Umrah Ji'ranah pada Dzulqa'dah

Imam Ahmad meriwayatkan, dari Qatadah, dari Anas bin Malik: aku bertanya kepada Anas: berapa kali Rasulullah berhaji? Ia berkata: satu haji dan empat umrah: umrahnya pada masa Hudaibiyah; umrahnya pada Dzulqa'dah dari Madinah; umrahnya al-Ji'ranah pada Dzulqa'dah, saat ia membagikan rampasan Hunain; dan umrahnya bersama hajinya. al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, dan at-Tirmidzi meriwayatkannya, dan at-Tirmidzi menilainya hasan sahih. Ibnu Abbas meriwayatkan semisal itu empat umrah itu. 'Amr bin Syu'aib meriwayatkan, dari ayahnya, dari kakeknya Abdallah bin 'Amr, bahwa Rasulullah melakukan tiga umrah, semuanya pada Dzulqa'dah, sambil bertalbiyah hingga menyentuh Batu. Riwayat ini gharib: tiga umrah itu, selain yang bersama haji, memang pada Dzulqa'dah; yang bersama haji pada Dzulhijjah. Dan jika yang dimaksud keadaan ihram pada Dzulqa'dah, maka kemungkinan ia tidak menghitung umrah Hudaibiyah karena ia dihalangi. Dan Allah lebih mengetahui.

Padahal Nafi' dan tuannya Ibnu 'Umar membantah sepenuhnya bahwa Rasulullah melakukan umrah al-Ji'ranah. al-Bukhari meriwayatkan, dari Ayyub, dari Nafi', dari Ibnu 'Umar, bahwa 'Umar bin al-Khaththab berkata: wahai rasul Allah, atas diriku pada zaman jahiliah nazarah i'tikaf sehari. Beliau memerintahkannya menunaikannya. 'Umar mengambil dua budak perempuan dari tawanan Hunain dan menempatkannya di salah satu rumah Makkah.

Rasulullah kemudian membebaskan tawanan Hunain, dan tawanan itu tersebar di jalan-jalan. 'Umar berkata: wahai Abdallah, lihatlah apa ini? Ia berkata: Rasulullah telah membebaskan tawanan itu. Ia berkata: kalau begitu pergilah, kirimkan kedua budak itu!

Nafi' berkata: dan Rasulullah tidak melakukan umrah al-Ji'ranah; seandainya ia melakukannya, niscaya Abdallah mengetahuinya. Muslim meriwayatkannya, dan juga meriwayatkan bahwa disebutkan di hadapan Ibnu 'Umar umrah al-Ji'ranah dan ia berkata: ia tidak melakukannya. Kami berkata: sangat aneh dari Ibnu 'Umar dan Nafi' membantah umrah Ji'ranah, padahal banyaknya perawi selain mereka meriwayatkannya secara ijma', baik dari penghimpun Shahih, Sunan, dan Musnad, maupun seluruh ulama maghazi dan siyar. Semisalnya, 'Aisyah mencela Ibnu 'Umar atas ucapannya bahwa Rasulullah melakukan umrah pada Rajab:

semoga Allah merahmati Abu Abd ar-Rahman! Rasulullah tidak pernah melakukan umrah kecuali aku bersamanya, dan ia tidak pernah melakukannya pada Rajab. Ahmad meriwayatkan dari Mujahid bahwa Urwah bin az-Zubair bertanya kepada Ibnu 'Umar pada bulan apa Rasulullah berumrah, dan ia berkata: pada Rajab. 'Aisyah mendengarnya; Urwah memberitahunya ucapan Ibnu 'Umar, dan ia berkata: semoga Allah merahmati Abu Abd ar-Rahman; ia tidak pernah melakukan umrah kecuali aku bersamanya, dan ia tidak pernah melakukannya kecuali pada Dzulqa'dah.

al-Bukhari dan Muslim meriwayatkannya. Ibnu 'Umar berkata lagi: ia melakukan dua umrah; 'Aisyah berkata: Ibnu 'Umar mengetahui Rasulullah melakukan tiga umrah, tanpa menghitung yang ia gabungkan dengan haji wada'. Ahmad meriwayatkan dari Mujahid pemandangan lain: Urwah masuk masjid dan melihat Ibnu 'Umar bersandar di kamar 'Aisyah, bersama manusia yang salat Dhuha; ia berkata: salat apa ini? Ia berkata: bid'ah!

Urwah bertanya kepadanya berapa umrah Rasulullah; ia berkata: empat, salah satunya pada Rajab. Terdengar 'Aisyah mengeluh di dalam kamarnya. Urwah memberitahunya, dan ia berkata: semoga Allah merahmati Abu Abd ar-Rahman; Nabi tidak pernah melakukan umrah kecuali aku bersamanya, dan ia tidak pernah melakukannya pada Rajab!

Ahmad meriwayatkan, dari Mukharriq al-Ka'bi, bahwa Rasulullah keluar dari al-Ji'ranah pada malam hari, telah mengihram umrah pada malam itu, masuk Makkah pada malam hari, menunaikan umrahnya, kemudian keluar sebelum pagi dan berada di al-Ji'ranah seperti orang yang bermalam di sana; ketika matahari condong, ia keluar dari al-Ji'ranah melalui dasar lembah hingga jalur itu bertemu jalur Madinah di Sarif. Mukharriq berkata: itulah sebabnya umrahnya tersembunyi dari banyak manusia. Ahmad juga meriwayatkannya melalui jalur lain. Intinya umrah Ji'ranah tetap dengan periwayatan yang shahih yang tidak dapat digugurkan siapa pun: pembantahnya tidak punya hujjah di hadapan penetapnya.

Dan Allah lebih mengetahui. Kemudian mereka hampir berijma' bahwa ia pada Dzulqa'dah, setelah ghazwah Thaif dan pembagian rampasan Hunain. ath-Thabarlani meriwayatkan dalam Mu'jamnya, dari 'Umair, maula Ibnu Abbas, bahwa ketika Rasulullah kembali dari Thaif, beliau berkemah di al-Ji'ranah, membagikan rampasan di sana, kemudian berumrah, dan itu tersisa dua malam dari Syawal: versi ini sangat gharib dan sanadnya menuntut kehati-hatian. al-Bukhari meriwayatkan, dari 'Atha' bin Shafwan, dari ayahnya Ya'la bin Umayyah, bahwa ia berkata: seandainya kudapati Rasulullah pada saat wahyu menyergapnya!

Rasulullah sedang di al-Ji'ranah berpakaian kain yang menutupinya, bersama beberapa orang dari sahabatnya, ketika datang seorang badui berjubah penuh wewangian yang berkata: wahai rasul Allah, bagaimana pendapatmu tentang lelaki yang mengihram umrah dengan jubah, setelah memakai wewangian?

'Umar bin al-Khaththab berisyarat kepada Ya'la mendekat: ia datang dan memasukkan kepalanya, dan tampaklah Nabi berwajah kemerahan, mengah napas sebentar; kemudian dilipatkan (kain) ke atasnya. Beliau berkata: di mana orang yang menanyaiku tentang umrah tadi? Orang itu dicari dan didatangkan. Beliau berkata: adapun wewangian yang ada padamu, cucilah tiga kali; dan adapun jubahmu, tanggalkanlah; kemudian berbuatlah dalam umrahmu seperti engkau berbuat dalam hajimu.

Muslim meriwayatkannya dari Ibnu Juraij, dan kedua Shahih dari 'Atha', keduanya dari Shafwan bin Ya'la, dari ayahnya. 'Aisyah meriwayatkan bahwa tahun penaklukan, Rasulullah masuk Makkah dari Kada', dari sisi atas Makkah, dan masuk umrah dari Kuda'i. Sa'id bin Jubair meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa Rasulullah dan para sahabatnya berumrah al-Ji'ranah: mereka berlari mengelilingi Ka'bah tiga kali dan berjalan empat kali, menyelipkan kain mereka ke ketiak, kemudian melemparkannya ke bahu kiri; hanya Abu Dawud yang meriwayatkannya. Mu'awiyah berkata ia memotong rambut Rasulullah di al-Marwah dengan pisau cukur, atau melihatnya dicukur olehnya: kedua Shahih meriwayatkannya.

Kami berkata: pemandangan ini tidak bisa dinisbatkan kecuali kepada umrah Ji'ranah: pada Hudaibiyah beliau tidak masuk Makkah, pada umrah Qadha' Abu Sufyan belum muslim dan ahli Makkah keluar dari kota selama tiga hari, dan umrah bersama hajinya tidak, secara ijma', diikuti pemendekan itu. Maka pemendekan oleh Mu'awiyah itu pada umrah Ji'ranah. Dan Allah Yang Mahatinggi lebih mengetahui.

Muhammad bin Ishaq meriwayatkan: Rasulullah kemudian keluar dari al-Ji'ranah dalam keadaan ihram umrah, dan memerintahkan sisa rampasan ditahan, dan ditahanlah di Majannah, di sekitar Marr adz-Dzahran. Kami berkata: yang tampak Nabi menahan sebagian rampasan untuk memenangkan hati para badui yang akan ditemuinya antara Makkah dan Madinah. Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa setelah menghalalkan umrahnya, Rasulullah kembali menuju Madinah, menunjuk 'Athtab bin Ashid sebagai gubernur Makkah, dan meninggalkan bersamanya Mu'adz bin Jabal untuk mengajari manusia agama dan mengajarkan mereka Al-Qur'an. Urwah dan Musa bin Uqbah meriwayatkan bahwa Nabi meninggalkan Mu'adz bersama 'Athtab di Makkah sebelum keluar menuju Hawazin, kemudian meninggalkan mereka di sana saat kembali ke Madinah. Ibnu Hisyam meriwayatkan dari Zaid bin Aslam bahwa ketika Rasulullah menunjuk 'Athtab bin Ashid gubernur Makkah, ia memberinya satu dirham sehari.

'Athtab berdiri dan berkhutbah: wahai manusia, Allah telah membakar hati orang yang ditipu demi satu dirham; Rasulullah memberiku satu dirham sehari, dan aku tidak membutuhkan siapa pun! Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa umrah Rasulullah pada Dzulqa'dah, dan ia kembali ke Madinah pada akhir Dzulqa'dah atau awal Dzulhijjah; Ibnu Hisyam berkata, dari Abu 'Amr al-Madani, enam malam sebelum akhir Dzulqa'dah. Ia meriwayatkan bahwa manusia pada tahun itu berhaji menurut kebiasaan orang Arab, dan 'Athtab bin Ashid memimpin pada tahun itu haji kaum muslimin: itulah tahun kedelapan. Ahli Thaif tetap dalam kemusyrikan dan penolakan mereka di kota mereka, dari Dzulqa'dah hingga Ramadhan tahun kesembilan.