Le puits de Ma’ouna : les soixante-dix lecteurs du Coran

Eut lieu aussi en Safar de cette année la saraya du puits de Ma’ouna : Makhoul la place très étrangement après le Fossé. Le Boukhari rapporte par Anas ibn Malik : le messager d’Allah envoya soixante-dix hommes pour une affaire ; on les appelait les lecteurs du Coran. Deux clans des Banu Sulaym, Ri’l et Dhakwan, les rencontrèrent près d’un puits appelé le puits de Ma’ouna. Les gens dirent : par Allah, nous ne vous voulions pas : nous ne sommes que des gens de passage, en mission pour le Prophète.

Ils les tuèrent. Le Prophète les invoqua contre eux un mois entier dans la prière du sobh : ce fut le début du qounout, que nous ne pratiquions pas. Mouslim l’a rapporté pareillement. Il rapporte encore, par Qatada, d’après Anas : Ri’l, Dhakwan, Ousayya et les Banu Lihyan avaient demandé au messager d’Allah du renfort contre un ennemi, et il les renforça de soixante-dix Ansar, que nous appelions de son temps les lecteurs : ils coupaient du bois le jour et priaient la nuit, jusqu’à ce qu’au puits de Ma’ouna on les tuât, les trahissant.

Quand la nouvelle parvint au Prophète, il fit le qounout un mois, invoquant dans le sobh contre ces clans d’Arabes : contre Ri’l, Dhakwan, Ousayya et les Banu Lihyan. Anas dit : nous lisions contre eux un passage du Coran, puis ce passage fut abrogé : rapportez à notre peuple que nous avons rencontré notre Seigneur, et Il est satisfait de nous et nous Lui sommes agréables.

Le Boukhari rapporte aussi, d’après Ishaq ibn Abdallah ibn Abi Talha, d’après Anas : le Prophète envoya son khal maternel, frère d’Oum Soulaym, à la tête de soixante-dix cavaliers. Le chef des associateurs était Amir ibn at-Toufayl, qui avait offert au messager d’Allah de choisir entre trois choses : que les habitants du plain soient à toi et ceux des terres arides à moi ; ou que je sois ton successeur ; ou que je te fasse la guerre avec deux mille cavaliers de Ghatafan. Amir, atteint d’une plaie dans une maison, dit au matin : amenez-moi mon cheval ! Et il mourut sur son cheval.

Haram, le frère d’Oum Soulaym, un homme boiteux, partit avec un homme des Banu de son peuple, et dit : restez proches de moi jusqu’à ce que j’arrive à eux : s’ils m’accordent confiance, restez proches ; s’ils me tuent, vous rejoindrez vos compagnons. Arrivé, il dit : m’accordez-vous confiance, que je transmette le message du messager d’Allah ? Un homme dit à un autre : percez-le ! Et l’un vint de derrière lui et le frappa, de ce qu’on croit être sa lance, jusqu’à le transpercer.

Il dit : Allah est le plus grand ! Par le Seigneur de la Kaaba, j’ai réussi ! L’autre homme le rejoignit, et ils furent tués tous, hormis le boiteux, qui était au sommet de la montagne : Allah nous fit descendre le passage, aujourd’hui abrogé : nous avons rencontré notre Seigneur, et Il est satisfait de nous et nous Lui sommes agréables. Le Prophète invoqua contre eux trente matin : contre Ri’l, Dhakwan, les Banu Lihyan et Ousayya, qui avaient désobéi à Allah et à Son messager.

Thoumama ibn Abdallah ibn Anas rapporte d’après son grand-père : quand Haram ibn Milhan fut poignardé le jour du puits de Ma’ouna, il dit avec son sang, de sa main, et l’aspergea sur son visage et sa tête : par le Seigneur de la Kaaba, j’ai réussi ! Il est aussi rapporté par le Boukhari, d’après Hicham ibn Urwa : quand furent tués les gens du puits de Ma’ouna et que Amr ibn Oumayya ad-Damri fut capturé, Amir ibn at-Toufayl lui demanda : qui est celui-ci ? Amr indiqua un tué : c’est Amir ibn Fouhayra. Amir dit : je l’ai vu, après qu’on l’eut tué, élevé vers le ciel, au point que je regardais le ciel entre lui et la terre, puis il fut déposé. La nouvelle parvint au Prophète, qui les pleura et dit : tes compagnons ont été frappés, et ils ont demandé à leur Seigneur :

Seigneur, informe nos frères que nous Te sommes agréables et que Tu nous es agréable. Et il leur en informa. Urwa ibn Asma ibn as-Salt fut frappé ce jour-là parmi eux, et c’est de là que Urwa fut nommé ; de même al-Moundir ibn Amr fut nommé d’un autre Moundir. Le Waqidi rapporte, d’après Urwa, l’histoire entière et l’élévation d’Amir ibn Fouhayra vers le ciel : celui qui le tua était Jabbar ibn Sulma al-Kilabi. Quand il le perça de sa lance, Amir dit : par le Seigneur de la Kaaba, j’ai réussi ! Jabbar demanda ensuite : que signifie sa parole : j’ai réussi ? On dit : il voulait le Paradis. Il dit : il a dit vrai, par Allah ! Et Jabbar embrassa l’islam après cela pour cette raison. Dans les expéditions de Moussa ibn Oqba, Urwa dit : on ne trouva pas le corps d’Amir ibn Fouhayra : on pensa que les anges l’avaient emporté.

Younous rapporte d’après Ibn Ishaq : après Ouhoud, le messager d’Allah demeura le reste de Shawwal, Dhou l-Qi’da, Dhou l-Hijja et Mouharram, puis envoya les compagnons du puits de Ma’ouna en Safar, à la tête du quatrième mois après Ouhoud. Abou Bara Amir ibn Malik, dit Mala’ib al-Asinna, joueur de lances, vint trouver le messager d’Allah à Médine. Il lui offrit l’islam et l’y invita : il ne se convertit pas, mais ne le repoussa pas, et dit : ô Mohamed, si tu envoyais quelques hommes de tes compagnons vers les gens du Najd pour les appeler à ton ordre, j’espérerais qu’ils répondent. Il dit : « Je crains pour eux les gens du Najd.

» Abou Bara dit : je suis leur protecteur. Le messager d’Allah envoya donc al-Moundir ibn Amr, frère des Banu Sa’ida, dit al-Mou’niqi Limate, à la tête de quarante hommes parmi les meilleurs musulmans : parmi eux al-Harith ibn as-Simma, Haram ibn Milhan, frère des Banu Adi ibn an-Najjar, Urwa ibn Asma ibn as-Salt as-Soulami, Nafi’ ibn Boudayl ibn Warqa al-Khouza’i et Amir ibn Fouhayra, affranchi d’Abou Bakr, avec des hommes parmi les meilleurs. Ils marchèrent jusqu’au puits de Ma’ouna, qui est entre la terre des Banu Amir et la harra des Banu Sulaym. Descendus, ils envoyèrent Haram ibn Milhan porteur du livre du messager d’Allah à l’ennemi d’Allah Amir ibn at-Toufayl : arrivé auprès de lui, il ne regarda pas le livre, mais se jeta sur l’homme et le tua.

Puis il appela les Banu Amir à les combattre : ils refusèrent, disant : nous ne trahirons jamais Abou Bara, qui leur a donné sa protection. Il appela alors des clans des Banu Sulaym : Ousayya, Ri’l, Dhakwan et al-Qarra, qui répondirent, sortirent et enveloppèrent les musulmans dans leurs tentes. Les voyant, ceux-ci saisirent leurs épées et les combattirent jusqu’à être tués jusqu’au dernier, hormis Ka’b ibn Zayd, frère des Banu Dinar ibn an-Najjar : on le laissa avec un reste de vie, on le ramassa du milieu des tués, et il vécut jusqu’au jour du Fossé où il fut tué. Amr ibn Oumayya ad-Damri et un homme des Ansar des Banu Amr ibn Awf étaient en déplacement loin du groupe : seuls les oiseaux qui tournoyaient autour du camp les informèrent du malheur.

Ils dirent : par Allah, ces oiseaux cachent quelque chose ! Ils s’approchèrent pour voir : les hommes gisaient dans leur sang, et les chevaux des assaillants étaient encore là. L’Ansari dit à Amr : que penses-tu ? Il dit : je pense que nous rejoignions le messager d’Allah pour l’informer.

L’Ansari dit : moi, je ne serai jamais celui qui délaisse le lieu où al-Moundir ibn Amr fut tué, et je ne serai pas celui qui le rapportera aux hommes. Il combattit jusqu’à être tué. Amr fut fait prisonnier : quand il leur dit qu’il était de Moudar, Amir ibn at-Toufayl le relâcha, lui trancha la nase et l’affranchit du prix d’un esclave qui pesait sur sa mère, selon ce qu’on prétend.

Amr ibn Oumayya sortit, et alors qu’il était à al-Qarqara, au-dessus de Qana, deux hommes des Banu Amir vinrent et descendirent à l’ombre où il était. Or les deux Amirites avaient un pacte de protection du messager d’Allah qu’Amr ignorait : il leur demanda d’où ils étaient, ils répondirent : des Banu Amir. Il les laissa jusqu’à ce qu’ils s’endormissent, puis se jeta sur eux et les tua, croyant tirer d’eux une vengeance des Banu Amir pour ce qu’ils avaient fait aux compagnons du messager d’Allah. Arrivé auprès du Prophète, il lui rapporta la chose, et le messager d’Allah dit : « Tu as tué deux hommes : j’en paierai le prix.

» Et il dit encore : « Voici l’affaire d’Abou Bara : j’avais toujours redouté cela, j’y répugnais. » Quand la chose parvint à Abou Bara, la honte d’Amir à son égard lui pesa, ainsi que la mort des compagnons du messager d’Allah par sa faute et sa protection. Hassan ibn Thabit dit alors un poème pour blâmer Amir d’avoir trompé Abou Bara et pour exhorter les Banu Abi Bara contre lui ; et Rabi’a ibn Amir ibn Malik, cousin d’Abou Bara, se jeta sur Amir ibn at-Toufayl et le frappa à la cuisse : il cria, tomba de son cheval et dit : voici l’affaire d’Abou Bara ! Si je meurs, mon sang versé pour mon oncle ne sera pas suivi ; si je vis, je verrai mon avis.

Moussa ibn Oqba rapporte d’après az-Zouhri un récit pareil à celui d’Ibn Ishaq, et dit que le chef du groupe était al-Moundir ibn Amr, on dit aussi Marthad ibn Abi Marthad. Hassan pleura les tués de Ma’ouna dans des vers fameux, et Allah est le plus savant.