Fiqh islamique > L'oudhiya et la 'aqiqa > La 'aqiqa du nouveau-né > La sagesse de la 'aqiqa le 7e jour
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Mis à jour le 27 septembre 2026
Une feuille porte la sagesse du septième jour de la 'aqiqa puis le nombre des bêtes : deux pour le garçon, une pour la fille, avec l'harmonie des hadiths et la règle générale qui fonde la différence.
Chaque avis est restitué tel que la feuille l'attribue, avec les hadiths cités, leurs degrés signalés et les ouvrages référencés.
Al-Dahlawi donne la raison du choix du septième : une séparation s'impose entre la naissance et la 'aqiqa, la famille étant absorbée au début par les soins de la mère et de l'enfant, sans qu'on l'accable alors d'une tâche qui redoublerait son occupation ; beaucoup d'hommes ne trouvent une brebis qu'avec de la peine ; si la loi l'avait placée le premier jour, la situation aurait pesé sur eux ; les sept jours forment un intervalle convenable, mesuré sans excès.
Les juristes s'accordent que la 'aqiqa de la fille est une seule brebis. Ils divergent sur le garçon : une brebis comme la fille, ou deux ? Les Malékites retiennent qu'une seule brebis suffit, garçon ou fille, par le hadith d'Abdullah ibn Abbas :
Le Prophète a immolé pour al-Hasan et al-Husayn un bélier, un bélier.
hadith sahih, rapporté par Abu Dawoud (2841)
par le rapport de Malik d'après Nafi' : quiconque demandait une 'aqiqa à Abdullah ibn Umar la recevait, et il immolait pour ses enfants une brebis chacun, garçons et filles (rapporté par Malik dans al-Muwatta 1069, chaîne authentique) ; et par le rapport de Malik d'après Hisham ibn Urwa : son père Urwa ibn al-Zubayr immolait pour ses garçons et ses filles une brebis chacun (al-Muwatta 1072), à l'imitation de l'acte prophétique et par analogie avec l'oudhiya où mâle et femelle se valent. Malik dit : la règle chez nous est que celui qui immole le fait pour son enfant avec une brebis chacun, garçons et filles. Le groupe majoritaire, Hanafites, Shafi'ites et Hanbalites, retient que la sounna pour le garçon est deux brebis équivalentes, proches ou égales, et une pour la fille, mâle ou femelle admis, par le hadith d'Umm Kurz al-Ka'biyya :
J'ai entendu le Messager d'Allah dire : pour le garçon deux brebis équivalentes, et pour la fille une seule ; il ne vous fait rien qu'elles soient mâles ou femelles.
hadith sahih, rapporté par Abu Dawoud (2824, 2825) et Ahmad (27183)
par le hadith de Hafsa bint Abd al-Rahman d'après Aisha : « le Prophète nous a ordonné d'immoler pour le garçon deux brebis et pour la fille une » (at-Tirmidhi 1513, Ibn Majah 3163), hadith sahih ; et par le hadith d'Abdullah ibn Abbas : « le Prophète a immolé pour al-Hasan et al-Husayn deux béliers » (an-Nasa'i dans as-Sunan al-Kubra 4545), hadith sahih.
La fille compte la moitié du garçon parce que le but est la préservation d'une vie : la 'aqiqa ressemble au prix du sang, chacun des deux étant un rachat pour une personne ; et parce que le garçon a reçu la préférence dans l'héritage et les règles, il la reçoit dans sa 'aqiqa. La sounna du garçon peut se réaliser avec une seule brebis, le Prophète ayant immolé pour al-Hasan et al-Husayn un bélier chacun. Le meilleur choix : le mâle, le Prophète ayant immolé deux béliers cornus ; la 'aqiqa suit le parcours de l'oudhiya, la blancheur du pelage étant préférée comme dans l'oudhiya, et l'engraissement avec la bonne condition recommandés de même.
Ibn al-Qayyim lève l'apparente contradiction entre les hadiths de la préférence et le hadith d'Ibn Abbas sur la 'aqiqa d'al-Hasan et d'al-Husayn : le hadith s'est transmis en deux formules, « il a immolé pour eux un bélier, un bélier » et « il a immolé pour eux deux béliers » ; le rapporteur a peut-être voulu dire deux béliers pour chacun d'eux, puis la formule par le sens s'est propagée ; leur mère a immolé aussi pour eux deux béliers, et les deux hadiths se sont transmis ainsi, l'un des deux béliers venant du Prophète et l'autre de Fatima : tous les hadiths s'accordent. Telle est la règle de la Loi : Allah a préféré le mâle à la femelle et placé la femelle à la moitié du mâle dans les successions, les prix du sang, les témoignages, l'affranchissement et la 'aqiqa, comme l'a rapporté at-Tirmidhi en l'authentifiant d'après Abu Umama :
Tout homme qui affranchit un musulman, son affranchissement le tire du Feu : chaque membre de lui pour un membre de lui ; et tout homme qui affranchit deux femmes musulmanes, leur affranchissement le tire du Feu : chaque membre d'elles pour un membre de lui.
rapporté par at-Tirmidhi, qui l'a authentifié, d'après Abu Umama
et dans le Musnad d'Ahmad, d'après Murra ibn Ka'b al-Sulami, rapporté aussi par Abu Dawoud dans ses Sunan : « tout homme qui affranchit un homme musulman, et toute femme qui affranchit une femme musulmane » ; la préférence court donc dans la 'aqiqa, et à plus forte raison avec les sounnas établies qui la disent clairement. Ibn Rushd expose la cause de la divergence sur le nombre : les juristes ont divergé aussi sur ce point ; Malik retient une brebis pour le mâle et la femelle ; la feuille s'interrompt à cet endroit.
Retenez : une brebis pour la fille, deux pour le garçon selon la majorité, une seule suffisant selon les Malékites, le septième jour reposant sur une double sagesse, le répit de la famille et la facilité de trouver la bête.