Ковчег Нуха и потоп

Народ Нуха объявлял его лжецом, пока он не воззвал против них к своему Господу, и Аллах повелел ему построить ковчег, корабль без подобного. Знатные люди насмехались над ним; он погрузил верующих, свою семью, кроме неверующего сына Йама, и по паре от каждого вида. « Мы открыли врата неба водой, которая проливалась », и земля забила источниками: ковчег плыл « среди волн, подобных горам », его сын утонул, и ковчег остановился на аль-Джуди, и Нух сошёл с миром от Аллаха.

Постройка ковчега Нухом

« И построй ковчег перед Нашими глазами и по Нашему откровению: и не говори со Мной о тех, которые поступали несправедливо: они будут потоплены ».

И это потому, что Нух (мир ему), когда отчаялся в их исправлении и в их благоденствии, и увидел, что в них нет блага, и что они достигли того, что причиняли ему вред, и противились ему, и объявляли его лжецом всеми видами дел и слов, воззвал против них призывом гнева ради Аллаха: Аллах принял его призыв и ответил на его просьбу: « И вот Нух воззвал к Нам, и как прекрасны Мы отвечаем: и Мы спасли его и его семью от великой беды »; « И Нух, когда воззвал к Нам прежде: Мы услышали его и спасли его и его семью от великой беды »; « Господи: мой народ объявил меня лжецом: рассуди же между мной и ними, и спаси меня и тех верующих, которые со мной »; он воззвал к своему Господу: « я побеждён: так помоги же.

» « Господи: приди мне на помощь: потому что они объявляют меня лжецом. » « За их грехи они были потоплены, и введены в огонь: и не нашли для себя против Аллаха помощников. » « И Нух сказал: Господи: не оставь на земле ни одного из неверующих в жилищах: если Ты их оставишь: они введут в заблуждение Твоих рабов и будут рождать только нечестивых неблагодарных.

» Собрались против них их грехи: их неверие и их мерзость, и призыв их пророка против них: и тогда Всевышний Аллах приказал ему изготовить ковчег, который есть большой корабль, не имевший себе подобного прежде и не имеющий подобного после: и Всевышний Аллах объявил ему это прежде: что когда придёт Его веление и Он обрушится на них Своим натиском, который не отвращается от людей преступных, Он не вернётся к ним в этом и не станет приводить доводы: ведь, возможно, при виде наказания, нисходящего на них, его охватила бы нежность к его народу: ибо известие не есть видение: « и не говори со Мной о тех, которые поступали несправедливо: они будут потоплены ».

« И он построил ковчег: и каждый раз, когда проходили мимо него знатные из его народа, они насмехались над ним. » То есть: они издевались над ним, считая маловероятным то, чем Он им грозил. Он сказал: « если вы насмехаетесь над нами, то мы будем насмехаться над вами, как вы насмехаетесь: мы те, кто смеётся над вами и дивится вам в вашем упорстве в вашем неверии и вашем упорстве, требующем ниспослания на вас наказания и его наступления: и вы узнаете, на кого придёт наказание, которое его унизит, и на кого обрушится наказание постоянное. » И их качества были тяжёлым неверием и крайней непреклонностью в этом мире, и таково же было и то, что за ним: ведь они также отрицали, что к ним пришёл посланник Аллаха. Муса ибн Исмаил передал нам: Абд аль-Вахид ибн Зияд передал нам: аль-Амаш передал нам, от Абу Салиха: посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: « Придёт Нух (мир ему): « Передал ли ты ? » « Да.

» « О Господь: передал ли он им ? » « Нет: не приходил к нам ни один пророк. » « Кто свидетельствует за тебя ? » « Мухаммад и его община.

» « И так Мы сделали вас общиной середины, чтобы вы были свидетелями для людей и чтобы посланник был свидетелем для вас. » (Сура 2, 143)

Справедливость: эта община свидетельствует свидетельством своего правдивого и подтверждённого пророка: что Аллах послал Нуха с истиной и ниспослал ему истину и повелел ему это, и что он передал это своей общине наиполнейшим и наисовершеннейшим образом, и не оставил ничего из того, что им полезно в их религии, не приказав им этого, и ничего из того, что может им вредить, не запретив им этого и предостерегая их от этого; и таково положение всех посланников: настолько, что он предостерегал свой народ от вводящего в заблуждение Антихриста, хотя и не ожидал его выхода в их время: из осторожности о них, из заботы и милости к ним. Абдан передал нам: Абдуллах передал, от Юнуса: Ибн Умар сказал: посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) встал среди людей, восхвалил Аллаха, как Он того заслуживает, затем упомянул Антихриста: « Я предостерегаю вас о нём: и нет пророка, который бы не предостерёг свой народ: Нух предостерёг свой народ: но я говорю вам о нём слово, которого не сказал ни один пророк своему народу: вы знаете, что он одноглазый, а Аллах не одноглазый.

» И этот хадис есть также в обоих Сахихах, от хадиса Шайбана ибн Абд ар-Рахмана, от Яхьи ибн Аби Касира, от Абу Саламы ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры: он сказал: « Не рассказать ли вам об Антихристе историю, которую не рассказывал ни один пророк своему народу: он одноглазый, и придёт он с подобием Рая и огня: этот есть Рай, а этот есть огонь: и я предостерегаю вас, как Нух предостерёг свой народ. » Формулировка аль-Бухари.

Когда Аллах ответил на его веление посадить дерево, из которого сделать корабль, он посадил его и ждал его сто лет, а затем вырезал его ещё сто лет: сорок лет, и Аллах знает лучше. Мухаммад ибн Исхак сказал: и он был из дерева садж, из сосны, и это текст Торы: и ему было приказано сделать его длиной в восемьдесят локтей и шириной в пятьдесят локтей, промазать его снаружи и внутри смолой и сделать в нём рассекающий нос, который рассекал бы воду. И было сказано: « Его длина была триста локтей, при ширине в пятьдесят локтей: и это то, что есть в Торе: по тому, что я видел: шестьсот: при ширине в триста: тысяча двести локтей при ширине в шестьсот локтей.

» И было сказано: его длина была тысяча локтей, и его ширина сто локтей, и его высота тридцать локтей, и он был в три этажа: нижний для скотины и диких зверей, средний для людей, а верхний для птиц: и его дверь была в его ширину, и над ней была крышка, наложенная на него.

« Господи: приди мне на помощь: потому что они объявляют меня лжецом. » « И Мы внушили ему: построй ковчег перед Нашими глазами и по Нашему откровению. » То есть: по Нашему приказу тебе и по Нашему наблюдению за твоей работой и Нашему надзору за ней, чтобы наставить тебя к правильному в её изготовлении: « Потом, когда придёт Наше веление и закипит печь: погрузи в неё от всякой пары по паре, и твою семью: кроме тех, против кого раньше было слово: и не говори со Мной о тех, которые поступали несправедливо: они будут потоплены.

» Итак, ему пришло по Его великому и возвышенному велению, что когда придёт Его веление и обрушится Его натиск, он погрузит в этот корабль от всякой пары по паре из животных и всего, в чём есть душа, из съедобного и иного, ради сохранения вида, и свою семью: кроме того, против кого раньше было слово: то есть кроме того, кто был неверным, ибо в его отношении исполнилось непреложное восклицание, и обязательным для него стало наказание, которое не отвращается: и Он повелел ему не заступаться за них, когда коснётся их великое наказание, которое Он им предопределил: Действующий по тому, что хочет, как мы представили это объяснение прежде.

« Печь », по мнению большинства учёных, есть лицо земли: то есть земля забьёт со всех своих сторон, до того как забьют печи, которые есть места огня. « Печь есть источник в Индии: в Куфе: в Джазире. » А то, что имеется в виду под печью: подъём утра, его сияние и свет: то есть в этот момент погружай в неё от всякой пары по паре: и это странное мнение.

« И когда пришло Наше веление и закипела печь, Мы сказали: погрузи в неё от всякой пары по паре, и твою семью, кроме тех, против кого раньше было слово, и тех, которые уверовали: но с ним уверовали лишь немногие. » Это второе веление, при ниспослании на них наказания: чтобы он погрузил в неё от всякой пары по паре: а в Книге людей Писания: что ему было велено погрузить от всего съедобного семь пар, а от несъедобного одну пару: самца и самку: « две »: если мы сделаем это прямым дополнением, а если мы сделаем это подчёркиванием « по паре », а дополнение опустим, то противоречия нет: и Аллах знает лучше.

И некоторые упомянули, что первой из птиц вошла вдова (попугайница), а последним из животных был осёл, и что Иблис вошёл, прицепившись к хвосту осла. Мой отец передал нам: Абдуллах ибн Салих передал нам: мне передал аль-Лайс: мне передал Хишам ибн Саад, от Зайда ибн Аслама: он сказал: когда Нух погрузил в корабль от всякой пары по паре, его спутники сказали: « И как нам быть в безопасности и как обеспечивать скот, когда с нами лев ? » Аллах подчинил ему лихорадку: и это была первая лихорадка, спустившаяся на землю: « И мышь портит нашу еду и наши дела. » Аллах внушил льву, и тот чихнул, и из него вышла кошка, и мышь укрылась от неё.

Это передача без иснада. « И твою семью: кроме тех, против кого раньше было слово»: то есть тот из них, против кого исполнилось восклицание из числа неверующих: и это был его сын Йам, который утонул: « и те, которые уверовали: но с ним уверовали лишь немногие. » И это несмотря на долготу времени и пребывания среди них, и их твёрдое восклицание: ночью и днём: всеми видами речи и форм мягкости: и угрозы и предостережения один раз, и побуждения: и обещания в другой.

И разошлись относительно числа тех, кто был с ним в корабле: от Ибн Аббаса: их было восемьдесят душ, с их жёнами: и от Каба аль-Ахбара: их было семьдесят две души: и говорят: их было десять: ими были только Нух и его три сына и их четыре жены: кроме жены Йама, которая отвернулась и обособилась и пошла иным путём, чем путь спасения: и она не была справедливой, когда отвернулась: и это мнение о ней противоречит внешнему смыслу аята: но есть текст о том, что с ним поднялись, кроме его семьи, группа тех, кто уверовал в него: « и спаси меня и тех верующих, которые со мной»: их было семь: что же касается жены Нуха, которая есть мать всех его сыновей, а сыновья его: Хам, Сам, Йафис и Йам: и люди Писания называют Йама Ханааном: и это тот, который утонул: и Абир, который умер до потопа: то она утонула с утонувшими: и она была из тех, против кого раньше было слово: из-за её неверия: а у людей Писания она была в корабле: возможно, она не уверовала после этого, или же она будет отложена до Дня воскресения: « не оставь на земле ни одного из неверующих в жилищах.

»

« Потом, когда ты и те, кто с тобой, устроитесь в корабле, скажи: хвала Аллаху, который спас нас от несправедливого народа: и скажи: Господи: приведи меня к приземлению благословенному: ведь Ты лучший из тех, кто приводит к приземлению. » Он повелел ему восхвалить своего Господа за то, чем Он снабдил его из этого корабля, которым Он его спас, и рассёк между ним и его народом, и обрадовал его глаз тех, кто противился ему и объявлял его лжецом: Тот, кто создал все пары: « и Он создал для вас корабли и скотину, на которых вы ездите, чтобы вы устраивались на них, потом поминали милость вашего Господа, когда вы устроитесь на них, и говорили: хвала Тому, кто подчинил нам это: мы бы не могли сделать это сами: и мы к нашему Господу вернёмся.

» (Сура 43, 12-14) И так предписано взывать в начале дел, чтобы они были во благе и благословении, и чтобы исход их был восхваляем: когда он переселился: « Скажи: Господи: введи меня вводом истины и выведи меня выводом истины: и устрой для меня от Тебя власть вспомогательную » (Сура 17, 80).

И Нух (мир ему) исполнил это увещевание и сказал: « Погружайтесь в неё: с именем Аллаха: её движение и её стоянка: ведь Господь мой Всепрощающий, Милостивый. » То есть: с именем Аллаха: начало её движения и её конец: « ведь Господь мой Всепрощающий, Милостивый»: то есть: и Обладатель мучительного наказания: будучи Всепрощающим, Милостивым: Его натиск не отвращается от народа преступного: как Он поразил людей земли, которые не уверовали в него. « И он плыл с ними среди волн, подобных горам. » И это потому, что Всевышний Аллах ниспослал с неба дождь, какого земля никогда не знала прежде него и после него не будет лить: как отверстия бурдюков: и Он приказал земле, и она забила из всех своих долин и со всех своих сторон: и он воззвал к своему Господу: « я побеждён: так помоги же.

Потоп и народ Нуха

» « И Мы открыли врата неба водой, которая проливалась: и заставили землю забить источниками: и встретилась вода по предрешённому велению: и Мы понесли его на корабле: из досок и гвоздей. » Гвозди: « плывущем перед Нашими глазами»: то есть: под Нашей защитой, Нашей помощью, Нашей охраной и Нашим наблюдением за ним: « в возмещение тому, кто был сочтён лжецом ».

Ибн Джарир и другие упомянули: что потоп был тринадцатого числа месяца Аб, в жару лета: « И Мы понесём вас: когда вода поднялась: на плавающем корабле»: то есть: на корабле: « чтобы сделать его для вас напоминанием: и чтобы удержали его уши восприимчивые. » Вода поднялась над высочайшей горой земли на пятнадцать локтей: и это то, что есть у людей Писания: восемьдесят локтей: и покрыла всю землю: её длину и её ширину, её равнины и её долины, и её горы, и её пустыни, и её пески: и не осталось на лице земли из живых существ, которые были на ней, ни одного глаза, который мигал бы: ни малого, ни великого. Имам Малик сказал: « Люди того времени заполнили равнину и гору: не было на земле места без владельца и держателя. » Ибн Абу Хатим передал оба.

« И воззвал Нух к своему сыну, который был в стороне: о сын мой, погрузись с нами и не будь с неверными. Он сказал: я укроюсь на горе, которая спасёт меня от воды. Он сказал: нет сегодня защитника от веления Аллаха, кроме того, кому Он милует: и волна встала между ними: и он оказался среди утонувших. » И этот сын есть Йам, брат Сама и Хама и Йафиса: имя его Ханаан: и он был неверным, деятелем неблагочестивым, противоречащим своему отцу в его религии и его школе: и он погиб с теми, кто погиб.

« И было сказано: о земля, поглоти твою воду: и о небо, удержи: и вода опустилась: и дело совершилось: и он остановился на аль-Джуди: и было сказано: прочь народ несправедливый. » То есть: когда Он покончил с людьми земли и не осталось из неё никого из поклоняющихся иному, чем Аллах (да будет Он превознесён), Аллах приказал земле поглотить её воду и приказал небу удержать: то есть воздержаться от дождя: « и вода опустилась»: то есть уменьшилась от того, чем она была: « и дело совершилось»: то есть случилось с ними то, что предшествовало в Его знании и Его предопределении: подвергнуть их тому, что с ними случилось: « и было сказано: прочь народ несправедливый»: то есть: им возгласили гласом могущества: что они будут далеки от милости и прощения: « И он счёл его ложью: Мы спасли же его и тех, кто был с ним в корабле: и потопили тех, которые считали ложью Наши знамения: они были народом слепым.

» « И он счёл его ложью: Мы спасли же его и тех, кто был с ним в корабле: и Мы сделали их преемниками: и потопили тех, которые считали ложью Наши знамения: посмотри же, каков был конец предостерегаемых. »

« И Мы помогли ему против народа, который счёл ложью Наши знамения: они были народом злым: Мы потопили же их всех. » « Мы спасли же его и тех, кто был с ним в переполненном ковчеге: потом Мы потопили остальных: ведь в этом есть знамения: но большинство из них не было верующими: и Господь твой Могущественный, Милостивый. » И Всевышний сказал: « Мы спасли же его и людей ковчега: и сделали их знамением для миров. » « Потом Мы потопили остальных.

» И Он сказал: « И Мы оставили это как знамение: есть ли же напоминающий ? Каким же было Моё наказание: и Моё предостережение ? И Мы сделали Коран лёгким для поминания: есть ли же напоминающий ? » « За их грехи они были потоплены: и введены в огонь: и не нашли для себя: против Аллаха: помощников.

» « И Нух сказал: Господи: не оставь на земле ни одного из неверующих в жилищах: если Ты их оставишь: они введут в заблуждение Твоих рабов: и будут рождать только нечестивых неблагодарных. » И Всевышний Аллах ответил на его призыв: Ему похвала и милость: и не осталось из них ни одного глаза, который мигал бы.

Абу Джафар ибн Джарир и Абу Мухаммад ибн Абу Хатим передали в своих двух Тафсирах, по пути Мусы ибн Якуба аз-Зами, от Файда, вольноотпущенника Убайдуллаха ибн Аби Рафи: что Ибрахим ибн Абд ар-Рахман ибн Аби Рабиа сообщил ему, что Аиша, мать верующих, сообщила ему: « Если бы Аллах помиловал хоть одного из народа Нуха: из уважения к матери младенца. » « Нух (мир ему) оставался среди своего народа тысячу лет: минус пятьдесят лет: и он сажал дерево сто лет: оно выросло и пошло во все стороны: потом он его срубил: потом сделал из него корабль: и они проходили мимо него и насмехались над ним: ты строишь корабль на земле: как же он поплывёт ? » « Вы узнаете.

» Когда он закончил, и вода забила и пошла по путям, мать младенца испугалась за него: и она любила его сильной любовью: и она вышла с ним к горе, пока не достигла трети её: когда вода её настигла: она выходила с ним, пока не устроилась на горе: когда вода достигла её шеи, она подняла его двумя руками: и оба они утонули: « Если бы Аллах помиловал хоть одного из них: из уважения к матери младенца. » И это странный хадис: и было передано от Каба аль-Ахбара и от Муджахида, и от более чем одного другого, нечто подобное этой истории: и правильнее, чтобы этот хадис был прерванным: принятым от таких, как Каб аль-Ахбар: и Аллах знает лучше.

Цель: что Аллах не оставил неверующих в жилищах: но Удж ибн Анук, сын Анук, присутствовал со времён до Нуха до времён Мусы: и они говорят, что он был неверным, бунтовщиком, тираном, непреклонным, уклонившимся от правоты: его мать Анук, дочь Адама, родила его от прелюбодеяния: и что он брал со своей поясницы рыбу из глубин морей и жарил её на солнце: и что он говорил Нуху: « Что это за маленькое сиденье, которое у тебя есть ? »: и насмехался над ним: и они упоминают, что его рост был три тысячи триста тридцать три локтя и одна треть: и иное из этих лжи: если бы она не была занесена во многие книги Тафсира и другие истории и дни людей, мы бы не касались этого: ради его ничтожности и его посредственности: к тому же она противоречит разумному и переданному.

Что же касается разумного: как же могло быть допустимо, чтобы Аллах погубил сына Нуха за его неверие, тогда как его отец пророк общины и глава людей веры, и чтобы Он не погубил Уджа ибн Анука, который, по их словам, самый несправедливый и самый бунтовский: и как Аллах не помиловал бы ни одного из них: ни мать младенца: ни младенца: и оставил бы этого мнимого тирана, непреклонного, порочного, закоренелого неверного, бунтовского дьявола, по их словам ?! « Потом Мы потопили остальных. » « Господи: не оставь на земле ни одного из неверующих в жилищах. » И этот рост, который они упомянули, противоречит тому, что есть в обоих Сахихах от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: « Аллах создал Адама: и его рост был шестьдесят локтей: потом творение не переставало уменьшаться: до сегодняшнего дня.

» И это текст Правдивого подтверждённого: сохранённого от греха: который не говорит по страсти: это лишь откровение ниспосланное: « потом творение не переставало уменьшаться: до сегодняшнего дня»: то есть: люди не переставали уменьшаться в своём росте со времён Адама до дня, когда он сообщил об этом: и до сегодняшнего дня: и до Дня воскресения.

И это требует, чтобы не существовало из потомства Адама того, кто был бы больше него: как же оставить это: и опустить: и прибегнуть к словам неверующих лжецов: людей Писания: которые исказили ниспосланные Книги Аллаха, и исказили их, и истолковали их, и переместили их с их мест: что же думаешь о том, на что они присваивают себе передачу: или за что их считают ответственными: они лжецы, неверные: на них постоянное проклятие Аллаха до Дня воскресения: и я не думаю, чтобы эта информация об Удже ибн Анаке была лишь выдумкой: некоторых из их зиндиников и их порочных: которые были врагами пророков: и Аллах знает лучше.

Потом Всевышний Аллах упомянул обращение Нуха к своему Господу о его сыне и его вопрос о его утоплении: вопросом и исследованием: « и твою семью: кроме тех, против кого раньше было слово»: этот был из тех, против кого раньше было слово среди них: в том, что он утонет по своему неверию: и для этого предопределения он был приведён к удалению от области людей веры: и он утонул со своей партией: людьми неверия и бунта: « И было сказано: о Нух: сойди с миром от Нас и благословениями над тобой и над общинами тех, кто с тобой: и над общинами, которым Мы дадим наслаждаться: потом их коснётся от Нас мучительное наказание.

Остановка ковчега Нуха

И имам Абу Джафар ибн Джарир упомянул, по пути Али ибн Зайда ибн Джудана, от Юсуфа ибн Михрана: ученики сказали Исе ибн Марьям: « Не отправишь ли ты к нам человека, который видел корабль, чтобы он рассказал нам о нём ? » Он отправился с ними, пока не пришёл к дюне земли: он взял горсть этой земли в свою ладонь: « Знаете ли вы, что это ? » « Аллах и Его посланник знают. » « Это пятка Хама ибн Нуха.

» И он ударил дюну своим посохом: « Встань с разрешения Аллаха. » И вот: он стоит: отряхивая землю с головы: он состарился. « Иса (мир ему): так ты умер ? » « Нет: но я умер, когда был молодым: но я подумал, что это Час: с этого я состарился.

» « Расскажи же нам о корабле Нуха. » « Его длина была тысяча двести локтей, и его ширина шестьсот локтей: и он был в три этажа: этаж в нём для скотины и диких зверей: и этаж в нём для людей: и этаж в нём для птиц: когда нечистоты скотины умножились, Аллах (да будет Он превознесён) внушил Нуху (мир ему): кольни хвост слона: и он кольнул его: и упали из него свинья и свиноматка, которые набросились на навоз: и когда мышь продырявила корабль, изгрызая его своим зубом, Аллах (да будет Он превознесён) внушил Нуху (мир ему): ударь льва между двумя глазами: и вышли из его пасти кот и кошка, которые набросились на мышь. » « Как Нух (мир ему) узнал, что земли были потоплены ?

Он послал ворона, чтобы тот принёс ему известие: и тот нашёл труп и сел на него: он воззвал против него страхом: и по этой причине он не осваивается с домами: потом он послал голубя: и тот вернулся с листом оливы в клюве и глиной на двух лапках: и он узнал, что земли вышли: он обвёл его шею зелёным цветом, который в его шее, и воззвал за него дружбой и безопасностью: с этого он осваивается с домами. » Они сказали: « О посланник Аллаха: не пойти ли нам с ним к нашим семьям, чтобы он сидел с нами и рассказал нам ? » « Как за тобой последует тот, у кого нет пропитания ? » И он сказал ему: « Вернись с разрешения Аллаха »: и он снова стал землёй: и это очень странный асар.

И Ильба ибн Ахмар передал, от Икримы: восемьдесят мужчин были с Нухом в корабле, с их семьями: и они были в корабле сто пятьдесят дней: и Аллах направил корабль к Мекке: и он обходил вокруг Дома сорок дней: потом направил его к аль-Джуди: и он на нём остановился: Нух (мир ему) послал ворона, чтобы тот принёс ему известие о земле: и тот пошёл и сел на трупы и задержался на них: он послал голубя: и тот пришёл к нему с листом оливы: и запятнал две лапки глиной: Нух узнал, что вода отступила: и он спустился к низу аль-Джуди: и построил деревню: и назвал её Саманин: они встали однажды утром: и их языки смешались в восемьдесят языков: среди которых арабский язык: и некоторые из них не понимали речи других: и Нух (мир ему) толковал для них.

Они поднялись в корабль в десятый день месяца Раджаб: и они плыли сто пятьдесят дней: и он остановился с ними на аль-Джуди месяц: и их выход из корабля был в день Ашуры из Мухаррама: и Ибн Джарир передал известие, восходящее к Пророку, согласное с этим: и что они постились в этот день. Шибль передал нам: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проходил мимо людей из иудеев: они сказали: « Этот день тот, в который Аллах спас Мусу и сынов Израиля от утопления: и в который утопил Фараона: из благодарности Аллаху (да будет Он превознесён). » Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: « Мы более достойны Мусы, чем вы: и мы постимся в этот день. » И этот хадис имеет свидетеля в Сахихе: по другому пути: и удивительно упоминание Нуха тоже: и Аллах знает лучше.

Упоминается: что они ели из излишков своих припасов и зёрен, которые были с ними: которые они привезли с собой: и что они смололи зёрна в этот день: и подкрасили глаза сурьмой: чтобы укрепить их зрение: когда оно ослепло светом: после того, как они были во тьме корабля: и всё это: в этом ничего не установилось: и в нём упоминаются только прерванные асары: сыновей Израиля: на которые не опираются и с которых не берут пример: и Аллах знает лучше.

Когда Аллах захотел остановить этот потоп: Он послал ветер на лицо земли: вода успокоилась: и источники земли закрылись: и вода начала уменьшаться, и опускаться, и отступать: и остановка корабля на аль-Джуди была, по утверждению людей Торы: в седьмом месяце: в семнадцатый день его: и в первый день десятого месяца были видны вершины гор: потом, когда прошло сорок дней после этого, Нух открыл окошко корабля, которое он в нём сделал: потом послал ворона, чтобы тот посмотрел для него, что сделала вода: тот не вернулся к нему: потом он послал голубя: и тот вернулся к нему: и не нашёл для двух лапок места: он протянул руку к голубю и взял его: и ввёл его: потом прошло семь дней: потом он послал её, чтобы она посмотрела для него: и она вернулась вечером с листом оливы в клюве: Нух узнал, что вода уменьшилась с лица земли: потом он оставался семь дней: потом он послал её: и она не вернулась к нему: Нух узнал, что земля вышла: когда год завершился: между тем как Аллах послал потоп и тем как Нух послал голубя, и вошёл единственный день первого месяца второго года: лицо земли вышло: и появился сухой: и Нух снял крышку корабля.

И во втором месяце второго года: в двадцать шестые ночи его: « И было сказано: о Нух: сойди с миром от Нас и благословениями над тобой и над общинами тех, кто с тобой: и над общинами, которым Мы дадим наслаждаться: потом их коснётся от Нас мучительное наказание. » « Выйди из корабля: ты и твоя жена и твои сыновья и жёны твоих сыновей с тобой: и всякая скотина, которая с тобой: и размножайтесь и умножайтесь на земле.

» Они вышли: и Нух построил жертвенник для Аллаха (да будет Он превознесён): и взял от всякой разрешённой скотины и от разрешённой птицы: и заколол их: жертвой Аллаху (да будет Он превознесён): и Аллах обещал не повторить потоп на людей земли: и сделал напоминанием о завете с ним дугу, которая в облаке: которая есть радуга: мы уже передали от Ибн Аббаса, что она есть гарантия от утопления: и в этом указание: что это дуга: без тетивы: то есть: из этого облака не придёт потоп, как в первый раз: и Аллах знает лучше.

И часть невежества персов и людей Индии отрицала наступление потопа: а другие из них признали его: « Он был только на земле Вавилона: и он не дошёл до нас: и разве мы не нисходили: наследуя царство: старший от старшего: от Каюмарса »: они имеют в виду Адама: « до нашего нынешнего времени. » И это слово того из зиндиников магов, который это сказал: огнепоклонников: и последователей дьявола: и это с их стороны софизм: и чудовищное неверие: и крайнее невежество: вызов ощутимым вещам: и отрицание Господа земли и небес: а люди религий, передающие посланников Милостивого: массовой передачей среди людей: во все эпохи: были единогласны в том, что потоп наступил: и что он покрыл все страны: и Аллах не оставил никого из неверующих для поклонения: в ответ на призыв Его пророка: поддержанного: сохранённого от греха: и во исполнение того, что предшествовало в предопределении: непреложном.