Fiqh islamique > Udhiyah dan 'aqiqah > Akikah Bayi yang Baru Lahir > Hikmah 'Aqiqah pada Hari ke-7
Sommaire :
Diperbarui pada 06 Oktober 2026 pukul 22.50
Satu lembaran memuat hikmah hari ketujuh 'aqiqah lalu jumlah hewannya: dua untuk anak laki-laki, satu untuk anak perempuan, dengan keselarasan hadits-hadits dan ketentuan umum yang menjadi dasar perbedaannya.
Setiap pendapat disampaikan sebagaimana lembaran itu mengatribusikannya, dengan hadits-hadits yang dikutip, derajat yang ditandai, dan kitab-kitab yang dirujuk.
Ad-Dahlawi memberikan alasan pemilihan hari ketujuh: perlu ada pemisahan antara kelahiran dan 'aqiqah, karena keluarga pada awalnya sibuk merawat ibu dan bayi, dan tidak pantas saat itu diberi beban tugas yang menambah kesibukannya; banyak orang baru mendapati seekor kambing dengan susah payah; seandainya syariat menempatkannya pada hari pertama, keadaan itu akan memberatkan mereka; tujuh hari merupakan jarak yang layak, terukur tanpa berlebihan.
Para ahli fiqih sepakat bahwa 'aqiqah anak perempuan adalah seekor kambing. Mereka berbeda pendapat tentang anak laki-laki: seekor kambing seperti anak perempuan, atau dua? Ulama Maliki berpendapat seekor kambing cukup, baik untuk anak laki-laki maupun perempuan, berdasarkan hadits Abdullah ibnu Abbas:
Nabi menyembelih untuk al-Hasan dan al-Husain seekor kambing jantan, seekor kambing jantan.
hadits shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2841)
melalui riwayat Malik dari Nafi': siapa saja yang meminta 'aqiqah kepada Abdullah ibnu Umar, ia memberikannya, dan ia menyembelih untuk anak-anaknya seekor kambing untuk masing-masing, anak laki-laki maupun perempuan (diriwayatkan oleh Malik dalam al-Muwaththa' 1069, sanadnya shahih); dan melalui riwayat Malik dari Hisyam ibnu Urwah: ayahnya, Urwah ibnu az-Zubair, menyembelih untuk anak laki-laki dan anak perempuannya seekor kambing untuk masing-masing (al-Muwaththa' 1072), meneladani perbuatan Nabi dan dengan qiyas pada udhiyah di mana jantan dan betina nilainya setara. Malik berkata: ketentuan di sisi kami adalah orang yang menyembelih melakukannya untuk anaknya dengan seekor kambing untuk masing-masing, anak laki-laki maupun perempuan. Kelompok mayoritas, ulama Hanafi, Syafi'i, dan Hanbali, berpendapat bahwa sunnah untuk anak laki-laki adalah dua ekor kambing yang setara, mirip atau sama, dan satu untuk anak perempuan, jantan atau betina keduanya diperbolehkan, berdasarkan hadits Umm Kurz al-Ka'biyyah:
Aku mendengar Rasulullah bersabda: untuk anak laki-laki dua ekor kambing yang setara, dan untuk anak perempuan seekor saja; tidak mengapa apakah keduanya jantan atau betina.
hadits shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2824, 2825) dan Ahmad (27183)
melalui hadits Hafshah binti Abdurrahman dari Aisyah: « Nabi memerintahkan kami menyembelih untuk anak laki-laki dua ekor kambing dan untuk anak perempuan seekor » (at-Tirmidzi 1513, Ibnu Majah 3163), hadits shahih; dan melalui hadits Abdullah ibnu Abbas: « Nabi menyembelih untuk al-Hasan dan al-Husain dua ekor kambing jantan » (an-Nasa'i dalam as-Sunan al-Kubra 4545), hadits shahih.
Anak perempuan dihitung separuh dari anak laki-laki karena tujuannya adalah pemeliharaan jiwa: 'aqiqah menyerupai diyat, keduanya sama-sama tebusan atas satu jiwa; dan karena anak laki-laki mendapat keutamaan dalam warisan dan ketentuan-ketentuan, ia mendapatkannya pula dalam 'aqiqahnya. Sunnah anak laki-laki dapat terwujud dengan seekor kambing saja, karena Nabi telah menyembelih untuk al-Hasan dan al-Husain seekor kambing jantan untuk masing-masing. Pilihan terbaik: yang jantan, karena Nabi menyembelih dua ekor kambing jantan bertanduk; 'aqiqah mengikuti ketentuan udhiyah, warna putih bulunya lebih diutamakan sebagaimana pada udhiyah, dan penggemukannya serta keadaannya yang baik juga dianjurkan.
Ibnu al-Qayyim menghilangkan kesan pertentangan antara hadits-hadits keutamaan dengan hadits Ibnu Abbas tentang 'aqiqah al-Hasan dan al-Husain: hadits itu diriwayatkan dalam dua redaksi, « beliau menyembelih untuk mereka seekor kambing jantan, seekor kambing jantan » dan « beliau menyembelih untuk mereka dua ekor kambing jantan »; mungkin periwayat bermaksud dua ekor kambing jantan untuk masing-masing mereka, kemudian redaksi berdasarkan makna menyebar; ibu mereka juga menyembelih untuk mereka dua ekor kambing jantan, dan kedua hadits itu diriwayatkan demikian, satu dari dua kambing jantan itu berasal dari Nabi dan yang lain dari Fatimah: seluruh hadits selaras. Demikianlah ketentuan syariat: Allah lebih mengutamakan yang jantan atas yang betina dan menempatkan yang betina pada separuh dari yang jantan dalam warisan, diyat, kesaksian, pemerdekaan budak, dan 'aqiqah, sebagaimana diriwayatkan at-Tirmidzi dan beliau menshahihkannya dari Abu Umamah:
Setiap laki-laki yang memerdekakan seorang muslim, kemerdekaan itu menyelamatkannya dari api neraka: setiap anggota tubuhnya dibebaskan sebagai ganti satu anggota tubuhnya; dan setiap laki-laki yang memerdekakan dua perempuan muslimah, kemerdekaan itu menyelamatkannya dari api neraka: setiap anggota tubuh mereka dibebaskan sebagai ganti satu anggota tubuhnya.
diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, yang menshahihkannya, dari Abu Umamah
dan dalam Musnad Ahmad, dari Murrah ibnu Ka'b al-Sulami, diriwayatkan juga oleh Abu Dawud dalam Sunannya: « setiap laki-laki yang memerdekakan seorang laki-laki muslim, dan setiap perempuan yang memerdekakan seorang perempuan muslimah »; maka keutamaan itu berlaku dalam 'aqiqah, apalagi dengan sunnah-sunnah yang teguh yang menyatakannya dengan jelas. Ibnu Rusyd menguraikan sebab perbedaan pendapat tentang jumlah: para ahli fiqih juga berbeda pendapat pada titik ini; Malik berpendapat seekor kambing untuk yang jantan maupun yang betina; lembaran terputus pada bagian ini.
Ingatlah: seekor kambing untuk anak perempuan, dua untuk anak laki-laki menurut mayoritas, dan satu saja cukup menurut ulama Maliki, hari ketujuh berdiri di atas dua hikmah, yaitu kesempatan bagi keluarga dan kemudahan mendapatkan hewan.