Талут и Джалут: Шамвил, испытание рекой и победа

Утомленные войнами, сыны Исраиля попросили своего пророка Шамвила установить им царя: Аллах возвысил Талута, бедного человека из рода Бинйамина: назначенного маслом Храма, которое разлилось перед ним: и подтвержденного ковчегом, возвращенным ангелами. У испытания рекой с ним переправились только триста тринадцать человек. Против Джалута и его войск они воззвали стойкостью и победой: а Аллах обратил их в бегство Своим дозволением: Давуд рассек голову Джалута броском из пращи: женился на дочери Талута и получил власть и мудрость.

Шамвил и назначение Талута

История Шамвила, в которой началось дело Давуда (мир ему). Это Шамвил, которого называют также Ашмавил: ибн Бали ибн Алькама ибн Йархам ибн Альяхв ибн Тахв ибн Суф ибн Алькама ибн Махис ибн Амуса ибн Изрия. Мукатиль сказал: он из потомства Харуна. Муджахид сказал: это Ашмавил ибн Хальфака. Его родословная не установлена выше этого: а Аллах знает лучше.

Ас-Судди передал, по своему иснаду, со слов Ибн Аббаса, Ибн Мас'уда и мужчин из сподвижников: а также ас-Са'ляби и других: когда амалекиты страны Газы и Аскалона одолели Бани Исраиль: убили многих из них: и сделали их детей многочисленными пленниками: пророчество было отрезано от рода Лави: а среди них не осталось никого, кроме одной беременной женщины. Она не переставала воззывать Аллаху даровать ей сына мужчину: а она родила мальчика: и назвала его Ашмавил: что означает на еврейском как Исмаил: Аллах услышал мою мольбу. Когда он вырос: она послала его к мечети: и вверила благочестивому человеку, который там находился: чтобы он учился его добру и его поклонению: а он пребывал рядом с ним. Когда он достиг своей полной силы: однажды ночью: пока он спал: к нему дошел голос со стороны мечети.

Он пробудился испуганным: и подумал, что старик его зовет: старик спросил его: ты меня звал? Поскольку он не хотел его пугать: он сказал: да: спи. Он спал. Потом голос позвал его во второй раз: потом в третий: это был Джибрил, который его звал.

Он пришел к нему: а Джибрил сказал: твой Господь послал тебя к твоему народу. От его дела с ними приключилось то, что Аллах рассказал в Своей Книге.

И Всевышний сказал в Своей Могучей Книге: «Разве ты не видел группу сынов Исраиля после Мусы: когда они сказали пророку из них: поставь нам царя: чтобы мы сражались на пути Аллаха. Он сказал: а если вам предписано сражение, неужели вы не будете сражаться? Они сказали: почему же нам не сражаться на пути Аллаха, тогда как нас изгнали из наших домов и увели наших детей? Но когда им было предписано сражение, они отвернулись: кроме небольшой доли из них.

А Аллах знает хорошо неправедных. И их пророк сказал им: Аллах возвысил Талута царем над вами. Они сказали: как он будет царствовать над нами? Мы имеем больше права на царствование, чем он: а ему не дано изобилия имуществ.

Он сказал: Аллах ведь избрал его над вами: и умножил его долю в знании и в телосложении. Аллах дает власть кому желает: а Аллах Объемлющий, Знающий. И их пророк сказал им: знамение его царствования то, что к вам придет ковчег: в котором безмятежность от вашего Господа и остаток того, что оставили род Мусы и род Харуна: несомый ангелами. В этом знамение для вас: если вы верующие.

А когда Талут выступил с войсками: он сказал: Аллах испытает вас рекой: кто из нее напьется, тот не мой: а кто не отведает, тот мой: кроме того, кто зачерпнет пригоршню своей рукой. И они напились из нее: кроме небольшой части из них. Потом, когда он переправился: он и те, кто уверовал с ним: они сказали: у нас нет никакой силы сегодня против Джалута и его войск. Те, которые были убеждены во встрече с Аллахом, сказали: сколько раз малочисленный отряд одолевал многочисленный отряд: с дозволения Аллаха!

А Аллах с терпеливыми. А когда они предстали перед Джалутом и его войсками: они сказали: Господь, излей на нас терпение: утверди наши стопы: и дай нам победу над этим неверным народом. И они обратили их в бегство: с дозволения Аллаха. А Давуд убил Джалута: а Аллах дал ему царствование и мудрость: и научил его тому, что желал.

А если бы Аллах не отталкивал людей одних другими: земля непременно была бы испорчена. Но Аллах Обладающий милостью для миров» (Сура 2, 246-251).

Большинство толкователей сказали: пророк этого народа, упомянутый в этом рассказе, есть Шамвил. Сказано: Шам'ун. Сказано: оба суть один. Сказано: Юша'. А это далекое: ввиду того, что имам Абу Джа'фар Ибн Джарир упомянул в своей «Истории»: между смертью Юша' и отправлением Шамвила прошло четыреста шестьдесят лет. А Аллах знает лучше.

Суть в том, что эти люди, когда войны их истощили: и враги их сокрушили: попросили пророка Аллаха того времени установить им царя: под повиновение которого они были бы: чтобы сражаться позади него: с ним: и перед ним врагов. Он им сказал: «а если вам предписано сражение, неужели вы не будете сражаться?» Они сказали: «почему же нам не сражаться на пути Аллаха, тогда как нас изгнали из наших домов и увели наших детей?», то есть что удержало бы нас от сражения: тогда как мы ограблены и угнетены? Они говорили: нам должно сражаться за наших детей разграбленных: порабощенных: и удерживаемых пленниками среди них. Всевышний сказал: «Но когда им было предписано сражение, они отвернулись: кроме небольшой доли из них. А Аллах знает хорошо неправедных», как Он упоминает в конце рассказа: только малочисленные переправились через реку с царем: а другие вернулись: и уклонились от сражения.

Их пророк сказал им: «Аллах возвысил Талута царем над вами». Ас-Са'ляби сказал: это Талут ибн Кайс ибн Абиль ибн Сару ибн Нахурата ибн Абих ибн Анис ибн Бинйамин ибн Якуб ибн Исхак ибн Ибрахим аль-Халиль. Икрима и ас-Судди сказали: он был водоносом. Вахб ибн Мунаббих сказал: он был дубильщиком. Сказано другое: а Аллах знает лучше. Поэтому они сказали: «Как он будет царствовать над нами? Мы имеем больше права на царствование, чем он: а ему не дано изобилия имуществ».

Они упомянули, что пророчество было в роде Лави: а царствование в роде Йахуды: а так как этот был из рода Бинйамина: они отвратились от него и возложили на его повеление над ними: мы имеем больше права на царствование, чем он. А они упомянули, что он был беден: без изобилия имуществ: как такой был бы царем? Он сказал: «Аллах ведь избрал его над вами: и умножил его долю в знании и в телосложении». Сказано: Аллах открыл Шамвилу, что тот из сынов Исраиля, чей рост сравняется с ростом этой палки: будет их царем: а когда тот встанет перед ним: переполнится рог, содержащий масло Храма: это будет их царь.

Они входили поэтому и измерялись этой палкой: а ни у кого из них не было такого роста: кроме Талута. Когда он предстал перед Шамвилом: рог переполнился: он помазал его своим маслом: и установил его царем над ними: и сказал им: Аллах избрал его над вами: и умножил его долю в знании: сказано: знание войн: сказано: напротив без ограничения. Что до телосложения: сказано: рост: сказано: красота. А то, что следует из контекста: он был самым красивым среди них и самым знающим после их пророка.

«А Аллах дает власть кому желает»: Ему суждение: Ему творение и повеление. «А Аллах Объемлющий, Знающий».

«И их пророк сказал им: знамение его царствования то, что к вам придет ковчег: в котором безмятежность от вашего Господа и остаток того, что оставили род Мусы и род Харуна: несомый ангелами. В этом знамение для вас: если вы верующие». И это тоже часть благословения валийи этого благочестивого человека над ними: и его добра: Аллах вернул им ковчег, который у них был похищен: над которым имели верх враги: тогда как они одерживали верх над своими врагами благодаря ему. «В котором безмятежность от вашего Господа»: сказано: чаша золота, в которой омывали груди пророков: сказано: безмятежность как ветер дующий: сказано: его форма похожа на форму кошки: когда он кричал в момент войны: Бани Исраиль были уверены в победе.

«И остаток того, что оставили род Мусы и род Харуна»: сказано, что там находились куски скрижалей и часть манны, которая спускалась на них в пустыне. «Несомый ангелами»: то есть ангелы принесут вам его, неся его: а вы увидите это своими глазами: чтобы он был знамением Аллаха над вами: блистательным доводом правдивости того, что я вам говорю: и действительности валийи этого благочестивого царя над вами: поэтому он сказал: «В этом знамение для вас: если вы верующие».

Сказано тоже: когда амалекиты одолели этот ковчег: в котором находились безмятежность и благословенный остаток упомянутые: а говорят, что там находилась тоже Тора: когда он поселился в их руках: они поместили его под идолом, который у них был в их стране. На следующий день: вот ковчег над идолом: они поставили его снова под: на второй день: вот ковчег над идолом. Когда это повторилось: они узнали, что это предписание Аллаха Всевышнего: они вывели его из своего города: и положили его в одном из их селений: а болезнь схватила их в их затылках. Когда это продлилось над ними: они поспешно поставили его на телегу: которую запрягли двумя коровами: и отпустили.

Сказано: ангелы вели их: пока они не пришли к знати Бани Исраиль: у них на глазах: как их пророк их об этом известил. Аллах лучше знает, каким образом ангелы его несли: а явное то, что ангелы сами его несли: как это понимается из аята. А Аллах знает лучше. А первый рассказ упомянут многими, если не большинством, толкователей.

Испытание рекой и победа над Джалутом

«А когда Талут выступил с войсками: он сказал: Аллах испытает вас рекой: кто из нее напьется, тот не мой: а кто не отведает, тот мой: кроме того, кто зачерпнет пригоршню своей рукой». Ибн Аббас и многие толкователи сказали: эта река Иордан: тот, который называется аш-Шари'а. Талут держал свое войско возле этой реки: по повелению пророка Аллаха: по повелению Аллаха: в качестве испытания и проверки: кто напьется из этой реки в этот день, тот не пойдет с ним в этот поход: а пойдет с ним только тот, кто не отведает: кроме пригоршни в своей руке. Всевышний сказал: «И они напились из нее: кроме небольшой части из них». Ас-Судди сказал: войско было восемьдесят тысяч человек: а семьдесят шесть тысяч напились: а четыре тысячи остались с ним. Так он сказал.

Аль-Бухари передал в своем Сахихе от хадиса Исраиля: Зухайра и ас-Саури: со слов Абу Исхака: от аль-Бара' ибн 'Азиба:

«Мы: сподвижники Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха): говорили: число сподвижников Бадра равно числу сподвижников Талута, которые переправились через реку с ним: а переправился с ним только верующий: триста тринадцать человек».

Передал аль-Бухари

А слово ас-Судди о том, что войско было восемьдесят тысяч человек, требует рассмотрения: ведь страна Байт аль-Макдиса не может вместить боевое войско в восемьдесят тысяч человек. А Аллах знает лучше. Всевышний сказал: «Потом, когда он переправился: он и те, кто уверовал с ним: они сказали: у нас нет никакой силы сегодня против Джалута и его войск». Они сочли себя малыми: и сочли себя неспособными сопротивляться своим врагам: из-за своего малого числа и многочисленности своего врага.

«Те, которые были убеждены во встрече с Аллахом, сказали: сколько раз малочисленный отряд одолевал многочисленный отряд: с дозволения Аллаха! А Аллах с терпеливыми». Храбрые среди них: рыцари веры и убежденности: терпеливые перед испытанием: борьбой: и ударами: укрепили их. «А когда они предстали перед Джалутом и его войсками: они сказали: Господь, излей на нас терпение: утверди наши стопы: и дай нам победу над этим неверным народом.

» Они попросили Аллаха излить на них терпение: то есть омыть его ими сверху: чтобы их сердца стабилизировались и не поколебались: и утвердить их стопы на поле войны: на месте встречи героев: в смешении боя и зове к рукопашной. Они попросили твердость явную и внутреннюю: и ниспадение победы над их врагами и врагами Аллаха: неверными: которые отрицали Его знамения и Его милости. Объемлющий: Могучий: Слышащий: Видящий: Мудрый: Сведущий ответил им в том, что они просили: и даровал им то, к чему они устремлялись: поэтому Он сказал: «И они обратили их в бегство: с дозволения Аллаха», то есть мощью Аллаха: не своей: и силой Аллаха и Его помощью: не их силой и их числом: вопреки многочисленности их врагов и их большому числу: как сказал Всевышний: «А Аллах уже помог вам при Бадре, когда вы были унижены. Бойтесь же Аллаха: может быть, вы будете благодарны» (Сура 3, 13).

Давуд убил Джалута и конец Талута

Что до Его слова: «А Давуд убил Джалута: а Аллах дал ему царствование и мудрость: и научил его тому, что желал», оно указывает мужество Давуда (мир ему): и то, что он убил его смертью унизительной для его солдат: которая сломала его войско. Нет ничего больше похода, в котором царь убивает своего врага: он собирает этим огромные богатства: берет в плен героев и храбрых: слово веры одолевает идолов: союзники Аллаха одолевают Его врагов: а истинная религия проявляет свою победу над ложью и ее союзниками. Ас-Судди передал в том, что он передает: что Давуд (мир ему) был самым младшим из детей своего отца: а их было тринадцать мужчин. Он услышал Талута: царя Бани Исраиль: увещевающего Бани Исраиль убить Джалута и его солдат: тогда как он говорил: кто убьет Джалута, тому я женю свою дочь: и приобщаю его к моему царствованию.

Давуд (мир ему) метал пращу броском восхитительным. Пока он шагал с Бани Исраиль: камень позвал его: возьми меня: ведь во мне смерть Джалута. Он ее взял: потом другой камень сделал то же: потом еще один: он взял все три в свою сумку. Когда два ряда столкнулись: Джалут выдвинулся: и вызвал на поединок.

Давуд приблизился к нему: и сказал ему: отступи: ведь я ненавижу тебя убивать. Он сказал: а я люблю тебя убивать. Он взял эти три камня из своей сумки: положил их в пращу: раскрутил ее: а три камня стали одним единственным: потом он бросил ее на Джалута: и рассек ему голову: а его войско обратилось в бегство. Талут исполнил ему то, что ему обещал: он женил его на своей дочери: и применил его суждение в своем царствовании.

Давуд (мир ему) вырос рядом с Бани Исраиль: они его полюбили: и обратились к нему больше, чем к Талуту. Упомянуто, что Талут ему позавидовал: и захотел его убить: и маневрировал для этого без достижения. Ученые не переставали запрещать Талуту убивать Давуда: пока он их не ударил и не убил: и от них не осталось немного. Потом у него было покаяние: сожаление: и отрыв от того, что ему предшествовало: он стал много плакать: и выходить на кладбище: где он плакал, пока не смачивал пыль своими слезами.

Однажды, когда он был на кладбище: ему закричали: о Талут, ты нас убил, когда мы были живыми: и ты нам сделал вред, когда мы были мертвыми. Его плач и его страх увеличились: а его опасение усилилось. Он стал искать ученого, у которого спросить о его деле: и есть ли у него покаяние. Ему сказали: оставил ли ты ученого?

Пока его не направили к женщине из поклоняющихся. Она его взяла: и повела к могиле Юша' (мир ему). Они сказали: она воззвала Аллаху: а Юша' встал со своей могилы: и сказал: настало ли воскресение? Она сказала: нет: но вот Талут, который тебя спрашивает: есть ли у него покаяние?

Он сказал: да: пусть он сложит с себя царствование: пусть пойдет сражаться на пути Аллаха, пока он не будет убит. Потом он снова стал мертвым. Талут оставил тогда царствование Давуду (мир ему): вышел с тринадцатью из своих детей: а они сражались на пути Аллаха, пока они не были убиты. Они сказали: тогда это слово Всевышнего: «А Аллах дал ему царствование и мудрость: и научил его тому, что желал.

» Так Ибн Джарир упомянул это в своей «Истории»: по пути ас-Судди по его иснаду. А в части этого есть материя рассмотрения и удивления. А Аллах знает лучше.

Мухаммад ибн Исхак сказал: пророк, который был послан: и который известил Талута о его покаянии: аль-Йаса' ибн Ахтуб. Ибн Джарир передал это тоже. Ас-Са'ляби упомянул, что она повела его к могиле Ашмавила: который отчитал его за то, что он сделал после него. А это более соответствующее. Может быть, он увидел его во сне: а не то, что он встал живым из могилы: ведь это может быть только чудом пророка: а эта женщина не была пророчицей. А Аллах знает лучше. Ибн Джарир сказал: люди Торы утверждают, что длительность царствования Талута: до того, как он был убит со своими детьми: была сорок лет. А Аллах знает лучше.