Islamnya Ka'b bin Zuhair dan qashidah Bani Su'ada

Ka'b bin Zuhair bin Abi Sulma adalah putra penyair Zuhair, penyusun salah satu dari tujuh mu'allaqah: penyair putra penyair. Ketika Rasulullah kembali dari Thaif, Bujair bin Zuhair menulis kepada saudaranya Ka'b memberitahunya bahwa Rasulullah telah membunuh di Makkah beberapa lelaki yang mengejek dan menyakitinya, dan bahwa penyair-penyair Quraisy yang tersisa, Ibnu az-Ziba'ra dan Hubairah bin Abi Wahb, telah lari ke segala arah. Jika engkau punya kebutuhan dirimu, maka pergilah kepada Rasulullah; ia tidak pernah membunuh yang datang kepadanya dengan bertobat. Dan jika engkau tidak melakukannya, larilah menyelamatkan dirimu. Padahal Ka'b pernah berkata melawan Bujair: sampaikan kepada Bujair pesanku: celakalah engkau atas ucapannya! Jelaskanlah kepada kami, jika bukan engkau penulisnya; di atas apa lagi engkau jatuh? Pada akhlak yang oleh ayahnya tidak pernah disukai; dan engkau pun, dan ayahmu tidak mengambil apa pun darinya. Jika engkau tidak melakukannya, aku tidak akan menyesal sama sekali, dan tidak berkata: seandainya engkau tersandung, semoga laknatmu mengikutimu! Al-Majmun telah meminumkanmu cawan penuh: semoga al-Majmun mematikanmu karenanya dan engkau binasa! Ibnu Hisyam juga meriwayatkan bait-bait itu dalam bentuk lain. Ka'b mengirim syair itu kepadanya, dan Bujair enggan menyembunyikannya dari Rasulullah; ia membacakannya. Ketika mendengar: al-Majmun telah meminumkanmu cawan penuh, Rasulullah berkata: ia berkata benar, dan sungguh ia pendusta; akulah al-Majmun itu! Dan pada: pada akhlak yang oleh ayah dan ibu tidak disukai: sungguh ayah dan ibunya tidak mengambil apa pun darinya! Kemudian Bujair menulis kepada Ka'b: sampaikan kepada Ka'b: apakah engkau butuh dengan yang engkau cela secara dusta, yang lebih kokoh? Dengan Allah, bukan dengan al-'Uzza dan bukan dengan al-Lat saja: maka engkau selamat pada hari keselamatan dan berada dalam aman, pada hari tidak ada yang selamat dan tidak ada yang menyelamatkan manusia kecuali yang memiliki hati bersih, tunduk. Maka masuklah agama Zuhair, karena agamanya tidak ada apa-apanya; dan agama Abu Sulma haram bagiku!

Ketika surat itu sampai kepada Ka'b, bumi menjadi sempit padanya: ia takut terhadap nyawanya, dan musuh-musuhnya yang ada menambah keraguannya dengan berkata: ia telah terbunuh! Tidak menemukan jalan lain, ia menyusun qashidah yang di dalamnya ia memuji Rasulullah, menyebutkan ketakutannya dan keraguan yang disebar musuh-musuhnya, kemudian berangkat hingga Madinah. Ia singgah di rumah seorang lelaki Juhainah yang ia kenal, yang membawanya kepada Rasulullah pada salat Subuh: ia salat bersamanya, kemudian tuannya menunjukkan Rasulullah kepadanya: ini Rasulullah; pergilah kepadanya dan mintalah kepadanya aman! Diriwayatkan ia maju, duduk di sisinya dan mencengkeram tangannya, padahal Rasulullah tidak mengenalnya, dan berkata: wahai rasul Allah, Ka'b bin Zuhair datang meminta amanmu, bertobat dan masuk Islam; maukah engkau menerimanya jika kubawa dia?

Beliau berkata: ya. Ia berkata: wahai rasul Allah, aku ini Ka'b bin Zuhair! Seorang lelaki Anshar menerkamnya dan berkata: wahai rasul Allah, biarkan aku memukul leher musuh Allah ini! Beliau berkata: biarkan dia; ia datang bertobat, memutus dengan yang terdahulu.

Ka'b marah kepada kelompok Anshar ini karena salah seorang mereka melakukannya, padahal tidak ada seorang Muhajir pun berkata kecuali dengan baik; karena itu ia berkata dalam qashidahnya pada saat masuk Islamnya:

Bani Su'ada telah pergi; hari ini hatiku terbebani, seorang lelaki yang kehilangan tidur, mengikuti jejaknya tanpa kembali; dan Bani Su'ada, pada pagi keberangkatan, ketika tampak, tidak lain kilau matahari, mata yang diperhalus athar. Ia menerangi seperti pelita tangan senja, ketika tersenyum, seperti lampu pertapaan di tepi air jernih, disiram cahaya pagi musim panas. Angin-angin gurun mengusir butir-butir pasir dari untaian rambutnya, dan kelebihan badai pagi menyiraminya hujan. Wahai teman, seandainya ia menepati janjinya, atau nasihat diterima!

Tetapi ia teman yang darahnya mengeringkan segala setia, dan tidak ada yang lestari padanya; ia berubah seperti warna-ganti kain penari: ia tidak menepati janji yang dijanjikan, sebagaimana air tidak tertahan di telapak tangan pengemis. Maka jangan engkau tertipu oleh kelembutannya dan janji-janjinya; harapan dan mimpi hanyalah angan. Perjumpaannya seperti perjumpaan 'Urquub, dan janji-janjinya hanyalah dusta. Aku berharap dan menantikan ia bergegas, tetapi tidak pernah ia bergegas, dan waktu tidak menyegerakannya.

Bani Su'ada tinggal di negeri yang tidak dicapai kecuali oleh unta-unta mulia yang lambat dan lelah; dan tidak mencapainya kecuali unta betina gemuk dengan langkah berat dan pelan, hitam seperti dibayang tanah, tanpa nama, yang mengulurkan kakinya dengan sekali pandang kuda pelana yang letih ketika panji-panji perang menyala; raksasa, baju besinya terjahit, langkahnya terikat, lebih disukai kecantikannya daripada putri-putri singa; saudara al-Harf, ayah mereka dari suku Muhajjan, yang pamannya Qauda' Syamlil; ngengat-ngengat berjalan di sana lalu ia meluncurkannya: mentega dan kantong-kantong susu; kuda betina pelari cepat yang kehilangan anak kembarannya, yang lambungnya terpisah dari kaki-kakinya; memikul pelana di antara kedua lambungnya bagi yang melihat: maula yang nyata, berpipi tergosok; seakan-akan yang lolos dari matanya dan penamparannya, dari ujung hidungnya dan pipinya, berbekas bekas bekas; ia melewati seperti pohon bunga mawar Mesir yang bentuknya bagus, tertanam di tanah yang tidak dirusak oleh liang-liang; ia mengerami telur-telur beracun yang jatuhnya mengguncang bumi; domba-domba hitam yang meninggalkan kerikil seperti domba, tanpa bengkak di kepala bukit; pada hari kadal raksasa berlindung di sana, seakan-akan terbitnya bagi matahari terbentang; dan ia berkata kepada para penunggang yang menggendongnya, semasa belalang-belalang melata di atas kerikil: mendekatlah!

Seperti lengan-lengan lengan yang indah, berlemak, dililit gelang-gelang perak; atau kedua tangan pengemis yang saling menopang ketika bangun, dijawabnya pelempar batu yang menimbang; penangis yang lembut seperti dua serigala, yang ketika berduka atas putri tertuanya tidak menemukan penghiburan; ia menimun mentega dari kedua telapak tangannya, dan lengkungnya yang terbelah memperlihatkan belikat; di sekelilingnya berlari serigala-serigala, dan dikatakan: wahai putra Abi Sulma, engkau akan dibunuh! Dan setiap sahabat yang kuharap berkata kepadaku: jangan engkau risahkan aku; aku sibuk denganmu. Aku berkata: tinggalkan jalanku, dan kalian tidak memiliki ayah; apa yang ditetapkan Yang Maha Pengasih pasti terjadi! Setiap anak perempuan, sepanjang-lengkapnya keselamatannya, suatu hari akan dibawa di atas papan berkerut.

Telah diberitahu kepadaku bahwa Rasulullah mengancamku; tetapi ampunan diharapkan di sisi Rasulullah! Berlapang dadalah; memimpinmu Zat yang memberimu tambahan Al-Qur'an, di dalamnya peringatan dan penjelasan! Jangan engkau tahan aku dengan ucapan para penyebar keraguan; aku tidak berdosa, walaupun kebohongan menimpa aku! Aku akan melaksanakan usaha yang akan melihat dan mendengar gajah; keberanian akan gemetar cemas jika tidak menerima dari Rasulullah tambahan karunia; hingga kuulurkan tangan kananku, tanpa ia membantahku di sana, ke tangan lelaki yang bersih giginya, yang ucapannya ditunaikan; dan hiburannya lebih menakutkan aku ketika kubicaranya, dan dikatakan:

engkau di atas tandu dan ditanya!

Ia singa gagah yang liangnya di tengah Attar; di pangkuannya angin-angin melewatinya; ia keluar dan melahap dua singa, nyawa mereka manusia, daging tanpa burung pemangsa; ketika ia mengepung lawan, tidak dihalalkan baginya meninggalkan tanduk kecuali keletihan; darinya serigala-serigala liar terus melarikan diri, dan buruan tidak berjalan di lembahnya; dan di lembahnya tinggal tanpa henti lelaki yakin, berburdah bergaris yang kainnya termakan. Rasul adalah cahaya yang dengannya manusia diterangi, pedang India Allah yang terhunus; di tengah golongan Quraisy, ketika mereka masuk Islam, ucapannya diucapkan di dalam Makkah: berpalinglah kalian!

Mereka berpaling tanpa kembali dan tanpa kalah dalam tatapan, dan tanpa lereng yang miring; mereka berjalan dengan jalan unta-unta putih yang dijaga pukulan ketika tombak-tombak terhunus; berzirah, para pahlawan, pakaian mereka dari tenunan Dawud, dalam pertempuran, baju-baju besi; putih, tanpa cela, tertusuk lingkaran-lingkaran, seperti lingkaran-lingkaran batu yang diukir; mereka bukan pelempar panah ketika tombak-tombak mereka mengenai suatu kaum, dan bukan pembawa pedang ketika menimpa; pukulan hanya menimpa tengkuk mereka, dan mereka tidak lari dari gelombang kematian.

Demikianlah qashidah itu sebagaimana Muhammad bin Ishaq meriwayatkannya, tanpa sanad; al-Baihaqi meriwayatkannya dalam Dalail an-Nubuwwah bersanad muttashil, dari al-Hajjaj bin Dzar ar-Ruqaibah, cucu Ka'b, dari ayahnya, dari kakeknya: Ka'b dan Bujair, putra-putra Zuhair, keluar hingga Abraq al-'Azzaf. Bujair berkata kepada Ka'b: tinggallah di sini hingga aku menghadap lelaki itu, yaitu Rasulullah, dan mendengar apa yang ia ucapkan. Ka'b tinggal; Bujair berangkat, datang kepada Rasulullah, yang menawarkan Islam kepadanya: ia masuk Islam. Hal itu sampai kepada Ka'b, yang berkata: sampaikan kepada Bujair pesanku: di atas apa lagi engkau jatuh? Pada akhlak yang oleh ayah dan ibu tidak disukai! Al-Majmun telah meminumkanmu cawan penuh: semoga al-Majmun mematikanmu karenanya dan engkau binasa! Ketika bait-bait itu sampai kepada Rasulullah, beliau menghalalkan darahnya dan berkata:

siapa yang bertemu Ka'b, maka bunuhlah ia! Bujair menulis itu kepada saudaranya, memberitahu bahwa Rasulullah telah menghalalkan darahnya, dan berkata: salam; aku tidak melihat engkau lari. Kemudian ia menulis lagi kepadanya: ketahuilah Rasulullah tidak pernah menerima yang bersaksi tiada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah rasul-Nya kecuali menerimanya dan menghapus yang terdahulu; ketika suratku tiba kepadamu, masuklah Islam dan datanglah! Ka'b masuk Islam, menyusun qashidahnya yang memuji Rasulullah, kemudian berangkat hingga mengikat tunggangannya di pintu masjid Rasulullah, masuk masjid di mana Rasulullah berada di tengah para sahabatnya seperti meja, dikelilingi mereka lapis demi lapis, berpaling kadang kepada ini untuk berbicara, kadang kepada itu.

Ka'b berkata: aku mengikat tungganganku di pintu masjid, masuk, mengenal Rasulullah dengan sifatnya, menembus shaf-shaf hingga duduk di sisinya, masuk Islam dan berkata: aku bersaksi tiada tuhan selain Allah dan engkau Muhammad rasul Allah; aman, wahai rasul Allah! Beliau berkata: siapa engkau? Aku berkata: Ka'b bin Zuhair. Beliau berkata: yang berkata: Bani Su'ada telah pergi?

Kemudian beliau menghadap Abu Bakr dan berkata: bagaimana ia mengucapkannya, wahai Abu Bakr? Abu Bakr membaca: al-Majmun telah meminumkanmu cawan penuh; semoga al-Majmun mematikanmu karenanya dan engkau binasa! Ka'b berkata: wahai rasul Allah, aku tidak mengatakannya demikian! Beliau berkata: bagaimana engkau mengatakannya?

Ia berkata: aku berkata: al-Majmun telah meminumkanmu cawan penuh; semoga al-Majmun mematikanmu karenanya dan engkau binasa! Dan Rasulullah berkata: al-Majmun demi Allah! Kemudian beliau membacakan kepadanya qashidah itu seluruhnya hingga selesai, dan itulah qashidah yang telah lalu. Kami telah menyebutkan sebelumnya perbedaan riwayat Ibnu Ishaq dan al-Baihaqi tentang varian-varian bacaannya.

Abu 'Umar Ibnu Abd al-Barr meriwayatkan dalam al-Isti'ab bahwa ketika Ka'b mencapai: Rasul adalah cahaya yang dengannya manusia diterangi; telah diberitahu kepadaku bahwa Rasulullah mengancamku; tetapi ampunan diharapkan di sisi Rasulullah, Rasulullah berisyarat kepada yang bersamanya agar mendengarkan; Musa bin Uqbah telah menyebutkannya sebelumnya.

Ada dalam sebagian riwayat bahwa Rasulullah memberikannya jubahnya ketika ia membacakan qashidah itu; as-Sarsari menjadikannya bait dalam mazmumatnya, dan Abu al-Hasan Ibnu al-Atsir menyebutkannya dalam al-Kamil: itu jubah yang berada di tangan para khalifah. Kami berkata: ini perkara sangat masyhur, tetapi aku tidak melihatnya dalam kitab-kitab masyhur itu dengan sanad yang kuterima; Allah lebih mengetahui. Diriwayatkan juga bahwa Rasulullah, mendengar Bani Su'ada telah pergi, berkata: siapa Bani Su'ada itu? Ia berkata: istriku, wahai rasul Allah.

Beliau berkata: ia tidak pergi! Tetapi riwayat ini tidak shahih; direkayasa bahwa dengan Islamnya istrinya akan berpisah darinya; yang tampak ia memaksud perpisahan yang nyata, bukan yang syar'i. Dan Allah Yang Mahatinggi lebih mengetahui. 'Ashim bin 'Umar bin Qatadah meriwayatkan bahwa ketika Ka'b berkata dalam qashidahnya: ketika tombak-tombak terhunus, ia memaksudkan kami golongan Anshar; karena ia memilih Muhajirin Quraisy melebihi Anshar dalam pujian yang terdahulu, Anshar murka kepadanya: setelah masuk Islamnya, ia memuji Anshar, menyebutkan ujian mereka bersama Rasulullah dan kedudukan kehormatan mereka:

Siapa yang bergembira dengan nasab mulia kehidupan, biarlah ia tinggal dalam satu ranting dari orang-orang baik Anshar; mereka mewarisi kemuliaan, dari keturunan ke keturunan; yang terbaik adalah putra-putra yang terbaik; mereka yang mencabut kemenangan dengan lengan-lengan seperti sumbu-sumbu India yang tidak terpotong; mereka yang memandang dengan mata merah seperti bara yang tidak pernah tertutup; mereka yang menjual jiwa mereka kepada nabi mereka untuk kematian, pada hari perjumpaan dan kepulangan; mereka yang membawa manusia keluar dari agama-agama mereka dengan tebasan dan tombak-tombak tajam; mereka menyucikan diri dengan melihatnya sebagai syariat, dari darah yang mereka campuri dari orang kafir; mereka menembus sebagaimana menembus di dalam perut Khafiyyah gumpalan leher-leher singa pemakan. Ibnu Hisyam meriwayatkan dikatakan bahwa Rasulullah berkata kepadanya, ketika ia membacakan Bani Su'ada telah pergi: seandainya engkau menyebutkan Anshar dengan baik; mereka layak dengan itu! Dan Ka'b menyusun bait-bait itu dalam salah satu qashidahnya.

Ali bin Zaid bin Ju'dan meriwayatkan bahwa Ka'b membacakan kepada Rasulullah di dalam masjid: Bani Su'ada telah pergi; hari ini hatiku terbebani; al-Baihaqi meriwayatkannya melalui sanadnya, dan riwayat itu mursal, tanpa sahabat di antara perawi dan Nabi.

Abu 'Umar Ibnu Abd al-Barr berkata dalam al-Isti'ab: Ka'b bin Zuhair penyair yang bagus, sangat produktif, tingkat pertama dalam golongannya, dia dan saudaranya Bujair, dan Ka'b lebih penyair di antara keduanya, dan ayah mereka Zuhair di atas keduanya. Dari syairnya: seandainya aku mencengang akan sesuatu, aku mencengang atas usaha pemuda yang takdirnya tersembunyi; pemuda itu berjuang ke arah perkara yang tidak ia capai; jiwa satu, dan kesibukan bercerai; manusia, selama ia hidup, beroleh diperpanjang harapannya; mata tidak berhenti sebelum jejak berhenti. Ibnu Abd al-Barr meriwayatkan darinya banyak bait tanpa menetapkan tanggal kematian itu, dan Ibnu al-Atsir juga dalam al-Kamil; tetapi ia meriwayatkan ayahnya wafat setahun sebelum kenabian. Dan Allah lebih mengetahui.