Son enterrement, où et quand

Les Compagnons divergèrent sur l’emplacement de la tombe : les uns proposèrent al-Baqi’, car il ne cessait de demander pardon pour ses gens ; d’autres, à côté de son minbar ; d’autres, dans son lieu de prière ; d’autres, avec ses compagnons. Abou Bakr dit alors : j’ai entendu le messager d’Allah dire : « nul prophète n’est rappelé sans être enterré à l’endroit où son âme lui est reprise » ; selon une version : « Allah ne reprend un prophète que dans le lieu qu’il aime le plus être enseveli » ; « entourez-le à l’emplacement de son lit ». Le lit fut levé, et ils creusèrent dessous. Salim ibn Oubayd, des gens de la Souffa, rapporte qu’Abou Bakr sortit de la chambre et que, questionné sur la prière et sur l’enterrement, il répondit : vous entrerez par groupes et vous prierez ; quant à l’enterrement : là où Allah a repris son âme, car Il ne l’a reprise qu’en un lieu pur.

Il y avait à Médine deux fossoyeurs : l’un qui creusait le lachd, façon des gens de Médine, et un autre qui creusait à la manière des gens de La Mecque. Abou Talha Zayd ibn Sahl était le fossoyeur des Médinois : on envoya chercher aussi Abou Oubayda, qui creusait à la Mecquienne ; Abbas invoqua : ô Allah, choisis pour Ton messager ! L’émissaire d’Abou Oubayda ne le trouva pas, celui d’Abou Talha l’amena, et il lui creusa le lachd. Quand la préparation fut achevée le mardi, il fut déposé sur son lit dans sa chambre. Et le messager d’Allah fut enterré au milieu de la nuit, la nuit du mercredi. Descendirent dans la tombe Ali ibn Abi Talib, al-Fadl et Qoutham, les deux fils d’al-Abbas, et Chouqran, l’affranchi du messager d’Allah. Chouqran prit la pièce de velours que le messager d’Allah portait et l’ensevelit dans la tombe : « par Allah, nul ne la portera après toi ! »