Верблюдица Салиха, знамение для самудян

Салих (мир ему) призвал самудян поклоняться одному Аллаху и вернуться к Нему. Они потребовали знамение: он воззвал к своему Господу, и указанная скала раскололась огромной верблюдицей, полной в долгой беременности, по объявленному ими описанию: у нее был свой день питья, а у них свой, в известный день. Он предостерег их: «вот верблюдица Аллаха, знамение для вас». Подстрекаемые двумя женщинами, девять мужчин задумали заклание: Кудар ибн Салиф ударил ее мечом и зарезал, с согласия своего народа: навлекая на самудян обещанное наказание.

Верблюдица Салиха, знамение для самудян

Предмет теперь упоминание их истории: того, что от них приключилось: каким образом Аллах спас Своего пророка Салиха (мир ему) и тех, кто уверовал в него: и как Он решил существование народа неправедного их неверием: их тиранией: и их противлением их посланнику. Мы упомянули, что они были арабами: пришедшими после адитов: и что они не извлекли никакого урока из того, что от них приключилось. Поэтому их пророк сказал им: «поклоняйтесь Аллаху: у вас нет другого божества, кроме Него. К вам пришло ясное знамение от вашего Господа: вот верблюдица Аллаха, знамение для вас.

Позвольте ей есть на земле Аллаха и не причиняйте ей никакого вреда: иначе постигнет вас мучительное наказание. И вспомните, когда Он сделал вас преемниками после адитов и установил вас на земле: вы возводите дворцы на ее равнинах, а вырезаете дома в горах. Вспоминайте же милости Аллаха и не сейте нечестие на земле»: Он сделал вас преемниками после них, чтобы вы извлекали урок из того, что от них приключилось, и действовали противоположно их делам: Он дозволил вам эту землю: вы строите дворцы на ее равнинах и вырезаете в горах дома с искусством: то есть искусные в их изготовлении и их совершенстве. Примите же милость Аллаха благодарностью: добрым делом: и поклонением Ему одному, без сотоварища: остерегайтесь ослушаться Его и отвращаться от Его повиновения: ведь исход этого был бы пагубным.

Поэтому он их увещевал: «Оставят ли вас в безопасности в том, что здесь: среди садов: источников: полей: и пальм с плотными гроздьями?», то есть скученными: обильными: красивыми: сияющими: спелыми: «вы вырезаете в горах дома с искусством. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. И не повинуйтесь повелению преступающих: которые сеют нечестие на земле и не исправляют его.

»

Он сказал им тоже: «О мой народ, поклоняйтесь Аллаху: у вас нет другого божества, кроме Него. Он тот, кто сотворил вас из земли и дал вам устроить ее», то есть Он тот, кто сотворил вас и произвел из земли: и сделал вас ее жителями: давая вам ее с тем, что она содержит из посевов и плодов. Он Творец: Дарующий пропитание: поэтому только Он достоин поклонения: в исключение всего другого. «Просите же у Него прощения, потом обратитесь к Нему»: оставьте то, в чем вы есть: и обратитесь к Его поклонению: Он вас примет и простит вас.

«Мой Господь близок, Он отвечает». Они сказали: «О Салих, ты был среди нас тем, на кого мы надеялись прежде этого», то есть мы надеялись, что твой рассудок будет полным прежде этого слова: твоего призыва к нам поклоняться Аллаху одному: и оставить то, чему мы поклонялись из равных: и оставления религии отцов и прадедов. Поэтому они сказали: «Неужели ты запрещаешь нам поклоняться тому, чему поклоняются наши отцы? Мы в сомнении тягостном о том, к чему ты нас призываешь.

» Он сказал: «О мой народ, смотрите: если я на ясном доводе от моего Господа и если Он даровал мне от Себя милость, кто же поможет мне против Аллаха, если я Ему ослушаюсь? Вы не добавили бы мне, кроме ущерба». Это с его стороны тонкость в выражении: мягкость в обхождении: и красивый манера призыва к добру: что вы думаете, если дело такое, как я вам говорю: и я вас к нему призываю? Каким было бы ваше извинение перед Аллахом: и что спасло бы вас перед Ним: тогда как вы просите меня оставить ваш призыв к Его повиновению?

Для меня это невозможно: ведь это обязанность, лежащая на мне: если бы я ее оставил, никто из вас, ни кто-то другой, не мог бы укрыть меня от Него ни помочь мне. Я не перестану поэтому призывать вас к Аллаху одному, без сотоварища: пока Аллах не рассудит между мной и вами. Они сказали ему тоже: «ты только среди заколдованных», то есть среди заколдованных: они имеют в виду человека заколдованного, который не знает, что говорит: в его призыве к поклонению Аллаху одному: и ниспровержению всего другого из равных. Это мнение, которое выбрало большинство: заколдованные обозначают заколдованных.

Сказано: среди тех, у кого есть сихр, который есть легкое: как будто они говорят: ты только человек, пораженный сихром. А первое мнение самое явное: учитывая их слово после: «ты только человек, как мы». Их слово: «приведи же знамение, если ты из правдивых»: они попросили его, чтобы он привел им вещь сверхъестественную: доказывающую правдивость того, что он им приносил. Он сказал: «вот верблюдица: у нее день питья: а у вас день питья, в известный день.

Не причиняйте ей вреда: иначе постигнет вас наказание великого дня». И он сказал: «к вам пришло ясное знамение от вашего Господа: вот верблюдица Аллаха, знамение для вас. Позвольте ей есть на земле Аллаха и не причиняйте ей никакого вреда: иначе постигнет вас мучительное наказание». И сказал Всевышний: «а Мы дали самудянам верблюдицу видимую: но они ей сделали вред.

»

Толкователи упомянули, что самудяне собрались однажды в их собрании: а Посланник Аллаха Салих пришел к ним: призвал их к Аллаху: напомнил им: предостерег их: увещевал их и приказал им. Они сказали ему: если ты выведешь для нас из этой скалы: и они указали скалу, которая находилась там: верблюдицу такой-то и такой-то описания: они перечислили ее признаки: описали ее и упорствовали: чтобы она была полной в долгой беременности: с такими-то и такими-то качествами. Пророк Салих (мир ему) сказал им: смотрите: если я вам отвечу в том, что вы просите: таким образом, как вы просите: уверуете ли вы в то, с чем я вам прихожу: и подтвердите ли вы меня в том, для чего я послан? Они сказали: да.

Он принял тогда их обещания и их обязательства об этом: потом он отправился к своему молельному месту: помолился Аллаху то, что Ему было предписано: и воззвал своему Господу ответить им в том, что они просили. Аллах велел этой скале расколоться верблюдицей огромной: полной в долгой беременности: по запрошенному образу и объявленному описанию. Когда они ее увидели так: они увидели дело огромное: зрелище страшное: мощь сияющую: довод решающий: и демонстрацию светозарную: многие из них уверовали: а большинство из них упорствовало в их неверии: их заблуждении: и их упрямстве. Поэтому Он сказал: «но они ей сделали вред», то есть они ее отрицали и не последовали истине благодаря ей: это касается большинства из них.

Глава тех, кто уверовал, был Джунда' ибн Амр ибн Михлят ибн Лубайд ибн Джаввас: который был среди их знати: остальное из благородных в исламе. Они были отвращены от этого Ду'абом ибн Умаром ибн Лубайдом: аль-Хубабом: господином их идолов: и Рабабом ибн Сам'аром ибн Джахлясом. Джунда' призвал своего двоюродного брата Шихаба ибн Халифу: который был среди их благородных: и склонился к исламу: а эти его в этом удержали: и он обратился к ним. Об этом человек из мусульман, названный Михраш ибн Ганма ибн ад-Думайль, сказал поэзию: «Была шайка из людей Амра: которые призывали Шихаба к религии Пророка.

Знать самудян, все вместе: он склонился к тому, чтобы им ответить: а если бы он ответил: Салих стал бы среди нас почитаемым: но они не предпочли своего спутника Ду'абу. Что до гульд народа аль-Хиджра: они обратились после их наставления к волкам».

Поэтому Салих сказал им: «вот верблюдица Аллаха, знамение для вас»: он привязал ее к Аллаху привязкой, которая почитает и величает: как Его слова: Дом Аллаха: раб Аллаха. «Знамение для вас», то есть довод правдивости того, с чем я вам прихожу. «Позвольте ей есть на земле Аллаха и не причиняйте ей никакого вреда: иначе постигнет вас близкое наказание». Ситуация согласилась на том, что эта верблюдица будет пребывать среди них: пастись, где она хочет, на их земле: приходя к воде через день: когда она приходила к воде, она пила воду колодца в этот день: а они черпали свою нужду воды в этот день для завтрашнего.

Сказано: они пили от ее молока то, что покрывало их нужду. Поэтому он сказал: «у нее день питья: а у вас день питья, в известный день». И поэтому Всевышний сказал: «Мы пошлем им верблюдицу испытанием», то есть для испытания их: уверуют ли они в нее или не уверуют? «Следи же за ними», то есть жди того, что от них приключится: «и терпеливо жди» вреда, который они тебе делают: весть придет к тебе способом явным.

«Сообщи им, что вода разделена между ними: а каждый день питья определен».

Заклание верблюдицы Салиха

Когда эта ситуация продлилась над ними: их знать собралась: а их мнение согласилось на заклание этой верблюдицы, чтобы избавиться от нее: и увидеть их воду обильной. Дьявол приукрасил их дела. Аллах Всевышний сказал: «они зарезали верблюдицу и ослушались повеления своего Господа: и они сказали: О Салих, наведи на нас то, что ты нам обещаешь, если ты из посланных» (Сура 7, 77). Тот из них, кто взял на себя ее умерщвление, был их знатный Кудар ибн Салиф ибн Джунда': который был рыжим: с голубыми глазами: малого роста: говорилось, что он был сыном прелюбодейки: рожденным на ложе Салифа: от человека, названного Сибаном. А этот акт совершился с согласия всех: поэтому акт был приписан всем.

Ибн Джарир и другие из ученых толкователей упомянули, что две женщины самудян: одна из которых называлась Садуф дочь аль-Мухаййи ибн Зухайра ибн аль-Мухаййи: женщина высокой родословной и богатства: жена человека из Аслам: она его оставила: и призвала своего двоюродного брата, названного Мисда' ибн Михрадж ибн аль-Мухаййи: и предложила ему свою особу, если он зарежет верблюдицу. Вторая называлась Унайза дочь Гунайма ибн Миджлаза: известная под куньей Умм Усман: это была старуха неверная: у которой были дочери от ее мужа Ду'аба ибн Амра, одного из вождей: она предложила своих четырех дочерей Кудару ибн Салифу, если он зарежет верблюдицу: какую из ее дочерей он захочет. Эти два юноши были поэтому определены для заклания: а они искали в своем народе, чтобы он его поддержал: семь других откликнулись: и они стали девятью: это те, которые упомянуты в слове Всевышнего: «было в городе девять человек: которые сеяли нечестие на земле и не исправляли его». Они искали потом остальное племя: приукрасили им заклание: а они на него откликнулись и ему подчинились.

Они вышли поэтому сторожить верблюдицу: когда она вернулась от своего водопоя: Мисда' метнул в нее стрелу, которая отсекла кость ее голени. Женщины племени пришли для ее умерщвления: открывая свои лица, чтобы их подстрекать. Кудар ибн Салиф бросился на нее: ударил ее мечом: и перерезал ей сухожилие: она упала на землю: издавая один лишь большой вопль, который предостерегал ее детеныша. Потом он ударил в середину ее тела: и зарезал ее: а верблюжонок вышел: который взобрался на крутую гору: и издал три рева.

Абд ар-Раззак передал, со слов Ма'мара, от того, кто слышал аль-Хасана, что он сказал: верблюжонок сказал: О Господь, где моя мать? Потом он вошел в скалу и исчез в ней. Сказано: напротив, они последовали за ним и зарезали его тоже. Всевышний сказал: «они призвали своего спутника: а он взялся и ее зарезал. Каково же было Мое наказание и Мое увещевание!» И Всевышний сказал: «когда поднялся самый несчастный из них. Посланник Аллаха сказал им: верблюдица Аллаха: и ее день питья», то есть берегитесь ее: они объявили его лжецом: зарезали ее: а Господь их сокрушил за их грех: и Ему уравнял Он падение.

Имам Ахмад сказал: нам сообщили Абдаллах ибн Ну'айм: нам сообщил Хишам, то есть ибн Урва: со слов его отца: от Абдаллаха ибн Зам'а: который сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) произнес речь и упомянул верблюдицу: и упомянул того, кто ее зарезал: и он сказал:

«Когда поднялся самый несчастный из них: человек поднялся для нее: свирепый: мощный: повинующийся среди своего народа: похожий на Абу Зам'а».

Передал Ахмад

Оба автора Сахихов извлекли его от хадиса Хишама. «Свирепый» означает смелый: «мощный» означает знатный: «повинующийся» означает ведомый в своем народе.

Мухаммад ибн Исхак сказал: мне сообщили Язид ибн Мухаммад ибн Кусайм: со слов Мухаммада ибн Ка'ба: от Мухаммада ибн Кусайма Абу Язида: от Аммара ибн Йасира: который сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал Али:

«Не сообщить ли мне тебе о самых несчастных из людей? Два человека: один: Ухаймир самудянин: который зарезал верблюдицу: а тот, кто тебя ударит, О Али, здесь: пока это не пропитается этим»: указывая на его висок: потом его бороду.

Передал Ибн Аби Хатим

Всевышний сказал: «они зарезали верблюдицу и ослушались повеления своего Господа: и они сказали: О Салих, наведи на нас то, что ты нам обещаешь, если ты из посланных» (Сура 7, 77). В этих словах соединилось неверие глубокое нескольких способами: они воспротивились Аллаху и Его посланнику: совершая твердое запрещенное заклание верблюдицы, которую Аллах установил для них знамением: а они поспешили ниспадением наказания на себя: привлекая его двумя способами: условием, лежащим на них в Его словах: «не причиняйте ей никакого вреда: иначе постигнет вас близкое наказание»: в одном аяте «великого»: в другом «мучительного»: все это истинное: и их поспешность к этому. А это тоже: они объявили лжецом посланника: тогда как решающий довод его пророчества и его правдивости установился: а они знали это с абсолютной уверенностью: но неверие: заблуждение: и упрямство повели их отталкивать истину и ниспадение наказания на них.