Amr ibn Sou’da al-Qourazi et les leçons des ruines

Les Banu an-Nadir étaient plus nobles que les Banu Qurayza, au point que cette noblesse mena l’un d’eux à l’islam, après qu’il eut vu les signes du messager d’Allah dans la Torah. Le Waqidi rapporte : quand les Banu an-Nadir sortirent de Médine, Amr ibn Sou’da vint, tourna autour de leurs demeures, en vit la ruine, y réfléchit, puis revint vers les Banu Qurayza et les trouva dans leur temple : il sonna de leur trompette, et ils s’assemblèrent. Az-Zoubayr ibn Bata dit : ô Abou Sa’id, où étais-tu tout ce temps sans que nous te voyions ? Cet homme ne quittait jamais le temple et se dévouait tout entier au judaïsme.

Il dit : aujourd’hui j’ai vu des leçons par lesquelles on nous a instruits : j’ai vu les demeures de nos frères désertes après tant de noblesse, de vaillance et d’intelligence : ils ont quitté leurs biens pour que d’autres les possèdent, et ils sont sortis dans l’humiliation. Par la Torah, jamais semblable sort n’a été donné à un peuple que Allah ne fuyait ; et Il a déjà frappé ibn al-Achraf, leur noble, dans sa propre maison en pleine sécurité ; Il a frappé ibn Sunayna, leur seigneur ; Il a frappé les Banu Qaynouqa et les a exilés, eux qui étaient les aînés des Juifs, gens d’équipement, d’armes et de secours :

Il les a assiégés sans qu’un seul d’entre eux osât montrer la tête, puis les a vendus et les a laissés pour les exiler de Yathrib. ô mon peuple, vous avez vu ce que vous avez vu : obéissez-moi, et allons suivre Mohamed ! Par Allah, vous savez qu’il est prophète : Abou Oumayr ibn al-Hayban et Ibn Hirach, les plus savants des Juifs, nous ont annoncé sa venue et nous ont commandé de le suivre : ils nous vinrent de Bayt al-Maqdis et nous ordonnèrent de le saluer de leur part ; puis ils moururent dans leur religion, et nous les avons enterrés dans cette terre. Le peuple se tut, et il répéta ses paroles, les menaçant de guerre, d’honte et d’exil.

Az-Zoubayr ibn Bata dit : par la Torah, j’ai lu sa description dans le Livre de Bata, la Torah descendue sur Moussa, et non dans les écrits que nous avons forgés. Ka’b ibn Asad lui dit : qu’est-ce qui t’empêche, ô Abou Abd ar-Rahman, de le suivre ? Il dit : c’est toi. Ka’b dit : moi ?

Par la Torah, je ne me suis jamais interposé entre toi et lui. Il dit : mais tu es le titulaire de notre pacte : si tu le suis, nous te suivons ; si tu refuses, nous refusons. Amr ibn Sou’da se tourna alors vers Ka’b et ils échangèrent de longs propos, jusqu’à ce que Ka’b dit : je n’ai à son égard d’autre position que celle-ci : mon âme ne prend-elle pas plaisir à être son disciple ? Le Bayhaqi a rapporté cette histoire.