Tahun 10 Hijrah: Mu'adz dan Ali di Yaman sebelum haji wada'

Khalid kepada Bani al-Harits Najran: seruan tiga hari

Inilah tahun kesepuluh Hijrah Nabi dan bab pengutusan oleh Rasulullah kepada Khalid bin al-Walid. Ibnu Ishaq berkata: kemudian Rasulullah mengutus Khalid bin al-Walid pada Rabiul Akhir atau Jumadil Awal tahun sepuluh menuju Bani al-Harits bin Ka'b di Najran, dan memerintahkannya menyeru mereka kepada Islam sebelum memerangi mereka tiga hari: jika mereka menjawab, terimalah mereka, dan jika tidak, perangilah mereka. Khalid berangkat hingga tiba kepada mereka, dan mengirim pasukan berkuda menyebar ke segala penjuru menyeru kepada Islam dan berkata: wahai manusia, masuklah Islam dan kalian akan selamat. Maka manusia masuk Islam dan memasuki apa yang mereka diseru kepadanya, dan Khalid tetap di tengah mereka mengajarkan Islam dan Kitab:

dari Allah dan sunnah Nabi-Nya sebagaimana Rasulullah memerintahkan, jika mereka masuk Islam tanpa diperangi. Kemudian Khalid bin al-Walid menulis kepada Rasulullah: dengan nama Allah Yang Maharahim Yang Maha Penyayang, kepada Muhammad Rasulullah, dari Khalid bin al-Walid: damai sejahtera atasmu wahai Rasulullah, dan rahmat Allah serta berkah-Nya. Aku memuji kepada Allah bagimu, tiada Tuhan selain Dia. Adapun yang berikut: wahai Rasulullah, semoga Allah bershalawat atasmu, engkau mengutusku menuju Bani al-Harits bin Ka'b dan memerintahku ketika aku menuju mereka agar tidak memerangi mereka tiga hari dan menyeru mereka kepada Islam: jika mereka masuk Islam, aku menerimanya dari mereka dan mengajarkan mereka tanda-tanda Islam:

dan Kitab Allah dan sunnah Nabi-Nya, dan jika mereka tidak masuk Islam aku memerangi mereka. Aku telah sampai kepada mereka dan menyeru mereka kepada Islam tiga hari sebagaimana Rasulullah memerintahku, dan aku mengirim di antara mereka pasukan berkuda berkata: wahai Bani al-Harits, masuklah Islam dan kalian akan selamat. Mereka masuk Islam dan tidak diperangi, dan aku tetap di belakang punggung mereka memerintahkan apa yang Allah memerintahkan mereka dan melarang apa yang Allah larang mereka, dan aku mengajarkan mereka tanda-tanda Islam dan sunnah Nabi hingga Rasulullah menulis kepadaku. Damai sejahtera atasmu wahai Rasulullah, dan rahmat Allah serta berkah-Nya. Rasulullah menulis kepadanya:

dengan nama Allah Yang Maharahim Yang Maha Penyayang, dari Muhammad Nabi, Rasulullah, kepada Khalid bin al-Walid: damai sejahtera atasmu. Aku memuji kepada Allah bagimu, tiada Tuhan selain Dia. Adapun yang berikut: suratmu telah sampai kepadaku bersama utusanmu mengabarkan bahwa Bani al-Harits bin Ka'b telah masuk Islam sebelum engkau memerangi mereka, menjawab seruan yang engkau serukan kepada mereka tentang Islam, bersaksi tiada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah hamba Allah dan utusan-Nya, dan Allah telah memberi mereka petunjuk dengan petunjuk-Nya. Maka sampaikanlah kabar gembira kepada mereka dan peringatkanlah mereka, dan datanglah, dan datanglah bersamamu delegasi mereka. Dan damai sejahtera atasmu, serta rahmat Allah dan berkah-Nya.

Khalid kembali kepada Rasulullah, dan kembali bersamanya delegasi Bani al-Harits bin Ka'b, di antaranya Qais bin al-Husain Dzul-Ghaussah, Yazid bin Abd al-Madân, Yazid bin al-Muhajjal, Abdallah bin Quradh az-Ziyadi, Syaddad bin Ubaidillah al-Qanani dan 'Amr bin Abdallah adz-Dzibabi. Ketika mereka tiba kepada Rasulullah dan beliau melihat mereka, beliau berkata: siapakah orang-orang ini, seakan-akan mereka orang-orang India. Dikatakan: wahai Rasulullah, ini Bani al-Harits bin Ka'b. Ketika mereka berdiri di hadapan Rasulullah, mereka menyapanya dan berkata: kami bersaksi bahwa engkau adalah Rasulullah dan tiada:

Tuhan selain Allah. Rasulullah berkata: dan aku bersaksi tiada Tuhan selain Allah dan aku adalah Rasulullah. Kemudian beliau berkata: kalian adalah kaum yang ketika didorong mereka menyergap. Mereka diam dan tidak seorang pun menjawabnya, kemudian beliau mengulanginya kedua kali, lalu ketiga kali, dan tidak seorang pun menjawabnya, kemudian beliau mengulanginya keempat kali, dan Yazid bin Abd al-Madân berkata: ya, wahai Rasulullah, kami adalah kaum yang ketika didorong mereka menyergap, ia mengatakannya empat kali. Rasulullah berkata: seandainya Khalid tidak menulis kepadaku bahwa kalian masuk Islam tanpa diperangi, aku akan mencampakkan:

kepala-kepala kalian di bawah kaki kalian. Yazid bin Abd al-Madân berkata: demi Allah, kami tidak memuji engkau dan tidak memuji Khalid. Beliau berkata: maka siapa yang kalian puji? Mereka berkata: kami memuji Allah yang memberi kami petunjuk karena engkau, wahai Rasulullah. Rasulullah berkata: kalian berkata benar. Kemudian beliau berkata: dengan apa kalian mengalahkan orang yang memerangi kalian pada masa jahiliah? Mereka berkata: kami tidak pernah mengalahkan siapa pun. Beliau berkata: justru kalian mengalahkan orang yang memerangi kalian. Mereka berkata: kami mengalahkan orang yang memerangi kami, wahai Rasulullah; kami berkumpul dan tidak bubar, dan kami tidak memulai seorang pun dengan kezaliman:

dan beliau berkata: kalian berkata benar. Kemudian beliau menjadikan Qais bin al-Husain pemimpin mereka. Ibnu Ishaq berkata: kemudian mereka kembali kepada kaumnya pada sisa Syawal atau awal Dzulqa'dah, kemudian setelah kepergian delegasi mereka beliau mengutus kepada mereka 'Amr bin Hazm untuk mengajari mereka agama dan mengajarkan sunnah serta tanda-tanda Islam, dan mengambil sedekah-sedekah mereka, dan menulis kepadanya dokumen yang di dalamnya ia percayakan pakta dan memerintahkan urusannya. Ibnu Ishaq telah meriwayatkannya pada bab delegasi para raja Himyar melalui jalan al-Baihaqi. an-Nasa'i meriwayatkannya serupa dengan yang dikutip Muhammad bin Ishaq tanpa sanad.

Mu'adz dan Abu Musa diutus ke Yaman sebelum haji wada'

Al-Bukhari berkata: bab pengutusan Abu Musa dan Mu'adz menuju Yaman sebelum haji wada'. Musa meriwayatkan kepada kami, Abu 'Awanah meriwayatkan kepada kami, Abd al-Malik meriwayatkan kepada kami, dari Abu Burdah yang berkata: Nabi mengutus Abu Musa dan Mu'adz bin Jabal menuju Yaman, dan mengutus masing-masing keduanya ke atas satu wilayah, dan Yaman memiliki dua wilayah. Kemudian beliau bersabda: mudahkanlah dan jangan menyulitkan, sampaikanlah kabar gembira dan jangan menjauhkan; dan dalam riwayat lain: tolong-menolonglah dan jangan berselisih. Masing-masing keduanya berangkat menuju urusannya, dan masing-masing keduanya ketika berjalan di wilayahnya dan dekat dengan temannya, melepaskannya dari pakta dan menyapanya. Mu'adz berjalan di wilayahnya dekat temannya Abu Musa, datang mengendarai bagalnya hingga tiba kepadanya, dan ternyata ia duduk dan manusia telah:

berkumpul kepadanya, dan ternyata ada seorang laki-laki di sisinya yang kedua tangannya sudah diikat ke lehernya. Mu'adz berkata kepadanya: wahai Abdallah anak Qais, siapakah ini? Ia menjawab: ini seorang laki-laki yang kafir setelah Islamnya. Ia berkata: aku tidak akan turun sebelum ia dibunuh. Ia menjawab: ia tidak dibawa kecuali untuk itu, maka turunlah. Ia berkata: aku tidak akan turun sebelum ia dibunuh, dan ia memerintahkan tentangnya, lalu ia dibunuh. Kemudian ia turun dan berkata: wahai Abdallah, bagaimana engkau membaca Al-Qur'an? Ia menjawab: aku akan lebih utama membacanya. Ia berkata: lalu bagaimana engkau membacanya, wahai Mu'adz? Ia berkata: aku tidur pada awal malam, kemudian bangkit setelah menunaikan bagian tidurku, lalu kubaca apa yang Allah tuliskan bagiku, dan aku mengambil bagian tidurku sebagaimana aku mengambil bagian kujagaku. Al-Bukhari sendirian meriwayatkannya tanpa Muslim melalui jalan ini.

Kemudian al-Bukhari berkata: Ishaq meriwayatkan kepada kami, Khalid meriwayatkan kepada kami, dari asy-Syaibani, dari Sa'id bin Abu Burdah, dari ayahnya, dari Abu Musa al-Asy'ari, bahwa Rasulullah mengutusnya menuju Yaman dan bertanya kepadanya tentang minuman-minuman yang dibuat. Beliau (Abu Burdah dalam hadits lain) berkata: apa saja mereka? Ia menjawab: al-bit' dan al-mizr. Aku bertanya kepada Abu Burdah: apakah al-bit'? Ia menjawab: sari madu, dan al-mizr adalah sari gandum. Beliau berkata: setiap yang memabukkan adalah haram. Jarir dan Abd al-Wahid meriwayatkannya dari asy-Syaibani dari Abu Burdah, dan Muslim meriwayatkannya dari hadits Sa'id bin Abu Burdah. Al-Bukhari berkata: Hibban meriwayatkan kepada kami, Abdallah mengabarkan kepada kami, dari Zakariyya bin Ishaq, dari Yahya bin Abdallah bin:

Shaifi, dari Abu Ma'bad, bekas budak Ibnu 'Abbas, dari Ibnu 'Abbas: Rasulullah berkata kepada Mu'adz bin Jabal ketika mengutusnya menuju Yaman: engkau akan datang kepada kaum Ahli Kitab; ketika engkau datang kepada mereka, serulah mereka bersaksi tiada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah Rasulullah; jika mereka menaati engkau tentang itu, kabarkan mereka bahwa Allah telah memfardhukan bagi mereka lima shalat setiap hari dan malam; jika mereka menaati engkau tentang itu, kabarkan mereka bahwa Allah telah memfardhukan bagi mereka sedekah yang diambil dari orang kaya mereka dan dikembalikan kepada orang miskin mereka; jika mereka menaati engkau tentang itu, jagalah dirimu dari harta-harta mulia mereka, dan takutlah doa orang yang terzalimi, karena tidak ada hijab antara doanya dan Allah. Pengumpul-pengumpul lainnya meriwayatkannya melalui jalan-jalan beragam.

Imam Ahmad berkata: Abu al-Mughirah meriwayatkan kepada kami, Safwan meriwayatkan kepada kami, Rasyid bin Sa'd menceritakan kepadaku, dari 'Ashim bin Humaid as-Sakuni, dari Mu'adz bin Jabal yang berkata: ketika Rasulullah mengutusku menuju Yaman, beliau keluar bersamaku sambil berwasiat, dan Mu'adz mengendarai tunggangan sedangkan Rasulullah berjalan di samping tunggangannya. Ketika beliau selesai, beliau bersabda: wahai Mu'adz, mungkin engkau tidak akan menjumpai aku setelah tahun ini, dan mungkin engkau melewati masjidku di sini dan makamku. Mu'adz menangis hebat karena perpisahan dengan Rasulullah. Kemudian beliau memalingkan wajah ke arah Madinah dan bersabda: yang terdekat dariku adalah orang-orang bertakwa, siapa pun mereka, di mana pun mereka berada

kemudian ia meriwayatkannya dari Abu al-Yaman, dari Safwan bin 'Amr, dari Rasyid bin Sa'd, dari 'Ashim bin Humaid as-Sakuni, bahwa Mu'adz, ketika Rasulullah mengutusnya menuju Yaman, beliau keluar bersamanya sambil berwasiat, dan Mu'adz mengendarai tunggangan sedangkan Rasulullah berjalan di samping tunggangannya. Ketika beliau selesai, beliau bersabda: wahai Mu'adz, mungkin engkau tidak akan menjumpai aku setelah tahun ini, dan mungkin engkau melewati masjidku:

di sini dan makamku, dan Mu'adz menangis hebat karena perpisahan dengan Rasulullah. Beliau berkata: jangan menangis, wahai Mu'adz; tangisan memiliki waktunya, tangisan itu dari setan.

Imam Ahmad berkata: Abu al-Mughirah meriwayatkan kepada kami, Safwan meriwayatkan kepada kami, Abu Ziyad Yahya bin 'Ubaid al-Ghassani menceritakan kepadaku, dari Yazid bin Qutaibah, dari Mu'adz bahwa ia berkata: Rasulullah mengutusku menuju Yaman dan bersabda: mungkin engkau melewati makamku dan masjidku, dan aku mengutusmu menuju kaum berhati lembut; mereka akan berperang demi kebenaran dua kali, maka berperanglah bersama yang menaati engkau terhadap yang durhaka kepadamu; kemudian mereka meluap ke dalam Islam hingga wanita mendahului suaminya, anak mendahului ayahnya dan saudara mendahului saudaranya; maka berkemahlah di antara dua kabilah as-Sakun dan as-Sakasik. Hadits ini memuat indikasi, penampakan dan alusi bahwa Mu'adz tidak akan menjumpai Nabi setelah itu, dan demikianlah terjadi, karena ia tinggal di Yaman hingga haji wada', kemudian wafatnya 'alaihissalam setelah delapan puluh satu hari dari hari haji besar.

Nasihat-nasihat Mu'adz: sepuluh wasiat

Adapun hadits yang dinukil imam Ahmad: Waki' meriwayatkan kepada kami, dari al-A'masy, dari Abu Dzabyan, dari Mu'adz ketika kembali dari Yaman ia berkata: wahai Rasulullah, aku melihat di Yaman manusia yang sebagian mereka sujud kepada yang lain; tidakkah kami sujud kepadamu? Beliau bersabda: seandainya aku diperintahkan memerintahkan seorang manusia sujud kepada seorang manusia, niscaya kupemerintahkan wanita sujud kepada suaminya. Ahmad meriwayatkannya dari Ibnu Naimair, dari al-A'masy: aku mendengar Abu Dzabyan meriwayatkan dari seorang laki-laki dari para Anshar, dari Mu'adz bin Jabal: Mu'adz kembali dari Yaman dan berkata: wahai Rasulullah, aku melihat manusia, dan sebutkan maknanya, dan ia dikembalikan kepada laki-laki yang tidak jelas, dan semacam itu tidak dapat dianjurkan, terlebih orang-orang terpercaya lain menyangkalnya dengan berkata ketika Mu'adz kembali dari Syam, sebagaimana diriwayatkan Ahmad. Ahmad berkata:

Ibrahim bin Mahdi meriwayatkan kepada kami, Isma'il bin Ayyasy meriwayatkan kepada kami, dari Abdallah bin Abdurrahman bin Abi Husain, dari Syahr bin Husyab, dari Mu'adz bin Jabal: Rasulullah bersabda: kunci-kunci surga adalah kesaksian tiada Tuhan selain Allah. Ahmad berkata: Waki' meriwayatkan kepada kami, Sufyan meriwayatkan kepada kami, dari Habib bin Abi Tsabit, dari Maimun bin Abu Syaibaib, dari Mu'adz, bahwa Rasulullah bersabda: wahai Mu'adz, susunlah amal buruk dengan amal baik yang menghapusnya, dan perlakukanlah manusia dengan akhlak yang baik. Waki' berkata: aku menemukannya dalam kitabku dari Abu Dzar, dan itulah sami' pertama. Sufyan berkata: sekali dari Mu'adz. Kemudian imam Ahmad berkata: Isma'il meriwayatkan kepada kami, dari Laits, dari Habib bin Abi Tsabit, dari Maimun bin Abu Syaibaib, dari Mu'adz, bahwa ia berkata: wahai Rasulullah, wasiatilah aku, dan:

beliau bersabda: bertakwalah kepada Allah di mana pun engkau berada. Ia berkata: tambahkan bagiku. Beliau bersabda: susunlah amal buruk dengan amal baik yang menghapusnya. Ia berkata: tambahkan bagiku. Beliau bersabda: perlakukanlah manusia dengan akhlak yang baik. At-Tirmidzi meriwayatkannya dalam Sunannya dari Mahmud bin Ghailan, dari Waki', dari Sufyan ats-Tsauri, semacam itu, dan berkata: hasan; dan syaikh kami berkata dalam ad-Dzailah, dan Fudhail bin 'Iyadh menyusulnya, dari Laits bin Abi Sulaim dan al-A'masy dari Habib, semacam itu. Ahmad berkata: Abu al-Yaman meriwayatkan kepada kami, Isma'il bin Ayyasy meriwayatkan kepada kami, dari Safwan bin 'Amr, dari Abdurrahman bin Juhaifah bin Nufair al-Hadhrami, dari Mu'adz bin Jabal yang berkata: Rasulullah berwasiat kepadaku sepuluh perkataan; beliau bersabda: jangan menyekutukan Allah dengan apa pun sekalipun engkau dibunuh dan dibakar, dan jangan durhaka kepada kedua orang tuamu sekalipun mereka memerintahmu keluar dari:

keluarga dan hartamu, dan jangan tinggalkan shalat fardhu dengan sengaja, karena orang yang meninggalkan shalat fardhu dengan sengaja telah terlepas darinya perjanjian Allah, dan jangan minum khamr karena ia kepala dari setiap kekejian, dan jagalah dirimu dari maksiat, karena dengan maksiat menarik murka Allah, dan jagalah dirimu dari kabur dalam peperangan sekalipun manusia binasa; dan ketika maut menyentuh manusia dan engkau di antara mereka, teguhkanlah dirimu, dan nafkahilah keluargamu dari kelapanganmu, dan jangan angkat rontokmu terhadap mereka untuk mendidik, dan takutlah kalian kepada Allah. Imam Ahmad berkata: Yunus meriwayatkan kepada kami, Baqiyyah meriwayatkan kepada kami, dari ash-Shari bin Yan'am, dari Murits bin Masruq, dari Mu'adz bin Jabal, bahwa Rasulullah ketika mengutusnya menuju Yaman bersabda: jagalah dirimu dari kelapangan hidup, karena hamba-hamba Allah bukanlah kaum kelapangan hidup.

Takaran-takaran zakat: ternak sapi

Dan Ahmad berkata: Sulaiman bin Dawud al-Hasymi meriwayatkan kepada kami, Abu Bakar yaitu bin Ayyasy meriwayatkan kepada kami, 'Ashim meriwayatkan kepada kami, dari Abu Wa'il, dari Mu'adz yang berkata: Rasulullah mengutusku menuju Yaman dan memerintahku mengambil dari setiap penggembala satu dinar atau setaranya dalam ma'afir, dan memerintahku mengambil dari setiap empat puluh ekor sapi seekor sapi tabi', dan dari setiap tiga puluh ekor sapi seekor anak sapi setahun, dan memerintahku atas yang disirami langit satu persepuluh, dan yang disirami dengan alat-alat setengah persepuluh. Abu Dawud meriwayatkannya dari hadits Abu Mu'awiyah, dan:

an-Nasa'i dari hadits Muhammad bin Ishaq dari al-A'masy, semacam itu, dan para ahli empat Sunan meriwayatkannya melalui jalan-jalan dari al-A'masy, dari Abu Wa'il, dari Masruq, dari Mu'adz, semacam itu. Ahmad berkata: Mu'awiyah meriwayatkan kepada kami dari 'Amr dan Harun bin Ma'ruf bahwa keduanya berkata: Abdallah bin Wahb meriwayatkan kepada kami, dari Haiwah, dari Yazid bin Abu Habib, dari Salamah bin Usamah, dari Yahya bin al-Hakam, bahwa Mu'adz berkata: Rasulullah mengutusku memungut sedekah penduduk Yaman dan memerintahku mengambil dari ternak sapi dari setiap tiga puluh seekor anak sapi setahun, dan Harun berkata: anak sapi setahun:

adalah yang sudah disapih, laki-laki atau perempuan, dan dari setiap empat puluh seekor sapi tabi'. Mereka mengusulkan kepadaku mengambil apa yang berada antara empat puluh dan lima puluh, dan yang antara enam puluh dan tujuh puluh, dan yang antara delapan puluh dan sembilan puluh, dan aku menolak itu dan berkata kepada mereka hingga aku menanyakan Rasulullah tentang itu. Aku datang dan mengabarkan kepada Nabi, yang memerintahku mengambil dari setiap tiga puluh seekor anak sapi setahun, dan dari setiap empat puluh seekor sapi tabi', dan dari enam puluh dua ekor anak sapi setahun, dan dari tujuh puluh seekor sapi tabi' dan seekor anak sapi setahun, dan dari delapan puluh dua ekor sapi:

tabi', dan dari sembilan puluh tiga ekor yang disapih, dan dari seratus seekor sapi tabi' dan dua ekor yang disapih, dan dari seratus sepuluh dua ekor sapi tabi' dan seekor yang disapih, dan dari seratus dua puluh tiga ekor sapi tabi' atau empat ekor yang disapih; dan Rasulullah memerintahku tidak mengambil apa pun dari yang berada di antara itu kecuali jika mencapai seekor sapi tabi' atau seekor yang disapih. Dan ia mengklaim bahwa awqas tidak memiliki kewajiban di sana, dan ini termasuk hadits-hadits sendirian milik Ahmad, dan ia memuat indikasi bahwa Mu'adz kembali setelah berangkatnya menuju Yaman kepada Rasulullah, dan yang sahih adalah ia tidak menjumpai Nabi setelah itu, sebagaimana dikatakan dalam hadits.

Mu'adz menghakimi Kitab, Sunnah, ijtihad

Abdurrazzaq berkata: Ma'mar mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Ubay bin Ka'b bin Malik yang berkata: Mu'adz bin Jabal adalah pemuda tampan dan ramah, yang terbaik di antara pemuda kaumnya, yang tidak diminta apa pun kecuali ia memberi, hingga ada atasnya utang yang menahan hartanya. Ia berbicara kepada Rasulullah agar berbicara kepada para kreditornya, dan beliau melakukannya, dan mereka tidak melepaskan apa pun baginya; dan jika seseorang dapat dilepaskan dengan perkataan seseorang, niscaya Mu'adz dilepaskan dengan perkataan Rasulullah. Ia berkata: Rasulullah memanggilnya, dan ia tidak berhenti menjual hartanya dan membaginya di antara para kreditornya. Ia berkata: Mu'adz bangkit tanpa harta, dan ketika Rasulullah:

berhaji, beliau mengutus Mu'adz menuju Yaman untuk mengembalikannya. Ia berkata: yang pertama berdagang dalam harta itu adalah Mu'adz. Ia berkata: ia tiba kepada Abu Bakar as-Shiddiq datang dari Yaman, dan Rasulullah telah wafat. Umar datang kepada Mu'adz dan berkata: apakah engkau bersedia menaatiku dan menyetorkan harta ini kepada Abu Bakar, dan jika ia memberikannya kepadamu terimalah. Mu'adz berkata: mengapa aku menyetorkannya kepadanya, padahal Rasulullah mengutusku untuk mengembalikanku. Ketika ia menolak, Umar pergi kepada Abu Bakar dan berkata: utuslah orang ini dan ambilah darinya dan sisakan untuknya. Abu Bakar berkata: aku tidak akan berbuat demikian; Rasulullah mengutusnya untuk mengembalikannya, dan aku tidak mengambil apa pun darinya. Ia berkata: ketika Mu'adz bangkit pada pagi hari, ia menuju Umar dan berkata: aku tidak melihat kecuali berbuat:

apa yang engkau katakan; sungguh aku melihat diriku semalam dalam mimpi, menurut keyakinan Abdurrazzaq, ia berkata: diseret menuju neraka dan engkau memegang dadaku. Ia berkata: ia pergi kepada Abu Bakar dengan segala yang ia bawa, hingga membawakan cambuknya, dan bersumpah kepadanya bahwa tidak ada apa pun yang disembunyikan. Ia berkata: Abu Bakar berkata: ia milikmu, aku tidak mengambil apa pun darinya. Dan Ibnu Tsur meriwayatkannya dari Ma'mar, dari az-Zuhri, dari Abdurrahman bin Ka'b bin Malik yang menyebutkannya, kecuali ia berkata: dan ketika datang tahun pembebasan Mekkah, Rasulullah mengutusnya ke sebagian Yaman sebagai gubernur, dan ia tinggal hingga Rasulullah diwafatkan, kemudian datang pada kekhalifahan Abu Bakar dan berangkat menuju Syam. Al-Baihaqi berkata: kami telah:

menyebutkan sebelumnya bahwa Rasulullah menjadikannya pengampu Mekkah bersama 'Attab bin Usaid untuk mengajari penduduknya, dan bahwa ia menghadiri Ghazwah Tabuk, dan yang paling tampak adalah pengutusannya menuju Yaman setelah itu, dan Allah Maha Mengetahui. Kemudian al-Baihaqi menyebutkan untuk kisah mimpi Mu'adz sebuah syahid melalui jalan al-A'masy, dari Abu Wa'il, dari Abdallah, dan ia termasuk apa yang Abdurrazzaq bawa dari mereka, dan ia datang bersama mereka kepada Abu Bakar, dan ketika ia mengembalikan segalanya kepada mereka semua, ia kembali bersama mereka, lalu berdiri shalat, dan mereka semua berdiri shalat bersamanya, dan ketika ia berpaling ia berkata: untuk siapa kalian shalat? Mereka berkata: untuk Allah. Ia berkata: kalian maka adalah bekas budaknya, dan ia memerdekakan mereka.

Dan imam Ahmad berkata: Muhammad bin Ja'far meriwayatkan kepada kami, Syu'bah meriwayatkan kepada kami, dari Abu 'Aun, dari al-Harits bin 'Amr, saudara al-Mughirah bin Syu'bah, dari sebagian sahabat Mu'adz penduduk Hims, dari Mu'adz, bahwa Rasulullah ketika mengutusnya menuju Yaman berkata: apa yang engkau perbuat jika hadir kepadamu satu putusan? Ia menjawab: aku akan memutuskan dengan apa yang ada dalam Kitab Allah. Beliau berkata: dan jika tidak ada dalam Kitab Allah? Ia menjawab: maka dengan sunnah Rasulullah. Beliau berkata: dan jika tidak ada dalam sunnah Rasulullah? Ia menjawab: aku akan berijtihad dengan pendapatku tanpa melampaui. Beliau berkata: Rasulullah menepuk dadaku lalu bersabda: segala puji:

bagi Allah yang telah memberi petunjuk kepada utusan utusan Allah kepada apa yang diridai Rasulullah. Ahmad meriwayatkannya dari Waki', dan dari 'Affan, dari Syu'bah, dengan sanad dan matnnya, dan Abu Dawud serta at-Tirmidzi meriwayatkannya dari hadits Syu'bah semacam itu. At-Tirmidzi berkata: kami tidak mengetahuinya kecuali melalui jalan ini, dan sanadnya menurut pandanganku tidak bersambung; dan Ibnu Majah meriwayatkannya melalui jalan lain darinya, kecuali ia melalui jalan Muhammad bin Sa'id bin Hassan yang adalah yang disalib, salah satu pendusta, dari 'Ubadyah bin Nusai, dari Abdurrahman bin Ghanm, dari Mu'adz, semacam itu. Imam Ahmad meriwayatkan dari Muhammad bin Ja'far dan Yahya bin Sa'id, dari Syu'bah, dari 'Amr bin Abu:

Hakim, dari Abdallah bin Buraidah, dari Yahya bin Ya'mar, dari Abu al-Aswad ad-Daili: Mu'adz berada di Yaman, dan orang-orang mengajukan kepadanya tentang seorang Yahudi yang wafat meninggalkan saudara muslim, dan Mu'adz berkata: sungguh aku mendengar Rasulullah bersabda: Islam tumbuh dan tidak berkurang, dan ia menjadikannya mewarisi. Abu Dawud meriwayatkannya dari hadits Ibnu Buraidah semacam itu, dan mazhab ini diriwayatkan dari Mu'awiyah bin Abi Sufyan, dan meriwayatkannya Yahya bin Ya'mar sang hakim dan sebagian salaf, dan condong kepadanya Ishaq bin Rahawaih; mayoritas membantah mereka, di antaranya empat imam dan para sahabat mereka, berdalil dengan apa yang tetap dalam kedua Shahih dari Usamah bin Zaid: Rasulullah bersabda:

orang kafir tidak mewarisi dari muslim dan muslim tidak mewarisi dari orang kafir. Dan tujuannya: Mu'adz adalah hakim bagi Nabi di Yaman, dan penengah dalam peperangan, dan pemungut kepada siapa sedekah-sedekah disetorkan, sebagaimana menunjukkan hadits Ibnu 'Abbas sebelumnya, dan ia tampak bagi manusia shalat menjadi imam untuk lima shalat, sebagaimana dikatakan al-Bukhari: Sulaiman bin Harb meriwayatkan kepada kami, Syu'bah meriwayatkan kepada kami, dari Habib bin Abi Tsabit, dari Sa'id bin Jubair, dari 'Amr bin Maimun, bahwa Mu'adz ketika tiba di Yaman shalat bersama mereka Subuh dan membaca: dan Allah telah mengambil Ibrahim sebagai khalil [an-Nisa 125], dan seorang laki-laki dari kaum berkata: hati ibu Ibrahim telah melekat. Al-Bukhari sendirian meriwayatkannya.

Ali di Yaman: murka tentang khumus dan salam atas Hamdan

Inilah bab pengutusan oleh Rasulullah kepada Ali bin Abi Thalib dan Khalid bin al-Walid menuju Yaman sebelum haji wada'. Kemudian al-Bukhari berkata: Ahmad bin Utsman meriwayatkan kepada kami, Syuraik bin Maslamah meriwayatkan kepada kami, Ibrahim bin Yusuf bin Abi Ishaq meriwayatkan kepada kami, ayahku menceritakan kepadaku, dari Abu Ishaq: aku mendengar al-Bara' bin 'Azib berkata: Rasulullah mengutus kami bersama Khalid bin al-Walid menuju Yaman, kemudian mengutus Ali setelah itu menggantikannya dan berkata: perintahkan para sahabat Khalid, siapa yang ingin tinggal bersamamu biarkan tinggal, dan siapa yang ingin biarkan kembali; dan aku termasuk yang tinggal bersamanya. Ia berkata: ia memperoleh auqiyah berjumlah terhitung. Al-Bukhari sendirian:

meriwayatkannya melalui jalan ini. Kemudian al-Bukhari berkata: Muhammad bin Basyysyar meriwayatkan kepada kami, Ruh bin 'Ubadyah meriwayatkan kepada kami, Ali bin Suwaid bin Manjuf meriwayatkan kepada kami, dari Abdallah bin Buraidah, dari ayahnya: Nabi mengutus Ali menuju Khalid bin al-Walid untuk mengambil khumus, dan aku memiliki kebencian kepada Ali, dan pada pagi harinya ia telah mandi. Aku berkata kepada Khalid: tidakkah engkau melihat orang ini? Dan ketika kami sampai kepada Nabi, aku menyebutkannya kepadanya. Beliau berkata: wahai Buraidah, apakah engkau membenci Ali? Aku berkata: ya. Beliau berkata: jangan benci ia, karena ia memiliki baginya dalam khumus lebih dari itu. Al-Bukhari sendirian meriwayatkannya tanpa Muslim melalui jalan ini. Imam Ahmad berkata: Yahya bin Sa'id meriwayatkan kepada kami, Abd al-Jalil:

berkata: aku sampai pada satu halaqah di dalamnya ada Abu Mijlaz dan Ibnu Buraidah. Abdallah bin Buraidah berkata: ayahku Buraidah menceritakan kepadaku bahwa ia berkata: aku memiliki kebencian kepada Ali, kebencian yang aku tidak pernah membenci siapa pun semacamnya, dan aku menyukai seorang laki-laki Quraisy yang tidak kusukai kecuali karena kebencian orang ini kepada Ali, dan laki-laki itu diutus dengan pasukan berkuda dan aku menemaninya, tidak menemaninya kecuali karena kebencian orang ini kepada Ali. Kami memperoleh tawanan, dan ia menulis kepada Rasulullah: kirimkanlah kepada kami yang akan mengambil khumusnya, maka ia mengirimkan kepada kami Ali. Di antara tawanan ada seorang budak wanita termasuk yang terbaik dari para tawanan, dan ia mengambil khumus dan membagi, lalu keluar kepalanya menetes; kami berkata: wahai Abu al-Hasan:

apa ini? Ia berkata: tidakkah kalian melihat budak wanita yang ada di antara para tawanan? Aku telah membagi dan mengambil khumus, dan ia jatuh dalam khumus, kemudian jatuh kepada kaum keluarga Nabi, kemudian jatuh kepada keluarga Ali, dan aku menemukannya. Dan laki-laki itu menulis kepada Nabi Allah: aku berkata: kirimkan aku, maka ia mengirimku sebagai pembenar, dan aku mulai membaca dokumen dan berkata: ia berkata benar; dan ia menggandeng tanganku dan dokumen dan berkata: apakah engkau membenci Ali? Aku berkata: ya. Beliau berkata: jangan benci ia; dan jika engkau menyukainya tambahkanlah baginya cinta; dan demi Yang memegang jiwa Muhammad di tangan-Nya, bagian keluarga Ali dalam khumus lebih baik daripada seorang budak wanita. Dan setelah perkataan Nabi, tidak ada:

yang lebih kusayang daripada Ali. Dan Abdallah bin Buraidah berkata: dan demi Yang selain-Nya tiada Tuhan, tidak ada di antara diriku dan Nabi dalam hadits ini selain ayahku Buraidah sesuatu pun. Dan Abd al-Jalil bin 'Athiyyah, faqih Abu Shalih al-Bashri, sendirian meriwayatkannya dalam kisah ini, dan Ibnu Ma'in serta Ibnu Hibban menilainya tsiqah. Al-Bukhari berkata: ia tidak mencela dalam sesuatu kecuali setelah sesuatu yang lain. Dan Muhammad bin Ishaq berkata: Aban bin Shalih meriwayatkan kepada kami, dari Abdallah bin Niyar al-Aslami, dari pamannya 'Amr bin Syas al-Aslami yang termasuk sahabat-sahabat Hudaibiyah: aku bersama Ali bin Abi Thalib dalam pasukan berkuda yang Rasulullah utusnya menuju Yaman, dan Ali menampakkan kepadaku sedikit kedinginan:

dan aku menaruh perasaan terhadapnya; dan ketika aku datang ke Madinah, aku mengeluhkan dia di majelis-majelis Madinah dan kepada siapa yang kujumpai. Aku datang suatu hari ketika Rasulullah duduk di masjid, dan ketika beliau melihatku, beliau memandang dengan kedua matanya memandangku hingga aku duduk di sisinya, dan ketika aku duduk di sisinya beliau berkata: demi Allah, wahai 'Amr bin Syas, engkau sungguh telah menyakiti aku. Aku berkata: kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali; aku berlindung kepada Allah dan Islam dari terluka Rasulullah. Beliau berkata: siapa yang menyakiti Ali telah menyakitiku. Al-Baihaqi meriwayatkannya melalui jalan lain dari Ibnu Ishaq, dari Aban, dari:

al-Fadhl bin Ma'qil bin Sinan, dari Abdallah bin Niyar, dari pamannya 'Amr bin Syas, yang menyebutkannya menurut maknanya. Dan hafiz al-Baihaqi berkata: Muhammad bin Abdallah, hafiz, mengabarkan kepada kami, Abu Ishaq al-Muzakki mengabarkan kepada kami, Abu Abdallah Ahmad bin Ali al-Jauzajani mengabarkan kepada kami, Abu Ubaidah bin Abi ash-Shaffar mengabarkan kepada kami: aku mendengar Ibrahim bin Yusuf bin Abi Ishaq, dari ayahnya, dari Abu Ishaq, dari al-Bara': Rasulullah mengutus Khalid bin al-Walid menuju penduduk Yaman menyeru mereka kepada Islam. Al-Bara' berkata: aku termasuk yang keluar bersama Khalid bin al-Walid, dan kami tinggal enam bulan menyeru mereka kepada Islam dan mereka tidak menjawab; kemudian Rasulullah mengutus Ali bin Abi Thalib dan memerintah:

kepadanya untuk menjemput Khalid, kecuali seorang laki-laki yang termasuk yang bersama Khalid dan menyukai tinggal bersama Ali, biarkan ia tinggal bersamanya. Al-Bara' berkata: aku termasuk yang tinggal bersama Ali, dan ketika kami dekat dengan kaum, mereka keluar menemui kami, dan Ali shalat bersama kami, kemudian menyusun kami menjadi satu shaf, kemudian maju di antara kedua tangan kami dan membaca kepada mereka dokumen Rasulullah, dan Hamdan seluruhnya masuk Islam, dan Ali menulis kepada Rasulullah tentang keislaman mereka, dan ketika Rasulullah membaca dokumen itu, beliau sujud, kemudian mengangkat kepalanya dan berkata: damai sejahtera atas Hamdan, damai sejahtera atas Hamdan. Al-Baihaqi berkata: al-Bukhari meriwayatkannya ringkas melalui jalan lain, dari Ibrahim bin Yusuf.

Kesal-kesalan atas unta-unta dan butir emas

Dan al-Baihaqi berkata: Abu al-Husain Muhammad bin al-Husain bin Muhammad bin al-Fadhl al-Qaththan mengabarkan kepada kami, Abu Sahl bin Ziyad al-Qaththan mengabarkan kepada kami, Abu Ishaq Isma'il bin Ishaq sang hakim meriwayatkan kepada kami, Isma'il bin Abi Uwais meriwayatkan kepada kami, saudaraku menceritakan kepadaku, dari Sulaiman bin Bilal, dari Sa'd bin Ishaq bin Ka'b, dari 'Ujrah, dari bibinya Zainab binti Ka'b bin 'Ujrah, dari Abu Sa'id al-Khudri bahwa ia berkata: Rasulullah mengutus Ali bin Abi Thalib menuju Yaman. Abu Sa'id berkata: aku termasuk yang keluar bersamanya, dan ketika ia mengambil unta-unta sedekah, kami memintanya mengendarainya dan mengistirahatkan unta-unta kami, dan kami melihat pada unta-unta kami kelemahan, dan ia menolak kami dan berkata: kalian hanya memiliki satu bagian di sana seperti kaum muslimin. Ia berkata: ketika Ali selesai dan berangkat dari Yaman dalam:

perjalanan pulang, ia menjadikan di kepala kami seorang laki-laki, dan dirinya sendiri berangkat dengan secepat-cepatnya dan mencapai haji, dan ketika ia menunaikan hajinya, Nabi berkata kepadanya: kembalilah kepada sahabat-sahabatmu hingga engkau tiba di hadapan mereka. Abu Sa'id berkata: dan kami telah meminta kepada orang yang ia jadikan penggantinya mengapa Ali melarang kami itu, dan ia melakukannya, dan ketika ia mengenali pada unta-unta sedekah bahwa mereka telah dikendarai dan melihat bekas penunggang, ia mencela orang yang ia jadikan penggantinya dan menegurnya. Aku berkata: sungguh Allah mengikat atasku perjanjian bahwa jika aku tiba di Madinah aku akan menyebutkan kepada Rasulullah dan mengabarkan apa yang kami jumpai dari kekerasan dan kesempitan. Ia berkata: ketika kami tiba di Madinah, aku berangkat pada pagi hari menuju Rasulullah hendak berbuat apa yang kusumpahi, dan aku menjumpai Abu:

Bakar keluar dari rumah Rasulullah, dan ketika ia melihatku ia berhenti bersamaku, menyapaku, menanyakanku dan aku menanyainya. Ia berkata: kapan engkau tiba? Aku berkata: aku tiba semalam, dan ia kembali bersamaku menuju Rasulullah dan masuk dan berkata: inilah Sa'd bin Malik bin an-Nasyir. Beliau berkata: persilakan ia masuk. Aku masuk dan menyapa Rasulullah, dan beliau menyapaku, memalingkan wajah kepadaku, menanyakan tentang diriku dan keluargaku dan memperluas pertanyaannya. Aku berkata: wahai Rasulullah, apa yang kami jumpai dari Ali: kekerasan dan buruknya pergaulan dan kesempitan, dan Rasulullah bermurka, dan aku terus menghitung apa yang kami jumpai darinya hingga aku berada di tengah ucapanku, dan Rasulullah menepuk pahaku dan aku dekat dengannya, dan berkata: wahai Sa'd bin:

Malik bin an-Nasyir, hentikan sebagian ucapmu terhadap saudaramu Ali, dan demi Allah aku mengetahui bahwa ia yang paling keras di jalan Allah. Ia berkata: aku berkata dalam hatiku: semoga ibumu kehilangan anaknya, wahai Sa'd bin Malik, aku ini dalam apa yang beliau benci dan aku tidak tahu; dan demi Allah sungguh aku tidak akan menyebutkannya dalam keburukan selamanya, secara rahasia maupun terbuka. Sanad ini baik menurut syarat an-Nasa'i, dan tidak ada satu pun dari ahli enam kitab meriwayatkannya. Yunus berkata dari Muhammad bin Ishaq: Yahya bin Abdallah bin Abi 'Amrah menceritakan kepadaku, dari Yazid bin Thalhah bin Yazid bin Rukanah yang berkata: pasukan Ali bin Abi Thalib, yang bersamanya di Yaman, mendapati kesal-kesalannya, karena ketika mereka kembali ia tinggalkan bagi mereka seorang laki-laki dan bergegas menuju Rasulullah, dan laki-laki itu bertindak sengaja dan mengenakan setiap laki-laki satu set pakaian, dan:

ketika mereka dekat, Ali keluar menyambut mereka, dan ternyata mereka mengenakan pakaian-pakaian. Ali berkata: apa ini? Mereka berkata: si anu telah mengenakan kami. Ia berkata: apa yang mendorongmu untuk ini sebelum tiba kepada Rasulullah agar beliau berbuat apa yang beliau kehendaki? Dan ia mencabut dari mereka pakaian-pakaian itu, dan ketika mereka tiba kepada Rasulullah mereka mengeluh karena itu, dan mereka telah berbaikan dengan Rasulullah, dan Ali tidak diutus kecuali untuk satu pungutan yang ditetapkan. Aku berkata: kisah ini lebih dekat daripada kisah al-Baihaqi, karena Ali mendahului mereka menuju haji dan membawa bersamanya unta-unta dan mengihram dengan ihram seperti ihram Nabi dan beliau memerintahkannya tetap dalam ihram; dan dalam riwayat al-Bara' bin 'Azib beliau berkata kepadanya: aku telah memberi minum unta dan memasangkannya. Dan tujuannya: Ali, ketika:

bicara tentangnya telah banyak meningkat dari pasukan ini karena larangannya kepada mereka memakai unta-unta sedekah dan penarikannya dari mereka pakaian-pakaian yang wakilnya telah bebaskan bagi mereka, dan Ali diberi alasan dalam apa yang ia perbuat, tetapi bicara menyebar padanya di majelis-majelis; dan karena itu, dan Allah Maha Mengetahui, ketika Rasulullah kembali dari hajinya dan selesai dari manasiknya dan kembali ke Madinah dan melewati Ghadir Khumm, beliau berdiri di tengah manusia sebagai khatib dan menyucikan Ali dari segala cela, meninggikan derajatnya dan menarik perhatian pada keutamaannya untuk menghilangkan apa yang telah mengendap dalam hati banyak manusia, dan hal itu akan datang rinci pada tempatnya, jika Allah menghendaki, dan dengannya kepercayaan. Al-Bukhari berkata: Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Abd al-Wahid meriwayatkan kepada kami, dari 'Umara bin al-Qa'qa':

bin Syubrumah: Abdurrahman bin Abu Nu'm menceritakan kepadaku: aku mendengar Abu Sa'id al-Khudri berkata: Ali bin Abi Thalib mengirim kepada Nabi dari Yaman sebutir emas dalam kulit mentah yang belum dibersihkan dari debunya, dan beliau membaginya di antara empat, di antaranya 'Uyainah bin Bishr, al-Aqra' bin Habits, Zaid al-Khail; dan yang keempat, entah al-Aqma yaitu bin Ulatstah, entah 'Amir bin ath-Thufail. Seorang laki-laki dari para sahabatnya berkata: kami lebih berhak atas ini daripada mereka. Hal itu sampai kepada Nabi yang berkata: tidakkah kalian mempercayaiku sedangkan aku utusan Pemilik langit? Kabar langit datang kepadaku pagi dan petang. Kemudian berdiri seorang laki-laki bermata dalam, pipi menonjol, dahi menjorok, jenggot lebat, kepala tercukur, sarung tersingsing, dan berkata: wahai Rasulullah, bertakwalah kepada Allah. Beliau berkata: celakalah engkau; bukankah aku yang paling layak:

di antara manusia ditakuti kepada Allah? Kemudian laki-laki itu berpaling, dan Khalid bin al-Walid berkata: wahai Rasulullah, tidakkah aku memenggal lehernya? Beliau berkata: tidak, mungkin ia shalat. Khalid berkata: dan berapa banyak orang shalat mengucapkan dengan lisannya apa yang tidak ada dalam hatinya. Rasulullah bersabda: sungguh aku tidak diperintahkan menggali hati manusia maupun membuka perut-perut mereka. Kemudian beliau memandangnya sementara ia berpaling dan bersabda: akan keluar dari cabang ini suatu kaum yang membaca Kitab Allah tanpa melewati tenggorokan mereka; mereka menembus agama sebagaimana anak panah menembus sasarannya; aku kira beliau berkata: jika kujumpai mereka aku akan membunuh mereka sebagaimana dibunuh kaum Tsamud. Al-Bukhari meriwayatkannya di tempat-tempat lain kitabnya, dan Muslim dalam bab zakat Shahihnya melalui jalan-jalan beragam dari 'Umara bin al-Qa'qa', semacam itu.

Ali hakim pertama: anak yang dibagi dan jurang keempatnya

Dan imam Ahmad berkata: Yahya meriwayatkan kepada kami, dari al-A'masy, dari 'Amr bin Murrah, dari Abu al-Bakhtari, dari Ali yang berkata: Rasulullah mengutusku menuju Yaman dan aku masih muda usia. Aku berkata: engkau mengutusku menuju kaum yang di antara mereka akan ada pemuda-pemuda, dan aku tidak memiliki ilmu memutuskan. Beliau berkata: Allah akan menunjuki lisanmu dan meneguhkan hatimu. Ia berkata: dan tidak ada keraguan sedikit pun bagiku dalam memutuskan di antara dua orang setelahnya. Ibnu Majah meriwayatkannya dari hadits al-A'masy semacam itu. Imam Ahmad berkata: Aswad bin 'Amir meriwayatkan kepada kami, Syarik meriwayatkan kepada kami, dari Simak, dari Haniq, dari Ali yang berkata: Rasulullah mengutusku menuju Yaman. Aku berkata: wahai Rasulullah, engkau mengutusku menuju kaum yang lebih:

tua dariku, dan aku muda, tanpa melihat memutuskan, dan ia meletakkan tangannya di dadaku dan berkata: wahai Allah, teguhkan baginya lisannya dan tunjukilah hatinya; wahai Ali, ketika kedua pihak duduk dekatmu, jangan memutuskan di antara keduanya sebelum mendengar dari yang kedua sebagaimana engkau mendengar dari yang pertama, karena ketika engkau berbuat itu, putusan tampak jelas bagimu. Ia berkata: dan tidak ada satu putusan pun yang sulit bagiku setelahnya, atau tidak ada satu putusan pun yang gelap bagiku setelahnya. Ahmad juga dan Abu Dawud meriwayatkannya melalui jalan-jalan dari Syarik, dan at-Tirmidzi dari hadits Zaidah dan lainnya, keduanya dari Simak bin Harb, dari Haniq bin al-Mu'tamir atau dikatakan bin Rabi'ah al-Kinani al-Kufi, dari Ali, semacam itu. Imam Ahmad berkata: Sufyan bin 'Uyainah meriwayatkan kepada kami:

dari al-Ajlah, dari asy-Sya'bi, dari Abdallah bin Abi al-Khalil, dari Zaid bin Arqam, bahwa sekelompok manusia telah memiliki seorang wanita secara suci (saling bergantian). Ali berkata kepada dua orang: mampukah kalian menebus satu nyawa karena ini? Mereka berkata: tidak. Kemudian ia beralih kepada yang lain dan berkata: mampukah kalian menebus satu nyawa karena ini? Mereka berkata: tidak. Kemudian berkata: kalian adalah sekutu yang serupa; sungguh aku akan melempar undian di antara kalian: siapa yang kena undian, kupikulkan kepadanya dua pertiga diyat dan kupikulkan kepadanya anaknya. Dan hal itu disebutkan kepada Nabi yang berkata: aku tidak mengetahui selain apa yang dikatakan Ali. Ahmad berkata: Suraij bin an-Nu'man meriwayatkan kepada kami, Husyaim meriwayatkan kepada kami, al-Ajlah mengabarkan kepada kami, dari asy-Sya'bi, dari Abu al-Khalil, dari Zaid bin Arqam, bahwa Ali:

dihadapi dalam tiga orang ketika ia di Yaman yang telah berbagi satu anak, dan ia melempar undian di antara mereka dan memikulkan kepada yang kena undian dua pertiga diyat dan menjadikan anak itu untuknya. Zaid bin Arqam berkata: aku datang kepada Nabi dan mengabarkan putusan Ali, dan beliau tertawa hingga tampak taringnya. Abu Dawud meriwayatkannya dari Mussaddad, dari Yahya al-Qaththan, dan an-Nasa'i dari Ali bin Hujr dan Ali bin Musyir, keduanya dari al-Ajlah bin Abdallah, dari 'Amir asy-Sya'bi, dari Abdallah bin al-Khalil. an-Nasa'i berkata dalam riwayatnya: Abdallah bin Abi al-Khalil, dari Zaid bin Arqam yang berkata: aku berada dekat Nabi dan datang seorang laki-laki dari penduduk Yaman dan berkata: sungguh tiga orang datang kepada Ali:

berselisih tentang satu anak, mereka telah memiliki seorang wanita secara suci, dan menyebutkan serupa dengan yang sebelumnya, dan berkata: dan Nabi tertawa. Dan keduanya, yaitu Abu Dawud dan an-Nasa'i, meriwayatkannya dari hadits Syu'bah, dari Salamah bin Kuhaif, dari asy-Sya'bi, dari Abu al-Khalil atau Ibnu al-Khalil, dari Ali, ucapannya; kemudian ia membiarkan mereka dan tidak menaikinya. Imam Ahmad juga meriwayatkannya dari Abdurrazzaq, dari Sufyan ats-Tsauri, dari al-Ajlah, dari asy-Sya'bi, dari 'Abd Khair, dari Zaid bin Arqam yang menyebutkan serupa dengan yang sebelumnya; dan Abu Dawud dan an-Nasa'i meriwayatkannya keduanya dari Kusyais bin Ashram, dan Ibnu Majah dari Ishaq bin Manshur, keduanya dari Abdurrazzaq, dari Sufyan ats-Tsauri, dari Shalih al-Hamdani:

dari asy-Sya'bi, dari 'Abd Khair, dari Zaid bin Arqam, semacam itu; dan syaikh kami berkata dalam ad-Dzailah: mungkin 'Abd Khair ini adalah Abdallah bin al-Khalil, tetapi perawi tidak mendengar namanya. Aku berkata: dengan ini hadits menguat, dan jika sebaliknya akan lebih murah susunannya; tetapi al-Ajlah bin Abdallah al-Kindi, tentangnya ada bicara; dan pihak undian dalam keturunan dipilih imam Ahmad, dan ia termasuk hadits-hadits sendirian miliknya. Imam Ahmad berkata: Abu Sa'id meriwayatkan kepada kami, Isra'il meriwayatkan kepada kami, Simak meriwayatkan kepada kami, dari Haniq, dari Ali yang berkata: Rasulullah mengutusku menuju Yaman, dan kami sampai pada suatu kaum yang telah membangun perangkap untuk singa, dan sementara:

mereka demikian saling dorong, jatuh seorang laki-laki dan bergantung kepada yang lain, kemudian bergantung seorang laki-laki kepada yang lain hingga mereka di dalamnya empat orang, dan singa melukai mereka, dan seorang laki-laki diutus kepadanya dengan tombak dan membunuhnya, dan mereka semua wafat karena lukanya. Para ahli waris yang pertama bangkit melawan ahli waris yang lain dan mencabut senjata untuk saling memerangi, dan Ali datang kepada mereka pada pagi awal hari itu dan berkata: apakah kalian hendak saling memerangi sementara Rasulullah hidup? Sungguh aku akan memutuskan di antara kalian satu putusan: jika kalian puas, itulah putusannya; jika tidak, tahanlah satu sama lain hingga kalian datang kepada Nabi dan Dialah yang memutuskan di antara kalian; dan siapa yang menyerang setelah itu tidak memiliki hak:

maka himpunlah para kabilah dari yang hadir di sumur: seperempat diyat, sepertiga diyat, setengah diyat dan diyat penuh, dan bagi yang pertama seperempat karena telah binasa yang berada di atasnya, dan bagi yang kedua sepertiga diyat, dan bagi yang ketiga setengah diyat, dan bagi yang keempat diyat penuh. Mereka menolak menerima dan datang kepada Nabi yang berada di Maqam Ibrahim dan menceritakan kepadanya kisah itu. Beliau berkata: aku akan memutuskan di antara kalian, dan seorang laki-laki dari kaum berkata: wahai Rasulullah, sungguh Ali telah memutuskan di antara kami, dan mereka menceritakan kepadanya kisah itu, dan Rasulullah membenarkan putusannya. Imam Ahmad juga meriwayatkannya dari Waki', dari Hammad bin Salamah, dari Simak bin Harb, dari Haniq, dari Ali yang menyebutkannya.