Peygamber İsa ibn Meryem

Baba-sız doğan Mesih İsa ibn Meryem: Allah Meryem'e ruhlundan üfledi: ve selefin rivayetine göre Cebrail gömleğinin yaka açıklığına üfledi. İncil ile İsrailoğullarına elçi olan İsa, izinle çamurdan kuş şekli yapıyor: doğuştan körü ve cüzamlıyı iyileştiriyor: ve ölülere hayat veriyordu: havârîlerine gökten süfrü-i rüzî indi. Yahudiler onu öldürmek istediler: « onu öldürmediler: ne de çarmıha gerdiler: ama onlara benzer kılındı »: ve Allah onu kendine yükseltti. Zamanların sonunda inecektir: yalancı Deccâl'i öldürecek: ve yalnız İslam'ı kabul edecektir.

İsa ibn Meryem'in kıssası, üzerine en güzel salat ve selam olsun.

Yüce Allah, Al-i İmrân suresinde şöyle dedi: bu surenin başı, içinden seksen üç ayet, insanların en çok karıştıran: Allah'ın (azameti yüce olsun) kendine bir çocuk sahibi olduğunu iddia eden Hıristiyanların karşılığı olarak inmiştir: onların söylediği şeyden çok yüce ve çok beri olsun. Ve Allah'ın elçisine Necrân'dan bir heyet gelmişti: ve onlar, batıl sözlerini tekrarlamaya başladılar: hipostazlarda üçlü: ve iddialarına göre, Allah üçün üçüncüsüydü: yani kutsal cevher: İsa: ve Meryem: fırkalarının ayrılıklarına göre. Allah bu yüzden bu surenin başında, İsa'nın, Allah'ın kullarından bir kul olduğunu gösteren açık bir beyan indirdi: onu rahimde yarattı: ve diğer kullarını yarattığı gibi biçimlendirdi: ve onu baba-sız yarattı: ol: ve o oldu.

Yüce Allah, annesi Meryem'in doğuşunun kökenini de beyan etti: ve kıssasının nasıl olduğunu: ve oğlunu, İsa'yı nasıl hamile kaldığını: aynı şekilde onu Meryem suresinde genişçe açıkladı: tıpkı bunların hepsinden Allah'ın yardımıyla: ve ona verdiği güzel bir kurtuluş ve onun hidayetiyle söz edeceğimiz gibi:

« Allah, Adem'i, Nuh'u, İbrahim ailesini, İmran ailesini birbirinin soyundan olarak alemlere tercih etti. Allah işitendir, bilendir. Allah, Adem'i, Nuh'u, İbrahim ailesini, İmran ailesini birbirinin soyundan olarak alemlere tercih etti. Allah işitendir, bilendir. İmran'ın karısı: "Ya Rabbi! Karnımda olanı, sadece sana hizmet etmek üzere adadım, benden kabul buyur, doğrusu işiten ve bilen ancak Sensin" demişti. Onu doğurduğunda, Allah onun ne doğurduğunu bilirken "Ya Rabbi! Kız doğurdum. Erkek, kız gibi değildir, ben ona Meryem adını verdim, ben onu da soyunu da, kovulmuş şeytandan Sana sığındırırım" dedi.

Rabbi onu güzel bir kabulle karşıladı, güzel bir bitki gibi yetiştirdi; onu Zekeriya'nın himayesine bıraktı. Zekeriya mabedde onun yanına her girişinde, yanında bir yiyecek bulurdu. "Ey Meryem! Bu sana nereden geldi?" demiş, o da: Bu, Allah'ın katındandır" cevabını vermişti. Doğrusu Allah dilediğini hesapsız rızıklandırır. » Sure 3, 33-37

Yüce Allah, Adem'i seçtiğini: soyundan olan elitleri: onun şeriatini izleyen ve ona itaatte sabit kalanları: ve İsmail oğullarıyla İshak oğullarının girdiği İbrahim ailesini zikretmektedir. Sonra o, o tertemiz ve şerefli beyt olan İmrân ailesinin faziletini zikretti. Burada kastedilen İmrân, Meryem'in babasıdır: o, İmrân ibn Bâşim ibn Amûn ibn Mîşâ ibn Hızkiyâ ibn Ahzîk ibn Mevsim ibn Azeryâ ibn Emsiyâ ibn Yûşi ibn Ahzîhû ibn Yârem ibn Yahfeşât ibn Âyiş ibn Âben ibn Rahbââm ibn Süleyman ibn Davûd'dur.

Meryem bint İmrân ibn Mâten ibn Leyyâzer ibn el-Yûd ibn Acbân ibn Sadûk ibn Aya'zur ibn el-Yâkim ibn Âybûd ibn Zarbâîl ibn Şaltân ibn Yûhinyâ ibn Biristiyyâ ibn Amûn ibn Mîşâ ibn Hazkîl ibn Acâz ibn Yûsem ibn Azriyâ ibn Bûrâm ibn Bûsafât ibn Âsâ ibn Ebyâ ibn Rahiâm ibn Süleyman ibn Davûd'dur. Burada, Muhammed ibn İshak'ın naklettiği şey ile bir ayrılık vardır: ve onun Davûd'un soyundan olduğunda bir ayrılık yoktur. Babası İmrân, kendi zamanında İsrailoğulları namazını yöneten kişiydi: ve annesi, Hanne bint Fâkûd ibn Kubeyl: taat sahiplerindendi. O zamanki peygamber Zekeriyyâ, çoğunluğun görüşüne göre, Meryem'in kız kardeşinin: ya da halasının kocasıydı. Allah daha iyi bilir.

Muhammed ibn İshak ve başkaları nakletmiştir: Meryem'in annesi hamile kalmıyordu. Bir gün, yavrusunu doyuran bir kuş gördü: ve bir çocuğu istedi. O bu yüzden Allah'a bir nezirde bulundu: eğer hamile kalırsa: çocuğunu Kutsal Beyt'e hizmete tahsis edecekti: yani onu, Beytü'l-Makdis'e hizmetten ayıracaktı. O anda adetleri geldi: ve temizlendiğinde: kocası onunla birleşti: ve ondan Meryem'e hamile kaldı.

Onu doğurduğunda şöyle dedi: Rabbim, ben onu bir kız olarak doğurdum: ve o ne doğurmuşsa Allah daha iyi bilir: ve erkek, kadın gibi değildir: damma ile tâ okunuşuyla: yani: Kutsal Beyt'in hizmeti için. O zaman insanlar, çocuklarının bir kısmıyla Kutsal Beyt'e hizmet nezirinde bulunuyorlardı. Ve ona Meryem adını verdim: bundan, çocuğun doğduğu günde adlandırılması adetinin çıkarılması yapılmıştır: tıpkı Enes'le Sahih'te sabit olduğu gibi: kardeşiyle Allah'ın elçisine gittiğinde: kardeşi çimdiklendi ve Abd Allah adlandırıldı. Her oğlan, akikasıyla alıkonulmuştur: onun için yedinci gün kurban kesilir: adlandırılır: ve başı tıraş edilir.

Ahmed ve Sünen sahipleri nakletmiştir: ve Tirmizi onu sahih kılmıştır: Tirmizi ondan bir rivayet aktarmıştır: başkaları onu sahih kılmıştır. Allah daha iyi bilir. « Ve ben onu ve soylarını, taşlanan şeytandan senin korumana alıyorum » sözüne gelince: bu husustaki dua onun için kabul edildi. Abdürrezzak bize nakletti: Ma'mer bize nakletti: Zühri'den: İbn el-Müseyyeb'den: Ebu Hureyre'den: o şöyle dedi: hiçbir yenidoğan, doğduğu anda şeytanın dokunuşundan: şeytanın dokunuşuyla çığlık atmasından: Meryem ile oğlu hariç korunmamıştır.

Sonra Ebu Hureyre şöyle dedi: isterseniz okuyun: ve ben onu ve soylarını, taşlanan şeytandan senin korumana alıyorum. İkisi de, Abdürrezzak'ın rivayetiyle onu nakletmiştir. Ve İbn Cüreyc onu nakletmiştir: Ahmed ibn el-Ferec'den: Bakiyye'den: ez-Zübeydî'den: Zühri'den: Ebu Seleme'den: Ebu Hureyre'den: Peygamberden: yakın bir mânâyla.

İsmail ibn Ömer bize nakletti: İbn Ebi Zâ'ib bize nakletti: el-Muşem'ell'in azadlısı Aclân'dan: Ebu Hureyre'den: o şöyle dedi: Adem oğullarından her yenidoğan, Meryem bint İmrân ile oğlu İsa hariç: şeytanın parmağıyla dokunulur. O bunu bu şekilde tek başına nakletmiştir. Ve Müslim onu nakletmiştir: Ebu't-Tâhir'den: İbn Vehb'den: Ömer ibn Hâris'den: Ebu Yûnus'tan: Ebu Hureyre'den: Peygamberden: yakın bir mânâyla.

Haysem bize nakletti: Hafs ibn Meysere bize nakletti: el-Alâ'dan: babasından: Ebu Hureyre'den: o şöyle dedi: her insan, annesi onu doğurduğunda: şeytan iki kolundan çimdiklenir: Meryem ile oğlu hariç. Bebeğin, bırakıldığında nasıl bağırdığını görmiyor musun? Evet, ey Allah'ın elçisi. O, şeytanın onu iki kolundan çimdiklediği andadır. Bu hadis, Müslim'in şartlarına göredir: ama onlar onu bu şekilde nakletmemişlerdir.

Ve Kays onu nakletmiştir: el-A'meş'ten: Ebu Salih'ten: Ebu Hureyre'den: o şöyle dedi: hiçbir yenidoğan yoktur ki: şeytan ona bir ya da iki kez bir baskı yapmamış olsun: İsa ibn Meryem hariç: « Ve ben onu ve soylarını, taşlanan şeytandan senin korumana alıyorum » sözü yüzünden. Aynı şekilde Muhammed ibn İshak onu nakletmiştir: Yezîd ibn Abdullah ibn Kuseyt'ten: Ebu Hureyre'den: Peygamberden: hadisin sahihliğiyle.

Abdülmelik bize nakletti: el-Muğîre ibn Abdullah el-Hizâmî bize nakletti: Ebu'z-Zinâd'dan: el-A'rac'dan: Ebu Hureyre'den: o şöyle dedi: şeytan, doğduğu anda her Adem oğlunun yanını deler: İsa ibn Meryem hariç: şeytan onu delmeye çıktı: yalnızca zarı deldi. Bu hadis, iki şeyhin şartlarına göredir: ama onlar onu bu şekilde nakletmemişlerdir.

Bunun üzerine Rabbi onu güzel bir kabulle kabul etti: ve onu güzel bir neşv ü nema ile büyüttü: ve onu Zekeriyyâ'ya emanet etti. Tefsircilerin çoğu zikretmiştir: annesi, onu doğurduğunda: onu örtüsüne sardı: sonra onunla mescide çıktı: ve orada yerleşik olan taat sahiplerine teslim etti: o, onların imamının ve namazlarını yönetenin kızıydı: ve onlar onun hakkında ayrılığa düştüler. Onu, emzirdikten sonra: ve küçük çocukluğunda kendisine benzer birinin bakımından sonra: onlara teslim ettiği görülmektedir: sonra onu onlara emanet ettiğinde: hangisi onun sorumluluğunu alacak konusunda ayrılığa düştüler: ve Zekeriyyâ, o zamanın peygamberiydi: onu yalnızca kendisi için almak istedi: diğerlerini dışlayarak: çünkü eşi onun kardeşi: ya da halasıydı: iki görüşe göre. Onlar buna muhalefet ettiler: ve onunla birlikte kur'a çekilmesini istediler: ve kısmetler ona yardım etti: kısmeti onların üzerine galip geldi: ve bu, halanın anneye benzerliği yüzündendir.

Onlar üzerinde kurada galip gelmesi yüzünden: bu, gayb haberlerindendir: sana vahyedildi: ve sen onların, kâtlarını, Meryem'in sorumluluğunu alacak olan kim olduğunu ayırt etmek için attıkları sırada onların yanında bulunmuyordun: ve sen onların ayrılığa düştükleri sırada onların yanında bulunmuyordun. Bu, her birinin kendi için bilinen kâtını attığı için: sonra onu aldıkları ve bir yere koydukları içindir: ve ergenlik çağına varmamış genç bir çocuğa onlardan birini çıkarması emredildi: ve Zekeriyyâ'nın kâtı zahir oldu. İkinci kez kur'a çekilmesini istediler: kâtlarını nehire atarak: kâtı suya karşı akan kimse galip olacaktır. Böyle yaptılar: ve Zekeriyyâ'nın kâtı, suya karşı akan kât oldu: ve onların kâtları suyla gitti.

Sonra üçüncü kez kur'a çekilmesini istediler: kâtı suyla akıp: kâtların gerisinin koşusu tersine döner ve yukarı çıkan kimse galip olacaktır. Böyle yaptılar: ve Zekeriyyâ onların üzerinde galip geldi: ve o, şeriat bakımından ve kader bakımından ona en haklı olduğu için sorumluluğunu aldı: birçok nedenle. Zekeriyyâ, ona haram içinde her girişinde: yanında bir rızık buluyordu. Şöyle dedi: ey Meryem, bu sana nereden geliyor?

O şöyle dedi: o, Allah'tandır: şüphesiz Allah, dilediğine hesapsız rızık verir. Tefsirciler şöyle demiştir: Zekeriyyâ, ona, mescidin başkasının girmediği şerefli bir yerini tahsis etmişti: ve orada Allah'a kulluk ediyordu: ve sırası geldiğinde, Harem'in gözcülüğü olarak ona düşen şeyi yapıyordu: ve gece gündüz ibadete yöneliyordu: ta ki İsrailoğulları arasında ibadeti bakımından onun örneği zikredilene kadar: ve onun üzerinde beliren şerefli haller ve şerefli sıfatlarla meşhur oldu. Öyle ki Allah'ın peygamberi Zekeriyyâ, onun ibadet yerine yanına her girişinde: yanında mevsimsiz tuhaf bir rızık buluyordu: yanında kışın yazın: ve yazın kışın meyvelerini buluyordu. Bu sana nereden geliyor?

O şöyle diyordu: o, Allah'tandır: yani: Allah'ın bana rızık kıldığı bir rızık. Şüphesiz Allah, dilediğine hesapsız rızık verir. O zaman Zekeriyyâ, kendi yanından bir çocuk istedi: yaşlanmış ve ihtiyarlamış olmasına rağmen. O şöyle dedi: ey Meryem'e mevsimsiz meyveyi rızık kılandım: bana bir çocuk ver: mevsimsiz bile olsa.

Kıssasından anlatılan kıssası, onun kıssasında daha önce değindiğimiz şeydir.

« Melekler şöyle demişti: "Ey Meryem! Allah seni seçip temizledi. Dünyaların kadınlarından seni üstün tuttu." "Ey Meryem! Rabbine gönülden boyun eğ, secde et, rüku edenlerle birlikte rüku et." Bu Sana vahyettiğimiz gayb haberlerindendir. Meryem'e hangisi kefil olacak diye kalemlerini atarlarken sen yanlarında değildin, çekişirlerken de orada bulunmadın. Melekler demişti ki: "Ey Meryem! Allah sana, Kendinden bir sözü, adı Meryem oğlu İsa olan Mesihi, dünya ve ahirette şerefli ve Allah'a yakın kılınanlardan olarak müjdeler". "İnsanlarla, beşikte iken de, yetişkin iken de konuşacaktır ve o, iyilerdendir".

Meryem: "Rabbim! Bana bir insan dokunmamışken nasıl çocuğum olabilir?" demişti. Melekler şöyle dediler: "Allah dilediğini böylece yaratır. Bir işin olmasını dilerse ona ol der ve olur".

Ona Kitabı, hikmeti, Tevrat'ı ve İncil'i öğretecek, İsrailoğullarına şöyle diyen bir peygamber kılacak: "Ben size Rabbinizden bir ayet getirdim. Ben size çamurdan kuş gibi bir şey yapıp ona üfleyeceğim, Allah'ın izniyle, hemen kuş olacaktır; anadan doğma körleri, alacalıları iyi edeceğim; Allah'ın izniyle, ölüleri dirilteceğim; yediklerinizi ve evlerinizde sakladıklarınızı da size haber vereceğim. İnanmışsanız bunda size delil vardır".

Ona Kitabı, hikmeti, Tevrat'ı ve İncil'i öğretecek, İsrailoğullarına şöyle diyen bir peygamber kılacak: "Ben size Rabbinizden bir ayet getirdim. Ben size çamurdan kuş gibi bir şey yapıp ona üfleyeceğim, Allah'ın izniyle, hemen kuş olacaktır; anadan doğma körleri, alacalıları iyi edeceğim; Allah'ın izniyle, ölüleri dirilteceğim; yediklerinizi ve evlerinizde sakladıklarınızı da size haber vereceğim. İnanmışsanız bunda size delil vardır".

"Benden önce gelen Tevrat'ı tasdik etmekle beraber size yasak edilenlerin bir kısmını helal kılmak üzere, Rabbinizden size bir ayet getirdim. Allah'tan sakının ve bana itaat edin; çünkü Allah benim de Rabbim, sizin de Rabbinizdir. O'na kulluk edin, bu doğru yoldur". "Benden önce gelen Tevrat'ı tasdik etmekle beraber size yasak edilenlerin bir kısmını helal kılmak üzere, Rabbinizden size bir ayet getirdim. Allah'tan sakının ve bana itaat edin; çünkü Allah benim de Rabbim, sizin de Rabbinizdir. O'na kulluk edin, bu doğru yoldur". » Sure 3, 42-51

Yüce Allah zikretmektedir: melekler, Meryem'e, Allah'ın onu, kendi zamanının âlemlerin tüm kadınlarından seçtiği şey hakkında müjde verdiler: o, kendisine baba-sız bir oğlan doğurması için seçilmişti: o, küçük çocukluğunda onları, Allah'a yalnız ona ortak koşmaksızın kulluğa davet edecekti: ve aynı şekilde ergenlik çağında: bu, onun ergenlik çağına erişeceğine ve o çağda Allah'a davet edeceğine delalet etmektedir. Ve ona çok ibadet emri verildi: taat ve itikaftan: secde ve rükûdan: o şerefliliğe layık olmak için: ve o nimetin şükrünü yerine getirmek için. O, ayakları şişene kadar namazda durmaktaydı: ve Allah ona: annesine ve babasına rahmet kılsın. Ey Meryem, şüphesiz Allah seni seçti: yani: seni tercih etti ve üstün kıldı. Ve seni tertemiz kıldı: yani ayıplardan: ve sana güzel sıfatları verdi.

Ve seni âlemlerin kadınlarına üstün kıldı: bu, kendi zamanının âlemlerini kastetebilir: tıpkı: seni insanlara üstün kıldım gibi: ve İsrailoğulları hakkında sözü: biz onları bilgiyle âlemlere üstün kıldık. Bilinmektedir ki: İbrahim, Musa'dan daha üstündür: ve Muhammed, ikisinden daha üstündür: ve aynı şekilde bu ümmet, kendisinden önce gelen tüm ümmetlerden daha üstündür: daha kalabalık: daha alim: ve İsrailoğulları ve diğerlerinden amelleri daha çok meyveli. Ve seni âlemlerin kadınlarına üstün kıldı: umumunun korunması vardır: o bu yüzden, dünyanın kadınlarının en iyisi olacaktır: kendisinden önce gelenlerden ve kendisinden sonra gelenlerden: çünkü eğer o bir peygamber olsaydı: peygamberliğini ve İshak'ın annesi Sara'nın peygamberliğini: ve Musa'nın annesinin peygamberliğini iddia edenin görüşüne göre: meleklerin sözüne ve Musa'nın annesine yapılan vahye dayanarak: tıpkı İbn Hazm'ın ve başkalarının iddia ettiği gibi: o halde: seni âlemlerin kadınlarına üstün kıldı: öyle ki ona tercih edilen bir başka kimse yok.

Ve Allah daha iyi bilir. Çoğunluğun görüşüne gelince: tıpkı Ebu'l-Hasan el-Eş'arî'nin ve sünnet ehlinin ve icmanın diğerlerinin naklettiği gibi: peygamberlik, erkeklere has kılınmıştır: ve kadınlar arasında peygamber kadın yoktur: o halde Meryem'in en yüksek dereceleri şöyledir: Mesih ibn Meryem yalnızca bir elçidir: kendisinden önce elçiler geçmiştir: ve annesi sadık bir kadındı. Bu esasa göre, onun, meşhur sadık kadınların en iyisi olmasına mani yoktur: kendisinden önce gelenlerden ve kendisinden sonra gelenlerden. Ve Allah daha iyi bilir.

Adı, Âsiye bint Müzâhım'a ve Hadîce bint Hüveylid'e ve Muhammed'in kızı Fâtıma'ya bağlanmıştır: Allah onlardan razı olsun.

Abdürrezzak bize nakletti: Ma'mer bize haber verdi: Katâde'den: Enes'ten: Allah'ın elçisi şöyle dedi: âlemlerin kadınlarından sana yeter dört kadın: Meryem bint İmrân: ve Firavun'un eşi Âsiye: ve Hadîce bint Hüveylid: ve Muhammed'in kızı Fâtıma. Tirmizi onu nakletmiştir: Ebu Bekr ibn Zenceveye'den: Abdürrezzak'tan: ve onu sahih kılmıştır.

İbn Merdeveyh onu nakletmiştir: Abdullah ibn Ebi Ca'fer er-Râzî yoluyla: ve İbn Asâkir, Temîm ibn Ziyâd yoluyla: ikisi de Ebu Ca'fer er-Râzî'den: Sâbit'ten: Enes'ten: Allah'ın elçisi şöyle dedi: âlemlerin en iyi kadınları dörttür: Meryem bint İmrân: ve Firavun'un eşi Âsiye: ve Hadîce bint Hüveylid: ve Muhammed'in kızı Fâtıma: Allah'ın elçisi.

Abdürrezzak bize nakletti: Ma'mer bize nakletti: Zühri'den: İbn el-Müseyyeb'den: Ebu Hureyre, Peygamberin şöyle dediğini anlatıyordu: deveni sürmüş kadınların en iyileri Kureyş kadınlarıdır: küçük çocuğa en şefkatli: ve geçim darlığına düşen eşe en cömert. Ebu Hureyre şöyle dedi: ve Meryem hiçbir deveni sürmemiştir. Ve Müslim onu Sahih'inde nakletmiştir.

Zeyd ibn el-Hubab bize nakletti: Musa ibn Ali bana nakletti: Ebu Hureyre'nin şöyle dediğini işittim: Allah'ın elçisi şöyle dedi: deveni sürmüş kadınların en iyileri Kureyş kadınlarıdır: küçük çocuğa en şefkatli: ve geçim darlığına düşen eşe en şefkatli. Ebu Hureyre şöyle dedi: ve Allah'ın elçisi, İmrân'ın kızının deveni sürmediğini biliyordu. O, bu şekilde tek başına nakletmiştir: ve o, Sahih'in şartlarına göredir. Ve bu hadisin Ebu Hureyre ile diğer senetleri vardır.

Züheyr bize nakletti: Yunus ibn Muhammed bize nakletti: Davûd ibn Ebi'l-Furât bize nakletti: İlbe ibn Ahmer'den: İkrime'den: İbn Abbas'tan: yeryüzünde dört sıfat vardır hususunda: o şöyle dedi: bunların ne olduğunu biliyor musunuz? Allah ve onun elçisi daha iyi bilir: cennet halkının kadınlarının en iyileri: Hadîce bint Hüveylid: ve Muhammed'in kızı Fâtıma: ve Meryem bint İmrân: ve Firavun'un eşi Âsiye bint Müzâhım. Ve Nesai onu, Davûd ibn Ebi'l-Furât ile birden fazla senetle nakletmiştir.

İbn Asâkir onu nakletmiştir: Ebu Bekr Abdullah ibn Ebi Davûd Süleyman ibn el-Eş'as yoluyla: Yahyâ ibn Hâtim el-Eskeklebî bize nakletti: Bişr ibn Mihrân ibn Hamdân bize haber verdi: Muhammed ibn Dînâr bize nakletti: Davûd ibn Ebi Hind'den: eş-Şa'bî'den: Câbir ibn Abdullah'tan: Allah'ın elçisi şöyle dedi: içlerinden dördü sana yeter: Muhammed'in kızı Fâtıma: ve Hadîce bint Hüveylid: ve Âsiye bint Müzâhım: ve Meryem bint İmrân.

Ebu'l-Kasım el-Bağavî şöyle demiştir: Vehb ibn Bakiyye bize nakletti: Hâlid ibn Abdullah el-Vâsıtî bize nakletti: Muhammed ibn Amr'dan: Ebu Seleme'den: Allah'ın elçisinin üzerine eğildiğinde ağladığını: sonra güldüğünü hatırlıyor musun: bana, o hastalıktan öleceğini haber verdi: ve ben ağladım: sonra onun üzerine eğildim: ve o bana, onların ilk beni kavuşanım olacağımı haber verdi: ve ben, Meryem bint İmrân hariç cennet halkının kadınlarının hanımı olacağımı: ve ben güldüm. Ve bu hadisin aslı Sahih'tedir: ve bu senet Müslim'in şartlarına göredir: onda, zikredilen ikisinin dördün en iyileri olduğu vardır.

Aynı şekilde Ahmed imamın naklettiği hadis: Osman ibn Muhammed bize nakletti: Cerîr bize nakletti: Yezîd'den: o İbn Ebi Ziyâd'dır: Abdurrahman ibn Ebi Nu'm'dan: Allah'ın elçisi şöyle dedi: Fâtıma, Meryem bint İmrân hariç cennet halkının kadınlarının hanımıdır. Senet hasen: Tirmizi onu sahih kılmıştır: ama onlar onu nakletmemişlerdir: ve ondan Ali ibn Ebi Talib'in hadisiyle yakın bir mânâ nakledilmiştir: ama seneti zayıflık içerir.

Söz burada Meryem bint İmrân ile ilgili zikir üzerinedir: Allah onu tertemiz kıldı: ve kendi zamanının âlemlerinin kadınlarına üstün kıldı: ve onun tercih edilmesinin tüm kadınlara umum olması mümkündür: tıpkı öne sürdüğümüz gibi. Bir hadiste ulaştı ki: o, Âsiye bint Müzâhım ile birlikte, Peygamberin cennetteki eşlerinden olacaktır. Tefsirde zikretmiştik: dullar ve bakireler hususunda: dul, Âsiye'dir: ve bakirelerden Meryem bint İmrân'dır. Ve biz onu et-Tahrîm suresinin sonunda zikrettik. Ve Allah daha iyi bilir.

Abdullah ibn Neciyyâ bize nakletti: Muhammed ibn Sa'd el-Avfî bize nakletti: babam bize nakletti: amcam el-Hüseyin bize nakletti: Yunus ibn Nüfey' bize nakletti: Sa'd ibn Cünâde'den: o el-Avfî'dir: Allah'ın elçisi şöyle dedi: şüphesiz Allah, beni cennette Meryem bint İmrân ile evlendirdi: ve Firavun'un eşi ile: ve Musa'nın kız kardeşi ile.

İbrahim ibn Ar'ara bize nakletti: Abdennûr ibn Abdullah bize nakletti: Yunus ibn Şu'ayb bize nakletti: Allah'ın elçisi şöyle dedi: biliyor musun: Allah beni Meryem bint İmrân ile: Âsiye bint Müzâhım ile: ve Musa'nın kız kardeşi Kelsem ile evlendirdi? İbn Ca'fer el-Ukaylî onu, Abdennûr'ın hadisinden nakletmiştir: ve o şöyle demiştir: acele et, ey Allah'ın elçisi. Ve bu hadis korunmamıştır.

Muhammed ibn el-Hasan bana nakletti: Ya'lâ ibn el-Muğîre'den: İbn Ebi Davûd'dan: Allah'ın elçisi, Hadîce'nin ölümüne sebep hastalığında yanına girdi: senin içinde ne kadar keder görüyorum, ey Hadîce: ve Allah, keder içine çok hayır koyabilir: bilmiyor musun: Allah beni senin ile birlikte cennette evlendirdi: Meryem bint İmrân ile: ve Musa'nın kız kardeşi Kelsem ile: ve Firavun'un eşi Âsiye ile? Bunu senin için mi yaptı, ey Allah'ın elçisi? Evet: rahatlıkla ve oğullarla dedi. İbn Asâkir nakletmiştir: Muhammed ibn Zekeriyyâ el-Gallâbî'nin hadisinden: el-Abbas ibn Bekker bize nakletti: Ebu Bekr el-Huzelî bize nakletti: İkrime'den: İbn Abbas'tan: Allah'ın elçisi, can çekişen Hadîce'nin yanına girdi: ey Hadîce, kendi imtihanlarınla karşılaştığında: onlara benim katımdan selamı tebliğ et. Ey Allah'ın elçisi: sen benden önce evlendin mi? Hayır: ama Allah beni Meryem bint İmrân ile: Âsiye bint Müzâhım ile: ve Musa'nın kız kardeşi Kelsem ile evlendirdi.

İbn Asâkir nakletmiştir: Süveyd ibn Sa'd yoluyla: Muhammed ibn Salih ibn Ömer bize nakletti: Dahhâk ve Mücahid'den: Cebrail, Allah'ın elçisine kendisiyle gönderildiği şeyle indi: ve Allah'ın elçisiyle sohbete oturdu: Hadîce geçtiğinde: bu kim, ey Muhammed? Ümmetimden sadık bir kadındır. Cebrail şöyle dedi: benim katımda ona Rabbimden bir mesaj var: onun ona selam vermesini: ve ona, ateşten uzak: kederi ve telâşı olmayan kâşâbî bir cennet köşkünün müjde verilmesini istiyor: Allah, Selâm'dır: ve selam ondan gelir: ve selam ikinizin üzerine: ve Allah'ın rahmeti ve bereketleri. Ey Allah'ın elçisi: kâşâbî köşk nedir?

İçi oyuk bir inci: Meryem bint İmrân'ın köşkü ile Âsiye bint Müzâhım'ın köşkü arasında: ve ikisi de kıyamet gününde benim eşlerimdir. Hadîce'ye Allah katından yapılan selamın ve ona yapılan kâşâbî cennet köşkü müjdesinin aslı Sahih'tedir: ama bu kıssa, bu ziyadelerle çok gariptir: ve bu hadislerin hepsinin tetkik gerektiren senetleri vardır.

İbn Asâkir nakletmiştir: Ebu Zür'a eş-Şâmi'nin hadisinden: Abdullah ibn Salih bize nakletti: Muâviye bana nakletti: Safvan ibn Amr'dan: Hâlid ibn Ma'dan'dan: Ka'b el-Ahbar'dan: Muâviye, kayayı ona sordu: kasteddiği Beytü'l-Makdis'in kayasıydı: kaya, bir hurma ağacının üzerindedir: ve hurma ağacı, cennet nehirlerinden bir nehir üzerindedir: ve hurma ağacının altında Meryem bint İmrân ile Âsiye bint Müzâhım bulunmaktadır: kıyamet saati kopana kadar cennet halkının iplerini örmektedirler. Sonra onu nakletmiştir: İsmail ibn Eyyâş yoluyla: Sa'lebe ibn Müslim'den: Mes'ûd'dan: Abdurrahman'dan: Hâlid ibn Ma'dan'dan: Ubâde ibn es-Sâmit'ten: Peygamberden: benzer bir kıssa. Ve bu kıssa bu şekilde çirkin bulunmuştur: hatta uydurulmuştur.

Ebu Zür'a sonra onu nakletti: Abdullah ibn Salih'den: Muâviye'den: Mes'ûd ibn Abdurrahman'dan: İbn Â'idh'den: Muâviye, Ka'b'a Beytü'l-Makdis'in kayasını sordu: ve o onu nitelendirdi. Bu sözün Ka'b el-Ahbar'a ait olması daha muhtemeldir: ve Ka'b el-Ahbar'ın bu sözünü İsrailiyyat kıssaları dışında karşılaşmazsın: ki onların bir kısmı, bazı heretiklerinin ya da cahillerinin uydurduğu uydurma yalandır: ve bu onlardandır. Ve Allah daha iyi bilir.

Kul ve elçi İsa ibn Meryem'in tertemiz doğuşunun kökeni.

« Kitabda Meryem'i de an. O, ailesinden ayrılarak, doğu yönünde bir yere çekilmişti. Sonra, insanlardan gizlenmek için bir perde germişti. Cebrail'i göndermiştik de ona tam bir insan olarak görünmüştü. Meryem: "Eğer Allah'tan sakınan bir kimse isen, senden Rahman'a sığınırım" dedi. Cebrail: "Ben temiz bir oğlan bağışlamak için Rabbinin sana gönderdiği elçiden başkası değilim" dedi. Meryem: "Bana bir insan temas etmemişken, ben kötü kadın da olmadığım halde nasıl oğlum olabilir?" dedi.

Cebrail: "Bu böyledir, çünkü Rabbin, 'Bu bana kolaydır, onu insanlar için bir mucize ve katımızdan da bir rahmet kılacağız; hem bu önceden kararlaştırılmış bir iştir' diyor" dedi. Meryem oğlana gebe kaldı, o haliyle uzak bir yere çekildi. Doğum sancısı onu bir hurma ağacının dibine gitmeğe mecbur etti. "Keşke ben bundan önce ölmüş olsaydım da unutulup gitseydim" dedi. Onun altından bir ses kendisine şöyle seslendi: "Sakın üzülme, Rabbin içinde bulunanı şerefli kılmıştır. Hurma ağacını kendine doğru silkele, üstüne taze hurma dökülsün.

Onun altından bir ses kendisine şöyle seslendi: "Sakın üzülme, Rabbin içinde bulunanı şerefli kılmıştır. Hurma ağacını kendine doğru silkele, üstüne taze hurma dökülsün. Ye iç, gözün aydın olsun. İnsanlardan birini görecek olursan 'Ben Rahman için oruç adadım, bugün hiçbir insanla konuşmayacağım' de." Çocuğu alıp kavmine getirdi, onlar: "Meryem! Utanılacak bir şey yaptın. Ey Harun'un kızkardeşi! Baban kötü bir kimse değildi, annen de iffetsiz değildi" dediler.

Çocuğu alıp kavmine getirdi, onlar: "Meryem! Utanılacak bir şey yaptın. Ey Harun'un kızkardeşi! Baban kötü bir kimse değildi, annen de iffetsiz değildi" dediler. Meryem çocuğu gösterdi. "Biz beşikteki çocukla nasıl konuşabiliriz?" dediler. Çocuk: "Ben şüphesiz Allah'ın kuluyum. Bana kitap verdi ve beni peygamber yaptı, nerede olursam olayım beni mübarek kıldı. Yaşadığım müddetçe namaz kılmamı, zekat vermemi ve anneme iyi davranmamı emretti. Beni bedbaht bir zorba kılmadı. Doğduğum günde, öleceğim günde, dirileceğim günde bana selam olsun" dedi.

Çocuk: "Ben şüphesiz Allah'ın kuluyum. Bana kitap verdi ve beni peygamber yaptı, nerede olursam olayım beni mübarek kıldı. Yaşadığım müddetçe namaz kılmamı, zekat vermemi ve anneme iyi davranmamı emretti. Beni bedbaht bir zorba kılmadı. Doğduğum günde, öleceğim günde, dirileceğim günde bana selam olsun" dedi.

Çocuk: "Ben şüphesiz Allah'ın kuluyum. Bana kitap verdi ve beni peygamber yaptı, nerede olursam olayım beni mübarek kıldı. Yaşadığım müddetçe namaz kılmamı, zekat vermemi ve anneme iyi davranmamı emretti. Beni bedbaht bir zorba kılmadı. Doğduğum günde, öleceğim günde, dirileceğim günde bana selam olsun" dedi.

Çocuk: "Ben şüphesiz Allah'ın kuluyum. Bana kitap verdi ve beni peygamber yaptı, nerede olursam olayım beni mübarek kıldı. Yaşadığım müddetçe namaz kılmamı, zekat vermemi ve anneme iyi davranmamı emretti. Beni bedbaht bir zorba kılmadı. Doğduğum günde, öleceğim günde, dirileceğim günde bana selam olsun" dedi. İşte hakkında şüpheye düştükleri Meryem oğlu İsa gerçek söze göre budur. Allah çocuk edinmez, O münezzehtir. Bir işin olmasına hükmederse ona ancak "Ol" der, o da olur. "Doğrusu Allah benim de sizin de Rabbinizdir. O'na kulluk edin, bu doğru yoldur."

Fırkalar, kendi aralarında anlaşmazlığa düştüler. Vay o büyük günü görecek kafirlerin haline! » Sure 19, 16-37

Yüce Allah bu kıssayı, ona giriş ve ön hazırlık gibi olan Zekeriyyâ kıssasından sonra zikretti: aynı şekilde onu Al-i İmrân suresinde aynı bağlamda birbirine bağlayarak zikretti: ve el-Enbiyâ suresinde dediği gibi:

« Zekeriya da: "Rabbim! Beni tek Başıma bırakma, Sen varislerin en hayırlısısın" diye nida etmişti. Biz de ona icabet ederek, Yahya'yı bahşetmiş, eşini de doğum yapacak hale getirmiştik. Doğrusu onlar iyi işlerde yarışıyorlar, korkarak ve umarak Bize yalvarıyorlardı. Bize karşı gönülden saygı duyuyorlardı. Mahrem yerini koruyan Meryem'e ruhumuzdan üflemiş, onu ve oğlunu, alemler için bir mucize kılmıştık. » Sure 21, 89-91

Daha önce denilmiştir ki: Meryem, annesi onu tahsis ettiğinde: Kutsal Beyt'e hizmet ediyordu: ve ona vasilik yapan, kız kardeşinin ya da halasının kocası olan o zamanın peygamberi Zekeriyyâ'ydı: ve ona bir haram tahsis etmişti: yani mescidin, onun izni dışında hiçbir kimsenin girmediği şerefli yeri: ve yaşına eriştiğinde ibadete yönelmiştir: ve o zamanda ibadet şekillerinde onun benzeri yoktu: ve onun üzerinde Zekeriyyâ'nın ona kıskançlık duyduğu haller belirdi: ve melekler ona Allah'ın onu seçtiği şeyin müjdesini verdiler: ve ona tertemiz bir oğlan verecekti: o, şerefli, tertemiz, ikram edilmiş bir peygamber olacaktı: muizelerle desteklenmiş. O bu yüzden baba-sız bir oğlanın doğumuna şaşırdı: çünkü kocası yoktu: ve evlenenlerden değildi. Melekler bu yüzden ona, Allah'ın dilediğine kadir olduğunu haber verdiler: ol: ve o oldu.

O bu yüzden ona rükû etti: Allah'a döndü: emrine teslim oldu: ve bil ki orada kendisi için büyük bir imtihan vardır: çünkü insanlar bunun yüzünden ona söz söyleyeceklerdi: işin hakikatini bilmeden: şeylerin görünüşüne bakarak: ne düşünme ne idrak ile. O, mescidden yalnızca adet zamanında çıkardı: ya da gerekli bir ihtiyaç için: su almak: ya da rızık bulmak. Bir gün, kendi işlerinden bir şey için çıktı: ve halvet oldu: yani tek başına uzlet: el-Aksâ mescidinin doğusunda: Allah ona asıl sâdık ruhu gönderdiğinde: o, ona mükemmel biçimde insanoğlu şeklinde belirdi. Kadın onu gördüğünde şöyle dedi: sana karşı Rahmân'a sığınıyorum: eğer takvâ sahibiysen.

Ebu'l-Âliye şöyle demiştir: kadın, takvâ sahibi adamın kendini tutan adam olduğunu biliyordu. Ve bu, İsrailoğulları arasında pîrlantâ denilen fıskıyla meşhur bir adamın bulunduğunu iddia edenin görüşünü çürütmektedir: çünkü bu, hüccetsiz: sözlerin en hafiflerinden olan bir batıl sözdür. Ben yalnızca senin Rabbinin elçisiyim: ben insanoğlu değilim: ama Allah'ın bana seni gönderdiği bir melegim: sana tertemiz bir oğlan vermek için: yani tertemiz bir çocuk. Bana nasıl bir oğlan olur: ya da bana bir çocuk nasıl doğar: benim kocam yokken: ve ben fıskî fiilleri işleyenlerden değilken?

Melek, baba-sız bir oğlanın doğumuna duyduğu şaşkınlığına cevap verdi, bu halde: Rabbin böyle dedi: yani: o, sana evlenmemişken bir oğlan yaratacağını vaat etti: ve sen fısk edenlerden olmayacaksın. Ve bu ona kolaydır: ve ona göre mühümlüdür: o, dilediğine kadir. Ve onu insanlar için bir ayet yapmak için: yani: yaratılışını bu halde yapmak, yaratılış türlerinde kudretimizin mükemmelliğine bir hüccet kılmak için: çünkü Yüce Allah, Adem'i ne erkekten ne dişiden yarattı: Havvâ'yı erkekten dişi-siz yarattı: ve İsa'yı dişiden erkek-siz yarattı: ve yaratılışın gerisini erkekle ve dişiden yarattı. Ve katımızdan bir rahmet: yani: ona kullara rahmet kılıyoruz: o, küçük çocukluğunda ve ergenlik çağında: çocukluğunda ve olgunluğunda onları Allah'a davet ederek: Allah'a yalnız ona ortak koşmaksızın kulluğu tahsis etmeyi: ve kendisini eşten: çocuklardan: ortaklardan: rakiplerden: muhaliflerden ve eşlerden tertemizlemeyi davet ederek.

Ve o, takdir edilmiş bir işti: bu, Cebrail'in onunla konuşmasının son terimi olabilir: yani: bu, Allah'ın takdir ettiği: geri çevrilemez: kaderlenmiş ve sabit kılınmış bir iştir. Muhammed ibn İshak'ın sözünün mânâsı budur: İbn Cerir onu seçmiştir: ve onu başka hiçbir kimse nakletmemiştir. Ve Allah daha iyi bilir.

Ve o, takdir edilmiş bir iş, iffetini koruyan Meryem bint İmrân hakkında Cebrail'in ona üflemesine işarettir: ona ruhlumuzdan üfledik. Selefinden birden fazla kimse zikretmiştir: Cebrail gömleğinin yaka açıklığına üfledi: ve nefes cinsine indi: ve o anda kadın kocasıyla ilişkide olduğu gibi hamile kaldı.

Ağzına üflediğini söyleyenlere: ya da kendisiyle konuşanın cinsine ağzından giren ruh olduğunu söyleyenlere gelince: bu söz, bu kıssanın Kur'an'daki vukuu bağlamlarından anlaşılan şeye muhaliftir: çünkü bu bağlam, kendisine gönderilenin meleklerden bir melek olduğunu: yani Cebrail olduğunu: ve onun yalnızca ona üflemiş olduğunu göstermektedir: ve melek cinsine karşı durmadı: ama o, gömleğinin yaka açıklığına üfledi: ve nefes cinsine indi: ve oraya girdi: ona ruhlumuzdan üfledik, nefesin oraya girdiğini göstermektedir: ağzına değil: tıpkı Ubeyy ibn Kâ'b'dan nakledildiği gibi: ne de göğsüne: tıpkı es-Süddî'nin senetiyle bazı sahabilerden naklettiği gibi. O bu yüzden hamile kaldı. Oğluyla hamile kaldı: ve onunla uzak bir yere çekildi. Çünkü Meryem, hamile kaldığında: hamilelikten korktu: ve çok sayıda insanın onun hakkında söz söyleyeceğini bildi.

Selefinden birden fazla kimse zikretmiştir: içinde Vehb ibn Münebbih: hamilelik işaretleri onun üzerinde belirdiğinde: onu ilk fark eden, İsrailoğulları taat sahiplerinden bir adam oldu: marangoz Yusuf ibn Ya'kûb: o, hala oğluydu: ve bilgisinden dolayı: onun takvâsından: tertemizliğinden ve ibadetinden: buna şaşırmaya başladı: hamile görülmesine rağmen: kocası olmaksızın. Bir gün sözü ona yöneltti: ey Meryem, tohumun döllenmesi onu babasız olabilir mi? Evet. Ve ilk tohumu kim yarattı?

Ne suyla ne yağmurla bir ağaç olabilir mi? Evet. Ve ilk ağacı kim yarattı? Ne erkekle bir çocuk olabilir mi?

Evet: şüphesiz Allah, Adem'i ne erkekle ne dişiden yarattı. Öyleyse kıssanı bana bildir. Allah, bana katından bir söz müjdeledi: adı Mesih olan: İsa ibn Meryem: dünyada ve ahirette şerefli: ve yakınlaştırılmışlardan: ve beşikte de olgunlukta da insanlarla konuşacak: ve salihlerden olacaktır. Ve Zekeriyyâ'dan benzer bir kıssa nakledilmiştir: o ona sordu: ve kadın ona aynı şekilde cevap verdi.

Ve Allah daha iyi bilir.

es-Süddî, senetiyle sahabilerden zikretmiştir: Meryem bir gün kız kardeşinin yanına girdi: benim hamile olduğumu biliyor musun? Ve ben de hamile olduğumu hissediyorum? O onu sarıldı: karnımda olanı, karnında olana secde eder görüyorum: Allah'ın bir sözü tasdik edici olarak. Ve buradaki secdenin mânâsı zillet ve taazîmdir: tıpkı selamın buluşmasındaki secde gibi: tıpkı bizden öncekilerin şeriatinde olduğu gibi: ve Allah'ın meleklerin Adem'e secde etmelerini emrettiği gibi.

Mâlik şöyle demiştir: bana ulaştı ki: İsa ibn Meryem ile Yahyâ ibn Zekeriyyâ, anneleri bakımından hala oğluydular: ve iki hamilelikleri aynı anda idi: karnımda olanı, karnında olana secde eder görüyorum. Bunu, İsa'nın öncelikliliği olarak görüyorum: çünkü Yüce Allah, onu ölülere hayat verdi: ve doğuştan körü ve cüzamlıyı iyileştirdi. İbn Ebi Hatim nakletmiştir. Meryem şöyle dedi: ben halvetteyken bana konuşuyordu: ve benimle sohbet ediyordu: ve insanlar arasında iken, karnında Allah'ı tespih ediyordu.

Sonra göründüğü gibi onu dokuz ay taşıdı: tıpkı kadınların hamileliklerini tamamladıkları gibi: çünkü tersi olsaydı zikredilmiş olurdu. Ve İbn Abbas'tan ve İkrime'den nakledilmiştir ki o onu sekiz ay taşıdı. O, yalnızca hamile kaldı ve doğurdu: onu dokuz saat taşıdı. O bu yüzden hamile kaldı: ve onunla uzak bir yere çekildi: doğum sancıları onu hurma ağacının kütüğüne doğru yakaladı

Doğru olan, her şeyin onu idare eden bir şeye tabi olmasıdır: tıpkı sözündeki gibi: sabahleyin yeryüzü yeşile döner. Sonra biz, nutfayı alaka kıldık: alaktan bir et parçası kıldık: etten kemikler kıldık: ve kemiklere et giydirdik: sonra onu başka bir yaratılışla oluşturduk: öyle mübarektir Allah, yaratıcıların en iyisi. Ve bilinmektedir ki her hal arasında kırk gün vardır: tıpkı icma edilen hadiste sabit olduğu gibi.

Sonra kıssası yayıldı: ve İsrailoğulları arasında hamile olduğu yayıldı: ve hiçbir ev, Zekeriyyâ'nın evi kadar ziyaret edilmiyordu. Ve bazı mülhidler, onu mescidde onunla birlikte ibadet eden Yusuf'a itham ettiler. Meryem onlardan saklandı: onlardan uzaklaştı: ve uzak bir yere çekildi. Doğum sancıları onu hurma ağacının kütüğüne doğru yakaladı: yani sancılar onu hurma ağacının kütüğüne doğru sürükledi ve zorladı: ve bu kütük, Nesai'nin tenkide yer vermeyen bir senetle Anas'tan Peygambere dayandırdığı hadiste: ve Beyhakî'nin sahih kıldığı bir senetle Şeddâd ibn Evs'ten dayandırdığında da: Baytüllahm'dır: tıpkı zikredeceğimiz gibi: üzerinde bazı Rum krallarından sonraki bir kısmı inşa ettiler: görülen o koca yapı.

Kadın şöyle dedi: vah bana: keşke bundan önce ölmüş olsaydım: ve ben unutulmuş, tamamen unutulan biri olurdum: onda, imtihan zamanında ölen istemenin caizliğine bir hüccet vardır: çünkü kadın, insanların onu itham edeceğini: ve onun inanmayacağını bilirdi: bilakis onu, kucağında bir çocukla kendilerine geldiğinde yalancı sayacaklardı: oysa o, onların arasında taat sahiplerinden müttakî kadınlardandı: mescidin ikamet edenlerinden: ona bağlı: içinde ıtikâf yapan: peygamberliğin ve takvâ beytinden gelen: tenkide yer vermeyen. Sonra o, onun altından kendisini seslendi: üzülme. Onu alttan: en alt yerden seslenene gelince: iki görüş vardır: birincisi o, Cebrail'dir: o, el-Avfî'nin, İbn Abbas'tan görüşüdür.

Aynı şekilde Said ibn Cübeyr: ve Amr ibn Meymûn: ve Dahhâk: ve es-Süddî: ve Katâde söylemişlerdir. Ve Mücahid: ve el-Hasan: ve İbn Zeyd: ve Said ibn Cübeyr demiştir: o, oğlu İsâ'dır. Ve İbn Cerir onu seçmiştir. Üzülme: Rabbin senin altında bir dere kıldı.

Denilmiştir: o, nehirdir: ve çoğunluğun yöneldiği şeydir: bu hususta Taberânî'nin naklettiği bir hadis ulaştı: ama o zayıftır: ve İbn Cerir onu seçmiştir: ve o, doğrudur. Ve el-Hasan'dan: ve Râbi' ibn Enes'ten: ve İbn Aslem'den ve başkalarından nakledilmiştir ki: o oğludur. Ve hurma ağacının kütüğüne doğru kendini sars: taze hurmalar üstüne dökülecektir. O, rızık ile içeceğin zikretmiştir: o halde ye: iç: ve gözün serin olsun.

Sonra denilmiştir: hurma kütüğü kuruydu: ve o, meyveli bir hurma ağacıydı. Ve Allah daha iyi bilir. Ve onun bir hurma ağacı olması mümkündür: ama o anda meyveli değildi: çünkü doğumu, meyvelerin mevsimi olmayan kışta vukuu buldu: ve bu, Yüce Allah'ın sözünden anlaşılabilir: taze hurmalar üstüne dökülecektir. Amr ibn Meymûn şöyle demiştir: doğum yapanlara hurmadan ve taze hurmadan daha iyi bir şey yoktur.

Sonra bu söz okundu.

Ali ibn el-Hüseyin bize nakletti: Şeybân bize nakletti: Mesrûr ibn Sa'd et-Temîmî bize nakletti: Abdurrahman ibn Amr el-Evzâî bize nakletti: Urve ibn Rüveyim'den: Ali ibn Ebi Talib'den: Allah'ın elçisi şöyle dedi: halanı hurma ağacına ikram edin: çünkü o, Adem'in yaratıldığı topraktan yaratılmıştır. O ayrıca şöyle dedi: lohusa kadınlarınızı taze hurmayla besleyin: taze hurma yoksa hurmayla: ve Allah katında, Meryem bint İmrân'ın altına indiği ağaçtan daha şerefli bir ağaç yoktur. Aynı şekilde Ebu Ya'lâ Musnad'ında nakletmiştir: Şeybân ibn Ferrûh'dan: Mesrûk ibn Sa'd'dan: Mesrûr ibn Sa'd et-Temîmî'den. İbn Adî bu hadisi ondan nakletmiştir: el-Evzâî'den: ve o, çirkin hadislerle meşhurdur: ve ben onun hakkında bu hadisten başka bir şey duymadım: o, el-Evzâî'den, duanın caiz olmadığı çok sayıda senedi nakletmektedir.

Böylece: ve eğer insanoğlu bir şey görürsen de ki: ben, Rahmân için bir oruç nezirde bulunmuştur: bugün hiçbir insanoğluyla konuşmayacağım: bu, onu alttan seslenenin sözünün son terimindendir. O halde ye: iç: ve gözün serin olsun: ve eğer insanoğlu bir şey görürsen: yani insanlardan birini görürsen ona de: ben, Rahmân için bir oruç nezirde bulundum: yani bir sükût. Ve onların şeriatinde oruç, sözden ve rızıktan tutmaktı: bu, Katâde'nin: ve es-Süddî'nin: ve İbn Aslem'in görüşüdür. Bugün hiçbir insanoğluyla konuşmayacağım: şeriatimize gelince: oruçlunun tüm gün konuşması makruh olan şeydir.

O bu yüzden kavmine, onu taşımakta geldi. Onlar şöyle dediler: ey Meryem, sen çirkin bir işle geldin. Ey Harun'un kız kardeşi: baban kötü bir adam değildi: ve annen fahişe değildi. Kitap ehli kimselerden nakleden selefin çoğu zikretmiştir: onlar, onun kendileri arasındaki gayıbetini fark ettiklerinde: onu aramaya çıktılar: ve yanında ışıklar olan yerlerinin önünden geçtiler: ve onunla karşılaştıklarında: yanında çocuğunu buldular: ey Meryem, sen çirkin bir işle geldin: yani amellerden ve sözler içinde büyük ve çirkin bulunan bir iş. Ve onların bu sözü tetkik gerektirmektedir: özellikle başlangıcı sonu çürüten sözler olduğundan: çünkü Kur'an bağlamının sarîhi, onun onu bizzat taşıdığına delalet etmektedir: ve onu taşımakta kavmine geldi: ve bu, kırk gün örtülerinden kalktıktan sonra.

Söz şu ki: onu, yanında çocuğuyla gördüklerinde şöyle dediler: ey Meryem, sen çirkin bir işle geldin: ve friye, ameller ve sözler içinde çirkin ve büyük olan fiildir. Ey Harun'un kız kardeşi: denilmiştir ki onlar onu, ibadetinde kendisine eşit olan ve adı Harun olan kendi zamanlarının bir taat sahibine benzettiler. Onu, kendi zamanlarında Harun adında fıskî bir adama benzettiler: Said ibn Cübeyr'in görüşüdür. Onlar, Harun ile Musa'nın kardeşini kastetmişler: ve onu ibadette ona benzetmişlerdir.

Muhammed ibn Ka'b el-Kurazî, onun kan bakımından Musa ile Harun'un kardeşi olduğunu iddia etmede hata etmiştir: çünkü aralarında, alimlerin en cahili bile fark edemeyeceği uzun çağlar vardır: bu da o çirkin sözü çürütür: o, tıpkı Tevrat'ın ona yanıltmış olması gibi: onda şöyle denilir: Musa'nın kız kardeşi Meryem, Allah'ın Musa ile kavmini kurtardığı ve Firavun ile kavmini boğduğu günde def çaldı: o bu yüzden şu kadının şu kadın olduğunu sandı: ve bu, en yalanlardan ve sahih hadise muhalif: ve Kur'an metnine muhalif olan şeydendir: tıpkı tefsirde uzunca sabit kıldığımız gibi: hamd ve lütuf Allah'adır. Onun, Harun adında bir kardeşinin bulunduğuna delalet eden sahih hadis ulaştı: ve doğumunun ve annesinin onu tahsis etmesinin kıssasında, onun ondan başka bir kardeşinin bulunmadığına delalet eden hiçbir şey yoktur. Ve Allah daha iyi bilir.

Abdullah ibn İdris bize nakletti: babamın onu zikrettiğini işittim: Simâk'tan: Alkame ibn Vâ'il'den: el-Muğîre ibn Şu'be'den: Allah'ın elçisi beni gönderdi: sizin okuduğunuz şeye bakıyorsunuz: ey Harun'un kız kardeşi: ve Musa, İsa'dan şunun şunun kadar öncedir. Ben bu yüzden döndüm: ve bunu Allah'ın elçisine aktardım: o şöyle dedi: onlara demedin mi ki: onlar, kendilerinden önce gelen peygamberlerden ve salihlerden adlandırılmışlardı? Aynı şekilde Müslim: ve Nesai: ve Tirmizi onu nakletmiştir: Abdullah ibn İdris'in hadisinden: hasen ve sahih hadis: gârib: ki biz onu yalnızca ondan biliyoruz. Onlara demedin mi ki: onlar, kendilerinin salihlerinden ve peygamberlerinden adlandırılmışlardı? Ve Katâde ve başkaları zikretmiştir ki: onlar, Harun'la adlandırma çok yaparlardı: onun bazı cenazelerinde bulundu: ve Harun adlandırılmış insanların büyük bir kalabalığını gördü: kırk bin. Ve Allah daha iyi bilir.

Ey Harun'un kız kardeşi: ve hadis, onun kan kardeşi Harun adında birinin bulunduğuna delalet etmektedir. Baban kötü bir adam değildi: ve annen fahişe değildi: yani: sen, huyları o olan o beytin: ne de onların sevdiklerinden değilsin: ne kardeşin: ne annen: ne baban. Onlar bu yüzden onu, fıskî fiillerin en büyükleriyle itham ettiler: ve onu felaketlerin felaketiyle nitelendirdiler. İbn Cerir tefsirinde zikretmiştir: onlar bu hususta Zekeriyyâ'dan şüphelendiler: ve onu öldürmek istediler: onlardan kaçtı: onlar onu yakaladılar: bir ağaç onun için yarıldı: ve o içine girdi: ve İblis, elbisesinin ucunu yakaladı: ve onu onunla yırttılar: tıpkı daha önce değindiğimiz gibi.

Münâfiklerden bazıları, onu hala oğlunun oğluyla itham ettiler: marangoz Yusuf ibn Ya'kûb ile. Darlık darlaştığında: saha daraldığında: ve söz imkânsızlaştığında: Ezelî'ye güven büyüdü: ona hitap edin: ona konuşun: çünkü sizin cevabınız onun üzerindedir: ve sözden aradığınız onun katındadır. Beşikteki yenidoğanla nasıl konuşuruz? Yani: sözü anlamayan: beşikte yenidoğan olan kimseye cevabı çevirerek bizi nasıl oyalıyorsun: köpüğünden tertemizi ayırt etmeyen?

Bu, senin katından yalnızca alay: ve istihza: ve küçümseme ve değersizleştirmedir: madem ki sen bize fısıldayan bir sözle cevap vermiyorsun: ama bizi, beşikte olan yenidoğana cevabı çevirerek oyalıyorsun. O zaman o şöyle dedi: ben, Allah'ın kuluyum: bana kitabı verdi: ve beni peygamber kıldı: ve beni, nerede olursam bulunduğum yerde bereketli kıldı: ve dirim süremce bana namazı ve zekâtı tavsiye etti. Bu, İsa ibn Meryem'in söylediği ilk sözdür: söylediği ilk şey şuydu: ben Allah'ın kuluyum. O, Rabbi Yüce'nin katında kulluğu ikrar etti: ve Allah'ın Rabbi olduğunu: o bu yüzden, onun Allah'ın oğlu olduğunu iddia eden zâlimlerin sözünden Allah'ı tertemizledi: o, onun kulu ve elçisi: ve onun kızının oğludur.

Sonra annesini, cahillerin ona itham ettiği şeyden: ona iftira ederek: zina ile nitelendirerek temize çıkardı: bana kitabı verdi: ve beni peygamber kıldı: çünkü Allah, tıpkı iddia ettikleri gibi olan kimseye peygamberlik vermez: Allah onları lânetlesin: ve onları çirkinleştirsin: ve onların küfründen ve Meryem hakkındaki sözlerinden dolayı: koca bir iftira: kadın adetliyken zinadan hamile kalmıştı: Allah onları lânetlesin. Allah bu yüzden onu bu şeyden temize çıkardı: onun sadık olduğunu bildirdi: ve oğlunu gönderilmiş bir peygamber kıldı: azim sahiplerinin beş büyüklerinden biri. Ve nerede olursam bulunduğum yerde bereketli kıldı: bu, onun nerede olursa olsun: Allah'a yalnız ona ortak koşmaksızın kulluğa davet etmesinden: ve kendisini her eksikten ve kusurdan: eşten ve çocuktan tertemizlemesinden dolayıdır: o, çok yüce ve çok mukaddes olsun.

Ve dirim süremce bana namazı ve zekâtı tavsiye etti: bu, kulların görevi: Hamîd olan Ezeli'nin hakkını: namaz ile: ve mahlûkata zekât ile ihsan ederek yerine getirmektir: o, ruhları ayıplardan temizlemeyi: ve malların fazlasını ihtiyaç sahiplerine bağış ile temizlemeyi içerir: her türlü ikram: misafirlere: eşlere: kölelere: akrabalara: ve itaatlerin ve taat şekillerinin gerisi. Ve anneme ihsan: ve beni zalim, şakî kılmadı: yani: anneme karşı iyi bir oğul kıldı: ve bu yüzden: hakkının ona sabit olması, tek taraflılığından dolayıdır: çünkü onun, ondan başka bir babası yoktur. Öyle tertemiz olsun, kul yaratan: ona biçim veren: ve her ruha hidayetini veren. Ben kaba ne de sert değilim: ne Allah'ın emrine ne de ona itaatına muhalif bir söz ve amel benden çıkmaz.

Ve selam, doğduğum gün: öleceğim gün: ve diriltilmiş olarak diriltileceğim gün benim üzerimdedir: bunlar, Yahyâ ibn Zekeriyyâ kıssasında sözü öne alınan üç ana anlardır. Sonra Yüce Allah kıssasını sarih zikrettiğinde: işini beyan etti: onu açtı: ve onu genişletti: işte İsa ibn Meryem: hak söz: onun hakkında şüphede oldukları. Allah kendisine çocuk sahibi olmayı yakıştırmaz: tertemiz olsun: bir işe hükmettiğinde ona yalnızca ol der: ve o olur: tıpkı kıssasının zikrinden sonra dediği gibi: işte bunu sana ayetlerden: ve hikmet dolu zikirden okuyoruz.

Şüphesiz Allah benim de Rabbim: sizin de Rabbinizdir: o halde ona kulluk edin: işte dosdoğru yoldur: sonra fırkalar kendi aralarında ayrılığa düştüler: şüphesiz kâfirlerin üzerine koca bir günün görülüşünde yazıklar olsun. Allah kendisine çocuk sahibi olmayı yakıştırmaz: tertemiz olsun: bir işe hükmettiğinde ona yalnızca ol der: ve o olur: tıpkı Yüce Allah kıssasının zikrinden sonra dediği gibi: işte İsa ibn Meryem: sana hakkı ile okuyoruz.

« Allah'ın katında İsa'nın durumu kendisini topraktan yaratıp sonra ol demesiyle olmuş olan Adem'in durumu gibidir. Gerçek Rabb'indendir, o halde şüphelenenlerden olma. Sana ilim geldikten sonra, bu hususta seninle kim tartışacak olursa, de ki: "Gelin, oğullarımızı, oğullarınızı, kadınlarımızı, kadınlarınızı, kendimizi ve kendinizi çağıralım, sonra lanetleşelim de, Allah'ın lanetinin yalancılara olmasını dileyelim". Şüphesiz bu anlatılanlar gerçek olaylardır. Allah'tan başka tanrı yoktur. Doğrusu Allah güçlüdür, Hakim'dir. » Sure 3, 59-62

Bu yüzden Necrân heyeti geldiğinde: süvari altmış kişiydi: işleri ondörtte: ve tümünün işi üçte toplanıyordu: onlar, onların şereflileri ve reisleriydi: el-Akîb: ve es-Seyyid: ve Ebu Hârise ibn Alkame: onlar Mesih hakkında ayrılığa düşmeye başladılar. Allah bu yüzden Al-i İmrân suresinin başını bu hususta indirdi: Mesih'in işini beyan etti: yaratılışının başlangıcını: ve annesinin yaratılışının kendisinden önceki başlangıcını: ve kendi elçisine, onlar davetine cevap vermez ve ona uymazlarsa münâhazada onları meydan okumasını emretti. Onlar gözlerini ve kulaklarını gördüklerinde: bozuldu: münâhazadan kaçındılar: ve muvafakat ve sâlh'e yöneldiler. Sözcüleri şöyle dedi: ey Hıristiyanlar cemaati: biliyorsunuz ki: Muhammed, gönderilmiş bir peygamberdir: ve o, size yoldaşınızın kıssasının beyanıyla geldi: ve biliyorsunuz ki: hiçbir kavim hiçbir peygamberi lânetle meydan okumamıştır: onların büyüğü kalır: ve küçüğü doğmaz: ve sizin için orada imha olur: eğer yaparsanız.

Eğer siz dininizde ve yoldaşınız hakkındaki bulunduğunuz konumda direnirseniz: o halde bu adamdan ayrılın: ve ülkenize dönün. Onlar bunu Allah'ın elçisinden istediler: ve onlardan cizyâ'yi istemeyi: ve onlarla birlikte güvenilir bir adamın gönderilmesini dilediler: o ona Ebu Ubeyde ibn Cerrâh'ı gönderdi. Biz bunu Al-i İmrân tefsirinde beyan ettik: ve bu işin tafsilatı, bu kitabın peygamber siresinde gelecektir: Yüce Allah dilerse: tevekkül onadır.

Söz şu ki: Yüce Allah, Mesih'in işini beyan ettiğinde: işte İsa ibn Meryem: hak söz: onun hakkında şüphede oldukları: yani: o, Allah'ın kullarından bir kadınla yaratılmış bir kuldur. Allah kendisine çocuk sahibi olmayı yakıştırmaz: tertemiz olsun: bir işe hükmettiğinde ona yalnızca ol der: ve o olur: yani: hiçbir şey onu başarısızlığa düşürmez: onu yıldırmaz ne de yorar: o, Kadir'dir: dilediği gibi işleyen: dilediği şeyde onun emri yalnızca ona ol demektir: ve o olur. Ve: kitapta Musa'yı zikret: şüphesiz o, halindi: ve o, bir elçi: bir peygamberdi: bu, İsa'nın beşikte onlara sözünün son terimindendir: onlara, Allah'ın Rabbi ve Rablerinin: ilâhının ve ilâhlarının olduğunu bildirdi: ve bu, dosdoğru yoldur.

Sonra fırkalar kendi aralarında ayrılığa düştüler: şüphesiz kâfirlerin üzerine koca bir günün görülüşünde yazıklar olsun: yani: o zamanın insanları: ve kendisinden sonra gelenler onun hakkında ayrılığa düştüler: o, bir zinadır. Ve onlar küfürlerinde: ve direnmelerinde devam ettiler: o, Allah'tır. O, Allah'ın oğludur.

O, Allah'ın kulu ve elçisi: ve onun kızının oğlu: ve Allah'ın Meryem'e attığı sözü: ve ondan bir ruhtur. Bunlar, kurtulanlardır: mükâfat sahipleri: desteklenenler ve yardım edilenler: ve kim bu sıfatlardan birine muhalif olursa: o, kâfirlerden: zâlimlerden: saptırılmışlardan ve cahillerdendir: ve Ezeli: Azîm: Hakîm: Alîm onları tehdit etmiştir: şüphesiz kâfirlerin üzerine koca bir günün görülüşünde yazıklar olsun.

Sadaka ibn Fazl bize nakletti: Velîd bize haber verdi: el-Evzâî bize nakletti: Umeyr ibn Hânî' bana nakletti: Cünâde ibn Ebi Ümeyye bana nakletti: Ubâde ibn es-Sâmit'ten: o şöyle der: kim, ondan başka ilah olmadığına: tek: ortak koymaksızın: şahitlik eder: ve Muhammed'in onun kulu ve elçisi olduğuna: ve İsa'nın Allah'ın kulu ve elçisi olduğuna: ve Allah'ın Meryem'e attığı sözü ve ondan bir ruh olduğuna: ve cennetin hak: ateşin hak olduğuna şahitlik ederse: Allah onu dilediği sekiz kapıdan birinden cennete koyar. Ve Müslim onu nakletmiştir: Davûd ibn Reşîd'den: Velîd'den: İbn Câbir'den bu metinle: ve el-Evzâî ile başka bir senetle bu metinle.

Yüce Allah her çocuktan beridir

« Bazı kimseler: "Rahman çocuk edindi" dediler And olsun ki, ortaya pek kötü bir şey attınız. Rahman'a çocuk isnat etmelerinden ötürü neredeyse gökler parçalanacak, yer yarılacak, dağlar göçecekti. Rahman'a çocuk isnat etmelerinden ötürü neredeyse gökler parçalanacak, yer yarılacak, dağlar göçecekti. Oysa Rahman'a çocuk edinmek yaraşmaz, çünkü göklerde ve yerde olan her şey Rahman'a baş eğmiş kul olarak gelecektir. Oysa Rahman'a çocuk edinmek yaraşmaz, çünkü göklerde ve yerde olan her şey Rahman'a baş eğmiş kul olarak gelecektir. And olsun ki onların adedini bilmiş ve teker teker saymıştır.

Kıyamet günü hepsi O'na tek olarak gelecektir. » Sure 19, 88-95

Yüce, kendisine çocuğun yakışmadığı açıklığa kavuşmaktadır: çünkü o, her şeyin yaratıcısı ve sahibidir: ve her şey onun katında fakirdir: teslim olan ve onun katında zillet sahibi: ve göklerin ve yerin sakinlerinin hepsi onun kullarıdır: ve o, onların Rabbidir: ondan başka ilah yoktur: ve ondan başka Rab yoktur. Ve onlar, cinleri, onları yarattığı halde Allah'a ortak kıldılar: ve bilgi olmadan ona oğullar ve kızlar iftira ettiler: tertemiz olsun: ve neyi nitelendirirlerse çok yüce ve çok beri olsun. Göklerin ve yerin yaratıcısı: kendine nasıl bir çocuk olsun: kendine bir eşi yokken? Her şeyi yarattı: ve her şeyi bilir. İşte Allah: sizin Rabbinizdir: ondan başka ilah yoktur: her şeyin yaratıcısı: o halde ona kulluk edin: o, her şeyin garantöridir. Bakışlar ona erişemez: oysa o, bakışları eriştirir: o, Latîf'tir: Habîr'dir.

Onun, her şeyin yaratıcısı olduğu açıklığa kavuşmaktadır: kendine nasıl bir çocuk olsun? Ve çocuk, ancak iki eşleşen varlıktandır: ve Yüce Allah'ın ne benzeri ne amseti: ne eşi: ne karısı vardır: o bu yüzden çocuğu yoktur.

« De ki: O Allah bir tektir. Allah her şeyden müstağni ve her şey O'na muhtaçtır. O doğurmamış ve doğmamıştır. Hiçbir şey O'na denk değildir. » Sure 112, 1-4

Onun, ne cevherinde ne sıfatlarında ne amellerinde benzerinin olmadığı sabit kılınmıştır: Samad: yani: ilminde: hikmetinde: rahmetinde ve tüm sıfatlarında mükemmelliğe erişen Melik: o, doğurmadı: ve kendisinden önce bir şeyden doğurulmadı: ve onun ne eşi ne denklik ne amseti vardır: o bu yüzden amsi: eşi ve denkliğini inkâr etmiştir: ve böylece çocuğun olması dışlanır: çünkü çocuk ancak eş ya da yakın iki varlıktandır: ve Allah bu şeyden çok yüce ve çok beri olsun.

Ve o, çok mukaddes: ey kitap ehli: dininizde aşırı gidin: ve Allah hakkında haktan başka söylemeyin. Mesih İsa ibn Meryem, yalnızca Allah'ın elçisidir: ve Allah'ın Meryem'e attığı sözü: ve ondan bir ruhtur. O halde Allah'a ve elçilerine iman edin: ve üç demeyin: kesin: sizin için daha iyidir: Allah yalnızca tek ilahtır: tertemiz olsun: kendine çocuk sahibi olmaktan: göklerde olan ve yerde olan her şey onundur: ve Allah, vekil olarak yeterlidir.

« Mesih de, gözde melekler de Allah'a kul olmaktan asla çekinmezler. Kim O'na kulluktan çekinir ve büyüklük taslarsa, bilsin ki, O, hepsini huzuruna toplayacaktır. İnananlara ve yararlı iş işleyenlere, ecirlerini ödeyecek, onlara olan bol nimetini daha da artıracaktır. Kulluk etmekten çekinenleri ve büyüklük taslayanları elem verici bir azaba uğratacaktır. Onlar kendilerine Allah'tan başka bir dost ve yardımcı bulamazlar. » Sure 4, 172-173

Yüce Allah, kitap ehline: ve onlara benzeyenlere, dinde aşırılığı: ve övmeyi yasaklar: o, sınırın aşılmasıdır: Hıristiyanlar, Allah onları lânetlesin: Mesih hakkında öyle bir aşırılığa ve övmeye vardılar ki sınırı aştılar: onların üzerine düşen şey, onun Allah'ın kulu ve elçisi olduğuna: ve onun tertemiz kızının oğlu olduğuna iman etmekti: iffetini koruyan: Allah bu yüzden ona melek Cebrail'i gönderdi: o, ona, Allah'ın emriyle üfledi: o, ondan oğlu İsâ'ya hamile kaldığı nefes: ve ona melekten erişen şey ruhtur: Allah'a şeref ve şereflilik nisbetiyle nisbet edilmiş: ve o, Yüce Allah'ın yaratılmışlarındandır: tıpkı Allah'ın beyti gibi: ve Allah'ın devesi gibi: ve Allah'ın kulu gibi.

Allah'ın ruhu ona şeref ve şereflilik ile nisbet edildi: ve İsa onunla adlandırıldı: çünkü o, onunla oldu: baba-sız: ve o aynı zamanda, kendisinin yaratıldığı: ve onunla var olan sözdür: şüphesiz İsa'nın Allah katındaki parabesi, Adem'in parabesidir: onu topraktan yarattı: sonra ona dedi: ol: ve o oldu. Ve: onlar dediler: Allah kendisine çocuk sahibi oldu: tertemiz olsun: bilakis: göklerde ve yerde olan her şey onundur: hepsi ona müttakîdir. Göklerin ve yerin yaratıcısı: ve bir işe hükmettiğinde ona yalnızca ol der: ve o olur. Ve Yahudiler dediler: Üzeyr Allah'ın oğludur: ve Hıristiyanlar dediler: Mesih Allah'ın oğludur: bu, kendi ağızlarıyla söyledikleri sözdür: onlar, kendilerinden önce kâfir olanların sözüne uyuyorlar: Allah onlarla savaşsın: onlar ne kadar saptırılmış.

Yüce Allah haber verdi: Yahudiler ile Hıristiyanlar: Allah'ın lâneti onların üzerine: iki grubun her biri Allah'a israf iddia etmiştir: ve o, kendine bir çocuk sahibi olduğunu iddia etmiştir: Allah onların söylediği şeyden çok yüce ve çok beri olsun: ve haber verdi ki: onların iddia ettikleri şeyde: ne de kendilerini uydurdukları şeyde hiçbir esaları yoktur: yalnızca söz: ve onlardan önce bu saptırılmış söze gelenlerin taklididir: kalpleri birbirine benzemektedir. Filozoflara gelince: Allah onları lânetlesin: onlar iddia ettiler ki: birinci akıl, zorunlu varlıktan: onların, sebeplerin sebebi: ve ilk ilke adlandırdıkları şeyden tecelli eder: ve birinci akıldan ikinci bir akıl: ve bir ruh: ve bir küre tecelli eder: sonra ikincisinden aynı şekilde: ta ki akıllar on olana: ruhlar dokuz olana: ve küreler dokuz olana kadar: getirdikleri yanlış nazariyelerle: ve öne sürdükleri yumuşak tercihler ile: ve onlarla sözü genişletmek ve cehaletlerini ve idraklarının zayıflığını göstermek için başka bir yer vardır.

Ve aynı şekilde Arapların müşrik gruplarından: onlar cehaletleriyle iddia ettiler ki: melekler, Allah'ın kızlarıdır: ve o, cin kadınlarıyla nikâh bağı kurmuştu: ve melekler ikisinden doğdular: Allah onların söylediği şeyden çok yüce olsun. Ve onlar, melekleri: ki onlar Rahmân'ın kullarıdır: dişiler kıldılar: onlar yaratılışlarına tanıktır: onların şahitliği yazılacak: ve onlar sorguya çekilecektir.

Ve: onlar dediler: Rahmân kendine çocuk sahibi oldu: tertemiz olsun: bilakis: onlar ikram edilmiş kullardır: onlar sözüne öncülük etmezler: ve onun emriyle amel ederler. Onların önünde ve arkasında olanı bilir: ve onlar, yalnızca kendisinden hoşnut olduğu kimse için şefaat ederler: ve onlar korkusundan titrerler. Ve onlardan kim: ben ondan başka bir ilahım derse: biz onu Cehennem ile mükâfatlandıracağız: zalimleri işte böyle mükâfatlandırırız. Ve Yüce, el-Kehf suresinin başında şöyle dedi: hamd o Allah'a: kendi kuluna kitabı indirdi: ve ona bir iğrençlik kılmadı: kayyum: ki kendi katından şiddetli bir katlığı uyarmak: ve iyilik yapan iman edenlere müjde vermek için: onların için güzel bir mükâfat vardır: onlar onda ebedî kalacaklar: ve kendine çocuk sahibi olduğunu söyleyenleri uyarmak için. Onların bu hususta hiçbir bilgisi yoktur: ne kendilerinin ne babalarının: ağızlarından koca bir söz çıkmaktadır: onlar yalnızca yalan söylüyorlar.

Onlar dediler: Allah kendisine çocuk sahibi oldu: tertemiz olsun: o, Ganî'dir: göklerde ve yerde olan her şey onundur. Sizin bu hususta hüccetiniz yoktur: Allah hakkında bilmediğiniz şeyi mi söylüyorsunuz? De ki: şüphesiz Allah'a yalan iftira edenler felah bulmayacaklardır: bir tad: sonra dönüşleri bizedir: sonra biz onlara küfrlerinden dolayı şiddetli azabı tattıracağız.

Bu şerefli mekkî ayetler, kâfirlerin tüm fırkalarının cevabını kuşatmaktadır: filozoflardan: Arapların müşriklerinden: Yahudilerden ve Hıristiyanlardan: bilgi olmadan iddia ettiler ki: Allah kendine bir çocuk sahibi olmuştur: tertemiz olsun: ve neyi söylerlerse çok yüce ve çok beri olsun zâlim aşırıcılar.

Hıristiyanlar: Allah'ın lâneti onların üzerine: bu sözün en zahir olanları: kıyamet gününe kadar devam ettikleri için: Kur'an'da çok zikredildiler: onlara cevap vermek için: çelişkilerini göstermek için: ilimlerinin zayıflığını ve cehaletlerinin çokluğunu. Ve onların küfürlerine dair sözleri çoğaldı: çünkü batıl, toplanmakta: ayrılmakta ve çelişmektedir: oysa hak ayrılmaz: ve tereddüt etmez: ve eğer o, Allah'tan dışarıdan gelmiş olsaydı: onda çok bir ayrılık bulurlardı. O bu yüzden göründü ki: hak birleşir ve uyum sağlar: ve batıl ayrılır ve tereddüt eder. Onların saptırılmış ve cahillerinden bir grup, Mesih'in Allah olduğunu iddia etti: Allah çok yüce olsun. O, Allah'ın oğludur: Allah şerefli olsun. O, üçün üçüncüsüdür: Allah yükseltilmiş olsun. Yüce Allah, el-Mâide suresinin başında şöyle dedi:

« "Allah ancak Meryem oğlu Mesih'tir" diyenler and olsun ki kafir olmuşlardır. De ki: "Allah Meryem oğlu Mesih'i, anasını ve yeryüzünde olanların hepsini yok etmeyi dilerse kim O'na karşı koyabilir?" Göklerin, yerin ve arasındakilerin hükümranlığı Allah'ındır, dilediğini yaratır. Allah her şeye Kadir'dir. » Sure 5, 17

Yüce Allah, onların küfrünü ve cehaletlerini haber verdi: ve gösterdi ki: o, her şeye kadir olan yaratıcıdır: her şeyi yönetendir: ve o, her şeyin Rabbidir: onun Meliki: ve onun ilâhıdır. And olsun kâfir olanlar, inan, Allah, Mesih: Meryem'in oğludur diyenlerdir. Ve Mesih şöyle dedi: ey İsrailoğulları: Allah'a kulluk edin: benim Rabbim ve Rabbinizdir: şüphesiz kim Allah'a bir ortak koysa: Allah ona cenneti haram kılar: ve barınağı ateş olur: ve zâlimler için kurtarıcılar yoktur. And olsun kâfir olanlar, inan, Allah, üçün üçüncüsüdür diyenlerdir: oysa ilah yalnızca tek bir ilahtır: ve eğer söylemiş oldukları şeyden son vermezlerse: içlerinden kâfir olanlara acı bir azap değecektir.

Allah'a dönmezler mi: ve ondan bağışlanma dilerler mi? Allah, çok bağışlayandır: rahmet sahibidir. Mesih: Meryem'in oğlu: yalnızca bir elçidir: kendisinden önce elçiler geçmiştir: ve annesi sadık bir kadındı: ikisi de rızık yiyorlardı: bak, ayetleri onlara nasıl sarih kılıyoruz: sonra bak, onlar nasıl saptırılmışlar.

Yüce Allah, onları şeriatle ve kaderle kâfir kılmıştır: ve haber verdi ki: bu, kendilerinden çıkmaktadır: oysa kendilerine gelen elçi: yani İsa ibn Meryem: onlara göstermişti ki: o, rızıklanan: yaratılmış: rahimde biçimlendirilmiş bir kuldur: Allah'a yalnız ona ortak koşmaksızın kulluğa davet eden: ve bunun tersinden dolayı onları ateşle tehdit etmişti: ikamet yurdundaki felahsızlıkla: öbür yurttaki rezillikle: aşağılanmakla ve utançla: şüphesiz kim Allah'a bir ortak koysa: Allah ona cenneti haram kılar: ve barınağı ateş olur: ve zâlimler için kurtarıcılar yoktur. Sonra o şöyle dedi: and olsun kâfir olanlar: inan, Allah üçün üçüncüsüdür diyenlerdir: oysa ilah yalnızca tek bir ilahtır.

İbn Cerir ve başkaları şöyle demiştir: bunun kastettiği, üç hipostaz hakkındaki sözleridir: Babanın hipostazı: Oğulun hipostazı: ve Babdan Oğula gelen sözün hipostazı: onların melkî: yani melkî fırkası ile: Yakubîler ve Nestûrîler arasındaki ayrılıklarına göre: Allah'ın lâneti onların üzerine: bunun üzerine ayrılıklarının ve üç konsilin biçimini Kostantin ibn Kustas zamanında göstereceğiz: ki o, Mesih'ten üç yüz yıl sonra: ve Muhammed'in nübüvvetinden üç yüz yıl öncedir. Ve: oysa ilah yalnızca tek bir ilahtır: yani: ilah yalnızca Allah'tır: ortaksız: benzetsiz: eşsiz: karısız: çocuksuz. Ve eğer söylemiş oldukları şeyden son vermezlerse: içlerinden kâfir olanlara acı bir azap değecektir. Sonra o, onları rahmetiyle ve yumuşaklığıyla tövbeye ve bu ateşe layık koca ve azametli işlerden bağışlanma istemeye davet etti: Allah'a dönmezler mi: ve ondan bağışlanma dilerler mi?

Allah çok bağışlayandır: rahmet sahibidir. Sonra Mesih'in ve annesinin halini beyan etti: o, bir kul: bir elçidir: ve annesi sadık bir kadındır: yani: fahişe değildir: tıpkı Yahudilerin söylediği gibi: Allah onları lânetlesin: ve onda, kadın bir peygamber olmamıştır: tıpkı alimlerimizden bir grubun iddia ettiği gibi hüccet vardır. İkisi de rızık yiyorlardı: ikisinin de, insanların gerisinin çıktığı gibi çıkışına işarettir: ve o rütbete sahip olan nasıl bir ilah olur? Allah onların sözünden ve cehaletlerinden çok yüce ve çok beri olsun.

Sözünün kastettiği şey: and olsun kâfir olanlar: inan, Allah üçün üçüncüsüdür diyorlar: onların İsa ve annesi hakkındaki iddialarıdır: onların, Allah ile birlikte iki ilah olduğudur: tıpkı Yüce Allah, o şerefli surenin sonunda sözüyle küfürlerini hükmederek gösterdiği gibi:

« Allah, "Ey Meryem oğlu İsa! Sen mi insanlara Beni ve annemi Allah'tan başka iki tanrı olarak benimseyin dedin?" demişti de, "Haşa, hak olmayan sözü söylemek bana yaraşmaz; eğer söylemişsem, şüphesiz Sen onu bilirsin; Sen, benim içimde olanı bilirsin; ben Senin içinde olanı bilmem; doğrusu görülmeyeni bilen ancak Sensin" demişti, "Ben onlara sadece 'Rabbim ve Rabbiniz olan Allah'a kulluk edin' diye bana emrettiğini söyledim. Aralarında bulunduğum müddetce onlar hakkında şahiddim, beni aralarından aldığında onları Sen gözlüyordun. Sen her şeye şahidsin."

Allah, "Ey Meryem oğlu İsa! Sen mi insanlara Beni ve annemi Allah'tan başka iki tanrı olarak benimseyin dedin?" demişti de, "Haşa, hak olmayan sözü söylemek bana yaraşmaz; eğer söylemişsem, şüphesiz Sen onu bilirsin; Sen, benim içimde olanı bilirsin; ben Senin içinde olanı bilmem; doğrusu görülmeyeni bilen ancak Sensin" demişti, "Ben onlara sadece 'Rabbim ve Rabbiniz olan Allah'a kulluk edin' diye bana emrettiğini söyledim. Aralarında bulunduğum müddetce onlar hakkında şahiddim, beni aralarından aldığında onları Sen gözlüyordun. Sen her şeye şahidsin."

"Onlara azabedersen, doğrusu onlar Senin kullarındır; onları bağışlarsan, Güçlü olan, Hakim olan şüphesiz ancak Sensin." » Sure 5, 116-118

Yüce Allah haber vermektedir ki: o, İsa ibn Meryem'i kıyamet gününde soracaktır: onu onore etmek yoluyla: ve kullarına gıybet ve kınama olarak: ona yalan söyleyenler: uyduranlar: ve onun Allah'ın oğlu olduğuna: ya da o, Allah olduğuna: ya da onun, onun ortak olduğuna iddia edenler: Allah onların söylediği şeyden çok yüce olsun. O bu yüzden onu soracaktır: oysa bilir ki: bu, asla öyle değildir: insanlara: benim ve annemin, Allah'tan başka iki ilah edinmeniz mi söyledin? O şöyle diyecek: tertemizsinsin: yani: senin bir ortağın olmaktan çok yüce: bunu senden başkası hak etmez. Eğer ben bunu söylemiş olsaydım: sen onu bilirdin: sende olanı bilirsin: ve ben sende olanı bilmem: şüphesiz sen gaybı çok bilensin: ve bu, sorguda ve cevapta koca bir edebdir.

Ben onlara yalnızca, senin bana onlara gönderdiğin: ve üzerime insanların okuduğu kitabı indirdiğin zaman bana emrettiğin şeyi söyledim: Allah'a kulluk edin: benim Rabbim ve Rabbinizdir: yani: benim yaratıcım ve yaratıcınız: benim rızık vericim ve rızık vericiniz. Onlar beni öldürmek istediklerinde sen beni kendine yükselttin: sen bana acıdın: ve onlardan beni kurtardın: ve benim suretimden birine attın: ta ki ondan intikam alsınlar. Bu vukuu bulduğunda: sen bizzat onların gözcüsüydün: ve sen her şeye şahittirsin. Sonra Rabbe teslim yoluyla şöyle dedi: eğer onları azaplandırırsan: onlar senin kullarındır: yani: ve onlar bunu hak ederler.

Ve eğer onları bağışlarsan: şüphesiz sen ezeli ve hikmetlisin: ve bu teslim ve iradeye geri bırakış: koşullu: bunun vukuu bulmasını gerektirmez: şüphesiz sen ezeli ve hikmetlisin: çok bağışlayan: rahmet sahibi.

Ahmed imamın naklettiğini tefsirde zikretmiştik: Ebu Zer'e göre: Allah'ın elçisi şöyle dedi: eğer onları azaplandırırsan: onlar senin kullarındır: ve eğer onları bağışlarsan: şüphesiz sen ezeli ve hikmetlisin: ve o şöyle dedi: Rabbimden ümmetim için şefaat istedim: ve onu bana verdi: ona erişilecektir: Allah dilerse. Ve: Biz göğü: yeri ve ikisinin arasındaki her şeyi oyunla yaratmadık: eğer biz bir oyalanma isteseydik: onu kendi katımızdan alırdık: eğer biz yapanlardan olsaydık. Bilakis: hakkı batılın üzerine atıyoruz: o onu başını eziyor: ve işte o, yok oluyor: ve sizin nitelendirdiklerinizden size yazıklar olsun. Ve göklerde ve yerde olan her şey ona aittir: ve onun katında olanlar, ona kulluk etme hususunda kibirlenmiyorlar: ve bunalmıyorlar: onu gece ve gündüz hiç zayıflamadan tespih ediyorlar.

Eğer Allah kendine bir çocuk sahibi olmak isteseydi: yaratmış olduğu şeylerden dilediğini seçerdi: tertemiz olsun: o, Allah'tır: Bir'dir: kâhirdir. Gökleri ve yeri hak ile yarattı: geceyi gündüzün üzerine sarar: ve gündüzü gecenin üzerine sarar: ve güneşiyle ayı boyun eğdirdi: her biri, adlandırılmış bir vakte kadar koşmaktadır: o, ezeli değil mi: çok bağışlayan. De ki: eğer Rahmân'ın bir çocuğu olsaydı: ben taat edenlerin ilki olurdu. Göklerin ve yerin Rabbine: Arş'ın Rabbine hamd olsun: onların nitelendirdiklerinden beri olsun.

Ve: de ki: hamd o Allah'a: kendine çocuk sahibi olmadı: ve hükümranlıkta bir ortağı yok: ve zilletten bir dostu yok: ve onun azametini azametle tesbih et. De ki: o, Allah'tır: Bir'dir: Allah: Samad'dır: doğurmadı: ve doğurulmadı: ve hiçbir kimse ona denk değildir. Ve hadiste, Allah'ın elçisinden sabittir ki: o şöyle dedi: Yüce Allah şöyle der: Adem oğlu bana hakaret etti: oysa o hak etmemişken: o, kendime bir çocuk sahibi olduğunu iddia ediyor: oysa ben Bir'im: Samad'im: doğurmadım: ve doğurulmadım: ve benim eşiğim yoktur. Ve Sahih'te de, Allah'ın elçisinden vardır: hiçbir kimse, Allah'tan, işittiği kötülük karşısında daha sabırlı değildir: onlar kendisine bir çocuk izafe ediyorlar: oysa o onları rızıklandırıyor: ve onları iyileştiriyor.

Ama Sahih'te de sabittir, Allah'ın elçisinden: şüphesiz Allah zâlimi mühlet verir: ve işte Rabbinin tutuşu, zâlim şehirleri tuttuğunda: şüphesiz onun tutuşu acıdır: şiddetlidir. Ve biz ne kadar çok şehri, zâlim idilerken mühlet verdik: sonra onları tuttuk: ve dönüş bizedir. Biz onlara azıcık fazla tad vereceğiz: sonra biz onları zorlayacağız: sert bir azaba. De ki: şüphesiz Allah'a yalan iftira edenler felah bulmayacaklardır: bir tad: sonra dönüşleri bizedir: sonra biz onlara küfrlerinden dolayı şiddetli azabı tattıracağız.

Kâfirleri bırak: onlara bir mühletle mühlet ver.

İsa ibn Meryem'in kökeni: ve Yüce Allah katından ona vahyin başlangıcının beyanı.

Daha önce denilmiştir ki: o, Beytü'l-Makdis'in yakınındaki Baytüllahm'da doğdu: ve Vehb ibn Münebbih, onun Mısır'da doğduğunu savundu: ve Meryem'in, marangoz Yusuf ibn Ya'kûb ile birlikte: bir eşek yüklenerek yolculuk ettiğini. Onların arasında fahiş ithama yer yoktur: ve bu ayakta durmaz: ve yukarıda zikredilen hadis, doğumunun Baytüllahm'da olduğuna bir delildir: tıpkı söylediğimiz gibi: ve ona muhalif olan ne olursa olsun batıldır.

Vehb ibn Münebbih zikretmiştir: o doğduğunda: o günde putlar yeryüzünün doğularına ve batılarına devrildi: ve şeytanlar bu hususta telâşa düştüler: ta ki büyük İblis onlara İsâ'nın işini açıklana kadar: onlar onu annesinin kucağında buldular: onun etrafını saran meleklerle: ve gökte koca bir yıldız belirdi: ve Persler kralı, belirişinden korktu: ve bu hususta kâhinlere sordu: onlar ona cevap verdiler ki: bu, yeryüzünde büyük birinin doğumudur. O bu yüzden elçilerini gönderdi: altınla: mürr ile: ve buhur ile İsa'ya armağan olarak. Onlar Şam'a vardıklarında: oranın kralı onları, ne için geldikleri hakkında sordu: onlar ona onu aktardılar: o zamana sordu: işte o zamanda İsa ibn Meryem, Beytü'l-Makdis'te doğdu: ve beşikteki konuşması yüzünden işi onlar arasında yayıldı. O bu yüzden onları, ellerindekilerle ona doğru gönderdi: ve beraberlerinde, onu tanıması için birini gönderdi: ta ki onlar ondan uzaklaşmış olana kadar onu öldürebilsin.

Onlar, armağanlarla Meryem'in yanına vardıklarında: ve döndüklerinde: gönderilen kişi şöyle dedi: şüphesiz Şam kralının elçileri ancak oğlunu öldürmek için geldiler. O bu yüzden onu taşıdı: ve onunla birlikte Mısır'a doğru yola çıktı: ve orada oturdu: ta ki yaşı on ikiye ulaşıncaya kadar: ve küçük çocukluğunda ondan muize ve harika şeyler belirdi. O onlar arasında şunu zikretti: oturdukları yerin efendisi, evinden bir mal kaybetti: ve evinde yalnızca yoksullar: zayıflar ve ihtiyaç sahipleri oturuyordu: onu kimin aldığını bilmedi: ve bu Meryem'in ağırlaştı: ve insanlar için ve ev sahibi için ağır oldu: ve işi onları yordu. İsa bunu gördüğünde: yere körlere hitap etti: ve bir felçliye: bu felçliyi taşı: ve onu kaldır.

Bunu yapamam. Evet: tıpkı senin ile onun, o evin mağarasından o malı aldığınız gibi. O bunu söylediğinde: onlar sözünü tasdik ettiler: ve mal ile döndüler: İsa, insanların gözünde büyüdü: oysa o çok küçüktü.

Bunların içinde ayrıca: yerin efendisinin oğlu, insanlar için bir ikram hazırladı: çocuklarının tertemizliğinden dolayı. İnsanlar toplandığında ve onları doyurduğunda: sonra onlara içecek vermek istedi: şarap kastetmişti: tıpkı o zamanda yaptıkları gibi: küplerinde hiçbir şey bulamadı. Bu onun ağırlaştı: ve İsa, ondan bunu gördüğünde: kalktı: ve o küplerin önünden geçmeye başladı: eli, ağızlarının üzerinden geçiyordu: ve hiçbir küpün üzerinde bunu yapmıyordu: ki o, içeceklerin en iyilerinden bir içecekyle dolsun. İnsanlar bununla çok şaşırdılar: onu büyüttüler: ve ona, kendisine ve annesine bol bir mal sundular: onlar onu reddettiler: ve Beytü'l-Makdis'e doğru yola çıktılar. Ve Allah daha iyi bilir.

Osman ibn es-Sâcî ve başkaları bize haber verdi: Musa ibn Vardân'dan: Ebu Nadra'dan: Ebu Said'den: ve Mükhûl'dan: Allah'ın, İsa ibn Meryem'in dilini çözdiği ilk seferde: çocukken söylediği sözden sonra: o, kulakların daha önce benzerini duymadığı bir tespihle Allah'ı tespih etti: Allah, sen ulvetinde Karîb'sin: yakınlığında Ali'sin: yarattığın her şeyden Ali'sin: sen, sözlerinle havada yedi gök yaratan sensin: uyumlu kubgeler: ben onları, senin yarığının dumanı iken gördüm: onlar emrine boyun eğerek geldiler: ve orada tespih eden: kutsayışın için senin kutsallığını yücelten meleklerindir: ve sen oraya, karanlıkların karartısına bir nur koydun: ve gündüz güneşin nurundan bir ışık: ve sen oraya, hamd ile tespih eden gökgürültüsünü koydun: şerefinle: senin karanlıklarının nurunu dağıt: ve sen oraya, saptırılmışın karanlıklarda yönünü bulduğu kandiller koydun: mübareksin, ey Allah: senin göklerini yaydığın şeyde: ve senin yerini düzleştirdiğin şeyde: onu suyun üzerine düzleştirdin: onu derin dalganın akıntısının üzerine sağlam kıldın: onu, tertemiz suyun boyun eğdiği gibi boyun eğdirdin: sert olan, sana itaate yumuşadı: ve işi, senin emrine mutedil oldu: ve dalgaları senin şerefine teslim oldu:

Sen, ondan sonra denizleri: ve nehirleri: ve nehirlerden sonra kanalları: ve kanallardan sonra bol kuyuların kaynaklarını onda fışkırttın: sonra ondan nehirleri: ağaçları ve meyveleri çıkardın: sonra sen, sırtına dağları koydun: sen onları suyun sırtına kazıklar gibi çaktın: taşları ve kayaları boyun eğdi: mübareksin, ey Allah: kim, nitelendirmesiyle senin nitelendirmene erişir? Ya da kim, sıfatıyla senin sıfatına erişir?

Sen bulutu yayar: ve ağları çözersin: ve hakkı hükmedersin: ve sen hükmedenlerin en iyisisin: ondan başka ilah yoktur: tertemizsinsin: sen, her günahtan bağışlanma istememizi emrettin: ondan başka ilah yoktur: tertemizsinsin: sen gökleri insanlardan gizledin: ondan başka ilah yoktur: tertemizsinsin: kullarından senden ancak basiret sahipleri korkar: biz şahitlik ediyoruz ki: sen, bizim uydurduğumuz bir ilah değilsin: ne de zikri sönen bir Rab: ne de seninle birlikte: sana şefaat etmemiz için sana hükmeden ortaklar vardı: ne de sana, yaratmamızda yardım eden bir kimse vardır: ki senden şüphe edelim: biz şahitlik ediyoruz ki: sen Bir'sin: Samad'sın: sen doğurmadın: ne de doğurulmadın: ve senin eşin yoktur.

İshak ibn Bişr şöyle demiştir: Cüveybir ile Mukâtil'den: Dahhâk'tan: İsa ibn Meryem, çocukken onlara konuşmasından sonra: konuşmaktan sustu: ta ki gençlik çağına erişene kadar: sonra Allah onu, sonradan hikmetle ve fısıltıyla konuşturdu. Yahudiler onun ve annesi hakkında çok söz söylediler: onu fahişenin oğlu adlandırıyorlardı: ve küfrlerinden ve Meryem hakkındaki sözlerinden dolayı: koca bir iftira. Yedi yaşına ulaştığında: annesi onu mektebe kaydetti: öğretmen onun ona öğretmediği hiçbir şey olmadan: onu öne geçirirdi. Ona öğretti: Ebû Câd. Ebû Câd nedir? Bilmiyorum. Bilmeyen biri sana nasıl öğretsin? O zaman bana öğret. Yerinden kalk. Onu bana sor. Ebû Câd nedir? Elif: Allah'ın nimetleri: be: Allah'ın parlaklığı: cim: Allah'ın sevinci ve güzelliği. Öğretmen bundan şaşırdı: ve Ebû Câd'ı açıklayan ilk kişi oldu.

Sonra o zikretmiştir: Osman, Allah'ın elçisine bu hususta sordu: ve o ona, her kelimeyi, kelime kelime cevap verdi: uzun: uydurma: şüphesiz ve tartışmasız bir hadiste.

Aynı şekilde İbn Adî nakletmiştir: İsmail ibn Eyyâş'ın hadisinden: İsmail ibn Yahyâ'dan: İbn Müleyke'den: kendisine nakleden kimseden: İbn Mes'ûd'dan: ve Mi'sâr ibn Kidâm'dan: Atiyye'den: Ebu Said'den: İsa'nın mektebe girişi ve öğretmenin Ebû Câd harflerinin mânâsının öğretimi hadisini mevsul nakletmişlerdir: sevinmeyi gerektirmeyen uzun bir hadis. Sonra İbn Adî şöyle demiştir: bu hadis bu senetle batıldır: İsmail dışında hiçbir kimse onu nakletmez.

İbn Lehîa nakletmiştir: Abdullah ibn Hubeyre'den: Abdullah ibn Selâm şöyle demiştir: İsa ibn Meryem, çocukken çocuklarla oynuyordu: annenin sana sakladığı şeyi sana bildirmek istiyorum. Evet. Annen sana şu şu şeyi sakladı. Sakladığın şeyden bana yedir. Ve hangi şeyi sana sakladım? Şu şu. Bunu sana kim bildirdi? İsa ibn Meryem. Allah'a yemin olsun: eğer bu çocukları Meryem'in oğluyla bırakırsanız: o mutlaka onları bozacaktır. Onlar bu yüzden onları bir evde topladılar: ve onları kapattılar: İsa onları arayarak çıktı: ve onları bulamadı: bir evde gürültülerini işitti: ve ondan soruşturdu: bunlar yalnızca maymunlar ve domuzlardır. Allah: öyle olsun. Ve öyle oldu. İbn Asâkir onu nakletmiştir.

İshak ibn Bişr şöyle demiştir: Cüveybir ile Mukâtil'den: Dahhâk'tan: İbn Abbas'tan: ve İsa, çocukluğunda Allah'ın ilhâmıyla harikaları görüyordu: bu Yahudilerde yayıldı: ve İsa meşhur oldu: ve İsrailoğulları ona yöneltilmeyi düşündüler. Annesi onun için korktu: ve biz, Meryem'in oğlunu ve annesini bir ayet kıldık: ve onlara, sulak ve tarıma elverişli yüksek bir tepede barınak verdik.

Selefler ve tefsirciler, Allah'ın sâkin ve sulak olduğunu söyleyerek nitelendirdiği bu tepenin kastettiği şey üzerinde ayrılığa düştüler: ve bu, biçimde tuhaf bir nitelendirmedir: yani: o bir tepe: yani yerin yüksek yeri: üstü düz ve sağlam: yüksek: o geniştir: ve yüksek olan: onda bir tatlı su kaynağı vardır: yeryüzünün yüzünde serbestçe akmaktadır. Kastedilen yer, Mesih'in doğduğu yerdir: ve o, Beytü'l-Makdis'in konumudur: bu yüzden o, onu alttan seslendi: üzülme: Rabbin senin altında bir dere kıldı: ki o, seleflerin çoğunun görüşüne göre küçük nehirdir.

Ve İbn Abbas'tan, güzel bir senetle nakledilmiştir ki: onlar Şam nehirleridir: belki o, o yeri Şam nehirlerine benzetmek istedi. Bu Mısır'da: tıpkı kitap ehli kimselerden savunanın ve onlardan alanın savunduğu gibi. Ve Allah daha iyi bilir. O, er-Remle'dir.

İdris bize, dedesi Vehb ibn Münebbih'ten söyledi: İsa on üç yaşına ulaştığında: Allah ona, Mısır ülkesinden Beytîlyâ'ya dönmesini emretti. Annesinin hala oğlu Yusuf ona geldi: onları bir eşeğe yükledi: ta ki onları İlyâ'ya ulaştırsın: ve orada oturdu: ta ki Allah ona İncil'i açıklasın: ve ona Tevrat'ı öğretsin: ve ona ölülerin diriltilmesini: hastalıkların iyileştirilmesini: ve gaybların ilmini: evlerinde biriktirdiklerini verdi. İnsanlar gelişinden söz ettiler: ve ondan gelen harikalara koşuştular: bunlarınla hayrette başladılar: o bu yüzden onları Allah'a davet etti: işi onların arasında yayıldı.

Dört kitabın inzali ve zamanlarının beyanı.

Abdullah ibn Salih bize nakletti: Muâviye ibn Salih bana nakletti: Tevrat, Ramazan ayının geçen altı gecesinde Musa'ya inzâl edildi: ve Zebûr, Ramazan ayının geçen on iki gecesinde Davûd'a indi: ve bu, Tevrat'tan dört yüz seksen iki yıl sonradı: ve İncil, İsa ibn Meryem'e Ramazan ayının geçen on sekiz gecesinde inzâl edildi: Zebûr'dan bin yıl ve elli yıl sonra: ve Furkan, Muhammed'e: salat ve selam üzerine: Ramazan ayının yirmi dört gecesinde inzâl edildi. Tefsirde zikretmiştik: Ramazan ayında: Kur'an onda inzâl edildi sözünde: bu hususta ulaşan hadisler: ve içlerinde İncil'in, İsa ibn Meryem'e Ramazan ayının geçen on sekiz gecesinde inzâl edildiği vardır.

İbn Cerir tefsirinde zikretmiştir: o, otuz yaşındayken onun üzerine inzâl edildi: ve o, göğe yükseltilene kadar kaldı: otuz üç yaşında iken: tıpkı beyanın geleceği gibi: Yüce Allah dilerse.

Saîd ibn Ebî Arûbe bize haber verdi: Katâde'den: ve Mukâtil: Katâde'den: Abdurrahman ibn Adem'den: Allah İsa ibn Meryem'e şöyle açıkladı: ey İsa, emrimde gayretli ol: ve zayıf olma: dinle ve itaat et: ey tertemiz bakirenin kızı: sen dişi bir cinstensin: erkeğine yok: ve ben seni yarattım: âlemler için bir ayet: o halde bana kulluk et: ve güvenini bana bırak: kitabı güçle al: onu Şam halkına beyan et: senden öncekilere tebliğ et ki: ben diriyim: sabit olan: yok olmayan: Arap okuryazar olmayan peygambere iman edin: devenin ve taçlığın: o, kâfîyedir: ve sopa ile iki sandaletin: ve yürüyüş sopasının: o, kâğadır: gözleri geniş: elmacıkları yüksek: yanakları açık: saçları kıvrık: sakalı kalın: kaşları birleşik: burnu ince: dişleri parlak: çenesi çıkık: boynu gümüş sürahiye benzer: ve sanki altın iki köprücük kemiğinde akıyor: kafasından göbek ine kadar saçları var: kâğad gibi akıyor: göbeğinde ve göğsünde başka kıl yok: avuçları ve ayakları geniş: döndüğünde bütünüyle döner: ve yürüdüğünde sanki kayadan kopuyor ve yamactan iniyor: teri yüzünde inciler gibi: ve misk nefesi ondan çıkar: kendisinden önce ve sonrasında benzeri görülmemiş:

güzel cüsseli: güzel kokulu: kadınlarla evlenmekte: soyu azdır: soyu yalnızca mübarek bir kadınladır: ki cennetteki evi kâşâbîdir: kederi ve telâşı yoktur: sen onu, ey İsa, zamanların sonunda yükselteceksin: tıpkı Zekeriyyâ'nın anneni yükselttiği gibi: ondan iki küçük şehit var: ve onun katımda, hiçbir insanoğlunun olmadığı bir rütbe var: sözü Kur'an'dır: ve dini İslam'dır: ve ben Selâm'ım: mutluluk, kimin zamanına erişen: günlerini gören: ve sözünü işiten olursa.

Tubba ağacının ne olduğunun beyanı.

Ey Rabbim: ve Tubba nedir? O, kendi elimle diktiğim bir ağaçtır: o, tüm cennetler için: kökü ilahi hoşnukluktan: suyu Tesnîmden: serinliği kâfûrun serinliğinden: tadı zencefil tadından: kokusu misk kokusundandır: kim ondan bir yudum içer: artık ondan sonra hiç susamaz. Ey Rabbim: bana ondan içmeyi ver. O, peygamberlere, bu peygamber içmeden içmek haramdır: ve o, ümmetlere, bu peygamberin ümmeti içmeden içmek haramdır. Ey İsa: ben seni kendime yükselteceğim. Ey Rabbim: neden beni yükseltirsin? Seni yükselteceğim: sonra zamanların sonunda indireceğim: o peygamberin ümmetinin harikalarını görmek için: ve onları, lânetli Deccâl'le muharebeyle desteklemek için. Seni bir namaz zamanında indireceğim: sonra sen onlarla namaz kılmayacaksın: çünkü o, kendisine rahmet kılınan bir ümmettir: ve onların peygamberinden sonra peygamber yoktur.

Hişâm ibn Ammâr şöyle demiştir: Velîd ibn Müslim'den: Abdurrahman ibn Zeyd'den: babasından: Ey Rabbim: kendisine rahmet kılınan bu ümmeti bana bildir. O, Ahmed'in ümmetidir: onların sanki peygamberler gibi alimleri ve akıllıları vardır: onlar az bağışla benim katımdan yetinirler: ve ben onlardan az amelle hoşnukum: ve ben onları cennete koyacağım: ondan başka ilah yoktur. Ey İsa: onlar cennet sakinlerinin en kalabalık olacaklarıdır: çünkü hiçbir kavmin dilleri, tıpkı onların dillerinin alçaltıldığı gibi: ondan başka ilah yoktur sözüyle alçaltılmadı: ve hiçbir kavmin boyunları tıpkı onların boyunlarının alçaltıldığı gibi secdede alçaltılmadı. İbn Asâkir onu nakletmiştir.

Ve Abd ibn Bedîl el-Ukaylî yoluyla nakledilmiştir: Abdullah ibn Evsece'den: Allah İsa ibn Meryem'e şöyle açıkladı: ey İsa: ey tertemiz bakirenin kızı: hayatın günleri üzerinde kendin için ağla: ailesini bırakan: dünyası fakir olan: lezzetleri ehline bırakan: ve isteği, Allah'ın katında olana doğru yükselen kimse gibi ağla: ve bu hususta sözün yaygın: selamın yaygın olsun: ve salihlerin gözleri uyuduğunda uyanık ol: dönüş işinden gelen şeye: ve sert imtihanların sarsıntılarına dikkat et: ondan önce ne aile ne mal faydalı olana kadar: ve oyalananlar gülerken: gözünü hüznün sürmesiyle sür: ve bu hususta sabırlı ol: Allah'a tevekkül eden: sana mutluluk olsun, eğer sabırlı olanlara vaat ettiğim şey sana gelirse: senden kaçan şeyin tadını tat: tadı nerede? Ve sana gelmeyen şey: tatlılığı nedir?

O halde dünyadan sana yeten bir şey al: ve sana kaba ve sert olan yetişsin: nereye gidildiğini gördün: bir hesap için amel et: sen soruluyorsun: eğer gözün, salih evliyâlarım için hazırladığımı görseydi: kalbin erirdi: ve ruhun kaybolurdu.

Ebu Davûd kitabında şöyle demiştir: Muhammed ibn Yahyâ ibn Fâris bize nakletti: Abdürrezzak bize nakletti: Ma'mer bize nakletti: Zühri'den: ve İbn Tâvûs'tan: babasından: İsa ibn Meryem İblis'le karşılaştı: sana yalnızca sana yazılanın değeceğini bilmiyor musun? O halde şu dağın tepesine çık: ve kendini at: gör bakalım yaşıyor musun ya da değil. İbn Tâvûs şöyle demiştir: o zaman İsa şöyle dedi: Allah'ın şöyle dediğini bilmiyor musun: kulum beni imtihan etmez: çünkü ben dilediğimi yapıyorum? Kul Rabbini denemiyor: ama Allah, kulunu imtihan eden Allah'tır.

Ahmed ibn Abde bize nakletti: Süfyan bize haber verdi: Amr'dan: şeytan İsa ibn Meryem'e geldi: sadık olduğunuzu iddia etmiyor musun? O halde gel buraya ve kendini at. Yazıklar olsun sana! O şöyle demedi mi: ey Adem oğlu: ruhunun helakini benden sorma: çünkü ben dilediğimi yapıyorum?

Ebu Tûbe Râbi' ibn Nâfi' bize nakletti: Hüseyin ibn Talha bize nakletti: Hâlid ibn Yezîd'in şöyle dediğini işittim: şeytan, İsa ile birlikte on yıl: ya da iki yıl ibadet etti: bir gün bir dağın kenarında durdu: bak bakalım: kendimi atsam: bana yalnızca yazılanım mı değecek? Ben Rabbimi deneyen değilim: ama Rabbim, dilerse: beni imtihan edecektir. Ve o, bunun şeytan olduğunu anladı: ve onu terk etti.

Surayc ibn Yunus bize nakletti: Ali ibn Sâbit bize nakletti: el-Hattâb ibn Kâsım'dan: Ebu Osman'dan: İsa, şeytan ona şöyle dediğinde: sen her şeyin kader ve kısmetle olduğuna iddia eden o musun? Evet. O halde ruhunu şu dağdan at: ve de: üzerimde kader. Ey lânetli: Allah kulları imtihan eder: ve kullar Allah'ı denemez.

el-Fazl ibn Musa el-Basrî bize nakletti: İbrahim ibn Beşşâr bize nakletti: İsa ibn Meryem İblis'le karşılaştı: ey İsa ibn Meryem: sen, seyyidliliği o kadar büyük olan o musun: ki çocukken beşikte konuştu: ve kendisinden önce hiçbir kimse konuşmamıştı? Seyyidlilik bilakis, beni konuşturan: sonra öldürecek: sonra diriltecek olan ilâh içindir. Sen, seyyidliliği o kadar büyük olan o musun: ki ölülere hayat veriyor? Seyyidlilik bilakis dirilten ve öldüren Allah içindir: ve sen diriltirsen: dirilten odur.

Allah'a yemin olsun: sen gökte bir ilahsın: ve yeryüzünde bir ilahsın. Cebrail onu bir kanat darbesiyle vurdu: ve güneşin boynuzlarından daha azına değmedi: sonra onu ikinci bir kanat darbesiyle vurdu: ve koruyucu gözden daha azına değmedi: sonra onu üçüncüsüyle vurdu: ve onu yedinci denize soktu: ve oraya daldırdı: ta ki kaynar suyu tatana kadar: hiçbir kimse hiçbir kimseden benim sana rastladığımı rastlamamıştır: ey Meryem'in oğlu.

Ebu'l-Hasan ibn Rizkaveyh bana haber verdi: Ebu Bekr Ahmed ibn Sündî bize haber verdi: Ebu Muhammed el-Hasan ibn Ali el-Kattân bize nakletti: İsmail ibn İsa el-Attâr bize haber verdi: Ali ibn Âsim bize haber verdi: Ebu Seleme Süveyd bana nakletti: bazı ashabından: İsa, Beytü'l-Makdis'te namaz kıldı: sonra döndü: ve bir yamacın üzerinde olduğu zaman: İblis ona belirdi: ve onu tuttu: kul olman yakışmaz. O, onun hakkında çok söz söyledi: ve İsa, ondan kurtulmaya çalışıyordu: başaramaksızın: sana, ey İsa, kul olmak yakışmaz. İsa bu yüzden Rabbine sığındı: Cebrail ile Mikail geldi: İblis onları gördüğünde durdu: ve onlar onunla birlikte yamaca durduklarında: İsa'yı aralarına aldılar: ve Cebrail, İblis'i kanadıyla vurdu: onu vadinin dibi fırlattı.

İblis ona geri döndü: bilerek ki: onlar başka bir emir almadılar: sana bildirdim ki: sana kul olmak yakışmaz: senin gazabın kulun gazabı değildir: sen, kızdığında benden aldığım şeyi gördün: ama ben sana, senin için olan bir işe davet ediyorum: şeytanlara emrediyorum: o halde ona itaat et: insanoğlu, şeytanların ona itaat ettiğini gördüğünde: ona kulluk edecektir: ben, senin kendisiyle başka bir ilahın bulunmayacağı bir ilah olmanı söylemiyorum: ama Allah gökte bir ilah olacak: ve sen yeryüzünde bir ilah olacaksın. İsa bunu ondan işittiğinde: Rabbine sığındı: ve şiddetli bir çığlıkla bağırdı: işte İsrafil indi: Cebrail ile Mikail ona baktılar: İblis durdu: ve onlarla beraber durduğunda: İsrafil, İblis'i kanadıyla vurdu: onu güneşin gözüne doğru gönderdi: sonra onu ikinci bir darbeyle vurdu: İblis düşmeye başladı: ve yerinde duran İsâ'nın önünden geçti: ey İsa: bugün senden koca bir yorgunluk aldım.

Onu güneşin gözüne fırlattı: koruyucu gözde yedi bin melek buldu: onu bürüdüler: çıkışında her defasında: onu o kaynar suyla bürüyorlardı: ve Allah'a yemin olsun artık ona döndü değil.

İsmail el-Attâr bize nakletti: Ebu Huzeyfe bize nakletti: şeytanları onun yanına toplandı: efendimiz: sana bir yorgunluk geldi. O, mahfuz bir kuldur: onun üzerinde bir yolum yok: ve ben onun aracılığıyla çok insanoğlunu saptıracağım: ve onların içine ayrı görüşler yayacağım: ve onları fırkalar yapacağım: onlar onu ve annesini, Allah'tan başka iki ilah yapacaklar.

Ve Allah, İsa'yı desteklediği ve İblis'ten koruduğu şeylerden İsa'nın kendi lehine bir nimetini zikreden bir Kur'an indirdi: ey İsa ibn Meryem: sana ve anneme ettiğim nimetimi zikret: seni kutsallık ruhuyla desteklediğimde: yani: seni kutsallık ruhuyla güçlendirdiğimde: o, Cebrail'dir: insanlarla beşikte de olgunlukta da konuşacaksın: ve sana kitabı öğrettiğimde: yani İncil'i: ve Tevrat'ı: ve hikmeti: ve İsrailoğullarını senden tuttuğumda: ve sana yoksulları veliler kıldığımda: dostlar ve yardımcılar: senin onlarla hoşnuk olduğun: sana hoşnuk: hidayete erdirilmiş ve cennete eriştirilmiş olan dostlar ve yardımcılar.

Bil o halde: işte iki koca sıfat: kim bunlarla benimle karşılaşırsa: onunla karşılaşır, benim katında en tertemiz: ve en hoşnuk olan yaratılmışlarla: biz oruç tuttuk: ve sen orucumuzu kabul etmedin: biz namaz kıldık: ve sen namazımızı kabul etmedin: biz sadaka verdik: ve sen sadakalarımızı kabul etmedin: biz ağladık: devenin homurtusu gibi: ve sen ağlamalarımıza acımadın. Peki neden? Ve beni bundan engelleyen nedir: elim fakirleşti mi? Göklerin ve yerin hazineleri elimde değil mi: onlardan dilediğim gibi harcıyorum?

Ya da bana cimrilik mi değdi? İsteyen katında en cömert: vericinin en geniş olanı ben değil miyim? Ya da rahmetim daraldı mı? Rahmet sahipleri, ancak benim nimetimle rahmet kılarlar.

Ama o insanlar, ey İsa ibn Meryem, öbür dünyaya öncelikle: dünyadan ele geçirdikleri şeyi kalplerine eken hikmetle hesaplandılar: nereden geldiklerini bilmediler: ve o zaman bilmiş olurlardı ki: ruhları, onlar için düşmanların en düşmanıdır. Ve oruçlarını nasıl kabul edeyim: madem ki onlar onu, haram rızıklarla güçlendiriyorlar? Ve namazlarını nasıl kabul edeyim: madem ki kalpleri, benimle muharebe edenlere ve haram kıldıklarımı helal kılanlara eğiliyor? Ve sadakalarını nasıl kabul edeyim: madem ki onlar onlardan insanları kopardılar: onları haram bir yoldan alarak?

Ey İsa: ben ancak sahiplerini mükâfatlandırırım: ve onların ağlamalarına nasıl rahmet kılaym: madem ki elleri peygamberlerin kanlarından damlamaktadır? Kendilerine gazabım arttı. Ey İsa: gökleri ve yeri yarattığım günde takdir ettim ki: kim bana kulluk ederse: ve senin hakkında sözüme göre söylerse: onu, yurtta komşun kılayım: ve konutlarda yoldaşın: ve şereflilikte ortağın. Ve gökleri ve yeri yarattığım günde takdir ettim ki: kim seni ve anneni, Allah'tan başka iki ilah edinirse: onu, ateşin en alt derecesine koyayım.

Ve gökleri ve yeri yarattığım günde takdir ettim ki: bu emri, kulum Muhammed'in elleriyle sabit kılayım: ki onunla peygamberleri ve elçileri mühürleyeceğim: doğumu Mekke'de: hicreti Taybe'de: ve hükümranlığı Şam'da olacak: o ne kaba ne sert: ne çarşılarda çok konuşan: ne çirkinlikle övünen: ne iftirada tembeldir: ben onu her güzel işte doğrultuyorum: ve ona her şerefli huyları veriyorum: ben takvâyı niyeti kıldım: ve hikmeti idraki: ve sadakatı huyu: ve adaleti gidişatı: ve hakkı şeriatı: ve İslam'ı din kıldım: adı Ahmed'dir: ben sapmışlıktan sonra onunla hidayete erdiririm: ve cehaletten sonra onunla öğretirim: ve fakirlikten sonra onunla zenginleştiririm: ve aşağılanmadan sonra onunla yükseltirim: ben onunla hidayete erdiririm: ve onunla sağırlar kulaklarının arasında açarım: ve kapalı kalpleri: ve ayrılmış ve dağınık görüşleri: ben onun ümmetini, insanlar için çıkan ümmetlerin en iyisi kılarım: iyiliği emrederler: ve kötülükten men ederler: adıma ihlasta: ve elçilerin getirdiği şeyin tasdikinde: ben onlara mescidlerinde: meclislerinde: evlerinde: dönüşlerinde ve konutlarında tespihi: tevhidi ve kutsayışı ilhâm ederim: onlar bana ayakta: oturarak: rükûda ve secdede dua ederler:

ve yolumda saf saf savaşırlar: kurbanları kanlarıdır: ve İncilleri göğüslerindedir: ve kurbanları karınlarındadır: gece rahip: gündüz aslanlar: bu benim nimetimdir: onu dilediğime veririm: ve ben, koca nimetin sahibiyim.

Bu kıssanın çoğunu tasdik eden şeyi zikredeceğiz: Al-i İmrân ve Nisâ surelerinden getireceğimiz şeylerle birlikte: Yüce Allah dilerse: tevekkül onadır. Ebu Huzeyfe: yani İshak ibn Bişr, senetleriyle nakletmiştir: Ka'b el-Ahbar'dan: ve Vehb ibn Münebbih'ten: ve İbn Abbas'tan: ve Selmân el-Fârisî'den: hadisleri birbirine karışmaktadır: İsa ibn Meryem gönderildiğinde: ve kendilerine hüccetlerle geldiğinde: falanca dün akşam ne yedi? Ve evinde ne biriktirdi? O bu yüzden onları onun hakkında bilgilendiriyor: iman edenler imanda artmaktadır: ve kâfirler ile münâfikler şüphede ve küfürde.

Ve İsa, buna rağmen sığınacağı bir yurdu yoktu: yeryüzünde gezinmekteydi: ne ikameti ne bilinen bir yeri vardı: dirilttiği ilk ölülerden: bir gün bir kadının önünden geçti: kabrin yanında oturmakta: ağlamakta: sana ne oldu, ey kadın? Kızım öldü: ondan başka çocuğum yoktu: ve Rabbime yerimden kalkmayacağıma söz verdim: ta ki onun ölümünden tattığı ölümü tatayım: ya da Allah onu benim için diriltsin: ve ona bakayım. Görüyor musun: ona baksan: hoşnuk olur musun? Evet.

O bu yüzden iki rekât namaz kıldı: sonra geldi: ve kabrin yanında oturdu: ey falanca, Rahmân'ın izniyle kalk: ve çık. Mezar titredi: sonra ikinci kez bağırdı: mezar, Allah'ın izniyle yarıldı: sonra üçüncü kez bağırdı: kadın çıktı: topraktan başını silkelerdi: neden beni bekletin? İlk çığlık bana geldiğinde: Allah bana yaratılışımı yeniden kuran bir melek gönderdi: sonra ikinci çığlık geldi: ve ruhum bana döndü: sonra üçüncü çığlık geldi: ve ben, onun diriliş çığlığı olduğundan korktum: başımı: kaşlarımı: ve kirpiklerimi kopardım: dirilişten korkmaktan. Ey annem: seni neye sevk etti ki: ben ölüm sıkıntısını iki kez tattım?

Ey annem: sabret: ve Allah'a tevekkül et: dünyadan bir ihtiyacım yok. Ey Allah'ın ruhu ve sözü: Rabbine sığındır: öbür dünyaya döndürmeni: ve ölüm sıkıntımı hafifletmeni. O bu yüzden Rabbine dua etti: o onu kendine aldı: ve yeryüzü onun üzerine kapandı. Bu Yahudilere ulaştı: onu muhalefetleri arttı.

Nuh'un kıssasında daha önce demiştik: İsrailoğulları ondan, Nuh'un oğlu Sâmi onlar için diriltmesini istediler: o Allah'a dua etti: ve onlar için dua etti: Allah onu onlar için diriltti: onunla gemiden ve kıssasından konuştu: sonra dua etti: ve yeniden toprak oldu.

es-Süddî nakletmiştir: Ebu Salih ve Ebu Malik'ten: İbn Abbas'tan: zikrettiği bir kıssada: İsrailoğulları krallarından bir kral öldü: tahtının üzerinde taşındı: İsa geldi: Allah'a dua etti: Allah onu onun için diriltti: insanlar koca bir şey gördüler: ve hayret veren bir manzara.

Ve Allah şöyle dediğinde: ey İsa ibn Meryem: sana ve anneme ettiğim nimetimi zikret: seni kutsallık ruhuyla desteklediğimde: insanlarla beşikte de olgunlukta da konuşacaksın: ve sana kitabı öğrettiğimde: hikmeti: Tevrat'ı ve İncil'i: ve sen çamurdan, iznimle kuş suretinde yapacağında: içine üfleyeceksin: ve o, iznimle bir kuş olacaktır: ve sen doğuştan körü ve cüzamlıyı iyileştireceksin: iznimle: ve sen ölülere çıkaracaksın: iznimle: ve İsrailoğullarını senden tuttuğumda: kendilerine hüccetlerle geldiğinde: içlerinden kâfir olanlar şöyle dediler: bu, açık bir sihirden başka bir şey değildir. Ve havârîlere açıkladığımda: bana ve elçime iman edin: onlar dediler: iman ettik: ve bizi Müslümanlar olarak şahit tut.

Yüce Allah ona kendi lehine nimetini: ve onun iyiliğini hatırlatmaktadır: onu baba-sız: ama erkek-siz bir anneden yaratmakta: ve onu insanlar için bir ayet yapmakta: ve kudretinin çok yüce mükemmelliğine bir hüccet: sonra her şeyden sonra göndermesi. Ve annene: kendisini seçmesinde: ve kendisi için o azametli nimetin seçilmesinde: seni kutsallık ruhuyla desteklediğimde: o, Cebrail'dir: ruhunu annesine atmasıyla: ve onun elçiliğinde onunla bulunmasıyla: insanları, küçük çocukluğunda senin beşiğinde: ve olgunluğunda Allah'a davet ederken. Ve sana kitabı ve hikmeti öğrettiğimde: yani yazıyı ve idraki. Sen onun, benim emrimle çamurdan suretini yapacaksın.

Yüce Allah, bunun iznini zikretmekte tasdik etmektedir: şüphenin kalkması için. Doğuştan körü iyileştireceksin: seleflerden bazıları şöyle demiştir: o, kör doğan: alimlerin hiçbirinin onu iyileştiremediği kişidir: ve cüzzamlı: onun için bir ilaç olmayan: ama cüzama yakalanmış ve ilacı direnmiş hale gelen kişidir. Ve sen ölülere çıkaracaksın: yani mezcalarından: diri: iznimle: daha önce değindiğimiz şey, bunun birden fazla kez vukuu bulduğuna işaret içermektedir: kendisiyle yetinilecek kadar. Ve İsrailoğullarını senden tuttuğumda: kendilerine hüccetlerle geldiğinde: içlerinden kâfir olanlar şöyle dediler: bu, açık bir sihirden başka bir şey değildir: ve bu, onlar onu çarmıha germek istediklerindeydi: Allah onu kendine yükseltti: ve onların içinden onu kurtardı: şerefli cevherinin kötülükten himayesinde: ve onun ölümden kurtuluşunda.

Ve havârîlere açıkladığımda: bana ve elçime iman edin: onlar dediler: iman ettik: ve bizi Müslümanlar olarak şahit tut. Denilmiştir: bu açıklama bir ilhâm açıklamasıdır: Allah onları ona hidayete erdirdi: ve onları gösterdi: Rabbin bal arılarına açıkladı: ve biz Musa'nın annesine açıkladık: onu emzir: ve onun için korkarsan onu denize at: söz, bir elçi aracılığıyla açıklamadandır: iman ettik: ve bizi Müslümanlar olarak şahit tut.

Allah'ın kendi kulu ve elçisi İsa ibn Meryem lehine nimetlerinden: kendisine, onu destekleyen: ve onunla birlikte Allah'a yalnız ona ortak koşmaksızın kulluğa davet eden yardımcılar ve yardımcılar kıldığıdır: o, seni kendi desteğiyle ve iman edenlerle destekleyen: ve kalplerinin arasındaki muvafakati veren odur: eğer sen, yeryüzünde olan her şeyi harcasan bile: onların kalplerinin arasındaki muvafakati veremezdin: ama Allah onların arasındaki muvafakati verdi: o, ezeli ve hikmetlidir. Ve: onun ona kitabı öğretecektir: hikmeti: Tevrat'ı ve İncil'i: ve o, İsrailoğulları için bir elçi olacak: size Rabbinizden bir ayetle geldim: sizin için çamurdan kuş suretinde yapıyorum: sonra içine üflüyorum: ve o, Allah'ın izniyle bir kuş olacaktır: ve doğuştan körü ve cüzamlıyı iyileştiriyorum: ve ölülere Allah'ın izniyle hayat veriyorum: ve size evinizde yediğinizi ve biriktirdiğinizi müjdeliyorum. Bununla, sizin için bir ayet vardır: eğer iman edenlerseniz.

Ve önümdeki Tevrat'ı tasdik edici olarak geldi: ve sizin için haram kılınan şeylerden bir kısmı helal kılmak için: ve size Rabbinizden bir ayetle geldim: o halde Allah'tan korkun: ve bana itaat edin: şüphesiz Allah benim Rabbim ve Rabbinizdir: o halde ona kulluk edin: işte dosdoğru yoldur. İsa, onların küfrünü hissettiğinde şöyle dedi: Allah katındaki yardımcılarım kimlerdir? Havârîler şöyle dediler: biz, Allah'ın yardımcılarıyız: Allah'a iman ettik: ve bizi Müslümanlar olarak şahit tut. Rabbimiz: biz, senin indirdiğin şeye iman ettik: ve elçiyi uyduk: bizden yaz

Onlar tuzak kuruyorlar: ve Allah tuzak kuruyor: ve Allah, tuzak kuranların en iyisidir.

Her peygamberin kendi zamanındaki muizesi, o zamanın insanlarına uygundur: onlar zikretmiştir: Musa'nın muizesi kendi zamanının insanlarına uygundu: onlar zekâ sahibi sihirbazlardı: o bu yüzden, bakışları âşîk kılan: ve ağları boyun eğdiren ayetlerle gönderildi: ve sihirbazlar, sihrin usullerini ve onun varacağı şeyleri uzmanlaştıklarında: ve bu parlak ve koca işi gördüklerinde: ki ondan ancak Allah'ın desteklediği bir kimse çıkar: ve Allah, onun elleriyle, onun lehine tasdik olarak harika şeyler gerçekleştirdiği kimse: onlar hızla: tereddütsüz İslam'ı kucakladılar. Aynı şekilde İsa ibn Meryem, tabiatçılar ve akıllılar zamanında gönderildi: o bu yüzden, onların ne yapabilecekleri ne de yöneldikleri muizelerle gönderildi: bir akıllı nasıl doğuştan körü: ki hali körden daha kötü: cüzamlıyı: ve karacüzzamlıyı: ve kronik hastalığı olanı iyileştirebilir? Ve yaratılmış bir kimse nasıl ölüyü mezcribinden kaldırmaya erişebilir?

Bu, her birinin, onu gerçekleştiren kişinin hakikatine: ve onu gönderenin kudretine hüccet olan muize olduğunu bildiği şeylerdendir. Aynı şekilde Muhammed: Allah'ın salatları ve selamı üzerine ve hepsinin üzerine: fısıltı sahipleri ve hatipler zamanında gönderildi: Allah bu yüzden üzerine batılın önünden ve arkasından erişemeyeceği koca Kur'an'ı indirdi: hikmetli: hamde layık olanın inzâli: sözü muizedir: o, insana ve cinlere onun benzerini: ya da benzerinden on sureyi: ya da bir sureyi getirmeye meydan okudu: ve onları kesti: onlar yapamadılar: ne şu anda ne gelecekte: yapmazlarsa: ve hiçbir zaman yapmayacaklardır: ve bunun nedeni şudur: o, yaratıcının sözüdür: ve Yüce Allah'a, ne cevherinde ne sıfatlarında ne amellerinde benzeyen bir şey yoktur.

Söz şu ki: İsa, kendilerinin önünde hüccetleri ve delilleri dizdiğinde: onların çoğu küürlerinde: sapmışlıklarında: direnmelerinde ve zorbalıklarında devam ettiler: Allah bu yüzden onların içinden salih bir grup seçti: ki o, ona yardımcılar ve yardımcılar oldu: ona uymayı: onu desteklemeyi: ve sadık nasihat etmeyi üstlendiler. Bu, İsrailoğullarının ona yöneltilmeyi düşündüklerinde: ve onu o zamanın bazı krallarına ihbar ettiklerindeydi: onu öldürmeye ve çarmıha germeye karar verdiler: Allah bu yüzden onu onlardan kurtardı: ve onları onların içinden kendine yükseltti: ve suretini, yoldaşlarından birinin üzerine attı: onlar onu aldılar: öldürdüler: ve çarmıha gerdiler: o'nun İsa olduğunu sanarak: ve onlar bu hususta yanıldılar: ve haktan direndiler: ve çok sayıda Hıristiyan, onlara iddia ettiklerini verdi: ve iki grup bu hususta yanıldı. Onlar tuzak kuruyorlar: ve Allah tuzak kuruyor: ve Allah, tuzak kuranların en iyisidir. Ve Yüce şöyle dedi:

« Meryem oğlu İsa: "Ey İsrailoğulları! Doğrusu ben, benden önce gelmiş olan Tevrat'ı doğrulayan, benden sonra gelecek ve adı Ahmet olacak bir peygamberi müjdeleyen, Allah'ın size gönderilmiş bir peygamberiyim" demişti. Ama o elçi, kendilerine belgelerle geldiği zaman: "Bu, apaçık bir sihirdir" demişlerdi. Müslüman olmağa çağırılmışken gelmeyip Allah'a karşı yalan uydurandan daha zalim kimdir? Allah, zalim olan milleti doğru yola eriştirmez. Ağızlarıyla Allah'ın nurunu söndürmek isterler. İnkarcılar ne kadar istemeseler de, Allah nurunu, dinini tamamlayacaktır.

Ortak koşanlar istemese de, dinini bütün dinlerden üstün kılmak için, Peygamberini, doğruluk rehberi Kuran ve gerçek dinle gönderen O'dur. » Sure 61, 6-9

« Ey inananlar! Allah'ın dininin yardımcıları olun. Nitekim, Meryem oğlu İsa, Havarilere: "Allah'a giden yolda yardımcılarım kimlerdir?" deyince, Havariler: "Allah'ın dininin yardımcıları biziz" demişlerdi. İsrailoğullarının bir takımı böylece inanmış, bir takımı da inkar etmişti; ama Biz, inananları düşmanlarına karşı destekledik de üstün geldiler. » Sure 61, 14

İsa bu yüzden, İsrailoğulları peygamberlerinin mühürüdür: o, içlerinde bir vâzî olarak kalktı: ve kendisinden sonra gelecek olan peygamberlerin mühür müjdesini onlara verdi: adını zikretti: ve sıfatlarını onlara nitelendirdi: ta ki onu tanısınlar: ve onu gördüklerinde ona uysunlar: kendilerinin üzerine hüccet dikmekte: ve onların lehine Allah'ın ihsanında: elçiye: okuryazar olmayan peygambere uyanlar: onu, kendilerinde Tevrat'ta ve İncil'de yazılı bulacaklardır: onlara iyiliği emreder: onlardan kötülüğü men eder: onlara güzel şeyleri helal kılar: onlara kötülükleri haram kılar: ve onların ağırlıklarını: ve onların üzerinde olan zincirleri kaldırır: artık ona iman edenler: onu destekleyecekler: ona yardım edecekler: ve onunla inzâl olan nuru uyecekler: işte onlar felaha erenlerdir.

Sâver ibn Yezîd bana nakletti: Hâlid ibn Ma'dan'dan: onlar şöyle dediler: ey Allah'ın elçisi: kendini bize bildir: babam İbrahim'in duası: ve İsâ'nın müjdelediği: ve annem, onu taşıdığında: sanki kendisinden bir nur çıkıyor: Busrâ saraylarını: Şam ülkesinde aydınlatıyor gördü. el-İrbâz ibn Sâriye'den: ve Ebu Umâme'den Peygamberden benzer bir kıssa nakledilmiştir: babam İbrahim'in duası: Rabbimiz: ve onların içinden bir elçi: kendilerinden yükselt: ve ayet. Ve İsrailoğulları arasında nübüvvet İsa ile tamamlandığında: o, içlerinde bir vâzî olarak kalktı: ve onlara nübüvvetin kendilerinden kesildiğini haber verdi: ve kendisinden sonra okuryazar olmayan Arap peygambere olacak: peygamberlerin mutlak mühür: Ahmed: o, Muhammed ibn Abdullah ibn Abdülmuttalib ibn Hâşim'dir: İsmail ibn İbrahim Halil'in soyundan: kendilerine hüccetlerle geldiğinde: onlar şöyle dediler: bu, açık bir sihirdir.

Zamirin dönüşü İsa'yı kastedebilir: ve Muhammed'e dönebilir. Sonra Yüce Allah, iman eden kullarını İslam'ı ve ehlini desteklemeye: ve kendi peygamberini desteklemeye: ve onu savunmaya: ve dini ikamet etmeye ve daveti yaymaya yardım etmeye teşvik etti: ey iman edenler: Allah'ın yardımcıları olun: tıpkı İsa ibn Meryem'in havârîlere dediği gibi: Allah katındaki yardımcılarım kimlerdir? Yani: kim beni Allah'a davette destekleyecek? Havârîler şöyle dediler: biz, Allah'ın yardımcılarıyız: ve bu, en-Nasîrâ adında bir köydeydi: Hıristiyanlar bu yüzden bununla adlandırıldılar.

İsrailoğullarından bir grup iman etti: ve bir grup küfretti: yani: İsa, İsrailoğullarını ve diğerlerini Yüce Allah'a davet ettiğinde: içlerinden bazıları iman etti: ve bazıları küfretti. Ona iman edenlerin içinde: Antakya halkı: bütünüyle: tıpkı sirelerin: kıssaların ve tefsirin sahiplerinden birden fazla kimsenin zikrettiği gibi: o onlara üç elçi gönderdi: birisi Şem'un es-Safâ'ydı: onlar iman ettiler: ve cevap verdiler: ve bunlar, Yesin suresinde zikredilenler değildir: tıpkı şehrin halkının kıssasında sabit olduğu gibi. Ve İsrailoğullarından diğerleri küfretti: onlar Yahudilerin çoğunluğudur: Allah bu yüzden ona iman edenleri, sonradan küfredenlere karşı destekledi: onlar onların üzerinde galip geldi: onlara üstün geldi: Allah şöyle dediğinde: ey İsa: şüphesiz ben seni bana müteveffî kılacağım: ve seni kendime yükselteceğim: ve seni küfredenlerden tertemiz kılacağım: ve sana uyanları, kıyamet gününe kadar küfredenlerin üzerine koyacağım. Ve ayet.

Kim ona daha yakınsa: altta olanın üzerinde galip geldi: ve Müslümanların onun hakkında sözü şüphesiz hakka: ki o, Allah'ın kulu ve elçisidir: onlar bu yüzden, ona aşırı giden: onu öven: ve Allah'ın koyduğu şeyin üstüne koyan Hıristiyanların üzerinde galip geldi: ve Hıristiyanlar, bütünüyle, onun hakkında haktan: Yahudilerin yöneldikleri şeye daha yakındırlar: Allah'ın lâneti onların üzerine: Hıristiyanlar bu yüzden, gevşeklik çağlarında: ta İslam çağına ve ehline kadar Yahudilere üstün geldi. Ve Yüce Allah daha iyi bilir.

Süfrü-i rüzî kıssası

« Havariler, "Ey Meryem oğlu İsa! Rabbin bize gökten bir sofra indirebilir mi?" demişlerdi de, "İnanıyorsanız Allah'tan sakının" demişti. "Ondan yemeyi, kalblerimizin kanmasını ve senin bize doğru söylediğini bilmeyi, ona şahid olmayı istiyoruz" dediler. Meryem oğlu İsa, "Allahım! Rabbimiz! Bize ve bizden sonra geleceklere bayram ve Sen'den bir delil olarak gökten bir sofra indir, bizi rızıklandır, Sen rızık verenlerin en hayırlısısın" dedi. Allah, "Ben onu size indireceğim; bundan sonra içinizden kim inkar ederse, dünyalarda kimseye azabetmiyeceğim şekilde ona azabedeceğim" dedi. » Sure 5, 112-115

Tefsirde, süfrünün inzâli üzerine ulaşan aserleri zikretmiştik: İbn Abbas'a göre: ve Selmân el-Fârisî'ye: ve Ammâr ibn Yâsir'e: ve seleflerden başkalarına göre: içerikleri şudur: İsa, havârîlere otuz gün oruç tutmalarını emretti: ve onlar onları tamamladıklarında: İsa'dan gökten süfrü-i rüzî indirmesini istediler: ondan yemek için: ve kalplerinin oraya itminan bulması için: Allah'ın oruçlarını kabul ettiğini: ve isteklerini duyduğunu bilerek: ve o, onlar için bir bayram olsun: orucu bozdukları gün orucunu bozsunlar: ve o, onların ilkine ve sonuncusuna yetesin: zengine: ve yoksula. İsa bu yüzden onları bu hususta yönlendirdi: ve onlar için korktu ki: şükretmesinler: ve hakkın koşullarını yerine getirmesinler: onlar ona, onun Rabbinden kendileri için istemesi için ısrar ettiler.

Onlar vazgeçmeyince: o kalktı: namaz yerine doğru: yün bir örtüye bürünmüş: iki ayağının üzerine dikilmiş: başı eğik: gözleri yaş akıtacak: Allah'a dua ve istekte zillet gösteren: onların istedikleri şeye duyulmaları için: Allah Yüce bu yüzden süfrü-i rüzî'yi gökten indirdi: ve insanlar onun iki bulutun arasında inzâle baktılar: o az az yaklaşıyordu: ve her yaklaştığında: İsa, Rabbine onun bir rahmet olmasını: ne de bir azap olmasını istiyordu: ve onun bir bereket ve kurtuluş olmasını istiyordu. İsa'nın önüne bir örtüyle örtülü inene kadar yaklaşmaktan kalmadı. İsa kalktı: ve onu açtı: Allah'ın adıyla: rızık vericilerin en iyisi. Onun üzerinde yedi balık vardı: ve yedi ekmek: ve sirke: ve narlar ve meyveler: ve onun çok koca bir kokusu vardı.

O şöyle dedi: ol: ve o oldu: sonra onlardan ondan yemeyi emretti: sen yemeden biz yemeyiz: siz onun istenmesine başlayanlardınız. Onlar ondan ilk yemeyi reddettiler: o bu yüzden yoksullara: ihtiyaç sahiplerine: hastalara: ve felçlilere: ki onlar bin üç yüz kişiydiler: emretti: onlar ondan yediler: ve her kim bir sakatlığı: ya da bir lâneti: ya da kronik bir hastalığı olan olursa iyileşti. İnsanlar ondan yememiş olmalarından pişman oldular: onların halinin iyileşmesini görerek. O her gün bir kez inzâl ediyordu: insanlar ondan yiyorlardı: içlerinden sonuncusu, ilk yediği gibi yiyordu: o, yaklaşık yedi bini doyuruyordu.

Sonra o bir gün bir gün olsun inzâl etmeye başladı: tıpkı Salih'in devesi gibi: ki onlar sütünü bir gün bir gün içiyorlardı. Sonra Allah, İsa'ya onu yoksullara: ya da ihtiyaç sahiplerine: zenginlerin dışında tutmakla sınırlamasını emretti: bu, çok sayıda insan için ağır oldu: ve onların münâfikleri onun hakkında söz ettiler: o bu yüzden tamamen kaldırıldı: ve onun hakkında söz edenler domuzlaştırıldı.

İbn Ebi Hatim ile İbn Cerir onu birlikte nakletmiştir: el-Hasan ibn Kazâa el-Behîlî bize nakletti: Süfyan ibn Habîb bize nakletti: Saîd ibn Ebî Arûbe bize nakletti: Katâde'den: Hilâs'tan: Ammâr ibn Yâsir'den: o şöyle der: süfrü-i rüzî gökten indi: ekmekten ve etten: ve onlar, ihanet etmemeleri: biriktirmemeleri: ve yarın için saklamamaları emredildiler: onlar ihanet ettiler: biriktirdiler: ve sakladılar: onlar maymunlaştırıldı ve domuzlaştırıldı. Sonra İbn Cerir onu nakletmiştir: Bundâr'dan: İbn Ebi Âdî'den: Saîd'den: Katâde'den: Hilâs'tan: Ammâr'dan: bir mürsel olarak: ve bu daha doğrudur: ve aynı şekilde onu Simâk yoluyla nakletmiştir: Benî İcl'den bir adamdan: Ammâr'dan: bir mürsel olarak: ve o, haklı olanıdır. Ve Allah daha iyi bilir. Ve Hilâs, Ammâr hakkında mürsel bir senettir: eğer bu hadis sahih: mevsul olsaydı: o bu kıssada kesin olurdu: çünkü alimler süfrü hakkında ayrılığa düştüler: inzâl edildi mi edildi mi?

Çoğunluk, onun inzâl edildiğini benimser: tıpkı bu aserlerin işaret ettiği: ve Kur'an bağlamının sarîhinden anlaşıldığı gibi: şüphesiz ben onu size indireceğim: tıpkı İbn Cerir'in sabit kıldığı gibi. Ve Allah daha iyi bilir. İbn Cerir nakletmiştir: Mücahid'e kadar: ve el-Hasan ibn Ebi'l-Hasan el-Basrî'ye kadar sahih bir senetle: o inzâl edilmedi: onlar inzâline ısrar ettiler: sizden kim ondan sonra küfretse: ben onu, âlemlerin hiçbirine azaplandırılmadığım bir azapla azaplandırırım.

Hıristiyanlar, süfrü-i rüzî kıssasını bilmiyorlar: o, kitaplarında zikredilmemiştir: oysa kıssası, aktarılması itelenen şeylerdendir. Ve Allah daha iyi bilir. Biz bu hususta sözü tefsirde tafsil ettik: buradan yazılsın: ve kim gözden geçirmek isterse oraya baksın. Hamd ve lütuf Allah'adır.

İsa'dan nakledilen sözler

Adı kaybolmuş bir adam bize nakletti: Haccâc ibn Muhammed bize nakletti: Ebu Hilâl Muhammed ibn Süleyman bize nakletti: Bekr ibn Abdullah el-Müzenî'den: havârîler peygamberlerini İsa'yı kaybettiler: o denize yönelmişti: onlar onu aramaya çıktılar: ve denize vardıklarında: o suyun üzerinde yürüyordu: dalga onu bir kez kaldırıyor: ve bir kez koyuyordu: ve o, bir elbiseye bürünmüştü: yarısı soliter: ve diğer yarısı düzeltilmiş: ta ki onlara ulaşıncaya kadar. İçlerinden biri: ki ben onun en iyilerinden olduğunu sanıyorum: şöyle dedi: sana gelebilir miyim, ey Allah'ın peygamberi? Evet. İki ayağından birini suya koydu: yazıklar olsun: boğuluyorum, ey Allah'ın peygamberi.

Elini bana göster, ey iman bakımından küçük: Adem oğlu, arpa tanesi ağırlığında kesinlik sahibi olsaydı: suyun üzerinde yürürdü. Ebu Said el-Arabî onu nakletmiştir: İbrahim ibn Ebi'l-Cahm'dan: Süleyman ibn Harb'den: Ebu Hilâl'den: Bekr'den: yakın bir mânâyla. Sonra İbn Ebi'd-Dünya şöyle demiştir: Muhammed ibn Ali ibn el-Hasan ibn Şakîk bize nakletti: İbrahim ibn el-Eş'as bize nakletti: İsa ibn Meryem'e denildi: ey İsa: sen suyun üzerinde neyle yürüyorsun? İman ve kesinlikle.

Biz tıpkı senin iman ettiğin gibi iman ettik: ve tıpkı senin kesinlik kazandığın gibi kesinlik kazandık. O halde yürüyün. Onlar bu yüzden onunla birlikte dalga içinde yürüdüler: ve boğuldular. Size ne oldu?

Biz dalgadan korktuk. Dalganın Rabbinden korkmadınız mı? O onları çıkardı: sonra yeryüzüne eliyle vurdu: onu kaptı: sonra açtı: ellerinden birinde altın vardı: ve diğerinde toprak ya da çakıltaşları: hangisi kalplerinizde daha yumuşak? Altın.

İkisi de benim için eşittir o halde. Biz daha önce değinmiştik: Yahyâ ibn Zekeriyyâ kıssasında: seleflerden bazılarına göre: İsa, yün elbiseler giymekteydi: ve ağaçların yapraklarını yemekteydi: ve ne bir yurda sığınıyordu: ne bir aile katına: ne bir mal ile: ve yarın için hiçbir şey biriktirmiyordu. Annenin eğirmesinden yiyordu: Allah'ın salatları ve selamı üzerine olsun.

İbn Asâkir nakletmiştir: eş-Şa'bî'den: İsa'nın nezdinde Kıyamet zikredildiğinde: o bağırdı: Meryem'in oğlunun nezdinde Kıyametin zikredilmesi: ve o susması uygun değildir. Ve Abdülmelik ibn Saîd ibn Ebîcar'dan: İsa, vâzîyi işittiğinde: çocukları ölen kadının çığlığını atıyordu.

Ma'mer bize haber verdi ki: İsa şöyle derdi: Allah: sabaha girdim: sevmediğim şeye karşı kudretim yok: ve umduğum şeyin menfaatini elde etmiyorum: ve iş, benden başkasının elinde: ve ben amelimle garantidedir: bendimden daha fakir yoksul yoktur. Allah: düşmanımı benimle sevindirme: ve beni dostumla kederlendirme: ve imtihanımı dinimde kılma: ve beni bana acımayan bir kimseye teslim etme. Hiçbir kimse, dünyadan yemeği önemsemeye başlamadan imanın hakikatine erişemez. Ve İsa şöyle derdi: ben yaratılış üzerinde düşünmüştüm: ve ben bende, yaratılmamış olan: yaratılmış olandan daha çok kıskanılan kimseyi bulamadım.

İshak ibn Bişr şöyle demiştir: Hişâm ibn Hâssân'dan: el-Hasan'dan: şüphesiz İsa, kıyamet gününde zâhidlerin önderidir: ve günahlarıyla kaçanlar, kıyamet gününde İsa ile birlikte toplanacaktır. Ve İsa bir gün, yastık olarak aldığı bir taşın üzerinde uyurken: ve uyumunun tadını bulmuşken: İblis yanından geçti: ey İsa: dünyanın aksesuarlarından hiçbir şey istemediğini iddia etmiyor musun? İşte bu taş, dünyanın aksesuarlarındandır. İsa kalktı: taşı aldı: ve onu ona doğru fırlattı: işte sana, dünyayla birlikte.

İsa yoldaşlarına çıktı: yün bir cübbeye: bir elbiseye ve sarıma bürünmüş: yalınayak: ağlamakta: saçı dağılmış: açlığın rengiyle sararmış: dudakları susuzluktan kuru: selam size, ey İsrailoğulları: ben, dünyanın makamını alçaltan kimseyim: Allah'ın izniyle: ne şaşkınlıkla ne kibirlenmeyle: biliyor musun evim nerededir? Evin nerededir, ey Allah'ın ruhu? Evlerim mescidlerdir: ve parfümüm su: ve baharatım açlık: ve lambam gece ayıdır: ve namazım kışın güneşin doğularına: ve gülümsemem yeryüzünün otlarıdır: ve elbisem yündür: ve zarafetim şeref Rabbine haşyet: ve yoldaşlarım felçliler ve yoksullardır: ben sabaha hiçbir şeyle girdiğim gibi girerim: ve akşama hiçbir şeyle girdiğim gibi girerim: ve ben tertemiz kalpli: zengin ve bereketli olanıyım: benden kim daha zengin ve daha faydalıdır? İbn Asâkir onu nakletmiştir.

Muhammed ibn Velîd ibn Âben ibn Hibbân biografide nakledilmiştir: Ebu'l-Hasan el-Ukaylî el-Mısrî: Hânî' ibn el-Mütevekkil el-İskenderânî bize nakletti: Hayve ibn Şüreyh bize nakletti: Velîd ibn Ebi'l-Velîd bana nakletti: Şüfeyy ibn Mâtî' bana nakletti: Ebu Hureyre'den: Peygamberden: Yüce Allah İsa'ya şöyle açıkladı: ey İsa: bilinmekten ve korkulmaktan korkarak yerden yere göç et: şerefimle ve azametimle: ben seni bin hûrîyle evlendireceğim: ve sana dört yüz yıl vereceğim. Ve bu, garip: mevsul bir hadistir: ve o, mürsel olabilir: Şüfeyy ibn Mâtî'in Ka'b el-Ahbar'dan: ya da İsrailiyyatlardan başkalarından aktarışından. Ve Allah daha iyi bilir.

Abdullah ibn Mübârek şöyle demiştir: Süfyan ibn Uyeyne'den: İsa havârîlere şöyle dedi: tıpkı hükümdarların sizin bıraktığınız hikmet olduğu gibi: siz de onlara dünyayı bırakın.

İsa şöyle dedi: bana sorun: çünkü ben, kalbi yumuşak olanım: ve kendi gözümde küçük olanım. İsmail ibn Eyyâş şöyle demiştir: Abdullah ibn Dînâr'dan: İsa şöyle dedi: arpa ekmeğini yiyin: ve tertemiz suyu için: ve dünyadan selametle çıkın: şüphesiz dünyanın tadı öbür dünyanın acılığıdır: ve şüphesiz dünyanın acılığı öbür dünyanın tadıdır: ve Allah'ın kulları rahatlık sahipleri değildir: sizin en kötünüz, ilmini hevasına tercih eden alimdir: o, tüm insanların tıpkı kendisi gibi olmasını ister. Ve Ebu Hureyre'den yakın bir mânâ nakledilmiştir.

Ebu Müs'eb şöyle demiştir: ona ulaştı ki: İsa şöyle derdi: ey İsrailoğulları: tertemiz suya: yabani otlara: ve arpa ekmeğine başvurun: ve buğday ekmeğinden sakının: çünkü şükredemezsiniz.

İbn Vehb şöyle demiştir: Süleyman ibn Bilâl'den: Yahyâ ibn Saîd'den: İsa şöyle derdi: dünyayı geçin: ve onda oturmayın: dünyaya sevgi, her günahın başıdır: ve bakış, kalbe haram bakışı ekmektedir. Ve Vehb ibn el-Verd benzerini nakletmiştir: ve ne kadar çok hevâ, ehline uzun bir keder miras bırakmıştır. Ve İsa'dan: ey zayıf Adem oğlu: nerede olursan bulunduğun yerde Allah'tan kork: ve dünyada bir misafir ol: ve mescidleri yurt al: ve gözüne ağlamayı: bedenine sabrı: kalbine düşünmeyi öğret: ve yarının rızıklaşmağını önemseme: o bir günahtır. Ve İsa'dan: senin için, denizin dalgaları üzerine bir yurt inşa etmen mümkün olmadığı gibi: dünyayı ikamet yurdu alma.

Sizin sel taşlarının kenarında evleriniz var: ve temeli çamur olan bir yurt su üzerinde nasıl kalır?

İsa ibn Meryem şöyle demiştir: dünyaya sevgi ve öbür dünyaya sevgi, bir iman edenin kalbinde kalmaz: tıpkı su ile ateşin bir kapta kalmaması gibi. İbrâhîm el-Harbî şöyle demiştir: Davûd ibn Reşîd'den: Ebu Abdullâh sufî'den: İsa şöyle demiştir: kim dünyayı ararsa: o, deniz suyu içen kimse gibidir: ne kadar çok içer: o kadar susuz kalır: ta ki o onu öldürene kadar. Ve İsa'dan nakledilmiştir: şeytan dünyayla birlikte: ve tuzağı iyilikle birlikte: ve süslemesi hevâyla birlikte: ve eline geçirmesi hevâların yanındadır. el-A'meş şöyle demiştir: İsa, yoldaşları için yemeği hazırlardı: ve onlara hizmet için kalkardı: siz de böyle yapın ileri gelenlerinizle.

Bir kadın İsa'ya şöyle dedi: seni taşıyan karnın: ve seni emziren meme ne mutlu. Allah'ın kitabını okuyan ve ona uyan kimsenin ne mutlu. Günahının zikriyle ağlayan: ve dilini koruyan: ve evi kendisine yeten kimsenin ne mutlu. Ruhu isyanla etkilenmeksizin uyuyan: ve günahtan başka bir şeye uyanan gözün ne mutlu.

Ve Mâlik ibn Dînâr'dan: İsa ile yoldaşları bir leşin önünden geçti: ne çirkin kokusu var. Ve ne beyaz dişleri var: o, onları gıybete men etmek istedi. el-Hüseyin ibn Abdurrahman bize nakletti: Zekeriyyâ ibn Âdî'den: İsa ibn Meryem şöyle demiştir: ey havârîler cemaati: dinin selametiyle dünyanın azıyla yetinin: tıpkı dünya insanlarının, dünyanın selametiyle dinin azıyla yetindikleri gibi. Ve bu hususta şair şöyle der: dinin azıyla yetinen insanlar görüyorum: ve onları, yaşamın aşağısıyla yetinmiş görmüyorum.

O halde dünyanın krallarının zenginlikli ol: tıpkı kralların dinlerine karşı kendi dünyalarıyla zenginleştiği gibi.

Ebu Müs'eb şöyle demiştir: İsa ibn Meryem şöyle demiştir: Allah'ın zikri olmaksızın çok konuşmayın: kalpleriniz katılaşır: ve katı kalp, Allah'tan uzaktır: ama siz bilmezsiniz: ve kulların günahlarına, sanki siz sahiplermişsiniz gibi bakmayın: onlara, sanki siz kullarmışsınız gibi bakın: kurtulan ve imtihan edilen: o halde imtihan sahiplerine acıyın: ve afiyetten dolayı Allah'a şükredin.

Babamın şöyle dediğini işittim: İbrâhîm et-Teymî'den: İsa yoldaşlarına şöyle dedi: size şüphesiz şunu söylüyorum: kim Firdavs'ı ararsa: arpa ekmeği onundur: ve köpeklerle harabelerde uyumak bol bol onundur.

İsa şöyle demiştir: şüphesiz külle arpa yemek: ve köpeklerle harabeler üzerinde uyumak: Firdavs arayışı için azdır.

Süfyan bize haber verdi: Mansûr'dan: Selîm ibn Ebi'l-Ca'd'dan: İsa şöyle demiştir: Allah için amel edin: ve karınlarınız için amel etmeyin: şu kuşlara bakın: sabah çıkarlar: ve akşam dönerler: ne toprağı sürüyorlar ne ekin biçiyorlar: ve Allah onları rızıklandırıyor: bizim karınlarımız kuşlardan daha büyüktür. Şu hayvanlara ve eşeklere bakın: sabah çıkarlar: ve akşam dönerler: ne toprağı sürüyorlar ne ekin biçiyorlar: ve Allah onları rızıklandırıyor.

Safvan ibn Amr şöyle demiştir: Şüreyh ibn Ubeyd'den: Yezîd ibn Maysere'den: havârîler Mesih'e şöyle dediler: ey Allah'ın Mesih'i: Allah'ın mescidine bak: ne kadar güzeldir. Amin: amin: Allah bu mescidin ehlinin günahlarıyla yıkmaksızın ondan bir taşı sağlam bırakmayacaktır: şüphesiz Allah, altına: ve gümüşe: ne de sizin hoşunuza giden şu taşlara ihtiyaç duymaz: onlardan Allah katında daha sevimli olan, dosdoğru kalplerdir: ve Allah onlarla yeryüzünü ayakta tutmaktadır: ve Allah onlarla, ters iken yeryüzünü helak etmektedir.

Hafız Ebu'l-Kasım İbn Asâkir zikretmiştir: Ebu Mansûr Ahmed ibn Muhammed es-Sûfî bize haber verdi: Âişe bint el-Hasan ibn İbrahim el-Varkanîyye bize haber verdi: Ebu Muhammed Abdullah ibn Ömer ibn Abdullah ibn el-Haysem bize dikteyle nakletti: Velîd ibn Âben bize dikteyle nakletti: Ahmed ibn Ca'fer er-Râzî bize nakletti: Süheyb ibn İbrahim el-Henzelî bize nakletti: Abdülvehhâb ibn Abdülazîz bize nakletti: el-Mu'temir'den: Leyş'ten: Mücahid'den: İbn Abbas'tan: Peygamberden: İsa, harabeye dönmüş bir şehrin önünden geçti: yapı hayretini ona verdi: ey Rabbim: bu şehri bana cevap verdir. Allah şehre açıkladı: ey harabe şehir: İsâ'ya cevap ver. Şehir İsa'ya bağırdı: sevdiğim: ve benden ne istiyorsun? Ağaçların ne yaptı?

Ve nehirlerin? Ve sarayların? Ve sakinlerin neredeler? Sevdiğim: Rabbinin vaadi: hak geldi: ağaçlarım kurudu: nehirlerim kurudu: saraylarım harabe oldu: ve sakinlerim öldü.

Malları nerededir? Onları helalden ve haramdan biriktirdiler: karnıma depoladılar: göklerin ve yerin miras Allah'adır. İsa bağırdı: ben üç kimseyle şaşırdım: dünyayı arayan: oysa ölüm onu arayan: ve saraylar inşa eden: oysa kabri onun yurdu: ve koca ağzıyla gülen: oysa ateş önünde olan. Adem oğlu: çoklukla doymayacaksın: ne de azlıkla yetineceksin: malını sana hamdetmeyecek olan için biriktiriyorsun: ve sana mazeret vermeyecek bir Rabb'e doğru yürüyorsun: sen yalnızca karnının ve hevânının kulusun: karnını ancak kabrine girdiğinde doldurursun: ve sen, ey Adem oğlu: malının kitlesini başkasının terazisinde görüyorsun.

Bu, çok garip bir hadistir: ve onda güzel bir vâzî vardır: biz bu yüzden onu yazdık.

Süfyan es-Sevrî şöyle demiştir: babasından: İbrâhîm et-Teymî'den: İsa şöyle demiştir: ey havârîler cemaati: hazinelerinizi göğe koyun: çünkü insanın kalbi, hazinesinin bulunduğu yerdedir. Sâver ibn Yezîd şöyle demiştir: Abdülazîz ibn Zebîyân'dan: İsa ibn Meryem şöyle demiştir: kim öğrenir: öğretir: ve amel ederse: gök hükümranlığında koca adlandırılır. Nakledilmiştir ki: İsa şöyle derdi: herhangi bir bilimde iyi yoktur: ki seninle vadiyi geçmeyen: ve seninle mescidi ikamet ettirmeyen.

İbn Asâkir nakletmiştir: garip bir senetle: İbn Abbas'tan: dayandırılmış: İsa şöyle dedi: ey havârîler cemaati: hikmeti, onlara layık olmayanlarla konuşmayın: ya da ona zâlim olursunuz: ve onu layık olanlardan tutmayın: ya da onlara zâlim olursunuz: doğruluğu görünen iş: ona uyun: ve sapmışlığı görünen iş: ondan kaçının: ve üzerinde ayrılığa düştüğünüz iş: onun ilmini Allah'a erteleyin. Abdürrezzak şöyle demiştir: Ma'mer bize haber verdi: bir adamdan: İkrime'den: İsa şöyle demiştir: incileri domuzlara atmayın: çünkü domuz, inciden bir şey yapmaz: ve hikmeti onu istemeyene vermeyin: çünkü hikmet, inciden daha iyidir: ve kim onu istemezse: domuzdan daha kötüdür. Aynı şekilde Vehb ve başkaları onu ondan nakletmiştir. Siz yeryüzünün tuzusunuz: eğer siz fesat olursanız: sizin için bir ilaç yoktur: şaşkınlıksız gülmek: ve gecelemeksizin solgunluk.

İnsanların en imtihan edileni kim? Alimin günahıdır: çünkü alim günah işlediğinde: günahıyla alim bir kalabalık günah işler. Ey kötülük alimleri: dünyayı başlarınızın tepesi kıldınız: ve öbür dünyayı ayaklarınızın altı: sözünüz ilaçtır: ve ameliniz kötülüktür: misalınız adaçayı ağacının misalidir: o, onu göreni baştan çıkarır: ve onu yiyeni öldürür. İsa şöyle dedi: ey kötülük alimleri: siz, cennetin kapılarında oturdunuz: ne siz ona giriyorsunuz: ne de yoksulların girmesine izin veriyorsunuz: Allah katında insanların en kötüsü, ilmiyle dünyayı arayan alimdir.

Yahyâ ile İsa karşılaştı: İsa ona gülerek el uzattı: o ona şöyle dedi: ey halamın oğlu: seni gülerken ne göreyim: sanki güvendeymişsin gibi? Beni karanlık görüyorum: sanki ümit kesmişsin gibi? Siz ikinizden bende daha sevimli olan: yoldaşına en iyi müjdeleyendir.

İsa, kendisi ve yoldaşlarıyla birlikte bir kabrin önünde durdu: sahibi oraya atılmıştı: kabri ve darlığını zikretmeye başladılar: siz ondan daha dar olan şeyde idiniz: annelerinizin göğüslerinde: Allah genişletmek istediğinde: o genişletir. Bana ulaştı ki: İsa, ölümü zikrettiğinde: derisi kandan damlıyordu.

Ve bu türdeki aserler çok sayıdadır: hafız İbn Asâkir onlardan iyi bir kısmı nakletmiştir: biz bu ölçüyle sınırlı kaldık: ve Yüce Allah, haktan felaha erdiren odur.

İsa'nın göğe yükselişi ve Yahudiler ile Hıristiyanların yalanlaması

« Bu, bir de inkarlarından, Meryem'e büyük bir iftirada bulunmalarından ve: "Meryem oğlu İsa Mesih'i, Allah'ın elçisini öldürdük" demelerinden ötürüdür. Oysa onu öldürmediler ve asmadılar, fakat onlara öyle göründü. Ayrılığa düştükleri şeyde doğrusu şüphededirler, bu husustaki bilgileri ancak sanıya uymaktan ibarettir, kesin olarak onu öldürmediler, bilakis Allah onu kendi katına yükseltti. Allah Güçlü'dür, Hakim'dir.

Bu, bir de inkarlarından, Meryem'e büyük bir iftirada bulunmalarından ve: "Meryem oğlu İsa Mesih'i, Allah'ın elçisini öldürdük" demelerinden ötürüdür. Oysa onu öldürmediler ve asmadılar, fakat onlara öyle göründü. Ayrılığa düştükleri şeyde doğrusu şüphededirler, bu husustaki bilgileri ancak sanıya uymaktan ibarettir, kesin olarak onu öldürmediler, bilakis Allah onu kendi katına yükseltti. Allah Güçlü'dür, Hakim'dir. Kitap ehlinden, ölmeden önce, İsa'ya inanmayacak yoktur. O, gerektiği gibi inanmadıklarından, kıyamet günü onların aleyhine şahit olur. » Sure 4, 157-159

Yüce Allah haber verdi ki: o, onu uykusuyla kendine müteveffî kıldıktan sonra: doğru: mutlak: göğe yükseltti: ve onu, kendisinden Yahudilerden istemek isteyenlerden kurtardı: ki onlar onu o zamanın bazı kâfir krallarına ihbar ettiler. el-Hasan el-Basrî şöyle demiştir: onun adı Davûd ibn Nûre idi: o, öldürülmesini: ve çarmıha gerilmesini emretti: onlar bu yüzden onu Beytü'l-Makdis'te bir evde kuşattılar: ve bu, cuma akşamında: cumartesi gecesindeydi: ve girişlerinin vakti geldiğinde: onun sureti, kendisiyle birlikte bulunan yoldaşlarından bazılarının üzerine atıldı: ve İsa o evin bir çatısından göğe yükseltildi: ev halkı bakarken. Polisler girdiler: sureti atılan o genci buldular: onu aldılar: o'nun İsa olduğunu sanarak: onu çarmıha gerdiler: ve dikenleri onun başına koydular onun için bir aşağılanma olarak. Ve İsa'nın işine şahitlik etmeyen Hıristiyanların çoğu Yahudilere çarmıha gerildiğini verdiler: onlar bu yüzden bundan saptılar: açık: çok: ağır: ve uzak bir sapmışlıkta.

Ve ölmelerinden önce ona iman etmeyen kitap ehli yoktur: yani: zamanların sonunda yeryüzüne inişinden sonra: Kıyametin kopmasından önce: çünkü o iner: domuzu öldürecek: çarmıhı kıracak: cizyâ'yi yükleyecek: ve yalnızca İslam'ı kabul edecektir: tıpkı Nisâ suresinin o şerefli ayetinin tefsirinde kendisine ulaşan hadislerle bunu gösterdiğimiz: ve kitapta Deccâl Mesih haberleri hususunda tafsil edeceğimiz gibi: Ezeli katından Mesih Mahdî'nin inzâli üzerine ulaşan şeyi zikredeceğiz: saptırmaya davet eden yalancı Deccâl Mesih'i öldürmek için. İşte aserlerde göğe yükseliş biçimi üzerine ulaşan şeyin zikri.

Ahmed ibn Sinân bize nakletti: Ebu Muaviye bize nakletti: el-A'meş'ten: el-Minhal ibn Amr'dan: Saîd ibn Cübeyr'den: İbn Abbas'tan: Allah İsa'yı göğe yükseltmek istediğinde: o yoldaşlarına çıktı: ve evde içlerinden on iki adam vardı: yani havârîlerden: onlara evin içinde bir kaynaktan çıktı: şüphesiz sizden benimle küfredip sonra bana iman edeceğiniz kimse on iki kez: ve sureti atılan o kimse benim yerime öldürülecek: ve rütbemde benimle birlikte olacak. Genç bir adam: yaşça en küçük olanları kalktı: otur. Sonra onlara tekrarladı: genç adam kalktı: otur. Sonra onlara tekrarladı: genç adam kalktı: ben oğlum.

Sen o'sun. İsa'nın sureti bu yüzden onun üzerine atıldı: ve İsa evin bir çatısından göğe yükseltildi. Yahudiler onu aramaya geldiler: sureti aldılar: onu öldürdüler: sonra çarmıha gerdiler: içlerinden bazıları bu yüzden, ona iman ettikten sonra on iki kez küfretti: ve onlar üç fırkaya ayrıldılar: Allah bizim aramızda dilediği gibi oldu: sonra göğe çıktı. Bunlar Yakubîlerdir.

O, bizim aramızda dilediği gibi Allah'ın oğlu oldu: sonra Allah onu kendine yükseltti: bunlar Nestûrîlerdir. O, bizim aramızda dilediği gibi Allah'ın kulu ve elçisi oldu: sonra Allah onu kendine yükseltti: bunlar Müslümanlardır. İki kâfir kadın Müslüman kadına karşı birleşti: onlar onu öldürdüler: ve İslam, Allah Muhammed'i gönderene kadar silinmiş kaldı. Ve Yüce'nin sözü budur: biz, iman edenleri düşmanlarına karşı destekledik: onlar bu yüzden galip oldular.

Ve bu senet, Müslim'in şartlarına göre İbn Abbas'a kadar sahihtir: ve Nesai onu nakletmiştir: Ebu Kureyb'den: Ebu Muaviye'den: yakın bir mânâda: ve İbn Cerir onu nakletmiştir: Selm ibn Cünâde'den: Ebu Muaviye'den: ve böylece seleflerden birden fazla kimse zikretmiştir. Onu uzun zikredenlerin içinde: Muhammed ibn İshak ibn Yesâr: o, İsa'yı, Allah'tan vaktini ertelemesini isteyen kıldı: yani risaleti tebliğ etmek için: ve daveti tamamlamak için: ve insanların çok bir kısmının Allah'ın dinine girmesini sağlamak için. Ve onun havârîler arasında on iki adamı vardı: Butrus: ve Ya'kûb ibn Zebdî: ve Yahyâ: ki Ya'kûb'un kardeşidir: ve Endrevos: ve Filîksus: ve Abar Talmâ: ve Mattâ: ve Tûmâ: ve Ya'kûb ibn Halkıyâ: ve Taddâus: ve Fâtâ': ve Yûdâs Zekeriyâ Yavtâ: ve bu, Yahudileri İsa'ya yönlendiren odur. İbn İshak şöyle demiştir: ve onların içinde başka bir adam vardı: adı Sarçis: Hıristiyanlar onu sakladılar: ve o, Mesih'in suretinin atıldığı o'dur: onun yerine çarmıha gerildi.

Ve bazı Hıristiyanlar, Mesih'in yerine çarmıha gerilen: ve sureti atılan kişinin, Yûdâs Zekeriyâ Yavtâ olduğunu benimserler. Ve Allah daha iyi bilir.

Dahhâk şöyle demiştir: İsa, Şem'un'u mirasçı bıraktı: ve Yahudiler, suretin atıldığı Yûdâs Zekeriyâ Yavtâ'yı öldürdüler. Muhammed ibn Cehm bize nakletti: el-Ferrâ'nın şöyle dediğini işittim: sözü hakkında: onlar tuzak kuruyorlar: ve Allah tuzak kuruyor: ve Allah tuzak kuranların en iyisidir: İsa halasından bir zaman gayıb oldu: sonra ona geldi: Yahudi ala'sı reisi kalktı: ve İsâ'ya çarptı: ta ki onlar evinin kapısına toplandılar: onlar kapıyı kırdılar: ve ala'sı reisi İsâ'yı almak için girdi: onu görmedim. Yanında çıplak bir kılıç vardı: sen İsâ mısın. Allah İsâ'nın suretini onun üzerine attı: onlar onu aldılar: öldürdüler: sonra çarmıha gerdiler: onu öldürmediler: ne de çarmıha gerdiler: ama onlara benzer kılındı.

İbn Cerir şöyle demiştir: İbn Humeyd bize nakletti: Ya'kûb el-Kummî bize nakletti: Hârûn ibn Antere'den: Vehb ibn Münebbih'ten: İsa, havârîlerin on yedisiyle bir eve geldi: onlar onları kuşattılar: onların içine girdiklerinde: Allah hepsini İsa'nın suretine biçimlendirdi: bizi büyülediniz: bize İsa'yı gösterin: ya da sizin hepsinizi öldürürüz. O şöyle dedi: bugün cennette kim canını sizden satın alıyor? Ben oğlum. O bu yüzden onların içine çıktı: ben İsa'yım: ve Allah onu İsa'nın suretine biçimlendirmişti: onlar onu aldılar: öldürdüler: sonra çarmıha gerdiler: buradan ona benzer kılındı: ve onlar İsa'yı öldürdüklerini sandılar: ve Hıristiyanlar da aynı şekilde onun İsa olduğunu sandılar: ve Allah İsa'yı o gün yükseltti.

el-Müsennâ bize nakletti: İshak bize nakletti: İsmail ibn Abdülkerîm bize nakletti: İsa ibn Meryem, Allah ona dünyadan çıkacağını öğrendiğinde: ölümden muzdarip oldu: ve bu ona ağır oldu: bu gece beni toplayın: size ihtiyacım var. Onlar gece onun yanına toplandığında: o onlara hizmet etti: ve yemekten sona erdiklerinde: onların ellerini yıkamaya başladı: ve onları eliyle tertemiz etti: ve onların ellerini elbiseleriyle sildi: onlar bunu çok ağır buldular: ve ondan kaçındılar: bu gece bana yaptığım şeyi yapan kimse: benimkimden değildir: ve ben onlarınkinden değilim. Bu gece sizinle yaptığım şeyden: sizi yemeğe hizmet etmem: ve ellerinizi elimle yıkamam: bu, sizin bana karşı misal olsun: mademki görüyorsunuz ki: ben sizin en iyinizim: sizden hiçbir kimse diğerinin üzerinde kibirlenmesin: ve sizden bir kimse, diğerinin için ruhunu feda etsin: tıpkı benim sizin için ruhumu feda ettiğim gibi.

Size yardım istediğim ihtiyacıma gelince: benim için Allah'a dua edin: ve dua içinde gayret edin ki: o vaktimi ertelesin. Onlar duaya başladığında: ve gayret etmek istediklerinde: uyku onları aldı: ta ki dua edemeyecekler olana kadar: Allah tertemiz olsun: tek bir gece benim için sabredemez misiniz: ve onda bana yardım etmez misiniz? Allah'a yemin olsun: ne olacağımızı bilmiyoruz: ve Allah'a yemin olsun: biz uyanık: ve çok konuşmaktaydık: ve bu gece bir sohbet tutamaz: ve biz dua etmek istemiyoruz: bir şey bizim ile onun arasına girsin: çoban götürülür: ve sürü dağılır. O, ruhunu tasa etmekle benzer sözler söylemeye başladı: şüphesiz sizden bir kimse, horoz üç kez öteşmeden önce benimle küfrecektir: ve sizden bir kimse birkaç dirheme beni satacaktır: ve sizden bir kimse sekizincimi yiyecektir.

Onlar bu yüzden çıktılar: ve dağıldılar: ve Yahudiler onu arıyorlardı: onlar Şem'un'u aldılar: havârîlerden birisi: bu, onun yoldaşlarındandır. Ben onun yoldaşı değilim: onlar onu bıraktılar: sonra diğerleri onu aldılar: o aynı şekilde onu inkâr etti: sonra bir horozun sesini işitti: ve ağladı: ve bu onu kederlendirdi. Sabah geldiğinde: havârîlerden birisi Yahudilere geldi: size ne vereceksiniz: eğer sizin için Mesih'e yöneltirsem? Onlar ona otuz dirhem sabit kıldılar: onları aldı: ve onları ona yönlendirdi.

Ve onun sureti kendilerine önceden benzer kılınmıştı: onlar onu aldılar: ve bey'ini aldılar: ve iple bağladılar: ve onu sürmeye başladılar: sen ölülere hayat veriyordun: şeytanı azarlıyordun: ve deliyi iyileştiriyordun: bu ipten kendini kurtarmayı bilmez miydin? Ve onlar ona tükürdüler: ve ona dikenler atıyorlardı: ta ki onu çarmıha germek istedikleri odaya beraber gelene kadar: Allah onu kendine yükseltti: onlar, kendilerine benzer kılınanı çarmıha gerdiler: o yedi saat kaldı. Sonra annesi: ve İsa'nın tedavi ettiği kadın: Allah'ın delilikten iyileştirdiği: ağlayarak çarmıha gerilenin olduğu yere geldiler: İsa onlara geldi: neden ağlıyorsunuz? Senin için.

Şüphesiz Allah beni kendine yükseltti: ve bana ancak iyilik geldi: ve bu, kendilerine benzer kılınan bir şeydir: o halde havârîlere şu şu yerde benimle buluşmaları emredin. Onlar o yerde onu buldular: on bir kişi: ve onu satan: ve onu Yahudilere yönlendiren eksikti: yaptığından pişman oldu: kendini boğdu: ve kendini öldürdü. Eğer o tövbe etmiş olsaydı: Allah ona tövbe kapısını açmış olurdu. Yahyâ: o sizinledir: o halde yola çıkın: sizden her insanoğlu sabaha bir kavmin diliyle konuşarak kalkacak: onları uyarsın: ve onları davet etsin.

Ve bu garip: hayret veren bir senettir: ve o, Allah onları lânetlesin: Mesih'in Meryem'e geldiğini: o kütüğün yanında ağlayarak otururken: kendisiyle vücudundaki çivilerin yerini gösterdiğini söyleyen Hıristiyanların zikrettiğinden daha doğrudur: ve ona, ruhunun yükseltildiğini: ve bedeninin çarmıha gerildiğini bildirdi: ve bu, iftira: yalan: uydurma: tahrîf: değişiklik: ve İncil'de batıl bir ziyadedir: haktan ve aktarımın gereğinden muhalif.

Hafız İbn Asâkir nakletmiştir: Yahyâ ibn Habîb yoluyla: kendisine ulaşan: Meryem, çarmıha gerilen çarmıha gerildikten yedi gün sonra: ve o, onun oğlu olduğunu sanmaktaydı: kral beytinden bedeninin indirilmesini istedi: onlar ona cevap verdiler: ve o oraya defnedildi. Mesih'in kabrini bizimle birlikte ziyaret etmeyecek misin? Onlar bu yüzden çıktılar: ve kabre yaklaştıklarında: sen örtünecek misin? Kim örtünecek?

Kabrin yanında olan o adamdan. Bir kimse görmüyorum. Meryem, onun Cebrail olmasını umdu: oysa onunla bey'i uzaktı: Yahyâ'nın annesine sordu: ve o kadın kabre çıktı: yaklaştığında: Cebrail ona şöyle dedi: ey Meryem: nereye gitmek istiyorsun? Mesih'in kabrini ziyaret ediyorum: ve ona selam veriyorum: ve onunla bir bey yeniliyorum.

Ey Meryem: o Mesih değildir: Allah Mesih'i yükseltti: ve onu küfredenlerden tertemiz kıldı: ama sureti atılan o genç, onun yerine çarmıha gerildi: ve öldürüldü: ve bunun ayeti şudur ki: ehli onu kaybettiler: ondan ne olduğunu bilmiyorlar: onun için ağlıyorlar: şu şu gün olduğunda: şu şu vakte kadar gel: Mesih'le karşılaşacaksın. Kadın kız kardeşine doğru döndü: ve Cebrail çıktı: ona Cebrail'i: ve vaktin hakkında ona söylediği şeyi bildirdi. O gün geldiğinde kadın çıktı: İsa'yı vakitte buldu: o onu gördüğünde: ona doğru acele etti: onun üzerine eğildi: başını öptü: ve onun için dua etmeye başladı: tıpkı yapmış olduğu alışkanlık gibi: ey annem: insanlar beni öldürmedi: ama Allah beni kendine yükseltti: ve o bana seninle karşılaşmamı izin verdi: ve ölüm sana yakında gelecek: o halde sabret: ve Allah'ı zikret. Sonra İsa çıktı: kadın ona bir daha karşılaşmadı: ölümüne kadar.

Ve bana ulaştı ki: Meryem, İsa'dan sonra beş yıl yaşadı: ve elli beş yaşında iken öldü: ve Allah ondan razı oldu.

İsa'nın yükseltildiği gün yaşı otuz dört yıldı. Şüphesiz cennet halkı, kıl saddar: sakalsız: sürmede sürülmüş olarak oraya gireceklerdir. İsâ'nın doğumu: ve Yusuf'un güzelliği hakkında. Aynı şekilde Hammâd ibn Seleme şöyle demiştir: Ali ibn Zeyd'den: Saîd ibn el-Müseyyeb'den: İsa, otuz üç yaşında iken yükseltildi.

el-Hâkim'in Sahih'te naklettiği: ve Ya'kûb ibn Süfyân el-Fesevî'nin Sahih'te naklettiği hadise gelince: Saîd ibn Ebî Meryem'den: Nâfi' ibn Yezîd'den: Umâre ibn Gâziyye'den: Muhammed ibn Abdullah ibn Amr ibn Osman'dan: annesi Fâtıma bint el-Hüseyin bana haber verdi: Fâtıma bana haber verdi ki: Allah'ın elçisi ona haber verdi ki: hiçbir peygamber yoktur ki: kendisinden sonra bir peygamber gelmiş olsun: kendisinden öncekinin ömrünün yarısını yaşamamış olsun: İsa ibn Meryem yüz yirmi yıl yaşadı: o halde ben ancak altmışın başına gidiyor görüyorum. Bu, el-Fesevî'nin metnidir: o garip bir hadistir.

Doğru olan, İsa'nın o yaşa erişmemiş olmasıdır: bunun kastettiği, onun ümmetinde ikamet süresidir: tıpkı Süfyan ibn Uyeyne'nin naklettiği gibi: Amr ibn Dînâr'dan: Yahyâ ibn Ca'de'den: Fâtıma şöyle dedi: Allah'ın elçisi bana şöyle dedi: şüphesiz İsa ibn Meryem, İsrailoğullarının yanında kırk yıl kaldı: ve o mürsel bir senettir. Cerîr ve es-Sevrî şöyle demiştir: İsa, kavmi arasında kırk yıl kaldı. Ve müminlerin emiri Ali'den nakledilmiştir ki: İsa, Ramazan'ın yirmi ikinci gecesinde yükseltildi: ve bu gece, benzerinde Ali, yaralanmasından beş gün sonra öldü. Dahhâk nakletmiştir: İbn Abbas'tan: İsa, göğe yükseltildiğinde: kendisine bir bulut geldi: ona yaklaştı: ta ki onun üzerine oturana kadar: ve Meryem ona geldi: ona veda etti: ve ağladı: bu, benim ile senin arasında kıyamet gününde bir ayettir.

O, imametini Şem'un'a attı: ve annesi onunla parmağıyla vedalaşmaya başladı: ondan kaybolana kadar ona işaret ediyordu. Ve kadın onu şiddetli bir sevgiyle seviyordu: çünkü onun ona sevgisi tamdı: babadan ve anneyi iki taraftan: çünkü onun babası yoktur: ve kadın onu ne yolculukta ne ikamette bırakmadı.

Bir saat arasında ölümü gibi görüyordum: ve topluluğun buluşma vaadiyle nasıl olur?

İshak ibn Bişr zikretmiştir: Mücahid ibn Câbir'den: Yahudiler, kendilerine benzer kılınan o adamı, Mesih'i sanarak çarmıha gerdiklerinde: ve Hıristiyanların çoğu cehaletleriyle kendilerine verdiklerinde: yoldaşlarını katliyle: vuruşlarla ve hapisle ele geçirdiler: işleri Rumların efendisine ulaştı: ki o, o zamanın Şam kralıydı: şüphesiz Yahudiler, kendilerine Allah'ın elçisi olduğunu söyleyen bir adamın yoldaşlarını ele geçirdiler: ve o, ölülere hayat veriyordu: doğuştan körü ve cüzamlıyı iyileştiriyordu: ve harikalar yapıyordu: onun üzerine atıldılar: ve onu öldürdüler: ve onun yoldaşlarını aşağıladılar: ve onları hapsettiler.

O bu yüzden gönderdi: onları geri getirdiler: içlerinde Yahyâ ibn Zekeriyyâ: ve Şem'un: ve bir grup: o, Mesih'in işi hakkında onlara sordu: onlar ona onu bildirdiler: o dinlerine uydu: ve sözlerini yükseltti: hak Yahudilere galip geldi: ve Hıristiyanların sözü onların üzerine üstün geldi: o çarmıha gerilene doğru gönderdi: o, kütüğünden çıkarıldı: ve o adamın çarmıha gerildiği kütük geri getirildi: o onu büyüttü: buradan Hıristiyanlar çarmıhı büyüttüler: ve buradan Hıristiyanlık dini Rumlara girdi. Ve orada, birçok yönden tetkik gereken bir şey vardır: birisi şudur: Yahyâ ibn Zekeriyyâ bir peygamberdir: çarmıha gerilenin İsa olduğunu ikrar etmezdi: çünkü o mahfuzdur: ve vukuu bulan şeyi hak ile bilir. İkincisi: Rumlara, Mesih'in dinine girmeleri üç yüz yıl önce olmadı: ve bu, Kustantin ibn Kustas zamanında: kendisine nisbet edilen şehrin kurucusunun zamanında oldu: tıpkı zikredeceğimiz gibi.

Üçüncüsü: Yahudiler o adamı çarmıha gerdiklerinde: sonra odunuyla attıklarında: onu harabelerin: ve pisliklerin: ve ölü leşlerin ve süprüntülerin yeri kıldılar: ve bu, zikredilen Kustantin zamanına kadar böyle kaldı: annesi Hâlen: Harranlı: Rumlu: o hususta çalıştı: onu oradan çıkardı: onun Mesih olduğunu sanarak: ve onlar, çarmıha gerilenin çarmıha gerildiği odayı buldular: onlar zikrettiler ki: hiçbir sakat sahibi ona dokunmadı: iyileşmeksizin. Allah daha iyi bilir, bu vukuu buldu mu bulmadı: ve bu, ruhunu feda eden o adamın salih bir adam olması yüzünden mi: ya da bu, o gün Hıristiyan ümmeti için bir imtihan ve bir fitne miydi? Ta ki onlar o odayı büyüttükleri: ve onu altınla ve incilerle kapladıkları: ve buradan çarmıhları aldıları: onların suretleriyle kendilerine sığınanlar: ve onları öpenler: Allah onları lânetlesin.

Kralın annesi Hâlen emretti: o harabeler çıkarıldı: ve onların yerine her türlü zinetle süslenmiş koca bir kilise inşa edildi: ve o, bugün Beytü'l-Makdis ülkesinde meşhur olan odur: el-Kumâme: orada olan şeyden: ve onlar ona el-Kıyâme adını verirler: kastedilen, Mesih'in bedeninin kalkacağı yer. Sonra Hâlen, ülkenin harabelerinin: tozlarının ve süprüntülerinin, Yahudilerin kıble taşı olan kayanın üzerine depolanmasını emretti: bu, Ömer ibn Hattâb'ın Beytü'l-Makdis'i fethetmesine kadar böyle kaldı: o onun harabelerini elbisesiyle süpürdü: ve onu pisliklerden ve iğrençliklerden tertemiz etti: ve o, mescidi arkasına koymadı: ama önüne koydu: Allah'ın elçisinin gece yolculuğu gecesinde peygamberlerle birlikte namaz kıldığı yere: ve o, el-Aksâ'dır.

İsa'nın sıfatları: faziletleri ve faziletleri.

Mesih: Meryem'in oğlu: yalnızca bir elçidir: kendisinden önce elçiler geçmiştir: ve annesi sadık bir kadındı. Denilmiştir: Mesih, topraktan sürtünmek için böyle adlandırılmıştır: yani: onun üzerinde gezinmesinden: ve dinini o zamanın imtihanlarından kaçırmasından: Yahudilerin ona inkârının şiddetinden dolayı: ve ona ve annesine iftirasından: ya da iki ayağı sürtülmüş olması yüzünden. Biz, İsâ ibn Meryem'i izlerini tespit ettik: önündeki Tevrat'ı tasdik edici olarak: ve biz ona İncil'i verdik: onda hidayet ve nur. Ve Yüce şöyle dedi: ve biz İsâ ibn Meryem'e hüccetleri verdik: ve biz onu kutsallık ruhuyla destekledik.

Ve bu husustaki ayetler çok sayıdadır. Sahihlerde sabit olan şey daha önce denilmiştir: hiçbir yenidoğan yoktur ki: şeytan doğduğu anda kalçasını delmesin: dokunuşta çığlık atar: Meryem ile oğlu hariç: şeytan onu delmeye çıktı: yalnızca zarı deldi. Ve Umeyr ibn Hânî'nin: Cünâde'nin: Ubâde'nin: Allah'ın elçisinden hadisi daha önce zikredilmiştir: kim, ondan başka ilah olmadığına: tek: ortak koymaksızın: şahitlik eder: ve Muhammed'in onun kulu ve elçisi olduğuna: ve İsa'nın Allah'ın kulu ve elçisi olduğuna: ve Allah'ın Meryem'e attığı sözü ve ondan bir ruh olduğuna: ve cennetin hak: ateşin hak olduğuna şahitlik ederse: Allah onu, amel olmuş olan şey için cennete koyar: Buhari nakletmiştir: ve onun metnidir: ve Müslim nakletmiştir.

Buhari ile Müslim nakletmiştir: eş-Şa'bî'nin hadisinden: Ebu Bürde ibn Ebi Musa'dan: babasından: Allah'ın elçisi şöyle dedi: bir adam, kölesini nikâhladığında: onu güzelce yetiştirdi: güzelce öğretti: sonra onu azat etti: ve onunla evlendi: onun iki mükâfatı vardır: ve bir adam İsâ ibn Meryem'e iman ettiğinde: sonra bana iman ettiğinde: onun iki mükâfatı vardır: ve kul, Rabbinden korktuğunda: ve efendilerine itaat ettiğinde: onun iki mükâfatı vardır. Bu, el-Buhari'nin metnidir.

İbrahim ibn Musa bize nakletti: Hişâm bize haber verdi: Ma'mer'den: ve Mahmûd bana nakletti: Abdürrezzak bize nakletti: Ma'mer bize haber verdi: Zühri'den: Saîd ibn el-Müseyyeb bana haber verdi: Ebu Hureyre'den: Peygamber, gece yolculuğuna çıkarıldığı gece şöyle dedi: Musa ile karşılaştım: onu nitelendirdi: ve işte bulanık renkli: başı düz saçlı bir adam: sanki Şenû'e halkından. Ve İsâ ile karşılaştım: ve Peygamber onu nitelendirdi: orta boylu: kızıl: sanki hamamlardan çıkıyor: kastettiği hamam banyosudur: ve İbrahim'i gördüm: ve ben onun oğluna daha çok benziyorum. Ve hadis İbrahim ve Musa kıssasında daha önce söylenmiştir. Muhammed ibn Kesîr bize nakletti: İsrâîl bize haber verdi: Osman ibn el-Muğîre'den: Mücahid'den: İbn Ömer'den: Peygamber şöyle dedi: İsâ'yı: ve Musa'yı: ve İbrahim'i gördüm: İsâ'ya gelince: o, kızıl: saçları kıvrık: göğüsleri geniş: ve Musa'ya gelince: o, esmer: cüsseli: beli düz: sanki Zutt halkından. Buhari onu tek başına nakletmiştir.

İbrahim ibn el-Münzir bize nakletti: Ebu Damre bize nakletti: Musa ibn Ukbe bize nakletti: Nâfi'den: Abdullah ibn Ömer şöyle dedi: Peygamber bir gün insanların ortasında Deccâl Mesih'i zikretti: şüphesiz Allah tek gözlü değildir: ama Deccâl Mesih sağ gözünden kördür: gözü, yüzen üzüme benzer: ve Allah bana bu gece, Kâbe'nin yakınında bir rüyada gösterdi: ve işte esmer bir adam: esmer adamların görülen en güzellerinden: saç tutamları omuzlarının arasına düşmekte: saçları düz: başı su damlamakta: iki elini iki adamın omuzlarına koyarak: ve O'nun çevresinde tıyafet yapıyordu: bu kim? O, Mesih ibn Meryem'dir. Sonra onun arkasında kıvrık: çörek saçlı: sağ gözden kör bir adam gördüm: gördüklerimin İbn Katan'a en çok benzeyen: bir adamın omzuna elini koyarak: O'nun çevresinde tıyafet yapıyor: bu kim? O, Deccâl Mesih'tir.

Ve Müslim onu Musa ibn Ukbe'nin hadisinden nakletmiştir. Sonra Buhari şöyle demiştir: Ubeydullah ibn Nâfi' onu tasdik etmiştir: sonra onu Zühri yoluyla nakletmiştir: Selîm'den: İbn Ömer'den. Ve İbn Katan, Huzâ'a'dan bir adamdır: cahiliyede öldü. O bu yüzden: Allah'ın salatları ve selamı üzerine: iki Mesih'in sıfatlarını gösterdi: hidayet Mesih'ini ve sapmışlık Mesih'ini: ta ki bu inince tanınan olsun: ve iman edenler ona iman etsinler: ve diğer tanınan olsun: ve tevhid sahipleri ondan sakınsınlar.

Abdullah ibn Muhammed bize nakletti: Abdürrezzak bize nakletti: Ma'mer bize haber verdi: Hammâm ibn Münebbih'den: Ebu Hureyre'den: o şöyle der: İsa ibn Meryem, hırsızlık yapan bir adam gördü: ona şöyle dedi: hırsızlık mı yaptın? Hayır: kendisinden başka ilah olmayan o Allah'a yemin olsun. Ben Allah'a iman ettim: ve gözümü yalancı çıkardım. Aynı şekilde Müslim onu nakletmiştir: Muhammed ibn Râfi'den: Abdürrezzak'tan.

Affân bize nakletti: Hammâd ibn Seleme bize nakletti: Humeyd et-Tevîl'den: el-Hasan ve başkalarından: Ebu Hureyre'den: ve ben onu yalnızca Peygamberden bilirim: İsa, hırsızlık yapan bir adam gördü: o şöyle dedi: ey falanca: hırsızlık yaptın mı? Hayır: Allah'a yemin olsun: hırsızlık yapmadım. Ben Allah'a iman ettim: ve görüşümü yalancı çıkardım. Ve bu tertemiz bir hikmete delalet etmektedir: tıpkı o adama yemin etmiş olması gibi: o, hiçbir kimsenin Allah'ın azametiyle yalancı olarak yemin etmeyeceğini sanarak: onun kendisine şahitlikle gördüğü şey hususunda: o bu yüzden mazeretini kabul etti: ve kendine döndü: ben Allah'a iman ettim. Sen bana hakikati söyledin: ve ben görüşümü yalancı çıkardım: yeminin yüzünden.

Muhammed ibn Yusuf bize nakletti: Süfyan bize nakletti: el-Muğîre ibn Nu'mân'dan: Saîd ibn Cübeyr'den: İbn Abbas'tan: Allah'ın elçisi şöyle dedi: tıpkı biz ilk yaratılışı başlattığımız gibi: biz onu tekrarlayacağız: bizim katımızdan bir vaad: şüphesiz biz yapanlardız: yaratılışın ilki giyindirilecek olan İbrahim'dir: sonra benim yoldaşlarımdan sağdan ve soldan adam alınacak: bunlar benim yoldaşlarımdır. Onlar benim katımdan ayrıldığımdan beri topuklarının üstünde dönmekten kalmıyorlar: ve ben onların üzerinde şahittim: benim içlerinde olduğum müddetçe: sonra sen beni kendine müteveffî kıldığında: sen bizzat onların gözcüsüydün: ve sen her şeye şahittirsin. Eğer sen onları azaplandırırsan: onlar senin kullarındır: ve eğer sen onları bağışlarsan: şüphesiz sen ezeli ve hikmetlisin. Müslim onu bu şekilde tek başına nakletmiştir.

Abdullah ibn ez-Zübeyr el-Humeydî bize nakletti: Süfyan bize nakletti: Ubeydullah ibn Abdullah bana haber verdi: İbn Abbas'tan: Allah'ın elçisinin şöyle dediğini işittim: bana aşırı gitmeyin: tıpkı Hıristiyanların İsa ibn Meryem'e aşırı gittiği gibi: çünkü ben yalnızca bir kulum: Allah'ın kulu ve elçisi.

Müslim ibn İbrahim bize nakletti: Cerîr ibn Hâzim bize nakletti: Muhammed ibn Sirîn'den: Ebu Hureyre'den: Peygamberden: beşikte yalnızca üç kişi konuştu: İsâ: ve Cüreyc: o namaz kılıyordu: annesi ona gelip çağırdığında: ona cevap veririm: ya da namaz kılarım? Allah: onu fâsî kadınların yüzlerini görmeden öldürt. Cüreyc inzivasındaydı: bir kadın ona belirdi: ve onunla konuştu: o reddetti: kadın bu yüzden bir çobana gitti: ve kendisi ona kendini izin verdi: kadın bir oğlan doğurdu: kimmünden? Cüreyc'ten.

Onlar bu yüzden ona geldiler: inzivasını kırdılar: onu indirdiler: ve ona hakaret ettiler: o abdest aldı: ve namaz kıldı: ey çocuk: baban kim? Falanca: çoban. İnzivanı altınla yeniden mi inşa etme? Hayır: bilakis çamurla.

Ve İsrailoğullarının içinde bir kadın oğlunu emzirmekteydi: kamçı taşıyan bir süvari önünden geçti: Allah: oğlumu tıpkı onun gibi kıl. Kadın memesini bıraktı: ve süvariye döndü: Allah: beni tıpkı onun gibi kılma. Sanki Peygamberin parmağını emzirmesini görüyorum: sonra bir köle kız geçti: kadın şöyle dedi: Allah: oğlum beni tıpkı bunun gibi kılma. Kadın memesini bıraktı: Allah: beni tıpkı bunun gibi kıl.

Bunun nedeni nedir? Süvari, zalimlerin zalimlerindendir: sen hırsızlık yaptın: ve sen zina işledin. Ve ben yapmadım.

Ebu'l-Yemen bize nakletti: Şu'ayb bize nakletti: Zühri'den: Ebu Seleme bana haber verdi: Allah'ın elçisinin şöyle dediğini işittim: ben, insanların Meryem'in oğluna en yakınıyım: ve peygamberler babalar farklıdır: ve benim ile onun arasında peygamber yoktur. Buhari onu bu şekilde tek başına nakletmiştir: ve İbn Hibban onu Sahih'te nakletmiştir: Ebu Davûd el-Hâfirî'nin hadisinden: es-Sevrî'den: Ebu'z-Zinâd'dan: el-A'rac'dan: Ebu Seleme'den: Ebu Hureyre'den.

Veki' bize nakletti: Süfyan: o es-Sevrî'dir: bize nakletti: Ebu'z-Zinâd'dan: el-A'rac'dan: Ebu Hureyre'den: Allah'ın elçisi şöyle dedi: ben, insanların İsâ'ya en yakınıyım: ve peygamberler kardeşlerdir: babalar farklıdır: ve benim ile İsâ'nın arasında peygamber yoktur: ve bu, ikisinin şartına göre sahih bir senettir: ve onlar onu bu şekilde nakletmemişlerdir.

Ahmed onu nakletmiştir: Abdürrezzak'tan: Ma'mer'den: Hammâm'dan: Ebu Hureyre'den: Peygamberden: yakın bir mânâyla: ve İbn Hibban onu Abdürrezzak'ın hadisinden: yakın bir mânâda nakletmiştir.

Yahyâ bize nakletti: İbn Ebî Arûbe'den: Katâde bize nakletti: Abdurrahman ibn Adem'den: Ebu Hureyre'den: Peygamberden: peygamberler kardeşlerdir: babalar farklıdır: ve dinleri bir'dir: ve anneleri çeşitlidir: ve ben, insanların İsa ibn Meryem'e en yakınıyım: çünkü benim ile onun arasında peygamber yoktur: ve o inecektir: onu gördüğünüzde onu tanıyın: o, orta boylu bir adamdır: kızılla beyaza doğru: rengi, nem ona değmese bile başı damlamış gibi: iki meme arası: çarmıhı kıracaaktır: ve domuzu öldürecektir: ve cizyâ'yi yükleyecektir: ve dinleri asacaktır: ta ki kendi zamanında tüm dinlerin İslam'dan başka helak olmasına kadar: ve Allah kendi zamanında yalancı Deccâl Mesih'i helak edecektir: ve emniyet yeryüzüne konulacaktır: ta ki develer aslanlar ile birlikte otlasınlar: ve kaplanlar ineklerle: ve kurtlar koyunlarla: ve çocuklar ve gençler yılanlarla oynasınlar: onların birbirine zarar vermemeksizin: o, Allah'ın onu bırakmasını istediği kadar o zaman kalacaktır: sonra ölecektir: Müslümanlar onun üzerine namaz kılarak defnederek götürecektir.

Ahmed sonrasında onu nakletmiştir: Affân'dan: Hammâm'dan: Katâde'den: Abdurrahman'dan: Ebu Hureyre'den: yakın bir mânâ zikretmiştir: o kırk yıl kalacaktır: sonra ölecek: ve Müslümanlar onun üzerine namaz kılayacaklardır. Ebu Davûd onu nakletmiştir: Hudbe ibn Hâlid'den: Hammâm ibn Yahyâ'dan: yakın bir mânâda. Hişâm ibn Urve nakletmiştir: Salih'ten: Ebu Hureyre'nin azadlısından: kendisinden: Allah'ın elçisinin şöyle dediğini: o, yeryüzünde kırk yıl kalacaktır: ve zamanların sonunda inişinin beyanı kitapta gelecektir: tıpkı tefsirde genişlettiğimiz gibi: Yüce Allah'ın Nisâ suresindeki sözünde: ve kendisinin ölümünden önce ona iman etmeyen kitap ehli yoktur: ve kıyamet gününde o, onların üzerinde şahittir: ve sözünde: ve şüphesiz o, Kıyamet için bir ilimdir. Ve ayet.

O, Şam'ın beyaz minaresine inecek: sabah namazı ikamet edilmişken: geç, ey Allah'ın ruhu: ve namaz kılmıyorsun: hayır: sizden bazıları diğerinin üzerindedir: emirler: bu ümmete Allah'ın verdiği şereflilikte. İsa ona şöyle diyecek: namaz yalnızca senin için ikamet edilmiştir. O bu yüzden onun arkasında namaz kılar: sonra Müslümanlarla birlikte Deccâl Mesih'i aramaya çıkar: onu Lüdd kapısında yakalar: ve onu asil eliyle öldürür.

Biz zikretmiştir ki: umit güçlendi: Şam'ın o doğu minaresi inşa edildiğinde: ki o, beyaz taşlardandır: ve o, Hıristiyanların mallarıyla da inşa edildi: onlar, yıkılanı: ve civarını yaktıklarında: İsa ibn Meryem üzerine inecektir: domuzu öldürecek: çarmıhı kıracak: ve hiçbir kimseden İslam'dan başka kabul etmeyecektir: ve er-Ravha'nın feci hac yapacaktır: hacc ya da umre: ya da ikisi için: ve o, kırk yıl ikamet edecektir: sonra ölecektir: ve o, söylendiğine göre: peygamber odasında: Allah'ın elçisinin ve iki yoldaşının yanında defnedilecektir. Ve bu hususta kendisine bir hadis ulaştı: İbn Asâkir'in kitabında Mesih biografisinin sonunda zikrettiği: Âişe'ye göre: dayandırılmış: o, Allah'ın elçisiyle: ve Ebu Bekr ile: ve Ömer ile birlikte peygamber odasında defnedilecektir: ama seneti ayakta durmaz.

Zeyd ibn Ahzem et-Tâî bize nakletti: Ebu Kutaybe: o, Selm ibn Kutaybe'dir: bize nakletti: Ebu Mevdûd el-Medînî bana nakletti: Osman ibn Dahhâk bize nakletti: Muhammed ibn Yusuf ibn Abdullah ibn Selâm'dan: babasından: dedesinden: Tevrat'ta Muhammed'in nitelendirmesi yazılıdır: ve İsa ibn Meryem onunla birlikte defnedilecektir. Ve beytte bir kabrin yeri kalacaktır. Bu, hasen bir hadistir. O böyle söylüyor. Ve haklı olan: ed-Dahhâk ibn Osman el-Medînî'dir. Bu hadis bana göre ayakta durmaz: ve onu tasdik eden bir şey yoktur.

el-Buhari nakletmiştir: Yahyâ ibn Hammâd'dan: Ebu Avâne'den: Âsim el-Ahvel'den: Ebu Osman en-Nehdî'den: Selmân'dan: İsâ ile Muhammed arasındaki süre altı yüz yıldır. Beş yüz altmış yıl. Beş yüz kırk dört yıl. Dört yüz otuz ve birkaç yıl. Ve meşhuru altı yüz yıldır. Ay takvimine göre altı yüz yirmi yıl: ki güneş takviminde altı yüz yıl ederler. Ve Allah daha iyi bilir.

İbn Hibban Sahih'te şöyle demiştir: İsâ'nın ümmetinin hidayetinde kaldığı sürenin zikri. Ebu Ya'lâ bize nakletti: Ebu Hammâm bize nakletti: Velîd ibn Müslim bize nakletti: el-Haysem ibn Humeyd'den: el-Vezîn ibn Atâ'dan: Nasr ibn Alkame'den: Cübeyr ibn Nüfey'den: Ebu'd-Derdâ'dan: Allah'ın elçisi şöyle dedi: Allah, Davûd'u yoldaşlarının ortasında kabzetti: onlar imtihan edilmediler: ne de değiştirildiler: ve Mesih'in yoldaşları iki yüz yıl onun sünnetinde ve hidayetinde kaldılar. Ve bu, çok garip bir hadistir: İbn Hibban onu sahih kılmış olsa bile. İbn Cerir zikretmiştir: Muhammed ibn İshak'tan: İsa, yükseltilmeden önce havârîlere insanları Allah'a yalnız ona ortak koşmaksızın kulluğa davet etmelerini vasiyet etti: ve o, her birini, insanlardan bir gruba tayin etti: Şam ve doğu iklimlerinden: ve batı ülkesinden bir iklimde: onlar zikrettiler ki: içlerinden her insanoğlu, Mesih'in kendisini gönderdiği kavmin dilinde sabaha konuşmaya başladı.

Luka: ve Mattâ: ve Markos: ve Yuhanna. Ve bu dört İncilin arasında her nüsha ile nüsha için çok ayrılık vardır: ve diğerlerine göre çok ziyadeler ve eksiklikler: ve bu dört: içlerinde ikisi Mesih'e erişmiş: ve onu görmüş: yani Mattâ ve Yuhanna: ve içlerinde ikisi yoldaşlarının yoldaşlarındandır. Ve Allah daha iyi bilir. Ve ikisi Markos ve Luka'dır.

Dînâ: ve o, doğu kapısının içinde: çarmıha gerilenin kilisesinin yakınında bir mağarada saklanmaktaydı: Yahudi Bûlus'tan korkmaktan: ki o, zalimdi: sömürücüyü: Mesih'e düşmandı: ve onu geri getirdiğinde. Ve o, yeğeninin başını tıraş etmişti: Mesih'e iman ettiğinde: ve onun çevresinde şehirde dolandı: sonra onu taşlayarak ölene kadar. Sonra Bûlus, Mesih'in Şam'a yöneldiğini işittiğinde: kılıcını hazırladı: ve onu öldürmek için çıktı: onu Kevkebâ'da karşılaştı: ve Mesih'in yoldaşlarıyla karşılaştığında: bir melek ona geldi: yüzünü kanadının kenarıyla vurdu: onu kör etti: kadın bunu gördüğünde: Mesih'e iman ruhu içinde sabit oldu: o bu yüzden ona geldi: ve yaptığından özür diledi: ve ona iman etti: o kendisinden kabul etti: ve ona gözlerini sürmesini istedi: ta ki Allah ona görüşünü iade etsin: Dînâ'ya git: o, Şam'dadır: doğunun uzayan çarşısının ucunda: o senin için dua ediyor.

O bu yüzden ona geldi: ve o dua etti: görüşü ona iade edildi: ve Bûlus'un Mesih'e imanı: yani onun Allah'ın kulu ve elçisi olduğuna güzelleşti: ve adına bir kilise inşa edildi: ve o, Şam'da meşhur Bûlus kilisesi: Sahabeler onu fethettiği çağdan: ki bizim ilerleteceğimiz çağda yıkılana kadar: Yüce Allah dilerse.

Bölüm.

Mesih'in yoldaşları, göğe yükselişinden sonra ayrılığa düştüler: onun hakkında sözlerle: tıpkı İbn Abbas'ın ve seleflerin imamlarından başkalarının dediği gibi: biz, iman edenleri düşmanlarına karşı destekledik: onlar bu yüzden galip oldular. İbn Abbas ve başkaları şöyle demiştir: içlerinden gruplar şöyle dedi: o, bizim aramızda Allah'ın kulu ve elçisi oldu: sonra göğe yükseltildi. O Allah'tır. O Allah'ın oğludur.

Birincisi bu yüzden haktır: ve iki diğer söz koca bir küfürdür: sonra fırkalar kendi aralarında ayrılığa düştüler: şüphesiz kâfirlerin üzerine koca bir günün görülüşünde yazıklar olsun.

Ve İncillerin aktarımında dört sözle ayrılığa düştüler: ziyade: eksiklik: tahrîf ve değişiklik arasında: sonra Mesih'ten üç yüz yıl sonra koca belâ ve büyük fitne vukuu buldu: dört patrik ayrılığa düştü: ve tüm piskoposlar: papazlar: diyakozlar ve rahipler Mesih hakkında sayılmayan: ve sınırlanmayan çok sözlerle: onlar toplandılar: ve Kustantin kralı nezdinde: Konstantinopolis'in kurucusu hakemliğe vardılar: ve onlar ilk konsil oldular: kral bu yüzden, o görüşlerden bir söz üzerinde birleşmiş olan en büyük grubun sözüne yöneldi: onlar Melâikâ adlandırıldılar: o, onları muhalif olanları reddetti: ve uzaklaştırdı: ve Abdullah ibn Adyus'u izleyen fırka yalnız kaldı: ki o, İsa'nın, Allah'ın kullarından bir kul: ve elçilerinden bir elçi olduğuna sapasağlam durdu: onlar bu yüzden ovalara: ve çöllere yerleştiler: ve inzivaları: manastırları ve hücreleri inşa ettiler: ve zâhidlik yaşamıyla yetindiler: ve bu dinlere ve fırkalara karışmadılar: ve Melâikâ koca kiliseleri inşa ettiler: Yunanlıların inşaatından olan şeyi ödünç aldılar: ve mihraplarını doğuya geri döndürdüler: oysa onlar kuzeye: Koç'a doğruydı.

Baytüllahm ve el-Kumâme'nin inşasının beyanı.

Ve Kustantin kralı, Baytüllahm'i Mesih'in doğduğu yerin üzerine inşa etti: ve annesi Hâlen el-Kumâme'yi inşa etti: yani çarmıha gerilenin kabrinin üzerine: ki onlar Yahudilere onun Mesih olduğunu verirler: oysa bunlar ve onlar küfretmişlerdir: ve onlar şeriatleri ve kuralları koydular: bunların içinde eski dinin: ki o, Tevrat'tır: muhalif olan: ve onlar, Tevrat'ın metnine göre haram olan şeyleri helal kıldılar: bunların içinde domuz: ve onlar doğuya doğru namaz kıldılar: oysa Mesih yalnızca Beytü'l-Makdis'in kayasına doğru namaz kılmaktaydı: ve aynı şekilde Musa'dan sonraki tüm peygamberler: ve Muhammed: peygamberlerin mührü: ona Medine'ye hicretinden sonra on altı ya da on yedi ay boyunca ona doğru namaz kıldı: sonra o, İbrahim Halil'in inşa ettiği Kâbe'ye çevrildi: ve onlar kiliseleri süslediler: ki onlar önceden süslenmemişti: ve onlar çocuklarının: kadınlarının ve adamlarının koruduğu akîdeyi koydular: ki onlar ona el-Amâne derler: ve ki gerçekte o, küfürlerin ve ihanetlerin en büyüğüdür.

Ve tüm Melkîler ve Nestûrîler, Nestûrîlerin halkıdır: ikinci konsilin halkı: ve Yakubîler, Ya'kûb el-Baradî'nin halkıdır: üçüncü konsilin halkı: onlar o akîdeye iman ederler: ve onun tefsirinde ayrılığa düşerler: ve işte ben onu aktarıyorum: ve küfrü aktaran: aktardığı şey için küfretmiş olmaz: onun içerdiğine göre: sözlerin sofistikasi ve küfür ve kötülüğün çokluğundan: onun sahibini alev alev ateşe götürmesine: onlar bu yüzden şöyle derler: biz, bütünü yöneten tek ilâha: göklerin ve yerin yaratıcısına iman ediyoruz: görünen her şeyden: ve görünmeyen her şeyden: ve tek bir Rabb'e: Yaşû' el-Mesih Allah'ın oğluna: birinci: çağlardan önce Babdan doğan: nurdan nur: hak ilâh: hak ilâhdan: doğurulmuş: yaratılmamış: cevherde Babına eş: şeyler tıpkı bizzat onun sayesinde oldu: bizim: biz insanoğulları yüzünden: ve kurtuluşumuz için gökten indi: ve kutsallık ruhundan bedenleşti: ve bakire Meryem'den: ve insanoğulluğu kabul etti: ve Malâtîs Nabatî zamanında çarmıha gerildi: ve acı çekti: ve defnedildi: ve kitaplarda olduğu gibi üçüncü günde dirildi: ve göğe çıktı: ve Babın sağında oturdu: ve ayrıca: bedeniyle gelecek: dirileri ve ölüleri hükmedecek: ki onun hükümranlığının sonu yoktur:

ve kutsallık ruhu: dirilten Rabb: Babdan çıkan: Bab ile oğul ile birlikte ona kulluk edilir: ve peygamberler içinde konuşan onun zaferinde: bir tek: toplayan: mukaddes: katolik ilişki içinde: ve günahların bağışlanması için tek bir vaftizi ikrar eder: ve ölülerin dirilişini bekler: ve gelecek ebediyetin hayatı: öyle olsun: amin.