पैगंबर सुलैमान

सुलैमान, नबी दाऊद के बेटे और वारिस, को बेमिसाल रियासत मिली: जिन्न, इंसान और परिंदे उनका लश्कर थे, हवा उन्हें जिस मुल्क की चाह हो वहाँ पहुँचाती थी, और जिन्न उनके लिए महल बनाते थे। उन्होंने वादी की चींटियों का कलाम समझा, सबा की ख़बर हुदहुद से ली, बादशाह बिलक़ीस का तख़्त अपने सामने बुलवाया और उन्हें शीशे के बने महल के सामने अल्लाह के आगे तसलीम होते देखा। उन्होंने खेत का विवाद तय किया जिसमें रात को भेड़ें घुस गई थीं, और बहुत कम सौ बाईस साल जीए जिनमें चालीस साल हुकूमत थी; जिन्नों को उनकी मौत तब पता चली जब ज़मीन की मख़लूक़ उनकी लाठी खा रही थी।

सुलैमान इब्न दाऊद की कहानी

वे सुलैमान इब्न दाऊद इब्न इयशा इब्न ऊयद इब्न बा'ज़ इब्न सलमून इब्न नहशून इब्न अमीनादब इब्न इरम इब्न हसरून इब्न फ़ारिस इब्न यहूदा इब्न याक़ूब इब्न इसहाक़ इब्न इब्राहीम हैं: बहार के बाप, अल्लाह के नबी, अल्लाह के नबी के बेटे।

कुछ असर में रिवायत है कि वह ज़ीन सजाई हुई की सवारी से दिमाशक़ में दाख़िल हुए। उनकी नसब तक़रीबन वैसी ज़िक्र हुई है जैसी इब्न असाकिर ने ज़िक्र की है। सुलैमान दाऊद के वारिस हुए:

« और सुलैमान दाऊद का उत्तराधिकारी हुआ तथा उसने कहा : ऐ लोगो! हमें पक्षियों की बोली सिखाई गई तथा हमें हर चीज़ में से हिस्सा प्रदान किया गया है। निःसंदेह यह निश्चित रूप से स्पष्ट अनुग्रह है। » Sura 27, 16

उन्होंने उनसे नबूवत और रियासत वारिस पाई। मालों के वारिस होने की मुराद नहीं: क्योंकि उनकी और बेटे थे, और तब उन्हें उनके सिवा लोगों पर मालों में तरजीह न होती। और साहाबा के एक गिरोह की तरफ़ से तरीक़ों से साबित है कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: « हम नबी माल के वारिस नहीं होते: जो हम छोड़ते हैं वह सदक़ा है। » तो सच्चे और मुसद्दक़ ने ख़बर दी कि नबियों के माल उनके बाद दूसरों की तरह वारिस नहीं होते, बल्कि उनकी मौत के बाद उनका माल मुस्तहिक़ीन और मुफ़्तीसीन के लिए सदक़ा है: वे उसे अपनी औलाद के लिए मख़्सूस नहीं करते: क्योंकि दुनिया उनके यहाँ उससे ज़्यादा हल्की और घटिया थी, जैसी वह उसके यहाँ है जिसने उन्हें भेजा, चुना और मख़्सूस किया। « हमें परिंदों की ज़बान सिखाई गई है » का मातलब है कि सुलैमान (उन पर सलाम हो) जानते थे कि परिंदे अपनी ज़बानों में एक-दूसरे से क्या कहते हैं, और लोगों को उनकी मुरादें और उनकी मुस्ताही बयान करते थे।

हाफ़िज़ अबू अब्दुल्लाह ने हमें ख़बर की: अली इब्न हमशद ने हमें ख़बर की: इस्माइल इब्न क़ुतैबा ने हमें बयान किया: अली इब्न क़ुदामा ने हमें बयान किया: अबू जा'फ़र अल-उसोअनी, यानी मुहम्मद इब्न अब्द अर-रहमान, ने हमें बयान किया, याक़ूब अल-क़ुम्मी से: अबू मालिक ने मुझे बयान किया: सुलैमान इब्न दाऊद एक नर परिंदे के पास से गुज़रे जो एक मादा के गिर्द घूम रहा था: « क्या तुम जानते हो वह क्या कह रहा है? » « और क्या कह रहा है, ऐ अल्लाह के नबी? » उन्होंने कहा: « वह अपने लिए उससे रिश्वत लगा रहा है: मुझे उससे ब्याह दो: मैं तुझे दिमाशक़ के घरों में बसा दूँगा जो तू चाहे। » सुलैमान ने कहा: « दिमाशक़ के घर पत्थर पर बने हैं: कोई वहाँ नहीं ठहर सकता: हर तलबगार झूठा है।

» इब्न असाकिर ने इसे रिवायत किया है, अबू अल-क़ासिम ज़ाहिर इब्न ताहिर से, अल-बैहक़ी से। « और हमें हर चीज़ दी गई है »: हर उस चीज़ से जिसकी बादशाह को ज़रूरत होती है: हुलूफ़, औज़ार, लश्करिये, फ़ौजें, जिन्न और इंसानों के गिरोह, परिंदे, जंगली जानवर, घूमने वाले शयातीन, इल्म, समझें, बोलने और न बोलने वाली मख़लूक़ात के दिलों की तफ़्सीर। « यह वाज़िह फ़ज़ल है »: मख़लूक़ात के पैदा करने वाले और ज़मीन और आसमानों के ख़ालिक़ की तरफ़ से।

« तथा सुलैमान के लिए जिन्नों तथा इनसानों और पक्षियों में से उसकी सेनाएँ इकट्ठी की गईं, फिर उन्हें अलग-अलग बांटा जाता था। यहाँ तक कि जब वे चींटियों की घाटी में पहुँचे, तो एक चींटी ने कहा : ऐ चींटियो! अपने घरों में प्रवेश कर जाओ। कहीं सुलैमान और उसकी सेनाएँ तुम्हें कुचल न डालें और वे अनजान हों। तो वह (सुलैमान) उसकी बात से हँसता हुआ मुसकुराया और उसने कहा : ऐ मेरे पालनहार! मुझे सामर्थ्य प्रदान कर कि मैं तेरी उस ने'मत का शुक्र अदा करूँ, जो तूने मुझे तथा मेरे माता-पिता को प्रदान की है, और यह कि मैं अच्छा कार्य करूँ, जिसे तू पसंद करे और मुझे अपनी दया से अपने सदाचारी बंदों में शामिल कर ले। » Sura 27, 17-19

चींटियों की वादी

तआला अपने बांदे, अपने नबी और अपने नबी के बेटे, सुलैमान इब्न दाऊद (उन दोनों पर सलाम हो) की ख़बर देता है कि वह एक दिन अपनी पूरी फ़ौज, जिन्न, इंसान और परिंदों के साथ चढ़े: जिन्न और इंसान उनके साथ चलते थे, और परिंदे उनके साथ उड़ते थे, अपने पंखों से उन पर धूप और उससे भी ज़्यादा का साया करते हुए; और इन तीनों गिरोहों में से हर एक के हक़ में हुक्मरान हुआ करते थे, यानी ऐसे राहबर जो पहले को आख़िरी तक वापस लाते थे: कोई उस जगह से आगे न बढ़ता जहाँ वह चल रहा होता था न उसमें देर करता, यहाँ तक कि वे चींटियों की वादी पर पहुँचे, तो एक चींटी ने कहा: ऐ चींटियो, अपने घरों में घुस जाओ, कहीं ऐसा न हो कि सुलैमान और उनके लश्कर बेख़बरी में तुम्हें कुचल दें: वह हुक्म देती है, ख़बरदार करती है और सुलैमान और उनकी फ़ौज की तरफ़ से ना-समझी की बहाना देती है। वहब ने ज़िक्र किया कि वह फ़र्श की सवारी से ताइफ़ की एक वादी के पास से गुज़रे; और उस चींटी का नाम फलाना था, और वह बनी अश-शैबाने कही जाने वाली क़बीले से थी, और वह काने थी, और भेड़िये के क़द की।

इन सब में जांच है: बल्कि यह क़िस्सा उस बात की दलील है कि वह अपनी चाल में अपने घोड़ों और उनके सवारों में सवारी कर रहे थे, न कि फ़र्श पर जैसा कुछ लोगों ने दावा किया: क्योंकि अगर ऐसा होता तो चींटी को उनसे कोई कुचलना न होता: क्योंकि फ़र्श पर उनकी ज़रूरत की सारी चीज़ें थीं, लश्कर, घोड़े, ऊँट, बोझ, अल्खे और मवेशी, और उन सब के ऊपर परिंदे थे, जैसा हम आगे क़ायम करेंगे, अगर अल्लाह तआला चाहे।

मक़सद यह है कि सुलैमान (उन पर सलाम हो) ने समझ लिया जिस चीज़ से उस चींटी ने अपनी क़ौम को समझदारी वाली नसीहत और तारीफ़ वाला हुक्म दिया, और उन्होंने उस बात पर ख़ुशी और हँसी के साथ मुस्कुराया जो अल्लाह ने उन्हें दूसरों को छोड़कर बताई थी: और यह नहीं है जो कुछ जाहिल लोग कहते हैं, यानी कि जानवर सुलैमान से पहले बोलते थे और लोगों से बात करते थे यहाँ तक कि सुलैमान इब्न दाऊद ने उनसे अहद लिया और उन्हें ज़ंजीरों में जकड़ दिया, इस तरह कि वे उसके बाद लोगों से न बोले: यह सिर्फ़ वही लोग कहते हैं जो नहीं जानते: और अगर ऐसा होता तो सुलैमान को उनकी ज़बानों की समझ में दूसरों पर कोई फ़ज़ीलत न होती: क्योंकि सारे लोग यह समझते थे; और अगर उन्होंने उनसे अहद लिया होता कि वे सिर्फ़ उनसे बोलें, और वह उन्हें समझते, तो भी कोई फ़ायदा न होता जिस पर सहारा लिया जाता।

« ऐ रब, मुझे शुक्र करने वाला रहने दो »: यानी मुझे इल्हाम दे और मुझे शुक्रगुज़ार रहने की हिदायत दे तेरे उस फ़ज़ल पर जिसने मुझे और मेरे वालिदैन को भर दिया है, और उस अच्छे काम पर जो तुझे पसंद है, और मुझे अपने रहम से अपने नेक बांदों में दाख़िल कर दे। तो उन्होंने अल्लाह से माँगा कि वह उन्हें उस चीज़ पर शुक्र के लिए मख़्सूस करे जिसने उन्हें भर दिया था, और उस चीज़ पर जिसमें उन्हें दूसरों पर तरजीह दी थी, और उनके लिए अच्छा काम आसान करे, और जब वह मरें तो उन्हें अपने नेक बांदों के साथ जमा करे: और अल्लाह तआला ने उनकी दुआ क़बूल की। उनके वालिदैन दाऊद (उन पर सलाम हो) और उनकी वालिदा हैं: वह नेक इबादत करने वाली औरतों में से थी, जैसा सुनैद इब्न दाऊद ने कहा, यूसुफ़ इब्न मुहम्मद इब्न अल-मुनक़िदिर से, उनके वालिद से, जाबिर से: सुलैमान इब्न दाऊद की वालिदा ने कहा: बेटा, रात को ज़्यादा न सो: क्योंकि रात की ज़्यादा नींद बांदे को क़यामत के दिन मोहताज बना देती है। इब्न माजा ने इसे अपने चार शेख़ों से, इसी तरह, रिवायत किया है।

और अब्द अर-रज़्ज़ाक़ ने कहा, मामर से: सुलैमान इब्न दाऊद (उन पर सलाम हो) अपने साथियों के साथ बरसात की बुलावा के लिए निकले, और एक चींटी को देखा जो खड़ी थी, एक टाँग उठाए हुए, बरसात माँग रही थी: « लौट जाओ: तुम्हें पानी पिलाया जाएगा: इस चींटी ने बरसात माँगी थी और उसे अता कर दी गई। » और यह पैगंबर की तरफ़ मरफ़ू' रिवायत की गई है, बिना सुलैमान के ज़िक्र के। फिर उन्होंने इसे मुहम्मद इब्न अज़ीज़ के तरीक़े से नक़्ल किया, सलमा इब्न रौह इब्न ख़ालिद से, अक़ैल से, इब्न शिहाब से: अबू सलमा ने मुझे बयान किया: एक नबी लोगों के साथ अल्लाह से बरसात माँगने निकले, तो एक चींटी देखी जो अपनी कुछ टाँगें उठाए हुई थी: « लौट जाओ: तुम्हें इस चींटी की वजह से दुआ क़बूल कर ली गई है। » और अस-सुद्दी ने कहा: सुलैमान (उन पर सलाम हो) के दौर में लोगों पर बड़ी काफ़ी आई: उन्होंने लोगों को हुक्म दिया कि वे निकलें, तो एक चींटी अपनी दो टाँगों पर खड़ी देखी: « ऐ अल्लाह, हम तेरी मख़लूक़ात में से मख़लूक़ात हैं: हमारे पास कोई दौलत नहीं जो हमें तेरे फ़ज़ल से बेनियाज़ करे।

» तो अल्लाह ने उन पर बरसात की।

हुदहुद और सबा की ख़बर

उन्होंने परिंदों की जांच की और कहा: « मुझे हुदहुद क्यों नहीं दिख रहा? क्या वह ग़ायबों में से है? मैं उसे ज़रूर सख़्त अज़ाब दूँगा, या उसका ज़िब्ह करूँगा, या वह मेरे पास कोई वाज़िह सुल्तान ले आएगा। फिर वह ज़्यादा देर ठहरा नहीं, और कहा: मैंने वह इल्म पकड़ लिया जो तुझे नहीं पकड़ा: मैं सबा से एक पक्की ख़बर लाया हूँ।

मैंने एक औरत पाई है जो उन पर हुक्म चलाती है, जिसे हर चीज़ दी गई है, और जिसके पास एक बहुत बड़ा तख़्त है। मैंने पाया कि वह और उसकी क़ौम अल्लाह के सिवा सूरज को सजदा करती है, और शैतान ने उनके कामों को उनके लिए सजाया है और उन्हें रास्ते से रोक दिया है: तो वे हिदायत याफ़्ता नहीं हैं। क्यों नहीं उनका सजदा होता अल्लाह के लिए जो आसमानों और ज़मीन में छुपी हुई चीज़ें निकालता है, और जानता है जो तुम छुपाते हो और जो तुम ज़ाहिर करते हो? अल्लाह: उसके सिवा कोई माबूद नहीं: बड़े तख़्त का रब।

उन्होंने कहा: हम देखेंगे कि तुमने सच कहा है या तुम झूठों में से हैं। यह ख़त मेरी तरफ़ से ले जा, उनकी तरफ़ फेंक दे, फिर उनसे हट जा: देख वे क्या लौटाते हैं। वह बोली: ऐ मजलिस, मेरी तरफ़ एक शरीफ़ ख़त फेंका गया है। वह सुलैमान की तरफ़ से है, और वह अल्लाह के नाम से है, बेहद रहम करने वाले, बेहद रहम वाले के: मुझ पर तुच्छ न बनो, और मेरे पास मुतीन होकर आओ।

वह बोली: ऐ मजलिस, मेरे मामले में मुझे राय दो: मैंने कभी किसी मामले का फ़ैसला नहीं किया जब तक तुम मौजूद न होते। उन्होंने कहा: हमारे पास ताक़त है, हमारे पास बहुत ज़्यादा शिद्दत है: और बाज़ी तुझकी है: तो तू देख क्या हुक्म देती है। वह बोली: बादशाह जब किसी शहर में दाख़िल होते हैं तो उसे बिगाड़ देते हैं और उसके सबसे ताक़तवर बाशिंदों को सबसे ज़लील बना देते हैं: और वे ऐसा ही करते हैं। और मैं उन्हें एक हदिया भेजूँगी और देखूँगी कि रसूल क्या लौटाते हैं।

जब उनका रसूल सुलैमान के पास आया, तो उन्होंने कहा: क्या तुम मुझे माल देकर मदद करना चाहते हो? अल्लाह ने जो मुझे दिया है वह उससे बेहतर है जो उसने तुम्हें दिया है: बल्कि तुम ही लोग हो जो अपनी हदिया पर ख़ुशी मनाते हो। उनकी तरफ़ लौट जा: हम ज़रूर उनकी तरफ़ ऐसी फ़ौजें लेकर आएँगे जिन पर उनका बस न चलेगा, और हम उन्हें वहाँ से ज़लील और घटिया बनाकर निकाल देंगे। »

तआला उन चीज़ों का ज़िक्र करता है जो सुलैमान और हुदहुद के मामले के साथ हुईं। परिंदों के, हर क़बीले के लिए, हुक्मरान हुआ करते थे जो उनसे माँगी गई चीज़ अदा करते थे, और उनके सामने नौबत की तरह हाज़िर होते थे, जैसा लश्करों की बादशाहों के साथ आदत होती है। और हुदहुद का फ़र्ज़, इब्न अब्बास और दूसरों के मुताबिक़: जब सफ़रों में बंजर इलाक़ों में उनके पास पानी कम होता, तो वह देखने जाता कि उन इलाक़ों में पानी है या नहीं: और उसमें, उन ताक़तों में से था जो अल्लाह तआला ने उसमें रखी थीं, कि वह ज़मीन की पपड़ी के नीचे पानी को देखता था: जब वह उन्हें वहाँ हिदायत कर देता, तो वे खोदते और पानी फोड़ते और उसे निकालते, और उसे अपनी ज़रूरत में इस्तेमाल करते। जब सुलैमान (उन पर सलाम हो) ने एक दिन तलब की: तुममें से ग़ायब कहाँ है, या कौन है जो मेरी नज़र से ग़ायब हो गया बिना इसके कि मैं उसे अपनी मौजूदगी में देखूँ?

« मैं उसे सख़्त अज़ाब दूँगा »: उन्होंने उसे ऐसे अज़ाब से डराया जिस पर मुफ़स्सिरों के इख़्तिलाफ़ हुए: और मक़सूद हर सूरत में हासिल है। « या उसका ज़िब्ह करूँगा, या वह मेरे पास कोई वाज़िह सुल्तान ले आएगा »: यानी ऐसी दलील जो उसे उस सूरत से नजात दे। « फिर वह ज़्यादा देर ठहरा नहीं »: हुदहुद कम देर की ग़ायबी से ग़ायब हुआ, फिर वापस लौटा और सुलैमान से कहा: « मैंने वह इल्म पकड़ लिया जो तुझे नहीं पकड़ा »: यानी मैंने उस चीज़ का इल्म पा लिया जिसका तुझे इल्म न था, « एक पक्की ख़बर से »।

« मैंने एक औरत पाई है जो उन पर हुक्म चलाती है, जिसे हर चीज़ दी गई है, और जिसके पास एक बहुत बड़ा तख़्त है। » वह ज़िक्र करता है कि सबा के बादशाह कैसे थे, यमन की ज़मीन में, बड़ी रियासत और ताज पहने हुए तुब्बा; और उस वक़्त रियासत उनमें से एक औरत को मिल चुकी थी, जो उनके बादशाह की बेटी थी, और उनकी कोई और वारिसा न थी: तो उन्होंने उसे अपने ऊपर ताज पहना दिया। अस-सा'आलिबी और दूसरों ने ज़िक्र किया कि उनकी क़ौम ने उनके बाप के बाद एक आदमी को ताज पहनाया: उसके ज़रिए बिगाड़ फैल गया: तो उसने उसे निकाह की तलब के साथ ख़त लिखा, और उससे निकाह किया: जब वह उसके घर में दाख़िल हुई, तो उसने उसे शराब पिलाई, फिर उसका सिर काट दिया और उसे उसके दरवाज़े पर रख दिया: लोग उसकी तरफ़ मुड़ गए और उन्होंने उसे अपने ऊपर ताज पहना दिया। यही बिलक़ीस है, अल-बशरख की बेटी, जो अल-हदहद है: शरहील इब्न ज़ू जदान इब्न अल-बशरख इब्न अल-हारिस इब्न क़ैस इब्न सैफ़ी इब्न सबा इब्न यशजुब इब्न या'रुब इब्न क़हतान।

उनके वालिद बड़े बादशाहों में से थे: उन्होंने जिन्न से एक औरत से निकाह किया था, जिसे रैहाना बिनत अश-शक्र कहा जाता था: उसने यह औरत, बिलक़ीस, जनी। अस-सा'आलिबी ने सईद इब्न बशीर के तरीक़े से रिवायत की, क़तादा से, अन-नज़्र इब्न अनस से, बशीर इब्न नहीक़ से, अबू हुरैरा से, पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से, कि « बिलक़ीस के दोनों वालिदैन में से एक जिन्न से था »: और यह ग़रीब हदीस है, उसकी सनद में कमज़ोरी के साथ।

अबू अब्दुल्लाह इब्न क़हौना ने हमें ख़बर की: अबू बक्र इब्न जुरजा ने हमें बयान किया: इब्न अबी अल-लैस ने हमें बयान किया: अबू क़ुरैब ने हमें बयान किया: अबू मुआविया ने हमें बयान किया, इस्माइल इब्न मुस्लिम से, अल-हसन से: बिलक़ीस का ज़िक्र अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के सामने किया गया: उन्होंने कहा: « कभी कोई क़ौम राग़िब नहीं हुई जिसने अपना मामला एक औरत को सौंप दिया। » इस्माइल इब्न मुस्लिम अल-मक्की हैं: कमज़ोर।

अल-बुख़ारी की सहीह में साबित है, औफ़ की हदीस से, अल-हसन से, अबू बक्रा से, कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के पास जब यह ख़बर पहुँची कि फ़ारस के लोगों ने ख़ुसरो की बेटी को अपने ऊपर ताज पहना दिया, तो उन्होंने कहा: « कभी कोई क़ौम राग़िब नहीं हुई जिसने अपना मामला एक औरत को सौंप दिया। » अत-तिर्मिज़ी और अन-नसाई ने हुमैद की हदीस से, अल-हसन से, अबू बक्रा से, पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से रिवायत किया: हसन सहीह। « जिसे हर चीज़ दी गई है »: उस चीज़ से जिसकी वजह से बादशाह उसे हदिया देते थे। « और जिसके पास एक बहुत बड़ा तख़्त है »: उसकी रियासत का मक़ाम, हर तरह के जवाहिर, मोतियों, सोने और चमकने वाले गहनों से सजा हुआ। फिर वह उनका अल्लाह पर कुफ़्र और सूरज की अल्लाह के सिवा इबादत ज़िक्र करता है: वह जो ख़फ़ियात और इ'लानियात, महसूस चीज़ें और मानवी हक़ीक़तें जानता है: « अल्लाह: उसके सिवा कोई माबूद नहीं: बड़े तख़्त का रब »: बड़ा तख़्त उसी का है, जिससे मख़लूक़ात में कोई चीज़ बड़ी नहीं।

सुलैमान (उन पर सलाम हो) ने तब अपना ख़त उसके साथ भेजा, जिसमें उनका अल्लाह और उनके रसूल की इबादत की बुलावा था: « मुझ पर तुच्छ न बनो »: यानी मेरी इबादत और मेरे हुक्मों की तआत में तुच्छ न बनो, « और मेरे पास मुतीन होकर आओ »: मेरे सामने समझदार और फ़रमानबरदार होकर आओ, बिना मुंकिरी और बिना मुख़ालिफ़त के। जब ख़त परिंदे के साथ बादशाह के पास पहुँचा: यहीं से लोगों ने दूर तक ख़त पहुँचाने वाले कबूतर रखे: मगर धूल के मुक़ाबिले सुहादा कहाँ है? यह ख़त एक ऐसे परिंदे के साथ था जो सुनने वाला, फ़रमानबरदार, समझने वाला था, जो जानता था कि वह क्या कहता है और उससे क्या कहा जाता है। एक से ज़्यादा मुफ़स्सिरों और दूसरों ने ज़िक्र किया कि हुदहुद ने ख़त उठाया, उसके महल के पास आया, उसे उसकी तरफ़ फेंक दिया जब वह अपनी तनहाई में थी, फिर दूर खड़ा हो गया, उस बात का इंतज़ार करते हुए कि ख़त के जवाब में क्या होगा।

« वह सुलैमान की तरफ़ से है », फिर उसने उसे पढ़ा: « और वह अल्लाह के नाम से है, बेहद रहम करने वाले, बेहद रहम वाले के: मुझ पर तुच्छ न बनो, और मेरे पास मुतीन होकर आओ। » फिर उसने अपने मामले में और उस चीज़ में जो उस पर आई थी, उनसे मुहसिनाना तौर पर मशविरा किया: « ऐ मजलिस, मेरे मामले में मुझे राय दो: मैंने कभी किसी मामले का फ़ैसला नहीं किया जब तक तुम मौजूद न होते »: यानी मैंने कभी किसी मामले में फ़ैसला नहीं किया जब तक तुम मौजूद न होते।

उन्होंने कहा: « हमारे पास ताक़त है, हमारे पास बहुत ज़्यादा शिद्दत है »: उनकी मुराद यह थी: हमारे पास जंग की आरत और बहादुरों की मुक़ाबिलत में ताक़त और कुदरत है: अगर तू यह चीज़ हमसे चाहे तो हम क़ादिर हैं; « और बाज़ी तुझकी है: तो तू देख क्या हुक्म देती है »: उन्होंने उसे तआत और इताअत पेश की, उसे बताया कि उनके पास क्या वसईयत है, और उसे यह मामला सौंप दिया: ताकि वह देखे कि उसके और उनके लिए कौन बात ज़्यादा हिदायत वाली है: और उसकी राय उनकी राय से ज़्यादा पूरी और मज़बूत थी: उसे समझ आ गया कि इस ख़त के मालिक को न मात दी जा सकती है, न उसे रोका जा सकता है, न उसका मुख़ालिफ़त किया जा सकता है, न उसे बहकाया जा सकता है: « अगर यह बादशाह इस रियासत पर ग़ालिब आ गया तो तुममें से वह बात में महफ़ूज़ नहीं रहेगी सिवाय मेरे हाथ के, और बहुत ज़्यादा आरत और गहरा हमला सिर्फ़ मेरे ही हाथ में होगा। और मैं उन्हें एक हदिया भेजूँगी और देखूँगी कि रसूल क्या लौटाते हैं।

» वह उस हदिया से और उन तोहफ़ों से जो वह भेजेगी ख़ुद को बचाना चाहती थी, यह न जानते हुए कि सुलैमान (उन पर सलाम हो) उस सूरत में उनसे न किसी सराय-मतलब को क़बूल करते न किसी इनसाफ़ को: क्योंकि वे कुफ़्र पर हैं, और वह और उनकी फ़ौजें उन पर क़ादिर हैं: इसी वजह से, जब उनका रसूल सुलैमान के पास आया, तो उन्होंने कहा: « क्या तुम मुझे माल देकर मदद करना चाहते हो? अल्लाह ने जो मुझे दिया है वह उससे बेहतर है जो उसने तुम्हें दिया है: बल्कि तुम ही लोग हो जो अपनी हदिया पर ख़ुशी मनाते हो। » इन हदियों में बहुत बड़ी चीज़ें थीं, जैसा मुफ़स्सिरों ने ज़िक्र किया है। फिर उन्होंने अपने रसूल से और बिलक़ीस की उस वक़्त सरदारी से जो उनके पास पहुँची थी, कहा: « उनकी तरफ़ लौट जा: हम ज़रूर उनकी तरफ़ ऐसी फ़ौजें लेकर आएँगे जिन पर उनका बस न चलेगा, और हम उन्हें वहाँ से ज़लील और घटिया बनाकर निकाल देंगे।

» उन्होंने कहा: अपनी हदिया के साथ लौट जा जिससे तू आई है, उस शख़्स के पास जिसने उसे भलाई बनाया है: क्योंकि मेरे पास है, उन चीज़ों में से जो अल्लाह ने मुझे अता की हैं और मेरे यहाँ माल, तोहफ़े और आदमी पहुँचाए हैं, उसका कई गुना और उससे बेहतर जिस पर तुम ख़ुशी मनाती हो और अपने जैसों के सामने तुच्छ बनती हो। तो मैं उनकी तरफ़ ऐसी फ़ौजें भेजूँगा जिन पर वे न बच सकेंगे, न मुक़ाबिलत कर सकेंगे, न रोक सकेंगे, न जंग लड़ सकेंगे, और मैं उन्हें उनके मुल्क, उनकी हुकूमत, उनकी इदारा और उनकी सल्तनत से निकाल दूँगा, ज़लील और घटिया बनाकर: उन पर ज़िल्लत, रूसवाई और तबाही होगी। जब यह बात उन तक अल्लाह के नबी की तरफ़ से पहुँची, तो उनके पास तआत और इताअत के सिवा कोई रास्ता न बचा: तो उन्होंने उसी घड़ी जवाब देने में जल्दी की, और वे सब, बादशाह की संगत में, समझदार, फ़रमानबरदार और मुतीन होकर आए। जब उन्हें उनके अपनी तरफ़ आने और पहुँचने की ख़बर हुई, तो उन्होंने अपने सामने खड़े लोगों से कहा, जिनमें वे जिन्न थे जिन्हें वह उसकी विलायत में मसख़ूर किए हुए थे:

« (सुलैमान ने) कहा : ऐ प्रमुखो! तुममें से कौन उसका सिंहासन मेरे पास लेकर आएगा, इससे पहले कि वे आज्ञाकारी होकर मेरे पास आएँ। जिन्नों में से एक शक्तिशाली शरारती कहने लगा : मैं उसे आपके पास ले आऊँगा, इससे पूर्व कि आप अपने स्थान से उठें और निःसंदेह मैं इसकी निश्चय पूरी शक्ति रखने वाला, अमानतदार हूँ।

जिसके पास पुस्तक का ज्ञान था, उसने कहा : मैं उसे आपके पास इससे पहले ले आता हूँ कि आपकी पलक झपके। और जब उसने उसे अपने पास रखा हुआ देखा, तो कहा : यह मेरे पालनहार का अनुग्रह है, ताकि मेरी परीक्षा ले कि मैं शुक्र अदा करता हूँ या नाशुक्री करता हूँ। और जिसने शुक्र किया, तो वह अपने ही लिए शुक्र करता है तथा जिसने नाशुक्री की, तो निश्चय मेरा पालनहार बहुत बेनियाज़, अत्यंत उदार है। (सुलैमान ने) कहा : उसके लिए उसके सिंहासन का रंग-रूप बदल दो। ताकि हम देखें क्या वह राह पा लेती है या उनमें से होती है, जो राह नहीं पाते।

फिर जब वह आई, तो उससे कहा गया : क्या तेरा सिंहासन ऐसा ही है? उसने कहा : यह तो मानो वही है, और हमें इससे पहले ज्ञान दिया गया था, और हम आज्ञाकारी थे। और उसे (ईमान से) उस चीज़ ने रोक रखा था, जिसकी वह अल्लाह के सिवा इबादत कर रही थी। निःसंदेह वह काफ़िर लोगों में से थी। उससे कहा गया : इस महल में प्रवेश कर जाओ। तो जब उसने उसे देखा, तो उसे गहरा पानी समझा और अपनी दोनों पिंडलियाँ से कपड़ा उठा लिया। (सुलैमान ने) कहा : यह तो शीशे से मढ़ा हुआ चिकना महल है। उसने कहा : ऐ मेरे पालनहार! निःसंदेह मैंने अपने प्राण पर अत्याचार किया है और (अब) मैं सुलैमान के साथ सारे संसारों के पालनहार अल्लाह के लिए आज्ञाकारिणी हो गई। » Sura 27, 38-44

बिलक़ीस का तख़्त और शीशे का महल

जब सुलैमान ने जिन्नों से बिलक़ीस का तख़्त अपने सामने पेश करने की तलब की, जो उसकी रियासत की मजलिस है जिस पर वह अपने फ़ैसले की घड़ी पर बैठती थी, तुम्हारी फ़ैसले की मजलिस ख़त्म होने से पहले: इफ़्रीत ने कहा: « मैं तुझे वह ले आऊँगा इससे पहले कि तू अपनी मजलिस से उठे: मैं इस काम पर क़ादिर हूँ, अमानतदार हूँ »: यानी मेरे पास उसे तुझ तक पहुँचाने की ताक़त है, और उस चीज़ के बारे में अमानतदारी है जो उसमें तुम्हारे यहाँ के क़ीमती जवाहिर हैं। « जिसके पास किताब का इल्म था »: मशहूर यह है कि वह आसिफ़ इब्न बरखिया थे: और वे सुलैमान की ख़ाला के बेटे हैं: वह जिन्न के ईमान वालों में से एक आदमी थे, जिनके बारे में कहा जाता है कि वह ऐस्म-ए-आज़म को मुहाफ़िज़ रखते थे; और कहा गया: बनी इसराईल में से एक आदमी, उनके उलमा में से; और कहा गया: वह ख़ुद सुलैमान ही हैं: और यह बहुत ग़रीब है: और अस-सुहैली ने इसे कमज़ोर किया है इस बात में कि यह कलाम की चाल में टिकता नहीं। और इसके बारे में चौथी बात भी कही गई है: कि वह जिब्रील थे।

« तेरी नज़र के लौटने से पहले » का मातलब है: इससे पहले कि तू अपना एक रसूल भेजे उस सबसे दूर जगह तक जहाँ तक तेरी नज़र पहुँचती है, फिर वह तुझे लौट आए; इससे पहले कि तुझ तक उन लोगों में से सबसे दूर वाला पहुँचे जिन्हें तू देखता है; इससे पहले कि तेरी नज़र थक जाए अगर तू देखने में देर करे; इससे पहले कि तेरी पलक बंद हो जाए; इससे पहले कि तेरी नज़र तुझे लौट आए अगर तू उससे अपने सबसे दूर की तरफ़ देखे फिर उसे बंद कर ले: और यही कही गई बातों में से सबसे क़रीब है। जब उन्होंने बिलक़ीस का तख़्त उस छोटी मुद्दत में अपने सामने मौजूद देखा, यमन की ज़मीन से बैतुल मुक़द्दस तक: « यह अल्लाह का मेरे ऊपर फ़ज़ल है और उसका उसके बांदों पर फ़ज़ल है: हमें शुक्र या उसके मुख़ालिफ़ में परखने के लिए: उसका फ़ायदा सिर्फ़ मुझे ही मिलता है: वह शुक्र करने वालों के शुक्र से ग़नी है, न कुफ़्र करने वालों के कुफ़्र से नुक़सानी होती है। » फिर सुलैमान (उन पर सलाम हो) ने हुक्म दिया कि उस तख़्त की सजावट बदल दी जाए और पहचान से बाहर कर दी जाए: « उसे पहचान से बाहर कर दो: हम देखेंगे कि वह हिदायत पाती है या वह उन लोगों में से है जो हिदायत नहीं पाते।

» जब वह आई तो उससे कहा गया: क्या तुम्हारा तख़्त ऐसा ही है? वह बोली: वह इसी जैसा है: और यह उसकी बीन और उसकी समझ की कुशादत से है: क्योंकि उसे ग़ैर-मुतवक्क़ी' समझ आया कि यह उसका तख़्त है: क्योंकि उसने उसे अपने पीछे यमन की ज़मीन में छोड़ा था, और उसे न मालूम था कि कोई ऐसे अजीब कारिश्मे की वसईयत रखने वाला है।

« और उससे पहले हमारे पास इल्म आ चुका था, और हम मुतीन थे। और जो वह अल्लाह के सिवा इबादत करती थी उसने उसे रोक दिया था: वह कुफ़्र की क़ौम में से थी »: यानी उसे रोक देती थी सूरज की इबादत जिसके सामने वह और उसकी क़ौम अल्लाह के सिवा सजदा करती थी, अपने बाप-दादा के दीन की मुक़ालिफ़त में, बिना किसी दलील के जो उन्हें वहाँ ले जाती न किसी राहबर के जो उन्हें उसकी ओर देखता। सुलैमान ने शीशे के एक महल को बनाने का हुक्म दिया था, उसकी चाल में पानी बहवाया था, उस पर शीशे की छत रखवाई थी, और उसमें मछलियाँ और पानी के दूसरे जानवर रखे थे। जिन्नों ने चाहा कि वे सुलैमान के सामने उसकी सूरत में रायगानी डालें, और वह अपनी टाँगें खोल दे ताकि वह उसमें जो बाल हैं वे देख ले: इससे उन्हें उससे मकरूहियत हो जाएगी; और उन्हें ख़ौफ़ हुआ कि वह उससे निकाह न कर लें: क्योंकि उसकी वालिदा जिन्न से थी: तो वह उन्हें उसके साथ मसख़ूर कर देगी।

कुछ लोगों ने ज़िक्र किया कि उसकी पाँच का तलवा जानवर की खुर जैसा था: और यह कमज़ोर है: और पहली बात में भी जांच है: और अल्लाह बेहतर जानता है। जब उन्होंने उसे उठाने की चाह की, उससे निकाह करने का इरादा करके, तो उन्होंने इंसानों से उसके उठाने के बारे में पूछा: उन्होंने उन्हें कुछ तरीक़े बताए: उसने उनसे इनकार कर दिया: उन्होंने जिन्नों से पूछा: उन्होंने उनके लिए नूरा (बाल हटाने वाला लेप) बनाया और उनके लिए हम्बना क़ायम किया: और वह हम्बने में दाख़िल होने वाले पहले शख़्स थे। अत-तबरानी ने इसे पैगंबर की तरफ़ मरफ़ू' रिवायत किया है: और इसमें जांच है।

अस-सा'आलिबी और दूसरों ने ज़िक्र किया कि सुलैमान ने, जब उन्होंने उससे निकाह किया, उसे यमन की रियासत पर बिठा दिया और उसे उसकी तरफ़ वापस भेज दिया: और वह हर महीने एक बार उसकी ज़ियारत करते थे: वह उसके पास तीन दिन ठहरते थे, फिर फ़र्श पर लौट जाते थे: ग़ुमदान, सलहीन और बनून: और अल्लाह बेहतर जानता है।

इब्न इसहाक़ ने कुछ उलमा से रिवायत की, वहब इब्न मुनब्बिह से, कि सुलैमान ने उससे निकाह नहीं किया: बल्कि उन्होंने उसका निकाह हमदान के बादशाह से कर दिया, उसे यमन की रियासत पर बिठा दिया, और ज़ुब'अबा को, यमन के जिन्न के बादशाह को, मसख़ूर किया: तो उसने उनके लिए वह तीन महल बनाए जिनका हमने यमन में ज़िक्र किया है: और पहली बात सबसे मशहूर और सबसे ज़ाहिर है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

तआला ने सूरत साद में कहा:

« तथा हमने दाऊद को सुलैमान (नामक पुत्र) प्रदान किया। वह बहुत अच्छा बंदा था। निःसंदेह वह (अल्लाह की ओर) बहुत लौटने वाला था। जब उसके समक्ष संध्या के समय असली तेज़गाम घोड़े प्रस्तुत किए गए। तो उसने कहा : मैंने इस धन (घोड़ों) के प्रेम को अपने पालनहार की याद पर प्राथमिकता दी। यहाँ तक कि सूरज ग़ायब हो गया। उन्हें मेरे पास वापस लाओ। फिर वह उनकी पिंडलियों तथा गर्दनों पर (तलवार) फेरने लगे। तथा निःसंदेह हमने सुलैमान की परीक्षा ली और उसके सिंहासन पर एक शरीर डाल दिया। फिर वह अल्लाह की ओर पलटा। उसने कहा : ऐ मेरे पालनहार! मुझे क्षमा कर दे तथा मुझे ऐसा राज्य प्रदान कर, जो मेरे बाद किसी के लिए उचित न हो। निश्चय तू ही बड़ा दाता है।

तो हमने वायु को उसके लिए वशीभूत कर दिया, जो उसके आदेश से कोमलता से चलती थी, जहाँ वह जाना चाहता। तथा शैतानों को, (भी वशीभूत कर दिया) जो हर प्रकार के कुशल निर्माता तथा माहिर ग़ोताख़ोर थे। तथा कुछ दूसरों को भी (वशीभूत कर दिया), जो बेड़ियों में इकट्ठे जकड़े हुए थे। (ऐ सुलैमान!) यह हमारा प्रदान है। अब उपकार करो अथवा रोक रखो, कोई हिसाब न होगा। और निःसंदेह उसके लिए हमारे पास निश्चय बड़ी निकटता तथा अच्छा ठिकाना है। » Sura 38, 30-40

सुलैमान के घोड़े और मुत्तला' हवा

तआला ज़िक्र करता है कि उसने दाऊद को सुलैमान (उन दोनों पर सलाम हो) अता किया: « कितना अच्छा बांदा है: वह हमेशा अल्लाह की तरफ़ लौटने वाला था »: यानी अल्लाह की तरफ़ लौटने वाला फ़रमानबरदार बांदा। फिर तआला उन चीज़ों का ज़िक्र करता है जो तेज़ चलने वाले घोड़ों के मामले में उनके साथ हुईं: और वे वे घोड़े हैं जो तीन पाँवों और चौथे की खुर की नोक पर खड़े होते हैं। उन्होंने कहा: « मैंने माल की मुहब्बत को मेरे रब के ज़िक्र पर तरजीह दे दी है, यहाँ तक कि वह परदे में छुप गया »: उनकी मुराद सूरज है। « माल » से: घोड़े मुराद हैं, उन दो रायों के मुताबिक़ जिनका हम ज़िक्र करेंगे।

« फिर उन्होंने उनकी टाँगों और उनकी गर्दनों पर हाथ फेरना शुरू किया »: उन्होंने उनकी टाँगों और उनकी गर्दनों का पसीना पोंछा: यही वह राय है जिसे इब्न जरीर ने मुख़्तार किया, और अल-वालिबी ने इब्न अब्बास से रिवायत की। और इब्न जरीर ने इस राय की ओर झुकाया है इस बात से कि वह उसे उसके ज़िब्ह से न मारते, और न बिना किसी वजह और उसके गुनाह के उसका माल तबाह करते: और उनकी यह बात जांच की मुतालिबा है: क्योंकि यह उनकी शरीअत और उनके दीन में जायज़ हो सकता था। और हमारे कुछ उलमा ने कहा है कि जब मुसलमानों को ख़ौफ़ हो कि कुफ़्र वाले भेड़ों और उन जैसी मवेशियों पर ग़ालिब आ जाएँ, तो उनका ज़िब्ह और उनकी तबाही जायज़ है, ताकि वे उन्हें ज़बरदस्ती न ले जाएँ: और इसी पर जा'फ़र इब्न अबी तालिब का उस दिन का सलूक रिवायत किया गया है जिस दिन उन्होंने मौत के वक़्त अपने घोड़े को भोंक दिया था। दूसरी राय पर, जो सलफ़ में अक़सर की राय है: वह इन घोड़ों की पेशकश में लगे रहे यहाँ तक कि अस्र का वक़्त निकल गया और सूरज डूब गया।

यह अली इब्न अबी तालिब और दूसरों से रिवायत किया गया है। और वह बात जो तरजीह पाती है वह यह है कि उन्होंने नमाज़ को बिना उज़्र के जानबूझकर नहीं छोड़ा: क्योंकि उनकी शरीअत में जिहाद के कारणों से, जिनमें घोड़ों की पेशकश थी, नमाज़ को मुवक्क़ुफ़ करना जायज़ था। उलमा के एक हिस्से ने पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) के ख़ंदक़ के दिन अस्र की नमाज़ के मुवक्क़ुफ़ होने के बारे में दावा किया कि उस वक़्त वह मशरू' था, यहाँ तक कि जंग के दौरान पढ़ी गई ख़ौफ़ की नमाज़ क़ायम हो गई: अश-शाफ़ेई और दूसरों ने ऐसा कहा है।

मगर यह आज के दिन तक साबित हुक्म है: जंग की शिद्दत के उज़्र से उसे मुवक्क़ुफ़ करना जायज़ है, जैसा हमने अपनी तफ़्सीर में क़ायम किया है, ख़ौफ़ की नमाज़ के ज़िक्र में, जो इस आयत में मशरू' है: और जब तुम उनमें हो और उनके लिए नमाज़ क़ायम करो: और पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) का ख़ंदक़ के दिन अस्र की नमाज़ का मुवक्क़ुफ़ होना भूलने से था: और इसी बुनियाद पर सुलैमान (उन पर सलाम हो) का काम इससे तफ़्सीर होता है: और अल्लाह बेहतर जानता है। उनके कलाम में ज़मीर: « उन्होंने कहा: मैंने माल की मुहब्बत को मेरे रब के ज़िक्र पर तरजीह दे दी है, यहाँ तक कि वह परदे में छुप गया », घोड़ों की तरफ़ लौटता है: और एक नमाज़ का वक़्त उनसे न गुज़रा। « उसे मेरे पास ले आओ। फिर उन्होंने उनकी टाँगों और उनकी गर्दनों पर हाथ फेरना शुरू किया »: यानी उन्होंने उनकी टाँगों और उनकी गर्दनों का पसीना पोंछा।

वे बहुत बड़े घोड़े थे: कहा गया: दस हज़ार घोड़े; कहा गया: बीस हज़ार घोड़े; कहा गया: उनमें बीस पंख वाले घोड़े थे।

अबू दाऊद ने अपनी किताब में रिवायत की: मुहम्मद इब्न औफ़ ने हमें बयान किया: सईद इब्न अबी मरयम ने हमें ख़बर की: यहया इब्न अय्यूब ने हमें ख़बर की: उमारा इब्न ग़ाज़िया ने मुझे बयान किया कि मुहम्मद इब्न इब्राहीम ने उनसे कहा, मुहम्मद इब्न अबू सलमा इब्न अब्द अर-रहमान से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) तबूक या ख़ैबर की सरया से लौटे: और उनके अल्खे में एक परदा था: हवा चली और परदे की बग़ल खुल गई आयशा की खिलौनों पर: « यह क्या है, ऐ आयशा? » उन्होंने कहा: मेरी बेटियाँ। और उन्होंने उनमें एक घोड़ा देखा जिसके दो कपड़ों के पंख थे: « मैं उनके बीच क्या देख रहा हूँ? » « एक घोड़ा।

» « और यह उसके ऊपर क्या है? » « दो पंख। » « पंख वाला घोड़ा? क्या तुमने नहीं सुना कि सुलैमान के ऐसे घोड़े थे जिनके पंख थे?

» उन्होंने कहा: तो वे इतने हँसे कि मैं उनकी दाढ़ें देख लूँ। जब उन्होंने घोड़ों को अल्लाह की ख़ातिर छोड़ दिया, तो अल्लाह ने उन्हें उससे बेहतर चीज़ से मुआवज़ा दिया: और वह हवा है जिसकी सुबह एक महीने की थी और लौटना एक महीने का, जैसा उसके बारे में कलाम आएगा: इस्माइल ने हमें बयान किया: सुलैमान इब्न अल-मुग़ीरा ने हमें बयान किया, हुमैद इब्न हिलाल से, अबू क़तादा और अबू अद-दहमा' से, जो बार-बार बैतुल्लाह की तरफ़ सफ़र करते थे: हम एक बदू से गुज़रे: बदू ने कहा: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने मेरा हाथ पकड़ा और मुझे वह सिखाने लगे जो अल्लाह ने उन्हें सिखाया था: « तू अल्लाह (वह बुलंद है) के ख़ौफ़ से कोई चीज़ न छोड़े बग़ैर इसके कि अल्लाह तुझे उससे बेहतर दे। »

आज़माइश, बैतुल मुक़द्दस और खेत का फ़ैसला

« और हमने ज़रूर सुलैमान को आज़माया, और उनकी मजलिस पर एक जिस्म डाल दिया: फिर वह लौट गए। » इब्न जरीर, इब्न अबी हातिम और दूसरे मुफ़स्सिरों ने यहाँ सलफ़ के एक गिरोह की तरफ़ से बहुत से असर ज़िक्र किए हैं: और उनमें से अक़सर, या सब, इसराईली रिवायतों से मक़्बूल हैं: और उनमें से बहुतों में बहुत बड़ी ग़राइबी है: हम उस पर पहले ही अपनी किताब में ख़बरदार कर चुके हैं: और हम यहाँ सिर्फ़ तिलावत ही तक महदूद हैं। उन बातों का मूल जो उन्होंने ज़िक्र किए: सुलैमान (उन पर सलाम हो) अपनी मजलिस से चालीस दिन ग़ायब हुए, फिर वहीं लौटे: और जब वह लौटे तो उन्होंने बैतुल मुक़द्दस की तमरीन का हुक्म दिया: उन्होंने उसे मज़बूत तमरीन से बनाया: और हमने पहले ही क़ायम किया है कि उन्होंने उसकी मुरम्मत की, और उसमें मस्जिद बनाने वाले पहले इसराईल (उन पर सलाम हो) थे: « ऐ अल्लाह के रसूल, सबसे पहले कौन मस्जिद बनी? » « हराम मस्जिद।

» « फिर कौन? » « बैतुल मुक़द्दस की मस्जिद। » « उन दोनों के बीच कितना वक़्त? » « चालीस साल।

» और मालूम है कि इब्राहीम, जिन्होंने हराम मस्जिद बनाई, और सुलैमान इब्न दाऊद (उन दोनों पर सलाम हो) के बीच एक हज़ार साल से ज़्यादा है: चालीस साल छोड़ दो। और उनकी उस रियासत की दुआ जो उनके बाद किसी को न सजीए हो, उन्होंने हराम घर की तमरीन पूरी करने के बाद की, जैसा इमाम अहमद, अन-नसाई, इब्न माजा, इब्न ख़ुज़ैमा, इब्न हिब्बान और अल-हाकिम ने अपनी सनदों से रिवायत किया, अब्दुल्लाह इब्न फ़ैरूज़ अद-दैलमी से, अब्दुल्लाह इब्न अम्र इब्न अल-आस से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: « जब सुलैमान ने बैतुल मुक़द्दस बनाया तो उन्होंने अपने रब (वह बुलंद है) से तीन चीज़ें माँगीं, उसने उन्हें दो दीं, और हमें उम्मीद है कि तीसरी हमारे लिए हो: उन्होंने अपने फ़ैसले के मुताबिक़ फ़ैसला माँगा, तो उसने उन्हें दिया; उन्होंने ऐसी रियासत माँगी जो उनके बाद किसी को न सजीए, तो उसने उन्हें दिया; और उन्होंने माँगा कि जो आदमी अपने घर से सिर्फ़ इसी मस्जिद में नमाज़ पढ़ने की नीयत से निकले, वह अपने गुनाहों से उस दिन जैसा निकले जिस दिन उसकी माँ ने उसे जना हो: और हमें उम्मीद है कि अल्लाह ने हमें वह दे दिया है।

» और उस फ़ैसले के बारे में जो अल्लाह तआला के फ़ैसले के मुताबिक़ था: « और दाऊद और सुलैमान, जब उन्होंने खेत के बारे में फ़ैसला किया, जब क़ौम की भेड़ें रात को उसमें घुस गई थीं: और हम उनके फ़ैसले पर गुवाह थे। तो हमने यह बात सुलैमान को समझा दी: और हमने हर एक को फ़ैसला और इल्म दिया। » (Sura 21, 78-79) दादा शुरैह और एक से ज़्यादा सलफ़ ने ज़िक्र किया कि इस क़ौम की एक अंगूर की बाग़ी थी: और दूसरी क़ौम का भेड़ों का झुंड रात को उसमें घुस गया: यानी उसने उसे चरा दिया और उसके पेड़ पूरे खा लिए: तो उन्होंने विवाद दाऊद (उन पर सलाम हो) के पास पहुँचाया: उन्होंने बाग़ के मालिकों के हक़ में उसकी क़ीमत का फ़ैसला किया: « अल्लाह के नबी ने तुझे क्या फ़ैसला सुनाया? » « फलाना और फलाना।

» « अगर मैं उनकी मजलिस में होता तो उससे और फ़ैसला न करता सिवाय इसके कि भेड़ों को बाग़ के मालिकों को सौंप देता: वे उनसे दूध और काम लेते यहाँ तक कि भेड़ों के मालिक उनकी बाग़ की मुरम्मत कर देते और उसे उसकी सूरत में लौटा देते: फिर उन्हें उनकी भेड़ें लौटा दी जातीं। » तो यह बात दाऊद (उन पर सलाम हो) तक पहुँची, और उन्होंने ऐसा ही फ़ैसला किया।

इसके क़रीब है वह चीज़ जो सहीह में साबित है, अबू अज़-ज़िनाद की हदीस से, अल-अ'रज से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: « दो औरतें अपने दोनों बेटों के साथ थीं, एक भेड़िया आया और उनमें से एक के बेटे को ले गया: वे दूसरे के बेटे पर झगड़ने लगीं: उसने तेरा बेटा ले लिया। उसने तेरा बेटा ले लिया। वे विवाद दाऊद के पास ले गईं: उन्होंने बड़ी के हक़ में फ़ैसला किया। तो वे सुलैमान की तरफ़ निकलीं: मुझे छुरी ला दो: मैं उसे दो बराबर हिस्सों में काट दूँगा: तुममें से हर एक का एक हिस्सा होगा।

एक ने कहा: नहीं, अल्लाह तुझ पर रहम करे: यह उसी का बेटा है। तो उन्होंने उसी के हक़ में फ़ैसला किया। » और मुमकिन है कि दोनों फ़ैसले उनकी शरीअत में जायज़ हों: मगर जो सुलैमान ने कहा वह ज़्यादा सहीह है: इसी वजह से अल्लाह ने उनकी उस चीज़ पर तारीफ़ की जो उसने उनमें इल्हाम की थी: « और हमने हर एक को फ़ैसला और इल्म दिया। » « और हमने दाऊद के साथ पहाड़ों को तस्बीह करने पर मसख़ूर किया, और परिंदों को: और हम ही करने वाले थे।

और हमने उन्हें तुम्हारे लिए ज़िरह के बख़्तर बनाने का हुनर सिखाया, ताकि वह तुम्हें तुम्हारे ज़ुल्म से बचाए: तो क्या तुम शुक्रगुज़ार होगे? » (Sura 21, 78-80) फिर उन्होंने कहा: « और सुलैमान के लिए तूफ़ान वाली हवा »: यानी हमने सुलैमान के लिए तूफ़ान वाली हवा को मसख़ूर किया, जो उनके हुक्म से उस ज़मीन की तरफ़ बहती थी जिसमें हमने बरकत रखी है: और हम हर चीज़ के जानने वाले थे: « और शयातीन में से वे लोग जो उनके लिए गोता लगाते थे और उससे ज़्यादा काम करते थे: और हम उन पर निगरान थे। » (Sura 21, 81-82)

और उन्होंने सूरत साद में कहा: « हमने उनके लिए हवा को मसख़ूर किया जो उनके हुक्म से नरमी से बहती थी, जहाँ तक पहुँचती, और शयातीन, हर बनने वाले और गोता लगाने वाले, और दूसरे लोग, ज़ंजीरों में जकड़े हुए: यह हमारी अता है: तो तू दे या रोक, बिना हिसाब के। और उनके लिए हमारे पास ज़रूर क़ुर्बत है, और अच्छा मौल। » जब उन्होंने अल्लाह के चेहरे की तलब में घोड़ों को छोड़ दिया, तो अल्लाह ने उन्हें हवा से मुआवज़ा दिया: जो दौड़ में ज़्यादा तेज़ है, ज़्यादा मज़बूत है, बड़ी है, और उन पर उसकी कोई ख़र्ची नहीं, जिस मुल्क की चाहें उन मुल्कों में से वहाँ पहुँचाती है।

हवा, क़ित्र का चश्मा और जिन्न

उनका एक फ़र्श था जो लकड़ियों से बना था, उनकी ज़रूरत की सारी चीज़ों के लिए काफ़ी: बने हुए घर, महल, अल्खे, फ़र्नीचर, घोड़े, ऊँट, बोझ, जिन्न और इंसानों के आदमी, और इससे ज़्यादा मवेशी और परिंदे। जब वह सफ़र, सैर, या किसी बादशाह या किसी मुल्क के दुश्मनों से जंग चाहते, जिस मुल्क की चाहें अल्लाह के मुल्कों में से, और उन्होंने फ़र्श पर ये ज़िक्र हुई चीज़ें लाद लीं, तो हवा को हुक्म देते: वह नीचे घुसती और उसे उठा देती: जब वह आसमान और ज़मीन के बीच उठ जाता, तो नरम हवा को हुक्म देते: वह उनके साथ सफ़र करती: और अगर उससे ज़्यादा तेज़ चाहते, तो तूफ़ान को हुक्म देते: वह उन्हें अपनी सबसे बड़ी सरअत से उठा ले जाती और जिस जगह चाहते वहाँ उतार देती: इस तरह कि वह बैतुल मुक़द्दस से दिन की शुरुआत में निकलते: हवा उन्हें उठा ले जाती और इस्तख़्र में उतार देती, जो चलने के एक महीने की दूरी पर था: वह दिन के आख़िर तक वहीं ठहरते, फिर आख़िर में लौटते: और वह उन्हें बैतुल मुक़द्दस वापस ला देती: « और सुलैमान के लिए वह हवा जिसकी सुबह एक महीने की थी और लौटना एक महीने का। »

« और हमने उनके लिए क़ित्र का चश्मा फोड़ दिया। » इब्न अब्बास, मुजाहिद, इक़्रमा और क़तादा ने कहा: वह पीतल है: और वह यमन में था: अल्लाह ने उनके लिए उसे फोड़ दिया: सिर्फ़ तीन दिन: उन्होंने उससे तमाम वह चीज़ ले ली जिसकी उन्हें तमामतों और दूसरे कामों के लिए ज़रूरत थी।

« और जिन्न में से वे लोग जो उनके रब के इज़न से उनके सामने काम करते थे: और उनमें से जो हमारे हुक्म से हट जाता, हम उसे दोज़ख़ के अज़ाब का ज़ायक़ा चखा देते थे। » यानी अल्लाह ने उनके लिए जिन्नों में से कारगर मसख़ूर किए जो उनके लिए वह काम करते जो वह चाहते: वे न थकते और उनकी इबादत से न निकलते: और उनमें से जो हुक्म से निकल जाता, वह उसे अज़ाब देते और उससे इंतक़ाम लेते। « वे उसके लिए वह बनाते थे जो वह चाहते थे महलों में से »: ये बुलंद मक़ाम और मजलिसों के इज़्ज़त की जगहें हैं: « और मूर्तियों में से »: ये दीवारों की सूरतें हैं: और यह उनकी शरीअत और उनके दीन में जायज़ था। « और बड़े प्यालों जैसे हौज़ों में से »: प्याला ज़मीन की गड्ढे जैसा: हौज़ों जैसा: मुजाहिद, अल-हसन, क़तादा, अद-दह्हाक और दूसरों ने ऐसा कहा है: और इसी रिवायत के मुताबिक़ « अल-जाबिया » « जाबिया » का जमा होगा: जो वह हौज़ है जिसमें से पानी निकाला जाता है:

« क़लमों वाले घरवालों की तरफ़ से ग़िबत से बचना: एक प्याला जैसा इराक़ी हौज़ है जो उबलता है। »

और « मज़बूत देगों » के बारे में: उनके तीक़ उन्हीं का हिस्सा हैं: यानी वे मज़बूत होते हैं और अपनी जगहों से नहीं हटते: मुजाहिद और एक से ज़्यादा लोगों ने ऐसा कहा है। और यह सब खाना खिलाने और इंसानों और जिन्न की मख़लूक़ात पर भलाई से मुतअल्लिक़ था: « काम करो, ऐ दाऊद के घरवालो, शुक्र में: और मेरे बांदे कम हैं जो शुक्रगुज़ार हैं। »

और तआला ने कहा: « और शयातीन, हर बनने वाले और गोता लगाने वाले, और दूसरे लोग, ज़ंजीरों में जकड़े हुए »: यानी उनमें से कुछ ऐसे थे जिन्हें उन्होंने तमामतों के लिए मसख़ूर किया, और उनमें से जिन्हें वह पानी में गोता लगाने का हुक्म देते थे ताकि वह उससे जवाहिर और मोती निकाले, और दूसरी चीज़ें जो सिर्फ़ उसी जगह मिलती हैं। « और दूसरे लोग, ज़ंजीरों में जकड़े हुए »: यानी उन्होंने नाफ़रमानी की थी: तो उन्हें दो-दो करके ज़ंजीरों में जकड़ दिया गया, जो हबल हैं। यह सब उन चीज़ों में से है जो अल्लाह ने उनके लिए तैयार कीं और मसख़ूर कीं, पूरी रियासत की उन चीज़ों में से जो उनके बाद किसी को न सजीए: और न उनसे पहले वाले किसी को दी गई।

मुहम्मद इब्न बश्शार ने हमें बयान किया: मुहम्मद इब्न जा'फ़र ने हमें बयान किया: शु'बा ने हमें बयान किया, मुहम्मद इब्न ज़ियाद से, अबू हुरैरा से: « कल रात जिन्नों का एक इफ़्रीत मेरी नमाज़ ख़राब करने के लिए छूटा: अल्लाह ने मुझे उस पर कुदरत दी: मैं उसे पकड़ना चाहता था और मस्जिद के सतून से बाँधना चाहता था ताकि तुम सब उसे देखो: ऐ मेरे रब, मुझे माफ़ कर दे, और मुझे ऐसी रियासत दे जो मेरे बाद किसी को न सजीए। » और मैंने उसे घटिया बनाकर छोड़ दिया। और मुस्लिम और अन-नसाई ने इसे शु'बा की हदीस से, इसी तरह, रिवायत किया है। मुहम्मद इब्न सलमा अल-मुरादी ने हमें बयान किया: अब्दुल्लाह इब्न वहब ने हमें बयान किया, मुआविया इब्न सालेह से: रबीअा इब्न यज़ीद ने मुझे बयान किया, अबू इदरीस अल-ख़ौलानी से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) नमाज़ में खड़े हुए: « मैं अल्लाह की पनाह माँगता हूँ तुझसे।

मैं अल्लाह की मलामत से तुझे मलामत करता हूँ » तीन बार, और उन्होंने अपना हाथ बढ़ाया जैसे कोई चीज़ पकड़ रहे हों। « ऐ अल्लाह के रसूल, हमने तुम्हें नमाज़ में कुछ कहते सुना जो हमने तुम्हें पहले नहीं कहते सुना था, और हमने तुम्हें हाथ बढ़ाते देखा। » « अल्लाह का दुश्मन इबलीस आया था जिसके हाथ में आग का अंगारा था जो वह मेरे चेहरे पर रखना चाहता था: मैंने कहा: मैं अल्लाह की पनाह माँगता हूँ तुझसे, तीन बार; फिर मैंने कहा: मैं अल्लाह की पूरी मलामत से तुझे मलामत करता हूँ: वह देर न करता, तीन बार। फिर मैं उसे पकड़ना चाहता था: और अल्लाह की क़सम, हमारे भाई सुलैमान की दुआ के बग़ैर वह बंधा हुआ खड़ा हो जाता, मदीना के लोगों के बच्चों का खिलौना बना हुआ।

» और अन-नसाई ने इसे मुहम्मद इब्न सलमा से, इसी तरह, रिवायत किया। अबू अहमद ने हमें बयान किया: मसर्रा इब्न मा'बद ने हमें बयान किया: अबू उबैद, सुलैमान के साथी, ने बयान किया: मैंने अता इब्न यज़ीद अल-लैसी को नमाज़ में खड़ा देखा: मैं उनके सामने से गुज़रना चाहता था: अबू सईद अल-ख़ुदरी ने मुझे बयान किया कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) खड़े हुए और सुबह की नमाज़ इमामत में पढ़ी, और मैं उनके पीछे था: उन्होंने तिलावत की, और तिलावत उनसे उलझ गई: « अगर तुम मुझे और इबलीस को देखते: मैंने अपना हाथ बढ़ाया, और मैं उसे गला घोंटता नहीं रुका यहाँ तक कि इन दो उँगलियों के बीच, अँगूठा और जो उसके साथ है, उसके थूक की ठंडक पा ली: और मेरे भाई सुलैमान की दुआ के बग़ैर वह मस्जिद के सतून से बंधा खड़ा हो जाता: मदीना के बच्चे उसके साथ खेलते: और वह बात आख़िर तक, अहमद इब्न सुरैज से, अबू अहमद अज़-ज़ुबैरी से।

सुलैमान की बीवियाँ और भूला हुआ क़सम

एक से ज़्यादा सलफ़ ने ज़िक्र किया कि उनकी एक हज़ार औरतें थीं: सात सौ महर वाली बीवियाँ, और तीन सौ लौंडियाँ: और कहा गया: तीन सौ बीवियाँ और सात सौ ख़ादिम औरतें: और वह औरतों के लुत्फ़ में बहुत बड़ी कुदरत रखते थे।

ख़ालिद इब्न मख़्लद ने हमें बयान किया: मुग़ीरा इब्न अब्द अर-रहमान ने हमें बयान किया, अबू अज़-ज़िनाद से, अल-अ'रज से, अबू हुरैरा से: सुलैमान इब्न दाऊद ने कहा: « आज रात मैं अस्सी औरतों का गर्दन करूँगा: हर एक की कोख से एक सवार जन्मेगा जो अल्लाह की राह में पहलवानी करेगा। » उनसे कहा गया: « कह दो: इनशाअल्लाह। » उन्होंने नहीं कहा: उन्होंने किसी का न गर्दन किया, सिवाय एक औरत के जिसने आधा बच्चा जना जिसका आधा जिस्म कटा हुआ था: « अगर उन्होंने इनशाअल्लाह कहा होता तो वे अल्लाह की राह में जंग लड़ते। » शु'अैब और इब्न अबी अज़-ज़िनाद ने कहा: « गर्दन करूँगा » की जगह « लुत्फ़ उठाऊँगा »: और यही ज़्यादा सहीह है।

अल-बुख़ारी ने अकेले इसे इस तरीक़े से रिवायत किया। ज़ुहैर ने हमें बयान किया: यज़ीद ने हमें ख़बर की: हिशाम इब्न हस्सान ने हमें ख़बर की, मुहम्मद से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: « सुलैमान इब्न दाऊद ने कहा: आज रात मैं सौ औरतों का गर्दन करूँगा: उनमें से हर एक की कोख से एक लड़का जन्मेगा जो अल्लाह की राह में तलवार मारेगा। » उनसे इनशाअल्लाह नहीं कहा गया: उन्होंने उस रात सौ औरतों का गर्दन किया: किसी ने बच्चा न जना, सिवाय एक के जिसने आधा इंसान जना: « अगर उन्होंने इनशाअल्लाह कहा होता तो उनमें से हर औरत की कोख से एक लड़का जन्मता जो अल्लाह की राह में तलवार मारता। » उनका इस्नाद मुस्लिम की शर्त के मुताबिक़ है: और उन लोगों ने इसे इस तरीक़े से नहीं निकाला।

हुशैम ने हमें बयान किया: हिशाम ने हमें बयान किया, इब्न सीरीन से: सुलैमान इब्न दाऊद ने कहा: « आज रात मैं सौ औरतों का गर्दन करूँगा: उनमें से हर एक की कोख से एक लड़का जन्मेगा जो अल्लाह की राह में जंग लड़ेगा। » और उन्होंने इस्तिसना नहीं किया: और उनमें से सिर्फ़ एक औरत ने आधे इंसान के साथ बच्चा जना। अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: « अगर उन्होंने इनशाअल्लाह कहकर इस्तिसना किया होता तो उनसे सौ लड़के जन्मते, सब अल्लाह की राह में जंग लड़ते हुए। » अहमद ने भी अकेले इसे रिवायत किया।

अब्द अर-रज़्ज़ाक़ ने हमें बयान किया: मामर ने हमें बयान किया, इब्न तावूस से, उनके वालिद से: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: « सुलैमान इब्न दाऊद ने कहा: आज रात मैं सौ औरतों का गर्दन करूँगा: उनमें से हर एक की कोख से एक लड़का जन्मेगा जो अल्लाह की राह में जंग लड़ेगा। » और वह इनशाअल्लाह कहना भूल गए: तो उन्होंने उनका गर्दन किया: और किसी ने बच्चा न जना, सिवाय एक के: आधा इंसान: « अगर उन्होंने इनशाअल्लाह कहा होता तो उन्होंने क़सम न खाई होती, और उनका काम हासिल हो जाता। » और दोनों ने सहीह में अब्द अर-रज़्ज़ाक़ की हदीस से, इसी तरह, इसे निकाला है। मुक़ातिल ने हमें ख़बर की, अबू अज़-ज़िनाद से, और इब्न अबी अज़-ज़िनाद ने अपने वालिद से, अब्द अर-रहमान से: सुलैमान इब्न दाऊद की चार सौ बीवियाँ और छह सौ लौंडियाँ थीं: « आज रात मैं एक हज़ार औरतों का गर्दन करूँगा: हर एक की कोख से एक सवार की हमल गिरेगा जो अल्लाह की राह में पहलवानी करेगा।

» और उन्होंने इस्तिसना नहीं किया: उन्होंने उनका गर्दन किया: किसी की हमल न गिरी, सिवाय एक औरत के जिसने आधा इंसान जना: « उस शख़्स की क़सम जिसके हाथ में मेरी जान है: अगर उन्होंने इनशाअल्लाह कहकर इस्तिसना किया होता तो उनसे वही जन्मता जो उन्होंने कहा था: अल्लाह की राह में पहलवानी करने वाले सवार। » और यह कमज़ोर इस्नाद है: इशाक़ इब्न बिश्र की सूरत की वजह से: क्योंकि वह मदरूह हदीस वाले हैं: और ख़ासकर कि यह सहीह रिवायतों के मुख़ालिफ़ है।

बिना हिसाब दी गई रियासत

रियासत के मामलों में उनके पास सल्तनत की कुशादत थी, लश्करों की बहुतायत और उनकी मुतनव्वीअत, जो उनसे पहले किसी के पास न थी: और अल्लाह उनके बाद किसी को यह न देगा: « हमें हर चीज़ दी गई है »: और उन्होंने कहा: « ऐ रब, मुझे माफ़ कर दे, और मुझे ऐसी रियासत दे जो मेरे बाद किसी को न सजीए: तू बड़ा अता करने वाला है »: और अल्लाह ने उन्हें यह दिया, सच्चे मुसद्दक़ के कलाम के मुताबिक़। और जब तआला ने उन चीज़ों का ज़िक्र किया जिनसे उसने उन्हें भर दिया था और उन्हें जो पूरी और बहुत बड़ी नेअमतें अता कीं: « यह हमारी अता है: तो तू दे या रोक, बिना हिसाब के »: यानी जिसे चाहे दे और जिसे चाहे महरूम रखे: तुझ पर कोई हिसाब नहीं: माल में जैसा चाहे सोच ले: क्योंकि अल्लाह ने तुझ पर उसमें से जो कुछ तू करता है हलाल कर दिया है, और उसके लिए तुझसे हिसाब नहीं माँगेगा: और यही नबी-बादशाह की सूरत है, बांदे-रसूल से मुख़ालिफ़: क्योंकि उसकी सूरत यह है कि वह बिना अल्लाह के उस मामले में इज़न के किसी को न दे न मना करे।

हमारे नबी मुहम्मद (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) को इन दोनों मक़ामों में से चुनने की पेशकश की गई थी, और उन्होंने बांदा और रसूल बनना चुना: उन्होंने इस मामले में जिब्रील से मशविरा किया, जिन्होंने उन्हें अज़ीमी की ओर देखा: तो उन्होंने बांदा और रसूल बनना चुना (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर)। और अल्लाह ने उनके बाद उनकी उम्मत में ख़िलाफ़त और रियासत रखी क़यामत के दिन तक: उनकी उम्मत का एक हिस्सा हमेशा ज़ाहिर रहेगा यहाँ तक कि साअत क़ायम हो जाए: तमाम तारीफ़ और दौलत अल्लाह के लिए है।

और जब तआला ने उन चीज़ों का ज़िक्र किया जो उसने अपने नबी सुलैमान (उन पर सलाम हो) को इस दुनिया के माल में दीं, तो उसने उस चीज़ की तरफ़ इशारा किया जो उसने उनके लिए आख़िरत में तैयार की है: बहुत बड़ा सवाब और ख़ूबसूरत मुआवज़ा, और वह क़ुर्बत जो उन्हें उसकी ओर क़रीब करती है, और उसके यहाँ बड़ी राग़िबी और इज़्ज़त: और यह सब मौल और हिसाब के दिन है: « और उनके लिए हमारे पास ज़रूर क़ुर्बत है, और अच्छा मौल। »

उनकी मौत और उनकी हुकूमत की मुद्दत

उनकी मौत, उनकी हुकूमत की मुद्दत और उनकी उम्र का ज़िक्र: « फिर जब हमने उन पर मौत का हुक्म किया, तो उनकी मौत से उन जिन्नों को किसी चीज़ ने नहीं ख़बर दी सिवाय ज़मीन की उस मख़लूक़ के जो उनकी लाठी खा रही थी: जब वह गिर गए तो जिन्नों को वाज़िह हो गया कि अगर वे ग़ायब का जानते तो वे ज़िल्लत वाले अज़ाब में न ठहरते। »

इब्न जरीर, इब्न अबी हातिम और दूसरों ने रिवायत की, इब्राहीम इब्न तहमान की हदीस से, अता इब्न अस-साइब से, सईद इब्न जुबैर से, इब्न अब्बास से: सुलैमान, अल्लाह के नबी (उन पर सलाम हो), मख़लूक़ात से पूछते थे: « तेरा नाम क्या है? » « फलाना। » « तू किस काम के लिए है? » « अगर मैं किसी पौधे के काम की होती तो मुझे बो दिया जाता; और अगर मैं किसी दवा के काम की होती तो मेरी लिखावट हो जाती।

» जब वह एक दिन नमाज़ में थे तो उन्होंने अपने सामने एक पेड़ देखा: « तेरा नाम क्या है? » « ख़ुब्बा। » « तू किस काम के लिए है? » « इस घर की बरबादी के लिए।

» « ऐ अल्लाह, जिन्नों से मेरी मौत छुपा ले, ताकि इंसानों को मालूम हो जाए कि जिन्न ग़ायब नहीं जानते। » तो उन्होंने उससे एक लाठी गढ़ी, उस पर टिके एक साल तक, जबकि जिन्न काम करते रहे: और इब्न अब्बास इसे ऐसे पढ़ते थे। जिन्नों ने दीमक का शुक्र अदा किया: वह उनके पास पानी लाती थी: यही इब्न जरीर का लफ़ज़ है। और अता अल-ख़ुरासानी उनकी हदीस में ग़राइब हैं।

और हाफ़िज़ इब्न असाकिर ने इसे रिवायत किया, सलमा इब्न कुहैल के तरीक़े से, सईद इब्न जुबैर से, इब्न अब्बास से, पैगंबर की मौत के बाद मक़्तू' होकर: और यही सहीह से सबसे क़रीब है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

और अस-सुद्दी ने कहा, उस ख़बर में जो उन्होंने अबू मालिक और अबू सालेह से रिवायत की, इब्न अब्बास से, और मुर्रा से, इब्न मसऊद से: सुलैमान (उन पर सलाम हो) बैतुल मुक़द्दस में एक साल, दो साल, एक महीना, दो महीने, उससे कम और ज़्यादा इस्तिनजा करते थे: वह वहाँ अपना खाना-पीना लाते थे: और उन्होंने वहीं लाया उस बार जिसमें वह मरे: इसकी शुरुआत यह थी कि कोई दिन ऐसा न होता जब वह बैतुल मुक़द्दस में एक पेड़ पैदा न होता: वह आते: « तेरा नाम क्या है? » « मेरा नाम फलाना और फलाना है। » « मैं फलाने रोग की दवा के लिए पैदा हुई हूँ। » तो वह उसे किनारे रख देते थे।

« ख़ुब्बा। » « तेरा नाम क्या है? » « मैं ख़ुब्बा हूँ। » « और तू किस काम के लिए पैदा हुई है?

» « मैं इस मस्जिद की बरबादी के लिए पैदा हुई हूँ। » « अल्लाह उसे तबाह नहीं करेगा जबकि मैं ज़िंदा हूँ: तू ही मेरी बरबादी और बैतुल मुक़द्दस की बरबादी है। » तो उन्होंने उसे उखाड़ दिया और अपनी एक बाग़ में बो दिया: फिर वह मिहराब में दाख़िल हुए और अपनी लाठी पर टिके हुए नमाज़ में खड़े हुए: वह मर गए: और शयातीनों को यह बात मालूम नहीं हुई, जबकि वे उनके लिए काम करते थे: ख़ौफ़ रखते हुए कि कहीं वह बाहर न निकलें और उन्हें अज़ाब न दें: और शयातीन मिहराब के गिर्द जमा होते थे: और मिहराब के उनके सामने और उनके पीछे गुज़रने के रास्ते थे: « क्या मैं दीवार नहीं हूँ: अगर मैं इस तरफ़ से दाख़िल होऊँ और उस तरफ़ से निकल जाऊँ?

» तो वह दाख़िल होता और दूसरी तरफ़ से निकल जाता: तो उन शयातीनों में से एक दाख़िल हुआ: वह गुज़रा: और कोई शैतान मिहराब में सुलैमान (उन पर सलाम हो) को देखता था बग़ैर इसके कि जल जाता: और उसे सुलैमान की आवाज़ न सुनाई दी: फिर वह लौटा और उसे न सुनी: फिर वह लौटा और घर में बिना जले गिर गया: और उसने सुलैमान (उन पर सलाम हो) को गिरे हुए मुर्दा देखा: तो वह निकला और लोगों को ख़बर की कि सुलैमान मर गए हैं: तो उन्होंने उन्हें खोला, निकाला, और उनकी लाठी पाई, जिसे हबशी ज़बान में « मिनसा » कहते हैं, दीमक खा चुकी थी: और उन्हें नहीं पता था कि वह कितने वक़्त से मरे हुए थे: तो उन्होंने दीमक को लाठी पर बिठा दिया: उसने एक दिन और एक रात में उसे खा लिया: फिर उन्होंने इसी तरीक़े पर हिसाब लगाया और पाया कि वह एक साल से मरे हुए थे: तो लोगों ने तसलीम कर लिया कि जिन्न झूठ बोलते हैं: और अगर वे ग़ायब जानते तो उन्हें सुलैमान की मौत मालूम होती, और वे एक साल तक उनके लिए काम करते हुए अज़ाब में न ठहरते: और यही अल्लाह का कलाम है (वह बुलंद है): « उनकी मौत से उन जिन्नों को किसी चीज़ ने नहीं ख़बर दी सिवाय ज़मीन की उस मख़लूक़ के जो उनकी लाठी खा रही थी: जब वह गिर गए तो जिन्नों को वाज़िह हो गया कि अगर वे ग़ायब का जानते तो वे ज़िल्लत वाले अज़ाब में न ठहरते।

» यानी लोगों को उनका मामला वाज़िह हो गया कि वे झूठ बोलते हैं। « अगर तू खाना खाती तो हम तुझे खानों में सबसे बेहतरीन खाना ला देते, और अगर तू पानी पीती तो हम तुझे शरबतों में सबसे बेहतरीन शरबत पिलाते: मगर हम तुझ तक पानी और मिट्टी पहुँचाएँगे। » वे इसी चीज़ को दीमक के पास जहाँ वह थी पहुँचाते थे: « क्या तुझे वह मिट्टी नहीं दिखती जो लकड़ी के तलवे में होती है: यही वह चीज़ है जो शयातीन उसकी शुक्र में उसे पहुँचाते हैं। » और यह उन इसराईली रिवायतों में से है जिन्हें न सच माना जाता है न झुठलाया जाता है।

अबू दाऊद ने अपनी किताब में कहा: उसमान इब्न अबी शैबा ने हमें बयान किया: क़बीसा ने हमें बयान किया: सुफ़्यान ने हमें बयान किया, अल-अ'मश से, ख़ैसमा से: सुलैमान इब्न दाऊद (उन पर सलाम हो) ने कहा: « ऐ अल्लाह, जब तू मेरी रूह लेना चाहेगा तो मुझे ख़बर कर दे। » « इस बात को तुझसे ज़्यादा कौन जानता है? वह किताबें हैं जो मेरी तरफ़ नाज़िल होती हैं, जिनमें मरने वाले का ज़िक्र होता है। »

अस्बग़ इब्न अल-फ़रज और अब्दुल्लाह इब्न वहब ने कहा: सुलैमान ने मौत के फ़रिश्ते से कहा: « जब तुझे मेरे ऊपर हुक्म किया जाए, तो मुझे ख़बर कर दे। » « ऐ सुलैमान, मुझे तुम्हारे ऊपर हुक्म किया जा चुका है: तुझे एक दोपहर बाक़ी है। » तो उन्होंने शयातीनों को बुलाया: उन्होंने उनके लिए शीशे का एक क़िला बनाया जिसका कोई दरवाज़ा नहीं था: वह अपनी लाठी पर टिके हुए नमाज़ में खड़े हुए: मौत का फ़रिश्ता उनके पास दाख़िल हुआ और उनकी रूह ले गया जबकि वह अपनी लाठी पर टिके हुए थे: और उन्होंने यह बात मौत के फ़रिश्ते से भागने के लिए नहीं की थी: और जिन्न उनके सामने काम करते थे और उन्हें देखते थे: उन्हें ज़िंदा समझते हुए। तो अल्लाह ने ज़मीन की मख़लूक़ भेजी: यानी उनकी लाठी की तरफ़: उसने उसे खाया यहाँ तक कि, लाठी के तलवे को खा कर, वह कमज़ोर हो गई और उस पर भारी हो गई: वह गिर गए: जब जिन्नों ने यह देखा तो वे बिखर गए और चले गए: और यही उनका कलाम है: « उनकी मौत से उन जिन्नों को किसी चीज़ ने नहीं ख़बर दी सिवाय ज़मीन की उस मख़लूक़ के जो उनकी लाठी खा रही थी: जब वह गिर गए तो जिन्नों को वाज़िह हो गया कि अगर वे ग़ायब का जानते तो वे ज़िल्लत वाले अज़ाब में न ठहरते।

» अस्बग़ ने कहा: और मुझ तक दूसरों से पहुँचा कि वह एक साल तक उसकी लाठी में खाती रही यहाँ तक कि वह गिर गए: और इसी जैसी बात सलफ़ के एक गिरोह से और दूसरों से रिवायत की गई है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

इशाक़ इब्न बिश्र ने कहा, मुहम्मद इब्न इसहाक़ से, अज़-ज़ुहरी से: सुलैमान (उन पर सलाम हो) बहत्तर साल जीए: और उनकी हुकूमत चालीस साल रही। अबू रौक़ ने हमें ख़बर की, इक़्रमा से, इब्न अब्बास से: उनकी हुकूमत बीस साल रही: और अल्लाह बेहतर जानता है। तो सुलैमान इब्न दाऊद (उन पर सलाम हो) की कुल उम्र बहत्तर साल से थोड़ी ज़्यादा रही। और उनकी हुकूमत के चौथे साल में, ज़िक्र किए हुए के मुताबिक़, उन्होंने बैतुल मुक़द्दस की तमरीन शुरू की: फिर उनके बाद बनी इसराईल की रियासत बँट गई।