seinen wurden gerettet, Pharao ertrank. Da sein Volk sich weigerte, ins heilige Land einzutreten, bestrafte es Allah mit dem Umherirren; behandelt werden auch das goldene Kalb, die Geschichte mit Khidr und Qarun, bis zu seinem Tod.

Es ist Musa ibn Imran ibn Qahith ibn Azar ibn Lawi ibn Yaqub ibn Isaak ibn Ibrahim (Friede sei mit ihnen allen).

« Und gedenke im Buch Musas. Wahrlich, er war auserwählt, und er war ein Gesandter und Prophet. Und Wir riefen ihn von der rechten Seite des Berges und ließen ihn zu vertraulichem Gespräch näherkommen. Und Wir schenkten ihm aus Unserer Barmherzigkeit seinen Bruder Harun als Propheten. » Sura 19, 51-53

Er wird erwähnt durch das Gesandtsein, die Prophetie, die aufrichtige Hingabe, das Interlokutorsein und die Nähe: und Er hat über ihn präzisiert, dass Er seinen Bruder Harun zum Propheten machte. Allah, der Höchste, hat ihn an vielen verstreuten Stellen des Korans erwähnt: und hat seine Geschichte an mehreren Stellen erwähnt: ausführlich, mittellang und gekürzt: und wir haben davon an seinen Stellen vollständig gesprochen. Wir werden hier seine Biographie darlegen, von ihrem Anfang bis zu ihrem Ende, geschöpft aus dem Buch und der Sunna und aus dem, was in den überlieferten Berichten unter den israelitischen Überlieferungen eingegangen ist, die die Früheren und andere erwähnt haben: wenn Allah will: und auf Ihn ist das Vertrauen und auf Ihn der Rückgriff.

« Ta-Sin-Mim. Dies sind die Zeichen des deutlichen Buches. Wir verlesen dir von der Kunde über Musa und Fir'aun der Wahrheit entsprechend, für Leute, die glauben. Wahrlich, Fir'aun zeigte sich überheblich im Land und machte seine Bewohner zu Gruppierungen, von denen er einen Teil unterdrückte, indem er ihre Söhne abschlachtete und (nur) ihre Frauen am Leben ließ. Wahrlich, er gehörte zu den Unheilstiftern. Wir aber wollten denjenigen, die im Land unterdrückt wurden, eine Wohltat erweisen und sie zu (führenden) Vorbildern machen und (ebenso) zu Erben machen.

(Und wir wollten) ihnen eine feste Stellung im Land verleihen und Fir'aun, Haman und deren Heerscharen durch sie sehen lassen, wovor sie sich immer in Acht zu nehmen pflegten. » Sura 28, 1-6

Allah, der Höchste, fasst die Geschichte kurz zusammen und breitet sie danach aus: Er erwähnt, dass Er, Erhaben sei Er, Seinem Propheten die Geschichte Musas und Pharaos mit Wahrheit vorträgt: das heißt, mit einer Wahrhaftigkeit, dass derjenige, der sie hört, Augenzeuge der ihm gezeigten Angelegenheit zu sein scheint. « Pharao wurde auf der Erde übermütig und machte ihre Bewohner zu Gruppierungen », das heißt: er erwies sich als tyrannisch und hochmütig: er überschritt die Grenzen und beging Unrecht: er zog das Diesseits vor und wandte sich vom Gehorsam gegen den Höchsten Herrn ab. « und machte ihre Bewohner zu Gruppierungen », das heißt: er teilte seine Herde in Abschnitte, Gruppen und Kategorien ein: und schwächte einen Teil von ihnen: das ist das Volk der Kinder Israels: jene, die vom Propheten Allahs Yaqub ibn Isaak ibn Ibrahim, dem engsten Freund Allahs, abstammen. Sie waren damals die Elite der Menschen auf der Erde: und Allah unterwarf ihnen diesen ungerechten, täuschenden, unglaubigen, verderbten König: er setzte sie in Knechtschaft und setzte sie zu den niedrigsten Tätigkeiten und Handwerken ein: zu den mühsamsten und niedersten.

Und trotz dem schlachtete er ihre Söhne und verschonte ihre Frauen: er gehörte zu den Unheilstiftern. Was ihn zu dieser hässlichen Tat antrieb: das war, dass die Kinder Israels untereinander weitergaben, was sie von Ibrahim al-Khalil, dem engsten Freund Allahs, überkommen hatten: nämlich dass aus seiner Nachkommenschaft ein Jüngling hervorgehen würde, durch dessen Hand der Untergang des Königs von Ägypten sein würde: und das, Allah weiß es besser, geschah, als Sara, die Frau des engsten Freundes, widerfuhr, was vom König von Ägypten ausging: sein Wille, ihr das Übel zuzufügen: und der Schutz Allahs für sie.

Und diese frohe Kunde war bei den Kindern Israels bekannt: die Kopten sprachen untereinander darüber: und sie gelangte zu Pharao in seiner nächtlichen Versammlung mit seinen Emiren und Fürsten, als sie bei ihm sich unterhielten. Da befahl er, die Söhne der Kinder Israels zu töten: aus Vorsicht gegen die Existenz dieses Jünglings: und keine Vorsicht nützt gegen die Bestimmung.

As-Suddi überlieferte von Abu Salih und Abu Malik, nach Ibn Abbas: und von Murra, nach Ibn Mas'ud: und von Leuten unter den Gefährten: dass Pharao im Schlaf sah, als ob ein Feuer von der Richtung von Bayt al-Maqdis heranzöge und die Häuser Ägyptens und alle Kopten verbrannte: ohne den Kindern Israels zu schaden. Als er erwachte, erschrak er darüber: er versammelte die Priester, die Dichter und die Zauberer: und befragte sie darüber: dies ist ein Jüngling, der aus den Kindern Israels geboren wird: der durch seine Hand die Ursache des Untergangs der Leute Ägyptens sein wird. Deshalb befahl er, die Knaben zu töten und die Mädchen zu verschonen. « Wir wünschen, denen Gnade zu erweisen, die auf der Erde unterdrückt wurden, und das sind die Kinder Israels: sie zu Führern zu machen: und sie zu den Erben zu machen », das heißt: wem die Königsherrschaft Ägyptens und seines Landes zufallen wird.

« und sie auf der Erde einsetzen: und Pharao, Haman und ihren Soldaten zeigen, was sie von ihnen befürchteten », das heißt: Wir werden den Schwachen stark machen: den Unterdrückten herrschend: und den Erniedrigten mächtig. Und all das geschah den Kindern Israels: wie Er sagte:

« Und Wir gaben dem Volk, das unterdrückt worden war, zum Erbe die östlichen und die westlichen (Gegenden) des Landes, das Wir gesegnet haben. Und das schönste Wort deines Herrn erfüllte sich an den Kindern Israils dafür, dass sie geduldig waren. Und Wir zerstörten, was Fir'aun und sein Volk zu machen und was sie (an Gebäuden) zu errichten pflegten. » Sura 7, 137

Und Er sagte, der Höchste: « und Wir ließen sie aus Gärten, Quellen, Schätzen und einem ehrenvollen Aufenthalt herauskommen: also: und Wir gaben den Kindern Israels all das zum Erbe. » (Sura 44, 25-28) Das Detail davon wird an seiner Stelle kommen: wenn Allah, der Höchste, will.

Die Sache ist, dass Pharao alle Vorsichtsmaßnahmen traf, damit Musa nicht existiere: er stellte Männer und Hebammen auf, die die schwangeren Frauen abschritten: und die den Termin ihrer Niederkunft kannten: keine Frau gebar einen Knaben, ohne dass diese Mörder ihn sogleich töteten. Nach den Leuten der Schrift: er befahl die Schlachtung der Knaben nur, um die Macht der Kinder Israels zu schwächen: damit sie sich ihnen nicht widersetzten, wenn sie sie beherrschten oder ihnen den Krieg erklärten. Darüber besteht Untersuchung: aber es ist falsch: es geschah erst nach dem Gesandtsein Musas: dann begann er, die Neugeborenen zu töten: und als er mit der Wahrheit von Uns zu ihnen kam: « sie sagten: Töte die Söhne derer, die mit ihm glauben, und verschone ihre Frauen. » (Sura 23, 25) « wir wurden verfolgt, bevor du zu uns kamst: und nachdem du zu uns gekommen bist.

» (Sura 20, 47) Es ist richtig, dass Pharao anfangs nur aus Vorsicht gegen die Existenz Musas befahl, die Knaben zu töten.

Dies, o tyrannischer König, der sich durch die Vielzahl seiner Soldaten aufblähte: durch die Macht seiner Kraft und die Weite seines Herrschens: der Erhabene, den niemand beherrscht und dem niemand widerspricht, und dessen Bestimmungen einander nicht widersprechen, hat bestimmt, dass dieser Neugeborene, gegen den du Vorsichtsmaßnahmen triffst: und für den du unzählige Leben getötet hast: nur in deiner Wohnung und auf deinem Lager aufgezogen wird: nur von deiner Speise und deinem Trank in deinem Haus ernährt wird: und du bist es, der ihn annimmt: ihn aufzieht und führt: ohne das Geheimnis seines Sinnes zu kennen: dann wird er dein Untergang in deinem Diesseits und deinem Jenseits, durch seine Hand: zur Strafe dafür, dass du dem widersprachst, was dir von der deutlichen Wahrheit kam: und dass du das für falsch erklärtest, was ihm geoffenbart wurde: damit du wissest, du und der Rest der Geschöpfe, dass der Herr der Himmel und der Erde der ist, der tut, was Er will: und dass Er der Starke, der Mächtige ist: ausgestattet mit gewaltiger Kraft, Macht, Stärke und einem Willen, dem sich niemand entgegenstellt.

Mehr als einer der Exegeten erwähnte, dass die Kopten sich bei Pharao über die Seltenheit der Kinder Israels beklagten: wegen der Tötung ihrer männlichen Söhne: und sie fürchteten, dass die Großen mit der Tötung der Kleinen verschwinden würden: und dass sie selbst zu denen würden, die die harten Arbeiten verrichten, die die Kinder Israels verrichteten. Pharao befahl also, die Kinder in einem Jahr zu töten: und sie in einem Jahr zu verschonen: Harun wurde geboren, im Jahr der Nachsicht bei der Tötung der Kinder: und Musa wurde geboren, im Jahr ihrer Tötung. Seine Mutter wurde davon bedrückt: und sie nahm vom Beginn ihrer Schwangerschaft an Vorsichtsmaßnahmen: die Zeichen der Schwangerschaft waren an ihr nicht zu sehen. Als sie niederkam: wurde ihr eingegeben, für ihn einen Kasten zu machen: sie band ihn in einem Seil: ihre Wohnung lag am Nil: und sie stillte ihn: wenn sie jemanden fürchtete: legte sie ihn in diesen Kasten und warf ihn in den Fluss: und hielt das Ende des Seils bei sich: wenn sie fortgingen: holte sie ihn damit zu sich zurück.

« Und Wir gaben der Mutter Musas ein: „Stille ihn. Und wenn du um ihn fürchtest, dann setze ihn in den Fluss und fürchte dich nicht und sei nicht traurig. Wir werden ihn dir gewiss zurückbringen und ihn zu einem der Gesandten machen.“ Da lasen ihn die Angehörigen Fir'auns auf, damit er ihnen zum Feind und (Grund zum) Kummer werde. Wahrlich, Fir'aun, Haman und deren Heerscharen pflegten verfehlt zu handeln. » Sura 28, 7-8

Diese Offenbarung ist eine Offenbarung von Eingebung und Führung: deinem Herrn wurde der Biene eingegeben: « Fertige Behausungen in den Bergen, in den Bäumen und in dem, was sie errichten: dann iss von allen Früchten: und folge den Wegen deines Herrn, gefügig. » (Sura 16, 68-69) Es ist keine Offenbarung von Prophetie: wie Ibn Hazm behauptete: und mehr als ein Theologe: sondern das Erste, das Richtige: wie Abu al-Hasan al-Ash'ari die Lehre der Leute der Sunna und den Konsens überlieferte. Der Name der Mutter Musas ist Yawakh: und es wurde gesagt: Ayyadhikht.

Die Sache ist, dass sie zu dem, was wir erwähnt haben, geführt wurde: und es wurde in ihrer Vertraulichkeit und ihrer Angst hinabgesandt: Fürchte dich nicht und betrübe dich nicht: denn wenn er fortgeht: wird Allah ihn dir zurückgeben: und Allah wird aus ihm einen gesandten Propheten machen: der Sein Wort im Diesseits und im Jenseits erhöhen wird. Sie tat also, was ihr befohlen wurde: und eines Tages schickte sie ihn: und sie vergaß, das Ende des Seils bei sich zu befestigen: er ging mit dem Nil fort: und zog vor « damit er für sie ein Feind und ein Kummer sei » vorbei: manche sagten: dies ist das lam der endgültigen Folge: und das ist offensichtlich, wenn es sich auf Sein Wort bezieht: « die Familie Pharaos nahm ihn auf »: während, wenn es auf den Inhalt des Wortes bezogen wird: dass die Familie Pharaos bestimmt war, ihn aufzunehmen: damit er für sie ein Feind und ein Kummer sei: das lam dann Ursache für etwas anderes ist: und Allah weiß es besser.

Diese zweite Bedeutung wird gestützt durch Sein Wort: « Pharao, Haman, der schlechte Wesir, und ihre Soldaten, die beiden alle folgen, befanden sich im Irrtum », das heißt: im Widerspruch zum Richtigen: sie verdienten also diese Strafe und diese Reue.

Die Exegeten erwähnten, dass die Dienerinnen ihn aus dem Fluss in einem auf ihn verschlossenen Kasten aufnahmen: sie wagten es nicht, ihn zu öffnen: bis sie ihn vor die Frau Pharaos setzten: Asiya bint Muzahim ibn Ubayd ibn ar-Rayyan ibn al-Walid: der der Pharao Ägyptens zur Zeit Yusufs war. Sie war von den Kindern Israels: aus dem Stamm Musas: vielmehr war sie seine Tante väterlicherseits: überliefert von as-Suhayli: und Allah weiß es besser. Ihr Lob und die Bezeugung ihres Verdienstes werden in der Geschichte von Maryam bint Imran kommen: und beide werden am Tag der Auferstehung unter den Ehefrauen des Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) im Paradies sein. Als sie die Tür öffnete und den Schleier hob: sah sie sein Gesicht erstrahlen von diesen prophetischen Lichtern und dieser musaischen Hoheit: als sie ihn sah und ihr Blick auf ihn fiel: liebte sie ihn mit intensiver Liebe: und als kam

« was ist dies? »: befahl er, ihn zu töten: sie bat ihn sich als Geschenk und verteidigte ihn: « Tröstung meines Auges und deines Auges »: Pharao sagte ihr: für dich, ja: und für mich, nein: das heißt: ich habe keinerlei Bedarf an ihm: und die Prüfung wird der Vernunft überlassen. « vielleicht wird er uns nützen »: und Allah gewährte ihr, worauf sie vom Nutzen hoffte: im Diesseits: leitete Allah sie durch ihn: im Jenseits: ließ Er sie in Seinem Paradies durch seine Sache wohnen: « oder nehmen wir ihn als Sohn an »: und das, weil sie ihn annahmen: denn kein Kind wurde von ihnen geboren. « während sie nichts spürten », das heißt: sie wussten nicht, was Allah mit ihnen vorhat: sie für ihn, dass sie ihn aufnehmen, bestimmen: unter der äußerst großen Strafe gegen Pharao und seine Soldaten.

Nach den Leuten der Schrift: die ihn aufnahm und Musa aufzog, war die Tochter Pharaos: seine Frau wird überhaupt nicht erwähnt: und das gehört zu ihrem Irrtum über das Buch Allahs. Allah, der Höchste, sagte: « das Herz der Mutter Musas wurde leer: sie wäre es beinahe enthüllt: hätten Wir nicht ihr Herz gefestigt: damit sie zu den Gläubigen gehöre. Sie sagte zu ihrer Schwester: Folge ihm: sie erblickte ihn aus der Ferne: während sie nichts spürten. Wir untersagten ihr im Voraus die Ammen: sie sagte: Soll ich euch die Leute eines Hauses zeigen, die ihn für euch behüten und ihm aufrichtig wohlwollen werden?

Wir gaben ihn seiner Mutter zurück: damit ihr Auge sich freue: und sie sich nicht betrübe: und damit sie wisse, dass die Verheißung Allahs wahr ist: aber die meisten von ihnen wissen es nicht. » (Sura 28, 10-13)

Ibn Abbas, Mujahid, Ikrima, Said ibn Jubayr, Abu Ubayda, al-Hasan und Qatada sagten: « das Herz der Mutter Musas wurde leer », das heißt: von jeder Sache der Angelegenheiten des Diesseits: außer von

der Angelegenheit Musas. « sie wäre es beinahe enthüllt », das heißt: damit ihre Angelegenheit offenbar würde und man sie laut befragte. « Folge ihm », das heißt: Folge seiner Spur und erkundige dich für mich über ihn. « sie erblickte ihn aus der Ferne »: Mujahid sagte: aus Entfernung: Ich ließ sie ihn anblicken, als ob sie es nicht wollte.

« während sie nichts spürten »: und das, weil Musa, als er im Haus Pharaos Fuß fasste: sie ihn mit einer Milch nähren wollten: er nahm keine Brust an und nahm keine Nahrung zu sich: sie waren ihm gegenüber ratlos: und drängten darauf: das heißt: auf seine Nahrung mit jedem möglichen Mittel: er tat nichts. « Wir untersagten ihr im Voraus die Ammen »: sie schickten ihn mit den Hebammen und Frauen auf den Markt: vielleicht fänden sie die, die zu seiner Milch passte: und während sie nahe bei ihm standen und die Menschen sich dorthin drängten: erblickte seine Schwester ihn: ohne zu zeigen, dass sie ihn erkannte: « Soll ich euch die Leute eines Hauses zeigen, die ihn für euch behüten und ihm aufrichtig wohlwollen werden? » Ibn Abbas sagte: als sie dies sagte: Wie wüsstest du ihre Aufrichtigkeit und ihr Mitgefühl für ihn? Aus dem Verlangen nach dem Bündnis mit dem König: und der Hoffnung auf seinen Nutzen.

Sie ließen sie gehen: und gingen mit ihr zu ihrer Wohnung: seine Mutter nahm ihn: als sie ihn stillte: ergriff er ihre Brust: begann daran zu saugen und sich zu stillen: sie waren darüber äußerst froh: die Frohbotin ging hin, um Asiya davon zu unterrichten: sie rief sie zu ihrer Wohnung: bot ihr an, dass sie bei ihr sei: und dass sie ihr Gutes tue: « ich habe einen Mann und Kinder: und ich vermag dies nur, wenn du ihn mich mit mir senden lässt. »

Sie schickte ihn mit ihr: setzte ihr Bezüge fest: ließ auf sie die Ausgaben, die Kleidung und die Geschenke fließen: sie kehrte mit ihm zurück, ihn tragend, zu ihrem Lager: Allah hatte ihre Vereinigung mit seiner Vereinigung zusammengeführt: Allah, der Höchste, sagte: « Wir gaben ihn seiner Mutter zurück: damit ihr Auge sich freue: und sie sich nicht betrübe: und damit sie wisse, dass die Verheißung Allahs wahr ist », das heißt: wie Wir es ihm von seiner Rückkehr und seiner prophetischen Sendung verheißen hatten: dies ist seine Rückkehr: und es ist ein Beweis für die Wahrhaftigkeit der frohen Kunde seiner Sendung: « aber die meisten von ihnen wissen es nicht. »

Allah hat auf diesem Weg Musa überhäuft, in der Nacht, in der Er zu ihm sprach: « und Wir haben dir schon ein anderes Mal Gnade erwiesen: als Wir deiner Mutter offenbarten, was offenbart wird: wirf ihn in den Kasten: wirf ihn in die Flut: die Flut wird ihn an das Ufer werfen: ein Feind Mir und ihm wird ihn aufnehmen: und Ich habe dir eine Liebe von Mir aus übergossen. » (Sura 20, 37-39) Und das, weil niemand ihn ansieht, ohne ihn zu lieben: « und damit du unter Meiner Aufsicht erzogen werdest »: Qatada sagte: das heißt: du isst, genießt und nährst dich von den besten Speisen: und kleidest dich in die schönsten Kleider: unter Meiner Aufsicht: all das durch Meine Obhut und Meinen Schutz für dich in dem, was Ich aus dir gemacht habe und mit dir: und Seine Macht über Angelegenheiten, die niemand außer Mir vermag: wenn deine Schwester geht und sagt: Soll ich euch zeigen, wer ihn behüten wird: « Wir gaben dich deiner Mutter zurück: damit ihr Auge sich freue: und sie sich nicht betrübe: du hast ein Leben getötet: Wir retteten dich aus dem Kummer: und Wir prüften dich mit einer Prüfung.

» (Sura 20, 40) Der Hadith der Prüfung wird danach an seiner Stelle kommen: wenn Allah, der Höchste, will: und auf Ihn ist das Vertrauen und auf Ihn der Rückgriff.

« Und als er seine Vollreife erlangt hatte, gaben Wir ihm Urteil(skraft) und Wissen. Und auf diese Weise vergelten Wir den Gutes Tuenden.

Und er betrat die Stadt (Memphis) zu einer Zeit, als ihre Bewohner achtlos (und sich am Ausruhen) waren. Da fand er darin zwei Männer, die miteinander kämpften, der eine war von seiner (eigenen) Gruppierung, der andere von seinen Feinden. Da rief ihn derjenige, der von seiner Gruppierung war, zu Hilfe gegen denjenigen, der von seinen Feinden war. Dann schlug ihn Musa mit der Faust und brachte ihn so um. Er (also Musa) sagte: „Das gehört zum Werk des Satans. Wahrlich, er ist ein deutlicher und irreführender Feind.“

Er sagte: „Mein Herr, ich habe mir selbst Unrecht zugefügt; so vergib mir.“ Da vergab Er ihm, denn Er ist ja der Allvergebende und der Barmherzige. Er sagte: „Mein Herr, darum, dass Du mir Gunst erwiesen hast, werde ich den Übeltätern nicht mehr Beistand leisten.“ Am Morgen war er dann in der Stadt ängstlich und hielt (immer wieder) Ausschau. Auf einmal schrie derjenige, der ihn am Tag zuvor um Hilfe gebeten hatte, zu ihm um Beistand. Musa sagte zu ihm: „Wahrlich, du bist ja offenkundig einer, der (zu Gewalttaten) verleitet.“

Als er nun mit Gewalt denjenigen packen wollte, der ihrer beider Feind war, sagte er (also der Israilite): „O Musa, willst du denn mich töten, wie du gestern eine (Menschen)seele getötet hast? Du willst ja nur ein Gewalttäter im Land sein, und du willst nicht zu den Heilstiftern gehören.“ » Sura 28, 14-19

Nachdem er erwähnt hatte, dass der Höchste seiner Mutter die Gnade seiner Rückkehr zu ihr erwies: Seiner Gunst dadurch und Seiner Gewährung ihr gegenüber: beginnt Er zu erwähnen, dass, als er seine volle Kraft und seine Reife erreichte: die die Vollendung der Schöpfung und des Charakters ist: das Alter von vierzig Jahren nach der Ansicht der Mehrzahl: Allah ihm Urteilskraft und Wissen gewährte: die die Prophetie und das Gesandtsein sind, von denen seiner Mutter verkündet wurde: « Wir werden ihn dir zurückgeben: und Wir werden aus ihm einen der Gesandten machen. » Dann beginnt Er zu erwähnen, den Anlass seines Auszugs aus dem Land Ägypten: seinen Aufbruch ins Land Madyan und seinen Aufenthalt dort: bis die Frist sich erfüllte: und die Frist ablief: und was von der Rede Allahs an ihn geschah: und von Seiner Ehrung ihm gegenüber durch das, womit Er ihn ehrte: wie es kommen wird.

« er betrat die Stadt im Augenblick der Unaufmerksamkeit ihrer Bewohner »: Ibn Abbas, Said ibn Jubayr, Ikrima und Qatada sagten: zur Mittagszeit: zwischen den beiden Ischa-Gebeten. « er fand dort zwei Männer, die sich bekämpften », das heißt: sie kämpften und stellten sich gegenüber: « dieser von seiner Gruppierung », das heißt: Israelit: « und jener von seinen Feinden », das heißt: Kopte: gesagt von Ibn Abbas, Qatada, as-Suddi und Mohammad ibn Ishaq.

« der Mann seiner Gruppierung bat ihn um Hilfe gegen den seiner Feinde »: das, weil Musa Macht in den Wohnstätten Ägyptens hatte: wegen seiner Verwandtschaft durch die Annahme Pharaos und seine Erziehung in seinem Haus: und die Kinder Israels hatten Ansehen erworben: und ihre Häupter hoben sich: weil sie ihn gestillt hatten: und weil sie seine mütterlichen Onkel waren: das heißt: durch die Milch. Als dieser Israelit die Hilfe Musas gegen diesen Kopten erbat: das heißt: schlug ihn mit dem Zusammenballen seiner Handfläche: mit einem Stock, der bei ihm war: « er schlug ihn », das heißt: er starb daran. Dieser Kopte war unglaubig: ein Beigeseller gegenüber dem erhabenen Allah: Musa wollte ihn absolut nicht töten: er wollte ihn nur zurechtweisen und abschrecken: und trotz dem sagte Musa: « dies ist vom Werk des Teufels: er ist ein Feind, deutlich verführend. Er sagte: Herr: ich habe mir selbst Unrecht angetan: verzeihe mir: Er verzieh ihm: Er ist der Allverzeihende, der Barmherzige.

Er sagte: Herr: durch das, womit du mich überhäuft hast », das heißt: an Ansehen und Achtung: « werde ich nicht mehr ein Beistand der Verbrecher sein. »

« Am Morgen war er dann in der Stadt ängstlich und hielt (immer wieder) Ausschau. Auf einmal schrie derjenige, der ihn am Tag zuvor um Hilfe gebeten hatte, zu ihm um Beistand. Musa sagte zu ihm: „Wahrlich, du bist ja offenkundig einer, der (zu Gewalttaten) verleitet.“ Als er nun mit Gewalt denjenigen packen wollte, der ihrer beider Feind war, sagte er (also der Israilite): „O Musa, willst du denn mich töten, wie du gestern eine (Menschen)seele getötet hast? Du willst ja nur ein Gewalttäter im Land sein, und du willst nicht zu den Heilstiftern gehören.“

Und es kam ein Mann vom äußersten Ende der Stadt gelaufen. Er sagte: „O Musa, die führende Schar berät über dich, um dich zu töten. So geh fort, wahrlich, ich gehöre zu denjenigen, die dir guten Rat geben.“ Da ging er furchtsam aus ihr fort und hielt (immer wieder) Ausschau. Er sagte: „Mein Herr, errette mich vor dem ungerechten Volk.“ » Sura 28, 18-21

Allah, der Höchste, kundtut, dass Musa in der Stadt Ägyptens furchtsam wurde: das heißt: vor Pharao und seinen Würdenträgern: aus Furcht, dass sie erführen, dass dieser Getötete, dessen Angelegenheit ihnen überbracht wurde, nur zur Hilfe eines Mannes der Kinder Israels von Musa getötet wurde: ihre Vermutung verstärkte sich, dass Musa zu ihnen gehörte: und daraus würde eine große Angelegenheit entstehen: er begann, in der Stadt an diesem Tag am Morgen umherzugehen: furchtsam, auf der Hut: das heißt: sich umsehend. Und während er so verfuhr: bat ihn dieser israelitische Mann, der ihm gestern Hilfe erbeten hatte: das heißt: rief zu ihm und ersuchte ihn um Hilfe gegen einen anderen, der ihn bekämpft hatte: Musa wies ihn zurecht und tadelte ihn wegen der Vielzahl seines Übels und seines Streits: sagte ihm: « du bist gewiss ein deutlich Verirrter.

» Dann wollte er diesen Kopten schlagen: der ein Feind Musas und des Israeliten ist: um ihn von ihm abzuschrecken und ihn von ihm zu befreien: und als er dies beschloss und sich dem Kopten näherte: sagte dieser: « o Musa: Willst du mich töten, wie du gestern ein Leben getötet hast: Du willst nur ein Tyrann auf der Erde sein: und du willst nicht zu den Gutes Tuenden gehören. » Diese Worte sagte der Israelit: jener, der erfahren hatte, was Musa gestern getan hatte: und als ob er, als er Musa sich dem Kopten nähern sah: glaubte, er käme zu ihm wegen des Tadels, den er ihm zuvor durch sein Wort zugefügt hatte: « du bist gewiss ein deutlich Verirrter »: sagte er also, was er zu Musa sagte: und enthüllte die Angelegenheit, die sich gestern ereignet hatte: der Kopte ging fort: und Pharao ging auf Musa los: und dies, was viele Menschen nicht erwähnt haben.

Es ist möglich, dass der Verfasser dieses Wortes der Kopte war: und dass er, als er ihn sich ihm nähern sah: ihn fürchtete: und aus seiner Natur einen guten Sieg für den Israeliten sah: und sagte, was er sagte, aus Vermutung und Wahrsagung: dass dieser vielleicht der Mörder des gestern Getöteten sei: oder dass er aus den Worten des Israeliten, als er ihn gegen ihn bat: verstand, was darauf hinwies: und Allah weiß es besser.

Die Sache ist, dass zu Pharao gelangte, dass Musa der Mörder des gestern Getöteten sei: er schickte

ihn zu suchen: und ihm kam ein Mann, der Rat gab, auf einem näheren Weg zuvor: « o Musa: Die Würdenträger beraten über dich, um dich zu töten: Tritt heraus », das heißt: aus dieser Stadt: « ich bin für dich einer der Ratgeber », das heißt: in dem, was ich dir sage. « er trat also heraus, furchtsam, auf der Hut », das heißt: er trat aus der Stadt Ägyptens sogleich heraus: auf seinem Weg: sich auf keinen Weg richtend oder ihn kennend: « Herr: Rette mich vor dem ungerechten Volk. »

« Und als er sich Madyan zuwandte, sagte er: „Vielleicht wird mein Herr mich den rechten Weg leiten.“ Als er nun zum Wasser von Madyan kam, fand er dort eine (ganze) Gemeinschaft von Menschen, die (ihr Vieh) tränkten. Und er fand außer ihnen zwei Frauen, die (ihre Tiere vom Wasser) fernhielten. Er sagte: „Was ist mit euch beiden?“ Sie sagten: „Wir tränken (unsere Tiere) nicht, bis die Hirten (ihr Vieh) weggetrieben haben. Und unser Vater ist ein hochbetagter Greis.“

Da tränkte er beiden (ihre Tiere). Hierauf zog er sich zurück in den Schatten und sagte: „Mein Herr, ich bin dessen bedürftig, was Du auch immer an Gutem zu mir herabsendest.“ » Sura 28, 22-24

Allah, der Höchste, kundtut den Auszug Seines Dieners, Seines Gesandten und Seines Interlokutors aus Ägypten: furchtsam, auf der Hut: das heißt: sich umsehend: aus Furcht, dass ihn jemand vom Volk Pharaos einholen könnte: er wusste nicht, wohin er sich wenden sollte: noch wohin gehen: und das, weil er zuvor nie aus Ägypten ausgezogen war. « er wandte sich nach Madyan », das heißt: er wandte sich nach einem Weg, auf dem zu gehen: « er sagte: vielleicht wird mein Herr mich auf den geraden Weg leiten », das heißt: vielleicht wird dieser Weg zum gesuchten Ziel führen: und so geschah es: es führte ihn zum Ziel: und was für ein Ziel! « als er zum Wasserplatz von Madyan ankam »: der ein Brunnen war, aus dem geschöpft wurde: Madyan ist die Stadt, in der Allah die Leute von al-Ayka zugrunde gehen ließ: das Volk Shu'aybs: und ihr Untergang lag vor der Zeit Musas, nach einer der beiden Ansichten der Gelehrten. « er fand dort ein Volk, das tränkte: und er fand hinter ihnen zwei Frauen, die ihre Herde zurückhielten », das heißt: sie hielten ihre Herde zurück, aus Furcht, dass sie sich mit der Herde der Leute vermische.

Nach den Leuten der Schrift: sie waren sieben Töchter: und das gehört ebenfalls zum Irrtum: es ist möglich, dass er sieben Töchter hatte: aber nur zwei von ihnen tränkten: und dieser Plural ist möglich, wenn es so bewahrt ist: sonst ist das Offensichtliche, dass er nur zwei Töchter hatte.

« er sagte: Was ist mit euch? Sie sagten: Wir tränken nicht, bis die Hirten fortgehen: und unser Vater ist ein hochbetagter Greis », das heißt: wir können das Wasser erst nach dem Abgang der Hirten erreichen: durch unsere Schwäche: und der Grund, dass wir diese Weide führen, ist die Schwäche unseres Vaters und sein hohes Alter. « er tränkte also für die beiden »: die Exegeten sagten: die Hirten, wenn sie ihr Tränken beendeten: legten sie auf die Öffnung des Brunnens einen großen Stein: diese beiden Frauen kamen: und ließen ihre Herde im Rest der Schafe der Leute weiden: an diesem Tag kam Musa: er hob diesen Stein allein: dann tränkte er für die beiden: und tränkten ihre Herde: dann legte er den Stein zurück, wie er war: er konnte nur von zehn Männern gehoben werden. Er tränkte nur zwei Schafe: und sie genügten den beiden: dann wandte er sich dem Schatten zu: der der Schatten eines Samurbaums war. Ibn Jarir überlieferte

von Ibn Mas'ud, dass er ihn grün, hoch sah. Er sagte: « Herr: Von dem Guten, das du mir hinabgesandt hast: bin ich bedürftig. » Er ging von Ägypten nach Madyan: nichts essend als Kräuter und Blätter der Bäume: und er war barfuß: die Sandalen fielen von seinen Füßen: er saß im Schatten: er, der Auserwählte Allahs unter Seinen Geschöpfen: sein Bauch lehnte an seinem Rücken vor Hunger: das Grün der Kräuter war in seinem Bauchinneren zu sehen: und er hatte nicht einmal eine Dattel zum Spalten. Als er sagte: « Herr: Von dem Guten, das du mir hinabgesandt hast: bin ich bedürftig »: hörte die Frau.

« Da kam die eine von den beiden zu ihm, indem sie schamvoll einherging. Sie sagte: „Mein Vater ruft dich, um dir den Lohn dafür zu entrichten, dass du uns (die Tiere) getränkt hast.“ Nachdem er zu ihm gekommen war und ihm die Geschichte berichtet hatte, sagte er: „Fürchte dich nicht; du bist dem ungerechten Volk entkommen.“ Die eine von den beiden sagte: „O mein lieber Vater, nimm ihn in Dienst, denn der Beste, den du in Dienst nehmen kannst, ist der Starke und Vertrauenswürdige.“

Er sagte: „Ich will dich mit einer dieser meiner beiden Töchter verheiraten unter der Bedingung, dass du acht Jahre in meinen Dienst trittst. Solltest du sie dann (sogar) auf zehn (Jahre) vollenden, dann steht dir das (frei) zu. Und ich will dir keine Härte auferlegen. Du wirst mich, so Allah will, als einen der Rechtschaffenen (vor)finden.“ Er (also Musa) sagte: „Dies sei zwischen mir und dir (abgemacht). Welche der beiden Fristen ich erfülle(n sollte), so darf es keine Bedrängnis gegen mich geben. Und Allah ist Sachwalter über das, was wir sagen.“ » Sura 28, 25-28

Als Musa im Schatten saß: « Herr: Von dem Guten, das du mir hinabgesandt hast: bin ich bedürftig »: hörten die beiden Frauen, nach dem, was gesagt wird: sie gingen zu ihrem Vater: er wunderte sich über ihre schnelle Rückkehr: sie berichteten ihm, was sich aus der Angelegenheit Musas ereignet hatte: er befahl einer von ihnen, zu ihm zu gehen und ihn zu rufen: eine von ihnen kam zu ihm, schamhaft gehend

das heißt: mit dem Gang der freien Frauen. Omar sagte: Sie verhüllte ihr Gesicht mit dem Saum ihres Gewands. « unser Vater ruft dich: um dich zu belohnen für das, was du für uns getränkt hast »: sie erklärte es ihm ausdrücklich: aus Furcht, dass ihr Wort einen Verdacht einschleiche: und das gehört zu ihrer vollständigen Sittsamkeit und ihrem Schutz. Als er zu ihm kam: « und erzählte ihm die Geschichte », das heißt: unterrichtete ihn über seinen Zustand: und was sich aus seiner Angelegenheit ereignet hatte: beim Auszug aus dem Land Ägyptens, auf der Flucht vor seinem Pharao: « er sagte: Fürchte dich nicht: Du bist dem ungerechten Volk entkommen », das heißt: du bist aus ihrer Macht heraus: du bist nicht mehr unter ihrer Herrschaft.

Uneinig waren sie über diesen Greis: wer ist er? Es ist Shu'ayb: und das ist das Bekannte bei vielen: unter denen, die es ausdrücklich erklärt haben: al-Hasan al-Basri und Malik ibn Anas: und es ist ausdrücklich in einem Hadith: aber seine isnad-Kette ist der Untersuchung unterworfen. Eine Gruppe erklärte, dass Shu'ayb nach dem Untergang seines Volkes ein langes Leben lebte: bis Musa ihn traf: und dass er seine Tochter heiratete. Ibn Abi Hatim und andere überlieferten von al-Hasan al-Basri: dass der Gefährte Musas Shu'ayb hieß: und der Herr des Wassers war: aber dass es nicht der Prophet des Volkes von Madyan war: es ist der Neffe Shu'aybs: der Vetter von diesem: ein gläubiger Mann aus dem Volk Shu'aybs: ein Mann

namens Yathrun: Yathrun, der Priester von Madyan: das heißt: sein Anführer und sein Gelehrter. Ibn Abbas sagte: sein Name ist Yathrun: und er ist der Neffe Shu'aybs: der Herr von Madyan.

Die Sache: als er ihn beherbergte und seinen Aufenthalt ehrte: und ihm erzählte, was sich aus seiner Angelegenheit ereignet hatte: verkündete ihm, dass er entkommen war: da sagte eine der beiden Töchter zu ihrem Vater: « o mein Vater: Lohne ihn », das heißt: für die Hüte deiner Herde: dann lobte sie ihn: als stark und vertrauenswürdig. Omar, Ibn Abbas, Shurayh der Richter, Abu Malik, Qatada und Mohammad ibn Ishaq sagten: als sie dies sagte: sagte ihr Vater ihr: Und woher weißt du das? Er hob einen Stein, den nur zehn heben können: und als du mit ihm kamst: ließ ich dich vor mir gehen: bleib hinter mir: und wenn sich der Weg teilt: wirf mir einen Stein zu, an dem ich den Weg erkenne. Die Scharfsichtigen der Menschen sind drei: der Gefährte Yusufs, als er zu seiner Frau sagte: Bereite ihm eine schöne Bleibe: und die Gefährtin Musas, als sie sagte: « o mein Vater: Lohne ihn: Der Beste, den du lohnst, ist der Starke, der Vertrauenswürdige »: und Abu Bakr, als er Omar ibn al-Chattab zum Nachfolger bestimmte.

« er sagte: Ich will dich mit einer von diesen beiden Töchtern verheiraten: unter der Bedingung, dass du mir acht Jahre dienst: wenn du deren zehn erfüllst: wird es von dir sein: Ich will dich nicht hart behandeln: Du wirst mich, wenn Allah will, unter den Gutes Tuenden finden. » Eine Gruppe der Gefährten Abu Hanifas schloss daraus auf die Gültigkeit des Kaufs: wenn jemand einen von diesen beiden Sklaven oder diese beiden Kleidungsstücke verkaufte: « ich will dich mit einer von diesen beiden Töchtern verheiraten »: darüber besteht Untersuchung: denn dies ist eine Aufforderung: kein Vertrag:

und Allah weiß es besser. Die Gefährten Ahmads schlossen auf die Gültigkeit der Entlohnung gegen Speise und Kleidung: wie es die Sitte festsetzt: und sie stützten sich auf den Hadith, der von Ibn Madscha in seinen Biographien in seinem Buch überliefert wurde: Mohammad ibn al-Masfi al-Himsi überlieferte uns: Bawayh ibn al-Walid überlieferte uns: von Muslima ibn Ali: von Sa'id ibn Abi Ayyoub: von al-Harith ibn Yazid: von Ali ibn Rabah: Ich hörte Utba ibn Nadir sagen: Wir waren beim Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): er rezitierte, bis er zur Geschichte Musas gelangte: und sagte: Musa verdingte sich acht Jahre: oder zehn: gegen die Keuschheit seines Geschlechts und die Nahrung seines Bauchs. Und von diesem Standpunkt aus ist es nicht gültig: denn Muslima ibn Ali al-Khushani ad-Dimashqi al-Balati ist bei den Imamen schwach: sein einzeln überlieferter Bericht erbringt keinen Beweis: Abu Zur'a überlieferte uns: Yahya ibn Abdallah ibn Bakir überlieferte uns: Ibn Lah'ah überlieferte mir.

Und Abu Zur'a überlieferte uns: Safwan überlieferte uns: al-Walid überlieferte: Abdallah ibn Lah'ah überlieferte uns: von al-Harith ibn Yazid al-Hadrami: von Ali ibn Rabah al-Lakhmi: Ich hörte Utba ibn Nadir as-Sulami erzählen: dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: Musa verdingte sich gegen die Keuschheit seines Geschlechts und die Nahrung seines Bauchs.

« dies ist zwischen dir und mir: Welchen der beiden Fristen ich auch erfülle: Es wird keine Übergriffigkeit gegen mich geben: und Allah ist Garant dessen, was wir sagen. » Musa sagte zu seinem Schwiegervater: Die Angelegenheit ist, wie du gesagt hast: welchen der beiden Fristen ich auch erfülle: es wird keine Übergriffigkeit gegen mich geben: und Allah über unser Wort ist Hörender und Zeuge: und Garant über mich und über dich. Und trotz dem: Musa erfüllte nicht nur eine der beiden Fristen: sondern erfüllte sie beide: und vollendete sie beide: das sind die zehn Jahre, ganz und vollständig.

Mohammad ibn Abd ar-Rahim überlieferte uns: Sa'id ibn Sulayman überlieferte uns: Marwan ibn Sha'ja überlieferte uns: von Salim al-Aftas: von Sa'id ibn Jubayr: Ein Jude von den Leuten von al-Hira befragte mich: Welchen der beiden Fristen erfüllte Musa? Ich antwortete: Ich weiß es nicht: bis ich zu dem Gelehrten der Araber ging und ihn befragte. Ich kam: und befragte Ibn Abbas: Er erfüllte die längere der beiden und die sanftere der beiden: der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm), als er sagte: getan: so wird es getan. Nur Buchari überliefert es aus diesem Blickwinkel.

Und an-Nasa'i überlieferte es im Hadith der Prüfung: wie es kommen wird: auf dem Weg von al-Qasim ibn Abi Ayyoub: von Sa'id ibn Jubayr. Ibn Jarir überlieferte es von Ahmad ibn Mohammad at-Tusi: und Ibn Abi Hatim von seinem Vater: beide von al-Humaydi: von Sufyan ibn Uyayna: Ibrahim ibn Yahya ibn Abi Yaqub unterrichtete mich: von al-Hakam ibn Aban: von Ikrima: nach Ibn Abbas: dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) Djibril befragte: Welchen der beiden Fristen erfüllte Musa? Er erfüllte beide und vollendete beide: und dieser Ibrahim ist nicht bekannt: außer durch diesen Hadith. Al-Bazzar überlieferte es von Ahmad ibn Aban al-Qurashi: von Sufyan ibn Uyayna: nach Ibrahim ibn A'youn: von al-Hakam ibn Aban: von Ikrima: nach Ibn Abbas: vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): und erwähnte es.

Sanid überlieferte von Hushaym: von Ibn Jurayj: von Mujahid, in mursal-Form: dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) Djibril darüber befragte: Djibril befragte Israfil: und Israfil befragte den Herrn (Erhaben sei Er): den Tugendhafteren der beiden und den Vollenderteren der beiden: und derselben Ordnung: überliefert von Ibn Abi Hatim aus dem Hadith von Yusuf ibn Sarh, in mursal-Form. Ibn Jarir überlieferte es auf dem Weg von Mohammad ibn Ka'b: er wurde befragt: Welchen der beiden Fristen erfüllte Musa? Er erfüllte beide und vollendete sie. Al-Bazzar und Ibn Abi Hatim überlieferten es aus dem Hadith von Uwayd ibn Abi Imran al-Junni: der schwach ist: nach seinem Vater: von Abdallah ibn as-Samit: von Abu Dharr: dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) befragt wurde: Welchen der beiden Fristen erfüllte Musa?

Er sagte: Den Vollenderteren der beiden und den Tugendhafteren der beiden. Und wenn er befragt wird: Welche der beiden Frauen heiratete er? Die jüngere der beiden. Al-Bazzar und Ibn Abi Hatim überlieferten es auf dem Weg von Abdallah ibn Lah'ah: von al-Harith ibn Yazid al-Hadrami: von Ali ibn Rabah: von Utba ibn Nadir: dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: Musa verdingte sich gegen die Keuschheit seines Geschlechts und die Nahrung

seines Bauchs. Als die Frist erfüllt war: o Gesandter Allahs: welche der beiden Fristen? Die Tugendhaftere der beiden und die Vollendertere der beiden: und als er sich von Shu'ayb trennen wollte: befahl er seiner Frau, ihren Vater zu bitten, ihm von seiner Herde zu geben, wovon sie leben würden: er gab ihm, was von seiner Herde in jenem Jahr zur Welt kam: in allen Farben: und seine Herde war schwarz, schön: Musa zog aus: er spaltete seinen Stock von seinem Ende an: dann legte ihn in den Grund des Beckens: dann führte ihm das Wasser zu und tränkte sie: Musa stand dem Becken gegenüber: sie wurden alle von verschiedenen Farben: außer einem Schaf oder zwei: ohne Fouchou, ohne Dabboub, ohne Azzouz, ohne Tha'oul, ohne Kamcha, das der Handfläche entgeht: Wenn ihr das Land asch-Scham betretet: werdet ihr die Reste dieser Herde finden: das Fouchou: breite Hüften: lange Euter, die schleppen: das Dabboub: eng an den Hüften: kleine Euter wie zwei Zitzen: und das Kamcha: jenes, dessen Handfläche das Euter wegen seiner Kleinheit nicht erfassen kann.

Die Gültigkeit der Überlieferung dieses Hadiths ist der Untersuchung unterworfen: und er kann mawquf sein: Mohammad ibn al-Muthanna überlieferte uns: Mu'adh ibn Hisham überlieferte uns: unser Vater überlieferte uns: von Qatada: Als der Prophet Allahs Musa seinen Gefährten zur festgesetzten Frist zwischen ihnen rief: warf jedes Schaf nach seiner Farbe: seine Nachkommenschaft gehört dir: er trat vor: und setzte ein Silhouettenbild aufs Wasser: als es das Silhouettenbild sah: erschrak es: machte eine volle Drehung: und sie warfen alle gefleckt: außer einem einzigen Schaf:

und er nahm ihre Jungen in jenem Jahr: und die Männer seiner isnad-Kette sind verlässlich: und Allah weiß es besser. Es kam zuvor, aus der Überlieferung der Leute der Schrift: über Yaqub, als er seinen Onkel Laban verließ: dass er ihm zusicherte, was von seiner Herde zur Welt kam, gefleckt: und er tat ungefähr das, was von Musa überliefert ist: und Allah weiß es besser.

« Als er ein Feuer sah und zu seiner Familie (und seinen Angehörigen) sagte: „Bleibt hier. Ich habe ein Feuer wahrgenommen; vielleicht kann ich euch davon ein brennendes Stück Holz bringen oder am Feuer eine Wegweisung finden.“ »

« Als dann Musa die Frist erfüllt hatte und mit seinen Angehörigen fortzog, nahm er auf der Seite des (Berges) Tur ein Feuer wahr. Er sagte zu seinen Angehörigen: „Bleibt hier. Ich habe ja ein Feuer wahrgenommen; vielleicht kann ich euch davon eine Nachricht oder ein Stück brennendes Holz aus dem Feuer bringen, auf dass ihr euch (daran) wärmen könnt.“ Als er dann dort ankam, wurde ihm vom rechten Ufer des Tales im gesegneten Fleck (Land) aus dem Baum zugerufen: „O Musa, wahrlich, Ich bin Allah, der Herr der Weltenbewohner.“

Und: „Wirf deinen Stock hin.“ Doch als er sah, dass er sich hin und her bewegte, als wäre er eine flinke Schlange, kehrte er den Rücken und wandte sich nicht mehr um. - „O Musa, komm her und fürchte dich nicht, denn du gehörst fürwahr zu denjenigen, die in Sicherheit sind. (Und) stecke deine Hand in deinen Brustschlitz, so kommt sie weiß, jedoch nicht von Übel befallen, heraus. Und zieh deinen Arm an dich gegen den Schreck. Dies sind nunmehr zwei Beweise von deinem Herrn, (gerichtet) an Fir'aun und seine führende Schar. Wahrlich, sie sind ein Volk von Frevlern.“ » Sura 20, 10 ; Sura 28, 29-32

Es kam zuvor, dass Musa beide Fristen erfüllte und beide vollendete: als Musa die Frist erfüllte: und nach Mujahid: er erfüllte zehn: und zehn danach. « und zog mit seiner Familie fort », das heißt: vom Haus seines Schwiegervaters: dazu: mehr als ein Exeget und andere erwähnten, dass er nach seiner Familie Sehnsucht empfand: er beschloss also, sie im Land Ägyptens zu besuchen: unter verborgener Gestalt.

Als er mit seiner Familie aufbrach: und mit ihm zwei Knaben von ihnen: und eine Herde, die er während der Dauer seines Aufenthalts erworben hatte: geschah es in einer dunklen und kalten Nacht: sie verirrten sich auf ihrem Weg: und fanden nicht das Gehen auf dem bekannten Pfad: er zeigte seine Glut, ohne etwas zu zeigen: die Finsternis und die Kälte wurden intensiv: und während er so verfuhr: erblickte er aus der Ferne ein glühendes Feuer von der Seite des Tur: das ist sein westlicher Berg, zu seiner Rechten: « Verweilt: Ich erblicke ein Feuer »: und als ob, und Allah weiß es besser, er es vor ihnen sah: denn dieses Feuer ist in Wirklichkeit ein Licht: « Ist dir nicht die Geschichte Musas zugekommen: als er ein Feuer sah: und zu seiner Familie sagte: Verweilt: Ich erblicke ein Feuer: Vielleicht bringe ich euch davon einen Brand: oder finde ich beim Feuer eine Führung. » (Sura 20, 9-10) Das zeigt das Bestehen der Finsternis: und dass sie sich vom Weg verirrt hatten.

Und Er vereinte das Ganze in einer Sure in Seinem Wort, dem Höchsten: « als Musa zu seiner Familie sagte: Ich erblicke ein Feuer: Ich werde euch davon eine Kunde bringen: oder ich bringe euch einen brennenden Brand: vielleicht wärmt ihr euch. » (Sura 27, 7) Und es kam ihnen davon eine Kunde: und was für eine Kunde! « und er fand dort eine Führung »: und was für eine Führung! « und schöpfte daraus ein Licht »: und was für ein Licht! « als er dort ankam: wurde er gerufen vom rechten Hang des Tals, in der gesegneten Stätte, von der Seite des Baums: o Musa: Ich bin Allah, der Herr der Welten. » (Sura 28, 30) Und Er sagte, der Höchste, in einer Sure: « als er dort ankam: wurde er gerufen: Gesegnet sei der, der im Feuer ist und um ihn herum: und Preis sei Allah, dem Herrn der Welten. » (Sura 27, 8)

das heißt: Preis sei Allah, der tut, was Er will: und richtet, was Er will: « o Musa: Ich bin es, Allah, der Mächtige, der Weise. » (Sura 27, 9) Und Er sagte in einer Sure: « als er dort ankam: wurde er gerufen: o Musa: Ich bin dein Herr: Ziehe deine Sandalen aus: Du bist im gesegneten Tal Tuwa: und Ich habe dich auserwählt: So höre auf das, was offenbart wird: Ich bin Allah: Keine Gottheit außer Mir: So diene Mir: und verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken: Die Stunde kommt: Ich will sie fast verbergen: damit jede Seele entlohnt werde für das, was sie erarbeitet: Lass dich nicht davon abwenden, wer nicht daran glaubt und seiner Leidenschaft folgt: sonst gehst du zugrunde.

» (Sura 20, 11-16) Mehr als ein Exeget sagte: als Musa sich diesem Feuer zuwandte, das er gesehen hatte: und dort ankam: fand er es glühend in einem grünen Dornenbaum: alles von diesem Feuer war in Flammen: und alles von dem Grün dieses Baums im Wachsen: er blieb erstaunt stehen: und dieser Baum war am Flanke eines westlichen Berges von ihm, zu seiner Rechten: wie der Höchste sagte: « und du warst nicht an der Seite des Westens, als Wir Musa die Ordnung bestimmte: und du warst nicht unter den Zeugen. » (Sura 28, 44-45) Musa war in einem Tal namens Tuwa: er befand sich der Qibla gegenüber: und dieser Baum zu seiner Rechten: von der Seite des Westens: Sein Herr rief ihn vom gesegneten Tal Tuwa: und befahl zuerst, seine Sandalen auszuziehen: in Vergrößerung, Verherrlichung und Verehrung dieser gesegneten Stätte: und besonders in dieser gesegneten Nacht. Nach den Leuten der Schrift: legte er seine Hand auf sein Gesicht: von der Intensität dieses Lichts: aus Verehrung für ihn: und aus Furcht um sein Gesicht.

« Ich bin Allah, der Herr der Welten: Ich bin Allah: Keine Gottheit außer Mir: So diene Mir: und verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken », das heißt: Ich bin Allah, der Herr der Welten: Keine Gottheit außer Ihm: nur für Ihn sind der Dienst und das Verrichten des Gebets gültig. Dann kundtat Er ihm, dass dieses Diesseits keine Wohnstätte ist: die bleibende Stätte ist am Tag der Auferstehung: deren Notwendigkeit und Bestehen sich aufdrängen: « damit jede Seele entlohnt werde für das, was sie erarbeitet », das heißt: an Gutem und an Schlechtem. Und Er ermutigte ihn und ermahnete ihn, für sie zu wirken: und vor dem zu fliehen, der nicht daran glaubt: von denen, die ihrem Herrn ungehorsam waren: und ihrer Leidenschaft folgten. Dann sagte Er ihm, ihn ins Gespräch und in Gesellschaft nehmend: « und was ist dies, an deiner rechten Hand, o Musa?

», das heißt: dies ist dein Stock, den du kennst, seit du ihn trägst? Er sagte: « Es ist mein Stock: Auf ihn stütze ich mich: und ich schlage (die Blätter) für meine Schafe herunter: und er hat für mich andere Verwendungen. », das heißt: vielmehr ist es mein Stock, den ich kenne: und dessen ich mich versichere. Er sagte: « Wirf ihn hin, o Musa.

» Er warf ihn hin: und siehe: es ist eine sich schlängelnde Schlange. Und dies ist ein gewaltiges Wunderzeichen: Sei, und es ist: und Er ist der, der aus Wahl erschafft.

Nach den Leuten der Schrift: er erbat einen Beweis seiner Wahrhaftigkeit bei demjenigen, der ihn unter den Leuten Ägyptens für falsch erklären würde: « Was ist dies in deiner Hand? Mein Stock. Wirf ihn zu Boden. » Er warf ihn hin: und siehe: eine sich schlängelnde Schlange: Musa floh vor ihr: der Herr befahl ihm, seine Hand auszustrecken: und sie an ihrem Schwanz zu ergreifen: als er sie bewältigte: wurde sie wieder ein Stock in seiner Hand. « und wirf deinen Stock »: als er ihn sich regen sah, als wäre es eine Schlange: « wandte er den Rücken: und kehrte nicht um »

das heißt: er wurde eine gewaltige Schlange: von enormem Leib: und von Hacken, die aufeinander schlagen: zugleich mit der Bewegungsschnelligkeit des jann: das jann und die janan: er ist von feiner Gestalt: aber sehr schnell in Bewegung und Gehen: dieser vereinte also den Leib und die große Schnelligkeit: als Musa ihn betrachtete: « o Musa: Komm heran und fürchte dich nicht: Du gehörst zu den Geretteten. » Als er auf die Ordnung Allahs, des Höchsten, zurückkehrte, um sie zu ergreifen: « Ergreife sie und fürchte dich nicht: Wir geben sie zurück in ihren ersten Zustand. » Es wird gesagt: Er fürchtete sie intensiv: steckte seine Hand in den Ärmel seines Mantels: dann setzte seine Hand in die Mitte ihres Mauls: an ihrem Schwanz: als er sie bewältigte: siehe, da war sie wieder geworden, wie sie war: ein Stock mit zwei Gabeln: Preis dem Allmächtigen, dem Erhabenen, dem Herrn der Östlichen und der Westlichen. Dann befahl der Höchste ihm, seine Hand in seinen Gewandsaum einzuführen: dann befahl er, sie herauszuziehen: und siehe, sie erstrahlte wie der Mond: weiß ohne Makel: das heißt: ohne Aussatz und ohne krankhafte Weißfleckigkeit.

« Führe deine Hand in deinen Gewandsaum ein: Sie wird weiß ohne Makel hervorkommen: und lege deinen Arm an dich, ohne Angst: Dies sind zwei Beweise von deinem Herrn an Pharao und seine Würdenträger: Sie waren ein sündiges Volk. » Es wird gesagt: seine Bedeutung: Wenn du dich fürchtest: lege deine Hand auf dein Herz: deine Unruhe wird sich beruhigen. Und dies, obwohl es ihm eigentümlich ist: durch den Segen des Glaubens daran, wahrer Glaube: derjenige, der es anwendet auf der Grundlage der Nachahmung der Propheten, zieht daraus Nutzen. Und Er sagte in einer Sure: « und führe deine Hand in deinen Gewandsaum ein: Sie wird weiß ohne Makel hervorkommen: unter neun Zeichen an Pharao und sein Volk: Sie waren ein sündiges Volk.

» (Sura 27, 12)

das heißt: diese beiden Zeichen: die der Stock sind: und die Hand: « dies sind zwei Beweise von deinem Herrn an Pharao und seine Würdenträger: Sie waren ein sündiges Volk » und trotz dem: « sieben andere Zeichen »: womit es neun beweisende Zeichen sind: die jene sind, die am Ende einer Sure erwähnt sind: wo der Höchste sagt: « Wir gaben Musa neun deutliche Zeichen: Befrage also die Kinder Israels: Als er zu ihnen kam: sagte Pharao zu ihm: Ich halte dich, o Musa, für behext. Er sagte: Du weißt, dass niemand sie hinabgesandt hat: außer dem Herrn der Himmel: und der Erde: als sichtbare Beweise: und ich halte dich, o Pharao, für vernichtet. » (Sura 17, 101-102) Und diese sind die ausführlich behandelten in einer Sure: in Seinem Wort: « und Wir ergriffen die Familie Pharaos: mit Jahren von Dürre: und einem Mangel an Früchten: vielleicht würden sie sich besinnen.

Aber als das Gute zu ihnen kam: sagten sie: Uns gebührt dies: und wenn ein Übel sie erreichte: sahen sie in Musa und denen mit ihm ein böses Omen: Nein: ihr böses Omen ist bei Allah: aber die meisten von ihnen wissen es nicht. Und sie sagten: Welchen Beweis du uns auch bringst: um uns damit zu bezaubern: Wir glauben dir nicht. Da sandten Wir auf sie die Flut: und die Heuschrecken: und die Läuse: und die Frösche: und das Blut: als deutliche Zeichen: Da wurden sie übermütig: und waren ein sündiges Volk. » (Sura 7, 130-133) Die Rede darüber wird an ihrer Stelle kommen.

Und diese neun Zeichen sind andere als die zehn Worte: denn die neun sind Zeichen der Macht Allahs: und die zehn von Seinen gesetzlichen Vorschriften. Wir haben darauf aufmerksam gemacht: weil die Angelegenheit für manche Überbringer verworren wurde: die glaubten, diese seien jene: wie wir es im Kommentar des Endes einer Sure der Bani Israil dargelegt haben.

Die Sache: als Allah, Erhaben sei Er, Musa befahl, zu Pharao zu gehen: « er sagte: Herr: Ich habe von ihnen ein Leben getötet: So fürchte ich, dass sie mich töten. Und mein Bruder Harun: ist beredter als ich mit seiner Zunge: So sende ihn mit mir: als Beistand: der mir die Wahrheit bezeugt: Ich fürchte, dass sie mich der Lüge zeihen. » (Sura 28, 33-34) Er sagte: « Wir werden deinen Arm durch deinen Bruder stärken: und Wir geben euch beiden eine Vollmacht: und sie werden euch nicht erreichen: durch Unsere Zeichen: ihr beide: und diejenigen, die euch folgen: seid die Sieger. » (Sura 28, 35) Der Höchste sagt, kundtuend von Seinem Diener, Seinem Gesandten und Seinem Interlokutor Musa: in seiner Antwort an seinen Herrn: als Er ihm befahl, zu seinem Feind zu gehen: zu dem er sich von der Wohnstätte Ägyptens begeben hatte, auf der Flucht vor seiner Tyrannei und seinem Unrecht: als sich aus seiner Angelegenheit ereignete, was sich vom Töten dieses Kopten ereignete: deshalb sagte er: « Herr: Ich habe von ihnen ein Leben getötet: So fürchte ich, dass sie mich töten.

Und mein Bruder Harun: ist beredter als ich mit seiner Zunge: So sende ihn mit mir: als Beistand: der mir die Wahrheit bezeugt: Ich fürchte, dass sie mich der Lüge zeihen », das heißt: Sende ihn mit mir: als Hilfe: und Beistand: und Wesir: der mir beisteht und mir assistiert, deine Sendung an sie zu erfüllen: denn er ist beredter als ich mit der Zunge: und klarer in der Darlegung. Allah, der Höchste, sagte: « Wir werden deinen Arm durch deinen Bruder stärken: und Wir geben euch beiden eine Vollmacht », das heißt: einen Beweis: « und sie werden euch nicht erreichen durch Unsere Zeichen », das heißt: sie werden euch kein Übel erreichen: wegen eures Standes durch Unsere Zeichen: « ihr beide: und diejenigen, die euch folgen: seid die Sieger. » Und Er sagte in einer Sure: « Geh hin zu Pharao: Er hat die Grenzen überschritten. Er sagte: Herr: Weite meine Brust: und erleichtere meine Aufgabe: und löse einen Knoten von meiner Zunge: damit sie mein Wort verstehen.

» (Sura 20, 24-28) Er wurde in seiner Zunge von einer Hasenscharte getroffen: wegen dieser Glut, die er auf seine Zunge legte: und als Pharao seine Klugheit prüfen wollte: als

er ihn an seinem Bart ergriff, als er klein war: und begann, ihn zu töten: fürchtete Asiya um ihn: es ist ein Kind. Sie prüfte ihn also, indem sie eine Dattel und eine Glut vor ihn legte: er begann, die Dattel zu nehmen: der König lenkte seine Hand zur Glut: er nahm sie: legte sie auf seine Zunge: und er wurde wegen ihr von einer Hasenscharte getroffen: er erbat also das Verschwinden eines Teils von ihr: in dem Maße, dass sein Anliegen verstanden würde: und erbat nicht ihr gänzliches Verschwinden: denn die Gesandten erbeten nur, was dem Bedarf entspricht. Deshalb blieb in seiner Zunge eine Enge: und deshalb sagte Pharao, Allah verwünsche ihn: « und er redet kaum deutlich », das heißt: dass er seinen Willen klar darlegt: und ausdrückt, was in seinem Inneren und seinem Herzen ist. Dann sagte Musa: « und bestimme mir einen Wesir aus meiner Familie: Harun, meinen Bruder: Stärke durch ihn meinen Rücken: und verknüpfe ihn mit meiner Aufgabe: damit wir dich viel preisen: und deinem viel gedenken: Du siehst uns gewiss.

Er sagte: Du bist erhört worden, o Musa. » (Sura 20, 29-36) das heißt: Wir haben dir geantwortet auf alles, was du erbeten hast: und haben dir gegeben, was du erbeten hast. Und das gehört zu seiner Nähe bei seinem Herrn: als er Fürsprache einlegte, dass Allah seinem Bruder offenbare: und Er offenbarte ihm: und dies ist ein gewaltiger Rang: und er war bei Allah ein erhörter Fürsprecher. « und Wir gaben ihm aus Unserer Barmherzigkeit seinen Bruder Harun: als Propheten.

» Und die Mutter der Gläubigen, Aischa, hörte einen Mann zu Leuten sagen: Welcher Bruder hat für seinen Bruder gebürgt? Die Leute schwiegen: Es ist Musa ibn Imran: als er für seinen Bruder Fürsprache einlegte, dass er ein Prophet sei, dem offenbart wird. « und Wir gaben ihm aus Unserer Barmherzigkeit seinen Bruder Harun: als Propheten. »

Und der Höchste sagte in einer Sure: « und als dein Herr Musa rief: Geh hin zu dem ungerechten Volk: dem Volk Pharaos: Werden sie nicht gottesfürchtig? Er sagte: Herr: Ich fürchte, dass sie mich der Lüge zeihen: und dass meine Brust sich beengt: und dass meine Zunge nicht klar artikuliert: So sende zu Harun: Und sie haben gegen mich eine Schuld: So fürchte ich, dass sie mich töten. Er sagte: Niemals: Geht ihr beide mit Unseren Zeichen: Wir sind mit euch, hörend. Wenn ihr beide zu Pharao kommt: Sagt: Wir sind die Gesandten des Herrn der Welten: Sende die Kinder Israels mit uns: und quäle sie nicht: Wir sind mit einem Beweis von deinem Herrn zu dir gekommen: Und Friede sei auf dem, der der Führung folgt: Uns wurde offenbart, dass die Strafe auf dem ist, der für falsch erklärt: und abwendet.

» (Sura 20, 43-48) Dann kamen sie beide zu ihm: und sagten ihm dies: und überbrachten ihm das, womit sie gesandt wurden: von seinem Aufruf zur Verehrung Allahs, des Höchsten, allein, ohne Beigeseller: und dass er die Gefangenen der Kinder Israels aus seiner Gewalt, seiner Herrschaft und seiner Tyrannei freilasse: und dass er sie ihren Herrn verehren lasse, wo sie wollen: und sich Seiner Einzigkeit widmen: Seinem Gedenken: und ihrer Bittschrift bei Ihm. Da wurde Pharao in sich übermütig: erwies sich als widerspenstig und Tyrann: und betrachtete Musa mit dem Blick der Verachtung und Herabsetzung: « Haben wir dich nicht bei uns als Kind großgezogen: und hast du nicht unter uns Jahre deines Lebens verweilt? », das heißt: bist du nicht derjenige, den wir in unserem Haus großzogen: dem wir Gutes taten: und den wir überhäuften während einer Dauer der Zeit? Und das zeigt, dass der Pharao, zu dem er gesandt wurde: der ist, vor dem er geflohen war: entgegen dem, was bei den Leuten der Schrift steht: dass der Pharao, vor dem er floh, während der Dauer seines Aufenthalts in Madyan starb: und dass der, zu dem er gesandt wurde, ein anderer Pharao ist.

« und du hast deine Tat getan, die du getan hast: und du gehörst zu den Undankbaren », das heißt: du hast den koptischen Mann getötet: und bist von uns geflohen: und unsere Gunst geleugnet:

« er sagte: Ich tat es damals: und ich gehörte zu den Verirrten », das heißt: bevor es ihm offenbart wurde: und bevor auf ihn (herabkam, was herabkam): und ich floh von euch, als ich euch fürchtete: « Da gab mir mein Herr Urteilskraft: und machte mich zu einem der Gesandten. » (Sura 26, 20-21) Dann sagte er, indem er Pharao antwortete: über das, womit er ihn überhäuft hatte: an Erziehung und Gunst ihm gegenüber: « und dies ist eine Gunst, die du mir vorwirfst: dass du die Kinder Israels in Knechtschaft genommen hast. » (Sura 26, 22) das heißt: und diese Gunst, die du erwähnt hast: dass du gut zu mir warst: und dass ich ein einzelner Mann aus den Kindern Israels bin: gleicht sich aus mit dem, dass du dieses große Volk in seiner Gesamtheit einsetztest: und sie in Knechtschaft nahmst: in deinen Arbeiten, deinem Dienst und deinen Beschäftigungen.

« Pharao sagte: Und was ist der Herr der Welten? Er sagte: Der Herr der Himmel: und der Erde: und dessen, was zwischen ihnen ist: Wenn ihr Gewissheit habt. Er sagte zu denen um ihn herum: Hört ihr nicht zu? Er sagte: Euer Herr: und der Herr eurer ersten Vorfahren. Er sagte: Euer Gesandter, der zu euch gesandt wird: ist besessen. Er sagte: Der Herr des Ostens: und des Westens: und dessen, was zwischen ihnen ist: Wenn ihr Verstand habt. » (Sura 26, 23-28) Der Höchste erwähnt, was zwischen Pharao und Musa war: an Antworten, Geplänkeln und Debatten: und womit der Interlokutor gegen Pharao den Verächtlichen den rationalen, geistigen Beweis etablierte: dann den sinnlichen. Das, weil Pharao, Allah verwünsche ihn: die Leugnung des Schöpfers (Erhaben sei Er) offen darlegte: und behauptete, er sei die Gottheit: und versammelte (die Leute): und proklamierte: « ich bin euer höchster Herr. » (Sura 79, 24) « o Würdenträger: Ich kenne für euch keine Gottheit außer mir. » (Sura 28, 38) Und er, in diesem Anliegen, war starrköpfig:

er weiß, dass er ein genährter Diener ist: und dass Allah der Schöpfer, der Hervorbringer, der Formgeber ist: die wahre Gottheit: sie erklärten es für falsch, während sie dessen gewiss waren: aus Unrecht: und Hochmut: « Sieh also, wie das Ende der Unheilstifter war. » (Sura 27, 14) Deshalb sagte er zu Musa: indem er seine Sendung für falsch erklärte: « und was ist der Herr der Welten? » « Wir sind die Gesandten des Herrn der Welten »: als ob er ihnen sagte: und wer ist der Herr der Welten, von dem ihr behauptet, er habe euch gesandt und erweckt? « Der Herr der Himmel: und der Erde: und dessen, was zwischen ihnen ist: Wenn ihr Gewissheit habt.

» Er meint den Herrn der Welten: Schöpfer dieser beobachteten Himmel und dieser Erde: und dessen, was zwischen ihnen ist an erneuerten Geschöpfen: der Wolken, der Winde, des Regens, der Vegetation und der Tiere: von denen jeder Gewisse weiß, dass sie sich nicht selbst geschaffen haben: und dass sie zwingend einen Schöpfer, einen Neumacher und einen Erschaffer brauchen: der Allah ist: Keine Gottheit außer Ihm: der Herr der Welten. Er sagte: das heißt Pharao, zu denen um ihn herum von seinen Emiren: seinen Höflingen und seinen Wesiren: im Ton des Spottes und der Herabsetzung dessen, was Musa etablierte: « Hört ihr nicht zu? » Er meint diese Rede. « Er sagte: Euer Herr: und der Herr eurer ersten Vorfahren.

», das heißt: Er ist es, der euch schuf: und die vor euch: als Väter, Vorväter und vergangene Generationen seit den Zeitaltern: denn jeder weiß, dass er sich nicht selbst erschuf: auch nicht sein Vater noch seine Mutter: und dass er nicht ohne Schöpfer erschien: sondern der Herr der Welten ließ ihn bestehen: und schuf ihn. Und diese beiden Situationen sind

diese: « Wir werden euch Unsere Zeichen in den Horizonten zeigen: und in euch selbst: bis es ihnen klar wird, dass es die Wahrheit ist. » (Sura 41, 53) Und trotz all dem erwachte Pharao nicht aus seiner Trägheit: und wandte sich nicht von seinem Irrtum ab: sondern setzte fort auf seiner Tyrannei und seinem Eigensinn: und seiner Ungläubigkeit: « er sagte: Euer Gesandter, der zu euch gesandt wird: ist besessen. Er sagte: Der Herr des Ostens: und des Westens: und dessen, was zwischen ihnen ist: Wenn ihr Verstand habt.

», das heißt: Er ist es, der diese leuchtenden Gestirne unterwarf: der die umlaufenden Orbits laufen lässt: Schöpfer der Finsternisse: und des Lichts: und Herr der Erde: und des Himmels: Herr der Ersten: und der Letzten: Schöpfer der Sonne: und des Mondes: und der irrenden Gestirne: und der befestigten Fixsterne: Schöpfer der Nacht durch ihre Finsternisse: und des Tags durch sein Licht: und das alles unter Seiner Herrschaft, Seiner Unterwerfung und Seinem In-Gang-Setzen, im Gehen: und in einem Orbit preisen sie: sie folgen einander in allen Zeiten: und sie kreisen: Er ist es, der Höchste: der Schöpfer, der Meister: der mit Seinen Geschöpfen verfügt, wie Er will.

Als die Beweise gegen Pharao sich etablierten: und seine Vorwände abgeschnitten wurden: und ihm als Wort nur der Eigensinn blieb: wandte er sich dem Einsatz seiner Macht, seiner Achtung und seiner Tyrannei zu: « er sagte: Wenn du dir eine Gottheit nimmst außer mir: werde ich dich gewiss zu Gefangenen machen. Er sagte: Und wenn ich dir etwas Deutliches brächte? Er sagte: So bring es: Wenn du zu den Wahrhaftigen gehörst. Da warf er seinen Stock: und siehe: eine deutliche Schlange: und er zog seine Hand hervor: und siehe: sie war weiß für die Betrachter. » (Sura 26, 29-33) Und dies sind die beiden Beweise, womit Allah ihn unterstützte: die der Stock sind: und die Hand. Und dies ist eine Situation, in der das gewaltige Wunderzeichen erschien: womit die Intellekte und Blicke geblendet wurden: als er seinen Stock warf: und siehe: eine deutliche Schlange: das heißt: gewaltig in der Gestalt: wunderbar an Leib und Schrecken: und von einem gewaltigen, schrecklichen, blendenden Anblick: Pharao:

als er dies betrachtete: ergriff ihn eine große Furcht: und eine gewaltige Angst: so sehr, dass er an einem einzigen Tag eine große Diarrhoe von mehr als vierzig Malen hatte: während er zuvor nicht öfter als ein einziges Mal in vierzig Tagen seine Notdurft verrichtete: sein Zustand kehrte sich um. Und so, als Musa seine Hand in seinen Gewandsaum einführte: und sie daraus hervorzog: zog er sie hervor wie das Leuchten des Mondes: erstrahlend von einem Licht, das die Blicke blendet: und als er sie in seinen Gewandsaum zurücklegte: kehrte sie in ihren ersten Zustand zurück: und trotz all dem zog Pharao, Allah verwünsche ihn, daraus keinen Nutzen: sondern setzte fort auf seinem Zustand: und legte offen dar, dass all dies Zaubererei sei: und wollte es mit der Zauberei widersprechen: und schickte, sie aus seinem ganzen Reich zu versammeln: und von denen seiner Untertanen: unter seiner Herrschaft und seiner Autorität: wie die Ausführung und die Darlegung an seiner Stelle kommen werden: von der Manifestation Allahs, der deutlichen Wahrheit: und dem glänzenden, entscheidenden Beweis gegen Pharao: und seine Würdenträger: und die Leute seines Staates und seiner Religion: und Allah gebühren Lob und Dank.

« Als deine Schwester hinging und sagte: ,Soll ich euch auf jemanden hinweisen, der ihn betreuen würde?’ So brachten Wir dich zu deiner Mutter zurück, damit sie frohen Mutes und nicht traurig sei. Und du hattest eine Seele getötet, und da erretteten Wir dich aus dem Kummer, und Wir unterzogen dich einer harten Prüfung. So verweiltest du jahrelang unter den Leuten von Madyan. Hierauf kamst du zu einer vorausbestimmten Zeit, o Musa. Und Ich habe dich für Mich auserwählt. Geh, du und dein Bruder, mit Meinen Zeichen, und lasst nicht nach in Meinem Gedenken. Geht zu Fir'aun, denn er hat sich tyrannisch aufgelehnt.

Und so sprecht mit ihm in sanften Worten, auf dass er bedenken oder sich (vor Allah) fürchten möge.“ Sie (beide) sagten: „Unser Herr, wahrlich, wir fürchten, dass er übereilig gegen uns vorgeht oder dass er sich tyrannisch auflehnt.“ Er sagte: „Fürchtet euch nicht. Ich bin fürwahr mit euch, Ich höre und Ich sehe (, was geschieht). » Sura 20, 40-46

Der Höchste sagt, sich an Musa wendend: in dem, womit Er ihm in der Nacht sprach, in der Er ihm offenbarte: und die Prophetie über ihn gnadenhaft gewährte: « du warst unter Meiner Aufsicht: als du im Haus Pharaos warst: und unter Meinem Schatten, Meiner Obhut und Meiner Güte: dann ließ Ich dich aus dem Land Ägyptens hinauskommen: ins Land Madyan: durch Meinen Willen, Meine Macht und Meine Lenkung: Du verweiltest also Jahre unter den Leuten von Madyan: dann bist du gekommen gemäß einer Bestimmung », das heißt: von Mir dazu: « und verweichert euch nicht in Meinem Gedenken », als ihr euch vor ihm vorstelltet: und ihn besuchtet: denn das ist eine Hilfe für euch beide: zu ihm zu sprechen: und ihm zu antworten: und ihm den Rat zu geben: und den Beweis gegen ihn zu etablieren. Allah, der Höchste, sagte: « Mein Diener, jeder Diener, der Mich anruft, während er Meister seiner Vernunft ist »: und der Höchste sagte: « o ihr, die ihr glaubt: Wenn ihr auf eine Truppe trefft: Bleibt standhaft: und ruft Allah viel an: Vielleicht habt ihr Erfolg. » (Sura 8, 45)

« Geht ihr beide zu Pharao: Er hat die Grenzen überschritten: So sprecht zu ihm mit Milde: Vielleicht wird er sich besinnen: oder gottesfürchtig werden. » Und das gehört zu Seiner Geduld, Ihm, dem Höchsten: und Seiner Großzügigkeit: Seiner Güte und Seiner Barmherzigkeit gegenüber Seiner Kreatur: mit Seinem Wissen um die Ungläubigkeit Pharaos: seine Tyrannei und seinen Hochmut: und er war damals der Verächtlichste von Seiner Schöpfung: und Er hatte zu ihm Seinen Auserwählten unter Seiner Schöpfung in jener Zeit gesandt: und trotz dem sagte Er ihnen: und befahl ihnen, ihn zu Ihm zu rufen durch das, was das Beste ist: mit Milde und Güte: und ihn zu behandeln wie einen, von dem man hofft, dass er sich besinnt: oder gottesfürchtig wird: « Rufe auf den Weg deines Herrn: mit Weisheit und guter Ermahnung: und streite mit ihnen durch das, was das Beste ist. » (Sura 16, 125) « und streitet nicht mit den Leuten der Schrift: außer durch das, was das Beste ist: außer denen von ihnen, die Unrecht taten. » (Sura 29, 46) « So sprecht zu ihm mit Milde »: Entschuldigt euch bei ihm: Du hast einen Herrn: und eine Rückkehr: und vor dir ein Paradies:

und ein Feuer. Sagt ihm: Von Mir sind Vergebung und Nachlass dem Strafen und Bestrafen näher. o der du dich lieb machst bei dem, der dir feindselig ist: wie dann bei dem, der dir folgt und dich anruft? Sie sagten: « Herr: Wir fürchten, dass er gegen uns übel vorgeht: oder dass er die Grenzen überschreitet.

» Und das, weil Pharao ein starrköpfiger Tyrann war: ein widerspenstiger Teufel: in den Ländern Ägyptens verfügend über eine lange und weite Macht: und über Achtung, Soldaten, Heere und Tyrannei: sie fürchteten ihn vom Menschlichen her: und fürchteten, dass er sich ihnen zu Beginn der Angelegenheit in den Weg stelle: der Höchste stärkte sie also: Ihn, den Hocherhabenen: « Fürchtet euch nicht: Ich bin mit euch: Ich höre und ich sehe. » « Wir sind mit euch, hörend. » « Wenn ihr beide zu Pharao kommt: Sagt: Wir sind die Gesandten deines Herrn: So sende die Kinder Israels mit uns: und quäle sie nicht: Wir sind mit einem Beweis von deinem Herrn zu dir gekommen: Und Friede sei auf dem, der der Führung folgt: Uns wurde offenbart, dass die Strafe auf dem ist, der für falsch erklärt und abwendet.

» (Sura 26, 16-17) Der Höchste erwähnt, dass Er ihnen befahl, zu Pharao zu gehen: um ihn zu Allah, dem Höchsten, zu rufen: zu Ihm einzig zu kommen, ohne Beigeseller: und die Kinder Israels mit ihnen zu senden: und sie aus seiner Gefangenschaft, seiner Herrschaft und seiner Tyrannei zu befreien: « und quäle sie nicht » « wir sind mit einem Beweis von deinem Herrn zu dir gekommen », der der gewaltige Beweis ist: im Stock und in der Hand: « und Friede sei auf dem, der der Führung folgt »: eine nützliche Einschränkung, gewaltig eloquent. Dann drohten sie ihm: und warnten ihn vor der Leugnung: « uns wurde offenbart, dass die Strafe auf dem ist, der für falsch erklärt und abwendet », das heißt: die Wahrheit mit seinem Herzen für falsch erklärt: und sich mit seinen Gliedmaßen von der Tat abwendet.

As-Suddi und andere erwähnten: dass er, als er aus dem Land Madyan zurückkehrte: seine Mutter besuchte

und seinen Bruder Harun: während sie von einem Gericht aßen, das den Toufisal enthielt: das ist die Rübe: er aß mit ihnen: dann sagte: o Harun: Allah hat mir und dir befohlen, Pharao zu Seiner Verehrung aufzurufen: Steh also mit mir auf. Sie wandten sich also zur Tür Pharaos: und siehe, sie war verschlossen: sie ließen wissen, dass die Gesandten Allahs an der Tür seien: sie begannen, sich über sie lustig zu machen: und sie zu verspotten. Manche behaupteten, er erlaubte ihnen den Eintritt erst nach langer Zeit: er erlaubte es nach zwei Jahren: denn niemand wagte, für sie um Erlaubnis zu bitten: und Allah weiß es besser. Musa trat zur Tür: klopfte mit seinem Stock: Pharao wurde gereizt: und befahl, sie herbeizurufen: sie stellten sich also vor ihn: und riefen ihn zu Allah, wie Er ihnen befohlen hatte.

Nach den Leuten der Schrift: Allah sagte zu Musa: Harun der Lawi: das heißt: aus der Nachkommenschaft Lawi ibn Yaqubs: wird hervorgehen: und dich treffen. Und Er befahl ihm, die Ältesten der Kinder Israels mit zu Pharao zu nehmen: und befahl ihm, das zu zeigen, was Er ihm an Zeichen gegeben hatte: « So werde ich sein Herz verhärten: und er wird das Volk nicht ziehen lassen: und habt Überfluss an Meinen Zeichen: und Meinen Wundern: im Land Ägyptens. » Und Allah offenbarte Harun, zu seinem Bruder auszuziehen: und ihn in der Wüste zu treffen: nahe dem Berg Hurib: als er ihn traf: unterrichtete Musa ihn, was sein Herr ihm befohlen hatte: als sie nach Ägypten eintraten: versammelten sie die Ältesten der Kinder Israels: und gingen zu Pharao: wer ist Allah? Ich kenne ihn nicht: und ich sende die Kinder Israels nicht.

« er sagte: Und wer ist euer Herr, o Musa? Er sagte: Unser Herr ist der, der jeder Sache ihre Schöpfung gab: und sie dann führte. Er sagte: Was also ist mit den ersten Generationen? Er sagte: Ihr Wissen ist bei meinem Herrn: in einem Buch: Mein Herr verirrt sich nicht: noch vergisst er » (Sura 20, 49-52) das heißt: sie selbst, obwohl sie etwas anderes als Ihn verehrten: ist kein Beweis für dich: noch zeigt es das Gegenteil von dem, was ich sage: denn sie sind unwissend wie du: und alles, was sie taten, ist auf sie im Zabur eingetragen: Klein und Groß: und mein Herr wird sie dafür entlohnen: und niemand schädigt das Gewicht eines Atoms: weil alle Taten der Diener bei Ihm niedergeschrieben sind: in einem Buch, dessen nichts sich verirrt: und mein Herr vergisst nichts.

Dann erwähnte er die Größe des Herrn: und Seine Macht über die Schöpfung der Dinge: « der für euch die Erde zum Wiegebett machte: und für euch in ihr Wege zog: und vom Himmel Wasser hinabsandte: Wir brachten durch sie Paare von Pflanzen vieler Art hervor: Esst: und weidet euer Vieh: Darin sind Zeichen: für die mit Verstand Begabten » (Sura 20, 53-54) das heißt: für die Besitzer gesunder und gerader Intellekte: und einer geraden, nicht kranken Natur. Er ist also, der Höchste, der Schöpfer, der Versorger. « o Menschen: Dient eurem Herrn: der euch erschuf: und die vor euch: Vielleicht werdet ihr gottesfürchtig. Der, der für euch die Erde zur Liege machte: und den Himmel zur Bauwerkstatt: und vom Himmel Wasser hinabsandte: und durch sie Früchte hervorbrachte: als Versorgung für euch: So gebt Allah keine Ebenbürtigen: während ihr wisst.

» (Sura 2, 21-22) Und als er die Belebung der Erde durch den Regen erwähnte: und ihr Beben durch das Hervorkommen ihrer Vegetation: « aus ihr », das heißt: von der Erde: « haben Wir euch erschaffen: und in sie kehren Wir euch zurück: und aus ihr bringen Wir euch ein anderes Mal heraus. » (Sura 20, 55) wie der Höchste sagte: « wie Er euch begonnen hat: werdet ihr zurückkehren. » (Sura 7, 29) « und Er ist es, der die Schöpfung beginnt: und sie dann wiederholt: und das ist Ihm leichter: und Ihm gehört das höchste Gleichnis: in den Himmeln und der Erde: und Er ist der Mächtige, der Weise. » (Sura 30, 27)

« Wir zeigten ihm also alle Unsere Zeichen: Er erklärte sie für falsch: und verweigerte. Er sagte: Bist du zu uns gekommen: um uns durch deine Zauberei aus unserem Land zu vertreiben: o Musa? So werden wir dir eine ähnliche Zauberei bringen: Setze also zwischen uns und dir eine Verabredung fest: die wir nicht versäumen werden: noch wir: noch du: an einem gleich entfernten Ort. Er sagte: Eure Verabredung ist der Tag des Schmuckfestes: und die Menschen sollen am Vormittag versammelt werden.

» (Sura 20, 56-58) Der Höchste kundtut das Unglück Pharaos: und seine große Unwissenheit: und die Geringheit seines Intellekts: in seiner Leugnung der Zeichen Allahs: und seinem Hochmut, ihnen zu folgen: « dies, das du gebracht hast: ist Zauberei: und wir werden dir mit dem Ihrigen widersprechen. » Dann verlangte er von Musa: dass er eine Verabredung zu einer bekannten Zeit festsetze: und an einem bekannten Ort: und das gehörte zu den größten Vorsätzen Musas: dass die Zeichen Allahs: und Seine Beweise und Seine Demonstrationen: öffentlich vor den Menschen erscheinen: deshalb sagte er: « eure Verabredung ist der Tag des Schmuckfestes », der ein Festtag unter ihren Festen war: und eine Versammlung für sie: « und die Menschen sollen am Vormittag versammelt werden », das heißt: vom Anfang des Tages an: zur Zeit der Intensität des Sonnenlichts: damit die Wahrheit offensichtlicher: und klarer wird.

Er verlangte nicht, dass es bei Nacht sei: in der Finsternis: damit die Unmöglichkeiten und das Falsche über sie hinwegzögen: sondern verlangte, dass es bei Tag sei: öffentlich: denn er steht auf einer Klarsicht von seinem Herrn: und auf der Gewissheit, dass Allah Sein Wort: und Seine Religion erscheinen lassen wird: auch wenn die Nasen der Kopten sich rümpften.

Pharao wandte sich also ab: versammelte seine List: dann kam. Musa sagte ihnen: « Wehe euch: Ersinnt nicht gegen Allah eine Lüge: sonst wird Er euch durch eine Strafe vernichten: Und gescheitert ist der, der ersinnt. So beratschlagten sie ihre Angelegenheit untereinander: und hielten ihre Beratung geheim. Sie sagten: Diese beiden sind Zauberer: die euch durch ihre Zauberei aus eurem Land vertreiben wollen: und euren vorbildlichen Weg abschaffen: So versammelt also eure List: und kommt dann in geschlossener Reihe: Siegreich ist heute, wer die Oberhand hat.

» (Sura 20, 61-64) Der Höchste kundtut, dass Pharao auszog: und die Zauberer versammelte, die in seinem Land waren: und das Land Ägyptens war zu jener Zeit voll von Zauberern: tüchtigen: deren Kunst auf höchster Stufe stand: sie versammelten ihm also aus jedem Land: und aus jedem Ort: sie waren dann eine zahlreiche Menge: und eine gewaltige Schar. Sie waren achtzigtausend, sagte Mohammad ibn Ka'b. Siebzigtausend. Sechsunddreißigtausend.

Neunzehntausend. Und er sagte: Fünfzehntausend. Sie waren zwölftausend. Sie waren siebzig Männer.

Und es wurde ebenfalls von ihm überliefert: dass sie vierzig junge Knaben der Kinder Israels waren: die Pharao befahl, zu den Kundigen zu gehen: um die Zauberei zu lernen: « und das, wozu du uns gegen unseren Willen gezwungen hast: die Zauberei » « und Allah ist besser: und dauerhafter » (Sura 20, 73) darüber besteht Untersuchung.

Pharao wohnte bei: und seine Emire: und die Leute seines Staates: und die Leute seines Landes: vom frühen Morgen an: das, weil Pharao unter ihnen verkündete, dass sie bei dieser gewaltigen Situation anwesend sein sollten: « vielleicht folgen wir den Zauberern: wenn sie die Sieger sind. » (Sura 26, 59) Musa trat zu den Zauberern: ermahnte sie: und tadelte sie für die Ausübung der falschen Zauberei: die die Widersetzung gegen die Zeichen Allahs: und Seine Beweise einschließt: « Wehe euch: Ersinnt nicht gegen Allah eine Lüge: sonst wird Er euch durch eine Strafe vernichten: Und gescheitert ist der, der ersinnt. So beratschlagten sie ihre Angelegenheit untereinander »: es wird gesagt: seine Bedeutung: dass sie untereinander verschiedener Meinung waren: der eine sagend: dies ist ein Prophet: und kein Zauberer: vielmehr ist er ein Zauberer: und Allah weiß es besser.

« sie sagten: Dieser und sein Bruder Harun sind zwei Zauberer: souveräne: vollendet in diesem Gewerbe: und ihr Ziel ist, dass die Menschen sich um sie sammeln: dass sie sich auf den König: und seine Entourage stürzen: und euch ausrotten, euch und eure Letzten: und euch durch dieses Gewerbe beraten: « So versammelt also eure List: und kommt dann in geschlossener Reihe: Siegreich ist heute, wer die Oberhand hat. » Und sie sagten das erste Wort, um zu beratschlagen: und sich gegenseitig zu beraten: und mit allem zu kommen, was sie an List hatten: und an Hinterlist: und an Täuschung: und an Zauberei: und an Verleumdung. Weit entfernt, weit entfernt: Bei Allah haben die Vermutungen gelogen: und die Meinungen sich geirrt: Wie sollte die Verleumdung: und die Zauberei: und der Wahn den außergewöhnlichen Wunderzeichen widerstehen: die der Richter durch die Hand Seines Dieners, des Interlokutors: und Seines großzügigen Gesandten wirken ließ: unterstützt durch den Beweis, der die Blicke blendet: und worin sich Intellekte und Geister verirren. « So versammelt also eure List », das heißt: alles, was ihr habt: « und kommt dann in geschlossener Reihe », das heißt: in einer einzigen Masse.

Dann ermahnten sie einander, in dieser Situation voranzuschreiten: denn Pharao hatte ihnen versprochen: und Hoffnung gemacht: « und nichts verspricht als Täuschung der Teufel: dass Täuschung. » (Sura 4, 120)

« Sie sagten: o Musa: Entweder wirfst du: oder wir sind die Ersten, die werfen. Er sagte: Werft vielmehr: und siehe: ihre Schnüre: und ihre Stöcke: es erschien ihm, durch ihre Zauberei: als ob sie sich schlängelten. Und Musa spürte in sich selbst Furcht. Wir sagten: Fürchte dich nicht: Du bist gewiss der Überlegene: und wirf, was in deiner rechten Hand ist: Es wird verschlingen, was sie gefertigt haben: Sie haben nur die List eines Zauberers gefertigt: Und der Zauberer hat keinen Erfolg: wohin er auch geht.

» (Sura 20, 66-69) Als die Zauberer sich in Reihe stellten: und Musa und Harun sich ihnen gegenüberstellten: « oder du wirfst vor uns: oder wir werfen vor dir. » « Werft vielmehr. » Und sie hatten Schnüre: und Stöcke bearbeitet: in die sie das Quecksilber eingebracht hatten: und andere Instrumente: wodurch diese Schnüre: und diese Stöcke sich regen: mit einer Regung, die dem Sehenden zu erscheinen scheint, dass sie sich schlängeln: aus eigenem Antrieb: während sie sich nur deswegen bewegen: in diesem Moment bezauberten sie die Augen der Menschen: und versetzten sie in Schrecken: « durch die Macht Pharaos: wir sind gewiss wir die Sieger. » (Sura 26, 44) « als sie warfen: bezauberten sie die Augen der Menschen: und versetzten sie in Schrecken: und brachten eine gewaltige Zauberei.

» (Sura 7, 116) « und siehe: ihre Schnüre: und ihre Stöcke: es erschien ihm, durch ihre Zauberei: als ob sie sich schlängelten. Und Musa spürte in sich selbst Furcht », das heißt: er fürchtete um die Menschen, dass sie von ihrer Zauberei: und ihren Unmöglichkeiten verführt würden: bevor er warf, was in seiner Hand war: denn er legt nichts hin, bevor er dazu befohlen wird: « Fürchte dich nicht: Du bist gewiss der Überlegene: und wirf, was in deiner rechten Hand ist: Es wird verschlingen, was sie gefertigt haben: Sie haben nur die List eines Zauberers gefertigt: Und der Zauberer hat keinen Erfolg: wohin er auch geht. » Da warf Musa seinen Stock: und sagte: « was ihr gebracht habt: ist Zauberei: Allah wird es zunichte machen: Allah lässt das Werk der Unheilstifter nicht gedeihen: Und Allah etabliert die Wahrheit durch Seine Worte: trotz dem Missfallen der Verbrecher. » (Sura 10, 81-82) « Da warf Musa seinen Stock: und siehe: er verschlang, was sie ersannen.

» (Sura 7, 117) « So erfüllte sich die Wahrheit: und zunichte wurde, was sie taten: Da wurden sie dort überwältigt: und kehrten erniedrigt zurück: und die Zauberer wurden hingeworfen, sich verneigend: Sie sagten: Wir glauben an den Herrn der Welten: den Herrn Musas: und Haruns. » (Sura 7, 122) Und das, weil Musa, als er vortrat: und sie hinwarf: sie zu einer gewaltigen Schlange mit Beinen wurde: nach dem, was mehr als ein Gelehrter der Früheren erwähnte: und mit gewaltigem Nacken: und einem monströsen, abstoßenden Aussehen: so sehr, dass die Menschen sich vor ihr entzogen: und flohen, rennend: und sich von ihrem Ort entfernten: und sie stürzte sich auf das, was sie hingeworfen hatten: Schnüre: und Stöcke: und begann zu verschlingen: einen nach dem anderen: in der schnellsten der Bewegungen:

und die Menschen betrachteten sie: und wunderten sich über sie. Die Zauberer hingegen: sie sahen, was sie verblüffte: und sie in ihrer Angelegenheit verlor: und erfuhren eine Angelegenheit, die nicht in ihrem Denken war: noch in ihrer Hoffnung: noch unter ihre Gewerbe fällt: und ihre Beschäftigungen: in diesem Moment: und dort: stellten sie durch das, was sie an Wissen hatten, fest, dass dies keine Zauberei ist: noch Gaukelei: noch Unmöglichkeiten: noch Spukbilder: noch Lüge: noch Verleumdung: noch Irregehen: sondern Wahrheit: die nur der Wahre wirken kann: der diesen erweckte, der vom Wahren unterstützt wird: Allah enthüllte von ihren Herzen den Schleier der Unaufmerksamkeit: und erleuchtete sie mit dem, was Er darin an Führung schuf: und entfernte davon die Härte: sie bereuten also zu ihrem Herrn: und fielen für Ihn sich verneigend: und sagten öffentlich vor den Anwesenden: wir glauben an den Herrn Musas: und Haruns.

« Da warfen sich die Zauberer ehrerbietig nieder. Sie sagten: „Wir glauben an den Herrn Haruns und Musas.“ Er (also Fir'aun) sagte: „Ihr glaubt an ihn, bevor ich es euch erlaube? Wahrlich, er ist ja euer Ältester, der euch die Zauberei gelehrt hat. So werde ich ganz gewiss eure Hände und eure Füße wechselseitig abhacken und euch ganz gewiss an Palmstämmen kreuzigen (lassen). Und ihr werdet ganz gewiss erfahren, wer von uns strenger im Strafen und beständiger ist.“

Sie sagten: „Wir werden dich nicht dem vorziehen, was zu uns gekommen ist an klaren Beweisen, und (vor) Demjenigen, Der uns erschaffen hat. So entscheide, was du entscheiden magst; du entscheidest nur über dieses diesseitige Leben. Wahrlich, wir glauben an unseren Herrn, damit Er uns unsere Verfehlungen vergebe und (auch) die Zauberei, zu der du uns gezwungen hattest. Und Allah ist besser und beständiger.“ Wahrlich, wer zu seinem Herrn als Übeltäter kommt, so steht ihm die Hölle zu; darin wird er weder sterben noch leben.

Und wer zu Ihm als Gläubiger kommt, der bereits rechtschaffene Taten verrichtet hat, für jene gibt es die höchsten Rangstufen, (nämlich) die Gärten Edens, durcheilt von Bächen; ewig werden sie darin verweilen. Und dies ist der Lohn desjenigen, der sich läutert. » Sura 20, 70-76

Said ibn Jubayr, Ikrima, al-Qasim ibn Abi Bizza und al-Auzai sagten: als die Zauberer sich verneigten: sahen sie ihre Wohnstätten: und ihre Paläste: im Paradies: sich für sie vorbereiten: und sich schmücken für ihre Ankunft: deshalb beachteten sie die Einschüchterung Pharaos nicht: noch seine Drohung: noch seine versprochene Strafe. Das, weil Pharao, als er diese zum Islam bekehrten Zauberer sah: und dass sie Musa: und Harun unter den Menschen bekannt gemacht hatten: mit dieser schönen Eigenschaft: wurde es ihm berauschend: und er sah eine Angelegenheit, die ihn verblüffte: und seine Klarsicht blendete: und seinen Blick: und in ihm waren List: und Hinterlist: und Täuschung: und eine eloquente Kunst, vom Weg Allahs abzuwenden: « ihr habt an ihn geglaubt: bevor ich es euch erlaube », das heißt: warum habt ihr nicht mit mir beratschlagt: über das, was ihr getan habt: von der schrecklichen Angelegenheit: vor meiner Untertanenschaft.

Dann schüchterte er sich ein: und drohte: leuchtete auf und donnerte: log: und entfernte: « er ist euer Meister: der euch die Zauberei gelehrt hat » und sagte im anderen Vers: « dies ist gewiss eine List: die ihr in der Stadt gesponnen habt: um ihre Bewohner daraus zu vertreiben: Ihr werdet es also erfahren. » (Sura 7, 123) Und dies, was er sagte, ist eine Verleumdung: deren Inhalt jeder vernünftige Mensch kennt: Ungläubigkeit, Lüge und Wahn: ein solcher Wortsinn zirkuliert nicht einmal über Kinder: denn alle Menschen: die Leute seines Staates und andere: wissen, dass Musa diese (Zauberer) nicht einen einzigen Tag der Zeit gesehen hat: Wie sollte er also ihr Meister sein: der ihnen die Zauberei gelehrt hat? Und er hat sie nicht versammelt: noch von ihrer Versammlung gewusst: bis Pharao derjenige war, der sie einberief: und auswählte: aus jedem tiefen Graben: und aus jedem fernen Tal: und aus den Städten des Landes Ägyptens: und den Randgebieten: und den Städten: und den Landgemeinden.

Allah, der Höchste, sagte in einer Sure

« Hierauf schickten Wir nach ihnen Musa mit Unseren Zeichen zu Fir'aun und seiner führenden Schar, doch sie handelten unrecht an ihnen. So schau nun, wie das Ende der Unheilstifter war! Und Musa sagte: „O Fir'aun, ich bin fürwahr ein Gesandter vom Herrn der Weltenbewohner, bestrebt, dass ich über Allah nur die Wahrheit sage. Ich bin bereits mit einem klaren Beweis von eurem Herrn zu euch gekommen. So lasse die Kinder Israils mit mir gehen!“ Er sagte: „Wenn du mit einem Zeichen gekommen bist, dann bringe es her, wenn du (wirklich) zu den Wahrhaftigen gehörst.“

Da warf er seinen Stock hin, und so wurde er zu einer deutlichen Schlange. Und er zog seine Hand heraus, da war sie plötzlich weiß für die Betrachter. Die führende Schar aus dem Volk Fir'auns sagte: „Wahrlich, dieser ist ja ein kenntnisreicher Zauberer. Er will euch aus eurem Land vertreiben. Was befehlt ihr nun?“ Sie sagten: „Stelle ihn und seinen Bruder zurück, und sende in die (ägyptischen) Städte (Boten), die (die Leute) versammeln, damit sie dir jeden kenntnisreichen Zauberer herbeibringen.“ Und die Zauberer kamen zu Fir'aun. Sie sagten: „(Werden) wir einen Lohn erhalten, wenn wir die Siegenden sind?“

Er sagte: „Ja. Und ihr werdet (auch) gewiss zu den Nahegestellten gehören.“ Sie sagten: „O Musa, entweder wirfst du oder wir sind die (zuerst) Werfenden.“ Er sagte: „Werft (ihr zuerst)!“ Als sie dann warfen, verzauberten sie die Augen der Menschen und flößten ihnen Furcht ein, und sie brachten einen gewaltigen Zauber vor. Und Wir gaben Musa ein: „Wirf deinen Stock hin!“ Da verschlang er sogleich, was sie vortäuschten. So bestätigte sich die Wahrheit, und zunichte wurde das, was sie zu tun pflegten. So wurden sie dort besiegt und kehrten unterwürfig zurück. Und die Zauberer warfen sich nieder.

Sie sagten: „Wir glauben an den Herrn der Weltenbewohner, den Herrn von Musa und Harun.“ Fir'aun sagte: „Glaubt ihr an ihn, bevor ich es euch erlaube? Das sind fürwahr Ränke, die ihr in der Stadt geschmiedet habt, um ihre Bewohner daraus zu vertreiben. Aber ihr werdet (es noch) erfahren. Ich werde ganz gewiss eure Hände und eure Füße wechselseitig abhacken und euch hierauf ganz gewiss allesamt kreuzigen (lassen).“ Sie sagten: „Wir werden fürwahr zu unserem Herrn zurückkehren!

Und du grollst uns ja nur (darum), dass wir an die Zeichen unseres Herrn glaubten, als sie zu uns kamen. Unser Herr, überschütte uns mit Geduld und lasse uns als (Dir ergebene) Muslime sterben!“ » Sura 7, 103-126

Und der Höchste sagte in einer Sure:

« Hierauf sandten Wir Musa und seinen Bruder Harun mit Unseren Zeichen und einer deutlichen Ermächtigung zu Fir'aun und seiner führenden Schar. Sie verhielten sich aber hochmütig und waren überhebliche Leute. Sie sagten: „Sollen wir denn zwei menschlichen Wesen unseresgleichen glauben, wo doch ihr Volk in unserem Dienst steht?“ So bezichtigten sie (beide) der Lüge, und gehörten demnach zu denen, die vernichtet wurden. »

« Sie sagten: „Bist du zu uns gekommen, um uns von dem abzubringen, worin wir unsere Väter (vor)gefunden haben, und damit euch beiden die (Königs)herrschaft im Land zukomme? Wir werden euch nicht glauben (und bestätigen).“ Und Fir'aun sagte: „Bringt mir jeden kenntnisreichen Zauberer herbei!“ Als dann die Zauberer kamen, sagte Musa zu ihnen: „Werft hin, was ihr zu werfen habt.“ Als sie dann geworfen hatten, sagte Musa: „Was ihr vorgebracht habt, ist Zauberei. Wahrlich, Allah wird sie zunichte machen. Wahrlich, Allah lässt das Tun der Unheilstifter nicht bessern.“

Und Allah bestätigt die Wahrheit mit Seinen Worten, auch wenn es den Übeltätern zuwider ist. » Sura 23, 45-48 ; Sura 10, 78-82

Und der Höchste sagte in einer Sure:

« Er (also Fir'aun) sagte: „Wenn du dir eine andere Gottheit als mich nimmst, werde ich dich ganz gewiss zu einem der Eingesperrten machen.“ Er (also Musa) sagte: „Etwa auch, wenn ich dir etwas Deutliches bringe?“ Er (also Fir'aun) sagte: „Dann bringe es her, wenn du zu den Wahrhaftigen gehörst.“ Da warf er seinen Stock hin, und sogleich war er eine deutliche Schlange. Und er zog seine Hand (aus seiner Tasche) heraus, da war sie weiß für die Betrachter. Er (also Fir'aun) sagte zu der führenden Schar (,die) um ihn herum (sind): „Wahrlich, dieser ist ja ein kenntnisreicher Zauberer.

Er will euch mit seiner Zauberei aus eurem Land vertreiben. Was befehlt ihr nun?“ Sie sagten: „Stelle ihn und seinen Bruder zurück, und sende in die Städte (Boten), die (die Leute) versammeln. Sie sollen dir jeden kenntnisreichen Zauberer herbeibringen.“ So wurden die Zauberer auf die festgesetzte Zeit eines (wohl)bekannten Tages versammelt. Und es wurde zu den Menschen gesagt: „Werdet (auch) ihr euch nun wohl versammeln?“ (Sie sagten:) „Vielleicht werden wir den Zauberern folgen, wenn sie die Sieger sind.“

Als dann die Zauberer kamen, sagten sie zu Fir'aun: „Wir bekommen doch sicher einen Lohn, wenn wir die Sieger sind?“ Er (also Fir'aun) sagte: „Ja. Und ihr werdet gewiss zu den Nahegestellten gehören.“ Musa sagte zu ihnen: „Werft hin, was ihr zu werfen habt!“ Da warfen sie ihre Stricke und Stöcke hin und sagten: „Bei der Macht Fir'auns, wir werden ganz gewiss die Sieger sein.“ So warf Musa seinen Stock hin, und da verschlang er sogleich, was sie vortäuschten. Da fielen die Zauberer niederwerfend runter. Sie sagten: „Wir glauben an den Herrn der Weltenbewohner, den Herrn von Musa und Harun.“

Er (also Fir'aun) sagte: „Glaubt ihr ihm, bevor ich es euch erlaube? Wahrlich, er ist ja euer Ältester, der euch die Zauberei gelehrt hat. So werdet ihr (es) noch erfahren. Ich werde euch ganz gewiss eure Hände und eure Füße wechselseitig abhacken und euch allesamt ganz gewiss kreuzigen (lassen).“ Sie sagten: „Kein Schaden! Wir werden fürwahr zu unserem Herrn zurückkehren. Wir erhoffen ja, dass unser Herr uns unsere Verfehlungen vergebe dafür, dass wir die ersten (der) Gläubigen sind.“ » Sura 26, 29-51

Die Sache: Pharao log: und verleumdete: « er ist euer Meister: der euch die Zauberei gelehrt hat »: und kam mit einer Verleumdung, die die Gelehrten kennen: « dies ist gewiss eine List: die ihr in der Stadt gesponnen habt: um ihre Bewohner daraus zu vertreiben: Ihr werdet es also erfahren. » Und Sein Wort: « ich werde euch abschlagen eure Hände: und eure Füße: gekreuzt »: bedeutet: er schlägt die rechte Hand ab: und den linken Fuß: und umgekehrt: « dann werde ich euch allesamt kreuzigen », das heißt: er macht sie zu Exempeln: und Ausgerotteten: damit niemand von seiner Untertanenschaft: und den Leuten seiner Religion ihrem Beispiel folgt: « und ich werde euch an den Palmenstämmen kreuzigen », das heißt: an den Palmenstämmen: denn sie sind höher: und sichtbarer: « und ihr werdet es erfahren: Welcher von uns strenger in der Strafe: und dauerhafter ist »: er meint: im Diesseits.

Sie sagten: « wir werden dich nicht vorziehen: vor dem, was uns gekommen ist: an Beweisen », das heißt: wir werden dir nicht gehorchen: und nicht aufgeben, was sich in unseren Herzen festgesetzt hat: an Beweisen: und entscheidenden Demonstrationen: « So richte also: Du richtest nur über dieses diesseitige Leben », das heißt: dein Urteil über uns ist nur in diesem diesseitigen Leben: wenn wir von ihm zur Wohnstätte des Jenseits hinübergehen: gehen wir zum Urteil dessen über, dem wir uns unterworfen haben: und Seinen Gesandten gefolgt sind: « wir haben an unseren Herrn geglaubt: damit Er uns unsere Fehler verzeihe: und das, wozu du uns gegen unseren Willen gezwungen hast: die Zauberei », das heißt: und Seine Entlohnung: besser als das, was sie uns versprochen haben: an Nähe: und Verführung: « und dauerhafter », das heißt: und dauerhafter als diese vergängliche Wohnstätte.

« Sie sagten: Kein Schaden: Wir sind zu unserem Herrn: den Rückkehrenden: Wir hoffen, dass unser Herr uns unsere Fehler verzeihen wird », das heißt: was wir begangen haben: an Fehlern: und Verbotenem: « dass wir die Ersten der Gläubigen waren », das heißt: der Kopten: durch Musa: und Harun: « und du wirfst uns nur vor: dass wir geglaubt haben: an die Zeichen unseres Herrn: als sie zu uns kamen », das heißt: es gibt für uns bei dir keine andere Sünde als unseren Glauben an das, womit unser Gesandter zu uns kam: und unser Folgen der Zeichen unseres Herrn: als sie zu uns kamen: « Herr: Gieße über uns Geduld », das heißt: Stärke uns in dem, womit wir geprüft werden: an der Strafe dieses starrköpfigen Tyrannen: und der harten Macht: vielmehr des widerspenstigen Teufels: « wer zu seinem Herrn kommt: als Verbrecher: Ihm gehört gewiss die Hölle: Er stirbt darin nicht: noch lebt er darin » es wird ihm gesagt: Hüte dich, zu denen zu gehören: er war es.

« und wer zu Ihm kommt: gläubig: und die guten Werke gewirkt hat: jene haben die höchsten Ränge », das heißt: die hohen Wohnstätten: « die Gärten von Eden: unter ihnen fließen die Flüsse: darin ewig verweilend: und das ist die Entlohnung dessen, der sich reinigt »: Sei also darauf bedacht, zu denen zu gehören. Dem widersprachen nicht die Bestimmungen, die sich nicht widersprechen: noch widerlegt werden: und die Bestimmung des Hocherhabenen, des Erhabenen: dass Pharao, Allah verwünsche ihn: zu den Leuten der Hölle gehört: um die schmerzhafte Strafe zu erleiden: man gießt auf seinen Kopf das kochende Wasser. Und zu ihm wird gesagt: im Ton des Tadels: und der Rüge: er, der Verachtete: und Verfemte: Koste: Du bist es: der Mächtige: der Großzügige.

Und das Offensichtliche dieser Kontexte: dass Pharao, Allah verwünsche ihn: sie kreuzigte: und sie folterte. Abdallah ibn Abbas sagte: Sie waren zu Beginn des Tages: Zauberer: und wurden an seinem Ende: tüchtige Märtyrer. « Herr: Gieße über uns Geduld: und lass uns sterben: als Unterworfene. »

Abschnitt. Als geschah, was geschah von der gewaltigen Angelegenheit: die die Herrschaft ist, die ihnen Pharao: und sein Volk der Kopten zufügten: in dieser kolossalen Situation: und dass sich die Zauberer bekehrten: die ihren Herrn um Beistand ersuchten: das steigerte nur in ihnen: die Ungläubigkeit: den Eigensinn: und die Entfernung von der Wahrheit.

Allah, der Höchste, sagte, nach den vorherigen Erzählungen, in einer Sure: « und die Würdenträger des Volks Pharaos sagten: Wirst du Musa: und sein Volk lassen: Unheil auf der Erde stiften: und dich verlassen: dich: und deine Gottheiten? Er sagte: Wir werden ihre Söhne töten: und ihre Frauen am Leben lassen: und wir sind über sie: die Herrschenden. Musa sagte zu seinem Volk: Ersucht Allah um Beistand: und seid geduldig: Die Erde gehört Allah: Er gibt sie zum Erbe: wem Er will: unter Seinen Dienern: und das Ende: ist für die Gottesfürchtigen. Sie sagten: Wir wurden verfolgt: bevor du zu uns kamst: und nachdem du zu uns gekommen bist.

Er sagte: Vielleicht wird euer Herr euren Feind vernichten: und euch die Nachfolge auf der Erde geben: und sehen, wie ihr handelt. » (Sura 7, 127-129) Der Höchste erwähnt, dass die Würdenträger des Volks Pharaos: die die Emire sind: und die Großen: ihren König Pharao anstachelten: zur Folterung des Propheten Allahs Musa: und ihm zu antworten, statt an ihn zu glauben in dem, womit er kam: durch Ungläubigkeit, Zurückweisung und Folter: sie sagten: « wirst du Musa: und sein Volk lassen: Unheil auf der Erde stiften: und dich verlassen: dich: und deine Gottheiten? » sie meinen, Allah verwünsche sie: dass sein Aufruf zur Verehrung Allahs allein, ohne Beigeseller: und die Untersagung, etwas anderes als Ihn zu verehren: Unheil ist: gemessen am Glauben der Kopten: Allah verwünsche sie:

das heißt: und deine Verehrung. Es sind zwei Dinge möglich: das erste: « und dich verlassen: deine Religion »: Es bestätigt sie die andere Lesart.

Das zweite: « und dich verlassen: die Verehrung deiner »: denn er behauptete, Gottheit zu sein: Allah verwünsche ihn: « er sagte: wir werden ihre Söhne töten: und ihre Frauen am Leben lassen », das heißt: damit sich ihre Kämpfer nicht vermehren: « und wir sind über sie: die Herrschenden », das heißt: die Sieger: « Musa sagte zu seinem Volk: Ersucht Allah um Beistand: und seid geduldig: Die Erde gehört Allah: Er gibt sie zum Erbe: wem Er will: unter Seinen Dienern: und das Ende: ist für die Gottesfürchtigen », das heißt: wenn sie begannen, euch zu foltern: und auf euch zu sinnen: Ersucht also Beistand bei eurem Herrn: und seid geduldig in eurer Prüfung: « die Erde gehört Allah: Er gibt sie zum Erbe: wem Er will: unter Seinen Dienern: und das Ende: ist für die Gottesfürchtigen », das heißt: Seid also ihr gottesfürchtig: damit das Ende für euch sei: « und Musa sagte: o mein Volk: Wenn ihr an Allah glaubt: So vertraut auf Ihn: Wenn ihr Unterworfene seid.

Sie sagten: Auf Allah vertrauen wir: Herr: Mache uns nicht: zu einer Versuchung für das ungerechte Volk: und rette uns durch Deine Barmherzigkeit: vor dem ungläubigen Volk. » (Sura 10, 84-86) « wir wurden verfolgt: bevor du zu uns kamst: und nachdem du zu uns gekommen bist », das heißt: die Söhne wurden getötet: vor deinem Kommen: und nach deinem Kommen zu uns: « er sagte: Vielleicht wird euer Herr euren Feind vernichten: und euch die Nachfolge auf der Erde geben: und sehen, wie ihr handelt. » Und Allah, der Höchste, sagte in einer Sure: « Wir haben gewiss Musa gesandt: mit Unseren Zeichen: und einer deutlichen Vollmacht: zu Pharao: und Haman: und Qarun: Sie sagten: Zauberer: Lügner. » (Sura 23, 23-24) Und Pharao war der König: und Haman der Wesir: und

und Qarun: war ein Israelit: aus dem Volk Musas: nur war er auf der Religion Pharaos und seiner Würdenträger: und hatte einen reichen Besitz: wie seine Geschichte weiter hinten kommen wird: wenn Allah, der Höchste, will.

Als er mit der Wahrheit von Uns zu ihnen kam: « sie sagten: Töte die Söhne derer, die mit ihm glauben: und lasse ihre Frauen am Leben: Die List der Ungläubigen: ist nichts als Irrtum. » (Sura 23, 25-26) Und dieses Töten der Knaben: nach dem Gesandtsein Musas: war nur in der Weise der Demütigung und der Erniedrigung: und der Verkleinerung der Würdenträger der Kinder Israels: damit sie keine Macht hätten, durch die sie sich verteidigten: oder sich derentwegen auf die Kopten stürzten: und die Kopten von ihnen fürchteten sie: Sei, und es ist. « und Pharao sagte: Lasst mich: dass ich Musa töte: und dass er seinen Herrn anruft: Ich fürchte, dass er eure Religion wechselt: oder dass er auf der Erde das Unheil erscheinen lässt. » (Sura 23, 26) Pharao wurde ein Warnender: und das gehört zu ihm: denn Pharao fürchtet in seiner Behauptung um die Leute, dass Musa sie verirre.

« und Musa sagte: Ich bin geflohen zu meinem Herrn: und eurem Herrn: vor jedem Hochmütigen: der nicht an den Tag der Abrechnung glaubt. » (Sura 23, 27) das heißt: Ich habe bei Allah Zuflucht gesucht: und Ihn um Zuflucht gebeten: und um Seinen Beistand: davor, dass Pharao oder ein anderer sich mir mit dem Übel in den Weg stelle: « vor jedem Hochmütigen », das heißt: starrköpfiger Tyrann: der mir nicht gehorcht: noch aufhört: noch die Strafe Allahs fürchtet: und Seine Bestrafung: denn er glaubt nicht an eine Rückkehr: noch an eine Entlohnung: deshalb sagt er: vor jedem Hochmütigen: der nicht an den Tag der Abrechnung glaubt.

« und ein gläubiger Mann aus der Familie Pharaos sagte: der seinen Glauben verbarg: Wollt ihr einen Mann töten: weil er sagt: Mein Herr ist Allah: während er zu euch gekommen ist mit den Beweisen von eurem Herrn? Und wenn er ein Lügner ist: seine Lüge geht gegen ihn: Und wenn er ein Wahrhaftiger ist: ein Teil dessen, was er euch verheißt, wird euch treffen: Allah geleitet nicht: den Übertretenden, den Lügner. o mein Volk: Euch gehört die Königsherrschaft: heute: herrschend auf der Erde: Wer würde uns dann beistehen: vor der Härte Allahs: wenn sie zu uns kommt? Pharao sagte: Ich zeige euch nur: was ich sehe: und ich geleite euch nur: auf den geraden Weg. » (Sura 23, 28-29) Dieser Mann ist der Vetter Pharaos: und verbarg seinen Glauben vor seinem Volk: aus Furcht vor ihnen um ihn. Manche Leute behaupteten, er sei Israelit gewesen: und das ist weit entfernt: und widerspricht dem Kontext: dem Text: und dem Sinn: und Allah weiß es besser.

Ibn Abbas sagte: Von den Kopten glaubten an Musa: nur dieser: und derjenige, der vom äußersten Ende der Stadt kam: und die Frau Pharaos: überliefert von Ibn Abi Hatim. Von denen, deren Name Chamaan mit dem Schin ist: ist nur der Gläubige aus der Familie Pharaos bekannt: überliefert von as-Suhayli. Und es gibt: dass sein Name Jabr ist: und Allah weiß es besser.

Die Sache: dass dieser Mann seinen Glauben verbarg: als Pharao, Allah verwünsche ihn, begann

Musa zu töten: und dies beschloss: und mit seinen Würdenträgern beratschlagte: fürchtete dieser Gläubige um Musa: und verteidigte ihn geschickt in der Antwort Pharaos: mit Worten, die Verführung: und Einschüchterung vereinen: und sprach das wahre Wort: in der Weise des Rates: und des Meinungsbeistands: und es ist etabliert im Hadith des Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): « Der beste der Kriege: ist das gerechte Wort: vor einem ungerechten Herrscher »: und das gehört zu den höchsten Rängen dieser Situation: denn Pharao kann nicht ungerechter sein als er: und kein Wortsinn ist gerechter als dieser: denn er schließt den Schutz des Blutes eines Propheten ein. Es ist möglich, dass er ihnen angedeutet hat: indem er seinen Glauben offen darlegte: und ihnen erklärte, was er verbarg: und das Erste (ist) offensichtlicher: und Allah weiß es besser. « Wollt ihr einen Mann töten: weil er sagt: Mein Herr ist Allah?

», das heißt: aus dem Grund, dass er sagte: Mein Herr ist Allah: Ein solcher wird nicht geantwortet: durch einen solchen: sondern durch die Ehre: die Achtung: den Frieden: und die Aufgabe der Rache: denn da er zu euch gekommen ist mit den Beweisen von eurem Herrn: das heißt: mit den Wunderzeichen, die seine Wahrhaftigkeit anzeigen: in dem, was er gebracht hat: von dem, der ihn gesandt hat: Wenn ihr ihn in Frieden ließt: wärt ihr in Sicherheit: denn wenn er ein Lügner ist: seine Lüge geht gegen ihn: und schadet euch nicht: und wenn er ein Wahrhaftiger ist: und ihr ihm entgegengetreten seid: ein Teil dessen, was er euch verheißt, wird euch treffen: das heißt: und ihr wundert euch, dass euch treffe: eine Bestrafung: geringer: als das, womit er euch bedroht: Wie dann: wenn all das sich über euch ergösse? Und dieses

Wort, in dieser Situation: gehört zu den höchsten Rängen: der Feinfühligkeit: der Vorsicht: und des vollkommenen Intellekts.

« o mein Volk: Euch gehört die Königsherrschaft: heute: herrschend auf der Erde » er warnt sie: davor, diesen mächtigen König zu entblößen: denn die Dynastien hatten es mit der Religion zu tun: ohne dass ihnen ihre Königsherrschaft entzogen wurde: und sie sich nach ihrem Ansehen erniedrigten: und so geschah es der Familie Pharaos: sie blieben im Zweifel: und im Verdacht: und im Widerspruch: und in der Feindschaft: gegenüber dem, was Musa ihnen brachte: bis Allah sie herausführte: aus dem, worin sie waren: an Königsherrschaft: und Königsherrschaften: und Wohnstätten: und Palästen: und Gunsterweisen: und Genuss: dann wurden sie gerichtet: zum Meer: gedemütigt: und ihre Seelen wurden hinweggetragen: nach der Erhebung: und dem Ansehen: an das Tiefste: des Tiefen: deshalb warnt dieser gläubige, wahrhaftige Mann: der tüchtige Geführte: der Folgende des Wahren: der seinem Volk rät: « o mein Volk: Euch gehört die Königsherrschaft: heute: herrschend auf der Erde », das heißt: überlegen über die Menschen: über sie herrschend: « Wer würde uns dann beistehen: vor der Härte Allahs: wenn sie zu uns kommt?

», das heißt: auch wenn ihr zahlreich wäret in dem, worin ihr seid: an Zahl: und an Ausrüstung: und an Kraft: und an Macht: es würde uns nicht nützen: und nicht von uns abgewehrt werden würde: die Härte: des Herrn der Königsherrschaften: « Ich zeige euch nur: was ich sehe », das heißt: Ich sage euch nur: was bei mir ist: « und ich geleite euch nur: auf den geraden Weg » und er log: in jedem dieser beiden Worte: und diese beiden Voraussetzungen: denn es bestätigte sich bei ihm: und er wusste in seinem Inneren: und in sich selbst: dass das, was Musa gebracht hat: die Wahrheit ist: von Allah: unbestreitbar: und er legte das Gegenteil nur offen dar: aus Übertretung: und Übergriff: und Tyrannei: und Ungläubigkeit.

« er sagte: Du weißt, dass niemand sie hinabgesandt hat: außer dem Herrn der Himmel: und der Erde: als sichtbare Beweise: und ich halte dich, o Pharao, für vernichtet. Als also Unsere Zeichen zu ihnen kamen, sehend: sagten sie: Dies ist eine deutliche Zauberei: und sie erklärten sie für falsch, während sie dessen gewiss waren: aus Unrecht: und Hochmut: Sieh also: wie war: das Ende: der Unheilstifter. » (Sura 17, 102 ; Sura 27, 14) « und ich geleite euch nur: auf den geraden Weg »: er log auch darin: denn er war nicht: auf dem geraden Weg der Angelegenheit: sondern auf der Zersplittertheit: dem Irrtum: und dem Wahn: und war zuerst unter denen, die die Götzenbilder verehrten: und die Bildwerke: dann rief er sein Volk: unwissend: verirrt: dazu auf, ihm zu folgen: und ihn gutzuheißen: und ihm zu glauben: in dem, was er behauptet: an der unmöglichen Ungläubigkeit: in seinem Anspruch, Herr zu sein: Allah sei erhöht, der Besitzer der Majestät und der Großzügigkeit: « und Pharao verkündete in seinem Volk: o mein Volk: Habe ich nicht: die Königsherrschaft Ägyptens: und diese Flüsse: die unter mir fließen? Seht ihr also nicht?

Oder bin ich nicht: besser: als dieser: der verächtlich ist: und kaum deutlich redet? Warum also ist ihm nicht: aufgetragen worden: Armbänder aus Gold: oder warum ist er nicht gekommen: mit den Engeln: in Reihen? Er machte also: sein Volk: zu leichten Leuten: sie gehorchten ihm: sie waren ein sündiges Volk. Als also Uns missfiel, was sie taten: rächten Wir uns an ihnen: und ließen sie allesamt ertrinken: und machten sie: zu einer Überlieferung: und einem Exempel: für die Letzten.

» (Sura 43, 51-56) Er zeigte ihm also: den Hauptbeweis: er log: und gehorchte nicht: dann wandte den Rücken: rennend: « Da versammelte er: und verkündete: und sagte: ich bin euer höchster Herr. Da ergriff ihn Allah: mit der Strafe: der Letzten: und der Ersten: Darin ist eine Lehre: für den, der gottesfürchtig ist. » (Sura 79, 23-26) « Und Wir haben Musa gesandt: mit Unseren Zeichen: und einer deutlichen Vollmacht: zu Pharao: und seinen Würdenträgern: Sie folgten also der Ordnung Pharaos: und die Ordnung Pharaos: war nicht richtig. Er wird vor seinem Volk vorangehen: am Tag der Auferstehung: und sie zum Feuer führen: Und schlimm als Tränke: das, wohin man geführt wird: Und sie wurden verfolgt: in dieser: durch einen Fluch: und am Tag der Auferstehung: Schlimm als Beistand: das, womit man beistand leistet.

» (Sura 11, 98-99) « ich zeige euch nur: was ich sehe »: und in Seinem Wort: « und ich geleite euch nur: auf den geraden Weg. »

« er sagte: Herr: Beistehe mir: gegen das Unheil stiftende Volk. » (Sura 23, 26) Und als Unsere Gesandten zu Ibrahim kamen: mit der Frohbotschaft: « sie sagten: Wir vernichten: die Leute dieser Stadt: denn ihre Bewohner waren ungerecht. Er sagte: In ihr ist Lut. Sie sagten: Wir wissen besser: wer darin ist: Wir werden ihn also retten: ihn: und seine Familie: außer seiner Frau: Sie war: von den Verweilenden.

Und als Unsere Gesandten zu Lut kamen: wurde er von ihnen bedrängt: und seine Brust wurde beengt: ihretwegen: sie sagten: Fürchte dich nicht: und betrübe dich nicht: Wir werden dich retten: dich: und deine Familie: außer deiner Frau: Sie war: von den Verweilenden: Wir senden hinab: auf die Leute dieser Stadt: eine Strafe: vom Himmel: für das, was sie begingen: an Verdorbenheit: und Wir haben davon zurückgelassen: einen klaren Beweis: für Leute, die Verstand haben.

» (Sura 29, 31-35) Der Schutzherr Allahs warnt sie: wenn sie für falsch erklären: den Gesandten Allahs: Musa: so möge über sie geschehen, was geschah: den Nationen vor ihnen: an Strafen: und Ausrottungen: deren Überlieferung: sich festsetzte: bei ihnen: und bei anderen: was geschah: dem Volk Nuh: und Ad: und Thamud: und denen nach ihnen: bis zu ihrer Zeit: von denen Allah: die Beweise: gegenüber allen Leuten der Erde: etablierte: an der Wahrhaftigkeit: dessen, was die Propheten brachten: durch das, was Er hinabsandte: an Strafe: auf ihre Leugner, die Feinde: und was Allah rettete: von denen, die ihnen folgten: unter den Schutzherren: und Seine Furcht: am Tag der Auferstehung: der der Tag des gegenseitigen Rufs ist: das heißt: wenn die Menschen einander rufen werden: den Rücken wendend: wenn sie es könnten: und dass es keinen Weg: dazu gibt: « Der Mensch wird an jenem Tag sagen: Wo ist die Zuflucht? Nein: Es gibt keine Zuflucht: Zu deinem Herrn: an jenem Tag: ist der Stillstand.

» (Sura 75, 10-12) « o Versammlung der Djinn: und der Menschen: Wenn ihr durchdringen könnt: die Regionen der Himmel: und der Erde: so durchdringt sie: Ihr durchdringt sie nicht: ohne Vollmacht: Welche der Gunstbeweise eures Herrn: erklärt ihr für falsch? Er wird über euch beide schleudern: eine Flamme: aus Feuer: und aus Kupfer: und ihr werdet euch nicht zu Hilfe kommen: Welche der Gunstbeweise eures Herrn: erklärt ihr für falsch? » (Sura 55, 33-35): mit der Verstärkung des Dal: das heißt: der Tag der Flucht: es ist möglich, dass es der Tag der Auferstehung ist: und möglich, dass es ein Tag ist, an dem Allah auf sie fallen lässt: die Härte: worin sie fliehen möchten: und es gibt dann: keine Rettung: noch einen Ausweg: « Wenn sie Unsere Härte spüren: da fliehen sie von ihr: Flieht nicht: und kehrt zurück zu dem, womit ihr euch überfülltet: und euren Wohnstätten: Vielleicht werdet ihr befragt.

» (Sura 21, 12-13) Dann kundtat er ihnen: die Prophetie Yusufs: in den Ländern Ägyptens: was von ihm ausging: an Gunsterweisen den Geschöpfen gegenüber: in ihrem Diesseits: und ihrem Jenseits: und das von seiner Nachkommenschaft: und seiner Nachkommenschaft im Sinne von Kindern und Kindeskindern: und er ruft die Menschen: zur Einzigkeit Allahs: und Seiner Verehrung: und dazu, Ihm nichts beizugesellen: von Seinen Geschöpfen: und er kundtat die Leute der ägyptischen Wohnstätten zu jener Zeit: « ihr verharrtet im Zweifel: über das, womit er zu euch kam: bis: als er starb: ihr sagtet: Allah wird niemals: nach ihm: einen Gesandten senden », das heißt: und ihr logt: darin: « So verirrt Allah: den Übertretenden: den Verdächtigen: diejenigen, die die Zeichen Allahs diskutieren: ohne dass ihnen eine Vollmacht gekommen wäre », das heißt: sie weisen die Beweise Allahs zurück: und Seine Demonstrationen: und Seine Hinweise: auf Seine Einzigkeit: ohne Beweis: noch Demonstration: bei ihnen: von Allah: denn das ist eine Angelegenheit: die Allah verachtet: auf höchster Stufe der Verachtung: das heißt: Er verabscheut: denjenigen der Leute: der sich daran klammert: und von der Schöpfung: der sich damit schmückt: « So drückt Allah auf jedes Herz: hochmütig: tyrannisch », gelesen mit der Annexion: und mit dem Epitheton: und beide sind untrennbar: das heißt: so: wenn die Herzen der Wahrheit widersprechen: und ihr nur ohne Beweis widersprechen:

druckt Allah also auf sie: das heißt: versiegelt sie.

« und Pharao sagte: o Haman: Errichte mir einen Turm: vielleicht erreiche ich die Wege: die Wege der Himmel: und ich erblicke den Gott Musas: und ich halte ihn für einen Lügner. Und so: wurde Pharao verschönert: seine schlechte Tat: und wurde vom Weg abgehalten: Die List Pharaos: ist nichts als im Verderben. » (Sura 23, 36-37) Pharao erklärte Musa für einen Lügner: in seinem Anspruch, dass Allah ihn gesandt habe: und Pharao behauptete gegenüber seinem Volk, was er verneinte: und verleumdete: « Ich kenne für euch: keine Gottheit: außer mir: Entfache also für mich: o Haman: ein Feuer: über dem Ton: und errichte mir einen Turm: vielleicht werde ich hinaufsteigen: zum Gott Musas: und ich halte ihn für einen der Lügner.

» (Sura 28, 38) « vielleicht erreiche ich die Wege: die Wege der Himmel », das heißt: ihre Routen: und ihre Durchgänge: « und ich erblicke den Gott Musas: und ich halte ihn für einen Lügner » und das schließt zwei Bedeutungen ein: die erste: die Welt: hat einen Herrn: außer mir: die zweite: in seinem Anspruch: dass Allah ihn gesandt habe: und die erste ähnelt mehr: dem Offensichtlichen des Zustands Pharaos: denn er verneinte das Offensichtliche: der Etablierung des Schöpfers: « und ich erblicke den Gott Musas », das heißt: Ich werde ihn befragen: Hat er Musa gesandt: oder nicht: « und ich halte ihn für einen Lügner », das heißt: in seinem Anspruch: daran: und das Ziel Pharaos: war, die Menschen abzuwenden: davon, Musa zu glauben: und sie zu ermahnen: ihn für einen Lügner zu erklären: « und so: wurde Pharao verschönert: seine schlechte Tat: und wurde vom Weg abgehalten »: gelesen: Ibn Abbas: und Mujahid sagten: er sagte: außer in Verlust: das heißt: falsch: er wird nichts erreichen: von seinem Ziel, das er anstrebte: denn es gibt keinen Weg: für die Menschen: den Himmel zu erreichen: durch ihre Kräfte: niemals: ich meine den untersten Himmel: Wie dann: die Himmel, die darüber hinaus sind: und die Erhebung: über das hinaus: das nur Allah kennt.

Mehr als ein Exeget erwähnte, dass dieser Turm: der der Palast ist: den ihm sein Wesir Haman errichten ließ: kein Bauwerk höher als er errichtet wurde: und dass er aus im Feuer gebrannten Ziegeln war: « Entfache also für mich: o Haman: ein Feuer: über dem Ton: und errichte mir einen Turm »: und nach den Leuten der Schrift: verspotteten die Kinder Israels das Schlagen der Milch: und zu dem, was ihnen von den pharaonischen Lasten auferlegt wurde: dass sie zu nichts beitragen: von dem, dessen sie bedürfen: sondern selbst diejenigen waren, die davon ansammelten: die Erde: und ihren Stroh: und ihr Wasser: und jeden Tag wurde von ihnen gefordert: eine bestimmte Menge: wenn sie es nicht taten: wurde auf sie geschlagen: und sie erniedrigt: auf höchster Stufe der Erniedrigung: und sie erlitten: auf höchster Stufe der Folter: « wir wurden verfolgt: bevor du zu uns kamst: und nachdem du zu uns gekommen bist: er sagte: Vielleicht wird euer Herr euren Feind vernichten: und euch die Nachfolge auf der Erde geben: und sehen, wie ihr handelt.

» und Er verhieß ihnen: dass das Ende für sie sein würde: über die Kopten: und so geschah es: und das gehört: zu den Hinweisen: der Prophetie.

Und kehren wir zurück zur Beratung des Gläubigen: und seiner Ermahnung: und seiner Argumentation: « und es sagte der, der glaubte: o mein Volk: Folget mir: Ich werde euch auf den geraden Weg leiten. o mein Volk: Dieses diesseitige Leben: ist nichts als Genuss: Und das Jenseits: ist die Wohnstätte des Stillstands: Wer eine schlechte Tat wirkt: dem wird nur ihr Gleiches entlohnt: Und wer eine gute Tat wirkt: Mann: oder Frau: und er gläubig ist: jene treten ins Paradies ein: worin sie versorgt werden: ohne Abrechnung. » (Sura 23, 38-40) Er ruft sie: auf den geraden Weg: und zur Wahrheit: die das Folgen des Propheten Allahs ist

Musa: und das An-Ihn-Glauben: in dem, was er von seinem Herrn bringt: dann entwöhnt er sie dem Diesseits: dem Täuschenden: dem Vergänglichen: das abläuft: unabwendbar: und spornt sie an: die Entlohnung zu erbitten: bei Allah: der nicht verliert: das Werk des Wirkenden: bei Ihm: dem Allmächtigen: dessen Königsherrschaft über jede Sache in Seiner Hand ist: der gibt: über das Wenige: das Viele: und durch Seine Gerechtigkeit wird man: der schlechten Tat: nur ihr Gleiches entlohnt: und er kundtat ihnen: dass das Jenseits: die Wohnstätte des Stillstands ist: dessen wer sie erreicht: gläubig: und die guten Werke gewirkt hat: die erhobenen Gärten haben wird: und die sicheren Wohnstätten: und die vielen Güter: und reichen: und die dauerhaften Versorgungen: die sich nicht erschöpfen: und das Gute: dessen alles, was sie daran ist, im Wachsen ist.

Dann begann er zu annullieren, worauf sie waren: « und o mein Volk: Warum rufe ich euch: zum Heil: und ihr ruft mich: zum Feuer? Ihr ruft mich: dazu, Allah zu verleugnen: und Ihm beizugesellen: wovon ich kein Wissen habe: Und ich rufe euch: zum Mächtigen: zum Verzeihenden: Ohne Zweifel: der, zu dem ihr mich ruft: hat keinen Anruf: weder im Diesseits: noch im Jenseits: Und unsere Rückkehr: ist zu Allah: Und die Übertretenden: sind die Leute des Feuers: So werdet ihr euch erinnern: an das, was ich euch sage: Und ich übergebe meine Angelegenheit Allah: Allah ist Seher der Diener. Allah bewahrte ihn also: vor den schlechten Folgen: dessen, was sie sponnen: und umhüllte die Familie Pharaos: mit dem schlimmsten der Strafen: Das Feuer: dem sie ausgesetzt sind: morgens: und abends: Und am Tag, wenn die Stunde sich erhebt: Lasst eintreten: die Familie Pharaos: ins Härteste der Strafen.

» (Sura 23, 41-45) Sei: und es ist: und sie: rufen ihn: zur Verehrung Pharaos: des Unwissenden: Verirrten: Verwünschten: « und o mein Volk: Warum rufe ich euch: zum Heil: und ihr ruft mich: zum Feuer? Ihr ruft mich: dazu, Allah zu verleugnen: und Ihm beizugesellen: wovon ich kein Wissen habe: Und ich rufe euch: zum Mächtigen: zum Verzeihenden:

dann legte er ihnen dar: die Nichtigkeit: dessen, worauf sie waren: an Verehrung: dessen, was anderes ist als Allah: der Ebenbürtigen: und der Götzenbilder: und dass sie besitzen: weder Nutzen: noch Schaden: « Ohne Zweifel: der, zu dem ihr mich ruft: hat keinen Anruf: weder im Diesseits: noch im Jenseits: Und unsere Rückkehr: ist zu Allah: Und die Übertretenden: sind die Leute des Feuers », das heißt: er besitzt: weder Verfügung: noch Macht: in dieser Wohnstätte: Wie würde er besitzen: am Tag der Bestimmung? Und was Allah betrifft: Er ist der Schöpfer: der Versorger: der Tüchtigen: und der Verdorbenen: und Er ist es, der die Diener lebendig machte: sie sterben lässt: und auferweckt: Er lässt eintreten: diejenigen von ihnen, die Er will: ins Paradies: und ihre Ungehorsamen: ins Feuer: « So werdet ihr euch erinnern: an das, was ich euch sage: Und ich übergebe meine Angelegenheit Allah: Allah ist Seher der Diener.

» Allah, der Höchste, sagte: « Allah bewahrte ihn also: vor den schlechten Folgen: dessen, was sie sponnen », das heißt: durch seine Verleugnung wurde er gerettet: vor dem, was sie erreichte: an Bestrafung: für ihre Ungläubigkeit gegenüber Allah: « und umhüllte », das heißt: umhüllte: « die Familie Pharaos: mit dem schlimmsten der Strafen: Das Feuer: dem sie ausgesetzt sind: morgens: und abends », das heißt: ihre Seelen sind ausgesetzt: in ihrem barzakh: morgens: und abends: dem Feuer: « Und am Tag, wenn die Stunde sich erhebt: Lasst eintreten: die Familie Pharaos: ins Härteste der Strafen »: und wir haben gesprochen: über die Hinweisgebung dieses Versets: auf die Strafe des Grabes: an seinem Ort: und Allah gebührt der Preis.

Die Sache: dass Allah, der Höchste, sie nicht vernichtete: außer nach der Etablierung der Beweise gegen sie: und der Sendung des Gesandten zu ihnen: und dem Wegfall der Vorwände von ihnen: und der Ergreifung des Beweises gegen sie: von ihnen: bald durch Einschüchterung

und bald durch Verführung: « und Wir ergriffen die Familie Pharaos: mit Jahren von Dürre: und einem Mangel an Früchten: vielleicht würden sie sich besinnen. Aber als das Gute zu ihnen kam: sagten sie: Uns gebührt dies: und wenn ein Übel sie erreichte: sahen sie in Musa: und denen mit ihm: ein böses Omen: Nein: ihr böses Omen: ist bei Allah: aber die meisten von ihnen: wissen es nicht. Und sie sagten: Welchen Beweis: du uns auch bringst: um uns damit zu bezaubern: Wir glauben dir nicht. Da sandten Wir auf sie: die Flut: und die Heuschrecken: und die Läuse: und die Frösche: und das Blut: als deutliche Zeichen: Da wurden sie übermütig: und waren ein sündiges Volk.

» (Sura 7, 130-133) Der Höchste kundtut: dass Er prüfte: die Familie Pharaos: und ihr Volk der Kopten: mit den Jahren der Dürre: die die Jahre der Trockenheit sind: in denen nichts angebaut wird: und in denen das Melken nicht nützt: « und einem Mangel an Früchten », der die Seltenheit ist: der Früchte der Bäume: « vielleicht würden sie sich besinnen », das heißt: doch sie nutzten es nicht: und nahmen sich nicht in acht: sondern lehnten sich auf: und setzten fort: auf ihrer Ungläubigkeit: und ihrem Eigensinn: « aber als das Gute zu ihnen kam », das die Fruchtbarkeit ist: und dergleichen: « sagten sie: Uns gebührt dies », das heißt: dies: das wir verdienen: und dies: das uns geziemt: « und wenn ein Übel sie erreichte: sahen sie in Musa: und denen mit ihm: ein böses Omen », das heißt: sie sagen dies: durch ihren schlechten Zufall: Dieses Übel hat uns erreicht: es ist wegen ihnen: das ist ihr Segen: und ihr gutes Beieinanderwohnen: aber ihre Herzen sind: verleugnend: hochmütig: abstoßend: gegenüber der Wahrheit: als das Übel kam: schrieben sie es ihm zu: und als sie das Gute sahen: schrieben sie es sich selbst zu: « Nein: ihr böses Omen: ist bei Allah », das heißt: Allah entlohnt sie dafür: vom Reichlichsten: der Entlohnungen: « aber die meisten von ihnen: wissen es nicht.

» « Und sie sagten: Welchen Beweis: du uns auch bringst: um uns damit zu bezaubern: Wir glauben dir nicht », das heißt: was auch immer du uns bringst: an Zeichen: die die Wunderzeichen sind: außerordentlich: wir glauben dir nicht: noch folgen wir dir: noch gehorchen wir dir: auch wenn du mit jedem Beweis zu uns kommst: und so kundtat Allah von ihnen: in einer Sure: « diejenigen, gegen die sich das Wort deines Herrn erfüllt hat: werden nicht glauben: Auch wenn zu ihnen kämen: alle Beweise: bis sie sehen: die schmerzhafte Strafe. » (Sura 10, 96-97) « Da sandten Wir auf sie: die Flut: und die Heuschrecken: und die Läuse: und die Frösche: und das Blut: als deutliche Zeichen: Da wurden sie übermütig: und waren ein sündiges Volk. »

Was die Flut betrifft: das ist das Übermaß der Regen: die die Ernte: und die Früchte zerstören: und das ist, was Said ibn Jubayr sagte: und Qatada: und as-Suddi: und ad-Dahhak: und nach Ibn Abbas: das ist das Übermaß des Todes: die Flut: Wasser: und die Pest: in jedem Fall: eine Ordnung: die über sie hinwegging: Ibn Jarir: und Ibn al-Mardawaih überlieferten: auf dem Weg von Yahya ibn Yaman: von al-Minhal ibn Khalif: von al-Hajjaj: von al-Hakam ibn Mayna'a: von Aischa: « die Flut: ist der Tod » und das ist gharib.

Was die Heuschrecken betrifft: sie sind bekannt: Abu Dawud überlieferte: nach Abu Uthman: von Salman al-Farisi: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) wurde befragt: über die Heuschrecken: er sagte: Sie sind: die zahlreichsten: der Soldaten Allahs: Ich esse sie nicht: und ich verbiete sie nicht: und der Prophet (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): unterließ: sie zu essen: dies in der Weise des Widerwillens: ihm gegenüber: wie er unterließ: den Dhabb zu essen: und sich unterschied: vom Essen des Zwiebels: des Knoblauchs: und des Lauchs: als sich etablierte: darin: nach Abdallah ibn Abi Awfa: Wir führten: mit dem Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): sieben Feldzüge: wir aßen: die Heuschrecken: und wir haben gesprochen: über das, was davon eingegangen ist: an Hadithen: und athars: an seiner Stelle. Die Sache: dass er ihre Grünkraft wegnahm: und ihnen nicht ließ: weder Ernte: noch Früchte: noch etwas Frisches: noch etwas Fettes.

Was die Läuse betrifft: das ist der Wurm: der aus dem Weizen hervorgeht: und nach ihm: das sind die kleinen Heuschrecken: die keine Flügel haben: und das ist, was Mujahid sagten: Ikrima: und Qatada: Said ibn Jubayr sagte: Das sind kleine schwarze Tiere: die die Flöhe sind: Ibn Jarir überlieferte: von Leuten der arabischen Sprache: dass es die hamnan sind: die die kleinen Affen sind: über dem makmaqa: er trat also mit ihnen: in die Häuser: und die Betten: und es blieb ihnen keine Wohnstätte: noch konnten sie ihretwegen das Auge schließen: noch leben: Ata ibn as-Sa'ib interpretierte es: durch diese bekannten Läuse: und al-Hasan al-Basri las es: ebenso: mit der Erleichterung.

Was die Frösche betrifft: sie sind bekannt: sie wurden von ihnen überzogen: bis sie fielen: in ihre Speisen: und ihre Gefäße: so sehr, dass einer von ihnen: wenn er seinen Mund öffnete: um zu essen: oder zu trinken: in seinen Mund fiel: ein Frosch: von diesen Fröschen.

Was das Blut betrifft: es hatte ihr gesamtes Wasser mit sich vermengt: sie schöpften aus dem Nil: nichts: ohne es zu finden: als verdorbenes Blut: noch aus einem Fluss: noch aus einem Brunnen: noch aus nichts: ohne dass es war: Blut: im gegenwärtigen Augenblick: all das: und die Kinder Israels bekamen: nichts: von all dem: absolut: und das gehört: zur Vollkommenheit des glänzenden Wunderzeichens: und des entscheidenden Beweises: dass all das: sie trifft: durch die Tat Musas: und ihre Letzten trifft: und dass es niemanden trifft: von den Kindern Israels: und siehe: das Demonstrativste: der Hinweise.

Der Feind Allahs: Pharao: als die Zauberer glaubten: kehrte zurück: überwältigt: und verkettert: dann wollte er: nur auf der Ungläubigkeit bleiben: und der Fortsetzung im Übel: Allah verfolgte ihn also: durch die Zeichen: Er ergriff ihn: mit den Jahren der Dürre: dann sandte auf sie: die Flut: dann die Heuschrecken: dann die Läuse: dann die Frösche: dann das Blut: als deutliche Zeichen: Er sandte also die Flut: die das Wasser ist: es strömte über die Fläche der Erde: dann stand es: sie konnten nicht: pflügen: noch irgendetwas tun: bis sie litten: an Hunger: als das sie erreichte: und als auf sie fiel: die Strafe: sagten sie: « o Musa: Rufe für uns: deinen Herrn: an durch das, womit Er dich verpflichtet hat: Wenn du diese Strafe von uns nimmst: werden wir gewiss an dich glauben: und die Kinder Israels mit dir senden.

» (Sura 26, 47) Musa rief also: seinen Herrn an: und Er nahm es ihnen: als sie ihm nichts hielten: von dem, was sie gesagt hatten: Allah sandte ihnen: die Heuschrecken: die die Bäume aßen: nach dem, was mich erreichte: so sehr, dass sie die Nägel der Türen: aus Eisen aßen: bis ihre Häuser: und ihre Wohnstätten einstürzten: sie sagten also: wie sie gesagt hatten: er rief seinen Herrn an: und Er nahm es ihnen: als sie nichts hielten: von dem, was sie gesagt hatten: Allah sandte ihnen: die Läuse: es wurde mir erwähnt: dass Musa befahl: zu gehen: zu einer Düne: um sie zu schlagen: mit seinem Stock: er ging also: zu einer großen, enormen Düne: schlug sie mit ihm: sie fielen

auf sie: in Menge: bis sie dominierten: über die Häuser: und die Speisen: und sie untersagten ihnen: den Schlaf: und das Wohnen: als sie davon erschöpft waren: sagten sie ihm: wie sie gesagt hatten: er rief seinen Herrn an: und Er nahm es ihnen: als sie nichts hielten: von dem, was sie gesagt hatten: Allah sandte ihnen: die Frösche: sie füllten: die Häuser: die Speisen: und die Gefäße: niemand entblößte: ein Kleidungsstück: noch eine Speise: ohne darin zu finden: die Frösche: dominierend: als dies sie erschöpfte: sagten sie ihm: wie sie gesagt hatten: er rief seinen Herrn an: und Er nahm es ihnen: als sie nichts hielten: von dem, was sie gesagt hatten: Allah sandte ihnen: das Blut: ihre Wasser wurden also: zu Blut: sie schöpften: aus einem Brunnen: noch aus einem Fluss: noch schöpften sie: aus einem Gefäß: ohne dass es zurückkehrte: als verdorbenes Blut: die Bedeutung des Blutes: ist das Blut, das aus der Nase tritt: überliefert von Ibn Abi Hatim.

« und als auf sie fiel: die Strafe: sagten sie: o Musa: Rufe für uns: deinen Herrn: an durch das, womit Er dich verpflichtet hat: Wenn du diese Strafe von uns nimmst: werden wir gewiss an dich glauben: und die Kinder Israels mit dir senden. Als also Wir ihnen nahmen: diese Strafe: bis zu einer Frist: die sie erreichen sollten: da übertraten sie. So rächten Wir uns an ihnen: und ließen sie ertrinken: in der Flut: weil sie Unsere Zeichen für falsch erklärten: und ihnen gegenüber: unaufmerksam waren. » (Sura 7, 134-136) Der Höchste kundtut: ihre Ungläubigkeit: ihre Tyrannei: ihre Kontinuität: im Irrtum: und in der Unwissenheit: den Hochmut: den Zeichen Allahs zu folgen: und Seinem Gesandten zu glauben: trotz dem, womit er unterstützt wurde: an Zeichen: gewaltigen: glänzenden: und an Beweisen: eloquenten: entscheidenden: die Allah ihnen zeigte: in voller Sicht: und daraus für sie machte: einen Hinweis: und eine Demonstration: und jedes Mal, wenn sie ein Zeichen sahen: betrachteten sie es: und es erschöpfte sie: und extenuierte sie: sie schworen: und verhießen Musa: dass wenn er ihnen

davon nähme: sie gewiss an ihn glauben würden: und mit ihm senden würden: wer von seiner Partei ist: und jedes Mal: wenn von ihnen dieses Zeichen gehoben wurde: kehrten sie zurück: zu Schlimmerem: als das, worauf sie waren: und wandten sich ab: von dem, was ihnen kam: an Wahrheit: und schenkten ihm keine Beachtung: Allah sandte ihnen also: ein anderes Zeichen: das härter ist: als das vorherige: und stärker: sie sagen: und lügen: und versprechen: ohne zu halten: « Wenn du diese Strafe von uns nimmst: werden wir gewiss an dich glauben: und die Kinder Israels mit dir senden.

» Er nimmt ihnen also: diese verhängnisvolle Strafe: dann kehren sie zurück: zu ihrer Unwissenheit: ausgedehnt: und lang: dies: und der Erhabene: der Geduldige: der Allmächtige: lässt sie: ohne sich zu übereilen auf sie: schiebt sie auf: und rückt vor: die Drohung: ihnen gegenüber: dann ergriff er sie: nach der Etablierung des Beweises gegen sie: und der Warnung ihnen gegenüber: durch ein Ergreifen: des Mächtigen: des Allmächtigen: und machte daraus: eine Lehre: eine exemplarische Strafe: und eine Überlieferung: für wer ihnen ähnelt: an Ungläubigen: und ein Exempel: für wer sich durch sie ermahnen lässt: unter Seinen Dienern: gläubigen.

« Und Wir sandten ja bereits Musa mit Unseren Zeichen zu Fir'aun und seiner führenden Schar. Er sagte: „Wahrlich, ich bin der Gesandte des Herrn der Weltenbewohner.“ Als er nun zu ihnen mit Unseren Zeichen kam, lachten sie sogleich über sie. Und Wir zeigten ihnen kein Zeichen, außer dass es noch größer ist als seine (vorhergehende) Schwester. Und Wir ergriffen sie mit der Strafe, auf dass sie umkehren mögen. Und sie sagten: „O du Zauberer, rufe für uns deinen Herrn an aufgrund dessen, was Er dir anvertraut hat, dann werden wir uns wahrlich rechtleiten lassen.“

Als Wir dann die Strafe von ihnen hinwegnahmen, da brachen sie sogleich ihr Wort. Und Fir'aun ließ unter seinem Volk ausrufen; er sagte: „O mein Volk, gehört mir nicht die Herrschaft über Ägypten und (auch) diese Flüsse, die unter mir strömen? Wollt ihr denn nicht einsichtig sein? Oder bin ich nicht besser als dieser (also Musa), der verächtlich ist und sich kaum deutlich äußern kann? Würden doch Armringe aus Gold auf ihn herabgeworfen oder die Engel mit ihm aufeinanderfolgend kommen!“ So fand er sein Volk leicht (zu beeinflussen) vor, und da gehorchten sie ihm. Wahrlich, sie waren ein Volk von Frevlern.

Als sie Uns dann Kummer bereiteten, übten Wir an ihnen Vergeltung, und so ließen Wir sie allesamt ertrinken. Wir machten sie zu Vorgängern und zu einem Beispiel für die späteren (Gemeinschaften). » Sura 43, 46-56

Der Höchste erwähnt: Seine Sendung Seines Dieners, des Interlokutors, des Großzügigen: zu Pharao: dem Verächtlichen: und Miserablen: und dass der Höchste Seinen Gesandten unterstützte: mit Zeichen: klaren: demonstrierenden: die verdienen: beantwortet zu werden: durch den Glauben: und die Verehrung: und dass sie sich abwenden: von dem, worin sie sind: an Ungläubigkeit: und zurückkehren: zur Wahrheit: und zum geraden Weg: da sind sie: die darüber lachen: und sich darüber lustig machen: und vom Weg Allahs abwenden: und von der Wahrheit sich entfernen: Allah sandte ihnen also die Zeichen: in Abfolge: die einander folgt: und jedes Zeichen: größer: als seine Schwester, die es vorausgeht: denn was verstärkt ist: ist eloquenter: als was vorausgeht: « und Wir ergriffen sie: mit der Strafe: vielleicht würden sie zurückkehren. Sie sagten: o Zauberer: Rufe für uns: deinen Herrn: an durch das, womit Er dich verpflichtet hat: Wir sind gewiss geführt.

» der Ausdruck Zauberer: zu ihrer Zeit: war weder ein Mangel: noch ein Makel: denn ihre Gelehrten: zu jener Zeit: sind die Zauberer: deshalb sprachen sie ihn an: in ihrem Bedarf an ihm: und ihrer Bittschrift: « als Wir ihnen nahmen: die Strafe: da sind sie: die Übertraten. » Dann kundtat der Höchste: den Hochmut Pharaos: an seiner Königsherrschaft: und die Größe seines Landes: und seine Schönheit: und die Vertiefungen der Flüsse: in ihr: die die Arme sind: die sie graben: vor der Nilflut: dann wurde er eingebildet: mit sich selbst: und seinem Schmuck: und nahm sich vor, abzuwerten: den Gesandten Allahs: Musa: und ihn zu verachten: dafür, dass er: kaum deutlich redet: er meint: seinen Anliegen: wegen dessen, was in seiner Zunge war: an Enge: dieser Hasenscharte: die eine Ehre für ihn ist: und eine Vollkommenheit: und eine Schönheit: und nicht hindernd: für ihn: dass Allah, der Höchste, zu ihm spricht: und ihm offenbart: und hinabsandet: danach: die Tora: auf ihn: und der niedermacht: Pharao: Allah verwünsche ihn: dafür, dass er keine

Armbänder hat: in seiner Hand: noch Schmuck: auf sich: und das: gehört: zum Schmuck: der Frauen: geziemt nicht: der Tapferkeit: der Männer: Wie dann: den Gesandten: die: vollständiger sind: an Intellekt: und vollkommener: an Wissen: und höher: an Streben: und entsagender: gegenüber dem Diesseits: und wissender: über das, was Allah vorbereitet hat: für Seine Schutzherren: im Jenseits: « oder warum ist er nicht gekommen: mit den Engeln: in Reihen? » die Angelegenheit: hat dessen nicht bedarf: wenn die Absicht: ist, dass die Engel ihn verehren: die Engel: verehren: und erniedrigen sich: vor dem, der ist: niedriger: als Musa: die Engel legen gewiss nicht: ihre Flügel: für den Strebenden: nach dem Wissen nieder: er ist zufrieden: mit dem, was getan wird: Wie dann: ihre Demut: und ihre Verehrung: von Musa: dem Interlokutor: über ihm: das Gebet: der Heil: und die Verehrung?

Und wenn die Absicht: ist ihr Bezeugung: für ihn: des Gesandtseins: wurde er unterstützt: von Wunderzeichen: womit mit Gewissheit demonstrieren: die mit Verstand Begabten: und wer anstrebt: die Wahrheit: und das Rechte: und blind wird: gegenüber dem, was ihm kam: an Beweisen: und Demonstrationen: klaren: wer die Schalen betrachtet: und aufgibt: das Mark: des Intellekts: und der Abdruck war auf seinem Herzen: der Herr: der Herren: und das Siegel auf ihm: von dem, was er enthält: an Zweifel: und Verdacht: so ist der Zustand: Pharaos: des Kopten: des Blinden: Lügners: « er machte also: sein Volk: zu leichten Leuten: sie gehorchten ihm », das heißt: er machte leicht: ihre Intellekte: und ließ sie gleiten: von einem Zustand: in einen Zustand: bis sie ihm glaubten: in seinem Anspruch: auf Herrschaft: Allah verwünsche ihn: und erniedrige sie: « sie waren ein sündiges Volk.

Als also Uns missfiel, was sie taten », das heißt: Sie machten Uns zornig: « Wir rächten Uns an ihnen », das heißt: durch das Ertränken: und die Demütigung: und das Wegnehmen: des Ansehens: und die Verwandlung: in Erniedrigung: und in Bestrafung: nach dem Gunsterweis: und der Erniedrigung: nach dem leichten Leben: und dem Feuer: nach der Süße des Lebens: Wir suchen Zuflucht: bei Allah: dem Erhabenen: und Seiner uralten Macht: davor: « und machten sie: zu einer Überlieferung », das heißt: für wer: ihnen folgt: in den Eigenschaften: « und einem Exempel », das heißt: für wer: sich durch sie ermahnen lässt: und fürchtet: die Warnung

vorerin ihrem Tod: von denen, zu denen kam: die Klarheit: ihrer Kunde: als Musa zu ihnen kam: mit Unseren Zeichen: klaren: « sie sagten: Dies ist: nichts als eine Zauberei: gefertigte: und wir haben: niemals gehört: dies: bei unseren ersten Vorfahren. » (Sura 28, 36) « und Musa sagte: Mein Herr weiß besser: wer gekommen ist: mit der Führung: von Ihm: und wem gehören wird: das Ende: der Wohnstätte: Die Ungerechten haben keinen Erfolg. » (Sura 28, 37) « und Pharao sagte: o Würdenträger: Ich kenne: für euch: keine Gottheit: außer mir: Entfache also für mich: o Haman: ein Feuer: über dem Ton: und errichte mir einen Turm: vielleicht werde ich erblicken: den Gott Musas: und ich halte ihn für einen der Lügner.

Und wurden übermütig: er: und seine Soldaten: auf der Erde: ohne Recht: und sie meinten: dass sie zu Uns nicht zurückkehren: Da ergriffen Wir ihn: ihn: und seine Soldaten: und warfen sie: in die Flut: Sieh also: wie war: das Ende: der Ungerechten: und machten sie: zu Führern: die zum Feuer rufen: und am Tag der Auferstehung: werden sie nicht beigestanden: und Wir ließen: sie verfolgen: in dieser: dieses Diesseits: durch einen Fluch: und am Tag der Auferstehung: sie sind: Verachtete.

» (Sura 28, 38-42) Der Höchste kundtut: dass, als sie sich weigerten, der Wahrheit zu folgen: und ihr König die falsche Königsherrschaft beanspruchte: und sie sie billigten: und ihm gehorchten: der Zorn des Herrn: des Allmächtigen: des Mächtigen: der nicht überwältigt werden kann: noch widersprochen: intensiv wurde: gegen sie: Er rächte sich also an ihnen: mit der intensivsten: der Rachen: und ließ sie ertrinken: ihn: und seine Soldaten: an einem einzigen Morgen: entkam von ihnen: niemand: und es blieben von ihnen: keine Wohnstätten: sondern er war schon zuvor ertrunken: und ins Feuer eingetreten: und wurde verfolgt: in dieser Wohnstätte: durch einen Fluch: zwischen den beiden Welten: und am Tag der Auferstehung: schlimm: als Beistand: das, womit man Beistand leistet: und am Tag der Auferstehung: sie sind: Verachtete.

Erwähnung des Untergangs Pharaos und seiner Soldaten. Als die Kopten Ägyptens versanken: in ihrer Ungläubigkeit: ihrer Tyrannei: und ihrem Eigensinn: ihrem König folgend: Pharao: und widersprechend dem Propheten Allahs: Seinem Gesandten: und Seinem Interlokutor: Musa ibn Imran: und als Allah gegen die Leute Ägyptens etablierte: die gewaltigen Beweise: entscheidenden: und ihnen zeigte: Wunderzeichen: außerordentliche: die die Blicke blendeten: und die Intellekte verloren ließen: und sie trotz dem: nahmen sich nicht in acht: noch hielten sie an: noch wandten sie sich ab: noch kehrten sie um: und glaubten von ihnen: nur eine kleine Anzahl: drei: die sind: die Frau Pharaos: und deren Kunde die Leute der Schrift nicht kennen: und der Gläubige: aus der Familie Pharaos: dessen Wort: aus seiner Ermahnung: seinem Rat: und seiner Argumentation gegen sie: zuvor gekommen ist: und der ratgebende Mann: der rennend kam: vom äußersten Ende der Stadt: « o Musa: Die Würdenträger beraten über dich: um dich zu töten: Tritt heraus: Ich bin für dich: einer der Ratgeber.

» sagte Ibn Abbas: nach dem, was Ibn Abi Hatim von ihm überlieferte: und sein Anliegen: ist anderes als das der Zauberer: denn sie waren Kopten: sondern an ihn glaubten: eine Gruppe: von Kopten: vom Volk Pharaos: und die Zauberer: alle: und das ganze Volk: der Kinder Israels: « aber glaubte an Musa: keine Jugend: seines Volkes: außer: aus Furcht: vor Pharao: und seinen Würdenträgern: dass sie sie prüften: und Pharao: war gewiss: Tyrann: auf der Erde: und er gehört gewiss: zu den Übertretenden. » (Sura 10, 83) « außer: keine Jugend: seines Volkes »: regiert: auf Pharao:

denn der Kontext: zeigt: dies: « (gläubig an) Musa »: wegen seiner Nähe: und das Erste ist offensichtlicher: wie es etabliert ist: an seiner Stelle: und ihr Glaube: war verborgen: aus Furcht: vor Pharao: und seiner Tyrannei: seiner Kraft: und seiner Autorität: und vor seinen Würdenträgern: dass sie ihn bei ihm denunzieren: und dass er sie prüfe: über ihre Religion: Allah, der Höchste, sagte: kundtuend von Pharao: « und Pharao: war gewiss: Tyrann: auf der Erde », das heißt: Tyrann: starrköpfig: sich erhebend: ohne Recht: « und er gehört gewiss: zu den Übertretenden », das heißt: in all seinen Angelegenheiten: seinen Anliegen: und seinen Situationen: aber er war ein Keim: dessen Einsturzmoment sich näherte: und eine schlechte Frucht: deren Pflücken ankam: und ein verwünschter Stamm: dessen Vernichtung sich aufdrängte: « und Musa sagte: o mein Volk: Wenn ihr an Allah glaubt: So vertraut auf Ihn: Wenn ihr Unterworfene seid. » (Sura 10, 84)

« Sie sagten: Auf Allah vertrauen wir: Herr: Mache uns nicht: zu einer Versuchung: für das ungerechte Volk: und rette uns: durch Deine Barmherzigkeit: vor dem ungläubigen Volk. » (Sura 10, 85-86) Er befiehlt ihnen: das Vertrauen auf Allah: und das Erbitten: Seines Beistands: und die Zuflucht: bei Ihm: Sie beratschlagten also: darin: und Allah machte für sie: aus dem, worin sie waren: einen Ausweg: und eine Öffnung: « und Wir offenbarten: Musa: und seinem Bruder: Bereitet für euer Volk: in Ägypten: Häuser: und macht eure Häuser: zu Qibla: und verrichtet das Gebet: und verkünde den Gläubigen.

» (Sura 10, 87) Allah, der Höchste, offenbarte: Musa: und seinem Bruder Harun: zu nehmen: für ihr Volk: getrennte Häuser: untereinander: von den Häusern der Kopten: um bereit zu sein: zum Aufbruch: wenn sie dazu befohlen würden: damit einige: die Häuser: der anderen kennen: « und macht eure Häuser: zu Qibla »: es wird gesagt: der Moscheen: seine Bedeutung: die Vielfalt: des Gebets: in ihnen: sagte Mujahid: Abu Malik: Ibrahim an-Nakha'i: ar-Rab'i: ad-Dahhak: Zayd ibn Aslam: und sein Sohn Abd ar-Rahman: und andere:

und seine Bedeutung: darauf: das Erbitten des Beistands: gegen das, worin sie waren: an Schädigung: von Härte: und Bedrängnis: « und sucht Beistand: durch die Geduld: und das Gebet: Es ist gewiss schwer: außer für die Gefügigen. » (Sura 2, 45) Und der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): wenn ihn die Angelegenheit betrübte: betete. Seine Bedeutung: dass sie in jenem Moment: nicht fähig waren: ihren Kult offen darzulegen: in ihren Versammlungen: und ihren Tempeln: ihnen wurde also befohlen: zu beten: in ihren Häusern: als Ersatz: für das, was ihnen entging: an offenem Darlegen: des Emblems: der wahren Religion: zu jener Zeit: die ihre Situation: erforderte, es zu verbergen: aus Furcht: vor Pharao: und seinen Würdenträgern: « und verkünde den Gläubigen »: und das widerspricht auch nicht: der zweiten Bedeutung: und Allah weiß es besser: Said ibn Jubayr sagte: « und macht eure Häuser: zu Qibla », das heißt: einander zugewandt.

« und Musa sagte: Herr: Du hast gegeben: Pharao: und seinen Würdenträgern: an Schmuck: und Gütern: im diesseitigen Leben: Herr: damit sie von Deinem Weg verirren: Herr: Tilge über ihre Güter: und verhärte ihre Herzen: damit sie nicht glauben: bis sie sehen: die schmerzhafte Strafe. Er sagte: Euer Anruf: ist erhört: ihr beide: Folget dem geraden Weg: und folget nicht: dem Weg: derer: die nicht wissen.

» (Sura 10, 88-89) Dies ist ein gewaltiger Anruf: womit anrief: der Interlokutor Allahs: Musa: gegen den Feind Allahs: Pharao: in Zorn: für Allah: gegen ihn: wegen seines Hochmuts, der Wahrheit zu folgen: und seiner Verhinderung: vom Weg Allahs: und seiner Feindschaft: seiner Tyrannei: seines Aufruhrs: seiner Kontinuität: auf dem Falschen: und seiner Herausforderung: der Wahrheit: klaren: offenkundigen: sinnlichen: und geistigen: und der Demonstration: entscheidenden: « Herr: Du hast gegeben: Pharao: und seinen Würdenträgern »: er meint: sein Volk: der Kopten: und diejenigen, die waren: auf seiner Religion: und seine Religion praktizierten: « an Schmuck: und Gütern: im diesseitigen Leben: Herr: damit sie von Deinem Weg verirren »

das heißt: und dadurch lasse sich verführen: der: der die Angelegenheit: des Diesseits einschätzt: der Unwissende hält sie also: für auf etwas: dass diese Güter: und dieser Schmuck seien: Gewänder: und Reittiere: schöne: und bequeme: und elegante Häuser: und erbaute Paläste: und schmackhafte Speisen: und prachtvolle Ausblicke: und die Königsherrschaft: mächtige: und die Etablierung: und die Achtung: weite: im Diesseits: nicht die Religion: « Herr: Tilge über ihre Güter »: Ibn Abbas: und Mujahid sagten: das heißt: vernichte sie: und Abu al-Aliya: und ar-Rab'i ibn Anas sagten: mache sie zu eingemeißelten Steinen: wie ihre vorherige Gestalt: zu uns kam: dass ihre Ernte wurde: zu Steinen: und ihre Speise wurde: zu Steinen: wurden ihre Güter: alle: zu Steinen: man erwähnte dies: Omar ibn Abd al-Aziz: Bring mir: einen Sack: er brachte ihm: einen Sack: und siehe: darin war: (Speise): und Eier, die verdorben waren: geworden: zu Steinen: überliefert von Ibn Abi Hatim: « und verhärte ihre Herzen: damit sie nicht glauben: bis sie sehen: die schmerzhafte Strafe »: Ibn Abbas sagte: das heißt: drücke auf sie: und dieser: Anruf: in Zorn: für Allah: den Höchsten: und Seine Religion: und Seine Demonstrationen: Allah, der Höchste, antwortete darauf: und verwirklichte sie: und nahm sie an: wie Er antwortete:

auf Nuh: in seinem Volk: « Herr: Lass auf der Erde: keine Wohnstätte: der Ungläubigen: Du wirst sie lassen: sie verirren: Deine Diener: und sie werden nicht erzeugen: außer Verdorbene: Ungläubige. » (Sura 71, 26-27) deshalb sagte der Höchste: sich an Musa wendend: als er anrief: gegen Pharao: und seine Würdenträger: und seinen Bruder Harun seine Anrufung garantieren ließ:

Die Kinder Israels baten um Erlaubnis: bei Pharao: auszugehen: zu einem Fest für sie: er erlaubte es: obwohl er es verabscheute: aber sie machten sich bereit: zum Aufbruch: und machten sich dafür bereit: und in der Angelegenheit: war eine List: gegen Pharao: und seine Soldaten: damit sie sich von ihnen befreiten: und aus ihnen herauskamen: und Allah, der Höchste, befahl ihnen: nach dem, was erwähnen: die Leute der Schrift: zu entleihen: Schmuckstücke: von ihnen: sie liehen ihnen also: eine große Menge: sie gingen aus: bei Nacht: und gingen: ohne Unterbrechung: aufbrechend: ab dem Augenblick: suchend: die Länder asch-Scham: als Pharao von ihrem Aufbruch erfuhr: wurde sein Zorn auf sie maßlos: auf höchster Stufe: und seine Wut intensivierte sich: gegen sie: und er begann: anzustacheln: sein Heer: und versammeln: seine Soldaten: um sie einzuholen: und sie zu vernichten:

« Und Wir gaben Musa (als Offenbarung) ein: „Zieh bei Nacht mit Meinen Dienern fort; ihr werdet ja verfolgt werden. Da sandte Fir'aun in die Städte (Boten), die (die Leute) versammelten: „Wahrlich, diese sind ja (nur) eine kleine Schar; und dennoch lassen sie uns ja fürwahr ergrimmen. Aber wir sind alle ja fürwahr auf der Hut.“ So trieben Wir sie hinaus von Gärten und Quellen, von Schätzen und von trefflicher Stätte. So war es. Und Wir gaben sie (dann) den Kindern lsrails zum Erbe. Dann folgten sie (also Fir'aun und seine Leute) ihnen bei Sonnenaufgang.

Als dann die beiden Heere einander sahen, sagten die Gefährten Musas: „Wahrlich, wir werden ja eingeholt.“ Er (also Musa) sagte: „Keineswegs! Denn mit mir ist ja mein Herr; Er wird mich leiten.“ Da gaben Wir Musa ein: „Schlag mit deinem Stock auf das Meer.“ So spaltete es sich (und öffnete zwölf Wege), und jeder (gespaltene) Teil war wie ein gewaltiger Berg. Und Wir ließen die anderen (also Fir'aun und seine Leute) dort nahe herankommen. Und Wir (er)retteten Musa und diejenigen, die mit ihm waren, allesamt. Hierauf ließen Wir die anderen ertrinken.

Wahrlich, darin ist ja ein Zeichen, doch sind die meisten von ihnen keine Gläubigen. »

« Wie viele Gärten und Quellen ließen sie zurück und Getreidefelder und treffliche Stätte und ein angenehmes Leben, in dem sie vergnügt waren! Auf diese Weise (geschah es nun)! Und Wir gaben es anderen Leuten zum Erbe. » Sura 26, 52-67 ; Sura 44, 25-28

Als Pharao mit seinen Soldaten ausrückte: suchend: die Kinder Israels: ihrer Spur folgend: er war: in einem Heer: dicht: und zahlreich:

er hatte: an seinen Pferden: hunderttausend: schwarze Hengste: und die Ausrüstung seiner Soldaten: übertraf: eine Million: und sechshunderttausend: und Allah weiß es besser: die Kinder Israels waren: ungefähr: sechshunderttausend: Kämpfer: ohne die Kinder: und zwischen ihrem Auszug: aus Ägypten: in Begleitung Musas: und ihrem Eintritt: in sie: in Begleitung ihres Vaters: Israil: lagen vierhundertsechsundzwanzig: Sonnenjahre.

Die Sache: dass Pharao sie einholte: mit den Truppen: und sie erreichte: bei Sonnenaufgang: und die beiden Truppen sahen einander: es blieb mehr: weder Zweifel: noch Verwirrung: und jeder der beiden Parteien: betrachtete seinen Gegner: und verifizierte ihn: und sah ihn: und es blieb: nur der Kampf: und die Konfrontation: und die Schlacht: in diesem Moment: sagten die Gefährten Musas: « wir werden gewiss eingeholt »: und das, weil sie gezwungen waren: auf ihrem Weg: zum Meer: sie haben also: weder Weg: noch Ausweg: als sein Überqueren: und sein Hinübergehen: und dies: das niemand vermag: noch fähig ist: und die Berge: zu ihrer Linken: und zu ihrer Rechten: hohe: und schroffe: und Pharao hatte sie umklammert: und konfrontiert: sie betrachteten ihn: mit seinen Soldaten: und seinen Heeren: und seiner Menge: und seiner Ausrüstung: und sie waren am Äußersten: der Angst: und der Panik: ihretwegen: als sie gemessen hatten: seine Macht: der Demütigung: und der Verneinung: Sie beklagten sich also: beim Propheten Allahs: über das, worin sie waren: an dem, was sie betrachteten: « Niemals: Mein Herr ist mit mir: Er wird mich leiten.

» und er war: in der Nachhut: er trat also vor: nach vorne: und betrachtete: das Meer: sich erhebend: in seinen Wellen: und zunehmend: der Schaum seiner Unruhe: hier: wurde ich befohlen: und mit ihm: sein Bruder Harun: und Yusha ibn Nun: der an jenem Tag: unter den Häuptern: der Kinder Israels war: und ihren Gelehrten:

und ihren großen Verehrern: Allah hatte ihm offenbart: und machte ihn zum Propheten: nach Musa: und Harun: wie wir es erwähnen werden: weiter hinten: wenn Allah, der Höchste, will: und mit ihnen auch: der Gläubige: aus der Familie: Pharaos: und sie alle aufrecht stehend: und die Kinder Israels insgesamt: auf der Lauer. Der Gläubige aus der Familie Pharaos: sorgte dafür, mit seinem Pferd mehrere Male: ins Meer zu galoppieren: ist das möglich: die Überquerung? Es ist nicht möglich: und sagte zu Musa: o Prophet Allahs: hier: wurde mir befohlen? Ja.

Als sich die Angelegenheit verschärfte: und die Situation sich zuspitzte: und die Sache intensiv wurde: und Pharao: und seine Soldaten: sich näherten: in ihrem Ernst: ihrer Vorbereitung: ihrer Menge: und ihrer Ausrüstung: und ihrem Zorn: und ihrer Wut: und die Blicke benommen wurden: und die Herzen: zu den Kehlen hochstiegen: in diesem Moment: offenbarte der Geduldige: der Erhabene: der Allmächtige: Schlage mit deinem Stock: das Meer: als er es schlug: sagte er ihm: Spalte dich: mit der Erlaubnis Allahs: er nannte es mit dem Namen Abu Khalid: und Allah weiß es besser.

« und Wir offenbarten Musa: Schlage: mit deinem Stock: das Meer: Da spaltete es sich: und jeder Teil: war: wie die gewaltige Riesenmasse » es wird gesagt: dass es sich spaltete: in zwölf Wege: für jeden Stamm: ein Weg: auf dem sie gehen: es wurden auch: Fenster: um einander zu sehen: darüber besteht Untersuchung: denn das Wasser: ist eine transparente Substanz: wenn sich hinter ihm befindet: ein Licht: er überlieferte es: Sei: und es ist: Allah befahl: dem Wind des Dour: der den Zustand des Meeres widerspiegelte: und ihn austrocknete: bis er wurde: feste Erde: in die nicht einsinken: die Hufe: der Pferde: und Tiere.

« und Wir offenbarten Musa: Zieh fort: mit Meinen Dienern: Schlag also: für sie: ins Meer: einen Weg: festen: ohne Angst vor Verfolgung: noch davor, eingeholt zu werden. Da folgten ihnen: Pharao: und seine Soldaten: umhüllte sie: das Meer: was sie umhüllte: und Pharao verirrte: sein Volk: und geleitete es nicht.

» (Sura 20, 77-79) Die Sache: als die Angelegenheit des Meeres: zu diesem Zustand kam: mit der Erlaubnis: des Herrn: des Erhabenen: des Strengen: dem man nicht entkommen kann: wurde Musa befohlen: vorübergehen zu lassen: die Kinder Israels: Sie stiegen also hinab: mit voller Geschwindigkeit: voller Hoffnung: sich hineinstürzend: und sie hatten gesehen: von der gewaltigen Angelegenheit: was die Betrachter verirren lässt: und leitet: die Herzen: der Gläubigen: als sie es durchquerten: und es passiertend: und herauskam: der Letzte von ihnen: und sich von ihm trennten: das war: bei der Ankunft: des Ersten: der Soldaten Pharaos: zu ihm: und ihrem Ankommen bei ihm: Musa wollte also: schlagen: das Meer: mit seinem Stock: damit es zurückkehrt: wie es war: damit Pharao: und seine Soldaten: keinen Zugang: zu ihm: noch einen Weg: darüber hätten: der Allmächtige: Besitzer der Majestät: befahl ihm also: das Meer zu lassen: auf diesem Zustand: wie Er sagte: Er, der Wahrhaftige: in dem Wort:

« „Übergebt mir die Diener Allahs. Wahrlich, ich bin für euch ein vertrauenswürdiger Gesandter. Und seid Allah gegenüber nicht überheblich. Wahrlich, ich bringe euch eine deutliche Ermächtigung. Und ich nehme ja Zuflucht bei meinem Herrn und eurem Herrn davor, dass ihr mich steinigt. Und wenn ihr mir nicht glaubt, dann haltet euch (zumindest) fern von mir.“ Da rief er (also Musa) zu seinem Herrn: „Diese sind ein Volk von Übeltätern.“ - „So zieh bei Nacht mit Meinen Dienern fort; ihr werdet ja verfolgt werden. Und lass das Meer in Ruhe zurück. Wahrlich, sie sind eine Heerschar, die ertränkt werden soll.“

Wie viele Gärten und Quellen ließen sie zurück und Getreidefelder und treffliche Stätte und ein angenehmes Leben, in dem sie vergnügt waren! Auf diese Weise (geschah es nun)! Und Wir gaben es anderen Leuten zum Erbe. Weder Himmel noch Erde weinte dann über sie, und ihnen wurde kein Aufschub gewährt. Und Wir haben ja bereits die Kinder lsrails von der schmachvollen Qual errettet, von Fir'aun. Er war ja überheblich und einer der Maßlosen. Und Wir haben sie ja mit Wissen vor den (anderen) Weltenbewohnern erwählt

und ließen ihnen von den Zeichen solche zukommen, die eine deutliche (und gunsterweisende) Prüfung enthielten. » Sura 44, 18-33

« und lasse das Meer: ruhig », das heißt: still: auf seiner Gestalt: verändere es nicht von dieser Eigenschaft: sagte Abdallah ibn Abbas: Mujahid: Ikrima: ar-Rab'i: ad-Dahhak: Qatada: Ka'b al-Ahbar: Sammak ibn Harb: Abd ar-Rahman ibn Zayd ibn Aslam: und andere: als er es ließ: auf seiner Gestalt: und seinem Zustand: und Pharao ankam: und sah, was er sah: und betrachtete, was er betrachtete: dieser gewaltige Anblick: erschreckte ihn: und bestätigte sich: was er sich bestätigte: davor: dass dies vom Werk ist: des Herrn des Thrones: des Großzügigen: er hielt also an: und rückte nicht vor: und bereute: in sich selbst: seinen Auszug: auf ihre Suche: und die Situation ist eine: worin die Reue nicht nützt: aber er legte seinen Soldaten gegenüber: von Standhaftigkeit offen dar: und behandelte sie verräterisch: und das ungläubige Herz: und die verderbte Natur: brachten ihn: zu sagen: zu denen, die er zu Leichten machte: und die ihm gehorchten: Betrachtet: wie sich das Meer vor mir zurückzog: damit ich Meine Diener erreiche: die vor meiner Hand flüchten: aus meinem Gehorsam: und meinem Land: getreten: und er heuchelte: gehen: hinter ihnen her: und hoffte: zu entkommen: weit, weit: und rückte bald vor: und hielt bald an: sie erwähnten: dass Djibril: erschien unter der Gestalt: eines Reiters: beritten: auf einer kräftigen Stute: er ritt vorbei: an dem Hengst: Pharaos: Allah verwünsche ihn: er wieherte zu ihr hin: und trat zu ihr:

Djibril eilte: vor ihm: und galoppierte: ins Meer: und kam zuvor: dem Rösser: erfolgreich: und schnell zuschlagend: und Pharao besitzt: weder für sich selbst: noch für andere: weder Schädigung: noch Nutzen: als die Soldaten ihn sahen: wie er ins Meer ging: stürzten sie sich: ihm nach: mit voller Geschwindigkeit: sie fanden sich also: im Meer: alle: nass bis zu den Waden: und bis zu den Kniekehlen: bis der Erste von ihnen: im Begriff war: daraus herauszukommen: in diesem Moment: befahl Allah, der Höchste: Seinem Interlokutor: in dem, was Er ihm offenbarte: das Meer zu schlagen: mit seinem Stock: er schlug es also: das Meer fiel auf sie zurück: wie es war: keiner von ihnen: wurde gerettet: « und wir retteten Musa: und diejenigen mit ihm: alle: Dann ließen wir ertrinken: die Letzten: Darin ist ein Beweis: Und die meisten von ihnen: waren nicht: gläubig: Und dein Herr: ist gewiss: der Mächtige: der Barmherzige.

», das heißt: in Seiner Rettung Seiner Schutzherren: keiner von ihnen wurde ertränkt: und Sein Ertränken: Seiner Feinde: keiner von ihnen: wurde verschont: gewaltiger Beweis: und entscheidende Demonstration: Seiner Macht: dem Höchsten: erhaben: und der Wahrhaftigkeit: Seines Gesandten: in dem, was er brachte: von seinem Herrn: an großzügigem Gesetz: und geraden Wegen.

« und Wir ließen die Kinder Israels das Meer überqueren: und ihnen folgten: Pharao: und seine Soldaten: in Übertretung: und Übergriff: bis: als ihn das Ertrinken erreichte: sagte er: Ich glaube: dass es keine Gottheit gibt: außer Demjenigen: an den glaubten: die Kinder Israels: und ich gehöre: zu den Unterworfenen. Jetzt: während du zuvor ungehorsam warst: und zu den Unheilstiftern gehörtest: Heute: also: werden Wir deinen Leib retten: damit du ein Beweis seist: für die nach dir: Und gewiss viele: der Menschen: von Unseren Zeichen: sind unaufmerksam. » (Sura 10, 90-92) Der Höchste kundtut: die Weise: des Ertränkens Pharaos: des Anführers der Ungläubigen: der Kopten: und dass, als die Wellen: ihn bald untertauchen ließen: bald auftauchen: und die Kinder Israels: ihn betrachteten: und betrachteten: seine Soldaten: was Allah mit ihnen tat: und mit ihnen: an gewaltiger Härte: und ernstlicher Bestrafung: damit es sei: das Klarste: vor den Augen: der Kinder Israels: und das Eingeprägteste: in ihren Seelen: als Pharao das Verderben betrachtete: und er umhüllt war: und er die Todesqualen berührte

er bereute: in jenem Moment: und kehrte um: « diejenigen, gegen die sich das Wort deines Herrn erfüllt hat: werden nicht glauben: Auch wenn zu ihnen kämen: alle Beweise: bis sie sehen: die schmerzhafte Strafe. » (Sura 10, 96-97) « als sie Unsere Härte sahen: sagten sie: Wir glauben: an Allah: allein: und verleugneten: das, worin: wir waren: Beigeseller: Ihr Glaube nützte nicht: als sie Unsere Härte sahen: die Regel Allahs: die sich erfüllt hat: gegenüber Seinen Dienern: und dort verloren waren: die Ungläubigen.

» (Sura 40, 84-85) Und so: rief: Musa: gegen Pharao: und seine Würdenträger: dass Er tilge: über ihre Güter: und verhärte: ihre Herzen: damit sie nicht glauben: bis sie sehen: die schmerzhafte Strafe: das heißt: in dem Moment, wo es ihnen nicht mehr nützt: und wo es Reue wäre: für sie: und Er sagte: der Höchste: zu beiden: das heißt: zu Musa: und Harun: « euer Anruf: ist erhört »: und siehe: von der Antwort: Allahs, des Höchsten: auf den Anruf: Seines Interlokutors: und seines Bruders: Harun.

Und darunter: Sulayman ibn Harb überlieferte uns: Hammad ibn Salama überlieferte uns: von Ali ibn Zayd: von Yusuf ibn Mahran: nach Ibn Abbas: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: als Pharao sagte: « ich glaube: dass es keine Gottheit gibt: außer Demjenigen: an den glaubten: die Kinder Israels »: sagte mir Djibril: Wenn du mich sähest: wie ich: vom Schlamm: des Meeres: nehme: und ihn in sein Maul drücke: aus Furcht, dass die Barmherzigkeit ihn erreiche: Tirmidhi: und Ibn Jarir: und Ibn Abi Hatim überlieferten es: zu diesem Vers: aus dem Hadith: von Hammad ibn Salama: ein hasan-Hadith.

Shu'ba überlieferte uns: von Adi ibn Thabit: und Ata ibn as-Sa'ib: von Said ibn Jubayr: nach Ibn Abbas: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: Djibril sagte mir: Wenn du mich sähest: wie ich: vom Schlamm: des Meeres: nehme: und ihn in den Mund: Pharaos drücke: aus Furcht, dass die Barmherzigkeit: ihn erreiche: Tirmidhi: und Ibn Jarir überlieferten es: aus dem Hadith: von Shu'ba: hasan: gharib: sahih: und Ibn Jarir zeigte an: in der Überlieferung: seinen Halt.

Abu Sa'id al-Ashj überlieferte uns: Abu Khalid al-Ahmar überlieferte uns: von Omar ibn Abdallah ibn Ya'la ath-Thaqafi: von Said ibn Jubayr: nach Ibn Abbas: als Allah Pharao ertränkte: zeigte er mit dem Finger: und erhob seine Stimme: « ich glaube: dass es keine Gottheit gibt: außer Demjenigen: an den glaubten: die Kinder Israels » er sagte: Djibril fürchtete: dass die Barmherzigkeit Allahs Seinem Zorn ihm gegenüber vorausgehe: er begann also: den Schlamm zu nehmen: mit seinen beiden Flügeln: und ihn zu schlagen: auf sein Gesicht: und ihn dort einzudrücken: und Ibn Jarir überlieferte es: aus dem Hadith Abu Khalids: ebenso. Ibn Jarir überlieferte es auch: auf dem Weg von Kathir ibn Zadhan: die nicht bekannt ist: nach Abu Hazim: von Abu Hurayra: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: Djibril sagte mir: o Mohammad: Wenn du mich sähest: wie ich ihn bedecke: und Schlamm in sein Maul drücke: aus Furcht, dass die Barmherzigkeit Allahs: ihn erreiche: und sie ihm verzeihe: er meint

Pharao: und mehr als einer der Früheren erklärte es mursal: wie Ibrahim at-Taymi: Qatada: und Maymoun ibn Mihran: und es wird gesagt: dass ad-Dahhak ibn Qays: den Leuten davon verkündete: dass Djibril sagte: Ich habe nie jemanden gehasst: wie meinen Hass auf Pharao: « ich bin euer Herr: der höchste. » « jetzt: während du zuvor ungehorsam warst: und zu den Unheilstiftern gehörtest »: Verneinungsfrage: und Explizierung: der Nichtannahme: des Höchsten: von ihm: das, weil, und Allah weiß es besser, wenn er ins Diesseits zurückkehrte: wie er war: er würde zurückkehren: zu dem, worauf er war: wie der Höchste kundtut: von den Ungläubigen: als sie das Feuer betrachteten: und es sahen: « dass wir zurückgekehrt wären: und dass wir nicht für falsch erklären würden: die Zeichen unseres Herrn: und dass wir: Gläubige wären. » (Sura 6, 27) « Vielmehr: erschien ihnen: was sie zuvor verbargen: Und wenn sie zurückgekehrt wären: würden sie zurückkehren: zu dem, wovon sie abgehalten worden waren: Und sie sind gewiss: Lügner.

» (Sura 6, 28) « heute: also: werden Wir deinen Leib retten: damit du ein Beweis seist: für die nach dir »: Ibn Abbas: und mehr als einer sagten: Manche der Kinder Israels: zweifelten am Tod Pharaos: dass er nicht sterbe: Allah befahl also: dem Meer: ihn zurückzuweisen: auf eine Höhe: auf die Fläche des Wassers: auf festem Boden: und auf ihm: seine Rüstung: die sie kannten: von seinen Gewändern: damit sie sich daran verifizieren: über seinen Untergang: « heute: also: werden Wir deinen Leib retten », das heißt: indem er begleitet wird: von deiner Rüstung: die du kennst: « damit du ein Beweis seist », das heißt: dass du seist: ein Beweis: für die nach dir: das heißt: von den Kindern Israels: Hinweis: auf die Macht Allahs: die ihn vernichtete: « Wir retten dich: indem wir begleiten: deine Rüstung: damit deine Rüstung: ein Zeichen sei: für die nach dir: von den Kindern Israels: über dein Tod: und dass du untergegangen bist »: und Allah weiß es besser. Und sein Untergang: und der seiner Soldaten: war am Tag der Aschura.

wie es der Imam Buchari sagte: in (seinem Sahih): Mohammad ibn Bachchar überlieferte uns: Ghundar überlieferte uns: Shu'ba überlieferte uns: nach Abu Bishr: von Said ibn Jubayr: nach Ibn Abbas: Der Prophet kam: nach Medina: und die Juden fasteten: am Tag der Aschura: an diesem Tag: an dem Allah Musa triumphieren ließ: über Pharao: Ihr habt mehr: Recht auf Musa: als sie: Fastet also: und er verknüpfte diesen Hadith: an (seiner Stelle): und anderswo: und Allah weiß es besser.

Abschnitt. Von dem, was geschah: den Kindern Israels: nach: dem Untergang: Pharaos: « So rächten Wir Uns an ihnen: und ließen sie ertrinken: in der Flut: weil sie Unsere Zeichen für falsch erklärten: und ihnen gegenüber: unaufmerksam waren. Und Wir gaben zum Erbe: dem Volk, das unterdrückt war: die Östlichen: und die Westlichen: des Landes, das Wir gesegnet haben: Und das schöne Wort deines Herrn: erfüllte sich an den Kindern Israels: für das, was sie erduldeten: und Wir vernichteten: was taten: Pharao: und sein Volk: und was sie erbauten. » (Sura 7, 136-137) « und Wir ließen: die Kinder Israels: das Meer überqueren: Sie trafen also: ein Volk: ihren Götzenbildern ergeben: Sie sagten: o Musa: Mache uns eine Gottheit: wie sie Gottheiten haben: er sagte: Ihr seid ein Volk: unwissend: Dies: von diesen: ist zerbrochen: worin sie sind: und falsch: was sie wirken.

» (Sura 7, 138-139) Der Höchste erwähnt: was geschah von Pharao: und seinen Soldaten: in ihrem Ertrinken: und wie Allah: sie entblößte: ihres Ansehens: und ihrer Güter: und ihrer Seelen: und den Kindern Israels gab: zum Erbe: alle ihre Güter: und ihre Besitztümer: « also: und Wir gaben den Kindern Israels: zum Erbe all das. » (Sura 44, 25-28) « Wir wünschen Gnade zu erweisen: denen, die unterdrückt wurden: auf der Erde: sie zu Führern machen: und sie zu machen: den Erben. » (Sura 28, 5-6)

« und Wir gaben zum Erbe: dem Volk, das unterdrückt war: die Östlichen: und die Westlichen: des Landes: das Wir gesegnet haben: und das schöne Wort deines Herrn: erfüllte sich an den Kindern Israels: für das, was sie erduldeten: und Wir vernichteten: was taten Pharao: und sein Volk: und was sie erbauten », das heißt: Er vernichtete all das: und entblößte sie: ihres Ansehens: ausgedehnt und weit: im Diesseits: und ging unter: die Königsherrschaft: und ihre Entourage: und ihre Emire: und ihre Soldaten: und es blieb in der Stadt Ägyptens: nur die gemeinen Leute: und die Untertanen: Ibn Abd al-Hakam erwähnte: in (seinem Buch): dass von jener Zeit an: die Frauen Ägyptens: dominierten über ihre Männer: wegen dessen, dass die Frauen der Emire: und der Großen: Leute aus dem Volk heirateten: unterhalb ihrer: sie hatten also: die Autorität: über sie: und diese Gewohnheit: der Frauen Ägyptens: setzte sich fort: bis heute.

Nach den Leuten der Schrift: dass die Kinder Israels, als sie befohlen wurden, aus Ägypten auszuziehen: Allah machte diesen Monat: zum ersten: ihres Jahres: und sie wurden befohlen: dass jeder Haushalt Widder: vom Kleinvieh schlachtete: wenn sie keinen Bedarf: an einem Widder hatten: dass der Nachbar und sein Nachbar: sich teilten: und wenn sie ihn schlachteten: dass sie mit seinem Blut: die Schwellen ihrer Türen besprenkelten: um daraus zu machen: ein Zeichen: an ihren Häusern: und es nicht gekocht essen: sondern gebraten: mit seinem Kopf: und seinen Läufen: und seinem Bauch: und nichts davon übrig lassen: noch zerbrechen: an Knochen: noch etwas davon herausbringen: aus: ihren Häusern: und dass ihr Brot ungesäuert sei: sieben Tage: beginnend vom vierzehnten: des ersten Monats: ihres Jahres: und das war: in der Jahreszeit des Frühlings: wenn sie aßen: dass ihre Gürtel geknotet seien: und ihre Sandalen: an ihren Füßen: und ihre Stöcke: in ihren Händen: und dass sie schnell essen: im Stehen: und was von ihrem Abendessen übrig bliebe: was übrig bleibt bis zum nächsten Tag: dass sie es im Feuer verbrennen: und dies wurde ihnen vorgeschrieben: als Fest: für ihre Nachkommen: solange die Tora angewandt würde: als sie abrogiert wurde: annulierte sich ihre Vorschrift: und dies: geschah.

Und Allah ließ in jener Nacht sterben: die Erstgeborenen der Kopten: und die Neugeborenen: ihres Viehs: um sie damit zu beschäftigen: und zogen die Kinder Israels: am Mittag aus: und die Leute Ägyptens: in einer gewaltigen Trauer: über die Neugeborenen: ihrer Kinder: und die Neugeborenen: ihrer Güter: es gibt kein Haus: ohne dass darin Geheul ist: und als die Offenbarung kam: an Musa: zogen sie rennend aus: und trugen: den Teig: bevor er säuerte: und trugen: die Vorräte: auf den Booten: und warfen sie: auf ihre Schultern: und sie hatten entliehen: von den Leuten Ägyptens: Schmuckstücke: zahlreiche: Sie zogen also aus: als sechshunderttausend Männer: ohne die Kinder: mit dem, was sie hatten: an Vieh: und die Dauer ihres Aufenthalts: in Ägypten: betrug: vierhundertdreißig Jahre: dies ist der Text: ihres Buches: und dieses Jahr bei ihnen: heißt: das Jahr des Pessach: und dieses Fest: ist das Fest des Pessach: und sie haben: das Fest des ungesäuerten Brotes: und das Fest des Widders: das das erste: des Jahres ist: und diese drei Feste: sind ihre Feste: die gewissesten: dargelegt: in ihrem Buch: als sie aus Ägypten auszogen: trugen sie mit sich: den Sarkophag Yusufs: und zogen aus: auf dem Weg: des Roten Meeres: und bei Tag: gingen sie: und die Wolken: vor ihnen: gingen vor ihnen: in ihnen: eine Säule: aus Licht:

und bei Nacht: vor ihnen: eine Säule: aus Feuer: der Weg führte sie: zum Ufer des Meeres: sie lagerten dort: und erreichte sie: Pharao: mit seinen Soldaten: den Ägyptern: und sie waren dort: gelagert: am Ufer: des Meeres: und gerieten in Aufregung: viele: der Kinder Israels: Unser Aufenthalt in Ägypten: war uns lieber: als der Tod: in dieser Wüste: Musa sagte: Fürchtet euch nicht: Pharao und seine Soldaten: kehren nicht zurück: in ihr Land: danach: und Allah befahl: Musa: das Meer zu schlagen: mit seinem Stock: und es zu spalten: damit die Kinder Israels ins Meer eintreten: und die feste Erde: und das Wasser wurde: von hier: und von dort: wie zwei Berge: und seine Mitte: wurde: feste Erde: denn Allah: unterwarf ihnen: den Südwind: und Schlangen: und überquerten: die Kinder Israels: das Meer: und verfolgten sie: Pharao: und seine Soldaten: als sie waren: in der Mitte: befahl Allah: Musa: das Meer zu schlagen: mit seinem Stock: und das Wasser kehrte zurück: wie es war: auf sie: aber nach den Leuten der Schrift: dies geschah bei Nacht: und das Meer: fiel auf sie zurück: in der Morgendämmerung: und das gehört: zu ihrem Irrtum: und ihrem Unverständnis: in ihrer Übersetzung: und Allah weiß es besser: als Allah: Pharao: und seine Soldaten ertränkte: in jenem Moment: sangen: Musa: und die Kinder Israels: diesen Lobpreis: dem Herrn: Wir preisen: den Herrn: den Leuchtenden: der siegte:

die Truppen: und warf: seine Reiter: ins Meer: das uneinnehmbare: gelobte: und es ist ein Lobpreis: langer: und nahm: Maryam: die Prophetin: Schwester Haruns: die Pauke: in ihre Hand: und zogen aus: die Frauen: ihr nach: alle: mit Pauken: und Tamburinen: Preis dem Herrn: dem Souverän: der siegte: über die Pferde: und ihre Reiter: geworfen: ins Meer: so habe ich es gesehen: in ihrem Buch: und vielleicht ist es dies: was brachte: Mohammad ibn Ka'b al-Qurazi: dazu zu behaupten: dass Maryam: Tochter Imrans: Mutter Isa: die Schwester: Haruns: und Musas sei: « o Schwester Haruns »: und wir haben ihren Irrtum dargelegt: darin: und dass dies nicht gesagt werden kann: und niemand ist ihm darin gefolgt: sondern jeder widerspricht ihm: und wenn es möglich wäre: dass dies bewahrt würde: diese Maryam: Tochter Imrans: wäre Schwester: Musas: und Haruns: und Mutter Isa: Sie würde übereinstimmen: mit ihr: im Namen: und im Namen des Vaters: und im Namen des Bruders: denn sie: wie gesagt: der Gesandte Allahs: zu al-Mughira: ibn Shu'ba: als die Leute von Najran: ihn befragten: « o Schwester Haruns »: wusste er nicht: was er ihnen sagen sollte: bis er den Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) befragte: darüber: « Weißt du nicht: dass sie ihre Kinder: benannten: mit den Namen ihrer Propheten »: überliefert von Muslim: die Prophetin: die Königin:

eine Prinzessin: obwohl sie nicht: unmittelbar: keines dieser Dinge ist: so: ist eine Metapher: für sie: und nicht, dass sie sei: wahre Prophetin: der offenbart wird: und dass sie an diesem Tag ähnlichen: der das größte: der Feste bei ihnen ist: die Pauke schlug: ist ein Beweis: dass gewiss vorgeschrieben war: vor uns: die Pauke: zum Fest: und das ist erlaubt: für uns ebenfalls: hinsichtlich: der Frauen: im Hadith: der beiden Dienstmädchen: die bei Aischa waren: die Pauke schlagend: an den Tagen von Mina: und der Gesandte Allahs: ausgestreckt: seinen Nacken zu ihnen: und sein Gesicht: zur Wand: als eintrat: Abu Bakr: und sie tadelte: für die Gesänge: des Teufels: im Haus: des Gesandten Allahs: Lass sie: o Abu Bakr: Jedes Volk: hat ein Fest: und dieses: ist unser Fest: und so: ist vorgeschrieben: bei uns: bei den Hochzeiten: und der Ankunft: des Abwesenden: wie es etabliert ist: an seiner Stelle: und Allah weiß es besser.

Sie erwähnten: dass als sie das Meer überquerten: und zogen: zielend: auf die Länder asch-Scham: sie verweilten: drei Tage: ohne zu finden: Wasser: und sprach: der von ihnen, der sprach: deswegen: und fanden: ein Wasser: übelriechend: bitter: das sie nicht trinken konnten: Allah befahl also: Musa: ein Stück Holz zu nehmen: und es hineinzulegen: es wurde also mild: und wurde trinkbar: und der Herr lehrte ihm dort: Gesetze: und religiöse Praktiken: und schrieb ihm zahlreiche Vorschriften vor: und Allah, der Höchste, sagte: in Seinem Buch: dem Mächtigen: der garantiert: was

« und Wir ließen: die Kinder Israels: das Meer überqueren: Sie trafen also: ein Volk: ihren Götzenbildern ergeben: Sie sagten: o Musa: Mache uns eine Gottheit: wie sie Gottheiten haben: er sagte: Ihr seid ein Volk: unwissend: Dies: von diesen: ist zerbrochen: worin sie sind: und falsch: was sie wirken.

» (Sura 7, 138-139) sie sagen: diese Unwissenheit: und dieses Irrgehen: und sie hatten betrachtet: Zeichen Allahs: und Seiner Macht: was ihnen die Wahrheit anzeigte: von dem, was ihnen brachte: der Gesandte: Besitzer der Majestät: und der Großzügigkeit: und das, weil sie vorübergingen: an einem Volk: Götzenbildern ergeben: in Form von Kühen: und sie nicht verehrten: sondern behaupteten: dass sie ihnen nützen: und ihnen schaden: und ihre Versorgung suchen: durch sie: an Notwendigkeiten: als ob manche Unwissende von ihnen: ihnen darin glaubten: und erbaten: von ihrem Propheten: dem Interlokutor: dem Großzügigen: dem Erhabenen: ihnen zu machen: Gottheiten: wie diese: Gottheiten: dies: von diesen: ist zerbrochen: worin sie sind: und falsch: was sie wirken: dann erinnerte er sie: der Gunst Allahs: an ihnen: indem er sie hervorhob: ihnen gegenüber: über die Welten: ihrer Zeit: durch das Wissen: und das Gesetz: und den Gesandten: vor ihren Augen: und das Gute womit: Er ihnen tat: und die Gnade womit: Er sie überhäufte: ihrer Rettung: aus der Gewalt: Pharaos: Tyrann: starrköpfig: und Seiner Tötung von ihm: während sie zusahen: und Seines Zu-Erbe-Machens: für sie: dessen, was Pharao: und seine Würdenträger: ansammelten: an Gütern: und Glück: und was sie erbauten: und er legte ihnen dar: dass die Verehrung: nur gültig ist: für Allah: allein:

ohne Beigeseller: denn Er ist: der Schöpfer: der Versorger: der Souverän: und nicht alle: Kinder Israels: stellten diese Frage: « und Wir ließen die Kinder Israels das Meer überqueren: Sie trafen also: ein Volk: ihren Götzenbildern ergeben: Sie sagten: o Musa: Mache uns eine Gottheit: wie sie Gottheiten haben », das heißt: sagen manche von ihnen: wie in Seinem Wort:

« und Wir versammelten sie: und ließen keinen von ihnen übrig: Und sie wurden vorgeführt: vor deinem Herrn: in Reihen: Ihr seid zu Uns gekommen: wie Wir euch erschufen: das erste Mal: Vielmehr: behauptetet ihr: dass Wir für euch: keine Verabredung machen würden. » (Sura 18, 99) diejenigen, die dies behaupteten: sind bestimmte: Leute: nicht alle.

Abd ar-Razzaq überlieferte uns: Ma'mar überlieferte uns: von az-Zuhri: von Sinan ibn Abi Sinan ad-Dayli: nach Abu Waqid al-Laythi: Wir zogen aus: mit dem Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Richtung Humayn: o Gesandter Allahs: Mache uns: dhat anwat: wie die Ungläubigen: dhat anwat haben: und die Ungläubigen: knoteten ihre Waffen: an einen Jujubenbaum: und standen um ihn herum: Allah ist der Größte: Mache uns Gottheiten: wie sie Gottheiten haben: Ihr werdet gewiss: den Praktiken: derer vor euch folgen: an-Nasa'i überlieferte es: von Mohammad ibn Rafi': nach Abd ar-Razzaq: ebenso: und Tirmidhi überlieferte es: von Sa'id ibn Abd ar-Rahman al-Makhzumi: von Sufyan ibn Uyayna: von az-Zuhri: ebenso: hasan: sahih: und Ibn Jarir überlieferte es: aus dem Hadith Mohammad ibn Ishaqs: und Ma'mar: und Aqil: von az-Zuhri: von Sinan ibn Abi Sinan: nach Abu Waqid al-Laythi: Richtung Humayn: er sagte: die Ungläubigen: hatten einen Jujubenbaum: um den: sie standen: dhat anwat: Wir gingen also vorbei: an einem Jujubenbaum: grün: gewaltig: und sagten: o Gesandter Allahs: Mache uns dhat anwat: wie sie haben: dhat anwat: Ihr sagt: bei Dem, der hält: meine Seele in Seiner Hand: wie sagten: das Volk Musas: zu Musa.

« Und als Musa zu seinem Volk sagte: „O mein Volk, gedenkt der Gunstgabe Allahs euch gegenüber, als Er unter euch Propheten einsetzte und euch zu Königen machte und euch gab, was Er niemandem (anderen) der Weltenbewohner gegeben hat. O mein Volk, tretet in das geheiligte Land ein, das Allah für euch bestimmt hat, und kehrt nicht den Rücken (beim Kampf), denn dann werdet ihr als Verlierer zurückkehren.“ Sie sagten: „O Musa, in ihm ist ein übermächtiges Volk. Und wir werden es sicherlich nicht betreten, bis sie aus ihm herausgehen. Wenn sie nun aus ihm herausgehen, dann werden wir (es) betreten.“

Zwei Männer von denen, die (Allah) fürchteten und denen Allah Gunst erwiesen hatte, sagten: „Tretet gegen sie durch das Tor ein; wenn ihr nun dadurch eintretet, dann werdet ihr Sieger sein. Und verlasst euch auf Allah, wenn ihr (wirklich) Gläubige seid.“ Sie (also die anderen) sagten: „O Musa, wir werden es wahrlich niemals betreten, solange sie darin sind. Geh doch du und dein Herr hin und kämpft (ihr beide)! Wir werden wahrlich hier (zurück)bleiben.“ Er sagte: „Mein Herr, ich habe ja nur Macht über mich selbst und meinen Bruder. So trenne (und richte) zwischen uns und dem Volk der Frevler.“

Er (also Allah) sagte: „Wahrlich, so soll es ihnen für vierzig Jahre verwehrt sein, (während derer) sie auf der Erde umherirren.“ So sei nicht betrübt über das Volk der Frevler! » Sura 5, 20-26

Der Prophet Allahs erinnert sie: der Gunst Allahs: an ihnen: Seines Gunsterweises ihnen gegenüber: an Gnaden: religiösen: und weltlichen: und befiehlt ihnen: den Dschihad: auf dem Weg Allahs: und den Kampf: Seiner Feinde: « o mein Volk: Tretet ein ins heilige Land: das Allah euch bestimmt hat: und kehrt nicht zurück: auf euren Fersen », das heißt: weicht nicht zurück: auf euren Fersen: und flieht nicht: den Kampf gegen eure Feinde: « ihr würdet Verlierende werden », das heißt: ihr würdet verlieren: nach dem Gewinn: und verfallen: nach der Vollkommenheit: « Sie sagten: o Musa: In ihr ist: ein Volk von Riesen », das heißt: Tyrannen: Ungläubige: Widerspenstige: « und wir werden nicht eintreten: solange sie nicht heraus sind: Wenn sie heraus sind: werden wir eintreten » sie fürchteten: diese Riesen: und sie hatten betrachtet: den Untergang: Pharaos: der Tyrannischer ist als diese: und härter in Härte: und zahlreicher: an Versammlung: und größer: an Soldaten: und das zeigt: dass sie tadelnswert sind: in diesem Wort: und verabscheuungswürdig: in diesem Zustand: von Feigheit: sich zu stellen: den Feinden: und zu widerstehen: den Widerspenstigen: schlecht: mehr als ein Exeget erwähnte hier: athars: enthaltend: zahlreiche Unwahrscheinlichkeiten: falsche: der Intellekt und die Überlieferung zeigen: ihr Gegenteil: davon, dass sie waren: Gestalten: gewaltige: sehr kolossale:

bis sie erwähnten: dass die Gesandten: der Kinder Israels: als sie sich ihnen vorstellten: traf sie: ein Mann: von den Gesandten: der Riesen: er begann sie zu nehmen: einen nach dem anderen: und sie zu umhüllen: in seinen Ärmeln: und dem Bund: seiner Hose: und sie waren: zwölf Männer: und trug sie: und sie verstreute: vor dem König: der Riesen: wer sind diese? und man erkannte sie nicht: als: Söhne Adams: bis sie sich zu erkennen gaben: und all das: sind Wahngebilde

und Aberglauben: ohne Realität: und dass der König: mit ihnen sandte: Trauben: jede Traube: genügt: einem Mann: und etwas: von ihren Früchten: damit sie die Kolossalität: ihrer Gestalten kennen: und das ist nicht wahr: hier erwähnten sie: dass Udsch: ibn Anaqa: ausging: von den Riesen: zu: den Kindern Israels: um sie zu vernichten: und seine Größe: war: dreitausend Ellen: und dreihundert Ellen: und dreiunddreißig Ellen: und ein Drittel einer Elle: so erwähnte es: al-Baghawi: und andere: und das ist nicht wahr: Allah erschuf: Adam: seine Größe: sechzig Ellen: dann hörten nicht auf: die Geschöpfe: abzunehmen: bis jetzt: Udsch trat also vor: zu einem Berg: und riss ihn aus: dann nahm ihn: mit seinen beiden Händen: um ihn zu werfen: auf das Heer Musas: Da kam: ein Vogel: und pickte diesen Felsen: und durchbohrte ihn: und er wurde: ein Halsring: am Nacken: Udsch ibn Anaqas: dann trat Musa vor: zu ihm: und sprang: in die Luft: zehn Ellen: und seine Größe: zehn Ellen: und in seiner Hand: sein Stock: und seine Länge: zehn Ellen: er erreichte also: die Ferse: seines Fußes: und tötete ihn: dies ist überliefert: von Nawf al-Bakali: und überlieferte es: Ibn Jarir: nach Ibn Abbas: und seine isnad-Kette zu ihm: ist der Untersuchung unterworfen: dann ist er trotz all dem: von den Israeliten: und all das: sind Erfindungen: von Unwissenden:

aus den Kindern Israels: denn die falschen: Informationen: haben sich vervielfacht: bei ihnen: und keine Unterscheidung: bei ihnen: zwischen dem Wahren und dem Falschen: und wenn es wahr wäre: wären die Kinder Israels: entschuldigt: vor ihrem Kampf zu fliehen: und Allah: hat sie getadelt: über ihre Flucht: und hat sie bestraft: durch das Umherirren: für ihre Aufgabe: des Dschihad: und ihre Widersetzung: gegen ihren Gesandten: und er winkte ihnen: zwei Männer: tüchtige: von ihnen: zur Kühnheit: und wandte sie ab: vom Zögern: dies sind: Yusha ibn Nun: und Kalib: ibn Jufna: sagten Ibn Abbas: Mujahid: Ikrima: Atiya: as-Suddi: ar-Rab'i ibn Anas: und mehr als einer.

« die gottesfürchtig waren », das heißt: dass sie fürchten: « Allah überhäufte sie », das heißt: durch den Islam: und den Glauben: und den Gehorsam: « Tretet bei ihnen ein: durch das Tor: Wenn ihr darin eintretet: werdet ihr die Herrschenden sein: und auf Allah: vertraut: Wenn ihr Gläubige seid », das heißt: wenn ihr euch vertraut: auf Allah: und Seinen Beistand erbittet: und euch Zuflucht sucht: bei Ihm: gibt Er euch: den Sieg: über euren Feind: und wird euch beistehen: gegen sie: und gibt euch: die Eroberung von ihnen: « Sie sagten: o Musa: Wir werden niemals eintreten: solange sie darin sind: Geh also: du: und dein Herr: und kämpft: Wir sitzen hier: sitzend » ergaben sich also: ihre Würdenträger: dazu, den Dschihad zu fliehen: und entstand: eine gewaltige Unordnung: und eine große Schwäche: Yusha und Kalib: als sie dieses Wort hörten: zerrissen: ihre Gewänder: und Musa: und Harun: fielen sich verneigend: in Vergrößerung: dieses Wortes: und in Zorn: für Allah: und Mitgefühl: für sie: vor der Strafe: dieses Wortes.

« Er sagte: Herr: Ich besitze: nur mich selbst: und meinen Bruder: Scheide also: zwischen uns: und dem Volk: dem sündigen », richte: zwischen mir und ihnen: « Er sagte: Sie ist ihnen untersagt: vierzig Jahre: Sie werden auf der Erde umherirren: Betrübe dich also nicht: um das Volk: das sündige » sie wurden bestraft: für ihre Flucht: durch das Umherirren: auf der Erde: sie werden gehen: auf kein Ziel: bei Nacht und bei Tag: und am Morgen: und am Abend: keiner von denen, die eintraten: kam aus dem Umherirren heraus: sondern sie starben: alle: während der Dauer: von vierzig Jahren: und es blieben: nur ihre Kinder: außer Yusha: und Kalib.

Aber die Gefährten: Mohammads: am Tag von Badr: sagten nicht zu seinem Propheten: wie sagten: das Volk Musas: zu Musa: sondern als er sie konsultierte: zum Karawanenzug zu gehen: sprach: as-Siddiq: und tat gut: und andere: von den Auswanderern: Beratet mich: bis sagte: Sa'd ibn Mu'adh: Als ob du uns darlegtest: o Gesandter Allahs: Bei dem, der dich mit der Wahrheit sandte: Wenn du uns dieses Meer darlegtest: und es überqueretest: würden wir es mit dir überqueren: Es würde von uns: kein Mann übrig bleiben: und wir verabscheuen nicht: dass unser Feind: uns morgen trifft: Wir sind: geduldig im Krieg: wahrhaftig: beim Treffen: Allah zeigt dir vielleicht: von uns: was dein Auge: gefällt: Schreite also voran: mit uns: mit dem Segen Allahs: der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): freute sich: über das Wort Sa'ds: und das: beruhigte ihn.

Waki überlieferte uns: Sufyan überlieferte uns: von Ibn Abdallah al-Ahmasi: von Tariq: der ibn Shihab ist: am Tag von Badr: o Gesandter Allahs: « Geh also: du: und dein Herr: und kämpft: Wir sitzen hier: sitzend »: sondern: Geh: du: und dein Herr: und kämpfen wir: Wir sind mit euch: Kämpfende: und dies ist eine gute isnad-Kette: aus diesem Blickwinkel: und es gibt: andere Wege dafür.

Aswad ibn Amir überlieferte uns: Israil überlieferte uns: von Mukhariq: von Tariq ibn Shihab: sagte: Abdallah ibn Mas'ud: Ich habe von al-Miqdad: eine Situation erlebt: dergestalt: dass wenn ich sein Gefährte wäre: mir dies lieber wäre: als was ich erhielt: kam: der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): und er rief an: gegen: die Beigeseller: Bei Allah: o Gesandter Allahs: Wir werden nicht sagen: wie sagten: die Kinder Israels: zu Musa: « Geh also: du: und dein Herr: und kämpft: Wir sitzen hier: sitzend »: sondern: Wir werden kämpfen: zu deiner Rechten: und zu deiner Linken: und vor dir: und hinter dir: und ich sah: das Gesicht: des Gesandten Allahs: sich aufleuchten: dafür: und sich freuen: darüber: überliefert von Buchari: im Tafsir: und den Maghazi: von Wegen: von Mukhariq: ebenso: Ali ibn al-Hasan ibn Ali überlieferte uns: Abu Hatim ar-Razi überlieferte uns: Mohammad ibn Abdallah al-Ansari überlieferte uns: Humayd überlieferte uns: nach Anas: dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): als er auf Badr zog: konsultierte: die Muslime: Said ibn Zayd: winkte ihm: dann konsultierte er: o Versammlung der Ansar: Der Gesandte Allahs: will von euch: so: Wir werden nicht sagen: wie sagten: die Kinder Israels: zu Musa: « Geh also: du: und dein Herr:

und kämpft: Wir sitzen hier: sitzend »: Bei dem, der dich sandte: mit der Wahrheit: Wenn du ihre Bataillone durchbrichst: bis zum Wasserbecken: von al-Ghamad: würden wir dir folgen: überliefert vom Imam Ahmad: von Ubayda ibn Humayd: von Humayd at-Tawil: von Anas: ebenso: und an-Nasa'i überlieferte es: von Mohammad ibn al-Muthanna: von Khalid ibn al-Harith: von Humayd: von Anas: ungefähr: ebenso: und Ibn Hibban überlieferte es: in (seinem Sahih): nach: Abu Ya'la: von Abd al-A'la ibn Hammad: von Mu'tamir: von Humayd: von Anas: ungefähr: ebenso.

Abschnitt.

Über den Eintritt: der Kinder Israels: ins Umherirren: und was sich für sie: darin ereignete: an Angelegenheiten: seltsamen: wir haben erwähnt: die Flucht: der Kinder Israels: vom Kampf: der Riesen: und dass Allah: der Höchste: sie bestrafte: durch das Umherirren: und bestimmte: dass sie nicht daraus herauskommen: vor: vierzig Jahren: und ich habe nicht gesehen: im Buch der Leute der Schrift: die Geschichte: ihrer Flucht: vom Kampf: der Riesen: sondern man findet darin: dass Yusha: sie bereitete: Musa: zum Kampf: einer Gruppe: von Ungläubigen: und dass Musa: und Harun: und Hur: sich setzten: auf dem Gipfel: einer Anhöhe: und hob: Musa: seinen Stock: und jedes Mal, wenn er ihn hob: war Yusha: siegreich: über sie: und jedes Mal, wenn sich neigte: seine Hand: mit ihm: aus Ermüdung: oder Ähnlichem: dominierten diese: sie: und Harun: und Hur: begannen: seine Hand zu stützen: zu seiner Rechten: und seiner Linken: an jenem Tag: bis zum Sonnenuntergang: siegte also: die Partei: Yushas: und bei ihnen: dass Yathrun: Priester von Madyan: beschnitt: Musa: erreichte: was geschah: von der Angelegenheit: Musas: und wie Allah: ihm den Sieg gab: über seinen Feind: Pharao: er kam also: zu: Musa: unterworfen: und mit ihm: seine Tochter: Safura: Ehefrau: Musas: und seine beiden Söhne von ihr: Garschun: und Azir: und Musa traf ihn: und ehrte ihn: und versammelten sich bei ihm: die Ältesten: der Kinder Israels:

und sie verherrlichten ihn: und verehrten ihn: und sie erwähnten: dass er die Vielzahl sah: der Versammlung: der Kinder Israels: um Musa: in den Streitfällen: die zwischen ihnen entstehen: und riet: Musa: zu ernennen: für die Leute: Männer: vertrauenswürdige: gottesfürchtige: tüchtige: verabscheuend: die Verdorbenheit: und den Verrat: und sie für die Leute zu ernennen: zu Anführern: von Tausenden: und zu Anführern: von Hunderten: und zu Anführern: von Fünfzigen: und zu Anführern: von Zehnen: und dass sie urteilen: zwischen den Leuten: und wenn sich für sie verwickelt: eine Angelegenheit: Komm zu mir: und ich werde entscheiden: zwischen euch: was sich für euch verwickelte: Musa tat also: dies: und traten ein: die Kinder Israels: in die Wüste: Richtung: Sinai: im dritten Monat: ihres Auszugs: aus Ägypten: und ihr Auszug: war am Anfang: des Jahres: das ihnen vorgeschrieben war: das ist: der Anfang: des Frühlings: als wären sie eingetreten: ins Umherirren: am Anfang: des Sommers: und Allah weiß es besser: und lagerten: die Kinder Israels: um: den Tur von Sinai: und stieg: Musa: den Berg hinauf: und sprach zu ihm: sein Herr: und befahl ihm: zu erinnern: den Kindern Israels: an das, was Allah ihnen gewährte: an ihre Rettung: von ihnen: von Pharao: und seinem Volk: und wie Er sie trug: auf dem Ähnlichen: der beiden Flügel: eines Adlers: von Seiner Hand: und Seinem Schutz: und befahl ihm:

zu befehlen: den Kindern Israels: sich zu reinigen: und zu baden: und zu waschen: ihre Gewänder: und sich vorzubereiten: zum dritten Tag: als es der dritte Tag war: dass sie sich versammeln: um den Berg: und dass keiner von ihnen: sich nähert: an ihn: wer sich ihm nähert: wird getötet: bis: selbst nicht: vom Vieh: solange sie das Horn hören: wenn aufhört: das Horn: Dann ist euch erlaubt: ihn zu ersteigen: und hörten: die Kinder Israels: dies: und gehorchten: und badeten: und reinigten sich: und parfümierten sich: als es der dritte Tag war: umhüllte: den Berg: eine gewaltige Wolke: in ihr: Stimmen: und Blitze: und der Ton: des Horns: sehr intensiv: und gerieten in Aufregung: die Kinder Israels: darüber: sehr: und traten aus: und stellten sich: am Fuße: des Berges: und umhüllte: den Berg: ein gewaltiger Rauch: in seiner Mitte: eine Säule: aus Licht: und bebte: der ganze Berg: von einem intensiven Beben: und setzte fort: sich der Ton des Horns: der die Trompete ist: und intensivierte sich: und Musa: auf dem Berg: und Allah: spricht zu ihm: und spricht ihm ins Verborgene: und der Herr befahl: Musa: hinabzusteigen: und zu befehlen: den Kindern Israels: sich dem Berg zu nähern: um zu hören: den Willen Allahs: und befiehlt: den Priestern: die ihre Gelehrten sind: sich zu nähern: und den Berg zu ersteigen: um voranzukommen:

in der Nähe: und dies: ist ein Text: in ihrem Buch: über das Eintreten: der Abrogation: zwangsläufig: o Herr: Sie können ihn nicht ersteigen: und ich habe sie davon abgehalten: Allah, der Höchste, befahl also: dass er hingehe: und dass er mit ihm komme: sein Bruder: Harun: und dass seien: die Priester: die die Gelehrten sind: und die Leute: die der Rest sind: der Kinder Israels: nicht fern: Musa tat also: dies: und sprach zu ihm: sein Herr: und befahl ihm: damals: die zehn Worte.

Bei ihnen: dass die Kinder Israels: das Wort Allahs hörten: aber nicht verstanden: bis Musa es ihnen verstand: Zu uns kam: vonseiten des Herrn: Wir fürchten: zu sterben: er überbrachte ihnen also: von ihm: und sagte: diese: zehn: Worte: die sind: die Ordnung, Allah zu verehren: allein: ohne Beigeseller: und die Untersagung: bei Allah zu schwören: lügend: und die Ordnung: zu wachen: über den Sabbat: und seine Bedeutung: sich zu widmen: einem Tag der Woche: der Verehrung: und das: ist das Äquivalent: zum Freitag: durch den Allah: den Sabbat abrogierte: Ehre: deinen Vater: und deine Mutter: damit sich verlängere: dein Leben im Land: das Allah: dein Herr: dir gibt: Töte nicht: Befreche nicht: Stehle nicht: Bezeuge nicht: gegen deinesgleichen: mit falschem Zeugnis: Wende nicht: dein Auge: zum Haus: deinesgleichen: noch begehre: die Frau: deinesgleichen: noch seinen Diener: noch seine Dienerin: noch sein Rind: noch seinen Esel: noch nichts: von dem, was ist: bei deinesgleichen: und seine Bedeutung: die Untersagung: der Missgunst: die zehn Worte: ähneln: zwei Versen: des Korans: die sind: Sein Wort: der Höchste: in einer Sure:

« Sag: „Kommt her! Ich verlese euch, was euer Herr euch verboten hat: Ihr sollt Ihm nichts beigesellen, und zu den Eltern gütig sein; und tötet nicht eure Kinder aus Armut - Wir versorgen euch und auch sie; und nähert euch nicht den Abscheulichkeiten, was von ihnen offen und was verborgen ist; und tötet nicht die Seele, die Allah verboten hat (zu töten), außer aus einem rechtmäßigen Grund! Dies hat Er euch anbefohlen, auf dass ihr begreifen möget.

Und nähert euch nicht dem Besitz des Waisenkindes, außer auf die beste Art, bis es seine Vollreife erlangt hat. Und gebt volles Maß und Gewicht in Gerechtigkeit. - Wir erlegen keiner Seele mehr auf, als sie zu leisten vermag. Und wenn ihr euer Wort gebt, dann seid gerecht, auch wenn es um einen Verwandten geht. Und haltet euren Bund gegenüber Allah. Dies hat Er euch anbefohlen, auf dass ihr (es) bedenken möget!“

Und (Er hat euch anbefohlen:) „Das ist Mein Weg, ein gerader. So folgt ihm! Und folgt nicht den (anderen) Wegen, damit sie euch nicht von Seinem Weg auseinanderführen!“ Dies hat Er euch anbefohlen, auf dass ihr gottesfürchtig werden möget! » Sura 6, 151-153

und sie erwähnten: nach: den zehn Worten: zahlreiche Vorschriften: und Regeln: verstreute: kostbare: die waren: und verschwanden: und man wandte sie an: einen Augenblick der Zeit: dann widerfuhren ihnen: Ungehorsame: von denen, denen sie auferlegt waren: dann widersetzten sie sich ihnen: und veränderten sie: und verfälschten sie: und interpretierten sie: dann: nach all dem: wurden sie ihrer entblößt: sie wurde also: abrogiert: verändert: nachdem sie war: vorgeschrieben: vollständig: und Allah: gebührt die Ordnung: davor: und danach: Er, der richtet: was Er will: und tut: was Er will: Nichtsdestoweniger: gehört Ihm: die Schöpfung: und das Gebot: Gesegnet sei Allah: der Herr der Welten.

« o Kinder Israels: Wir haben euch gerettet: vor eurem Feind: und Wir verhießen euch: den Hang: rechten: des Tur: und sandten auf euch hinab: die Manna: und die Wachteln: Esst: von den guten Dingen, womit Wir euch versorgt haben: und übertretet darin nicht: sonst wird euch treffen: Mein Zorn: Und der, über den Mein Zorn trifft: ist gewiss: gefallen: Und Ich bin gewiss: Verzeihend: für wer bereut: glaubt: wirkt: das Gute: dann geführt wird. » (Sura 20, 80-82) Der Höchste erwähnt: das Ende

und Seinen Gunsterweis den Kindern Israels gegenüber dadurch, dass Er sie von ihren Feinden rettete, und sie von der Bedrängnis und der Not befreite, und dass Er ihnen die Gesellschaft ihres Propheten, ihres Interlokutors, am rechten Hang des Tur verhieß: das heißt von ihm, damit auf ihn gewaltige Urteile herabkommen, die einen Vorteil für sie einschließen in ihrem Diesseits und ihrem Jenseits. Und dass der Höchste auf sie hinabsandte, in Situation von Härte und Notwendigkeit, auf ihrer Reise durch das Land, in dem es weder Saat noch Bewirtschaftung gibt, die Manna vom Himmel: sie erwachen und finden es in ihren Häusern, und nehmen die Menge ihres Bedarfs an diesem Tag und das Gleiche für den nächsten Tag: und wer davon mehr als das beiseite legt, verdirbt es: und wer wenig davon nimmt, genügt es ihm, oder viel, es bleibt nichts davon übrig. Und sie machen daraus etwas wie Brot, und es ist am Äußersten der Weiße und der Süße. Und wenn das Ende des Tages kommt, umhüllen sie die Vögel der Wachteln: und jagen davon mühelos, was sie brauchen, gemäß ihrer Versorgung für ihre Familien.

Und wenn die Jahreszeit des Sommers kommt, überschattete Allah sie durch die Wolken, das ist die Wolke, die vor ihnen die Hitze der Sonne und ihr glänzendes Licht verhüllt. Wie sagte Allah der Höchste in einer Sure:

« O Kinder Israils, gedenkt Meiner Gunst, die Ich euch erwiesen habe! Und haltet euren Bund Mir gegenüber, so halte Ich (auch) Meinen Bund euch gegenüber! Und vor Mir (allein) sollt ihr Ehrfurcht haben. Und glaubt an das, was Ich (als Offenbarung) hinabgesandt habe, das bestätigend, was euch bereits vorliegt. Und seid nicht die ersten, die es verleugnen, und verkauft Meine Zeichen nicht für einen geringen Preis. Und Mich allein sollt ihr fürchten. Und vertuscht nicht das Wahre mit dem Falschen, und verschweigt nicht die Wahrheit, wo ihr (es) doch wisst!

Und verrichtet das Gebet, entrichtet die Pflichtabgabe und verbeugt euch (im Gebet) mit den sich Verbeugenden! Ordnet ihr denn den Menschen die Frömmigkeit an, während ihr euch selbst vergesst, wo ihr doch die Schrift lest? Begreift ihr denn nicht? Und sucht Beistand in der Geduld und im Gebet! Das ist ja gewiss schwer, außer für die (in Demut und Ergebung) Ehrfürchtigen, die (mit Gewissheit) daran glauben, dass sie ihrem Herrn begegnen werden, und dass sie zu Ihm zurückkehren. O Kinder Israils, gedenkt Meiner Gunst, die Ich euch erwiesen habe, und dass Ich euch vor den (anderen) Weltenbewohnern bevorzugte.

Und hütet euch vor einem Tag, an dem keine Seele für eine andere Seele etwas übernehmen kann, und von keiner Fürsprache noch Ersatz(leistung) angenommen wird, und sie (auch) nicht unterstützt werden. Und (gedenkt,) als Wir euch von den Leuten Fir'auns erretteten, die euch eine böse Qual zufügten, indem sie eure Söhne allesamt abschlachteten und (nur) eure Frauen am Leben ließen. Und darin war für euch eine gewaltige Prüfung von eurem Herrn. Und (gedenkt auch,) als Wir für euch das Meer teilten und euch so retteten und die Leute Fir'auns ertrinken ließen, während ihr zuschautet!

Und (gedenkt,) als Wir Uns mit Musa auf vierzig Nächte verabredeten, ihr (aber) dann das Kalb nach ihm annahmt, womit ihr Ungerechte wart. Hierauf verziehen Wir euch nach alledem, auf dass ihr dankbar wäret. Und (gedenkt,) als Wir Musa die Schrift und die Unterscheidung gaben, auf dass ihr rechtgeleitet werdet.

Und (gedenkt,) als Musa zu seinem Volk sagte: „O mein Volk, ihr habt euch fürwahr selbst Unrecht zugefügt, indem ihr euch das Kalb (zum Gegenstand der Anbetung) genommen habt. So bereut vor eurem Erschaffer und tötet sodann einander! Dies ist besser für euch vor eurem Erschaffer! Da nahm Er eure Reue an; Er ist ja der Reue-Annehmende und Barmherzige.“ Und (gedenkt,) als ihr sagtet: „O Musa, wir werden dir nicht eher glauben, bis wir Allah unverhüllt sehen!“ Da überkam euch der Donnerschlag, während ihr zuschautet. Hierauf erweckten Wir euch nach eurem Tod (erneut zum Leben), auf dass ihr dankbar sein möget.

Und Wir ließen die Wolken euch überschatten und sandten das Manna und die Wachteln auf euch herab: „Esst von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgt haben.“ Und sie fügten nicht Uns Unrecht zu, sondern sich selbst fügten sie Unrecht zu. »

« Und (gedenkt,) als Musa für sein Volk um Wasser bat, da sagten Wir: „Schlag mit deinem Stock auf den Felsen!“ Hierauf entsprangen aus ihm zwölf Quellen. Jede Menschengruppe wusste nun, wo ihre Trinkstelle war. „Esst und trinkt von Allahs Versorgung und richtet auf der Erde nicht unheilstiftend Verderben an!“

Und (gedenkt,) als ihr sagtet: „O Musa, wir werden es nicht aushalten, alleine eine Speise zu haben. So rufe doch für uns deinen Herrn an, Er soll für uns etwas hervorbringen von dem, was die Erde wachsen lässt an Grünzeug, Gurken, Getreide, Linsen und Zwiebeln!“ Er sagte: „Wollt ihr das, was besser ist, eintauschen gegen das, was geringer (an Wert) ist? Zieht hinab zu (irgendeinem) Ort! Dann werdet ihr bekommen, was ihr verlangt habt.“ Und es wurde ihnen Erniedrigung und Elend auferlegt, und sie zogen sich den Zorn von Allah zu. Dies, weil sie stets die Zeichen Allahs zu verleugnen pflegten und die Propheten zu Unrecht töteten; dies, weil sie sich widersetzten und stets übertraten. » Sura 2, 40-57 ; Sura 2, 60-61

Der Höchste erwähnt Seine Gewährung ihnen gegenüber, und Seinen Gunsterweis ihnen gegenüber, dadurch, dass Er ihnen erleichterte die Manna und die Wachteln: zwei köstliche Speisen, ohne Mühe noch Anstrengung für sie. Vielmehr sandte Allah die Manna am Morgen hinab, und sandte ihnen die Vögel der Wachteln am Abend, und ließ das Wasser für sie hervorspringen durch den Schlag Musas auf einen Stein, den sie mit sich trugen, mit dem Stock: Es sprangen also daraus zwölf Quellen hervor, für jeden Stamm eine Quelle, die daraus hervorkommt, dann sprang ein reichliches Wasser hervor: Sie schöpften also und tranken, und tränkten ihr Vieh, und bewahrten davon ihre Versorgung. Und überschattete sie die Wolke vor der Sonne. Und dies sind Gunsterweise Allahs, gewaltige, und Gaben, beträchtliche: aber sie nahmen nicht ihre echte Sorgfalt, noch taten sie davon die Dankbarkeit und das Recht ihres Kults.

Dann wurden viele von ihnen dessen überdrüssig, und es wurde ihnen davon müßig, und sie verlangten, damit vertauscht zu werden durch ihr Gegenstück, von dem, was die Erde hervorbringt an Gemüse, und Gurken, und Weizen, und Linsen, und Zwiebeln. Der Interlokutor erklärte sie also für frivol, und tadelte sie, und ermahnte sie über dieses Wort: « Wollt ihr das Geringere gegen das Bessere eintauschen? Steigt also nach Ägypten hinab, Ihr werdet haben, was ihr erbittet », das heißt: das, was ihr erbittet und wollt, im Gegenzug für diese Gunsterweise, deren ihr genießt, ist verfügbar für die Bewohner der Länder, kleine und große, vorhanden in ihnen: und wenn ihr dorthin hinabsteigt, das heißt, wenn ihr von diesem Rang abweicht, dessen ihr nicht würdig seid, werdet ihr dort finden, was ihr begehrt und anstrebt, von dem, was ihr erwähnt habt an Diesseitsspeisen und niederen Nahrungen. Aber ich antworte euch dieser Bitte nicht hier, noch lasse ich euch erreichen, was ihr an Hoffnungen verfolgt.

Und all diese erwähnten Eigenschaften von ihnen, von ihnen ausgehend, zeigen, dass sie nicht aus dem herausgekommen sind, dessen verboten wurden: « und übertretet darin nicht, sonst wird euch treffen Mein Zorn, und der, über den Mein Zorn trifft, ist gewiss gefallen », das heißt: er ist zugrunde gegangen, und ihm gebührt, von Allah, das Zugrundegehen und die Ruine, und ihn erreichte der Zorn des Tyrannenkönigs. Aber Er, der Höchste, hat diese strenge Drohung vermischt mit der Hoffnung, für den, der bereut und umkehrt: und nicht fortfährt, dem widerspenstigen Teufel zu folgen: « und Ich bin gewiss Verzeihend für wer bereut, glaubt, wirkt das Gute, dann geführt wird. »

Frage der Schau.

« Und Wir setzten Musa eine Verabredung von dreißig Nächten, und Wir vollendeten sie durch zehn: Erfüllt wurde die Verabredung seines Herrn von vierzig Nächten. Und sagte Musa zu seinem Bruder Harun: Vertrete mich bei meinem Volk: und handle richtig: und folge nicht dem Weg der Unheilstifter. Und als Musa zu Unserer Verabredung kam, und sein Herr zu ihm sprach, sagte er: Herr, zeige mich, dass ich dich anschaue. Er sagte: Mich wirst du nicht sehen, doch schaue zum Berg: Wenn er an seiner Stelle bleibt, dann wirst du Mich sehen.

Als also sein Herr sich dem Berg zeigte, machte Er ihn zu Staub, und fiel Musa bewusstlos. Als er umkehrte, sagte er: Preis dir, ich bereue dir gegenüber: und ich bin der Erste der Gläubigen. Er sagte: o Musa, Ich habe dich unter den Menschen auserwählt durch Meine Botschaften und Mein Wort: Nimm also, was Ich dir gegeben habe, und gehöre zu den Dankbaren. Und Wir schrieben für ihn in den Tafeln von jeder Sache eine Ermahnung: und eine Darlegung von jeder Sache: Nimm sie also mit Kraft: und befehle deinem Volk, davon das Schönste zu ergreifen.

Ich werde euch die Wohnstätte der Verdorbenen zeigen. Ich werde von Meinen Zeichen abwenden diejenigen, die auf der Erde übermütig werden ohne Recht: und wenn sie jeden Beweis sehen, glauben sie nicht daran: und wenn sie den Weg der Rechtschaffenheit sehen, nehmen sie ihn nicht als Weg: und wenn sie den Weg des Irrtums sehen, nehmen sie ihn als Weg: Dies, weil sie Unsere Zeichen für falsch erklärten: und ihnen gegenüber unaufmerksam waren. Und diejenigen, die Unsere Zeichen für falsch erklärten und die Begegnung des Jenseits: deren Werke waren nichtig: Werden sie entlohnt außer für das, was sie wirkten? » (Sura 7, 142-147) Eine Gruppe der Früheren sagte, unter ihnen Ibn Abbas und Masruq: die dreißig Nächte sind der Monat Dhu l-Qa'da in seiner Gesamtheit, und er vollendete die vierzig Nächte durch zehn von Dhu l-Hidja: darauf wäre das Wort Allahs an ihn am Tag des Opferfestes.

Und auf ähnliche Weise vollendete Allah Mohammad Seine Religion: und etablierte Seine Beweise und Seine Demonstrationen.

Die Sache: dass Musa, als er die Verabredung vollendete: und dabei fastend war, er keine Nahrung aß. Als er den Monat vollendete: nahm er die Zichorie von einem Baum und kaute sie, um den Atem seines Mundes zu parfümieren: Allah befahl, dass er zehn weitere halte, es wurden also vierzig Nächte. Der Atem des Fastenden ist bei Allah angenehmer als der Duft des Moschus. Als er den Aufbruch beschloss: ließ er als Nachfolger über das Volk der Kinder Israels seinen Bruder Harun: den Geliebten: den Achtungsvollen: den Edlen: der Sohn seiner Mutter und seines Vaters ist: und sein Wesir im Aufruf zu Seinem Auserwählten: er machte ihm Empfehlungen: und befahl ihm: und untersagte ihm: und das widerspricht nicht seinem hohen Rang in seiner Prophetie.

« als Musa zu Unserer Verabredung kam », das heißt: zu der Zeit, zu der ihm befohlen wurde zu kommen: « und sein Herr zu ihm sprach », das heißt: Allah sprach zu ihm von hinter einem Vorhang: aber Er ließ ihn die Rede hören: und rief ihn: und nahm ihn ins Verborgene: und näherte ihn: und brachte ihn nahe. Und dies ist eine hohe Situation: und ein unzugänglicher Rückzugsort: und eine ehrenvolle Würde: und eine prächtige Wohnstätte: Gebete Allahs über ihm in Abfolge: und Sein Heil über ihm im Diesseits und Jenseits. Als er diese hohe Situation und diesen angesehenen Rang erhielt: und die Rede hörte: erbat er das Aufheben des Vorhangs: und sagte dem Erhabenen, den die Blicke nicht erfassen: « Herr, zeige mich, dass ich dich anschaue. Er sagte: Mich wirst du nicht sehen.

» Dann legte der Höchste dar, dass er nicht aufrecht stehen bleiben kann bei Seinem Sich-Zeigen: denn der Berg, der stärker und größer im Wesen und fester ist als der Mensch, bleibt nicht bei der Offenbarung des Allerbarmers:

« doch schaue zum Berg: Wenn er an seiner Stelle bleibt, dann wirst du Mich sehen. » « o Musa, Kein Lebendiger sieht Mich, ohne zu sterben: noch irgendein Festes, ohne zu Staub zermahlen zu werden. » Und im Hadith, nach Abu Musa, dass er sagte: Sein Vorhang ist das Licht: und in einer Version das Feuer: Würde Er ihn heben: würden die Strahlen Seines Gesichts verbrennen, was Sein Anblick an Seinen Geschöpfen erreicht. Und Ibn Abbas sagte: Die Blicke erfassen Ihn nicht: das heißt dieses Licht, das Sein Licht ist: wenn Er sich irgendetwas zeigt: bleibt nichts: deshalb sagt der Höchste: « als also sein Herr sich dem Berg zeigte, machte Er ihn zu Staub, und fiel Musa bewusstlos.

Als er umkehrte, sagte er: Preis dir, ich bereue dir gegenüber: und ich bin der Erste der Gläubigen. » Mujahid sagte: « doch schaue zum Berg: Wenn er an seiner Stelle bleibt, dann wirst du Mich sehen » denn er ist größer als du und stärker in Schöpfung. Als also sein Herr sich dem Berg zeigte: betrachtete er den Berg, ohne sich zu beherrschen: und stürzte sich der Berg in Staub über seinen Anfang: und sah Musa, was der Berg tut: und fiel bewusstlos. Und wir haben erwähnt, was überlieferten der Imam Ahmad und Tirmidhi: und was verifizierten Ibn Jarir und al-Hakim: auf dem Weg von Hammad ibn Salama: von Thabit: ergänzte Ibn Jarir und Layth: von Anas: er rezitierte « als also sein Herr sich dem Berg zeigte, machte Er ihn zu Staub », er sagte: so: mit seinem Finger: und legte der Prophet den Daumen auf das obere Gelenk des kleinen Fingers: « und Er machte ihn zu Staub.

» Formulierte Ibn Jarir: und sagte as-Suddi nach Ikrima: zeigte Sich nicht, das heißt, von der Größe her, die das Maß des kleinen Fingers hat: Der Berg wurde also zu Staub: und fiel Musa bewusstlos: das heißt ohnmächtig: wie tot. Als er umkehrte: die Umkehr geschieht nur aus einer Ohnmacht. « Preis dir »: Reinigung: und Vergrößerung: und Verherrlichung, dass Er gesehen werde in Seiner Majestät von jemandem: Ich verlange danach nicht mehr die Schau: « und ich bin der Erste der Gläubigen »: dass kein Lebendiger dich sieht, ohne zu sterben: noch irgendein Festes, ohne zu Staub zermahlen zu werden.

Und es ist etabliert im Sahih: auf dem Weg von Amr ibn Yahya ibn Umara ibn Abi al-Hasan al-Mazini al-Ansari: von seinem Vater: von Abu Sa'id al-Khudri: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: Distanziert mich nicht unter den Propheten: denn die Menschen werden am Tag der Auferstehung ohnmächtig: und ich werde der Erste sein, der erwacht: und siehe, Musa ergreift einen Fuß von den Füßen des Thrones: und ich weiß nicht, ob er vor mir erwachte: oder mir zur Entschädigung gereicht wurde für die Ohnmacht des Tur. Formulierte Buchari: und an seinem Anfang die Geschichte des Juden, dem das Gesicht ohrfeigte der Ansari: « Nein: bei Dem, der Musa unter den Menschen auserwählte. » Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte also: Distanziert mich nicht unter den Propheten. Und im Sahih: auf dem Weg von az-Zuhri: von Abu Salama und Abd ar-Rahman al-A'raj: von Abu Hurayra: vom Propheten: ebenso: Distanziert mich nicht von Musa.

Und erwähnte seine Gesamtheit. Und das gehört zur Demut und zur Bescheidenheit: oder zur Untersagung, unter den Propheten zu bevorzugen in der Weise des Zorns und des Fanatismus: oder dies gehört nicht zu euch: sondern Allah ist der, der einige von ihnen über andere erhöht hat an Rängen: und das wird nicht erreicht durch bloße Meinung: sondern durch die Bezeugung. Was er sagte, war, bevor er wusste, der Beste zu sein: dann hob er es auf durch das Wissen seiner Überlegenheit über sie alle. In Seinem Wort Untersuchung: denn dies ist von der Überlieferung Abu Sa'ids und Abu Hurayras: und Abu Hurayra wanderte erst im späteren Jahr von Khaybar aus: es ist also weit hergeholt, dass er es erst danach erfuhr: und Allah weiß es besser.

Und ohne Zweifel ist er, Gebete Allahs und Friede über ihm, der Beste der Menschen: vielmehr der Schöpfung: « Ihr seid die beste Gemeinschaft, hervorgebracht für die Menschen. » (Sura 3, 110) Und sie wurden nicht vollendet außer durch die Vornehmheit ihres Propheten. Und es ist etabliert durch Überlieferung von ihm, Gebete Allahs und Friede über ihm: « ich bin der Meister der Söhne Adams am Tag der Auferstehung: und keine Prahlerei. » Dann erwähnte er sein Vorrecht des gelobten Standorts: auf das die Früheren und die Letzten neidisch sind: von dem sich abwenden die Propheten und die Gesandten: bis zu den Vollendetsten der Festen Entschlossenen: Nuh: und Ibrahim: und Musa: und Isa Sohn Maryams: « um der Erste zu sein, der erwacht: und Musa finden, der einen Fuß vom Thron ergreift » das heißt ihn greifend: « ich weiß nicht, ob ich ohnmächtig wurde und vor ihm erwachte »: sein eigenes Ohnmachtwerden war leicht: denn es traf ihn durch diese Ursache im Diesseits eine Ohnmacht: « oder mir zur Entschädigung gereicht wurde für die Ohnmacht des Tur » er meint: dass er sich nicht absolut ohnmächtig fühlte.

Und das schließt eine gewaltige Ehre ein: und einen hohen Rang für Musa durch diese Schwachstelle: und schließt nicht seine Bevorzugung dadurch absolut ein, auf keine Weise. Deshalb meldete der Gesandte Allahs seine Ehre und seine Tugend durch diese Eigenschaft: denn der Muslim, als er das Gesicht des Juden ohrfeigte: « Nein: bei Dem, der Musa unter den Menschen auserwählte »: es kann in die Seelen der Zuschauer davon aufkommen von Herabsetzung gegenüber Seiner Hoheit Musa. Der Prophet legte also seine Tugend und seine Vornehmheit dar: « er sagte: o Musa, Ich habe dich unter den Menschen auserwählt durch Meine Botschaften und Mein Wort », das heißt: zu jener Zeit: nicht was vorausging: denn Ibrahim der engste Freund ist besser als er: wie die Darlegung kam in der Geschichte Ibrahims: noch was folgt: denn Mohammad ist besser als beide: wie seine Vornehmheit erschien in der Nacht der nächtlichen Reise über alle Gesandten und die Propheten: « Ich werde einen Standort haben, den die Geschöpfe begehren werden: bis zu Ibrahim.

» Und Sein Wort der Höchste: « Nimm also, was Ich dir gegeben habe: und gehöre zu den Dankbaren », das heißt: nimm, was Ich dir gegeben habe an Gesandtsein und Wort: und verlange keinen Überschuss: und gehöre zu den Dankbaren dafür.

« und Wir schrieben für ihn in den Tafeln von jeder Sache eine Ermahnung: und eine Darlegung von jeder Sache »: und die Tafeln waren aus einem kostbaren Edelstein.

In dem, was Allah für ihn schrieb, war die Tora von Seiner Hand, enthaltend Ermahnungen über die Verfehlungen: und eine Darlegung von allem, dessen sie bedürfen an Erlaubtem und Verbotenem: und an Strafen und Urteilen: « Nimm sie also mit Kraft », das heißt: mit Entschlossenheit und aufrichtiger, starker Absicht: « und befehle deinem Volk, davon das Schönste zu ergreifen », das heißt: sie anzuwenden nach ihren schönsten Aspekten und ihren schönsten Tragweiten: « Ich werde euch die Wohnstätte der Verdorbenen zeigen », das heißt: ihr werdet den Ausgang sehen derer, die aus Meinem Gehorsam herausgehen: Meiner Ordnung widersprechend: Meine Gesandten für Lügner erklärend: « Ich werde von Meinen Zeichen abwenden », das heißt: von ihrem Verstehen und ihrem Meditieren: und dem Erfassen ihres Sinns, den Ich von ihnen will: und was ihre Tendenz anzeigt: « diejenigen, die auf der Erde übermütig werden ohne Recht: und wenn sie jeden Beweis sehen, glauben sie nicht daran », das heißt: selbst wenn sie sehen, was sie sehen an Wunderzeichen und Wundertaten: unterwerfen sie sich nicht, ihnen zu folgen: « und wenn sie den Weg der Rechtschaffenheit sehen, nehmen sie ihn nicht als Weg », das heißt: noch betreten sie ihn noch folgen sie ihm: « und wenn sie den Weg des Irrtums sehen, nehmen sie ihn als Weg: Dies, weil sie Unsere Zeichen für falsch erklärten », das heißt:

Wir wandten sie davon ab dafür: für ihre Leugnung Unserer Zeichen: und ihre Unaufmerksamkeit ihnen gegenüber: und ihre Abwendung, sie zu glauben: und das Meditieren ihres Sinns: und das Unterlassen, gemäß ihrer Tendenz zu handeln: « und diejenigen, die Unsere Zeichen für falsch erklärten und die Begegnung des Jenseits: deren Werke waren nichtig: Werden sie entlohnt außer für das, was sie wirkten? »

Die Verehrung des Kalbes in Abwesenheit Musas

« Und das Volk Musas nahm sich, nachdem er (weggegangen) war, aus ihren Schmucksachen (verfertigt) ein Kalb als Leib, der blökte. Haben sie denn nicht gesehen, dass es nicht zu ihnen spricht und sie nicht den rechten Weg leitet? Sie nahmen es sich (als angebetete Götze) und waren Ungerechte. Und als sie (dann) bereuten und sahen, dass sie bereits irregegangen waren, sagten sie: „Wenn sich unser Herr nicht unser erbarmt und uns vergibt, werden wir ganz gewiss zu den Verlierern gehören!“

Und als Musa zu seinem Volk zornig und äußerst betrübt zurückkam, sagte er: „Wie übel ist das, was ihr nach mir an meiner Stelle begangen habt! Wollt ihr den Befehl eures Herrn beschleunigen?“ Und er legte die Tafeln ab und nahm seinen Bruder am Kopf, indem er ihn an sich zog. Er (also sein Bruder Harun) sagte: „(O) Sohn meiner Mutter, das Volk unterdrückte mich und hätte mich beinahe getötet! So lasse nicht die Feinde über mich Schadenfreude empfinden und lasse mich nicht mit dem ungerechten Volk!“

Er (also Musa) sagte: „Mein Herr, vergib mir und meinem Bruder, und lasse uns in Deine Barmherzigkeit eingehen. Und Du bist ja der Barmherzigste der Barmherzigen.“ Wahrlich, diejenigen, die sich das Kalb (als eine Gottheit) nahmen, wird Zorn von ihrem Herrn und Erniedrigung im diesseitigen Leben ereilen. Und auf diese Weise vergelten Wir denen, die Lügen ersinnen. Und diejenigen aber, die schlechte Taten begehen und danach bereuen und glauben - wahrlich, dein Herr ist danach fürwahr allvergebend und barmherzig.

Und als sich bei Musa der Zorn legte, nahm er die Tafeln. In ihrer Schrift ist Rechtleitung und Barmherzigkeit für die, die vor ihrem Herrn Ehrfurcht haben. »

« (Allah sagte:) „Und was hat dich veranlasst, von deinem Volk fortzueilen, o Musa?“ Er sagte: „Sie folgen mir doch auf der Spur. Und ich bin zu Dir geeilt, mein Herr, damit Du (mit mir) zufrieden seiest.“ Er (also Allah) sagte: „So haben Wir ja dein Volk der Versuchung ausgesetzt, nachdem du (weggegangen) warst, und der Samiri hat sie in die Irre geführt.“ » Sura 7, 148-154 ; Sura 20, 83-85

Dann kehrte Musa zu seinem Volk zurück, zornig, enttäuscht: er sagte: « o mein Volk, hat euch euer Herr nicht eine schöne Verheißung gegeben? Ist euch die Dauer zu lang: oder wolltet ihr, dass über euch herfalle ein Zorn eures Herrn: und habt ihr Mein Versprechen gebrochen? » « Sie sagten: Wir haben dein Versprechen nicht gebrochen aus eigener Macht: sondern wir trugen Lasten von Schmuckstücken des Volkes: und warfen sie: So tat es as-Samiri: und brachte ihnen ein Kalb hervor, einen Körper mit einem Muhen. Sie sagten: Dies ist eure Gottheit: und die Gottheit Musas: Er hat vergessen.

Sehen sie nicht, dass es ihnen nicht mit einem Wort antwortet: und für sie weder Schaden noch Nutzen besitzt? Und Harun hatte ihnen gewiss zuvor gesagt: o mein Volk: Ihr seid gewiss geprüft durch ihn: und euer Herr ist der Allerbarmer: So folget mir: und gehorcht meiner Ordnung. Sie sagten: Wir werden ihm unsere Hingabe nicht entziehen: bis Musa zu uns zurückkehrt. Er sagte: o Harun, was hielt dich ab, als du sie verirrt sahst: dass du mir nicht folgtest: Bist du mir ungehorsam gewesen?

Er sagte: Sohn meiner Mutter: Ergreife nicht meinen Bart: noch meinen Kopf: Ich fürchtete, du sagtest: Du hast die Kinder Israels gespalten: und hast nicht abgewartet auf Mein Wort. Er sagte: Und was ist deine Angelegenheit, o Samiri? Er sagte: Ich sah, was sie nicht sahen: und griff eine Handvoll von der Spur des Gesandten: und warf sie: Und so verführte mich meine Seele. Er sagte: Geh also: Du hast im Leben zu sagen: Berühre mich nicht: und du hast eine Verabredung, die du nicht versäumen wirst: und schaue zu deiner Gottheit, der du hingegeben warst: Wir werden sie verbrennen: dann in die Flut zerstreuen als Streuung.

Eure Gottheit ist nur Allah, außer dem es keine Gottheit gibt: Er hat jede Sache umfasst in Wissen. » (Sura 20, 86-98) Der Höchste erwähnt, was geschah den Kindern Israels, als Musa zur Verabredung seines Herrn ging: und verweilte auf dem Tur ins Verborgene mit seinem Herrn: und Musa befragte ihn über viele Dinge: und Er, der Höchste, antwortete ihm zu ihren Themen.

As-Samiri nahm, was sie entliehen hatten an Schmuckstücken: und formte daraus ein Kalb: und warf hinein eine Handvoll Erde, die er genommen hatte von der Spur des Pferdes Djibrils: als er es sah an dem Tag, an dem Allah Pharao durch seine Hand ertränkte: als er sie hineinwarf: muhte es, wie das wahre Kalb muht: es wurde ein Körperkalb: das heißt aus Fleisch und Blut: lebendig: muhend: sagten Qatada und andere: vielmehr der Wind: wenn er durch seinen Hintern eintrat: kam aus seinem Mund heraus: und muhte, wie die Kuh muht: Sie tanzten also um ihn herum: und freuten sich: und sagten: Dies ist eure Gottheit: und die Gottheit Musas: Er hat vergessen: das heißt: Musa hat seinen Herrn uns gegenüber vergessen: und ist fortgegangen, ihn zu suchen: und er ist hier. Allah sei erhöht über das, was sie sagen: Erhöhung, gewaltige: und gesegnet seien Seine Namen und Seine Attribute: und vervielfacht Seine Gnaden und Seine Gaben. Allah, der Höchste, sagte, ihnen darlegend die Nichtigkeit dessen, wozu sie gingen und worauf sie zählten: « Sehen sie nicht, dass es ihnen nicht mit einem Wort antwortet: und für sie weder Schaden noch Nutzen besitzt?

» Und er sagte: « Sehen sie nicht, dass es ihnen nicht spricht: noch sie zu einem Weg geleitet? Sie nahmen es: und waren unrechthabend » er erwähnte, dass dieses Tier nicht spricht: noch antwortet: und weder Schaden noch Nutzen besitzt: noch zur Rechtschaffenheit leitet: Sie nahmen es: und waren unrechthabend sich selbst gegenüber: wussten in ihren Seelen die Nichtigkeit dessen, worauf sie waren: an Unwissenheit und Irrtum: « und als es in ihre Hände fiel », das heißt: bereuten sie, was sie taten: und sahen, dass sie sich verirrt hatten: « sagten sie: Wenn unser Herr sich uns nicht erbarmt: und uns nicht verzeiht: werden wir gewiss zu den Verlierern gehören. »

Als Musa zu ihnen zurückkehrte: und sah, worauf sie waren: an Verehrung des Kalbes: und bei ihm die Tafeln, enthaltend die Tora: warf sie: er zerbrach sie. Und so ist es bei den Leuten der Schrift: und Allah gab ihm dafür andere. Es gibt im koranischen Text nichts, das das anzeigt: außer, dass er sie warf, als er betrachtete, was er betrachtete. Und nach den Leuten der Schrift: sie waren zwei Tafeln: und das Offensichtliche des Korans, dass es mehrfache Tafeln sind.

Und er wurde nicht berührt vom bloßen Bericht Allahs, des Höchsten: der Verehrung des Kalbes: Er befahl ihm, die Feststellung zu machen. Deshalb kam im Hadith, den überlieferten der Imam Ahmad und Ibn Hibban: der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: Der Bericht ist nicht wie das Sehen. Dann wandte er sich ihnen zu: und rügte sie: und tadelte sie: und beschämte sie in ihrer Tat: dieser hässlichen Tat: « wir trugen Lasten von Schmuckstücken des Volkes: und warfen sie: So tat es as-Samiri »: Errötet darüber, dass ihr die Schmuckstücke der Familie Pharaons besaßt: und ihr Leute des Krieges seid: und Allah hatte ihnen befohlen, sie zu nehmen: und machte sie ihnen erlaubt: und erröteten nicht über ihre Unwissenheit: und das Wenige ihres Wissens und ihres Intellekts: an der Verehrung des Körperkalbes, das ein Muhen hat: neben dem Einzigen: dem Einzigen: dem Autarken: dem Souverän. Dann wandte er sich zu seinem Bruder Harun: « er sagte: o Harun, was hielt dich ab, als du sie verirrt sahst: dass du mir nicht folgtest?

», das heißt: warum, als du sahest, was sie taten: folgtest du mir nicht: und unterrichtetest du mich nicht, was sie taten: « Ich fürchtete, du sagtest: Du hast die Kinder Israels gespalten », das heißt: du ließest sie und kämest zu mir: und du hast mich als Nachfolger über sie gelassen: « er sagte: Herr: Verzeihe mir: und meinem Bruder: und lass uns eintreten in Deine Barmherzigkeit: und du bist der Barmherzigste der Barmherzigen. » Und Harun hatte sie von dieser monströsen Tat untersagt, im Äußersten der Untersagung: und hatte sie davon zurechtgewiesen auf vollständigste Weise: « Harun hatte ihnen gewiss zuvor gesagt: o mein Volk: Ihr seid gewiss geprüft durch ihn », das heißt: Allah hat bestimmt, dass dieses Kalb muht: als Prüfung und Probe für euch: « und euer Herr ist der Allerbarmer », das heißt: nicht dieses Kalb ist es: « So folget mir », das heißt: in dem, was ich sage: « und gehorcht meiner Ordnung. » « Sie sagten: Wir werden ihm unsere Hingabe nicht entziehen: bis Musa zu uns zurückkehrt.

» Allah bezeugt für Harun: und Allah genügt als Zeuge: dass er sie davon untersagte: und sie zurechtwies: und sie ihm nicht gehorchten: noch ihm folgten. Dann wandte sich Musa zu as-Samiri: « er sagte: Und was ist deine Angelegenheit, o Samiri? », das heißt: was brachte dich dazu, dass du tatest: « er sagte: Ich sah, was sie nicht sahen », das heißt: ich sah Djibril beritten auf einem Pferd: « und griff eine Handvoll von der Spur des Gesandten », das heißt: von der Spur des Pferdes Djibrils. Und manche erwähnten, dass er es sah: und dass jedes Mal, wenn seine Hufe einen Ort berührten: er grün wurde und ergrünte: er nahm also von der Spur seines Hufes: als er sie warf in dieses Kalb, geformt aus Gold: geschah aus seiner Angelegenheit, was geschah: « und warf sie: Und so verführte mich meine Seele.

» « er sagte: Geh also: Du hast im Leben zu sagen: Berühre mich nicht »: und das ist ein Anruf gegen ihn: dass niemand ihn berühre, indem er ihn bestraft für seine Berührung, die nicht seine Berührung hätte sein sollen: dies ist eine Bestrafung für ihn im Diesseits: « und du hast eine Verabredung, die du nicht versäumen wirst. » Gelesen: Musa wandte sich also zu diesem Kalb: und verbrannte es im Feuer: wie sagten Qatada und andere: mit den Beilen: wie sagte Ali und Ibn Abbas und andere: und es ist der Text der Leute der Schrift: dann warf er es ins Meer: und befahl den Kindern Israels zu trinken: und wer von seinen Verehrern war: blieb an ihren Lippen hängen von dieser Asche von ihm, was es anzeigt: vielmehr wurden ihre Farben gelblich.

« Eure Gottheit ist nur Allah, außer dem es keine Gottheit gibt: Er hat jede Sache umfasst in Wissen. » Und der Höchste sagte: « Diejenigen, die das Kalb nahmen: wird der Zorn ihres Herrn treffen: und eine Erniedrigung im diesseitigen Leben: Und so entlohnen Wir die Erfinder »: und so geschah es. Und manche der Früheren sagten: « und so entlohnen Wir die Erfinder », verzeichnet für jeden Anhänger einer Neuerung bis zum Tag der Auferstehung.

Dann kundtat der Höchste Seine Geduld: und Seine Barmherzigkeit gegenüber Seiner Schöpfung: und Seinen Gunsterweis Seinen Dienern gegenüber in der Annahme der Reue dessen, der bereut: « und diejenigen, die die schlechten Taten wirkten: dann bereuten danach: und glaubten: Dein Herr danach ist gewiss Verzeihend: Barmherzig »: aber Allah nahm die Reue der Verehrer des Kalbes nur durch die Tötung an: « und als Musa zu seinem Volk sagte: o mein Volk: Ihr habt euch selbst Unrecht angetan durch eure Annahme des Kalbes: Bereut also zu eurem Schöpfer: und tötet eure Seelen: Dies ist besser für euch bei eurem Schöpfer. Da nahm Er euch an: Er ist der Annehmende: der Barmherzige. » (Sura 2, 54) Sie erwachten also an einem Tag: und Allah hatte in die Hände derer, die das Kalb nicht verehrten: die Schwerter gelegt: und Allah ließ über sie fallen einen Nebel: damit nicht erkenne der Nahe seinen Nahen: noch der Verwandte seinen Verwandten: dann stürzten sie sich auf seine Verehrer: und töteten sie: und ernteten sie: Sie töteten an einem einzigen Morgen siebzigtausend.

« und als der Zorn sich beruhigte von Musa: nahm er die Tafeln: und in ihrer Abschrift eine Führung: und eine Barmherzigkeit für diejenigen, die ihrem Herrn gegenüber gottesfürchtig sind. » Manche schlossen aus Seinem Wort « und in ihrer Abschrift », dass sie zerbrochen war: über dieses Argument Untersuchung: und im Text nichts, das anzeigt, dass sie zerbrochen war: und Allah weiß es besser. Ibn Abbas erwähnte im Hadith der Prüfung: wie es kommen wird: dass ihre Verehrung des Kalbes war auf der Spur ihres Auszugs aus dem Meer: und es ist nicht fern: denn als sie auszogen: sagten sie: « o Musa: Mache uns eine Gottheit: wie sie Gottheiten haben. » Und so bei den Leuten der Schrift: ihre Verehrung des Kalbes war vor ihrem Kommen zu den Ländern von Bayt al-Maqdis: das, weil als sie befohlen wurden zu töten, wer das Kalb verehrte: sie am ersten Tag dreitausend töteten: dann zog Musa aus, um für sie Vergebung zu erbitten: und Er verzieh ihnen: unter der Bedingung, dass sie ins heilige Land eintreten.

« Und Musa wählte aus seinem Volk siebzig Männer zu Unserer festgesetzten Zeit. Als sie nun das Zittern ergriff, sagte er: „Mein Herr, wenn Du gewollt hättest, hättest Du sie schon zuvor vernichtet, und auch mich. Willst Du uns denn vernichten für das, was die Toren von uns getan haben? Es ist ja Deine Versuchung, mit der Du in die Irre gehen lässt, wen Du willst, und rechtleitest, wen Du willst. Du bist unser Schutzherr, so vergib uns und erbarme Dich unser! Und Du bist der Beste der Vergebenden.

Und bestimme für uns in diesem Diesseits Gutes und (auch) im Jenseits! Wahrlich, wir sind (reumütig) zu Dir zurückgekehrt.“ Er sagte: „Mit Meiner Strafe treffe Ich, wen Ich will, aber Meine Barmherzigkeit umfasst alles. So werde Ich sie für diejenigen niederschreiben, die gottesfürchtig sind und die Pflichtabgabe entrichten und die an Unsere Zeichen glauben.

Diejenigen, die dem Gesandten, dem schriftunkundigen Propheten, folgen, den sie bei sich in der Thora und im Evangelium aufgeschrieben vorfinden. Er gebietet ihnen das Rechte und verbietet ihnen das Verwerfliche, er erlaubt ihnen die guten Dinge und verbietet ihnen die schlechten, und er nimmt ihnen ihre Bürde und die Fesseln ab, die auf ihnen lagen.“ Diejenigen nun, die an ihn glauben, ihm beistehen, ihm helfen und dem Licht, das mit ihm hinabgesandt worden ist, folgen, jene sind es, denen es wohl ergeht. » Sura 7, 155-157

As-Suddi und Ibn Abbas und andere erwähnten, dass diese siebzig die Gelehrten der Kinder Israels waren: und mit ihnen Musa: und Harun: und Yusha: und Nadab: und Abihu: sie gingen mit Musa, um sich bei Allah zu entschuldigen für die Kinder Israels: wegen der Verehrung dessen, der von ihnen das Kalb verehrte: und sie waren befohlen worden, sich zu parfümieren: und sich zu reinigen: und zu baden. Als sie mit ihm gingen: und sich dem Berg näherten: und auf ihm die Wolke und die Säule aus leuchtendem Licht: und stieg Musa den Berg hinauf: und erwähnten die Kinder Israels, dass sie das Wort Allahs hörten: und das billigten ihm ein Gruppe der Exegeten. Und es gab einen Teil von ihnen, der das Wort Allahs hörte: dann verfälschte es, nachdem er es verstanden hatte: und sie wussten: « Ich ließ ihn hören: bis er das Wort Allahs hört », das heißt: in Hörweite: und so hörten diese es in Hörweite Musas.

Und sie behaupteten auch, dass die siebzig Allah sahen: « und wenn ihr sagtet: o Musa: Wir werden nicht an dich glauben: bis wir Allah offen sehen: Da nahm euch der Blitz: während ihr zusahet. Dann erweckten Wir euch nach eurem Tod: Vielleicht seid ihr dankbar. » (Sura 2, 55-56)

Musa wählte von den Kindern Israels siebzig Männer: sie gingen hin zu Allah: Bereut also zu Ihm von dem, was ihr getan habt: und bittet für ihn Vergebung über diejenigen, die ihr zurückgelassen habt von eurem Volk: Fastet: und parfümiert euch: und reinigt eure Gewänder. Er zog mit ihnen zum Tur von Sinai: zur Verabredung seiner Zeit bei seinem Herrn: und er kam nicht dorthin außer mit Seiner Erlaubnis: und Seinem Wissen. Die siebzig erbaten von ihm, das Wort Allahs zu hören: Tu es. Als Musa sich dem Berg näherte: fiel auf ihn die Säule der Wolke: bis sie den ganzen Berg bedeckte: und näherte sich Musa: und trat in die Wolke: Kommt heran.

Und Musa, wenn Allah zu ihm sprach: fiel auf seine Stirn ein glänzendes Licht: das niemand der Söhne Adams anblicken konnte: Er verhüllte sich also ihnen gegenüber durch den Schleier. Und näherte sich das Volk: bis dass, als sie in die Wolke eintraten: sie in Verneigung fielen: und hörten ihn, während er zu Musa spricht: ordnierend: und untersagend: Tue: und tue nicht. Als Allah mit Seiner Ordnung fertig war: « wir werden nicht an dich glauben: bis wir Allah offen sehen »: nahm sie die Erschütterung: die der Blitz ist: und lösten sich ihre Seelen: und starben alle. Und erhob sich Musa, seinen Herrn ansprechend: und Ihn anrufend: und sich an Ihn wendend: « Herr: Wenn du gewollt hättest: hättest du sie zuvor vernichtet: und mich: Vernichtest du uns für das, was die Toren von uns taten?

», das heißt: Bestrafe uns nicht für das, was die Toren taten, die das Kalb verehrten von uns: denn wir distanzieren uns von dem, was sie taten. Und Ibn Abbas und Mujahid und Qatada sagten: Die Erschütterung nahm sie nur, weil sie ihrem Volk nicht untersagten die Verehrung des Kalbes. « Dies ist nur Deine Prüfung », das heißt: Deine Prüfung: und deine Probe: und deine Untersuchung. Sagten Ibn Abbas und Said ibn Jubayr und Abu al-Aliya und ar-Rab'i ibn Anas und mehr als einer der Gelehrten der Früheren und der Späteren: Du, der dies bestimmte: und schuf, was von der Angelegenheit des Kalbes war: als Test, durch den du sie prüfst: « o mein Volk: Ihr seid gewiss geprüft durch ihn », das heißt: geprüft durch ihn: « Du verirrst durch ihn, wen du willst: und leitest, wen du willst », das heißt: den, den du willst, verirrst du durch deine Prüfung von ihm: und den, den du willst, leitest du: Dir gebührt das Urteil und der Wille: Niemand hindert noch kehrt um, was du bestimmt: und gerichtet hast: « Du bist unser Schutzherr: So verzeihe uns: und erbarme dich unser: Du bist der Beste der Verzeihenden.

»

« und bestimme uns in dieser des Diesseits das Gute: und im Jenseits: Zu dir kehren wir zurück », das heißt: wir kehren zu dir zurück: und wenden uns: und bekennen es dort. Sagten Ibn Abbas und Mujahid und Said ibn Jubayr und Abu al-Aliya und Ibrahim at-Taymi und ad-Dahhak und as-Suddi und Qatada und mehr als einer: und das ist auch in der Sprache. « Er sagte: Meine Strafe trifft Ich, wen Ich will: und Meine Barmherzigkeit hat jede Sache umfasst », das heißt: Ich bestrafe, wen Ich will: durch das, was Ich will an Angelegenheiten, die Ich erschaffe: und bestimme: und Meine Barmherzigkeit hat jede Sache umfasst: wie es etabliert ist im Hadith des Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Allah, als Er fertig war mit dem Erschaffen der Himmel und der Erde: schrieb ein Buch: Meine Barmherzigkeit übersteigt Meinen Zorn. « Und Ich werde sie bestimmen für diejenigen, die gottesfürchtig sind: und die zakat geben: und diejenigen, die an Unsere Zeichen glauben », das heißt: Ich werde sie gewiss verbindlich machen für den, der sich mit diesen Eigenschaften schmückt: « diejenigen, die dem Gesandten folgen: dem unbelesenen Propheten »: der Vers.

Und das schließt eine Beachtung der Erwähnung Mohammads und seiner Gemeinschaft ein vonseiten Allahs, des Höchsten, an Musa: unter dem, womit Er ihn ins Verborgene nahm: und ihn kundtat: und ihm bekannt machte: und wir haben über diesen Vers: und was ihm folgt: in seinem Kommentar gesprochen: hinreichend: und überzeugend: und Allah gebühren Lob und Dank. Sagte Musa: o Herr: Ich finde in den Tafeln eine Gemeinschaft: die beste Gemeinschaft, hervorgebracht für die Menschen: Sie gebieten das Gute: und untersagen das Tadelnswerte: Herr: Mache sie zu meiner Gemeinschaft. Es ist eine Gemeinschaft Ahmads. o Herr: Ich finde in den Tafeln eine Gemeinschaft: Sie sind die Letzten in der Schöpfung: und die Ersten im Eintritt ins Paradies: Herr: Mache sie zu meiner Gemeinschaft.

Es ist eine Gemeinschaft Ahmads. o Herr: Ich finde in den Tafeln eine Gemeinschaft: Ihre Evangelien sind in ihren Brüsten: sie rezitieren sie: und vor ihnen rezitierte man ihr Buch von außen: so sehr, dass als man es hob: sie nichts auswendig lernten: noch es kannten. Und Allah hat euch gegeben: o Gemeinschaft: an Auswendiglernen etwas, das Er niemandem der Nationen gegeben hat: Herr: Mache sie zu meiner Gemeinschaft. Es ist eine Gemeinschaft Ahmads.

o Herr, ich finde in den Tafeln eine Gemeinschaft: Sie glauben an das erste Buch und das letzte Buch: und kämpfen gegen das Übermaß des Irrtums: bis sie kämpfen gegen den einäugigen Lügner: Mache sie also zu meiner Gemeinschaft. Es ist eine Gemeinschaft Ahmads. o Herr, ich finde in den Tafeln eine Gemeinschaft: Ihre Almosen: sie essen sie in ihren Bäuchen: und ernten dafür die Entlohnung: und vor ihnen: wenn jemand ein Almosen tat und es von ihm angenommen wurde: sandte Allah auf es ein Feuer und verzehrte es: und wenn es ihm zurückkehrte, ließ er es: und fraßen es die wilden Tiere und die Vögel: Herr: Mache sie also zu meiner Gemeinschaft. Es ist eine Gemeinschaft Ahmad.

o Herr, ich finde in den Tafeln eine Gemeinschaft: Wenn einer von ihnen eine gute Tat hat und sie dann nicht vollbringt, schreibe Ich ihm eine gute Tat zu: Wenn er sie vollbringt, schreibe Ich ihm zehn Gleiches zu bis zu siebenhundertfach: Herr, mache sie zu meiner Gemeinschaft. Es ist eine Gemeinschaft Ahmad. o Herr, ich finde in den Tafeln eine Gemeinschaft: Sie sind die Fürsprecher und die Fürsprechen: Mache sie also zu meiner Gemeinschaft. Er sagte: Es ist eine Gemeinschaft Ahmad.

Er kundtat uns also, dass Musa sagte: o Allah, mache mich zu einer Gemeinschaft Ahmad. Viele Leute erwähnten, was vom verborgenen Dialog Musas war: und überlieferten vieles ohne Fundament: und wir erwähnen, was möglich ist zu erwähnen aus den Hadithen und den athars: mit dem Beistand Allahs und Seiner Assistenz: und Seiner schönen Führung: und Seiner Hilfe und Seiner Stütze.

Sagte al-Hafiz Abu Hatim, Mohammad ibn Hibban, in seinem Sahih: Erwähnung der Frage des Interlokutors Allahs an seinen Herrn über den Niedrigsten der Leute des Paradieses und den Höchsten an Rang: Omar ibn Sa'id at-Ta'i kundtat uns zu Manbidsch: Hammad ibn Yahya al-Balkhi kundtat uns: Sufyan kundtat uns: Mutrif ibn Tarif und Abd al-Malik ibn Abjar, zwei tüchtige Frühere: Ich hörte al-Mughira ibn Shu'ba auf der Kanzel sagen: Musa befragte seinen Herrn: Wer von den Leuten des Paradieses ist der Niedrigste an Rang? Ein Mann, der kommt, nachdem die Leute des Paradieses ins Paradies eingetreten sind: tritt ins Paradies ein: Wie werde ich ins Paradies eintreten, während die Leute ihre Wohnstätten genommen haben und ihre Plätze eingenommen haben? Möchtest du vom Paradies haben, wie ein König von den Königen des Diesseits hatte? Ja, o Herr: Dir gebührt dies: und sein Gleiches: und sein Gleiches: Ja, o Herr, ich bin zufrieden: Dir gebührt dies: und das Zehnfache seines Gleichen: o Herr, ich bin zufrieden: Dir gebührt damit alles, was deine Seele begehrt und dein Auge erfreut: o Leute des Paradieses, der Höchste an Rang?

Ich werde dich über sie unterrichten: Ich habe ihre Vornehmheit mit Meiner Hand gepflanzt: und versiegelt darüber: Kein Auge hat gesehen: noch hat ein Ohr gehört: noch ist das Herz eines Menschen hindurchgegangen: und sein Äquivalent im Buch Allahs, des Höchsten: « Keine Seele weiß, was Er für sie verborgen hat an Augenfreuden » (Sura 32, 17): und so überlieferten es Muslim und Tirmidhi: beide von Ibn Abi Umar: von Sufyan, der ibn Uyayna ist: ebenso: Zu ihm wird gesagt werden werden: Befriedigt dich, dass du wie ein König von den Königen des Diesseits hättest? Ich bin zufrieden, Herr: Dir gebührt dies: und sein Gleiches: und sein Gleiches: und sein Gleiches: und sein Gleiches: Ich bin zufrieden, Herr: Dir gebührt dies: und das Zehnfache seines Gleichen: und dir alles, was deine Seele begehrt und dein Auge erfreut: Ich bin zufrieden, Herr: Herr: also der Höchste von ihnen an Rang?

Jene, zu denen Ich gewollt habe: Ich habe ihre Vornehmheit mit Meiner Hand gepflanzt: und versiegelt darüber: Kein Auge hat gesehen: noch hat ein Ohr gehört: und sein Äquivalent aus dem Buch Allahs: « Keine Seele weiß, was Er für sie verborgen hat an Augenfreuden als Entlohnung für das, was sie wirkten » (Sura 32, 16-17): und sagte Tirmidhi: hasan: sahih. Und überlieferte es manche von ash-Sha'bi von al-Mughira: und setzte es nicht in marfou-Form: und die marfou-Form ist korrekter.

Erwähnung der Frage des Interlokutors an seinen Herrn über sieben Eigenschaften: Abdallah ibn Mohammad ibn Salm überlieferte uns zu Bayt al-Maqdis: Hurmala ibn Yahya überlieferte uns: Ibn Wahb überlieferte uns: mich kundtat Amr ibn al-Harith: dass Abu as-Samh ihm überlieferte von Ibn Hudschara: von Abu Hurayra: vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Musa befragte seinen Herrn (Erhaben sei Er) über sechs Eigenschaften, von denen er glaubte, sie wären ihm eigentümlich: o Herr: Wer von Deinen Dienern ist der Gottesfürchtigste? Der Mich gedenkt, ohne Mich zu vergessen. Und wer von Deinen Dienern ist der Am Besten Geführte? Der der Führung folgt.

Und wer von Deinen Dienern ist der Gerechteste im Urteil? Der für die Menschen richtet, wie er für sich selbst richtet. Und wer von Deinen Dienern ist der Wissenste? Ein Gelehrter, der sich nicht satt isst am Wissen: und das Wissen der Menschen zu seinem Wissen hinzufügt.

Und wer von Deinen Dienern ist der Mächtigste? Der, wenn er fähig ist: verzeiht. Und wer von Deinen Dienern ist der Reichste? Der mit dem zufrieden ist, was er erhält.

Und wer von Deinen Dienern ist der Ärmste? Der Besitzer eines Mangels. Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: Reichtum besteht nicht in Gütern: Reichtum ist nur der Reichtum der Seele: Wenn Allah einem Diener Gutes will: macht Er seinen Reichtum in seiner Seele: und bewahrt ihn in seinem Herzen: und wenn Er von einem Diener Schlechtes will: setzt Er seine Armut zwischen seine beiden Augen. Sein Wort: der Besitzer eines Mangels: Er meint damit denjenigen, dessen Situation vermindert ist: der das Geringe achtet, was ihm gegeben wurde: und das Mehr erbittet.

Und überlieferte es Ibn Jarir in seinem Tafsir: von Ibn Humayd: von Yaqub al-Qumi: von Harun ibn Antara: von seinem Vater: nach Ibn Abbas: Musa befragte seinen Herrn: und erwähnte ebenso. Er sagte: o Herr: Wer von Deinen Dienern ist der Wissenste? Der das Wissen der Menschen zu seinem Wissen sucht: Vielleicht erreicht ihn ein Wort, das ihn zur Führung leitet: oder ihn vom Unglück abwendet. o Herr: Gibt es auf der Erde jemanden, der wissender ist als ich? Ja: Khidr. Musa erbat also den Weg zu ihm: und es war, was wir danach erwähnen werden: wenn Allah, der Höchste, will: und das Vertrauen.

Erwähnung eines anderen Hadith im Sinn dessen, was Ibn Hibban erwähnte: Yahya ibn Ishaq überlieferte uns: Ibn Lah'ah überlieferte uns: von Durraj: von Abu al-Haytham: von Abu Sa'id al-Khudri: vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Musa sagte: o Herr: Dein gläubiger Diener ist im Diesseits bedrängt. Er öffnete ihm also eine Tür des Paradieses: und er schaute zu ihr: o Musa: Dies ist, was Ich für ihn vorbereitet habe. o Herr: und bei Deiner Macht und Deiner Majestät: Wenn man ihm die Hände und Füße abschlüge: und er auf seinem Gesicht geschleift würde vom Tag, an dem Ich ihn erschuf: bis zum Tag der Auferstehung: und dies wäre sein Los: er hätte nie eine Not gesehen. Dann sagte er: o Herr: Dein ungläubiger Diener, ihm wird im Diesseits Wohlstand gegeben.

Er öffnete ihm also eine Tür zum Feuer: o Musa: Dies ist, was Ich für ihn vorbereitet habe. o Herr: und bei Deiner Macht und Deiner Majestät: Hätte er das Diesseits vom Tag, an dem Ich ihn erschuf: bis zum Tag der Auferstehung: und dies wäre sein Los: er hätte nie Gutes gesehen. Nur al-Ahmad überliefert es aus diesem Punkt: und in seiner Wahrhaftigkeit Untersuchung: und Allah weiß es besser.

Erwähnung der Frage des Interlokutors Allahs an seinen Herrn, Ihm gebühre Preis und Er sei erhöht, dass Er ihm eine Sache bekannt mache, womit er Ihn gedenkt: Ibn Salm überlieferte uns: Hurmala ibn Yahya überlieferte uns: Ibn Wahb überlieferte uns: mich kundtat Amr ibn al-Harith: dass Durraj ihm überlieferte von Abu al-Haytham: von Abu Sa'id: vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): sagte Musa: o Herr: Lehre mich eine Sache, womit ich dich gedenke: und dich anrufe. Sag: o Musa: Keine Gottheit außer Allah. o Herr: Alle Deine Diener sagen dies. Sag: Keine Gottheit außer Allah.

Ich will vielmehr eine Sache, womit du mich auszeichnest. o Musa: Wenn die Leute der sieben Himmel und der sieben Erden in einer Waagschale wären: und Keine Gottheit außer Allah in einer Waagschale: neigte sich zu ihnen Keine Gottheit außer Allah. Und bezeugt für diesen Hadith der Hadith des Schriftblattes: und was sich seinem Sinn am meisten nähert: der Hadith, überliefert im Sahih vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm), dass er sagte: Die beste Anrufung ist die Anrufung des Tages von Arafat: Keine Gottheit außer Allah allein, ohne Beigeseller: Ihm gehört die Königsherrschaft: und Ihm gebührt das Lob: und Er ist über jede Sache mächtig.

Und sagte Ibn Abi Hatim: Ahmad ibn al-Qasim ibn Atiya überlieferte uns: Ahmad ibn Abd ar-Rahman ad-Dachtaki überlieferte uns: mein Vater kundtat mir von seinem Vater: Ash'ath ibn Ishaq überlieferte uns: von Ja'far ibn Abi al-Mughira: von Said ibn Jubayr: nach Ibn Abbas: Schläft dein Herr ein? Fürchtet Allah. o Musa: Sie haben dich befragt, ob dein Herr schläft: Nimm also zwei Fläschchen in deine Hand: und erhebe dich in der Nacht. Er tat also Musa: Als ein Drittel der Nacht vergangen war: döste er: und fiel auf seine beiden Knie: dann fing er sich wieder:

und bewältigte sie bis zum Ende der Nacht: döste er: und die beiden Fläschchen fielen: und zersprachen. o Musa: Wenn Ich schliefe: würden die Himmel und die Erde fallen: und zugrunde gehen, wie die beiden Fläschchen in deiner Hand zugrunde gingen. Und Allah sandte auf Seinen Gesandten hinab den Verset des Thrones.

Isaak ibn Abi Israil überlieferte uns: Hisham ibn Yusuf überlieferte uns: von Umayya ibn Shal: von al-Hakam ibn Aban: von Ikrima: von Abu Hurayra: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) erzählen: auf der Kanzel: über Musa: Es durchzog den Sinn Musas: Schläft Allah ein? Allah sandte ihm also einen Engel, der ihn dreimal weckte: dann gab er ihm zwei Fläschchen: in jeder Hand ein Fläschchen: und befahl ihm, sie zu bewachen. Er begann also zu schlafen: und wenn seine beiden Hände sich zu nähern begannen: erwachte er: und hielt die eine über der anderen: bis er einen Schlaf schlief: seine beiden Hände stießen also aneinander. Allah prägte für ihn ein Gleichnis: dass wenn Er schliefe: sich Himmel und Erde nicht hielten. Und dieser Hadith ist gharib: marfou: Das Wahrscheinlichste ist, dass er mawquf ist: und dass sein Ursprung israelitisch ist.

« und als Wir euren Bund nahmen: und über euch erhoben den Tur: Nehmt, was Wir euch gegeben haben: mit Kraft: und gedenkt dessen, was darin ist: Vielleicht seid ihr gottesfürchtig. Dann wandtet ihr euch ab: danach: Und ohne die Gunst Allahs über euch: und Seine Barmherzigkeit: wärt ihr Verlierende. » (Sura 2, 63-64) « und als Wir den Berg über ihnen aufrichteten, als ob er ein Baldachin wäre: und sie meinten, er werde auf sie fallen: Nehmt, was Wir euch gegeben haben: mit Kraft: und gedenkt dessen, was darin ist: Vielleicht seid ihr gottesfürchtig. » (Sura 2, 93) Ibn Abbas sagte: Als Musa zu ihnen kam mit den Tafeln, enthaltend die Tora: befahl er ihr, sie anzunehmen: und sie mit Kraft und Entschlossenheit zu ergreifen.

Lege sie vor uns aus: Wenn ihre Gebote und ihre Verbote leicht sind: werden wir sie annehmen. Nehmt sie vielmehr mit dem, was sie enthält. Sie wiesen ihn also mehrfach ab. Allah befahl also den Engeln, den Berg über ihre Köpfe zu heben: bis er wie ein Baldachin war: das heißt eine Wolke über ihren Köpfen: Wenn ihr sie nicht annehmt mit dem, was sie enthält: wird dieser Berg auf euch fallen.

Sie nahmen sie also an: und wurden befohlen, sich zu verneigen: und verneigten sich: und begannen, den Berg mit der Hälfte ihrer Gesichter anzublicken: und das wurde eine Praxis für die Juden bis heute: Sie sagen: Keine Verneigung ist größer als die Verneigung, bei der von uns die Bestrafung gehoben wurde. Und sagte Sanid ibn Dawoud: nach Hushaym ibn Mohammad: nach Abu Bakr ibn Abdallah: Als er sie auslegte: blieb auf der Fläche der Erde kein Berg: noch Baum: noch Stein, ohne dass es bebte: Es gibt also auf der Fläche der Erde keinen Juden, klein noch groß: bei dem die Tora gelesen wird: ohne dass er bebt: und den Kopf schüttelt dafür.

« dann wandtet ihr euch ab: danach », das heißt: dann, nach dem Sehen dieses gewaltigen Bundes: und der ernstlichen Ordnung: übertratet ihr eure Verpflichtungen und eure Bünde: Und ohne die Gunst Allahs über euch: und Seine Barmherzigkeit: indem Er euch einholte durch die Sendung zu euch: und das Herabsenden des Buches auf euch: wärt ihr Verlierende.

Die Kuh der Kinder Israels zur Zeit Musas

« und als Musa zu seinem Volk sagte: Allah befiehlt euch, eine Kuh zu schlachten. Sie sagten: Machst du uns zum Gegenstand des Spottes? Er sagte: Ich suche Zuflucht bei Allah, zu den Unwissenden zu gehören. Sie sagten: Rufe für uns deinen Herrn an: dass er uns darlegt, was sie ist.

Er sagte: Er sagt: Es ist eine Kuh, weder alt noch jungfräulich: von mittlerem Alter dazwischen: Tut also, was euch befohlen wird. Sie sagten: Rufe für uns deinen Herrn an: dass er uns ihre Farbe darlegt. Er sagte: Er sagt: Es ist eine gelbe Kuh von intensiver Farbe: die die Betrachter erfreut. Sie sagten: Rufe für uns deinen Herrn an: dass er uns darlegt, was sie ist: Die Kühe erscheinen uns ähnlich: und wir: wenn Allah will: werden wir geführt werden.

Er sagte: Er sagt: Es ist eine Kuh, weder gezähmt: die die Erde pflügt: noch das Ernten tränkt: makellos: ohne Makel an ihr. Sie sagten: Jetzt bist du mit der Wahrheit gekommen: Da schlachteten sie sie: und wären es beinahe nicht gewesen. Und als ihr ein Leben tötetet: und ihr einander beschuldigtet darin: und Allah ist der, der herausbringt, was ihr verbargt: Da sagten Wir: Schlagt ihn mit einem Teil von ihr: So macht Allah die Toten lebendig: und zeigt euch Seine Zeichen: Vielleicht habt ihr Verstand. » (Sura 2, 67-73)

Ibn Abbas, Ubayda as-Sulmani, Abu al-Aliya, Mujahid und as-Suddi sagten: Es war ein Mann bei den Kindern Israels mit vielem Besitz: und war ein betagter Greis: und er hatte Neffen, die seinen Tod wünschten, um von ihm zu erben. Einer von ihnen trat also vor: und tötete ihn bei Nacht: und warf ihn an die Scheidewege der Wege: an die Tür eines Mannes von ihnen. Als das Volk erwachte: beschuldigten sie einander in seiner Sache: und kam sein Neffe: und begann zu schreien: und sich zu beklagen: Warum beschuldigt ihr einander: und geht ihr nicht zum Propheten Allahs? Kam also sein Neffe: und beklagte die Angelegenheit seines Onkels beim Gesandten Allahs Musa.

Musa sagte: Lasst bei Allah einen Mann bezeugen, der über Wissen verfügt in der Angelegenheit dieses Getöteten: sonst werden wir uns informieren. Es gab bei keinem von ihnen Wissen: und sie baten ihn, seinen Herrn in dieser Angelegenheit zu befragen. Er befragte also seinen Herrn darüber: und Allah befahl ihm, ihnen zu befehlen, eine Kuh zu schlachten: « Allah befiehlt euch, eine Kuh zu schlachten »: « sie sagten: Machst du uns zum Gegenstand des Spottes? » sie meinen: Wir befragen dich über die Angelegenheit dieses Getöteten: und du sagst dies.

« er sagte: Ich suche Zuflucht bei Allah, zu den Unwissenden zu gehören », das heißt: Ich suche Zuflucht bei Allah, über Ihn zu sagen, anderes als das, was Er mir offenbarte: und Dieser ist der, der mir antwortete, als ich Ihn befragte über das, was ihr mich befragt: dass ich Ihn darüber befrage. Ibn Abbas, Ubayda, Mujahid, Ikrima, as-Suddi und Abu al-Aliya sagten: Wenn sie zu irgendeiner Kuh gegangen wären: und sie geschlachtet hätten: wäre das Angestrebte erreicht worden: aber sie haben sich verhärtet: Allah verhärtete sie also. Und dazu kam ein marfou-Hadith: und in seiner isnad-Kette von Schwäche: Sie erbaten seine Beschreibung: dann seine Farbe: dann sein Alter: und erhielten eine Antwort, deren Existenz ihnen schwer war: und wir haben die Erklärung von all dem an seiner Stelle erwähnt.

Die Sache: dass ihnen befohlen wurde, eine Kuh von mittlerem Alter zu schlachten: die die Mitte ist zwischen der alten, die die große ist: und der jungfräulichen, die die kleine ist. Sagten Ibn Abbas, Mujahid, Abu al-Aliya, Ikrima, al-Hasan, Qatada und eine Gruppe. Dann verhärteten sie sich: und machten es sich eng selbst: und erbaten ihre Farbe: also wurden sie befohlen einer gelben von intensiver Farbe: das heißt gemischt mit Röte: die die Betrachter erfreut: und diese Farbe ist selten.

« Rufe für uns deinen Herrn an: dass er uns ihre Farbe darlegt: Die Kühe erscheinen uns ähnlich: und wir: wenn Allah will: werden wir geführt werden »: und im marfou-Hadith, den Ibn Abi Hatim überlieferte: Wären die Kinder Israels nicht in Ausrufe ausgebrochen, als man ihnen gab: über seine Wahrhaftigkeit Untersuchung: und Allah weiß es besser. « er sagte: Er sagt: Es ist eine Kuh, weder gezähmt: die die Erde pflügt: noch das Ernten tränkt: makellos: ohne Makel an ihr. Sie sagten: Jetzt bist du mit der Wahrheit gekommen: Da schlachteten sie sie: und wären es beinahe nicht gewesen »: und diese Eigenschaften sind enger als das Vorherige: worin sie befohlen wurden, eine Kuh zu schlachten, die nicht gezähmt ist: die die gezähmte ist durch das Pflügen und das Tränken der Erde durch die Bewässerung: makellos: die die gesunde ist: ohne Makel: sagten Abu al-Aliya und Qatada. Ohne Makel an ihr: das heißt: nicht ist an ihr eine Farbe, die ihrer Farbe widerspricht: sondern sie ist makellos an den Mängeln: und der Mischung der anderen Farben außer ihrer Farbe.

Als er sie begrenzte durch diese Eigenschaften: und sie einschränkte durch diese Beschreibungen und diese Attribute: fanden sie diese Kuh mit dieser Beschreibung nur bei einem Mann von ihnen: der ein guter Sohn gegenüber seinem Vater war. Sie erbaten sie also von ihm: er verweigerte sie ihnen: und verführte sie mit ihrem Preis: bis: nach dem, was as-Suddi erwähnte: man ihm gab von ihrem Gewicht Gold: Er verweigerte ihnen bis man ihm gab von ihrem Gewicht das Zehnfache. Verkaufte er sie also an sie: und der Prophet Allahs Musa befahl die Schlachtung: Sie schlachteten sie also: und wären es beinahe nicht gewesen: das heißt: sie zögerten in ihrer Angelegenheit. Dann befahl er ihnen vonseiten Allahs, diesen Getöteten zu schlagen mit einem Teil von ihr: vom Fleisch der Hüfte: mit dem Knochen, der den Knorpel umgibt: mit dem Teil zwischen den Schultern.

Als sie ihn schlugen mit einem Teil von ihr: machte Allah, der Höchste, ihn lebendig: und er erhob sich: während seine Adern bluteten: Wer hat mich getötet? Er sagte: Getötet hat mich mein Neffe. Dann fiel er wieder tot, wie er war: « So macht Allah die Toten lebendig: und zeigt euch Seine Zeichen: Vielleicht habt ihr Verstand », das heißt: Wie ihr die Belebung dieses Getöteten betrachtetet auf die Ordnung Allahs an ihn: so ist Seine Ordnung bei den anderen Toten: Wenn Er ihre Belebung will: lässt Er sie lebendig werden in einer einzigen Stunde: « Er hat euch nicht erschaffen: noch auferweckt: außer als eine einzige Seele »: der Verset.

Die Geschichte Musas und Khidrs

« Und (gedenke) als Musa zu seinem Burschen sagte: „Ich lasse nicht ab, bis ich die Stelle erreicht habe, an der die (beiden) Meere zusammenkommen, und sollte ich lange Zeit unterwegs sein.“ Als sie (beide) dann die Stelle erreicht hatten, an der sie zusammenkommen, vergaßen sie ihren Fisch, so nahm er (sich) seinen (offenen) Weg im Meer (auf). Als sie (beide) dann vorbeigegangen waren, sagte er zu seinem Burschen: „Bringe uns unser Mittagessen. Wir haben ja durch diese unsere Reise (viel) Mühsal erlitten.“

Er sagte: „Hast du gesehen, als wir beim Felsen Rast gemacht haben, da habe ich ja den Fisch vergessen, und nur der Satan ließ mich ihn vergessen, ihn (dir) zu erwähnen. Und er nahm seinen Weg im Meer auf wunderliche Weise.“ Er (also Musa) sagte: „Dies ist, was wir anstrebten.“ Da kehrten sie beide zurück, indem sie ihren eigenen Spuren folgten. Da trafen sie einen von Unseren Dienern, dem Wir Barmherzigkeit von Uns aus hatten zukommen lassen und den Wir Wissen von Uns her gelehrt hatten. Musa sagte zu ihm: „Darf ich dir folgen, auf dass du mich von dem lehrst, was dir an rechtem Handeln gelehrt worden ist?“

Er (also Al-Khadir) sagte: „Du wirst (es) fürwahr bei mir nicht mit Geduld aushalten können. Und wie willst du (etwas) mit Geduld aushalten, wovon du keine umfassende Kenntnis hast?“ Er sagte: „Du wirst mich, so Allah will, geduldig vorfinden, und ich werde mich keinem Befehl von dir widersetzen.“ Er sagte: „Wenn du mir nun folgst, dann frage mich nach nichts, bis ich selbst es dir gegenüber zuerst erwähne.“

Da zogen sie beide los. Als sie dann ein Schiff bestiegen, machte er darin ein Loch. Er (also Musa) sagte: „Hast du ein Loch darin gemacht, um seine Besatzung ertrinken zu lassen? Du hast da ja eine grauenhafte Sache begangen!“ Er sagte: „Habe ich dir nicht gesagt, dass du (es) ja bei mir nicht mit Geduld aushalten kannst?" Er (also Musa) sagte: „Belange mich nicht dafür, dass ich vergessen habe, und bedrücke mich in meiner Angelegenheit nicht mit einer Erschwernis.“

Da zogen sie beide weiter. Als sie dann einen Jungen antrafen, tötete er ihn. Er (also Musa) sagte: „Hast du eine unschuldige Seele getötet (und zwar) nicht (als Wiedervergeltung) für eine (andere) Seele? Du hast da ja eine verwerfliche Sache begangen!“ Er sagte: „Habe ich dir nicht gesagt, dass du (es) ja bei mir nicht mit Geduld aushalten kannst?" Er (Musa) sagte: „Wenn ich dich danach (noch einmal) nach irgend etwas frage, dann lasse mich dich nicht mehr begleiten. Dich trifft (dann) in Bezug auf mich kein Tadel."

Da zogen sie beide weiter, bis, als sie dann zu den Bewohnern einer Ortschaft kamen, sie ihre Bewohner um etwas zu essen baten; diese aber weigerten sich, sie gastlich aufzunehmen. Da fanden sie in ihr eine Mauer, die einzustürzen drohte, und so richtete er sie auf. Er (also Musa) sagte: „Wenn du wolltest, hättest du dafür fürwahr Lohn nehmen können.“ Er (also Al-Khadir) sagte: „Das ist die Trennung zwischen mir und dir. Ich werde dir jetzt die Deutung dessen kundtun, was du nicht in Geduld aushalten konntest.

Was das Schiff angeht, so gehörte es Bedürftigen, die auf dem Meer arbeiteten. So wollte ich es schadhaft machen, da ein König hinter ihnen her war, der jedes Schiff mit Gewalt wegnahm. Und was den Jungen angeht, so waren seine Eltern Gläubige. Da fürchteten wir, dass er sie durch (seine) Auflehnung und durch (seinen) Unglauben bedrücken würde. So wollten wir, dass ihr Herr ihnen zum Tausch einen (Jungen) gebe, - besser als er an Lauterkeit und näher kommend an Barmherzigkeit.

Und was aber die Mauer angeht, so gehörte sie zwei Waisenjungen in der Stadt, und unter ihr befand sich ein für sie bestimmter Schatz. Und ihr Vater war rechtschaffen, und da wollte dein Herr, dass sie (erst) ihre Vollreife erlangen und (dann) ihren Schatz hervorholen - aus Barmherzigkeit von deinem Herrn. Ich tat es ja nicht aus eigenem Ermessen. Dies ist die Deutung dessen, was du nicht in Geduld aushalten konntest." » Sura 18, 60-82

Dieser Musa, der zu Khidr reiste, ist Musa ibn Michka ibn Yusuf ibn Yaqub ibn Isaak ibn Ibrahim al-Khalil, nach diesen Leuten: und folgten ihm darin manche von denen, die aus ihren Blättern nehmen: und aus ihren Büchern überliefern: unter ihnen Nawf ibn Fidala al-Himyari ash-Shami al-Bakali: und er ist Damaszener: und seine Mutter war Ehefrau Ka'b al-Ahbars. Und das Richtige, wohin das Offensichtliche des koranischen Kontexts zeigt: und der Text des gesunden, sich gegenseitig bestätigenden Hadiths: ist, dass er Musa ibn Imran ist: der Gefährte der Kinder Israels.

al-Humaydi überlieferte uns: Sufyan überlieferte uns: Amr ibn Dinar überlieferte uns: Said ibn Jubayr kundtat mir: Ich sagte zu Ibn Abbas: Nawf al-Bakali behauptet, dass Musa, der Gefährte Khidrs, nicht Musa ist: der Gefährte der Kinder Israels. Gelogen hat der Feind Allahs: Ubay ibn Ka'b überlieferte uns, dass er den Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagen hörte: Musa erhob sich als Prediger unter den Kindern Israels: man befragte ihn: Wer ist der Wissenste der Leute? Ich. Allah tadelte ihn also dafür, dass er nicht das Wissen auf Ihn zurückverwiesen hatte: Allah offenbarte ihm also: Ich habe einen Diener am Zusammenfluss der beiden Meere: er ist wissender als du.

o Herr: und wie erreiche ich ihn? Nimm mit dir einen Fisch: und lege ihn in einen Korb: und wo du den Fisch verlierst: dort ist er. Er nahm also einen Fisch: und legte ihn in einen Korb: dann zog aus: und zog mit ihm aus sein Diener Yusha ibn Nun: bis dass: als sie zum Felsen ankamen: sie ihre beiden Köpfe niederlegten: und schliefen. Und regte sich der Fisch im Korb: und kam daraus heraus: und fiel ins Meer: und nahm seinen Weg ins Meer: in geschlängelter Weise: und Allah hielt vom Fisch das Fließen des Wassers zurück: er wurde also auf ihm wie eine Kappe.

Als er erwachte: vergaß sein Gefährte, ihn über den Fisch zu unterrichten: Sie zogen also den Rest ihres Tages und ihrer Nacht: bis dass: als es vom nächsten Tag war: Musa zu seinem Diener: Bring uns unser Mittagessen: denn wir haben gewiss von dieser Reise von uns eine Ermüdung gespürt. Und Musa fand die Prüfung nicht: bevor er nicht den Ort überschritten hatte, den Allah ihm befohlen hatte: ihm und seinem Diener: « Hast du gesehen, als wir Zuflucht suchten zum Felsen: Ich habe also vergessen den Fisch: und nichts ließ mich vergessen, ihn dir zu erwähnen: außer dem Teufel: und er nahm seinen Weg im Meer: wundersam. » Er sagte: Für den Fisch ein geschlängelter Weg: Dies: was wir suchten: « Sie kehrten also zurück auf ihren Spuren: rekapitulierend », bis sie den Felsen erreichten: und siehe: ein Mann, bedeckt mit einem Gewand. Musa machte ihm den Heilgruß: und welches Land ist deins?

Der Heilgruß: Ich bin Musa. Musa von den Kindern Israels? Ja. Ich bin zu dir gekommen, damit du mich unterrichtest von dem, was man dich gelehrt hat: an Führung.

o Musa: Ich bin über ein Wissen aus den Wissenschaften Allahs: das Allah mich gelehrt hat: und das du nicht kennst: und du bist über ein Wissen aus den Wissenschaften Allahs: das Allah dich gelehrt hat: und das ich nicht kenne. Du wirst mich finden: wenn Allah will: geduldig: und dir werde ich in keiner Ordnung ungehorsam sein. Wenn du mir folgst: Befrage mich also über nichts: bis ich dir davon Erwähnung mache. Sie zogen also aus: gehend am Ufer des Meeres: zog ein Schiff vorbei: und sprach ihnen zu, sie zu tragen: und sie erkannten Khidr: und trugen sie ohne Lohn.

Als sie in das Schiff stiegen: beachtete sie nicht Khidr: ein Brett herausreißend von den Brettern des Schiffes: mit dem Beitel: Ein Volk hat uns ohne Lohn getragen: und ich habe mich an ihrem Schiff zu schaffen gemacht: und es durchbohrt. Und sagte der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Und es war das Erste von Musa ein Vergessen. Und kam ein Sperling: und fiel auf den Rand des Schiffes: und pickte ins Meer einen Schlag: Mein Wissen und dein Wissen: in dem Wissen Allahs: sind nur wie das, was dieser Sperling pickte: von diesem Meer. Dann traten beide aus dem Schiff: und während beide am Ufer gingen: siehe: erblickte Khidr einen Knaben, der mit den Knaben spielte: Khidr nahm also seinen Kopf in seine Hand: und riss ihn an seiner Hand heraus: und tötete ihn.

Und sagte der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Und dies ist härter als das Erste. Und sagte: gewandt. Und Khidr sagte an seiner Hand: und sagte Musa: Erhebe dich: Wir erreichten sie: Sie nährten uns nicht: Wir wünschen, dass Musa geduldig gewesen wäre. Da begann Ibn Abbas zu rezitieren: und dies: und das.

Dann überlieferte es auch Buchari: von Qutayba: von Sufyan ibn Uyayna: nach seiner ähnlichen isnad-Kette: Zog aus Musa: und mit ihm sein Diener Yusha ibn Nun: und mit beiden der Fisch: bis sie den Felsen erreichten: und bei ihm niederstiegen: Musa legte also seinen Kopf nieder: und schlief. Sagte Sufyan: und im Hadith, außer dem von Amr: und am Ursprung des Felsens eine Quelle, benannt das Leben: Nichts erreicht von ihrem Wasser: ohne lebendig zu werden. Erreichte also der Fisch das Wasser dieser Quelle: Er regte sich also: und schlüpfte aus dem Korb: und trat ins Meer: Bring uns unser Mittagessen: so sagte er. Und überlieferte den Hadith: und fiel ein Sperling auf den Rand des Schiffes: und tauchte seinen Schnabel ins Meer: Mein Wissen und dein Wissen: und das Wissen der Geschöpfe: in dem Wissen Allahs: sind nur das Maß dessen, wofür dieser Sperling seinen Schnabel tauchte: und erwähnte die Gesamtheit des Hadiths.

Ibrahim ibn Musa überlieferte uns: Hisham ibn Yusuf überlieferte uns: dass Ibn Jurayj sie kundtat: Ya'la ibn Muslim kundtat mir: und Amr ibn Dinar: von Said ibn Jubayr: Der eine der beiden ist länger als sein Gefährte: und den anderen hörte ich ihn überliefern von Said ibn Jubayr: Wir waren bei Ibn Abbas in seinem Haus, als er sagte: Befragt mich. o Abu al-Abbas: Allah ließ mich durch dich erlösen: In Kufa ein Mann, Überbringer von Hadithen: Nawf: behauptet, dass er nicht Musa von den Kindern Israels ist. Er sagte: Gelogen hat der Feind Allahs.

Und was Ya'la betrifft: sagte Ibn Abbas: mir überlieferte Ubay ibn Ka'b: sagte der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Musa, Gesandter Allahs: erwähnte eines Tages den Leuten: bis die Augen überließen: und die Herzen weiß wurden: und wandte sich: Da holte ihn ein Mann ein: o Gesandter Allahs: Gibt es auf der Erde jemanden, der wissender ist als du? Nein. Allah tadelte ihn also dafür, dass er nicht das Wissen auf Allah zurückverwiesen hatte: Vielmehr. o Herr: also wo?

Am Zusammenfluss der beiden Meere. o Herr: mache mir ein Zeichen, durch das ich also wissen werde. Er sagte: Wo sich von dir trennt der Fisch. Nimm einen toten Fisch, in den du den Geist hauchst: Er nahm also einen Fisch: und legte ihn in einen Korb: Lade dir nichts auf: außer mich zu unterrichten über den Ort, wo sich von dir trennt der Fisch.

« und als Musa zu seinem Diener sagte: Yusha ibn Nun » ist nicht von Said ibn Jubayr. Und während er im Schatten eines Felsens war: an einem Ort, wo zwei Quellen flossen: als der Fisch sich regte: und Musa schlafend: Wecke ihn nicht. Bis dass: als er erwachte: vergaß er, ihn zu unterrichten: und der Fisch regte sich: bis er ins Meer trat: und Allah hielt von ihm das Fließen des Meeres zurück: so: wie sein Rest in einem Stein: und machte zwischen seinen beiden Daumen: und den beiden Fingern, die sie umgeben.

und Allah hat dir die Prüfung abgeschnitten: er unterrichtete ihn. Sie kehrten also zurück: und fanden Khidr: Das Land, woher bist du: der Heilgruß? Wer bist du? Ich bin Musa.

Musa von den Kindern Israels? Ja. Was ist also deine Angelegenheit? Ich bin zu dir gekommen, damit du mich unterrichtest von dem, was man dich gelehrt hat: an Führung.

Bei Allah: Mein Wissen und dein Wissen gegenüber dem Wissen Allahs: sind nur wie nahm dieser Sperling mit seinem Schnabel: vom Meer. Bis dass: als sie in das Schiff stiegen: fanden sie kleine Schiffer: die die Leute dieses Ufers tragen zu den Leuten dieses anderen Ufers: der tüchtige Diener? Sagte: « Musa: Hast du es durchbohrt, um seine Leute zu ertränken? Du hast gewiss eine monströse Sache gebracht.

» Er sagte: Habe ich dir nicht gesagt, dass du mit mir nicht geduldig sein können wirst? Das Erste war ein Vergessen: und das Mittlere eine Bedingung. Sagte Said: Er fand Knaben spielend: und nahm einen ungläubigen, hübschen Knaben: und legte ihn nieder: dann schlachtete ihn mit dem Messer. Er sagte: « Hast du ein reines Leben getötet ohne Leben », das nicht das Laster gewirkt hat.

Ein reiner Knabe. Sie zogen also aus: und fanden darin eine Mauer, die einstürzen wollte: er richtete sie auf. Ich schätze, dass Said sagte: er wischte sie mit seiner Hand: und sie wurde gerade. Er sagte: Wenn du gewollt hättest: hättest du darauf genommen einen Lohn.

Sagte Said: Ein Lohn, den wir essen würden: und dahinter rezitierte es Ibn Abbas: der König, der jedes Schiff mit Gewalt nimmt: wenn er nahe an ihm vorbeikommt, lässt er es mit seinem Makel: und wenn sie vorbeiziehen: reparieren sie es: und profitieren davon. Verstopfen wir sie mit einem Fläschchen: mit dem Teer. « hast du ein reines Leben getötet » die beiden, durch ihn, barmherziger ihr gegenüber als durch das Erste, das Khidr tötete. Und behauptete anderer als Said ibn Jubayr, dass die beiden ersetzt wurden durch eine Dienerin: Es ist eine Dienerin.

Und überlieferte es Abd ar-Razzaq: von Ma'mar: von Abu Ishaq: von Said ibn Jubayr: nach Ibn Abbas: Musa verkündete den Kindern Israels: Nichts ist wissender gegenüber Allah und Seiner Ordnung als ich. Befahl also, dass vorgeführt werde dieser Mann: und erwähnte derselben Ordnung wie das Vorausgehende.

Und so überlieferte es Mohammad ibn Ishaq: von al-Hasan ibn Amara: von al-Hakam ibn Utayba: von Said ibn Jubayr: nach Ibn Abbas: von Ubay ibn Ka'b: vonseiten des Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): derselben Ordnung wie das Vorausgehende auch: und überlieferte es al-Awfi von ihm in mawquf-Form.

Und sagte az-Zuhri: von Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba: nach Ibn Abbas: dass er stritt: er und al-Har ibn Qays ibn Hisn al-Fizari: über den Gefährten Musas: Er ist Khidr. Kam nahe an beiden vorbei Ubay ibn Ka'b: rief ihn Ibn Abbas: Ich streite: ich und mein Gefährte: über den Gefährten Musas, der den Weg erbat, um ihn zu treffen: Habt ihr vonseiten des Gesandten Allahs über ihn etwas gehört? Ja: und erwähnte den Hadith: und wir haben im Detail dargelegt die Wege dieses Hadiths und seine Texte: im Kommentar der Sure al-Kahf: und Allah gebühren Lob und Dank.

« und was den Wall betrifft: Er gehörte zwei Knaben, Waisen, in der Stadt: und unter ihm war ihnen ein Schatz: und ihr Vater war tüchtig: Dein Herr wollte also, dass sie ihre Volljährigkeit erreichen: und dass sie ihren Schatz hervorholen: eine Barmherzigkeit von deinem Herrn. Und ich tat es nicht aus eigenem Antrieb: Dies ist die Auslegung dessen, wofür du nicht geduldig sein konntest. »

Und die beiden waren Asram und Sarim, Söhne Kachichas. Es war Gold: sagte Ikrima. Ein Schatz: sagte Ibn Abbas. Und das Wahrscheinlichste ist, dass er eine Tafel aus Gold war: hineingeschrieben ein Schatz.

Abdallah ibn Mohammad ibn Salam überlieferte uns: Bischr ibn al-Mundhir überlieferte uns: al-Harith ibn Abd Allah al-Yahsubi überlieferte uns: von Ayyash ibn Abbas al-Ghassani: von Ibn Hudschara: von Abu Dharr: Der Schatz, den Allah in Seinem Buch erwähnte: ist eine Tafel aus massivem Gold: Ich wundere mich über denjenigen, der die Bestimmung bejaht hat: wie er sich ermüdet: und ich wundere mich über denjenigen, der das Feuer erwähnte: dann lachte: und ich wundere mich über denjenigen, der den Tod erwähnte: dann unaufmerksam wurde: Keine Gottheit außer Allah. Und so wurde überliefert von al-Hasan al-Basri: und Omar, Freigelassener der Ghafra: und Ja'far as-Sadiq: derselben Ordnung. Und ihr Vater war tüchtig: und es wurde gesagt, dass er der Siebte war: der Zehnte. Und bei jeder Einschätzung: in ihm ein Hinweis, dass der tüchtige Mann in seiner Nachkommenschaft bewahrt ist: Allah ist der, dessen Beistand gesucht wird.

Und Sein Wort « eine Barmherzigkeit von deinem Herrn » ist ein Beweis, dass er Prophet war: und dass er keine Sache tat aus eigenem Antrieb: sondern auf die Ordnung seines Herrn: Gesandter: und Würdenträger. Und noch seltsamer: er war ein Engel. Und noch seltsamer noch sagte derjenige, der sagt: Er ist der Sohn Pharaos. Er ist der Sohn Dihhaks, der über die Welt herrschte tausend Jahre.

Sagte Ibn Jarir: und worauf die Mehrheit der Leute der Schrift ist: dass er war zur Zeit von Afridoun. Er war in der Vorhut Dhul-Qarnayns, von dem gesagt wird, dass er Afridoun war: und Dhul-Firs ist derjenige, der zur Zeit des engsten Freundes war. Und sie behaupteten, dass er vom Wasser des Lebens trank: also wurde er ewig: und er ist fortdauernd bis jetzt: Er ist aus der Nachkommenschaft mancher von denen, die an Ibrahim glaubten: und mit ihm auszogen aus dem Land Babylonien: sein Name Malkan: Irmia ibn Hilqiya: Er war Prophet zur Zeit von Sabasab ibn Lahrasab: Es lag zwischen Afridoun und zwischen Sabasab lange Epochen, die keiner der Leute des Wissens der Genealogien ignoriert.

Sagte Ibn Jarir: und das Richtige ist, dass er zur Zeit von Afridoun war: und fortfuhr lebendig, bis ihn traf Musa: und die Prophetie Musas war zur Zeit von Manutschehr, der aus der Nachkommenschaft Irijs ibn Afridouns ist: einer der Könige der Perser: und ihm gehörte die Königsherrschaft nach seinem Großvater Afridoun wegen seines Bündnisses: und er war gerecht: und er ist der Erste, der die Wassergräben grub: und der Erste, der in jedem Dorf einen dehqan machte: und die Dauer seiner Königsherrschaft war nahe an hundert: und fünfzig Jahre. Er war aus der Nachkommenschaft Isaaks ibn Ibrahim. Und von ihm wurden erwähnt schöne Reden: und eloquente, nützliche Worte: eloquente: was den Intellekt blendet: und den Hörer verliert: und das zeigt, dass er aus der Nachkommenschaft des engsten Freundes ist: und Allah weiß es besser.

« und als Allah den Bund der Propheten nahm für das, was Ich euch gegeben habe: an Buch: und Weisheit: dann zu euch kam ein Gesandter, bestätigend, was bei euch ist: Es müsst ihr gewiss an ihn glauben: und ihm beistehen. Er sagte: Seid ihr einverstanden? »

Allah nahm also den Bund jedes Propheten darauf: dass er an den glaubt, der nach ihm kommt: von den Propheten: und ihm beisteht: Wenn Khidr in seiner Zeit lebendig war: würde er ihn nicht zurückhalten außer vom Folgen: und vom Beitreten: und vom Übernehmen seines Beistands: und er wäre unter der Zahl derer, die unter seinem Banner sind am Tag von Badr: wie unter ihm waren Djibril und Häupter der Engel. Und dass Khidr Prophet ist: das ist die Wahrheit: oder Gesandter, wie gesagt wurde: oder Engel in dem, was erwähnt wurde: und was auch immer er ist: Djibril ist der Anführer der Engel: und Musa ist edler als Khidr: und wenn er lebendig wäre: wäre ihm verpflichtend der Glaube an Mohammad: und sein Beistand: Wie dann: wenn Khidr ein Schutzherr ist: wie manche Gruppen sagen: Er ist würdiger, in die Allgemeinheit der Sendung einzutreten: und noch würdiger.

Und nicht überliefert ist im hasan-Hadith: vielmehr noch nicht im Schwachen, um sich auf ihn zu stützen: dass er an einem beliebigen Tag zum Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) kam: noch dass er sich mit ihm versammelte: und was erwähnt wurde vom Hadith der Beisteher: und obwohl al-Hakim es überlieferte: seine isnad-Kette ist schwach: und Allah weiß es besser. Und wir werden Khidr eine separate Biographie machen danach.

Wurde Musa befohlen, mit seinem Volk auszuziehen: er zog also mit ihnen bei Nacht aus: Als Pharao am Morgen ankam: und sah, dass sie fort waren: sandte er in die Städte Sammler: und verfolgte sie mit einem zahlreichen und großen Heer: Wenn Mein Diener Musa das Meer schlägt mit seinem Stock: spaltet es sich in zwölf Teile: bis Musa und die mit ihm passieren: dann schließt es sich über dem, was danach übrig blieb: von Pharao und seinen Anhängern. Und Musa vergaß, das Meer mit dem Stock zu schlagen: und gelangte zum Meer: und hinter ihm eine Kette: aus Furcht, dass Musa es schlage mit seinem Stock: während er unaufmerksam war: und er so ungehorsam würde gegenüber Allah.

Als also die beiden Truppen sich sahen: und einander sich näherten: « wir werden gewiss eingeholt » Tue, was dir von deinem Herrn befohlen wurde: denn er hat nicht gelogen: und du hast nicht gelogen: mein Herr hat mir versprochen: Wenn ich zum Meer ankome: spaltet es sich in zwölf Teile: bis ich es überquere: Dann erinnerte er sich danach des Stocks: und schlug das Meer mit seinem Stock: als sich die Ersten der Soldaten Pharaos näherten: den Letzten der Soldaten Musas: und das Meer spaltete sich: wie sein Herr ihm befohlen hatte: und wie Er Musa verheißen hatte. Als Musa und seine Gefährten, alle, das Meer überquerten: und Pharao und seine Gefährten hineintraten: schloss sich das Meer über ihnen: wie befohlen wurde. Als Musa überquerte: Wir fürchten, dass Pharao nicht ertrunken ist: und dass wir nicht an sein Untergang glauben. Er rief also seinen Herrn an: und ließ ihn mit seinem Leib herauskommen: bis sie sich einigten über sein Untergang.

Dann gingen sie danach vorüber an einem Volk, ihren Götzenbildern ergeben: « sie sagten: o Musa: Mache uns eine Gottheit: wie sie Gottheiten haben. Er sagte: Ihr seid ein Volk unwissend: Dies von diesen ist zerbrochen, worin sie sind: und falsch, was sie wirken. » Ihr habt Lektionen gesehen: und gehört, was euch genügt: und vorüberging: Musa ließ sie also hinabsteigen zu einem Lager: und sagte: Gehorcht Harun: denn ich habe ihn als Nachfolger über euch gelassen: und ich gehe zu meinem Herrn. Und er setzte ihnen dreißig Tage fest: zu ihnen zurückzukehren: Als er zu seinem Herrn ankam: und wollte

Ihm sprechen während der dreißig Nächte: und sie hatte er gefastet: bei Nacht und bei Tag: und dass er verabscheute, zu seinem Herrn zu sprechen: während in ihm war der Atem des Mundes des Fastenden: nahm Musa etwas von der Vegetation der Erde: und kaute es: Habe ich nicht das Fasten gebrochen? Und Er weiß es besser, was war: o Herr: Ich habe verabscheut, dich zu sprechen: ohne dass mein Mund angenehmen Geruch hat. o Musa: Weißt du nicht, dass der Atem des Mundes des Fastenden angenehmer ist: als der Duft des Moschus? Kehre also zurück: und faste zehn weitere Nächte: dann komme zu Mir.

Musa tat also, was sein Herr ihm befohlen hatte. Als das Volk Musas sah, dass er nicht zu ihnen zurückkehrte innerhalb der Frist: missfiel es ihnen: Ihr seid aus Ägypten ausgezogen: und das Volk Pharaos hat bei euch Hinterlegungen und Darlehen: und ihr habt bei ihnen ebenfalls: und ich sehe, dass ihr das bei ihnen holt, was euer ist: Und mir ist nicht erlaubt: mir: eine Hinterlegung, die ihr anvertraut hättet: noch ein Darlehen: und wir geben ihnen nichts davon zurück: noch behalten wir es für uns. Sie gruben also eine Grube: und befahlen jedem Volk, hineinzuwerfen, was sie davon hatten: an Gepäck oder Schmuck. Dann entfachten sie darin das Feuer: und verbrannten es: Damit es weder uns gehöre noch ihnen.

Und der Samiri war aus einem Volk, das Kühe verehrte: Nachbarn der Kinder Israels: und war nicht von den Kindern Israels: Er zog also aus mit Musa und den Kindern Israels, als sie auszogen: Ihm wurde bestimmt zu sehen eine Spur: und davon eine Handvoll zu greifen: Er kam an Harun vorbei: o Samiri: Wirfst du nicht das, was in deiner Hand ist? Und er hielt es: und sah es niemand während all dessen: Dies ist eine Handvoll von der Spur des Gesandten, der euch das Meer überqueren ließ: und ich werfe sie nicht umsonst: außer dass ich Allah anrufe, wenn ich sie werfe: damit sei, was ich will. Er warf sie also: und rief ihm Harun: Ich will, dass sie ein Kalb sei. Und sammelten sich das, was in der Grube war: an Gepäck oder Schmuck: oder Messing: oder Eisen,

und es wurde ein hohles Kalb: ohne Geist in ihm: mit einem Muhen.

Nein: bei Allah: Niemals hatte es eine Stimme: Nur der Wind trat durch seinen Hintern ein: und kam aus seinem Mund heraus: und diese Stimme war davon. Die Kinder Israels verteilten sich also in Gruppen: o Samiri: Was ist dies: und du bist wissender darüber? Dies ist euer Herr: aber Musa hat sich vom Weg verirrt. Wir erklären es nicht für falsch: bis Musa zu uns zurückkehrt: Denn wenn es unser Herr ist: hätten wir ihn nicht verloren: noch wären wir unfähig gewesen am Tag, als wir ihn sahen: und wenn es nicht unser Herr ist: folgen wir dem Wort Musas: Dies ist vom Werk des Teufels: und ist nicht unser Herr: und wir glauben nicht daran: und glauben nicht daran.

Und eine Fraktion: wurde getränkt in ihren Herzen die Wahrheit dessen, was der Samiri vom Kalb sagte: und sie legten offen die Leugnung von ihm: « o mein Volk: Ihr seid gewiss geprüft durch ihn: und euer Herr ist der Allerbarmer. » Nicht dies: Warum also hat uns Musa dreißig Tage versprochen: dann hat er sie uns verpasst? Siehe, vierzig Tage vergangen: Sein Herr hat sich geirrt: und er sucht ihn: und verfolgt ihn. Als Allah zu Musa sprach: und ihm sagte, was Er sagte: kundtat er ihm, was sein Volk traf nach ihm: Er kehrte also zu seinem Volk zurück: in Zorn: enttäuscht: und sagte ihnen, was ihr gehört habt im Koran: und nahm den Kopf seines Bruders: und schleifte ihn zu sich: und warf die Tafeln in Zorn.

Dann nahm er die Entschuldigung seines Bruders an: und erbat für ihn Vergebung: Er wandte sich also zum Samiri: Was hat dich gebracht dazu, dass du tatest: « ich griff eine Handvoll von der Spur des Gesandten: und ich sah sie: und sie war euch verhüllt: Ich warf sie also: Und so verführte mich meine Seele. » « er sagte: Geh also: Du hast im Leben zu sagen: Berühre mich nicht: und du hast eine Verabredung, die du nicht versäumen wirst: und schaue zu deiner Gottheit, der du hingegeben warst: Wir werden sie verbrennen: dann in die Flut zerstreuen als Streuung. » Und wenn es eine Gottheit gewesen wäre: hätten wir uns nicht so davon befreit: Die Kinder Israels einigten sich also über die Prüfung: und freuten sich die, deren Ansicht darin wie die Ansicht Haruns war: o Musa: Bitte für uns, dass Er uns öffne eine Tür der Reue, die wir tun: und dass verziehen werde, was wir getan haben.

Musa wählte also sein Volk zu siebzig Männern dafür: ohne das Gute zu vernachlässigen: die Elite der Kinder Israels: und die, die nicht teilhatten am Kalb: Er zog mit ihnen aus: für sie erbittend die Reue: und die Erde bebte mit ihnen. Der Prophet Allahs schämte sich also vor seinem Volk: und seiner Delegation: als Er mit ihnen tat, was Er tat: « Herr: Wenn du gewollt hättest: hättest du sie zuvor vernichtet: und mich: Vernichtest du uns für das, was die Toren von uns taten? » Und unter ihnen war derjenige, von dem Allah wusste, was Er in sein Herz goß: an Liebe zum Kalb: und an Glauben an ihn: Dafür bebte die Erde mit ihnen: « und Meine Barmherzigkeit hat jede Sache umfasst: Und Ich werde sie bestimmen für diejenigen, die gottesfürchtig sind: und die zakat geben: und diejenigen, die an Unsere Zeichen glauben: diejenigen, die dem Gesandten folgen: dem unbelesenen Propheten: die sie hineingeschrieben finden bei ihnen in der Tora: und dem Evangelium. »

o Herr: Ich habe von dir die Reue erbitten für mein Volk: Deine Barmherzigkeit: Du hast sie bestimmt für ein Volk, anderes als mein Volk: Ach, hättestest du mich aufgeschoben: bis du mich herausgehen lässt in der Gemeinschaft dieses Mannes: dem Barmherzigen. Ihre Reue ist, dass jeder Mann tötet, den er trifft: an Vater und Sohn: und ihn tötet mit dem Schwert: ohne sich zu kümmern, wer in diesem Ort getötet wird. Und jene bereuten: deren Situation verborgen war Musa und Harun: und deren Fehler Allah kannte: Sie erkannten sie also: und taten, was ihnen befohlen wurde: und Allah verzieh dem Täter: und dem Getöteten.

Dann zog Musa mit ihnen: sich richtend zum heiligen Land: und nahm die Tafeln: nachdem der Zorn sich von ihm beruhigt hatte: und befahl ihnen, was er befahl: an Lasten: und es wog schwer auf ihnen: und sie verweigerten, sich ihm zu unterwerfen: Allah richtete also über ihnen auf den Berg wie einen Baldachin: und näherte sich ihnen: bis sie fürchteten, dass er auf sie fiele: Sie nahmen also das Buch mit ihren rechten Händen: während sie seitlich blickten zum Berg: und das Buch in ihren Händen: und sie hinter dem Berg: aus Furcht, dass es auf sie fiele. Dann zogen sie: bis sie zum heiligen Land kamen: und fanden eine Stadt, in der ein Volk von Riesen war: erschaffen einer seltsamen Schöpfung: und wurden erwähnt von ihren Früchten eine seltsame Sache: an ihrer Größe: « o Musa: In ihr ist ein Volk von Riesen: Keine Fähigkeit für uns ihnen gegenüber: und wir werden nicht eintreten: solange sie darin sind: Wenn sie heraus sind: werden wir eintreten. » Sagten zwei Männer von denen, die gottesfürchtig waren: So hat er es gelesen?

Ja: von Riesen: glaubten sie an Musa: und traten zu ihm heraus: Wir sind wissender über unser Volk: Wenn ihr nur fürchtet, was ihr gesehen habt an ihren Körpern: und ihrer Zahl: sie haben keine Herzen: noch haben sie Schutz: Tretet also bei ihnen ein durch das Tor: Wenn ihr eintretet: werdet ihr die Herrschenden sein. Die beiden waren vom Volk Musas. « Sie sagten: o Musa: Wir werden niemals eintreten: solange sie darin sind: Geh also du: und dein Herr: und kämpft: Wir sitzen hier: sitzend.

» Sie versetzten also Musa in Zorn: und er rief gegen sie an: und nannte sie verdorben: und hatte nicht gegen sie angerufen davor: für das, was er an ihnen gesehen hatte: an Ungehorsam: und ihrem Übel: bis zu jenem Tag: Allah erhörte also sein Gebet: und nannte sie wie er sie nannte: verdorben: und untersagte sie vierzig Jahren: Sie werden auf der Erde umherirren: Sie erheben sich jeden Morgen: und gehen: ohne Wohnstätte für sie: Dann überschattete sie die Wolke im Umherirren: und sandte auf sie hinab die Manna: und die Wachteln: und machte ihnen Gewänder, die nicht abnutzen: und nicht schmutzig werden: und machte zwischen ihren Schulterblättern einen viereckigen Stein: und befahl Musa, ihn zu schlagen mit seinem Stock: Es sprangen also daraus zwölf Quellen: in jede Richtung drei Quellen: und machte jeder Stamm bekannt ihre Quelle, von der sie trinken: Sie ziehen also nicht aus ihrem Lager: ohne diesen Stein zu finden am Ort, wo er am Vortag war.

Ibn Abbas erhob diesen Hadith zum Propheten: und ich finde das von mir selbst aus wahr: dass Mu'awiya hörte, wie Ibn Abbas diesen Hadith erzählte: und er verneinte ihm, dass der Kopte, der Musa denunzierte: die Angelegenheit des Getöteten, das getötet wurde: wie denunzierte er: während es nicht bekannt war: und ihm nur erschien der Israelit, der dabei war? Ibn Abbas geriet also in Zorn: und nahm die Hand Mu'awiyas: und ging mit ihm zu Sa'd ibn Malik az-Zuhri: o Abu Ishaq: Erinnerst du dich an den Tag, als der Gesandte Allahs uns den Getöteten erzählte: Musas, das getötet wurde: aus der Familie Pharaons? War es der Israelit, der ihn denunzierte: oder der Kopte? Es ist der Kopte, der ihn denunzierte: von dem, was er hörte: vom Israeliten, der Zeuge war: und dabei war.

So überlieferte es der Imam an-Nasa'i: und überlieferte es Ibn Jarir: und Ibn Abi Hatim in ihren Kommentaren: aus dem Hadith von Yazid ibn Harun: und das Wahrscheinlichste: und Allah weiß es besser: ist, dass er mawquf ist: und sein marfou-Sein ist der Untersuchung unterworfen: und das Meiste von ihm wird empfangen von den Israeliten: und es gibt in ihm etwas, ein wenig Explizites, über seine Erhebung im Verlauf des Gesagten: und in einem Teil dessen, was er enthält: Untersuchung und Fremdartigkeit: und das Meiste ist vom Wort Ka'b al-Ahbars: und ich hörte unseren Scheich, den Hafiz Abu al-Hajjaj al-Mizi, dies sagen: und Allah weiß es besser.

Die Errichtung des Zeltes der Zeit, zur Zeit Musas

Allah befahl Musa, ein Zelt zu machen aus Musa-Holz: und aus Häuten des Viehs: und Wolle der Schafe: und befahl, es zu verziieren mit gefärbter Seide: und Gold: und Silber: nach detaillierten Modalitäten bei den Leuten der Schrift: und es hat zehn Vorhänge: die Länge von jedem achtundzwanzig Ellen: und seine Breite vier Ellen: und es hat vier Türen: und Bordüren aus Seide: und aus gefärbtem Damast: und darin Böden und Platten: aus Gold und Silber: und jeder Winkel hat zwei Türen: und andere große Türen: und Vorhänge aus gefärbter Seide: und anderes als das, seine Erwähnung ist lang: und ein Schrein zu machen aus Musa-Holz: dessen Länge ist von zweieinhalb Ellen: und seine Breite zwei Ellen: und seine Höhe eineinhalb Ellen: und beschlagen zu werden mit reinem Gold von seinem Inneren: und seinem Äußeren: und er hat vier Ringe: an seinen vier Winkeln: und auf seinen beiden Rändern zwei kroub aus Gold: sie meinen: die Beschreibung von zwei Engeln mit Flügeln: und sie wenden sich einander zu: Es machte es ein Mann namens Bassaliyal.

Und Er befahl ihm, einen Tisch zu machen aus Musa-Holz: seine Länge zwei Ellen: und seine Breite eineinhalb Ellen: mit einem Rand aus Gold: und einer Krone aus Gold mit erhobenem Rand: mit einer Krone aus Gold: und vier Ringen an seinen Seiten aus Gold: Man fasst darin hinein wie Granatäpfel aus vergoldetem Holz: Und macht Schüsseln: und Siebe: und Becher auf dem Tisch: und macht einen goldenen Leuchter, in den man setzt sechs goldene Schäfte: von jeder Seite drei: auf jedem Schaft drei Becher: Und dass es im Leuchter vier Lampen gebe: und dass sie sind, er und alle diese Gefäße: aus einem Zentner Gold: Bassaliyal tat dies auch: und er, der auch den Altar machte: und sie errichteten dieses Zelt am ersten Tag ihres Jahres: der der erste Tag des Frühlings ist: und errichteten die Lade des Zeugnisses: die ist: und Allah weiß es besser: « ein Zeichen seiner Königsherrschaft, dass zu euch komme die Lade, in der ist eine Beruhigung von eurem Herrn: und ein Rest dessen, was zurückließen die Familie Musas: und die Familie Haruns: getragen von den Engeln: Darin ist ein Beweis für euch: Wenn ihr gläubig seid. » (Sura 2, 248)

Und dieser Abschnitt wurde in ihrem Buch sehr lang entwickelt: und darin ihre Gesetze und ihre Urteile: und die Beschreibung ihres Opfers: und seiner Modalität: und darin, dass das Zelt der Zeit existierte vor ihrer Verehrung des Kalbes: die ihrer Ankunft in Bayt al-Maqdis vorangeht: und dass es für sie war wie die Kaaba: Sie beteten dort: und dorthin: und näherten sich ihm: und dass Musa, wenn er dorthin eintrat: sie bei ihm haltmachten: und herabstieg die Säule der Wolke an seine Tür: und sie warfen sich dann hin: sich verneigend für Allah: und Allah sprach zu Musa von dieser Wolkensäule: die ein Licht ist: und Er sprach ihn an: und nahm ihn ins Verborgene: und befahl ihm: und untersagte ihm: und er stand aufrecht nahe dem Schrein: unbewegt Richtung dem, was zwischen den beiden kroub ist: Wenn die Rede sich endete: kundtat er den Kindern Israels, was Allah ihm offenbart hatte: an Ordnungen und Verbote: und wenn sie ihn zum Richter nahmen in etwas, wovon er nichts hatte vonseiten Allahs: kam er zum Zelt der Zeit: und hielt am Schrein: und verharrte unbewegt Richtung dem, was zwischen diesen beiden kroub ist: Die Rede kam ihm also: mit was sie enthält: an Urteil: aus dieser Befragung.

Und dies wurde ihnen vorgeschrieben in ihrer Zeit: ich meine den Gebrauch des Goldes: und der gefärbten Seide:

und der Perlen in ihrem Tempel: und an ihrem Gebetsort: Was unser Gesetz betrifft: nein: sondern uns wurde untersagt: die Verzierung der Moscheen: und ihrer Ausschmückung: Damit die Betenden nicht beschäftigt werden: wie sagte Omar ibn al-Chattab: der zu demjenigen sagte, den er mit seinem Bau beauftragte: Baue für das Volk, was es umfasst: und hüte dich vor Rot: noch Gelb: aus Furcht, dass du die Leute verführst: Du wirst es schmücken: wie die Juden und die Christen ihre Kirchen geschmückt haben.

Und das gehört zur Ehrenbezeugung: und zur Verehrung: und zur Erhabenheit: Diese Gemeinschaft ist nicht ähnlich denen vor ihnen: von den Nationen: Allah vereinte ihre Aufmerksamkeit in ihrem Gebet: auf die Ausrichtung zu Ihm: und die Zuwendung zu Ihm: und beschützte ihre Blicke: und ihre Gedanken: von der Beschäftigung: und dem Meditieren von etwas anderem, als wovon sie beschäftigt sind: an der gewaltigen Verehrung: Allah gebühren Lob und Dank.

Und dieses Zelt der Zeit war mit den Kindern Israels im Umherirren: Sie beteten dorthin: und es war ihre Qibla: und ihre Kaaba: und ihr Imam der Interlokutor Allahs Musa: und der Vorsteher des Opfers sein Bruder Harun.

Als Harun starb: dann Musa: setzten die Söhne Haruns fort: was ihrem Vater gebührte: an der Angelegenheit des Opfers: und das ist bei ihnen bis heute: und übernahm die Lasten der Prophetie nach Musa: und die Verwaltung der Angelegenheit nach ihm: sein Diener Yusha ibn Nun: der sie Bayt al-Maqdis eindringen ließ: wie seine Darlegung kommen wird.

Und die Sache hier ist, dass als seine Hand sich etablierte auf Bayt al-Maqdis: sie dieses Zelt errichteten auf dem Felsen von Bayt al-Maqdis: Sie beteten also dorthin: Als ihr Gebet verlosch: an seinen Ort: der der Felsen ist: Deshalb war es die Qibla der Propheten nach ihm: bis zur Zeit des Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): und der Gesandte Allahs betete dorthin vor der Hidschra: und stellte die Kaaba vor sich: Als er auswanderte: wurde ihm befohlen das Gebet Richtung Bayt al-Maqdis: siebzehn Monate: Dann wurde die Qibla gewendet: zur Kaaba: die die Qibla Ibrahims ist: im Schaban des Jahres zwei: zur Zeit des Gebets des Asr: vielmehr des Dhuhr: wie wir es entwickelt haben an seiner Stelle: « sie sagen die Toren der Leute: Was hat sie abgehalten von ihrer Qibla, auf der sie waren » bis zu Seinem Wort: « wir sehen gewiss die Wendung deines Gesichts im Himmel: Wir werden dich also wenden zu einer Qibla, die dir gefällt: Wende also dein Gesicht zur gesegneten Moschee. » (Sura 2, 144)

Die Geschichte Qaruns mit Musa

« Wahrlich, Qarun gehörte zum Volk Musas, doch er war ihnen gegenüber hochmütig. Und Wir gaben ihm solche Schätze, dass deren Schlüssel sogar eine schwere Last für eine (ganze) Schar kräftiger Männer gewesen wären. Als sein Volk zu ihm sagte: „Sei nicht (überheblich) froh, denn Allah liebt nicht die (überheblich) Frohen, sondern trachte mit dem, was Allah dir gegeben hat, nach der jenseitigen Wohnstätte, vergiss aber auch nicht deinen Anteil am Diesseits. Und tu Gutes, so wie Allah dir Gutes getan hat. Und trachte nicht nach Unheil auf der Erde, denn Allah liebt fürwahr nicht die Unheilstifter.

Er sagte: „Es ist mir nur gegeben worden aufgrund von Wissen, das ich besitze.“ Wusste er denn nicht, dass Allah bereits vor ihm solche Gemeinschaften vernichtet hatte, die eine stärkere Kraft als er besaßen und eine größere Ansammlung (an Helfern) hatten? Und die Übeltäter werden nicht nach ihren Sünden befragt. Da ging er (eines Tages) zu seinem Volk in seinem Schmuck hinaus. Diejenigen, die das diesseitige Leben begehrten, sagten: „O hätten doch (auch) wir das Gleiche wie das, was Qarun gegeben worden ist! Er hat ja fürwahr gewaltiges Glück.“

Aber diejenigen, denen das Wissen gegeben worden war, sagten: „Wehe euch! Die Belohnung Allahs ist besser für jemanden, der glaubt und rechtschaffen handelt.“ Aber das wird nur den Geduldigen gestattet. Da ließen Wir mit ihm und mit seiner Wohnstätte die Erde versinken. Und so hatte er weder eine Schar, die ihm vor Allah half, noch konnte er sich selbst helfen.

Und diejenigen, die sich am Tag zuvor gewünscht hatten, an seiner Stelle zu sein, begannen zu sagen: „Ah sieh(st du), dass Allah die Versorgung großzügig gewährt, wem von Seinen Dienern Er will, und Er bemisst auch. Und hätte Allah uns nicht eine Wohltat erwiesen, hätte Er uns fürwahr (auch) versinken lassen. Ah sieh(st du), dass es den Ungläubigen nicht wohl ergehen wird.“ Diese jenseitige Wohnstätte bestimmen Wir für diejenigen, die weder Überheblichkeit auf der Erde noch Unheil begehren. Und das (gute) Ende gehört den Gottesfürchtigen. » Sura 28, 76-83

al-Minhhal ibn Amr überlieferte uns: von Said ibn Jubayr: von Ibn Abbas: Qarun war der Vetter Musas. Und ebenso sagten Ibrahim an-Nakha'i: und Abdallah ibn al-Harith ibn Nawfal: und Sammak ibn Harb: und Qatada: und Malik ibn Dinar: und Ibn Jurayj: Es ist Qarun ibn Yashhar ibn Qahith: und Musa ibn Imran ibn Qahith. Und dies ist das Wort der meisten Leute des Wissens: dass er der Vetter Musas war: und verworfen wurde das Wort Ibn Ishaqs, dass er der Onkel Musas war: und er wurde genannt an-Nawwar: für die Schönheit seiner Stimme in der Tora: aber der Feind Allahs tat nichts, als sich verstellen: wie sich verstellte der Samiri: und die Verneinung vernichtete ihn: für die Fülle seines Besitzes: er setzte seinen Gewändern eine Elle Länge hinzu: aus Hochmut über sein Volk. Und Allah, der Höchste, erwähnte die Fülle seiner Schätze: bis ihre Schlüssel wogen auf dem Tragen von Truppen von sehr starken Männern: Sie waren in Ledern: und sie wurden getragen auf sechzig Maultieren: und Allah weiß es besser.

« Freue dich nicht: Allah liebt nicht die Fröhlichen »: das heißt: freue dich nicht über das, was dir gegeben wurde: und blähe dich nicht auf über andere: dass dein Streben ausgerichtet sei: zu erwerben die Entlohnung Allahs in der Letzten Wohnstätte: Sie ist besser: und dauerhafter: und damit: « und vergiss nicht deinen Anteil an der Welt »: das heißt: entnehme von ihr: durch deinen Besitz: was Allah dir erlaubt hat: und genieße für dich die guten erlaubten Genüsse: « und sei gut: wie Allah gut zu dir war »: das heißt: sei gut zur Schöpfung Allahs: wie Allah: ihr Schöpfer: und ihr Formgeber: gut zu dir war: « und suche nicht auf der Erde Unheil zu stiften »: das heißt: füge ihnen kein Übel zu: und verderbe sie nicht: sonst konfrontierst du das Gegenteil dessen, worin du ihnen gegenüber befohlen bist: und Er bestraft dich: und nimmt dir zurück, was Er dir gab: « Allah liebt nicht die Unheilstifter. »

Seine Antwort an sein Volk auf diesen gerechten und eloquenten Rat war also: Ich brauche nicht zu gebrauchen, was ihr erwähnt habt: noch das, worauf ihr hinwiest: Allah hat mir dies nicht gegeben: außer für Sein Wissen, dass ich es verdiene: und dass ich dessen würdig bin: und dass, wenn ich nicht von Ihm geliebt wäre: und überhäuft bei Ihm: Er mir nicht gegeben hätte, was Er mir gab. « Wusste er nicht, dass Allah vernichtet hat vor ihm Generationen, die stärker waren als er an Kraft: und reicher an Ansammlungen: Und die Verbrecher werden nicht befragt über ihre Sünden »: das heißt: Wir vernichteten die vergangenen Nationen durch ihre Sünden: und ihre Fehler: die stärker waren als Qarun an Kraft: und reicher an Gütern: und an Kindern: und wenn sein Wort richtig wäre: würden wir niemand bestrafen, der reicher war als er: und sein Besitz wäre kein Beweis unserer Liebe für ihn: und unserer Sorge um ihn: « Und nicht sind eure Güter: noch eure Kinder: die euch nahebringen bei Uns: an Nähe: Nur der, der glaubt: und Gutes wirkt.

» « Meinen sie, dass das, womit Wir sie ausdehnen: an Gütern: und Kindern: Wir Uns beeilen zu ihnen: an Gütern: Aber sie spüren nicht. » « Mir wurde dies gegeben: für ein Wissen in mir. »

Und was denjenigen betrifft, der behauptet, dass die Absicht damit ist, dass er das Werk der Alchemie kannte: oder dass er den höchsten Namen auswendig kannte: und ihn einsetzte in der Ansammlung der Güter: Das ist nicht richtig: Die Alchemie ist Trug: und eine Färbung, die die Realitäten nicht verwandelt: und nicht ähnelt dem Werk des Schöpfers: und der höchste Name: steigt nicht die Anrufung durch ihn eines Ungläubigen zu ihm: und Qarun war ungläubig im Inneren: Heuchler im Offensichtlichen: und seine Antwort an sie damit ist nicht richtig nach dieser Einschätzung: und es bleibt zwischen den beiden Reden keine Verbindung: und wir haben das klargemacht in unserem Buch: und Allah gebührt der Preis.

« Er trat also heraus zu seinem Volk in seinem Schmuck »: erwähnten viele Exegeten, dass er auszog in großem Schmuck: an Gewändern: und Wagen: und Dienern: und Gefolge: Als sahen die, die den Glanz des Weltlebens verherrlichen: sie wünschten, ihm zu gleichen: und begehrten ihn für das, was er trug: und besaß: Als sie ihr Wort hörten: die Gelehrten von richtigem Verständnis: die scharfsichtigen Asketen: « Wehe euch: Die Entlohnung Allahs ist besser für wer glaubt: und Gutes wirkt »: das heißt: Die Entlohnung Allahs in der Letzten Wohnstätte ist besser: und dauerhafter: und edler: und höher: « und sie erlangen sie nur die Geduldigen »: das heißt: Richte diesen Rat nicht: und dieses Wort: und dieses hohe Streben zur hohen Letzten Wohnstätte: gemessen am Glanz dieser niedrigen Welt: außer derjenige, dessen Herz Allah geleitet hat: und dessen Brustkorb er stärkte: und dessen Geist er stützte: und dessen Wunsch er verwirklichte: Allah liebt den durchdringenden Blick bei der Ankunft der Zweifel: und den vollständigen Geist bei der Ankunft der Leidenschaften.

« Da ließen Wir mit ihm versinken: und seine Wohnstätte: die Erde: Er hatte dann keine Truppe: um ihm beizustehen gegen Allah: und er gehörte nicht: zu den Beigestandenen. »

Als der Höchste seinen Auszug erwähnte: in seinem Schmuck: und seinen Aufwand darin: und seinen Stolz über sein Volk damit: « Da ließen Wir mit ihm versinken: und seine Wohnstätte: die Erde. »

Wie überlieferte Buchari aus dem Hadith von az-Zuhri: von Salim: von seinem Vater: vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Ein Mann schleifte seinen izar: Als er mit ihm versinken gelassen wurde: und er versinkt in der Erde bis zum Tag der Auferstehung. Dann überlieferte es Buchari aus dem Hadith von Jarir ibn Zayd: von Salim: von Abu Hurayra: vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): ebenso.

Und es wird erwähnt von Ibn Abbas: und von as-Suddi: dass Qarun einer Prostituierten Geld gab: unter der Bedingung, dass sie zu Musa (Friede sei mit ihm) sagt: Du hast mir dies und das angetan. Sie sagte ihm also dies: Er wurde also foudroyiert von der Traurigkeit: und betete zwei Rak'a: Wer hat dich darauf hingewiesen: und was hat dich dazu gebracht? Sie erwähnte, dass Qarun es ist, der sie dazu brachte: und erbat Allah Vergebung: und bereute zu Ihm: Darauf fiel Musa für Allah in Verneigung: und rief Allah an gegen Qarun: Ich habe gewiss der Erde befohlen, dass sie dir gehorcht in ihm: Musa befahl also der Erde, dass sie ihn verschlinge: und seine Wohnstätte: und es war: und Allah weiß es besser. Qarun: als er zu seinem Volk herauskam in seinem Schmuck: zog vorbei mit seinem Konvoi: und seinen Maultieren: und seinen Gewändern: am Sitz Musas (Friede sei mit ihm): und er erinnerte sein Volk: an die Tage Allahs: Als ihn sahen die Leute: wandten sich also ab die Gesichter vieler Leute: blickend zu ihm: Musa rief ihn also: Was hat dich dazu gebracht?

Er sagte: o Musa: Wenn du bevorteilt bist über mich durch die Prophetie: Ich bin bevorteilt worden über dich durch den Besitz: und wenn du willst: du wirst herausgehen: und gegen mich anrufen: und ich rufe gegen dich an. Er ging heraus: und Qarun ging heraus mit seinem Volk: Musa sagte ihm: Du rufst an: oder ich rufe an? Ich rufe an. Qarun rief also an: und wurde nicht erhört in Musa: Ich rufe an?

Ja: o Allah: befiehl der Erde: dass sie mir heute gehorcht: Ich habe gewiss getan: o Erde: nimm sie: Sie nahm sie bis zu ihren Füßen: dann sagte: nimm sie: Sie nahm sie bis zu ihren Knien: dann bis zu ihren Schultern: Komm näher mit ihren Schätzen: und ihren Gütern: Sie näherte sich mit ihnen: bis dass sie sie betrachteten: Dann zeigte Musa mit seiner Hand: tretet zurück: Söhne Lawis: Die Erde wurde mit ihnen glatt: Sie werden jeden Tag einmal versinken gelassen: bis zum Tag der Auferstehung: Sie wurden versinken gelassen bis zur siebten Erde: und erwähnten hier viele Exegeten viele israelitische Berichte: Wir haben uns davon bewusst abgewandt: und haben sie überlassen.

« Er hatte dann keine Truppe: um ihm beizustehen gegen Allah: und er gehörte nicht: zu den Beigestandenen »: Er hatte keinen Beisteher von sich selbst: noch von anderen: Er hatte dann keine Kraft: noch Beisteher. Und als ihn traf, was ihn traf: vom Versinken: und dem Verschwinden der Güter: und der Ruine der Wohnstätte: und dem Tod der Seele: und der Familie: und des Unglücks: bereuten die, die begehrt hatten, was ihm gegeben wurde: und dankten Allah, dem Höchsten: der mit Seinen Dienern verfährt wie Er will: in der schönen, bewahrten Führung: « Wenn Allah uns nicht überhäuft hätte mit Seiner Gunst: hätte Er uns versinken lassen: als ob die Ungläubigen keinen Erfolg haben. » Und « als ob » mit der Bedeutung « hast du nicht gesehen, dass »: und dies ist ein schönes Wort aus der Sicht des Sinns: und Allah weiß es besser.

Dann kundtat der Höchste: « Diese Letzte Wohnstätte »: und sie ist die Wohnstätte der Etablierung: und sie ist die Wohnstätte, worin beneidet wird der, dem sie gegeben wird: und getröstet der, dem sie vorenthalten wird: sie ist nur vorbereitet für « diejenigen, die keine Erhebung auf der Erde wollen: noch Unheil »: die Erhebung ist der Hochmut: und der Stolz: und die Anmaßung: und die Verschönerung: und das Unheil ist das Werk der dauernden: und übertragbaren Ungehorsame: der Güter der Menschen zu nehmen: und ihre Leben zu verderben: und ihnen Übel zu tun: und ihnen gegenüber nicht aufrichtig zu sein: « und das Ende ist für die Gottesfürchtigen. »

Und die Geschichte Qaruns diese: « Da ließen Wir mit ihm versinken: und seine Wohnstätte: die Erde »: Die Wohnstätte ist im Offensichtlichen die Bauweise: und sie kann danach im Umherirren sein: und die Wohnstätte bedeutet das Lager, wo die Zelte aufgeschlagen sind: o Wohnstätte von Abbla: sprich mit dem Gepäck: und o meine Blindheit: am Morgen: Wohnstätte von Abbla: unterwirf dich: und Allah weiß es besser.

« Und Wir haben gewiss Musa gesandt mit Unseren Zeichen: und einer deutlichen Vollmacht: zu Pharao: und Haman: und Qarun: Sie sagten: Zauberer: Lügner. » Und der Höchste sagte in einer Sure: nach der Erwähnung von Ad: und Thamud: « und Qarun: und Pharao: und Haman: Musa kam gewiss zu ihnen mit den Beweisen: Da wurden sie auf der Erde übermütig: und waren nicht die Vorankommenden: Wir ergriffen jeden durch seine Sünde: unter ihnen der, worauf Wir den Hagelschauer sandten: und unter ihnen der, den ergriff der Schrei: und unter ihnen die, die Wir versinken ließen die Erde: und unter denen, die Wir ertränken: Und Allah war nicht: um sie zu schädigen: sondern sie schädigten sich selbst. » (Sura 29, 39) Derjenige also, der versinken gelassen wurde die Erde: Qarun: wie zuvor dargelegt: und der ertränkt wurde: Pharao: und Haman: und deren beiden Truppen: Sie waren im Irrtum.

Abu Abd ar-Rahman überlieferte uns: Said überlieferte uns: Ka'b ibn Alqama überlieferte uns: von Isa ibn Hilal as-Sadafi: von Abdallah ibn Amr: vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): dass er eines Tages das Gebet erwähnte: Wer es wacht: es ist für ihn ein Licht: und ein Beweis: und ein Heil am Tag der Auferstehung: und wer es nicht wacht: er hat kein Licht: noch Beweis: noch Heil: und er wird am Tag der Auferstehung sein mit Qarun: und Pharao: und Haman: und Ubayy ibn Khalaf: Nur Ahmad überlieferte es.

Die Verdienste Musas, seine Eigenschaften und sein Tod

« Und gedenke im Buch Musas. Wahrlich, er war auserwählt, und er war ein Gesandter und Prophet. Und Wir riefen ihn von der rechten Seite des Berges und ließen ihn zu vertraulichem Gespräch näherkommen. Und Wir schenkten ihm aus Unserer Barmherzigkeit seinen Bruder Harun als Propheten. » Sura 19, 51-53

« Er sagte: o Musa: Ich habe dich unter den Menschen auserwählt durch Meine Botschaften: und Mein Wort. » Und davor kam der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Distanziert mich nicht von Musa: Die Menschen werden am Tag der Auferstehung ohnmächtig werden: ich werde der Erste sein, der erwacht: ich finde Musa, der die Säule des Thrones ergreift: ich weiß nicht: wurde er vor mir ohnmächtig: oder wurde ich verschont von der Ohnmacht des Tur: und wir haben erwähnt, dass dies vom Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) zur Demut und Bescheidenheit gehört: und sonst: sind es die Gebete Allahs: und sein Heil: über ihm: dem Siegel der Propheten: und dem Meister der Söhne Adams in der Welt: und dem anderen: gewiss: entschieden, das Gegenteil nicht ertragend.

« Wir haben dir offenbart wie Wir Nuh offenbarten: und den Propheten nach ihm: und Wir offenbarten Ibrahim: und Ismail: und Isaak: und Yaqub: und den Stämmen » bis zu Seinem Wort:

« Wahrlich, Wir haben dir (Offenbarung) eingegeben, wie Wir (auch) Nuh und den Propheten nach ihm (Offenbarung) eingegeben haben. Und Wir haben Ibrahim, Isma'il, Ishaq, Ya'qub, den (Propheten unter den) Enkeln (Ya'qubs), 'Isa, Ayyub, Yunus, Harun und Sulayman (Offenbarung) eingegeben. Und Dawud haben Wir den Zabur gegeben. Und (Wir schickten) Gesandte, über die Wir dir schon zuvor berichtet haben, und andere, über die Wir dir nicht berichtet haben. Und zu Musa hat Allah unmittelbar gesprochen. » Sura 4, 163-164

« O die ihr glaubt, seid nicht wie diejenigen, die Musa Leid zufügten, worauf Allah ihn freisprach von dem, was sie (über ihn) sagten; und er war bei Allah angesehen. » Sura 33, 69

Isaak ibn Ibrahim überlieferte uns: Rawh ibn Ubada überlieferte uns: von Awf: von al-Hasan: und Mohammad: und Khilas: von Abu Hurayra: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: Musa war ein schamvoller Mann: verhüllt: Nichts sah seine Haut wegen seiner Scham ihr gegenüber: Und beleidigten Musa diejenigen von den Kindern Israels, die ihn beleidigten: Diese Verhüllung verdeckt nur einen Fehler seiner Haut: entweder Aussatz: oder Weißfleckigkeit: oder das Übel: Und Allah wollte ihn für unschuldig erklären dessen, was sie über Musa sagten: Er wusch sich also eines Tages allein: und legte seine Gewänder auf den Stein: dann wusch er sich: Als er fertig war: wandte er sich zu seinen Gewändern, um sie zu nehmen: und der Stein floh mit seinem Gewand: Mein Gewand: o Stein: Mein Gewand: o Stein: bis er eine Versammlung der Kinder Israels erreichte: Sie sahen ihn also nackt: das Schönste dessen, was Allah erschuf: und erklärten ihn für unschuldig dessen, was sie sagten: und der Stein hielt an: Er nahm sein Gewand: und kleidete sich: und begann den Stein zu schlagen: mit einem Schlag mit seinem Stock: und bei Allah: es gibt am Stein die Spur seines Schlages: drei oder vier Schläge: Dies ist also Sein Wort: « o ihr, die ihr glaubt: Seid nicht wie die, die Musa beleidigten: Da erklärte ihn Allah für unschuldig dessen, was sie sagten: und er war bei Allah angesehen.

» Und überlieferte es der Imam Ahmad aus dem Hadith von Abdallah ibn Schaqiq: und Hammam ibn Munabbih: von Abu Hurayra: und es ist auf dem Weg von Abd ar-Razzaq: von Ma'mar: von Hammam: von ihm: und überlieferte es Muslim aus dem Hadith von Abdallah ibn Schaqiq al-Aqili: von ihm.

Unter seinen Eigenschaften war, dass er für seinen Bruder Fürspriche bei Allah einlegte: und Ihn bat, dass er bei ihm Wesir sei: Allah antwortete ihm also auf seine Bitte: und gab ihm seine Bitte: « und Wir gaben ihm aus Unserer Barmherzigkeit seinen Bruder Harun: als Propheten. » Dann sagte Buchari: Abu al-Walid überlieferte uns: Shu'ba überlieferte uns: al-A'mash überlieferte uns: Ich fragte Abu Wail: Ich hörte Abdallah sagen: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) teilte eine Aufteilung: Diese Aufteilung wurde nicht angestrebt um des Gesichts Allahs willen. Ich kam also zum Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): und unterrichtete ihn: Er geriet in Zorn: bis ich den Zorn auf seinem Gesicht sah: dann sagte: Allah erbarme sich Musa: Er wurde beleidigt, mehr als dies: und er hatte Geduld: und so überlieferte es Muslim: auf einem anderen Weg: von Sulayman ibn Mihran al-A'mash: von ihm.

Ahmad ibn Hanbal überlieferte uns: Ich hörte Israil ibn Yunus: von al-Walid ibn Abi Hashim: Freigelassener von Hamdan: von Zayd ibn Abi Zayd: von Abdallah ibn Mas'ud: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte zu seinen Gefährten: Überbringe mir niemand von einem anderen eine Sache: Und kam zum Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) ein Besitz: und er teilte ihn: Ich ging also an zwei Männern vorbei: Einer der beiden sagte zu seinem Gefährten: Bei Allah: Mohammad hat mit seiner Aufteilung nicht angestrebt das Gesicht Allahs: noch die Letzte Wohnstätte: Ich blieb also: bis ich hörte, was sie sagten: o Gesandter Allahs: Du hast uns gesagt: Überbringe mir niemand von einem anderen deiner Gefährten eine Sache: und ich ging an demjenigen vorbei: und demjenigen: und beide sagten dies und dies: Das Gesicht des Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) rötete sich also: und es verletzte ihn: Lasst mich: Musa wurde beleidigt, mehr als dies: und er hatte Geduld: und so überlieferten es Abu Dawud: und Tirmidhi: aus dem Hadith von Israil: von al-Walid ibn Abi Hashim: und in einer Version von Tirmidhi: und von Abu Dawud: auf dem Weg von al-Hussein ibn Mohammad: von Israil: von as-Suddi: von al-Walid: fremd auf diesem Weg.

Und es ist bestätigt in den Hadithen der nächtlichen Reise, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) an Musa vorbeikam: und er stand aufrecht, betend in seinem Grab: und überlieferte es Muslim von Anas.

Und im Hadith nach der Version von Qatada: von Anas: von Malik ibn Sa'sa'a: vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): dass er die Nacht der nächtlichen Reise verbrachte nahe Musa im sechsten Himmel: Dies ist Musa: Grüße ihn: Ich grüßte ihn also: Willkommen dem gerechten Propheten: und dem gerechten Bruder: Was lässt dich weinen?

Ich weine, dass ein junger Mann nach mir gesandt wurde: Er tritt ins Paradies ein von seiner Gemeinschaft: mehr als dorthin eintritt von meiner Gemeinschaft: und erwähnte Ibrahim im siebten Himmel: und dies ist das Richtige: und was in den Hadith von Sharik ibn Abi Namir kam: von Anas: dass Ibrahim im sechsten: und Musa im siebten: durch den Vorrang des Wortes Allahs: Erwähnten mehrere der Auswendigkennenden, dass der auf dem geraden Weg: dass Musa im sechsten: und Ibrahim im siebten: und dass er seinen Rücken stützte an das bewohnte Haus: in das jeden Tag siebzigtausend Engel eintreten: dann nie wieder hineinkommen: und alle Versionen stimmten überein, dass Allah, der Höchste: als Er Mohammad (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) vorschrieb: und seiner Gemeinschaft: fünfzig Gebete am Tag und in der Nacht: er an Musa vorbeikam: und nicht aufhörte, sich zu bewegen zwischen Musa: und Allah: und es zu erleichtern jedes Mal: bis sie wurden fünf Gebete am Tag und in der Nacht: Sie sind fünf: und sie sind fünfzig: das heißt: durch die Verdoppelung: Allah entlohne Mohammad uns zuliebe zum Guten: und Allah entlohne Musa uns zuliebe zum Guten.

Mussaddad überlieferte uns: Hussayn ibn Numayr überlieferte uns: von Hussayn ibn Abd ar-Rahman: von Said ibn Jubayr: von Ibn Abbas: Kam zu uns eines Tages heraus der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Mir wurden vorgeführt die Nationen: und ich sah eine massenhafte Menge, die den Horizont verstopft: Dies ist Musa mit seinem Volk: so überlieferte Buchari diesen Hadith hier gekürzt.

Surayj überlieferte uns: Hushaym überlieferte uns: Hussayn ibn Abd ar-Rahman überlieferte uns: Ich war bei Said ibn Jubayr: Welcher von euch hat den Stern gesehen, der gestern fiel? Ich: Ich war jedoch nicht im Gebet: aber ich wurde gestochen: und wie hast du getan? Ich habe eine Beschwörung rezitiert: und was hat dich dazu gebracht? Ich sagte: ein Hadith, das uns überlieferte ash-Sha'bi: von Burayda al-Aslami: Es gibt keine Beschwörung außer gegen das Auge: oder den Stich: Said: das heißt: ibn Jubayr: sagte: Gut gehandelt hat, wer bei dem blieb, was er gehört hatte: Ibn Abbas überlieferte uns: Mir wurden vorgeführt die Nationen: Ich sah also den Propheten: und mit ihm eine Gruppe: und der Prophet bei ihm der Mann: und die beiden Männer: Diese sind meine Gemeinschaft: Dies ist Musa und sein Volk: Aber betrachte den Horizont: eine gewaltige Menge: Betrachte diese Seite: Das ist deine Gemeinschaft: und mit ihnen siebzigtausend: Er trat ein: und die Leute debattierten darüber: Sie sagten: Wer sind diese Leute, die ins Paradies eintreten ohne Abrechnung: noch Bestrafung?

Vielleicht sind es die, die den Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) begleitet haben: Vielleicht sind es die, die im Islam geboren wurden: und nie etwas Allah beigesellt haben: und sie erwähnten Dinge: und kam zu ihnen heraus der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): und sagte: Worüber debattiert ihr? Sie unterrichteten ihn von ihrem Wort: Es sind die, die sich nicht brandmarken: und keine Beschwörungen rezitieren: und kein böses Omen ziehen: und auf ihren Herrn vertrauen: Ukascha ibn Mihsan al-Asadi erhob sich: Gehöre ich zu ihnen: o Gesandter Allahs? Du gehörst dazu: ein Mann: Gehöre ich zu ihnen: o Gesandter Allahs?

Dich ist vorausgegangen Ukascha: und dieser Hadith hat sehr zahlreiche Wege: und er ist in den Sahih: und den Hasan: und anderen: und wir werden sie darlegen: wenn Allah, der Höchste, will: im Kapitel der Beschreibung des Paradieses: bei der Erwähnung der Zustände der Auferstehung: und ihrer Schrecken: und Allah, der Höchste, erwähnte Musa (Friede sei mit ihm) im Koran reichlich: und lobte ihn: und setzte seine Geschichte in Seinem mächtigen Buch vielfach: und wiederholte sie viel: lang: und detailliert: und gekürzt: und lobte ihn eloquent: und oft: Allah verknüpfte ihn: und erwähnt ihn: und erwähnt sein Buch mit Mohammad (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): und seinem Buch: wie gesagt in einer Sure: « Als zu ihnen von Allah ein Gesandter kam: bestätigend, was sie hatten: Warf ein Teil derer, denen das Buch gegeben wurde: hinter ihre Rücken das Buch Allahs: als ob sie nicht wissen. » (Sura 2, 101)

« Alif-Lam-Mim. Allah - es gibt keine (zu Recht angebetete) Gottheit außer Ihm, dem Lebendigen, dem Beständigen. Er hat dir das Buch mit der Wahrheit offenbart hinabgesandt, das bestätigend, was vor ihm (offenbart) war. Und Er hat (auch) die Thora und das Evangelium (als Offenbarung) hinabgesandt, zuvor, als Rechtleitung für die Menschen. Und Er hat die Unterscheidung hinabgesandt. Wahrlich, diejenigen, die Allahs Zeichen verleugnen, für sie gibt es strenge Strafe. Und Allah ist allmächtig und Besitzer von Vergeltungsgewalt. » Sura 3, 1-4

Und der Höchste sagte in einer Sure:

« Und sie schätzen Allah nicht ein, wie es Ihm gebührt, da sie sag(t)en: „Allah hat nichts auf ein menschliches Wesen (als Offenbarung) hinabgesandt.“ Sag: „Wer sandte (denn) die Schrift hinab, mit der Musa als Licht und Rechtleitung für die Menschen kam, die ihr zu (beschriebenen) Blättern macht, die ihr offen (vor)zeigt, während ihr vieles verbergt? Und euch wurde gelehrt, was ihr nicht wusstet, weder ihr noch eure Väter.“ Sag: „(Von) Allah.“ Sodann lasse sie mit ihren schweifenden Gesprächen ihr Spiel treiben.

Und das ist ein Buch, das Wir hinabgesandt haben; ein gesegnetes (Buch), das bestätigend, was vor ihm war, und damit du die Mutter der Städte (also Makkah) und die um ihr herum (Wohnenden) warnst. Und diejenigen, die an das Jenseits glauben, glauben (auch) daran, und sie halten ihr Gebet ein. » Sura 6, 91-92

lobte also der Höchste die Tora: dann lobte den gewaltigen Koran ein großes Lob: dann « und Wir gaben Musa das vollständige Buch: über das, was Er an Gutem tat: und detailliert zu jeder Sache: und Führung: und Barmherzigkeit: Vielleicht würden sie beim Treffen ihres Herrn glauben. » « Und dieses Buch, das Wir hinabgesandt haben, gesegnet: Folget ihm also: und seid gottesfürchtig: Vielleicht werdet ihr Barmherzigkeit erfahren. » (Sura 6, 154-155)

Und der Höchste sagte in einer Sure: « Wir haben die Tora hinabgesandt: in ihr Führung: und Licht: Durch sie richten die Propheten, die sich unterworfen haben: für diejenigen, die sich verjudet haben: und die Meister: und die Priester: durch das, womit sie beauftragt wurden, zu bewahren vom Buch Allahs: und sie waren davon Zeugen: Fürchtet also nicht die Menschen: und fürchtet Mich: und verkauft nicht Meine Zeichen zu einem niederen Preis: Und wer nicht richtet nach dem, was Allah hinabgesandt hat: jene sind die Ungläubigen. » « Und die Leute des Evangeliums sollen richten nach dem, was Allah darin hinabgesandt hat: Und wer nicht richtet nach dem, was Allah hinabgesandt hat: jene sind die Verdorbenen. » « Und Wir haben zu dir hinabgesandt das Buch in Wahrheit: bestätigend das Buch, das ihm voranging: und Garant über ihm. » Ende des Versets.

(Sura 5, 44-48) Der Koran wurde also zum Richter gemacht über die anderen Bücher: und zum Bestätiger von ihnen: und zum Erklärer dessen, was in ihnen geschah: an Verfälschung: und Veränderung: Die Leute der Schrift wurden beauftragt, zu bewahren, was sie an Büchern hatten: Sie konnten sie also nicht bewahren: noch regulieren: noch schützen: Darauf trat in sie ein, was eintrat: an ihrer Veränderung: und ihrer Substitution: durch das schlechte Verständnis: und ihre Unzulänglichkeit in ihren Wissenschaften: und die schlechte Qualität ihrer Absichten: und ihr Verrat gegenüber ihrem Verehrten: Über ihnen fortwährend der Fluch Allahs bis zum Tag der Auferstehung: und dazu findet sich in ihren Büchern von Irrtum Offensichtliches über Allah: und Seine Gesandten: was sich nicht zählt: noch beschreibt: und findet sich nichts Gleiches: noch wird es gekannt: und der Höchste sagte in einer Sure:

« Und Wir haben ja bereits Musa und Harun die Unterscheidung(snorm) zukommen lassen, und eine Erleuchtung und (eine) Ermahnung für die Gottesfürchtigen, die ihren Herrn im Verborgenen fürchten und die wegen der Stunde besorgt sind. Und das ist eine gesegnete Ermahnung, die Wir hinabgesandt haben. Wollt ihr sie denn verleugnen? » Sura 21, 48-50

und Allah, der Höchste, sagte in einer Sure: « Als zu ihnen von Uns die Wahrheit kam: sagten sie: Sollte ihm gegeben werden wie gegeben wurde Musa? Haben sie nicht ungläubig erklärt dessen, was gegeben wurde Musa zuvor? Sie sagten: Zwei Zauberer, die einander stützen: Und sie sagten: Wir erklären beide für falsch. » « Sag: Bringt also ein Buch von Allah: Es ist besser geführt als beide: Ich folge ihm: Wenn ihr wahrhaftig seid. » (Sura 28, 48-49) Lobte also Allah die beiden Bücher: und die beiden Gesandten: « wir haben ein Buch gehört, hinabgesandt nach Musa: bestätigend, was ihm voranging. » (Sura 46, 30) und sagte Waraqa ibn Nawfal, als ihm der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) den Bericht erzählte: von dem, was er sah: vom Anfang der Offenbarung: Lies im Namen deines Herrn, der erschuf: erschuf den Menschen aus einem Anhaftenden: Lies: und dein Herr ist der Großzügigste: der lehrte durch die Feder: lehrte den Menschen, was er nicht wusste: er sagte: Verherrlicht: verherrlicht: Es ist der Namus, der auf Musa ibn Imran hinabkam.

Zusammengefasst: Das Gesetz Musas (Friede sei mit ihm) war gewaltig: und seine Gemeinschaft war eine zahlreiche Gemeinschaft: und fanden sich in ihr Propheten: und Gelehrte: und Verehrer: und Asketen: und Scharfsichtige: und Könige: und Emire: und Häupter: und Große: Aber sie verschwanden: und veränderten sich: wie verändert wurde ihr Gesetz: und wurden verwandelt: in Affen: und Schweine: Dann wurde abrogiert nach jeder Rechnung ihre Religion: und widerfuhren ihnen Situationen: und Angelegenheiten, lang zu erwähnen: Aber wir werden darlegen, was davon Enthaltendes hat, Überzeugendes: für wer seinen Bericht erreichen will: wenn Allah, der Höchste, will: und in Ihm das Vertrauen: und auf Ihn die Stütze.

Die Pilgerfahrt Musas zum alten Haus

Hushaym überlieferte uns: Dawud ibn Abi Hind überlieferte uns: von Abu al-Aliya: von Ibn Abbas: dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) nahe dem Tal al-Azraq vorbeikam: Welches Tal ist dies? Das Tal al-Azraq: Es scheint mir, ich sehe Musa: hinabsteigend vom Pfad: und habend Anrufungen zu Allah: Was ist dieser Abstieg? Es ist der Abstieg von Harscha: Es scheint mir, ich sehe Yunus ibn Matta: auf einer rötlichen Kamelstute: auf ihm ein Wollgewand: die Zügel seiner Kamelstute aus Bastfasern: das heißt: aus Bast: und er rief an: und brachte es Muslim aus dem Hadith von Dawud ibn Abi Hind: Musa machte die Pilgerfahrt auf einem roten Stier: und das ist sehr seltsam.

Mohammad ibn Abi Adi überlieferte uns: von Ibn Awn: von Mujahid: Wir waren bei Ibn Abbas: Sie erwähnten also den Daddschal: Es ist hineingeschrieben zwischen: Was sagt ihr? Sie sagten: Hineingeschrieben zwischen seinen beiden Augen: Ibn Abbas sagte also: Ich habe ihn es nicht sagen hören: sondern er sagte: Was Ibrahim betrifft: Betrachtet euren Gefährten: und was Musa betrifft: ein brauner Mann: gelockt: auf einem roten Kamel: die Zügel aus Bast.

Dann überlieferte es der Imam Ahmad von Aswad: von Israil: von Uthman ibn al-Mughira: von Mujahid: von Ibn Abbas: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: Ich sah Isa ibn Maryam: und Musa: und Ibrahim: Was Isa betrifft: weiß: gelockt: breit an der Brust: und was Musa betrifft: braun: wohlbeleibt: und Ibrahim? Betrachtet euren Gefährten: und sagte der Imam Ahmad: Yunus überlieferte uns: Shayban überlieferte uns: Qatada erzählte: von Abu al-Aliya: Ibn Abbas: der Vetter eures Propheten: hat uns erzählt: Sagte der Prophet Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Ich sah in der Nacht der Reise Musa ibn Imran: ein langer Mann: gelockt: wie die Männer von Schanu'a: und ich sah Isa ibn Maryam: von mittlerer Größe: geneigt zur Röte: und zur Weiße: an den Haaren glatt: und brachte beide heraus aus dem Hadith Qatadas.

Abd ar-Razzaq überlieferte uns: Ma'mar überlieferte uns: und kundtat mir Said ibn al-Musayyib: von Abu Hurayra: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: Ich traf Musa: und beschrieb ihn: er sagte: Ich schätzte ihn: nervös: mit ausgebreiteten Haaren: wie die Männer von Schanu'a: und ich traf Isa: und beschrieb ihn der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): von mittlerer Größe: rötlich: als ob er aus dem Bad käme: das heißt: aus dem Hammam: und ich sah Ibrahim: und ich bin der Ähnlichste seiner Söhne an ihn: der Hadith: und gingen die meisten dieser Hadithe voraus in der Biographie des Scheichs: die Gebete Allahs über ihm: und sein Heil.

Der Tod Musas

Sagte Buchari: (Der Tod Musas): Yahya ibn Musa überlieferte uns: Abd ar-Razzaq überlieferte uns: Ma'mar kundtat uns: von Ibn Tawus: von seinem Vater: von Abu Hurayra: Der Engel des Todes wurde zu Musa (Friede sei mit ihm) gesandt: Als er zu ihm kam: ohrfeigte er ihn: Er kehrte zu seinem Herrn zurück: Du hast mich zu einem Diener gesandt, der den Tod nicht will: Kehre zurück zu ihm: und sag ihm: Er lege seine Hand auf den Rücken eines Stieres: Ihm wird für jedes Haar, das seine Hand bedeckt, ein Jahr zukommen: Herr: und dann? Dann der Tod: Jetzt: Er bat also Allah, ihm nahe gebracht zu werden dem heiligen Land: auf eine Steinwurfweite: und der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: Wäre ich dort: würde ich euch sein Grab zeigen: am Rand des Wegs: nahe der roten Düne.

Und Ma'mar kundtat uns: von Hammam: von Abu Hurayra: vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): ebenso: und Muslim überlieferte den ersten Weg des Hadith von Abd ar-Razzaq: von ihm: und überlieferte es der Imam Ahmad aus dem Hadith von Hammad ibn Salama: von Ammar ibn Abi Ammar: von Abu Hurayra: erhoben: und es wird kommen.

al-Hasan überlieferte uns: Ibn Lahi'a überlieferte uns: Abu Yunus überlieferte uns: das heißt: Sulaym ibn Jubayr: von Abu Hurayra: ohne ihn zu erheben: Kam der Engel des Todes zu Musa (Friede sei mit ihm): Antworte deinem Herrn: Musa ohrfeigte also das Auge des Engels des Todes: und enterte es: Der Engel kehrte zu Allah zurück: Du hast mich zu einem Diener von dir gesandt, der den Tod nicht will: und er hat mein Auge geentert: Allah gab ihm sein Auge zurück: Kehre zurück zu Meinem Diener: Willst du das Leben? Wenn du das Leben willst: Lege deine Hand auf den Rücken eines Stieres: Was deine Hand an Haaren bedecken wird: du wirst davon ein Jahr leben: und dann? Dann der Tod: Jetzt: Herr: von nahem: Nur Ahmad überlieferte es: und es ist hängend nach diesem Wortlaut.

Und Ibn Hibban überlieferte es in seinem Sahih: auf dem Weg von Ma'mar: von Ibn Tawus: von seinem Vater: von Abu Hurayra: und kundtat mir derjenige, der al-Hasan hörte vom Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): und erwähnte es: Dann machte Ibn Hibban es problematisch: dass der Engel des Todes, als er ihm dies sagte: ihn nicht erkannte: wegen seines Kommens zu ihm in einer Gestalt, die Musa (Friede sei mit ihm) nicht erkannte: wie kam Djibril in der Gestalt eines Beduinen: und wie kamen die Engel zu Ibrahim in der Gestalt von jungen Männern: und erkannte sie nicht weder Ibrahim: noch Lut zuerst: und so kann Musa es nicht erkannt haben dafür: und ohrfeigte ihn: und enterte sein Auge: weil er in seine Wohnstätte eintrat ohne seine Erlaubnis: und das stimmt überein mit unserem Gesetz über die Erlaubtheit, das Auge zu enteren demjenigen, der dich in deiner Wohnstätte ansieht ohne Erlaubnis: Dann setzte er den Hadith auf dem Weg von Abd ar-Razzaq: von Ma'mar: von Hammam: von Abu Hurayra: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: Kam der Engel des Todes zu Musa: um seine Seele zu nehmen: Antworte deinem Herrn: Musa ohrfeigte also das Auge des Engels des Todes: und enterte sein Auge: und erwähnte die Gesamtheit des Hadiths: wie darauf hinwies Buchari: Antworte deinem Herrn:

und diese Interpretation stimmt nicht überein mit dem, womit geschah der Wortlaut: Antworte deinem Herrn: durch seine Ohrfeige: und wenn er auf der ersten Antwort beharrt hätte: würde sie übereinstimmen: und als ob er ihn nicht erkannte in dieser Gestalt: und dieses Wort nicht trug auf das, worin es übereinstimmte: Als sich nicht verifizierte auf die gegenwärtige Stunde, dass er ein edler Engel ist: weil er viele Angelegenheiten erhoffte, die er gerne sehen würde geschehen in seinem Leben: von seinem Auszug aus dem Umherirren: und ihrem Eintritt ins heilige Land: und er ging voraus im Schicksal Allahs: dass er sterben würde im Umherirren: nach Harun seinem Bruder: wie wir es zeigen werden wenn Allah, der Höchste, will: und manche behaupteten, dass Musa (Friede sei mit ihm) derjenige ist, der sie aus dem Umherirren herausführte: und mit ihnen eintrat ins heilige Land: und das widerspricht dem, worauf die Leute der Schrift sind: und die Mehrheit der Muslime: und zu dem, was dies anzeigt: Herr: bringe mir nahe das heilige Land: auf eine Steinwurfweite: und wenn er dort eingetreten wäre: hätte er dies nicht erbeten: sondern als er mit seinem Volk im Umherirren war: und sein Tod kam: liebte er es, sich zu nähern dem Land, in das er ausgewandert war: und zu dem er sein Volk ermahnt hatte: Aber hielt sie davon ab, es zu erreichen das Schicksal: auf eine Steinwurfweite: und dazu sagte der Meister der Menschen (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm):

wäre ich dort: würde ich euch sein Grab zeigen nahe der roten Düne.

Affan überlieferte uns: Hammad überlieferte uns: Thabit: und Sulayman at-Taymi überlieferten uns: von Anas ibn Malik: dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: Als ich nachts gereist wurde: kam ich an Musa vorbei: und er stand aufrecht: betend in seinem Grab: nahe der roten Düne: und Muslim überlieferte es aus dem Hadith von Hammad ibn Salama: von ihm.

Und sagte as-Suddi: von Abu Malik: und Abu Salih: von Ibn Abbas: und von Murra: von Ibn Mas'ud: und von Leuten der Gefährten: Dann offenbarte Allah, der Höchste, Musa: Ich lasse Harun sterben: Bring ihn zu diesem und diesem Berg: Musa und Harun begaben sich also zu diesem Berg: Siehe: ein Baum, der nie gesehen wurde ein gleiches Baum: und siehe: ein erbautes Haus: und siehe: ein Bett, auf dem Matratzen: und siehe: darin eine gute Brise: Als Harun diesen Berg betrachtete: und das Haus: und das, was darin war: gefiel es ihm: o Musa: Ich schlafe gerne auf diesem Bett: Schlafe auf ihm: Ich fürchte, der Herr dieses Hauses kommt: und sich gegen mich aufbringt: Fürchte dich nicht: Ich genüge dir gegen den Herrn dieses Hauses: Schlafe also: o Musa: Vielmehr schlafe mit mir: Wenn der Herr dieses Hauses kommt: bringe er sich gegen mich auf: und gegen euch beide: Als beide schliefen: nahm Harun der Tod: Als er seine Empfindung spürte: o Musa: Du hast mich betrogen: Als er genommen wurde: wurde dieses Haus erhoben: und ging dieser Baum fort: und wurde das Bett erhoben mit ihm zum Himmel: Als Musa zu seinem Volk zurückkehrte: Musa hat Harun getötet: und hat ihn beneidet durch die Liebe der Kinder Israels für ihn: und Harun war versöhnlicher mit ihnen: und sanfter als Musa: und in Musa eine gewisse Härte gegenüber ihnen: Wehe euch: Er war mein Bruder:

Würdet ihr meinen, dass ich ihn getötet habe? Als sie ihn überhäuften: erhob er sich: und betete zwei Rak'a: dann rief er Allah an: und stieg das Bett herab: bis dass sie es betrachteten zwischen dem Himmel: und der Erde: Dann Musa (Friede sei mit ihm) während er ging: und Yusha sein Diener: näherte sich ein schwarzer Wind: Als Yusha ihn betrachtete: meinte er, dass es die Stunde wäre: Die Stunde wird sich erheben: und ich bin zurückgehalten gegenüber Musa dem Propheten Allahs: Musa zog also unter seinem Unterkleid hervor: und ließ das Unterkleid in den Händen Yushas: Ihr habt den Propheten Allahs getötet?

Nein bei Allah: Ich habe ihn nicht getötet: sondern er hat sie sich selbst abgezogen: Sie glaubten ihm also nicht: und wollten ihn töten: Wenn ihr mir nicht glaubt: schiebt mich auf drei Tage: Er rief also Allah an: und kam jeder Mann von denen, die ihn bewachten: in den Schlaf: und kundtat, dass Yusha Musa nicht getötet hat: und dass Wir ihn zu Uns erhoben haben: Sie ließen ihn also: und blieb niemand von denen, die sich geweigert hatten, die Stadt der Tyrannen zu betreten mit Musa: außer dass er starb: und nicht beiwohnte der Eroberung: und in einem Teil dieses Kontexts: Merkwürdigkeiten: und Fremdartigkeiten: und Allah weiß es besser.

Und wir haben vorausgeschickt, dass niemand aus dem Umherirren herauskam von denen, die mit Musa waren: außer Yusha ibn Nun: und Kalib ibn Jufna: und er ist der Ehemann Maryams, Schwester Musas: und Harun: und sie sind die beiden Männer, die zuvor erwähnt wurden: die beiden, die der Versammlung der Kinder Israels rieten: der Eintritt über sie: und erwähnte Wahb ibn Munabbih, dass Musa (Friede sei mit ihm) nahe einer Versammlung von Engeln vorbeikam: die ein Grab gruben: und er sah nichts Schöneres als es: noch Glatte: noch Freudebringenderes: o Engel Allahs: Für wen grabt ihr dieses Grab? Für einen Diener der Diener Allahs: edel: Wenn du es liebst, dieser Diener zu sein: Tritt also in dieses Grab ein: und strecke dich darin aus: und richte dich zu deinem Herrn: und atme den leichtesten Atemzug: Er tat also dies: und starb: die Gebete Allahs: und sein Heil über ihm: und beteten über ihn die Engel: und begruben ihn: und erwähnten die Leute der Schrift: und andere: dass er starb: und sein Alter hundertzwanzig Jahre.

Umayya ibn Khalid: und Yunus überlieferten uns: Hammad ibn Salama überlieferte uns: von Ammar ibn Abi Ammar: von Abu Hurayra: vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): er erhob diesen Hadith zum Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): sagte: Der Engel des Todes kam zu den Leuten offen: Er kam also zu Musa (Friede sei mit ihm): und ohrfeigte ihn: und enterte sein Auge: Er kam zu seinem Herrn: Herr: Dein Diener Musa hat mein Auge geentert: und ohne seine Hoheit bei dir: hätte ich ihn hart bestraft: Allah sagte ihm also: Geh zu Meinem Diener: Er lege seine Hand auf die Haut: oder das Maul: eines Stieres: Ihm wird für jedes Haar, das seine Hand bedeckt, ein Jahr zukommen: Er kam zu ihm: und sagte ihm: Was ist danach? Der Tod: Jetzt: Allah gab ihm also sein Auge zurück: und er kam zu den Leuten verborgen: und so überlieferte es Ibn Jarir: von Abu Kurayb: von Mus'ab ibn al-Miqdam: von Hammad ibn Salama: von ihm: und erhob es auch: und Allah, der Höchste, weiß es besser.

Die Prophetie Yushas nach Musa und Harun

Es ist Yusha ibn Nun ibn Afrayim ibn Yusuf ibn Yaqub ibn Isaak ibn Ibrahim (Friede sei mit ihm): Yusha ibn, der Vetter Huds: und Allah, der Höchste, hat ihn im Koran erwähnt: ohne ihn namentlich zu nennen: in der Geschichte al-Khidrs: « und als Musa zu seinem Diener sagte »: « als sie über das hinausgegangen waren: sagte er zu seinem Diener »: und wir haben vorausgeschickt, was bestätigt ist: aus der Version Ubayy ibn Ka'bs: vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): dass es Yusha ibn Nun ist: und es ist übereinstimmend seine Prophetie bei den Leuten der Schrift: ein Teil von ihnen: und sie sind die Samaritaner: erkennen die Prophetie von niemandem nach Musa an: außer Yusha ibn Nun: weil er expliziert ist in der Tora: und sie erklären für falsch, was über ihn hinaus ist: und es ist die Wahrheit vonseiten ihres Herrn: Über ihnen also fortwährend der Fluch Allahs bis zum Tag der Auferstehung.

Und was überlieferte Ibn Jarir: und andere der Exegeten: von Mohammad ibn Ishaq: dass die Prophetie übertragen wurde von Musa zu Yusha am Ende des Lebens Musas: und dass Musa Yusha traf: und ihn fragte: Was hat Allah ihm eingegeben: an Ordnungen: und Verboten: o Interlokutor Allahs: Ich befragte dich nicht, was Allah dir offenbart: bis dass du mich selbst unterrichtest aus eigenem Antrieb: Darauf verabscheute Musa das Leben: und liebte den Tod: und darüber Untersuchung: weil Musa (Friede sei mit ihm) nicht aufhörte: die Ordnung: und die Offenbarung: und die Gesetzgebung: und das Wort Allahs zu ihm: in all seinen Zuständen: bis Allah ihn sterben lässt: und er hörte nicht auf: geehrt: und verherrlicht: und verwöhnt: und angesehen bei Allah: wie wir vorausgeschickt haben in der Geschichte des Enterns seines Auges dem Engel des Todes: dann sandte Allah ihn zu ihm: Wenn du das Leben willst: Lege deine Hand auf die Haut eines Stieres: Ihm wird für jedes Haar, das seine Hand bedeckt, ein Jahr zu leben zukommen: und dann?

Der Tod: Jetzt: Herr: und er bat Allah, ihm nahe gebracht zu werden: zu Bayt al-Maqdis: auf eine Steinwurfweite: und er wurde erhört daran: die Gebete Allahs: und sein Heil über ihm: Das also ist, was Mohammad ibn Ishaq erwähnte: Wenn er es nur von den Büchern der Leute der Schrift sagte: in ihrem Buch, das sie die Tora nennen: Die Offenbarung hörte nicht auf, auf Musa herabzukommen: zu jeder Angelegenheit, dessen sie bedurften: bis zum Ende der Zeit Musas: wie es bekannt ist aus ihrem Buchkontext: nahe der Lade des Zeugnisses: im Zelt der Zeit: und sie erwähnten in der dritten Reise: dass Allah Musa befahl: und Harun, die Kinder Israels zu zählen: nach ihren Stämmen: und auf jeden Stamm der zwölf einen Emir zu setzen: und er ist der naqib: und das nur, damit sie sich vorbereiten zum Kampf: den Kampf der Tyrannen beim Auszug aus dem Umherirren: und dies war nahe am Ende der vierzig Jahre: Musa enterete das Auge des Engels des Todes nur: weil er ihn in dieser Gestalt nicht erkannte: und weil ihm befohlen worden war: einer Ordnung, die er hoffte zu sehen geschehen in seiner Zeit: und es war nicht im Schicksal Allahs, dass dies geschah in seiner Zeit: sondern in der Zeit seines Dieners Yusha ibn Nun: wie der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) den Feldzug der Römer Richtung asch-Scham wollte: und Tabuk erreichte:

dann kehrte er zurück in diesem Jahr: im Jahr neun: dann machte er die Pilgerfahrt im Jahr zehn: dann kehrte zurück: und rüstete das Heer Osamas Richtung asch-Scham: « Kämpft gegen die, die nicht an Allah glauben: noch an den Letzten Tag: und nicht für verboten erklären, was Allah: und Sein Gesandter für verboten erklärt haben: und nicht der Religion der Wahrheit anhangen: unter denen, denen das Buch gegeben wurde: bis sie die djizya geben aus der Hand: und sie unterworfen sind.

» (Sura 9, 29) und als der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) das Heer Osamas rüstete: starb er: und Osama gelagert in al-Jarf: Verwirklichte es also sein aufrichtiger Freund: und sein Nachfolger Abu Bakr as-Siddiq: dann als die Insel der Araber vereint war: und geheilt, was schwach war von der Angelegenheit seiner Leute: und das Recht auf sein Niveau zurückkehrte: rüstete er die Heere: die Rechte: und die Linke: Richtung Irak: den Leuten Kesras, Königs der Perser: und Richtung asch-Scham: den Leuten Qaysars, Königs der Römer: Allah öffnete ihnen also: und gewährte durch sie: und machte sie Könige über die Nacken ihrer Feinde: wie wir es darlegen werden an seiner Stelle: wenn wir es im Detail erreichen: wenn Allah will: durch Seinen Beistand: und Seinen Erfolg: und Seine gute Leitung: und so Musa (Friede sei mit ihm): Allah hatte befohlen, dass er mobilisiert die Kinder Israels: und auf sie setzt naqibs: « Allah nahm gewiss den Bund der Kinder Israels: und Wir ließen aus ihnen hervorkommen zwölf naqibs »: und Allah sagte:

« Und Allah hatte bereits mit den Kindern Israils ein Abkommen getroffen und Wir beriefen von ihnen zwölf Obmänner. Und Allah sagte: „Ich bin mit euch. Wenn ihr das Gebet verrichtet, die Pflichtabgabe entrichtet, an Meine Gesandten glaubt und ihnen beisteht und Allah ein gutes Darlehen gebt, (so) werde Ich euch ganz gewiss eure schlechten Taten tilgen und euch ganz gewiss in Gärten eingehen lassen, unter denen Bäche fließen. Wer aber von euch danach ungläubig wird, der ist fürwahr vom rechten Weg abgeirrt.“ » Sura 5, 12

wenn ihr verrichtet, was Ich euch verbindlich gemacht habe: und euch nicht entzieht vom Kampf: wie ihr euch davon entzogen hattet das erste Mal: Ich mache die Entlohnung dessen sühnend: für was euch widerfuhr: an Bestrafung davon: wie der Höchste sagte: zu denjenigen der Beduinen, die zurückblieben dem Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) in der Umra von al-Hudaybiya: « sag zu denen, die zurückblieben: Ihr werdet eingeladen werden zu einem Volk von strenger Kraft: Ihr werdet sie bekämpfen: oder sie unterwerfen sich: Wenn ihr gehorcht: gibt Allah euch eine schöne Entlohnung: und wenn ihr euch abwendet: wie ihr euch abgewandt habt zuvor: Bestraft er euch mit einer schmerzhaften Bestrafung. » (Sura 48, 16) « Wer ungläubig ist danach: Er hat sich vom geraden Weg verirrt »: Dann tadelte sie der Höchste: über ihre schlechte Tat: und ihre Brechung ihrer Bünde: wie tadelte die nach ihnen: von den Christen: über ihre Divergenz in ihrer Religion: und ihre Kulte: und wir haben dies erwähnt im al-Mustaqsa: und Allah gebührt der Preis.

Die Sache: Allah, der Höchste, befahl Musa (Friede sei mit ihm), die Namen der Kämpfer der Kinder Israels zu schreiben: von denen, die die Waffe tragen: und kämpfen: von dem, der zwanzig Jahre erreicht: und darüber: und auf jeden Stamm zu setzen einen naqib von ihnen: Der erste Stamm: der Stamm Rubils: weil er der Älteste Yaqubs ist: ihre Zahl der Kämpfer achtundvierzigtausend und fünfhundert: und ihr naqib von ihnen: und es ist Alyssur ibn Schadyura: Der zweite Stamm: der Stamm Scham'uns: und sie waren neunundfünfzigtausend und dreihundert: und ihr naqib Schalumi'il ibn Hurischadday: Der dritte Stamm: der Stamm Yahudas: und sie waren vierundsiebzigtausend und sechshundert: und ihr naqib Nahschun ibn Aminadab: Der vierte Stamm: der Stamm Issakhars: und sie waren vierundfünfzigtausend und vierhundert: und ihr naqib Nascha'il ibn Sughar: Der fünfte Stamm: der Stamm Yusufs: und sie waren vierzigtausend und fünfhundert: und ihr naqib Yusha ibn Nun: Der sechste Stamm: der Stamm Mischas: und sie waren einunddreißigtausend und zweihundert: und ihr naqib Dschamli'il ibn Fadahssur: Der siebte Stamm: der Stamm Binjamins: und sie waren fünfunddreißigtausend und vierhundert: und ihr naqib Abidan ibn Gid'un: Der achte Stamm: der Stamm Gads: und sie waren fünfundvierzigtausend und sechshundertfünfzig Männer: und ihr naqib Alyassaf ibn Ra'u'il:

Der neunte Stamm: der Stamm Aschirs: und sie waren einundvierzigtausend und fünfhundert: und ihr naqib Faghu'il ibn Uqran: Der zehnte Stamm: der Stamm Danes: und sie waren zweiundsechzigtausend und siebenhundert: und ihr naqib Ahirazar ibn Ammischadday: Der elfte Stamm: der Stamm Naftalis: und sie waren dreiundfünfzigtausend und vierhundert: und ihr naqib Ahira ibn Ayn: Der zwölfte Stamm: der Stamm Zabuluns: und sie waren siebenundfünfzigtausend und vierhundert: und ihr naqib Albab ibn Hilun: Dies der Text ihres Buches in ihren Händen: und Allah weiß es besser: und die Söhne Lawis sind nicht darin: Allah befahl Musa, sie nicht mit ihnen zu zählen: weil sie beauftragt sind: das Zelt des Zeugnisses zu tragen: und seine Bewachung: und seine Aufrichtung wenn sie sich bewegen: und sie sind der Stamm Musas: und Haruns: und sie waren zweiundzwanzigtausend: vom Alter eines Monats: und darüber: und sie sind in sich selbst Stämme: jedem Stamm eine Truppe des Zeltes der Zeit: Sie errichten es: und bewachen es: und kümmern sich um seine Interessen: und seine Aufrichtung: und sein Tragen: und sie alle lagern um es herum: und ziehen vor ihm: und zu seiner Rechten: und seiner Linken: und hinter ihm.

Und die Summe dessen, was erwähnt wurde: an Kämpfern: außer den Söhnen Lawis: ist siebenhunderteinundsiebzigtausend und sechshundertfünfundsechzig: und die Zahl der Kinder Israels: von denen, deren Alter zwanzig Jahre: und darüber: von denen, die die Waffe tragen: ist sechshundertdreitausend und fünfhundertfünfzig Männer: außer den Söhnen Lawis: und darüber Untersuchung: Die Summe der vorausgehenden Summen: wenn es war wie wir es fanden in ihrem Buch: stimmt nicht überein mit der Summe, die sie erwähnten: und Allah weiß es besser: Die Söhne Lawis, beauftragt der Bewachung des Zeltes der Zeit: gehen also in der Mitte der Kinder Israels: und sie sind das Herz: und das Zentrum der Rechten: die Söhne Rubils: und das Zentrum der Linken: die Söhne Ranes: und die Söhne Naftalis wären die Vorhut: und bestimmte Musa (Friede sei mit ihm): durch die Ordnung Allahs, des Höchsten, zu ihm: das Priestertum in den Söhnen Haruns: wie es für ihren Vater vor ihnen war: Nadab: und er ist sein Ältester: und Abihu: und al-Azar: und Yathmar.

Und die Sache, dass von den Kindern Israels niemand übrig blieb von ihnen: von denen, die sich entzogen hatten: dem Eintritt in die Stadt der Tyrannen: geh du: und dein Herr: und kämpft beide: siehe, wir sitzen hier: Sagte es ath-Thawri: von Abu Sa'id: von Ikrima: von Ibn Abbas: und sagten es Qatada: und Ikrima: und überlieferte es as-Suddi: von Ibn Abbas: und Ibn Mas'ud: und Leuten der Gefährten: bis sagten Ibn Abbas: und starb Musa: und Harun vor ihm: beide im Umherirren zusammen: und behauptete Ibn Ishaq, dass derjenige, der Bayt al-Maqdis öffnete: Musa ist: und dass Yusha an seiner Spitze war: und erwähnte bei seinem Zug zu ihr die Geschichte Bel'ams ibn Ba'ura:

« Und verlies ihnen die Kunde desjenigen, dem Wir Unsere Zeichen gaben und der sich dann ihrer entledigte. Da verfolgte ihn der Satan, und so wurde er einer der Verirrten. Und wenn Wir gewollt hätten, hätten Wir ihn durch sie (also diese Zeichen) gewiss erhöht. Aber er neigte zur Erde hin und folgte seiner Neigung. So ist sein Gleichnis wie das Gleichnis eines Hundes: Wenn du auf ihn losgehst, hechelt er; oder du lässt ihn (in Ruhe), hechelt er (auch). Dies ist das Gleichnis der Leute, die Unsere Zeichen für Lüge erklärten. So berichte die Geschichte, auf dass sie nachdenken mögen. » Sura 7, 175-176

« Schlechtes Exempel: die Leute, die Unsere Zeichen der Lüge zeihten: und sich selbst schädigten sie. » (Sura 7, 177) und wir haben seine Geschichte erwähnt: und dass er nach dem Wort Ibn Abbas' war: und anderer: kannte den höchsten Namen: und dass sein Volk ihn bat, gegen Musa anzurufen: und sein Volk: Er enthielt sich also für sie: als sie auf ihn drängten: Er ritt eine Eselin von ihm: und zog zum Lager der Kinder Israels: Als er sie erblickte: kniete seine Eselin mit ihm nieder: Er schlug sie: bis sie sich erhob: und zog nicht weit: und kniete nieder: Er schlug sie mit einem Schlag, stärker als dem ersten: und sie erhob sich: dann kniete nieder: und er schlug sie: o Bel'am: Wohin gehst du? Siehst du nicht den Engel vor mir: mich abweisend von meinem Weg: Willst du zum Propheten Allahs: und der Gläubigen: um gegen sie anzurufen?

Er ließ von ihr nicht ab: und schlug sie: bis sie ihn trug: bis dass er sie erblickte vom Kopf des Berges Husbane: und betrachtete das Lager Musas: und der Kinder Israels: und begann gegen sie anzurufen: Seine Zunge verweigerte ihm also den Gehorsam: außer zu Musa anzurufen: und sein Volk: und gegen das Volk von ihm selbst anzurufen: Sie tadelten ihn also dafür: Er entschuldigte sich also bei ihnen: dass auf seine Zunge nichts fließt außer dies: und verrenkte sich seine Zunge: bis sie auf seine Brust fiel: Sind mir jetzt entgangen: die Welt: und das andere: und es bleibt nur die List: und die Hinterlist: Dann befahl er seinem Volk, die Frauen zu verschönen: und sie mit Gütern zu senden: Sie verkaufen auf ihnen: und profilieren sich zu ihnen: Vielleicht werden sie in die Unzucht fallen: Wenn ein Mann von ihnen Unzucht treibt: werden ihr sie alle verhüllen: Sie taten also: und verschönerten ihre Frauen: und sandten sie zum Lager: Kam also eine Frau von ihnen namens Kaste vorbei: an einem Mann der Großen der Kinder Israels: und es ist Zimri ibn Salum: Es wird gesagt, dass er der Anführer des Stammes der Söhne Scham'uns ibn Yaqubs war: Er trat also mit ihr in sein Zelt: Als er mit ihr allein war: sandte Allah also die Pest auf die Kinder Israels: und sie begann, unter ihnen umzugehen: Als die Nachricht Finehas ibn al-Azar ibn Haruns erreichte: ergriff er seine Lanze:

und sie war aus Eisen: und trat über beide in das Zelt: und durchbohrte beide darin: dann trat er mit beiden zu den Leuten heraus: und die Lanze in der Hand: und er stützte sich auf seine Hüfte: und lehnte sie an seinem Bart: o Allah: So tun wir mit dem, der dir ungehorsam ist: und hob die Pest: und die Summe derer, die in dieser Stunde starben: siebzigtausend: zwanzigtausend: und Finehas war der Älteste seines Vaters al-Azar ibn Harun: Darauf setzen die Kinder Israels für die Nachkommenschaft Finehas von dem geschlachteten Tier die Kruppe: und der Arm: und der Bart: und ihnen gehört der Älteste aller ihrer Güter: und ihrer Personen: und was Mohammad ibn Ishaq erwähnte: von der Geschichte Bel'ams: ist richtig: Mehrere der Gelehrten der Vorfahren erwähnten es: Aber vielleicht, als Musa den Eintritt in Bayt al-Maqdis wollte: erster Durchzug der ägyptischen Wohnstätten: und vielleicht die Absicht Ibn Ishaqs: aber manche der Überbringer verstanden es von ihm nicht: und wir haben aus dem Text der Tora vorausgeschickt, was einen Teil davon bezeugt: und Allah weiß es besser: und vielleicht dieses eine andere Geschichte, die war in der Mitte ihres Gehens im Umherirren: In diesem Kontext ist die Erwähnung Husbane: und sie ist weit vom Land Bayt al-Maqdis: Oder vielleicht war dies für das Heer Musas: auf das Yusha ibn Nun: als er mit ihnen aus dem Umherirren auszog:

sich richtend zu Bayt al-Maqdis: wie explizierte as-Suddi: und Allah weiß es besser.

Und auf jede Weise: worauf die Mehrheit ist: dass Harun im Umherirren starb vor Musa seinem Bruder: um etwa zwei Jahre: und nach ihm Musa im Umherirren auch: wie wir vorausgeschickt haben: und dass er seinen Herrn bat, nahe gebracht zu werden: zu Bayt al-Maqdis: und er wurde erhört daran: Derjenige also, der sie aus dem Umherirren herausführte: und sie leitete zu Bayt al-Maqdis: ist Yusha ibn Nun: und erwähnten die Leute der Schrift: und andere Leute der Geschichte: dass er mit den Kindern Israels überquerte den Fluss des Jordan: und Ariha erreichte: und sie war unter den am besten befestigten Städten von Mauern: und den höchsten an Palästen: und den bevölkerungsreichsten: Er belagerte sie also sechs Monate: dann umringten sie sie einen Tag: und schlugen die Hörner: das heißt: die Trompeten: und sprach ein einziger Mann das Takbir: Riss sich also seine Mauer: und fiel von einem einzigen Fall: Sie traten also ein: und nahmen, was sie dort fanden: an Beute: und töteten zwölftausend: von Männern: und Frauen: und kämpften viele Könige: Yusha siegte über einunddreißig Könige: von den Königen asch-Schams: und sie erwähnten, dass sein Sieg über sie geschah an einem Freitag nach dem Asr: Als die Sonne unterging: oder beinahe unterging: und der Sabbat über sie kommen wollte: der ihnen auferlegt war: und vorgeschrieben zu jener Zeit: Du bist befohlen: und ich bin befohlen: o Allah:

halte ihn für mich an: Allah hielt ihn also für ihn an: bis er die Stadt öffnen konnte: und befahl dem Mond: Sie hielt also an beim Aufgang: und dies erfordert, dass diese Nacht die vierzehnte Nacht des Monats war: und das Erste: und dies ist die Geschichte der Sonne, erwähnt im Hadith, das ich erwähnen werde: und die Geschichte des Mondes: kommt von den Leuten der Schrift: und widerspricht dem Hadith nicht: aber es gibt darin eine Ergänzung, zu ziehen: Sie ist weder bestätigt: noch verneint: Aber ihre Erwähnung, dass dies war in der Eroberung Arihas: dort Untersuchung: und das Ähnlichste: und Allah weiß es besser: dass dies war in der Eroberung Bayt al-Maqdis: die das größte Ziel ist: und die Eroberung Arihas war ein Mittel dazu: und Allah weiß es besser.

Aswad ibn Amir überlieferte uns: Abu Bakr überlieferte uns: von Hisham: von Ibn Sirin: von Abu Hurayra: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: Die Sonne wurde für keinen Menschen angehalten: außer für Yusha: die Nächte, die er Richtung Bayt al-Maqdis ging: Nur Ahmad überlieferte es auf diesem Weg: und es ist auf der Bedingung Bucharis: und es gibt darin einen Hinweis, dass derjenige, der Bayt al-Maqdis öffnete: Yusha ibn Nun ist: nicht Musa: und dass das Anhalten der Sonne war in der Eroberung Bayt al-Maqdis: nicht Ariha: wie wir sagten: und es gibt darin, dass dies war von den Eigenschaften Yushas: Zeigt also die Schwäche des Hadith, das wir überlieferten: dass die Sonne zurückkehrte: bis Ali ibn Abi Talib das Gebet des Asr betete: nachdem es ihm entgangen war: wegen des Schlafs des Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) auf seiner Hüfte: Der Gesandte Allahs bat also Allah, es ihm zurückzugeben: bis er das Asr betet: und es kehrte zurück: und authentifizierte es Ahmad ibn Salih al-Misri: Aber es ist zurückgewiesen: Nichts davon ist in den Sahih: noch den Hasan: und es gehört zu dem, worin sich die Gründe seiner Übertragung sammeln: und reservierten die Übertragung eine Frau von den Leuten des Hauses: unbekannt: man kennt nicht ihren Zustand: und Allah weiß es besser.

Abd ar-Razzaq überlieferte uns: Ma'mar überlieferte uns: von Hammam: von Abu Hurayra: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: Zog in den Feldzug ein Prophet der Propheten: und sagte zu seinem Volk: Mir wird nicht folgen ein Mann, der eine Frau geheiratet hat: und mit ihr bauen will: und noch nicht gebaut hat: noch ein anderer, der einen Bau gebaut hat: und sein Dach noch nicht aufgerichtet hat: noch ein anderer, der Schafe gekauft hat: oder trächtige Kamelstuten: und auf ihre Jungen wartet: Er zog also in den Feldzug: und näherte sich der Stadt: als das Asr gebetet war: oder nahe daran: Du bist befohlen: und ich bin befohlen: o Allah: Halte sie für mich ein wenig an: Sie wurde ihm also angehalten: bis Allah ihm öffnete: Sie sammelten also, was sie als Beute nahmen: und näherte sich das Feuer, um es zu verschlingen: Unter euch gibt es eine Veruntreuung: Dass mir von jedem Stamm ein Mann verpflichtet wird: Sie ließen ihm also einen Eid zu: und die Hand eines Mannes klebte an seiner Hand: Unter euch gibt es die Veruntreuung: und dass mir dein Stamm einen Eid leistet: Sein Stamm ließ ihm also einen Eid: Unter euch gibt es die Veruntreuung: Ihr habt veruntreut: Sie brachten ihm also hervor gleich einer Kopfvorderseite einer Kuh aus Gold: und legten es mit dem Besitz hin: und er war bei der Hinterlegung: Das Feuer näherte sich: und verschlang es: Die Beuten waren vor uns niemandem erlaubt: Dies, weil Allah unsere Schwäche sah:

und unsere Ohnmacht: und machte sie uns also erlaubt: Nur Muslim überlieferte es auf diesem Weg: und überlieferte es al-Bazzar auf dem Weg von Mubarak ibn Fadala: von Ubayd Allah: von Said al-Maqburi: von Abu Hurayra: vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): ebenso: und überlieferte es Mohammad ibn Ajlan: von Said al-Maqburi: und überlieferte es Qatada: von Said ibn al-Musayyib: von Abu Hurayra: vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm).

Die Sache: als er mit ihnen eintrat durch das Tor der Stadt: wurden sie befohlen, es einzutreten: sich verneigend: das heißt: gebeugt: demütig: Allah dankend: für das, womit Er sie überhäufte: an der großen Eroberung: die Er ihnen verheißen hatte: Die hitta: das heißt: Vergib uns unsere vergangenen Sünden: von unserem Entziehen, das uns vorausging: Dazu, als der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) die Mekka eintrat am Tag ihrer Eroberung: trat er sie ein auf seiner Kamelstute: und er ist demütig: lobpreisend: dankend: bis seine Schnurrhaare: das heißt: die Spitze seines Barts: das Mähnenoberteil seines Sattels berührten: dadurch, dass er seinen Kopf unterwarf: für Allah: und mit ihm die Soldaten: und die Heere: von denen von ihm nur die Umrisse gesehen werden: besonders die große grüne Masse: in der der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): dann als er dort eintrat: wusch er sich: und betete acht Rak'a: Es ist das Gebet der Dankbarkeit über den Sieg: nach dem Siegreichen: von den beiden Worten der Gelehrten: Es ist das Gebet der Duha: Was diesen Sprechenden zu seinem Wort brachte: ist, dass es geschah zur Zeit der Duha: Was die Kinder Israels betrifft: Sie widersprachen dem, womit sie befohlen wurden: in Wort: und in Tat: Sie traten das Tor ein: kriechend auf ihren Hintern: und sie sind: ein Korn in einem Haar:

ein Weizenkorn in einem Haar: Sie änderten das, womit sie befohlen wurden: und machten sich darüber lustig: wie der Höchste sagte: erzählend über sie in einer Sure: « und als zu ihnen gesagt wurde: Wohnet in dieser Stadt: und esst von ihr wo ihr wollt: und sagt: Entlastung: und tretet das Tor ein sich verneigend: Wir verzeihen euch eure Fehler: Wir werden die Gutes Tuenden mehren: Da änderten diejenigen von ihnen, die Unrecht taten: ein Wort: anderes als das, das ihnen gesagt worden war: Da sandten Wir auf sie vom Himmel ein Übel: für das, was sie an Unrecht taten. » (Sura 2, 58-59) und der Höchste sagte in einer Sure: und sie ist mekkanisch: sich an sie wendend: « und als Wir sagten: Tretet ein in diese Stadt: und esst von ihr wo ihr wollt reichlich: und tretet das Tor ein sich verneigend: und sagt: Entlastung: Wir verzeihen euch eure Fehler: und Wir werden die Gutes Tuenden mehren: Da änderten diejenigen, die Unrecht taten: ein Wort: anderes als das, das ihnen gesagt worden war: Da ließen Wir auf diejenigen, die Unrecht taten: vom Himmel ein Übel hinabkommen: für das, was sie verdarben.

» (Sura 7, 161-162) ath-Thawri sagte: von al-A'mash: von al-Minhhal ibn Amr: von Said ibn Jubayr: von Ibn Abbas: gebeugt: durch ein Tor klein: Überlieferten es al-Hakim: und Ibn Jarir: und Ibn Abi Hatim: und so überlieferte es al-Awfi: von Ibn Abbas: und so überlieferte es ath-Thawri: von Abu Ishaq: von al-Bara: Sagte Mujahid: und as-Suddi: Das Tor: Es ist das Tor der hitta von Bayt Iliya: Bayt al-Maqdis: Sie traten also ein: ihre Köpfe bedeckend: gegen das, womit sie befohlen wurden: und das widerspricht nicht dem Wort Ibn Abbas': dass sie eintraten: kriechend auf ihren Hintern: und so im Hadith, das wir danach darlegen: Sie traten ein kriechend: und sie ihre Köpfe bedeckend: « und sagt: hitta »: Die waw hier: Zustand: Die hitta: Sagten Ibn Abbas: und Ata: und al-Hasan: und Qatada: Sie wurden befohlen, um Vergebung zu bitten.

Mohammad überlieferte uns: Abd ar-Rahman ibn Mahdi überlieferte uns: von Ibn al-Mubarak: von Ma'mar: von Hammam ibn Munabbih: von Abu Hurayra: vom Propheten (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Es wurde den Kindern Israels gesagt: Tretet das Tor ein sich verneigend: und sagt: hitta: Die hitta: ein Korn in einem Haar: und so überlieferte es an-Nasa'i aus dem Hadith Ibn al-Mubaraks: von einem Teil: und überlieferte es von Mohammad ibn Ismail ibn Ibrahim: von Ibn Mahdi: durch ihn: hängend: Ma'mar kundtat uns: von Hammam ibn Munabbih: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: Allah sagte zu den Kindern Israels: Tretet ein in diese Stadt: und esst von ihr wo ihr wollt reichlich: und tretet das Tor ein sich verneigend: und sagt: hitta: Wir verzeihen euch eure Fehler: Sie änderten also: und traten das Tor ein: kriechend auf ihren Hintern: ein Korn in einem Haar: und überlieferten es Buchari: und Muslim: und sagte Tirmidhi: hasan sahih: Ihre Änderung war: wie mir erzählte Salih ibn Kaysan: von Salih, Freigelassenem von at-Taw'ama: von Abu Hurayra: und von wem ich nicht verkenne: von Ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Sie traten das Tor ein, durch das sie befohlen wurden einzutreten sich verneigend: kriechend auf ihren Hintern: ein Weizenkorn in einem kleinen Haar: und sagten die Asbat: von as-Suddi:

« Da änderten diejenigen, die Unrecht taten: ein Wort: anderes als das, das ihnen gesagt worden war »: sagte: Sie sagten: Die hitta: Sie ist im Arabischen: ein durchbohrtes rotes Weizenkorn: in ihm ein schwarzes Haar: und Allah, der Höchste, erwähnte, dass Er sie bestrafte für diese Widersetzung: durch die Sendung des rigz, das Er auf sie hinabsandte: und es ist die Pest: wie bestätigt aus dem Hadith az-Zuhris: von Amir ibn Sa'd: und aus dem Hadith Maliks: von Mohammad ibn al-Munkadir: und Salim Abu an-Nadr: von Amir ibn Sa'd: von Osama ibn Zayd: vom Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm): Diese Beschwerde: oder das Übel: ist ein rigz: Damit wurde bestraft ein Teil der Nationen vor euch: und überlieferten an-Nasa'i: und Ibn Abi Hatim: und diesen Wortlaut: aus dem Hadith ath-Thawris: von Habib ibn Abi Thabit: von Ibrahim ibn Sa'd ibn Abi Waqqas: von seinem Vater: und Osama ibn Zayd: und Khuzayma ibn Thabit: Der Gesandte Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) sagte: Die Pest ist der rigz der Bestrafung: Damit wurde bestraft, wer vor euch war: und sagte ad-Dahhak: Der rigz: die Bestrafung: und so sagten Mujahid: und Abu Malik: und as-Suddi: und al-Hasan: und Qatada: Es ist der Zorn: Der rigz: entweder die Pest: oder der Hagel: und sagte Said ibn Jubayr: Er ist die Pest.

Als die Hand der Kinder Israels sich etablierte auf Bayt al-Maqdis: sie verharrten dort: und zwischen ihren Rücken der Prophet Allahs Yusha: richtend unter ihnen durch das Buch Allahs: die Tora: bis Allah ihn zu Sich nahm: und sein Alter ist hundertsiebenundzwanzig Jahre: und die Dauer seines Lebens nach Musa: war siebenundzwanzig Jahre: und Allah, der Höchste, weiß es besser.