Главная > Истории пророков > Пророк Салих
История Салиха (мир ему) в Коране и Сунне: верблюдица из скалы, отсрочка на три дня, девять виновных, наказание народа и проход Пророка через страну самудян.
Аллах послал самудянам, арабскому племени аль-Хиджр, пришедшему после адитов, их брата Салиха, который призвал их поклоняться одному Аллаху. Подвергнутый испытанию, он вывел из скалы верблюдицу, полную в беременности, знамение явное: вода была разделена между ней и народом. Девять растленных мужчин, подстрекаемых двумя женщинами, зарезали ее: верблюжонок поднялся на вершину горы и издал три рева. Салих дал им три дня, потом «их схватило землетрясение»: утром они остались лежащими в своих домах, кроме Абу Ригаля, наказанного сразу после выхода из заповедного места Аллаха.
Содержание :
Обновлено 09 ноября 2026 в 20h17
📖 28 мин чтенияСамуд знаменитое племя, названное по имени их предка Самуда, брата Джадиса: оба сыновья Абира ибн Ирама ибн Сама ибн Нуха. Это были арабы из коренных арабов: живущие аль-Хиджре, между Хиджазом и Табуком: а Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прошел мимо этого места, направляясь в Табук с мусульманами, которые его сопровождали, как придет его изложение. Они пришли после народа адитов: и поклонялись идолам, как те. Аллах послал поэтому среди них человека из них: раба Аллаха и Его посланника: Салиха ибн Абда ибн Масиха ибн Убайда ибн Хаджара ибн Самуда ибн Абира ибн Ирама ибн Сама ибн Нуха. Он призвал их к поклонению Аллаху одному, без сотоварища: к ниспровержению идолов и равных: и к тому, чтобы ничего Ему не придавать. Часть их уверовала в него: а их большинство не уверовало: они причинили ему вред словами и делами: захотели его убить: и убили верблюдицу, которую Аллах установил доводом против них. Аллах схватил их поэтому хваткой Могучего, Всемогущего.
Всевышний сказал в суре аль-'Араф: «И самудянам, их брата Салиха. Он сказал: О мой народ, поклоняйтесь Аллаху: у вас нет другого божества, кроме Него. К вам пришло ясное знамение от вашего Господа: вот верблюдица Аллаха, знамение для вас. Позвольте ей есть на земле Аллаха и не причиняйте ей никакого вреда: иначе постигнет вас мучительное наказание.
И вспомните, когда Он сделал вас преемниками после адитов и установил вас на земле: вы возводите дворцы на ее равнинах, а вырезаете дома в горах. Вспоминайте же милости Аллаха и не сейте нечестие на земле. Возгордившаяся знать его народа сказала тем, которые считались слабыми, тем из них, кто уверовал: знаете ли вы, что Салих послан от его Господа? Они сказали: мы веруем в то, с чем он послан.
Возгордившиеся сказали: мы не веруем в то, в чем вы веруете. Потом они зарезали верблюдицу и ослушались повеления своего Господа: и они сказали: О Салих, наведи на нас то, что ты нам обещаешь, если ты из посланных. Их схватило землетрясение: утром они остались лежащими в своих домах. Он отвернулся от них и сказал: О мой народ, я передал вам послание моего Господа и советовал вам: но вы не любите советующих» (Сура 7, 73-79).
И Всевышний сказал в суре Худ: «И самудянам, их брата Салиха. Он сказал: О мой народ, поклоняйтесь Аллаху: у вас нет другого божества, кроме Него. Он тот, кто сотворил вас из земли и дал вам устроить ее. Просите же у Него прощения, потом обратитесь к Нему: мой Господь близок, Он отвечает.
Они сказали: О Салих, ты был среди нас тем, на кого мы надеялись прежде этого. Неужели ты запрещаешь нам поклоняться тому, чему поклоняются наши отцы? Мы в сомнении тягостном о том, к чему ты нас призываешь. Он сказал: О мой народ, смотрите: если я на ясном доводе от моего Господа и если Он даровал мне от Себя милость, кто же поможет мне против Аллаха, если я Ему ослушаюсь?
Вы не добавили бы мне, кроме ущерба. О мой народ, вот верблюдица Аллаха, знамение для вас. Позвольте ей есть на земле Аллаха и не причиняйте ей никакого вреда: иначе постигнет вас близкое наказание. Они ее зарезали: а он сказал: пользуйтесь в ваших домах три дня: это обещание, которое не может быть отвергнуто.
Потом, когда пришло Наше повеление, Мы спасли Салиха и тех, кто уверовал с ним, по милости от Нас: и от позора того дня: твой Господь Сильный, Мощный. А те, которые творили несправедливости, были схвачены Воплем: утром они остались лежащими в своих домах, как будто они никогда в них не процветали. Самуд не веровали своему Господу: да будет прочь самуд!» (Сура 11, 61-68).
И Всевышний сказал в суре аль-Хиджр: «Люди аль-Хиджра объявили лжецами посланников. Мы дали им Наши знамения: а они от них отвращались. И они вырезали дома в горах в безопасности. Их схватил Вопль утром: и то, что они приобретали, не послужило им» (Сура 15, 80-84).
И Он сказал: «Мы не ниспосылаем знамений иначе как для устрашения: а Мы дали самудянам верблюдицу видимую: но они ей сделали вред. Мы ниспосылаем знамения только для устрашения» (Сура 17, 59).
И Всевышний сказал в суре аш-Шу'ара: «Самуд объявил лжецами посланников, когда их брат Салих сказал им: неужели вы не побоитесь? Я для вас посланник заслуживающий доверия. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Я не прошу у вас за это никакого вознаграждения: мое вознаграждение лежит только на Господе миров.
Оставят ли вас в безопасности в том, что здесь: среди садов: источников: полей: и пальм с плотными гроздьями? Вы вырезаете в горах дома с искусством. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. И не повинуйтесь повелению преступающих: которые сеют нечестие на земле и не исправляют его.
Они сказали: ты только среди заколдованных: ты только человек, как мы: приведи же знамение, если ты из правдивых. Он сказал: вот верблюдица: у нее день питья: а у вас день питья, в известный день. Не причиняйте ей вреда: иначе постигнет вас наказание великого дня. Они ее зарезали: и утром они пожалели.
И постигло их наказание: в этом знамения: но большинство из них не были верующими. Твой Господь Могучий, Милостивый» (Сура 26, 141-159). И Всевышний сказал в суре ан-Намль: «Мы послали самудянам их брата Салиха: поклоняйтесь Аллаху. Они стали тогда двумя группами, которые препирались.
Он сказал: О мой народ, зачем вы поспешаете злом прежде добра? Не попросили ли бы вы у Аллаха прощения, чтобы быть помилованными? Они сказали: мы видим в тебе и в тех, кто с тобой дурное предзнаменование. Он сказал: ваше предзнаменование у Аллаха: напротив, вы люди, которые испытываются.
Было в городе девять человек: которые сеяли нечестие на земле и не исправляли его. Они сказали: клянемся Аллахом, что мы убьем его ночью, его и его семью: потом скажем его опекуну: мы не присутствовали при истреблении его семьи: и мы говорим истину. Они замыслили хитрость: а Мы замыслили хитрость: без того, чтобы они это чувствовали. Смотри же, каким был исход их хитрости: Мы погубили их: и их народ: всех.
Вот их дома пустые за их несправедливость: в этом знамения для людей знающих. А Мы спасли тех, которые уверовали и были богобоязненны» (Сура 27, 45-53).
Всевышний сказал в суре Фуссилят: «Что до самудян: Мы даровали им наставление: а они предпочли слепоту наставлению: и их схватило поразительное униженного наказания за то, что они приобретали. А Мы спасли тех, которые уверовали и были богобоязненны» (Сура 41, 17-18). И Всевышний сказал в суре аль-Камар: «Самуд счел ложью увещевания. Они сказали: следовать одному человеку из нас?
Мы были бы тогда в заблуждении и безумии. Разве ему среди нас доверено Напоминание? Напротив: он лжец дерзкий. Завтра они узнают, кто лжец дерзкий.
Мы пошлем им верблюдицу испытанием: следи же за ними и терпеливо жди. Сообщи им, что вода разделена между ними: а каждый день питья определен. Они призвали своего спутника: а он взялся и ее зарезал. Каково же было Мое наказание и Мое увещевание!
Мы пустили на них один лишь Вопль: и они стали как молочье примятое. Мы облегчили Коран для напоминания: есть ли кто-то, кто напомнит?» (Сура 54, 23-32). И Всевышний сказал: «Самуд счел ложью своим своеволием: когда поднялся самый несчастный из них.
Посланник Аллаха сказал им: верблюдица Аллаха: и ее день питья. Они объявили его лжецом: зарезали ее: а Господь их сокрушил за их грех: и Ему уравнял Он падение» (Сура 91, 11-15).
Аллах часто соединяет в Своей Книге упоминание адитов и упоминание самудян: как в суре ат-Тауба, Ибрахиме, аль-Фуркане, Сад, Каф, ан-Наджм и аль-Фаджр. Говорится, что эти два народа неизвестны людям Писания: а для них нет никакого упоминания в их Торе: но Коран указывает, что Муса известил о них: как сказал Всевышний в суре Ибрахим: «И Муса сказал: если вы не уверуете, вы и все, кто на земле: ведь Аллах ведь Обогащенный, Достохвальный. Разве не пришла к вам весть о тех, кто был прежде вас: народе Нуха: адитах и самудянах: и тех, кто пришел после них? Никто не знает их, кроме Аллаха.
Их посланники приходили к ним с ясными доводами» (Сура 14, 8-9). Явное то, что это часть всего слова Мусы с его народом: а эти два народа, будучи арабами: они не записали хорошо их рассказ и не позаботились его сохранить: тогда как рассказ этих двух народов был знаменит во времена Мусы (мир ему). Мы изложили все это кратко в тафсире: а Аллаху хвала и милость.
Предмет теперь упоминание их истории: того, что от них приключилось: каким образом Аллах спас Своего пророка Салиха (мир ему) и тех, кто уверовал в него: и как Он решил существование народа неправедного их неверием: их тиранией: и их противлением их посланнику. Мы упомянули, что они были арабами: пришедшими после адитов: и что они не извлекли никакого урока из того, что от них приключилось. Поэтому их пророк сказал им: «поклоняйтесь Аллаху: у вас нет другого божества, кроме Него. К вам пришло ясное знамение от вашего Господа: вот верблюдица Аллаха, знамение для вас.
Позвольте ей есть на земле Аллаха и не причиняйте ей никакого вреда: иначе постигнет вас мучительное наказание. И вспомните, когда Он сделал вас преемниками после адитов и установил вас на земле: вы возводите дворцы на ее равнинах, а вырезаете дома в горах. Вспоминайте же милости Аллаха и не сейте нечестие на земле»: Он сделал вас преемниками после них, чтобы вы извлекали урок из того, что от них приключилось, и действовали противоположно их делам: Он дозволил вам эту землю: вы строите дворцы на ее равнинах и вырезаете в горах дома с искусством: то есть искусные в их изготовлении и их совершенстве. Примите же милость Аллаха благодарностью: добрым делом: и поклонением Ему одному, без сотоварища: остерегайтесь ослушаться Его и отвращаться от Его повиновения: ведь исход этого был бы пагубным.
Поэтому он их увещевал: «Оставят ли вас в безопасности в том, что здесь: среди садов: источников: полей: и пальм с плотными гроздьями?», то есть скученными: обильными: красивыми: сияющими: спелыми: «вы вырезаете в горах дома с искусством. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. И не повинуйтесь повелению преступающих: которые сеют нечестие на земле и не исправляют его.
»
Он сказал им тоже: «О мой народ, поклоняйтесь Аллаху: у вас нет другого божества, кроме Него. Он тот, кто сотворил вас из земли и дал вам устроить ее», то есть Он тот, кто сотворил вас и произвел из земли: и сделал вас ее жителями: давая вам ее с тем, что она содержит из посевов и плодов. Он Творец: Дарующий пропитание: поэтому только Он достоин поклонения: в исключение всего другого. «Просите же у Него прощения, потом обратитесь к Нему»: оставьте то, в чем вы есть: и обратитесь к Его поклонению: Он вас примет и простит вас.
«Мой Господь близок, Он отвечает». Они сказали: «О Салих, ты был среди нас тем, на кого мы надеялись прежде этого», то есть мы надеялись, что твой рассудок будет полным прежде этого слова: твоего призыва к нам поклоняться Аллаху одному: и оставить то, чему мы поклонялись из равных: и оставления религии отцов и прадедов. Поэтому они сказали: «Неужели ты запрещаешь нам поклоняться тому, чему поклоняются наши отцы? Мы в сомнении тягостном о том, к чему ты нас призываешь.
» Он сказал: «О мой народ, смотрите: если я на ясном доводе от моего Господа и если Он даровал мне от Себя милость, кто же поможет мне против Аллаха, если я Ему ослушаюсь? Вы не добавили бы мне, кроме ущерба». Это с его стороны тонкость в выражении: мягкость в обхождении: и красивый манера призыва к добру: что вы думаете, если дело такое, как я вам говорю: и я вас к нему призываю? Каким было бы ваше извинение перед Аллахом: и что спасло бы вас перед Ним: тогда как вы просите меня оставить ваш призыв к Его повиновению?
Для меня это невозможно: ведь это обязанность, лежащая на мне: если бы я ее оставил, никто из вас, ни кто-то другой, не мог бы укрыть меня от Него ни помочь мне. Я не перестану поэтому призывать вас к Аллаху одному, без сотоварища: пока Аллах не рассудит между мной и вами. Они сказали ему тоже: «ты только среди заколдованных», то есть среди заколдованных: они имеют в виду человека заколдованного, который не знает, что говорит: в его призыве к поклонению Аллаху одному: и ниспровержению всего другого из равных. Это мнение, которое выбрало большинство: заколдованные обозначают заколдованных.
Сказано: среди тех, у кого есть сихр, который есть легкое: как будто они говорят: ты только человек, пораженный сихром. А первое мнение самое явное: учитывая их слово после: «ты только человек, как мы». Их слово: «приведи же знамение, если ты из правдивых»: они попросили его, чтобы он привел им вещь сверхъестественную: доказывающую правдивость того, что он им приносил. Он сказал: «вот верблюдица: у нее день питья: а у вас день питья, в известный день.
Не причиняйте ей вреда: иначе постигнет вас наказание великого дня». И он сказал: «к вам пришло ясное знамение от вашего Господа: вот верблюдица Аллаха, знамение для вас. Позвольте ей есть на земле Аллаха и не причиняйте ей никакого вреда: иначе постигнет вас мучительное наказание». И сказал Всевышний: «а Мы дали самудянам верблюдицу видимую: но они ей сделали вред.
»
Толкователи упомянули, что самудяне собрались однажды в их собрании: а Посланник Аллаха Салих пришел к ним: призвал их к Аллаху: напомнил им: предостерег их: увещевал их и приказал им. Они сказали ему: если ты выведешь для нас из этой скалы: и они указали скалу, которая находилась там: верблюдицу такой-то и такой-то описания: они перечислили ее признаки: описали ее и упорствовали: чтобы она была полной в долгой беременности: с такими-то и такими-то качествами. Пророк Салих (мир ему) сказал им: смотрите: если я вам отвечу в том, что вы просите: таким образом, как вы просите: уверуете ли вы в то, с чем я вам прихожу: и подтвердите ли вы меня в том, для чего я послан? Они сказали: да.
Он принял тогда их обещания и их обязательства об этом: потом он отправился к своему молельному месту: помолился Аллаху то, что Ему было предписано: и воззвал своему Господу ответить им в том, что они просили. Аллах велел этой скале расколоться верблюдицей огромной: полной в долгой беременности: по запрошенному образу и объявленному описанию. Когда они ее увидели так: они увидели дело огромное: зрелище страшное: мощь сияющую: довод решающий: и демонстрацию светозарную: многие из них уверовали: а большинство из них упорствовало в их неверии: их заблуждении: и их упрямстве. Поэтому Он сказал: «но они ей сделали вред», то есть они ее отрицали и не последовали истине благодаря ей: это касается большинства из них.
Глава тех, кто уверовал, был Джунда' ибн Амр ибн Михлят ибн Лубайд ибн Джаввас: который был среди их знати: остальное из благородных в исламе. Они были отвращены от этого Ду'абом ибн Умаром ибн Лубайдом: аль-Хубабом: господином их идолов: и Рабабом ибн Сам'аром ибн Джахлясом. Джунда' призвал своего двоюродного брата Шихаба ибн Халифу: который был среди их благородных: и склонился к исламу: а эти его в этом удержали: и он обратился к ним. Об этом человек из мусульман, названный Михраш ибн Ганма ибн ад-Думайль, сказал поэзию: «Была шайка из людей Амра: которые призывали Шихаба к религии Пророка.
Знать самудян, все вместе: он склонился к тому, чтобы им ответить: а если бы он ответил: Салих стал бы среди нас почитаемым: но они не предпочли своего спутника Ду'абу. Что до гульд народа аль-Хиджра: они обратились после их наставления к волкам».
Поэтому Салих сказал им: «вот верблюдица Аллаха, знамение для вас»: он привязал ее к Аллаху привязкой, которая почитает и величает: как Его слова: Дом Аллаха: раб Аллаха. «Знамение для вас», то есть довод правдивости того, с чем я вам прихожу. «Позвольте ей есть на земле Аллаха и не причиняйте ей никакого вреда: иначе постигнет вас близкое наказание». Ситуация согласилась на том, что эта верблюдица будет пребывать среди них: пастись, где она хочет, на их земле: приходя к воде через день: когда она приходила к воде, она пила воду колодца в этот день: а они черпали свою нужду воды в этот день для завтрашнего.
Сказано: они пили от ее молока то, что покрывало их нужду. Поэтому он сказал: «у нее день питья: а у вас день питья, в известный день». И поэтому Всевышний сказал: «Мы пошлем им верблюдицу испытанием», то есть для испытания их: уверуют ли они в нее или не уверуют? «Следи же за ними», то есть жди того, что от них приключится: «и терпеливо жди» вреда, который они тебе делают: весть придет к тебе способом явным.
«Сообщи им, что вода разделена между ними: а каждый день питья определен».
Когда эта ситуация продлилась над ними: их знать собралась: а их мнение согласилось на заклание этой верблюдицы, чтобы избавиться от нее: и увидеть их воду обильной. Дьявол приукрасил их дела. Аллах Всевышний сказал: «они зарезали верблюдицу и ослушались повеления своего Господа: и они сказали: О Салих, наведи на нас то, что ты нам обещаешь, если ты из посланных» (Сура 7, 77). Тот из них, кто взял на себя ее умерщвление, был их знатный Кудар ибн Салиф ибн Джунда': который был рыжим: с голубыми глазами: малого роста: говорилось, что он был сыном прелюбодейки: рожденным на ложе Салифа: от человека, названного Сибаном. А этот акт совершился с согласия всех: поэтому акт был приписан всем.
Ибн Джарир и другие из ученых толкователей упомянули, что две женщины самудян: одна из которых называлась Садуф дочь аль-Мухаййи ибн Зухайра ибн аль-Мухаййи: женщина высокой родословной и богатства: жена человека из Аслам: она его оставила: и призвала своего двоюродного брата, названного Мисда' ибн Михрадж ибн аль-Мухаййи: и предложила ему свою особу, если он зарежет верблюдицу. Вторая называлась Унайза дочь Гунайма ибн Миджлаза: известная под куньей Умм Усман: это была старуха неверная: у которой были дочери от ее мужа Ду'аба ибн Амра, одного из вождей: она предложила своих четырех дочерей Кудару ибн Салифу, если он зарежет верблюдицу: какую из ее дочерей он захочет. Эти два юноши были поэтому определены для заклания: а они искали в своем народе, чтобы он его поддержал: семь других откликнулись: и они стали девятью: это те, которые упомянуты в слове Всевышнего: «было в городе девять человек: которые сеяли нечестие на земле и не исправляли его». Они искали потом остальное племя: приукрасили им заклание: а они на него откликнулись и ему подчинились.
Они вышли поэтому сторожить верблюдицу: когда она вернулась от своего водопоя: Мисда' метнул в нее стрелу, которая отсекла кость ее голени. Женщины племени пришли для ее умерщвления: открывая свои лица, чтобы их подстрекать. Кудар ибн Салиф бросился на нее: ударил ее мечом: и перерезал ей сухожилие: она упала на землю: издавая один лишь большой вопль, который предостерегал ее детеныша. Потом он ударил в середину ее тела: и зарезал ее: а верблюжонок вышел: который взобрался на крутую гору: и издал три рева.
Абд ар-Раззак передал, со слов Ма'мара, от того, кто слышал аль-Хасана, что он сказал: верблюжонок сказал: О Господь, где моя мать? Потом он вошел в скалу и исчез в ней. Сказано: напротив, они последовали за ним и зарезали его тоже. Всевышний сказал: «они призвали своего спутника: а он взялся и ее зарезал. Каково же было Мое наказание и Мое увещевание!» И Всевышний сказал: «когда поднялся самый несчастный из них. Посланник Аллаха сказал им: верблюдица Аллаха: и ее день питья», то есть берегитесь ее: они объявили его лжецом: зарезали ее: а Господь их сокрушил за их грех: и Ему уравнял Он падение.
Имам Ахмад сказал: нам сообщили Абдаллах ибн Ну'айм: нам сообщил Хишам, то есть ибн Урва: со слов его отца: от Абдаллаха ибн Зам'а: который сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) произнес речь и упомянул верблюдицу: и упомянул того, кто ее зарезал: и он сказал:
«Когда поднялся самый несчастный из них: человек поднялся для нее: свирепый: мощный: повинующийся среди своего народа: похожий на Абу Зам'а».
Передал Ахмад
Оба автора Сахихов извлекли его от хадиса Хишама. «Свирепый» означает смелый: «мощный» означает знатный: «повинующийся» означает ведомый в своем народе.
Мухаммад ибн Исхак сказал: мне сообщили Язид ибн Мухаммад ибн Кусайм: со слов Мухаммада ибн Ка'ба: от Мухаммада ибн Кусайма Абу Язида: от Аммара ибн Йасира: который сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал Али:
«Не сообщить ли мне тебе о самых несчастных из людей? Два человека: один: Ухаймир самудянин: который зарезал верблюдицу: а тот, кто тебя ударит, О Али, здесь: пока это не пропитается этим»: указывая на его висок: потом его бороду.
Передал Ибн Аби Хатим
Всевышний сказал: «они зарезали верблюдицу и ослушались повеления своего Господа: и они сказали: О Салих, наведи на нас то, что ты нам обещаешь, если ты из посланных» (Сура 7, 77). В этих словах соединилось неверие глубокое нескольких способами: они воспротивились Аллаху и Его посланнику: совершая твердое запрещенное заклание верблюдицы, которую Аллах установил для них знамением: а они поспешили ниспадением наказания на себя: привлекая его двумя способами: условием, лежащим на них в Его словах: «не причиняйте ей никакого вреда: иначе постигнет вас близкое наказание»: в одном аяте «великого»: в другом «мучительного»: все это истинное: и их поспешность к этому. А это тоже: они объявили лжецом посланника: тогда как решающий довод его пророчества и его правдивости установился: а они знали это с абсолютной уверенностью: но неверие: заблуждение: и упрямство повели их отталкивать истину и ниспадение наказания на них.
Всевышний сказал: «Они ее зарезали: а он сказал: пользуйтесь в ваших домах три дня: это обещание, которое не может быть отвергнуто». Они упомянули, что когда они зарезали верблюдицу: Кудар ибн Салиф был первым, кто бросился на нее: Аллах его проклял и перерезал ему сухожилие: а она упала на землю. Потом они бросились на нее с их мечами: расчленяя ее. Верблюжонок, увидев это: бежал от них: взобрался на вершину горы там: и издал три рева.
Поэтому Салих сказал им: «пользуйтесь в ваших домах три дня»: помимо этого дня. Они не подтвердили его тоже в этом твердом обещании: напротив: с наступлением ночи: они замыслили его убить: и захотели: по их утверждению: присоединить его к верблюдице. Они сказали: «клянемся Аллахом, что мы убьем его ночью, его и его семью: потом скажем его опекуну: мы не присутствовали при истреблении его семьи: и мы говорим истину», то есть мы его погребем в его обители с его семьей: мы его убьем: потом мы отрицаем его умерщвление и отрекаемся от него, если его опекуны попросят его кровь. Поэтому они сказали: «потом скажем его опекуну: мы не присутствовали при истреблении его семьи: и мы говорим истину.
» И Всевышний сказал: «Они замыслили хитрость: а Мы замыслили хитрость: без того, чтобы они это чувствовали. Смотри же, каким был исход их хитрости: Мы погубили их: и их народ: всех. Вот их дома пустые за их несправедливость: в этом знамения для людей знающих. А Мы спасли тех, которые уверовали и были богобоязненны.
» Аллах Всевышний бросил на эту группу, которая целясь умерщвлению Салиха: камни, которые их сокрушили заранее: прежде их народа. Самудяне пробудились в четверг: в первый день отсрочки: с лицами желтыми: как Салих (мир ему) их предостерегал. С наступлением ночи: они закричали все вместе: один день срока прошел. Потом они перешли ко второму дню отсрочки: в пятницу: с лицами багровыми: с наступлением ночи: они закричали: два дня срока прошли.
Потом они перешли к третьему дню пользования: в субботу: с лицами почерневшими: с наступлением ночи: они закричали: срок прошел. Утром воскресенья: они умастились бальзамом: и подготовились: сидя выжидать какое наказание и какая кара их постигнет: не зная, как они будут обойдены: ни с какой стороны придет наказание. Когда солнце поднялось: к ним пришел Вопль с неба: из-над них: а сильное землетрясение из-под: души излились: духи упали в обморок: движения умолкли: голоса стерлись: истины совершились: они остались утром лежащими в своих домах: трупы без души ни движения. Они сказали: не осталось от них никого: кроме девочки парализованной, названной Кальба дочь ас-Салька: которую называли тоже аз-Зурай'а: она была из неверия интенсивного: и враждебности к Салиху (мир ему).
Когда она увидела наказание: ее голени были развязаны: она встала: бегущая как самое быстрое: присоединилась к племени арабов: известила их о том, что она видела: и о том, что обрушилось на ее народ: и попросила у них воды: когда она напилась: она умерла. Всевышний сказал: «как будто они никогда в них не процветали», то есть они никогда в них не пребывали в достатке: пропитании: и богатстве. «Самуд не веровали своему Господу: да будет прочь самуд!»: язык судьбы прокричал это над ними.
Имам Ахмад сказал: нам сообщили Абд ар-Раззак: нам сообщили Ма'мар: нам сообщил Абдаллах ибн Усман ибн Кусайм: со слов аз-Зубайра: от Джабира: который сказал: когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прошел мимо аль-Хиджра: он сказал:
«Не просите знамений: ведь народ Салиха их попросил». Он имел в виду верблюдицу, которая приходила к воде этим проходом: и выходила этим другим проходом. «Они ослушались повеления своего Господа и зарезали ее. Она пила их воду один день: а они пили ее молоко один день.
Потом они ее зарезали: и их схватил Вопль: Аллах погасил всякого, кто находился под кожей неба: кроме человека, который находился в заповедном месте Аллаха». Сказано: кто он, О Посланник Аллаха? Он сказал: «это Абу Ригаль. Когда он вышел из заповедного места: то, что постигло его народ, его постигло.
»
Передал Ахмад: по условию Муслима, отсутствующий в шести книгах
Абд ар-Раззак сказал тоже: мне сообщил Ма'мар: мне сообщил Исмаил ибн Умайя, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прошел перед могилой Абу Ригаля и сказал: знаете ли вы, кто этот? Они сказали: Аллах и Его Посланник знают лучше. Он сказал: «вот могила Абу Ригаля: человека самудян: который находился в заповедном месте Аллаха: заповедное место Аллаха удержало его от наказания Аллаха. Когда он вышел: то, что постигло его народ, его постигло: он был похоронен здесь: а ветвь золота была похоронена с ним». Люди сошли: бросились на могилу с их мечами: обыскали: и извлекли из нее ветвь. Абд ар-Раззак сказал: Ма'мар сказал: аз-Зухри сказал: Абу Ригаль это Абу Сакиф. Это мурсал по этому пути. А оно пришло связанным другим путем: как Мухаммад ибн Исхак упомянул в Сире: со слов Исмаила ибн Умайи: от Буджайра ибн Аби Буджайра: я слышал Абдаллаха ибн Амра: я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Пока мы отправлялись с ним в Та'иф: мы прошли перед могилой: а он сказал: вот могила Абу Ригаля: а это Абу Сакиф: он был из самудян: а он находился в этом заповедном месте, которое его удерживало. Когда он из него вышел: кара, которая постигла его народ в этом месте, его постигла: он был похоронен в этом месте: а знак этого в том, что ветвь золота была похоронена с ним: если вы обыщете: вы ее найдете с ним». Люди бросились на могилу: и извлекли из нее ветвь.
Передал Абу Дауд со слов Мухаммада ибн Исхака: аль-Миззи сказал: хадис хасан азиз
Я говорю: один лишь Буджайр ибн Аби Буджайр передал его таким образом: а он известен только этим хадисом: и никто другой, кроме Исмаила ибн Умайи, не передал от него. Наш шейх сказал: возможно, что он ошибся в его приписывании Пророку: а эти слова от самого Абдаллаха ибн Амра. А Аллах знает лучше. Я говорю: но предшествующий мурсал рассказ: а также хадис Джабира: служат ему свидетелями. А Аллах знает лучше.
Что до Его слова: «он отвернулся от них и сказал: О мой народ, я передал вам послание моего Господа и советовал вам: но вы не любите советующих», это известие о Салихе (мир ему): он обратился к своему народу после их истребления: тогда как он отправился покинуть их место к другому: говоря им: О мой народ, я передал вам послание моего Господа и советовал вам: то есть я усиливался вести вас наставлением всем, что мне было возможным: а я имел это сердцем словом: моим делом: и моим намерением: «но вы не любите советующих»: то есть ваши нравы не принимали истину и не хотели ее: вы пришли поэтому к этому мучительному наказанию, которое обрушивается на вас и продолжается навсегда: у меня нет никакого исхода с вами: ни рук, чтобы от него оттолкнуть вас: то, что мне полагалось передать послание и вас советовать: я это сделал и дал вам: а Аллах делает, что желает.
И так Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обратился к людям колодца Бадра после трех ночей: он стоял над ними: верхом на своем верховом: велев отъезд в конце ночи: а он сказал: «О люди колодца: нашли ли вы истинным обещание вашего Господа? Я нашел истинным обещание моего Господа». Он сказал им тоже: «скверны близкие пророка: вы объявили меня лжецом: тогда как люди меня подтвердили: вы меня изгнали: тогда как люди меня укрыли: вы со мной сражались: тогда как люди мне помогли. Скверны близкие пророка, которыми вы были для вашего пророка». Умар сказал ему: О Посланник Аллаха, ты обращаешься к людям, ставшим трупами? Он сказал: «клянусь Тем, в чьей руке моя душа: вы не более внимательны к тому, что я говорю, чем они: но они не отвечают». Его изложение придет на его месте, если Аллах захочет. Сказано: что Салих (мир ему) поселился в заповедном месте Аллаха: и пребывал в нем до своей смерти.
Имам Ахмад сказал: нам сообщили Ваки': нам сообщили Зам'а ибн Салих: со слов Саламы ибн Вахрама: от Икримы: от Ибн Аббаса: который сказал: когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прошел долину Усфана в момент Хаджа: он сказал: О Абу Бакр, что это за долина? Он сказал: долина Усфан. Он сказал:
«Худ и Салих прошли здесь: на верблюдицах рыжих с ноздрями как волокно пальмы: облаченных в плащи и драпированных тканями Намара: отвечающими призыву: в паломничество к Древнему Дому».
Передал Ахмад: цепь хорошая
И пришло: в истории Нуха (мир ему): от передачи ат-Табарани: хадис похожий: упоминающий Нуха: Худа и Ибрахима.
Упоминание прохода Пророка (мир ему и благословение Аллаха) через долину аль-Хиджра: землю самудян: в год Табука. Имам Ахмад сказал: нам сообщили Абд ас-Самад: нам сообщили Сахр ибн Джувайрия: от Нафи': от Ибн Умара: который сказал: когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) остановился с людьми в Табуке: он остановился с ними в аль-Хиджре: возле домов самудян. Люди зачерпнули из колодцев, из которых пили самудяне: замесили из них тесто: и поставили котлы. Посланник Аллаха велел им вылить котлы: и отдать тесто верблюдам: потом он отправился с ними: пока не остановился у колодца, из которого пила верблюдица: а он запретил им входить к народу, который был наказан: а он сказал: я боюсь, что то, что их постигло, вас постигнет: не входите же к ним.
Ахмад сказал тоже: нам сообщили 'Аффан: нам сообщили Абд аль-Азиз ибн Муслим: нам сообщил Абдаллах ибн Динар: от Абдаллаха ибн Умара: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал, когда он находился в аль-Хиджре:
«Не входите к этим наказанным людям иначе как плача: если вы не плачете: не входите к ним: из страха, что то, что их постигло, вас постигнет».
Передали аль-Бухари и Муслим
В некоторых передачах: когда он (мир ему и благословение Аллаха) прошел перед их обителями: он покрыл свою голову: поторопил своего верхового: и запретил входить в их обители: иначе как плача. В одной передаче: если вы не плачете: тогда притворитесь, что плачете: из страха, что то, что их постигло, вас постигнет. Да будут молитвы Аллаха и Его мир над ним.
Имам Ахмад сказал: нам сообщили Язид ибн Харун: нам сообщили аль-Мас'уди: со слов Исмаила ибн Австы: от Мухаммада ибн Аби Кабши аль-Анмари: со слов его отца: чьим именем есть Амр ибн Са'д: которое говорят тоже Амир ибн Са'д: который сказал: во время похода Табука: люди устремились к людям аль-Хиджра, чтобы войти к ним. Это дошло до Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): который призвал: молитва собрана. Я пришел к Пророку (мир ему и благословение Аллаха): он держал повод своего верблюда: и говорил: что вы делаете с народом, против которого Аллах разгневался? Человек призвал: мы ими восхищаемся: О Посланник Аллаха. Он сказал:
«Не сообщить ли мне вам о еще более восхитительном? Человек из вас извещает вас о том, что было прежде вас: и о том, что будет после вас. Держитесь же прямыми и верно ведомыми: ведь Аллаху нет дела наказывать вас: а придет народ, который не сможет ничего противопоставить, чтобы защищаться».
Передал Ахмад: цепь хорошая
Упомянуто, что народ Салиха имел долгое ожидание жизни: они строили дома из глины: которые разрушались прежде смерти кого-то из них: они вырезали поэтому себе дома в горах. Они упомянули, что когда народ Салиха попросил у него знамение: Аллах вывел им верблюдицу из скалы: а он велел им ее почитать: как и детеныша, который находился в ее утробе: и предостерег их наказанием Аллаха, если они ей сделают вред. Он известил их, что они ее зарежут: а что это будет причиной их истребления: он описал им того, кто ее зарежет: рыжего: с голубыми глазами: бледного. Они послали поэтому наблюдателей по стране: как только они найдут новорожденного с этим описанием: они его убьют.
Они оставались так очень долго: одно поколение погасло: а другое пришло. Потом: в определенную эпоху: один из их вождей женил своего сына на дочери другого, подобного в вождьстве: они соединились: и родился у них зарезавший верблюдицу: Кудар ибн Салиф. Наблюдатели не могли его убить из-за благородства его родителей и его дедов среди них. Он вырос быстро: он зрел за неделю, как другие за месяц: пока он не стал вождем повинуемым среди них.
Его душа побудила его к закланию верблюдицы: а восемь из их знатных последовали за ним в этом: это девять: которые захотели убить Салиха (мир ему). Когда заклание произошло: и это дошло до Салиха (мир ему): он пришел к ним, плача по ней. Они приняли его: извиняясь перед ним: говоря: это не пришло от собрания с нашей стороны: это эти юноши сделали это среди нас. Сказано: он велел им преследовать верблюжонка, чтобы окружить его хорошо в возмещение.
Они пошли за ним: он взобрался на гору: когда они взобрались за ним: гора поднялась до того, что птицы не могли ее достичь: а верблюжонок плакал, пока его слезы не потекли. Потом он повернулся лицом к Салиху (мир ему): и издал три рева: тогда Салих сказал: «пользуйтесь в ваших домах три дня: это обещание, которое не может быть отвергнуто». И он известил их, что завтра утром их лица будут желтыми: потом что они покраснеют во второй день: а в третий день их лица почернеют: в четвертый день: к ним пришел Вопль: содержащий голос всякого поразительного: который их погасил: они остались утром лежащими в своих домах. А в части этого рассказа есть материя рассмотрения: и элементы противоположные тому, что понимается явным образом из Корана о них и об их истории: как мы упомянули.
А Аллах знает лучше то, что правильно: Он нам достаточен: и Он лучший попечитель.