Accueil > Sira > La onzième année de l'Hégire : la mort du Prophète
L’année 11 de l’Hégire : les signes de l’approche de la mort, la maladie du Prophète, sa prière dernière, sa mort, les événements entre sa mort et son enterrement, sa tombe dans la chambre de Aïcha, ses enfants, serviteurs et scribes.
Mis à jour le 05 octobre 2026
Partie de L’année 11 de l’Hégire : la maladie du Prophète et sa mort
L’avis le plus répandu est qu’il mourut à soixante-trois ans. Les deux Sahihs rapportent, d’après Aïcha : le messager d’Allah est mort à soixante-trois ans. Mouslim rapporte par Jabir, d’après Mouawiya : le Prophète mourut à soixante-trois ans, Abou Bakr mourut à soixante-trois ans, et Omar mourut à soixante-trois ans. Et Ibn Abbas disait, selon les versions de Mouslim et d’Ahmad : il fut envoyé à quarante ans, demeura à La Mecque treize ans, puis émigra dix ans, et mourut à soixante-trois ans.
Ammar, affranchi des Banu Hachim, rapporte d’Ibn Abbas : quarante ans à sa mission, quinze ans à La Mecque entre crainte et assurance, et dix ans à Médine : soit soixante-cinq. Quant au hadith d’Anas dans les deux Sahihs : « Il n’était ni grand d’allure evidente, ni petit ; ni d’un blanc éclatant, ni d’un brun foncé ; ni aux cheveux crépus par touffes, ni aux cheveux lisses et longs ; Allah l’a envoyé à la tête de quarante ans : il demeura dix ans à La Mecque et dix ans à Médine, et Allah le rappela à la tête de soixante ans, sans qu’il y eût vingt cheveux blancs sur sa tête ni sa barbe » : il n’y contredit pas, car les Arabes omettent souvent la fraction des nombres.
On a rapporté aussi d’autres avis, plus faibles : soixante ans (une des versions d’Anas, tenue par Rabi’a pour la mieux gardée), soixante-cinq (encore, chez Ammar et Daghfal ibn Hanzala, que le Tirmidhi juge inconnu en transmission), soixante-deux (chez Qatada), soixante-deux ans et demi (chez Mak’houl), et le très étrange d’al-Hasan : le Coran descendit huit ans à La Mecque et dix après l’émigration, ce qui ferait cinquante-huit ans selon la majorité sur l’âge de la mission. Ahmad tranche : ce qui est établi chez nous est soixante-trois ans. Et le correct est la version la plus répandue : soixante-trois ans, qui s’accorde aux versions solides d’Aïcha, d’Anas, de Mouawiya, d’Ibn Abbas et de Sa’id ibn al-Moussayyab.