معنى رعد

أرعدَ يُرعِد، إرعادًا، فهو مُرعِد، والمفعول مُرعَد (للمتعدِّي) • أرعد السَّحابُ: رعَد، صوَّت للإمطار "أرعدت السماء".

• أرعد الشَّخصَ: جعله يرتعش ويخاف ويضطرب "أرعده مشهدٌ إجراميّ/ الظلامُ الدّامسُ/ الخوفُ- أبرِقْ وأرعِدْ يايزيـ .

دُ فما وعيدُك لي بضائر" ° أرعد له وأبرق: توعَّده وتهدَّده بالشَّرِّ.

رعَدَ يَرعَد ويَرعُد، رَعْدًا ورُعُودًا، فهو راعد • رعَد السَّحابُ: صوَّت للإمطار "رعدت السَّماءُ" ° رعَد له وبرَق: توعده وتهدده بالشر.

ارتعدَ يرتعد، ارتعادًا، فهو مُرتَعِد • ارتعد الشَّخصُ: ارتعش واضطرب "ارتعد خوفًا- مُرتعِدٌ من الحُمَّى" ° ارتعدت فرائصُه: خاف وفزع.

راعِد [مفرد]: ج رواعد: اسم فاعل من رعَدَ ° ذات الرَّواعِد: المصيبة والدَّاهية.

رَعْد [مفرد]: ج رُعود (لغير المصدر): ١ - مصدر رعَدَ.

٢ - صوتٌ يُدوِّي في السَّماء عقب وميض البرق، وهو ناتج عن اصطكاك السحاب "قَصَف الرَّعد: اشتدَّ صوته- {أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ} " ° جاء بذات الرَّعْد والصَّليل: بالداهية أو الحرب أو القتال- في كتابه رعودٌ وبُروق: كلمات وعيد.

• الرَّعد: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ١٣ في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها ثلاثٌ وأربعون آية.

رِعْدَة [مفرد]: ج رِعْدات: اسم هيئة من رعَدَ: هيئة الجسم إذا أصابه فزع أو خوف أو حُمَّى أو غيرها "أصابته رِعْدة عند رؤية شَبَح- رِعْدة من برد".

رَعْدِيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى رَعْد ° السَّحابة الرَّعديَّة: سحابة كبيرة داكنة مشحونة بالكهرباء ومنتجة للرعد والبرق- العاصفة الرَّعديَّة: عاصفة قويّة عابرة من الرعد والبرق ويصاحبها غالبًا مطر وأحيانًا برد.

رَعَّاد [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من رعَدَ: سحابٌ كثير الوميض في السماء.

٢ - (حن) نوع من السَّمك إذا مسَّه الإنسانُ ارتعشت يداه ما دام السَّمك حيًّا، وهو كثير في نهر النيل.

٣ - قذيفة كبيرة حُشيت بالمتفجِّرات تطلقها الغوّاصات أو السُّفن الحربية أو القاذفات تحت الماء.

رُعُود [مفرد]: مصدر رعَدَ.

رُعاد [مفرد] • الرُّعاد الكهربائيّ: جهاز يستخدم لقتل الفرائس.

رعدة (ج) رواجف (الراجفة) النفخة الأولى فِي الصُّور يَوْم الْقِيَامَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَوْم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة}(الرجاف) الْبَحْر وَيَوْم الْقِيَامَة (الرجف) الرجف المتناظر المتعدد (فِي الطِّبّ) انقباضات رجفية تحدث فِي عضلات الْجِسْم عدا الْوَجْه (مج)(الرجفة) الزلزلة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأَخَذتهم الرجفة فَأَصْبحُوا فِي دَارهم جاثمين}(رجله) رجلا أصَاب رجله وَالشَّاة عقلهَا برجلها وعلقها برجليه وَالْمَرْأَة وَلَدهَا وَضعته بِحَيْثُ خرجت رِجْلَاهُ قبل رَأسه (رجل) رجلا ورجلة عظمت رجله وَمَشى على رجلَيْهِ وَقَوي على الْمَشْي وشكا رجله وَالْحَيَوَان كَانَ فِي إِحْدَى رجلَيْهِ بَيَاض فَهُوَ أرجل وَهِي رجلاء (ج) رجل وَالشعر كَانَ بَين السبوطة والجعودة فَهُوَ رجل ورجلى (ج) أرجال (أرجلت) الْمَرْأَة ولدت ذكرا فَهِيَ مرجل وَفُلَانًا جعله رَاجِلا وأمهله (رجله) قواه وَالشعر سواهُ وزينه وسرحه وَالْمَرْأَة وَلَدهَا رجلته (ارتجل) سَار على رجلَيْهِ وبرأيه انْفَرد بِهِ وَلم يشاور أحدا فِيهِ والطباخ طبخ فِي الْمرجل وَالنَّهَار ارْتَفع وَالشَّاة رجلهَا وَالشَّيْء جعله تَحت رجله وَالْكَلَام ابتدعه بِلَا روية (ترجل) مَشى على رجلَيْهِ والراكب نزل عَن دَابَّته فَمشى وَالْمَرْأَة صَارَت كَالرّجلِ وتشبهت بِهِ وَفِي الحَدِيث (لعن الله المترجلات من النِّسَاء) وَالشَّمْس أَو النَّهَار ارْتَفع وَفِي الحَدِيث (فَمَا ترجل النَّهَار حَتَّى أُتِي بهم) وَالشَّيْء جعله تَحت رجله وشعره رجله والبئر وفيهَا نزل من غير أَن يدلى (الأرجل) يُقَال رجل أرجل عَظِيم الرجل (ج) رجل وَهُوَ أرجل الرجلَيْن أقواهما وأشدهما أَو فِيهِ

(الرَّعْدُ) الصَّوْتُ الَّذِي يُسْمَعُ مِنَ السَّحَابِ وَ (رَعَدَتِ) السَّمَاءُ وَبَرَقَتْ وَبَابُهُ نَصَرَ وَ (أَرْعَدَتِ) السَّمَاءُ وَأَبْرَقَتْ أَيْضًا وَأَنْكَرَ الْأَصْمَعِيُّ الرُّبَاعِيَّ فِيهِمَا.

وَ (الِارْتِعَادُ) الِاضْطِرَابُ تَقُولُ: (أَرْعَدَهُ فَارْتَعَدَ) وَالِاسْمُ (الرِّعْدَةُ) بِالْكَسْرِ.

وَ (أُرْعِدَ) الرَّجُلُ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ أَخَذَتْهُ الرِّعْدَةُ وَأَرْعَدَتْ أَيْضًا فَرَائِصُهُ عِنْدَ الْفَزَعِ.

وَ (الرَّعَّادُ) بِالْفَتْحِ وَالتَّشْدِيدِ ضَرْبٌ مِنْ سَمَكِ الْبَحْرِ إِذَا مَسَّهُ الْإِنْسَانُ خَدِرَتْ يَدُهُ وَعَضُدُهُ حَتَّى يَرْتَعِدَ مَا دَامَ السَّمَكُ حَيًّا.

قُلْتُ: وَفِي الدِّيوَانِ هُوَ سَمَكٌ فِي الْبَحْرِ إِذَا صَادَهُ الرَّجُلُ (ارْتَعَدَ) مَا دَامَ هُوَ فِي حِبَالَتِهِ.

ترقبته.

وأرصدرت له: أعددت له.

والكسائي مثله.

وفى الحديث: " إلا أن أرصده لدين على ".

والمرصاد: الطريق.

والرصدة بالضم: الزُبْيَةُ.

والرَصْدَةُ بالفتح: الدُفْعَة من المَطَرِ، والجمع رِصادٌ تقول منه: رُصِدَت الأرض فهي مرصودة.

والرَصَد بالتحريك: القليل من الكلأ والمطر.

يقال: بهارصد من حيا.

والجمع أرصاد.

[رعد] الرَعْد: الصوت الذي يُسْمَع من السَحاب.

يقال: " صَلَفٌ تحت الراعِدَةِ "، للرجل يُكثِر الكلام، لا خير عنده.

وبنو راعدة: بطن من العرب.

ورعدت السماء وبرقت.

ورعدتِ المرأة وبَرَقَتْ: تحسّنت وتزينت.

ورَعَدَ الرجلُ وبَرَقَ: تَهَدَّدَ وأوْعد.

قال ابن أحمر: يا جَلَّ ما بَعُدَتْ عليك بِلادُنا * وطِلابُنا فابْرُقْ بأَرْضِكَ وارْعُدِ - وأَرْعَدَ القَوْمُ وأبرقوا: أصابهم رعد وبرق.

وحكى أبو عبيدة وأبو عمرو: أَرْعَدَتِ السماء وأبرقت، أرعد الرجل وأبرق، إذا تهدد رعد بمعنى.

وأنشد:أرجد رأس شيخة عيصوم (" عيضوم " بالضاد المعجمة)[

أصابته رعدة من البرد والخوف.

وارتعد وأرعد، وأرعده الخوف.

ورجل رعديد ورعديدة: جبان تصيبه رعدة من خوفه.

ورعدت السماء وبرقت.

وسحابة راعدة وسحاب رواعد.

ومن المجاز: رعد لي فلان وبرق: أوعد.

قال:فإذا جعلت بلاد فارس دونكم .

فارعد هنالك ما بدا لك وابرقوفي كتابه رعود وبروق: كلمات وعيد.

ورعدت لي فلانة وبرقت: تحسنت وتعرّضت.

ويقال للفزع: أرعدت فرائصه.

وفي مثل " رب صلف تحت الراعدة " لمن يتكلم كثيراً ولا خير عنده.

وجاء بذات الرعد والصليل: بالداهية، وبذوات الرواعد: بالدواهي.

وأطعمنا الرعديد وهو الفالوذج.

وقد ترعدد: ترجرج.

وكثيب رعديد ومرعد: منهال، وقد أرعد إرعاداً.

قال العجاج:فهي كرعديد الكثيب الأهيموأنشد ابن الأعرابيّ لمنظور الفقعسيّ:وكفل يرتجّ تحت المجسد .

كالدعص بين المهدات المرعدوهي الخفوض من الرمل وما تمهد منه الواحد مهدة بوزن العهدة.

وجارية رعديدة: ناعمة تارة.

وجوار رعاديد.

قال الأخطل:فقد يكون الصبا مني بمنزلة .

يوماً وتقتادني الهيف الرعاديد

[مقلوبه: (د ع ر)]دَعِر العُود دَعَراً فَهُوَ دَعِرٌ: دخَّنَ وَلم يَتَّقِد.

وَقيل: الدَّعِرُ: مَا احترقَ من حَطَبٍ أَو غَيره وطُفِيءَ قبل أَن يشتدَّ احتراقه.

وزَنْدٌ دَعِرٌ: قُدِح بِهِ حَتَّى احْتَرَقَ طَرَفُه فَلم يُورْ.

ودَعِرَ العُودُ دَعَراً فهُو دَعِرٌ: نَخِرَ.

ودَعِرَ الرَّجُلُ ودَعَرَ دَعارَة: فَجَرَ ومَجَنَ.

وَفِيه دَعَرَة ودَعارَةٌ ودِعارَةٌ.

ورجلٌ دُعَرٌ ودُعَرَةٌ: خائنٌ يَعيبُ أَصْحَابه، قَالَ الجَعْديُّ:فَلَا ألْفَيَنْ دُعَراً دَارِبا .

قِديمَ العَدَاوَةِ والنَّيْرَبِيخَبّرُكُمْ أنَّهُ ناصحٌ .

وَفِي نُصْحِه ذَنَبُ العَقْرَبِوَقيل: الدُّعَر: الَّذِي لَا خير فِيهِ.

والدَّعَر: الْفساد.

والدُّعَرَةُ: القادحُ والعيبُ.

ورجلٌ دُعَرَةٌ فِيهِ ذَلِك.

وَحَكَاهُ كُراع ذُعْرَة بِالذَّالِ وَسُكُون الْعين وذُعَرَة.

قَالَ: وَالْجمع ذُعَرَاتٌ.

قَالَ: فَأَما الدَّاعر بِالدَّال فَهُوَ الْخَبيث.

[مقلوبه: (ر ع د)]الرِّعْدَةُ: النافض يكون من الْفَزع وَغَيره، وَقد أرُعْدِ فارتَعَدَ وترعْدَدَ.

ورَجُلٌ تِرْعَيِد ورِعْدِيدٌ ورِعْدِيدةٌ: يُرْعَدُ عِنْد الْقِتَال جُبْنا.

قَالَ أَبُو الْعِيَال:وَلَا زُمَّيْلَةٌ رِعْدِي .

دَة رَعِشٌ إِذا رَكِبُواونبات رِعْدِيد: ناعِمٌ، أنْشد ابْن الأعرابيّ:والخازِبازِ السَّنِمَ الرّعْديدَاوَقد تَرَعَّد.

رعد: الرَّعْدُ: اسم مَلَكٍ يسوق السَّحابَ، وتسبيحُه صوته الذي يسمع (ومن صوته اشتُقَّ رَعَدَ يرعُدُ، ومنه الرِّعدة والإرتعاد) ((من صوته اشتق من رعد يرعد والرعدة مصدر الارتعاد) وهي عبارة مضطربة غير مؤدية) .

ارتعد رِعْدَةً وارتعاداً.

والرِّعْدَةُ: رَجْرَجَةٌ تأخذ الإنسان من فزع أو داءٍ.

تقول: يُرْعَدُ الإنسانُ، فإذا جعلت الفعل منه

رعد:الرِّعْدِيْدُ والرِّعْدِيْدَةُ: الجَبَانُ.

وارْتَعَد وتَرَعْدَد.

وأرْعَدَه الدّاءُ والخَوْفُ.

رعد: قَالَ الله جلّ وعزّ: {وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ} (الرّ

(رعد):{وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ} [الرعد: ١٣]"امرأة رِعْدِيدة ورِعْديد -بالكسر: رَخْصة .

تارّة ناعمة .

يترَجْرَج لحمُها من نَعْمتها.

ووصف أعرابي الفالوذج بأنه أصفرُ رِعْدِيد ".

° المعنى المحوري اضطراب الشيء المتجمع الغض مهتزًّا مع تماسكه: كلحم المرأة المذكورة، وكالفالوذ "وكل شيء مترجرج كالقَريس (سمك مطبوخ مجمد) والفالوذ والكثيب ونحوها فهو يترعدد كما تترعدد الألية "اهـ.

ومن ذلك الاضطراب اضطراب البدن كله خوفا وفزعا: "الرِعدة -بالكسر: النافض يكون من فَزع أو غيره.

وقد أُرْعِد فارتعدَ وتَرَعْدَد أخذتْه الرِعْدة.

وأُرْعِدَتْ فرائصُه -للمفعول- عند الفزع: رَجَفَت واضطربت.

ورجل تِرْعيد ورِعْدِيد ورِعْدِيدة-بالكسر فيهن: جَبَان يُرْعَد عند القتال جُبْنًا ".

ومن هذا: "الرَعْد: صوت السحاب "؛

إذ يبدو كأنه صوت اضطراب أجسام ضخمة جدًا: {أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ} [البقرة: ١٩].

ومثله ما في [الرعد: ١٣].

° معنى الفصل المعجمي (رع): (الامتداد) مع رقة أو رخاوة كالقصب (رعد):[الراء والغين وما يثلثهما]• (رغغ- رغرغ):"الرغيغة: لَبَن يُغْلَى ويُذَرّ عَلَيْه دقيق .

يُتَّخَذُ للنُفساء، والعَجينُ الرقيق ".

° المعنى المحوري رخاوة بالغة مع كثافة ما من خلط المائع بدقيق يكثفه : كاللبن الذي يخلط بالدقيق، وكذلك الماء.

ومنه: "رَغْرغ أَمْرًا: أخفاه (كأنما غشاه بمثل هذا الكثيف).

والرَغْرَغَةُ: رَفَاغَة العيش (: الانغماس في

٢٤٥ - أَرْعَدالجذر:ر ع دمثال:أَرْعَدَتِ السماءُالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام «أفعل» بدلا من «فَعل».

الصواب والرتبة:-أَرْعَدَتِ السماءُ [فصيحة]-رَعَدَتِ السماءُ [فصيحة] التعليق:يمكن تصويب المثال المرفوض؛

لأن المعاجم القديمة والحديثة أوردت «أرْعَدَ» بمعنى: «رَعَدَ» مثل: أرعدت السماء، ورعدت، أي: صوتت للإمطار، وقد وردت «أرعد» في قول الكميت:أبرق وأرعد يا يزيـ د فما وعيدك لي بضائر

رعد: الرِّعْدَة: النَّافِضُ يَكُونُ مِنَ الْفَزَعِ وَغَيْرِهِ، وَقَدْ أُرْعِدَ فارتَعَدَ.

وتَ

أَي مَا تَمهَّدَ من الرَّمْل.

، بِالْكَسْرِ: يُرْعَد عِنْد القِتال جُبْناً، ، الهاءُ للْمُبَالَغَة، والتِّرعيد والرِّعْشيش، قَالَ أَبو الْعِيَال:وَلَا زُمَّيْلَةٌ رِعْديدَةٌ رَعِشٌ إِذا رَكِبُواورجلٌ رِعْشيشٌ.

وسيأْتي.

وَالْجمع رَعاديدُ، ورَعَاشيشُ، وَهُوَ يَرْتَعِد ويَرْتَعِش.

وَمن الْمجَاز: الرِّعديد: يرَجْرَجُ لَحْمُها من نَعْمَتِهَا، والجَمْع رَعاديدُ.

من الْمجَاز: قيل لأَعرابيَ: أعرف ؟

فَقَالَ: نعم، أَصْفَر رِعْديدٌ.

وجاريةٌ رِعْديدةٌ: تارَّةٌ ناعمَةٌ وجَوَارٍ رَعَادِيدُ.

: ضَرْبٌ ن الْبَحْر، وعَضُدُه ، أَي مُدَّةَ حَيَاته.

الرَّعَادَ: الرَّجلُ ، كالرَّعَادة.

كالزُّؤَان ونَحْوه، هَكَذَا ذَكَرَه الفرّاءُ بِالْعينِ الْمُهْملَة، وَهِي فِي بعض نُسخ، رعيْدَاءُ، والعَيْن أَصَحُّ.

، عَن الصاغانيّ.

، وَهُوَ يُرَعدِدُ، إِذا كَانَ يُاْ فِي السُّؤال.

مِنَ المَجَازِ قَوْلهم: ، وَفِي الأَساس: أَي الدَّاهِيَة.

، وَفِي الأَساس: الدَّواهِي.

من الْمجَاز: ، وَفِي بعضِ الأُمَهات: وَعَن الأَصمعيّ: يُقَال: رَعَدَت السَّمَاءُ وَبَرَقتْ، ورَعَدَ لَهُ وبَرَق لَهُ، إِذا أَوْعَدَه.

وَلَا يُجيز أَرْعَدَ وَلَا أَبْرَق، فِي الْوَعيد، وَلَا فِي السماءِ.

وَقَالَ لفرّاءُ: رَعَدَت السّمَاءُ وبَرَقت رَعْداً، ورُعُوداً، وبَرْقاً وبُرُوقاً، بِغَيْر أَلف.

وَقَالَ الفرّاءُ: رَعَدَت السّمَاءُ وبَرَقت رَعْداً، ورُعُوداً، وبَرْقاً وبُرُوقاً، بِغَيْر أَلف.

وَفِي حَديث أَبي مُليكة: ، أَي حِين جاءَ بوَعِيده وتَهدُّدِه.

من الْمجَاز: رعَدَتْ لي ، أَي المرأَة، وبَرَقت، إِذا وتعَرَّضتْ، كأَرْعَدَتْ.

وَمن المَجَاز: رَعَدَ لي بالقَوْل يَرْعُد رَعْداً، و ، وَكَانَ أَبو عُبَيْدَة يَقُول: رَعَدَ وأَرْعَدَ وَبَرَقَ وأَبْرَقَ، بِمَعْنى وَاحِد، ويَحْتجُّ بقول الكُمَيْت:أَرْعِدْ وأَبْرِقْ يَا يَزيدُ فَمَا وَعيدُك لي بضائرْوَلم يكنْ الأَصمعيُّ يَحتجُّ بقول الكُميت.

وَيُقَال للسماءِ المُنتظرة، إِذا كثُرَ الرَّعْدُ البَرْقُ قبل المَطر: قد أَرْعَدَتْ وأَبْرَقتْ.

وَيُقَال فِي ذالك كلّه.

رَعَدَتْ وَبَرَقتْ.

أَرْعَدَ: ، قَالَه اللِّحْيَانيُّ.

وَيُقَال أَرْعَدَ، إِذا سمع الرَّعْدَ.

ورُعِدَ، مَبنيًّا للْمَفْعُول: أَصابه الرَّعْدُ.

تَقول: أَرْعَدَه ف ، أَي الرَّعْدَ، بِالْكَسْرِ وَيفتح) ، وَهِي النافض تكون من الْفَزع وَغَيره.

قد) أُرْعِدَ بالضمّ) ، أَي مبنيًّا للْمَفْعُول، فارْتعَد وتَرَعْدَدَ: الرِّعْدَة، وأُرعِدَت فَرَائصُه عِنْد الفَزَع.

من الْمجَاز، عَن ابْن الأَعرابيِّ: أَي مبنيًّا للْمَفْعُول، إِرعاداً.

وأَنشد:وَكَفَلٌ يَرْتَجُّ تَحْتَ المُجْسَدِكالغُصْنِ بينَ المُهَدَاتِ المُرْعَدِ.

إِذا كرَضمه فارْتَضم.

نَقله الأَزهريّ، والصاغانيّ.

كتاب م كتاب[رعد]: يُسمَع من ، كَمَا زمه أَهلُ الْبَادِيَة، هاكذا قَالَه الأَخفش.

قلت: وَهُوَ يَمِيل إِلى قَوْل الحُكماءِ.

الرَّعْدُ: ، قَالَه ابْن عَبَّاس.

ومثلَه قَالَ الزجَّاج، قَالَ: وجائزٌ أَن يكون صَوْتُ الرَّعد تَسبيحَه، لأَن صَوت الرَّعدِ من عَظِيم الأَشياءِ.

وسُئل وَهْب بن مُنَبّه عَن الرَّعد فَقَالَ: الله أعلم.

قَالُوا: وذِكْرُ الْمَلَائِكَة بعد الرَّعْد فِي قَوْله عزّ وجلّ: {وَيُسَبّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلْائِكَةُ} يدل على أَن الرَّعْدَ لَيْسَ بملَك.

وَقَالَ الَّذين قَالُوا الرَّعْدُ مَلَكٌ: ذُكِرَ الملائكةُ بعد الرَّعد، وَهُوَ من الْمَلَائِكَة، كَمَا يُذْكَر الجِنْسُ بعد النَّوع.

وسُئل عليٌّ، رَضِي الله عَنهُ عَن الرَّعد فَقَالَ: مَلَكٌ، وَعَن الْبَرْق فَقَالَ: مَخَارِيقُ بأَيدي الملائكةِ، من حَدِيد، يَرْعَد، ويَرْعُد، الأُولى عَن الفرّاءِ، رَعَدَت السَّمَاءُ تَرْعُد وتَرْعَد رَعْداً ورُعُوداً وأَرْعَدَت: صَوَّتَت للإِمطار.

وَفِي الْمثل: ) وَفِي يُضْرَب ، أَي الَّذِي يُكْثِر الكلامَ و .

وذَكَرَه ابنُ سَيّده هاكذا، وأَغفلَه الأَكثرون.

وَفِي النِّهاية: يُضْرَب لمَن يُكثِر قَوْلَ مَا لمْ يَفْعَل، أَي تحتَ سَحابٍ تَرْعُدُ وَلَا تُمْطِر.

وَهُوَ مَجاز، كَمَا فِي الأَساس.

من الْمجَاز: ، قَالَ ابنُ أَحمَرَ:يَا جَلَّ مَا بَعُدَتْ عَليْك بلادُناوطِلَابُنا فابرُقْ بأَرضكَ وارْعُدِ : (الرَّعْدُ: صَوْتٌ) يُسمَع من (السَّحابِ) ، كَمَا زمه أَهلُ الْبَادِيَة، هاكذا قَالَه الأَخفش.

قلت: وَهُوَ يَمِيل إِلى قَوْل الحُكماءِ.

(أَو) الرَّعْدُ: (اسمُ مَلَك يَسُوقُه كَمَا يَسوقُ الحادِي الإِبِلَ بِحُدائه) ، قَالَه ابْن عَبَّاس.

ومثلَه قَالَ الزجَّاج، قَالَ: وجائزٌ أَن يكون صَوْتُ الرَّعد تَسبيحَه، لأَن صَوت الرَّعدِ من عَظِيم الأَشياءِ.

وسُئل وَهْب بن مُنَبّه عَن الرَّعد فَقَالَ: الله أعلم.

قَالُوا: وذِكْرُ الْمَلَائِكَة بعد الرَّعْد فِي قَوْله عزّ وجلّ: {وَيُسَبّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلْائِكَةُ} (الرَّعْد: ١٣) يدل على أَن الرَّعْدَ لَيْسَ بملَك.

وَقَالَ الَّذين قَالُوا الرَّعْدُ مَلَكٌ: ذُكِرَ الملائكةُ بعد الرَّعد، وَهُوَ من الْمَلَائِكَة، كَمَا يُذْكَر الجِنْسُ بعد النَّوع.

وسُئل عليٌّ، رَضِي الله عَنهُ عَن الرَّعد فَقَالَ: مَلَكٌ، وَعَن الْبَرْق فَقَالَ: مَخَارِيقُ بأَيدي الملائكةِ، من حَدِيد، (وَقد رَعَدَ كمَنَع ونَصَر) يَرْعَد، ويَرْعُد، الأُولى عَن الفرّاءِ، (و) رَعَدَت السَّمَاءُ تَرْعُد وتَرْعَد رَعْداً ورُعُوداً وأَرْعَدَت: صَوَّتَت للإِمطار.

وَفِي الْمثل: (رُبَّ (صَلَفٍ تَحْتَ الرَّاعِدَةِ)) وَفِي (النهايةِ فِي مَادَّة: سلف أَنه حديثٌ ولفظُه: (كم منْ صَلَفَ تَحْتَ الرَّاعِدَةِ) يُضْرَب (لمِكْثَارٍ) ، أَي الَّذِي يُكْثِر الكلامَ و (لَا خَيرَ عِنْدَهُ) .

وذَكَرَه ابنُ سَيّده هاكذا، وأَغفلَه الأَكثرون.

وَفِي النِّهاية: يُضْرَب لمَن يُكثِر قَوْلَ مَا لمْ يَفْعَل، أَي تحتَ سَحابٍ تَرْعُدُ وَلَا تُمْطِر.

وَهُوَ مَجاز، كَمَا فِي الأَساس.

(و) من الْمجَاز: (رَعَدَ زَيْدٌ وَبَرَقَ: تَهدَّدَ) ، قَالَ ابنُ أَحمَرَ:يَا جَلَّ مَا بَعُدَتْ عَليْك بلادُناوطِلَابُنا فابرُقْ بأَرضكَ وارْعُدِتَرَعْدَدَت، وَهُوَ الصَّوَاب.

وَكَذَلِكَ كلُّ شَيْء يَتَرَجْرَجُ كالقَرِيس، والفالُوذِ، والكَثيب، وَنَحْوهَا.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:نباتٌ رِعْديدٌ: ناعمٌ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

وسحابَةٌ رَعَّادَةٌ: كثيرةُ الرَّعْد.

وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: قَالَ الكسائيّ: لم نَسمعهم قَالُوا رَّعَادَّةٌ.

وَالَّذِي فِي الأَساس: سَحابةٌ رَاعِدة وَسَحَابٌ رَواعدُ.

وَمن المَجَاز: فِي كتَابِهِ رُعودٌ وبُرُوق، أَي كلماتُ وَعيد.

وَبَنُو رَاعدٍ بَطْنٌ، وَفِي الصّحاح: بَنو راعِدَةَ.