La fièvre de Médine et son transfert à al-Jouhfa

Le Boukhari rapporte par Aïcha : quand le messager d’Allah arriva à Médine, Abou Bakr et Bilal tombèrent malades de fièvre. J’entrai les voir et dis : père, comment te trouves-tu ? Et toi, Bilal, comment te trouves-tu ? Quand la fièvre saisissait Abou Bakr, il disait : « Chacun se réveille au matin chez les siens, et la mort est plus proche que la lanière de sa sandale.

» Et quand la fièvre quittait Bilal, il relevait la voix et disait : « Plût à Allah de savoir si je passerais une nuit dans une vallée, autour de moi des plantes d’idhkhir et de jalil ; irai-je un jour aux eaux de Majanna, et verrai-je de nouveau Chama et Tafil ? » Aïcha vint en informer le messager d’Allah, qui invoqua : « ô Allah, rends-nous Médine aimée comme La Mecque ou davantage, rends-la saine, bénis-nous son sâ et son moudd, et reporte sa fièvre vers al-Jouhfa. » Mouslim l’a rapporté. Dans la version d’Abou Ousama, Bilal ajoutait : « ô Allah, maudis Outba ibn Rabi’a, Chayba ibn Rabi’a et Oumayya ibn Khalaf, comme ils nous ont jetés au pays de l’épidémie. » Le messager d’Allah dit alors : « ô Allah, rends-nous Médine aimée comme La Mecque ou davantage, bénis-nous son sâ et son moudd, rends-la saine, et reporte sa fièvre vers al-Jouhfa. » Nous arrivâmes à Médine, dit Aïcha, qui était la pire terre d’Allah en épidémie, et le Bouthan coulait d’une eau âcre.

Ziyad rapporte d’après Ibn Ishaq, d’après Urwa ibn az-Zoubayr, d’après Aïcha : le messager d’Allah arriva à Médine alors qu’elle était la pire terre d’Allah en fièvre, et ses compagnons y furent frappés d’épreuve et de maladie, tandis qu’Allah écartait cela de son Prophète. Abou Bakr, Amir ibn Fouhayra et Bilal, affranchi d’Abou Bakr, étaient dans une même maison, et la fièvre les saisit. J’entrai les voir et conjurer pour eux : cela était avant que le voile fût établi sur nous. Leur mal était d’une dureté qu’Allah seul connaît. Je m’approchai d’Abou Bakr et dis : père, comment te trouves-tu ? Il dit : « Chacun se réveille au matin chez les siens, et la mort est plus proche que la lanière de sa sandale. » Elle dit : par Allah, le père ne savait plus ce qu’il disait. Puis elle s’approcha d’Amir ibn Fouhayra et dit : Amir, comment te trouves-tu ? Il dit :

« J’ai trouvé la mort avant d’en goûter : la plaie du chameau accable celui qui veille ; chacun veille sur son cou comme le taureau qui garde sa peau de son ruminer. » Elle dit : par Allah, Amir ne savait plus ce qu’il disait. Bilal, quand la fièvre le saisissait, s’allongeait dans la cour, relevait la voix et disait : « Plût à Allah de savoir si je passerais une nuit dans une vallée, autour de moi des plantes d’idhkhir et de jalil ; irai-je un jour aux eaux de Majanna, et verrai-je de nouveau Chama et Tafil ? » Elle rapporta au messager d’Allah ce qu’elle avait entendu d’eux, et dit : ils délirent et ne raisonnent plus, tant la fièvre est dure. Il invoqua : « ô Allah, rends-nous Médine aimée comme Tu nous as rendu La Mecque aimée ou davantage, bénis-nous son moudd et son sâ, et reporte son épidémie vers Mahya’a » : et Mahya’a est al-Jouhfa. Ahmad rapporte la même chose, de même qu’an-Nasa’i.

Le Bayhaqi rapporte d’après Hicham ibn Urwa, d’après son père, d’après Aïcha : le messager d’Allah arriva à Médine, qui était la pire terre d’Allah, et sa vallée, le Bouthan, une eau âcre. Hicham ajoute : son épidémie était connue dès la Jahiliya : quand la vallée était pestiférée et que l’homme s’y arrêtait au bord, on lui commandait de hennir comme hennit l’âne ; et s’il le faisait, l’épidémie de cette vallée ne lui nuisait plus. Un poète, en arrivant au bord de Médine, a dit : « Par ma vie, si je survis à l’aboi du péril, au hennissement de l’âne, certes je suis affligé. » Le Boukhari rapporte, par Moussa ibn Oqba, de Salim, d’après son père, que le Prophète dit : « Il m’a semblé voir une femme noire à la tête ébouriffée sortir de Médine jusqu’à s’arrêter à Mahya’a, qui est al-Jouhfa : je compris que l’épidémie de Médine avait été reportée sur elle.

» Le Boukhari est seul à l’avoir rapporté sous cette forme ; le Tirmidhi l’a authentifié, ainsi qu’an-Nasa’i et Ibn Majah. Hammad ibn Zayd rapporte d’après Hicham, d’après Aïcha, le hadith jusqu’à : « reporte sa fièvre vers al-Jouhfa » ; et Hicham ajoute : l’enfant né à al-Jouhfa n’atteignait pas la maturité sans que la fièvre l’abattît. Le Bayhaqi l’a rapporté dans les preuves de la prophétie.

Il s’est établi dans les deux Sahihs, d’après Ibn Abbas, que le messager d’Allah et ses compagnons arrivèrent à La Mecque au matin du quatrième jour, l’année de l’Omra de la Réparation, et que les associateurs dirent : il vous vient un peuple que la fièvre de Yathrib a affaibli. Le messager d’Allah ordonna alors aux compagnons d’accomplir le raml dans la circonvolution et de marcher entre les deux coins ; rien ne l’empêcha de faire courir tous les tours, sinon des égards pour eux. Nous disons : l’Omra de la Réparation eut lieu en l’année sept, en Dhou l-Qi’da : soit l’invocation du transfert de l’épidémie ne parvint à son terme que proche de cette date, soit l’épidémie remonta en laissant de faibles traces, soit ils demeurèrent jusqu’alors dans les suites de ce qu’ils avaient souffert. Et Allah est le plus savant.

Ziyad rapporte enfin d’après Ibn Ishaq, et az-Zouhri d’après Abdallah ibn Amr ibn al-As, que quand le messager d’Allah et ses compagnons arrivèrent à Médine, la fièvre de la ville les frappa jusqu’à les épuiser de maladie, tandis qu’Allah écartait cela de son Prophète, au point qu’ils priaient assis. Le messager d’Allah sortit alors qu’ils priaient ainsi et dit : « Sachez que la prière de l’assis vaut la moitié de la prière du debout. » Les musulmans s’efforcèrent alors de se lever malgré la faiblesse et la maladie, en quête de la récompense.