معنى رعن

رعَنَ يَرعُن، رُعُونَةً، فهو أرعنُ • رعَن الشَّخصُ: كان أهوج في منطقه، حمُقَ وطاش فيما يقول أو يفعل "شابٌ أرعنُ".

رعُنَ يَرعُن، رُعُونةً، فهو أرعنُ • رعُن الشَّخصُ: رعَن، كان أهوج في منطقه، حمُقَ وطاش في قوله أو فعله "شخصٌ أرعنُ".

رعِنَ يَرعَن، رَعَنًا، فهو أرعن • رعِن الشَّخصُ: رعَن؛

كان أهوج في منطقه، حمُقَ وطاش فيما يقول أو يفعل "شخصٌ أرعن".

رَعْن [مفرد]: (طب) ضربة شمس، حالة مرضيَّة حادَّة تنشأ من تأثير أشعَّة الشمس الحارَّة، يصحبها هبوط شديد قد يكون قاتلاً.

أَرْعَنُ [مفرد]: ج رُعْن، مؤ رَعْناءُ، ج مؤ رُعْن: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رعَنَ ورعُنَ ورعِنَ ° جَبَلٌ أَرْعَنُ: ذو أنوفٍ عظامٍ شاخصة- جَيشٌ أرعن: عظيم جرّار ومضطرب لكثرته- يَوْمٌ أرعن: متغيِّر الجوّ متقلِّبه.

٢ - اسم تفضيل من رعَنَ ورعُنَ ورعِنَ: أكثر حمقا "هو أرعنُ من أخيه".

رَعَن [مفرد]: مصدر رعِنَ.

رُعونَة [مفرد]: ١ - مصدر رعَنَ ورعُنَ.

٢ - (سف) وقوف مع حظوظ النفس ومقتضى طباعها عند الصوفية.

رعناء الحمقاء وَالَّتِي تلبس ثيابًا مرعبلة والضخم يقا جمل رعبل (ج) رعابل (الرعبلة) الهوجاء يُقَال ريح رعبلة مضطربة الهبوب (ج) رعابل (الرعبلة) المترعبل (ج) رعابل (الرعبولة) الْقطعَة من الشَّيْء المرعبل أَو الْخِرْقَة المتمزقة (ج) رعابيل وَيُقَال ثوب رعابيل (

(الرُّعُونَةُ) الْحُمْقُ وَالِاسْتِرْخَاءُ وَرَجُلٌ (أَرْعَنُ) وَامْرَأَةٌ (رَعْنَاءُ) بَيِّنَا (الرُّعُونَةِ) وَ (الرَّعَنِ) أَيْضًا وَمَا أَرْعَنَهُ وَقَدْ (رَعُنَ) مِنْ بَابِ سَهُلَ وَ (رَعَنًا) أَيْضًا بِفَتْحَتَيْنِ.

رِعَةٌ فِي ور ع.

رعن] الرعن بالتحريك: الاسترخاء.

وقال يصف ناقة:ورحلوها رحلة فيها رعن (حتى أنخناها إلى من ومن:) * أي استرخاء، لم يحكم شدها من الخوف والعجلة.

والرعونة: الحُمق والاسترخاء.

ورجلٌ أَرْعَنُ، وامرأةٌ رَعْناءُ، بيِّنا الرُعونَةِ والرَعَنِ أيضاً.

وما أَرْعَنَهُ، وقد رَعُنَ (رعن من باب سهل، وتعب، وكرم، رعنا) بالضم.

ورعتنه الشمس فهو مرعون، أي مسترخ.

وقال:كأنه من أوار الشمس مرعون (باكره قانص يسعى بأكلبه * مرعون أي مغشى عليه.

وقال ابن برى: الصحيح في إنشاده، مملول عوضا عن مرعون، وكذا هو في شعر عبدة بن الطبيب) * وذو رعين: ملك من ملوك حمير، ورعين: حصن كان له، وهو من ولد الحارث بن عمرو ابن حمير بن سبأ.

وهم آل ذى رعين، وشعب ذى رعين.

قال الراجز (حبينة بن طريف) : جارية من شعب ذى رعين حياكة تمشى بعلطتين والرعن: أنف الجبل المتقدم، والجمع الرُعونُ والرِعانُ، ثم يشبَّه به الجيشُ فيقال: جيشٌ أَرْعَنُ.

وسمِّيت البصرة رَعْناءَ تشبيهاً برَعْنِ الجبل.

قاله ابن دريد، وأنشد للفرزدقلولا ابن عتبة عمرو والرجاء له ما كانت البصرة الرعناء لى وطنا (لولا أبو مالك المرجو نائله) ويقال: الجيش الارعن هو المضطرب لكثرته.

بدا رعن الجبل ورعانه وهو أنف شاخص منه.

وبتصغيره سمّى الحصن الذي قيل لملكه: ذو رعين.

وجبل أرعن: ذو رعان طوال.

ومن المجاز: رجل أرعن: طويل الأنف.

ولقوهم بأعرن: يجيش كالجبل الأرعن.

ألا ترى إلى قول عارق:ومن أجأ حولي رعان كأنها .

قنابل خيل من كميت ومن وردكيف شبه الرعان بالجيوش.

وفيه رعن ورعونة: طول في حمق، ورجل أرعن وامرأة رعناء وقوم رعن.

وقال الفرزدق:لولا ابن عتبة عمرو والرجاء له .

ما كانت البصرة الرعناء لي وطناًأراد رعن أهلها.

رْعَنُ: الأَهْوَجُ في مَنْطِقِهِ، والأَحْمَقُ المُسْتَرْخِي،وقد رَعُنَ، مُثَلَّثَةً، رُعونَةً ورَعَناً، مُحرَّكةً، وما أرْعَنَهُ.

ورَعَنَتْهُ الشَّمْسُ: آلَمَتْ دماغَه، فاسْتَرْخَى لذلك، وغُشِيَ عليه.

والرَّعْنُ: أنْفٌ يَتَقَدَّمُ الجَبَلَج: رُعونٌ ورِعانٌ، والجَبَلُ الطَّويلُ،وع بالحِجازِ، وبالبَحْرَيْنِ، وبقُرْبِ حَفَر أَبِي موسى.

وجَيْشٌ أرْعَنُ: له فُضولٌ.

وذُو رُعَيْنٍ، كزُبيرٍ: مَلِكُ حِمْيَرَ.

ورُعَيْنٌ: حِصْنٌ له، أو جَبَلٌ فيه حِصْنٌ، ومِخْلافٌ آخَرُ باليمنِ.

وكأَميرٍ: الرَّعِيلُ.

وكصَبورٍ: الشديدُ، والكثيرُ الحَرَكَةِ، وظُلْمَةُ اللَّيْلِ.

ورَعَنَّكَ: لغةٌ في لَعَلَّكَ.

والرَّعْناءُ: البَصْرَةُ، تَشْبِيهاً برَعْنِ الجَبَلِ، وعِنَبٌ بالطائِفِ.

• الرَّغْنُ، كالمَنْعِ: الإِصْغاءُ إلى القولِ، وقَبولُه،كالإِرْغانِ، والأَكْلُ، والشُّرْبُ في نَعْمَةٍ، والطَّمَعُ، وبِهاءٍ: الأرضُ السَّهْلَةُ.

وأرْغَنَه: أطمعه،وـ الأمْرَ: هَوَّنَهُ.

ورَغَنَّ: لغةٌ في لَعَلَّ.

ومَرْغِينانُ، بكسر الغينِ: د بما وراءَ النَّهْرِ، منه عَلِيُّ بنُ محمدٍ مُؤَلِّفُ "الهِدايةِ".

• ال

وعُرُونةُ وعُرَنَة: موضعان.

وعُرَناتٌ: مَوضِع دون عَرَفَات إِلَى أنصاب الْحرم، قَالَ لبيد:والفِيلُ يَوْمَ عَرَناتٍ كَعْكَعا .

إذْ أزْمَعَ العُجْمُ بِهِ مَا أزْمَعاوعِرْنانُ: غَائِط وَاسع منخفض من الأَرْض.

قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:كَأَنِّي ورَحْلي فَوق أحْقَبَ قارِحٍ .

بِشَرْبَةَ أوْطاوٍ بِعِرْنانَ مُوِجِسِ[مقلوبه: (ر ع ن)]الأرْعَنُ: الأهوج فِي مَنْطِقه المسترخي.

وَقد رَعُن رُعُونَةً ورَعَنا.

وَقَوله تَعَالَى (لَا تَقُولُوا رَاعِنا) قيل: هِيَ كلمة كَانُوا يذهبون بهَا إِلَى سبّ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشتقوه من الرُّعُونة، وَقَالَ ثَعْلَب: إِنَّمَا نهى الله عَن ذَلِك لِأَن الْيَهُود كَانَت تَقول للنَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: رَاعِنا أَو رَاعُونا، وَهُوَ من كَلَامهم سبّ، فَانْزِل الله جلّ وَعز (لَا تَقُولُوا رَاعِنا) وَقُولُوا مَكَانهَا: (انْظُرْنا) وَعِنْدِي أَن فِي لُغَة الْيَهُود رَاعُونا على هَذِه الصِّيغَة يُرِيدُونَ الرعُونَة أَو الأرْعَنَ وَقد قدَّمت أَن رَاعُونا فاعِلُونا من قَوْلك أرْعِني سَمعك.

وَقَرَأَ الْحسن: (لَا تَقُولُوا رَاعِنا) فَقَالَ ثَعْلَب: مَعْنَاهُ: لَا تَقولُوا كذبا وسخريا وحمقا.

ورَعَنُ الرَّحل: استرخاؤه إِذا لم يحكم شده قَالَ:ورَحَلُوها رِحْلَةً فِيهَا رَعَنْورَعَنَتْه الشَّمْس: آلمت دماغه فاسترخى لذَلِك وَغشيَ عَلَيْهِ.

والرَّعْنُ: أنف يتقدَّم الْجَبَل، وَالْجمع رِعانٌ ورُعُونٌ.

وجبل رَعْنٌ: طَوِيل.

وجيش أرْعَنُ: لَهُ فضول كَرِعانِ الْجبَال.

والرَّعْناء: عِنَب بِالطَّائِف أَبيض طَوِيل الْحبّ.

والرَّعْناءُ: الْبَصْرَة.

والعُمران: ضدّ الخراب.

وعَمّار: اسْم، وعُوَيْمر: اسْم، وعُمارة وعَميرة: اسمان، وعمَيْرة: تَصْغِير عَمْرَة.

وَوَقع الْقَوْم فِي عَوْمَرَة، أَي فِي تَخْلِيط وشرّ.

قَالَ الراجز: تقولُ عِرْسي وَهِي لي فِي عَوْمَرَهْ بئسَ آمرُؤ وإنني بئسَ المَرَهْ وَيَقُولُونَ: أعمرتُك دَارا إعماراً، إِذا جَعلتهَا لَهُ عُمْرَك، وَهِي العُمْرَى الَّتِي جَاءَت فِي الحَدِيث.

والعمَيْران: عظمان لَهما شُعبتان يكتنفان الغَلْصَمَة.

والعَرْم: مصدر عَرَمْت مَا على الْعظم من اللَّحْم أعرِمه عرماً، إِذا أَكلته.

وَغُلَام عَارِم بيِّن العَرامة والعُرام، إِذا أدخلت الْهَاء فتحت الْعين.

وشَاة عَرْماء وكَبْش أعرَمُ، إِذا كَانَت فِيهِ نُقَط تخَالف لونَه، وَكَذَلِكَ حَيَّة عَرماءُ ودجاجة عَرْماءُ، وَهِي الرَّقطاء بِعَينهَا.

وَقد سمّت الْعَرَب عارِماً وعرّاماً.

وعَرْمان: أَبُو قَبيلَة مِنْهُم.

والعَرِمَة: سُدّ يُعترض بِهِ الْوَادي ليَحتبس الماءُ، وَالْجمع عَرِم.

وَقَالَ أَبُو حَاتِم: العَرِم وَاحِد لَا جمع لَهُ من لَفظه.

وَقَالَ قوم: بل العَرِمَة وَاحِدَة، وَالْجمع العَرِم.

قَالَ الجعْدي:(مِن سَبَأِ الْحَاضِرين مَأرِبَ إِذْ .

يَبنون من دون سَيله العَرِما) والمَرَع: مصدر مَرعَ الْمَكَان يمرَع مَرَعاً ومروعاً، وأمرع يمرِع إمراعاً، فَهُوَ مَريع ومُمْرع، وَذَلِكَ إِذا اخصبَ.

وَبَنُو مارِعة: بطن من الْعَرَب يُقَال لَهُم المَوارع، وَكَانَ مارعة ملكا فِي الدَّهْر الأول.

وَيُقَال: غيث مَريع ومِمْراع، إِذا أمرعتْ عَنهُ الأَرْض.

وَإنَّك لمَريع الجناب، أَي خصيب كثير الْخَيْر.

والمَعَر: ذهَاب الشَعَر عَن الرَّأْس وَغَيره، مَعِرَ يمعَر مَعَراً، وَالْأَصْل فِي المَعَر ذهَاب الشَّعَر عَن أشاعر الفَرَس، ثمَّ كثر حَتَّى استُعمل فِي غير ذَلِك، الذّكر أمعَرُ وَالْأُنْثَى مَعْراءُ.

وأمعرتِ الأَرْض، إِذا قلَّ نباتُها، والمصدر الإمعار.

وَفِي الحَدِيث: مَا أمعرَ حَاج قَطُّ، أَي لم يفْتَقر.

وتمعَّر وَجه الرجل، إِذا تغيّر من غيظ أَو وجع.

)[رعن]استعُمل من وجوهها الرعْن، وَهُوَ الْأنف النَّادِر من الْجَبَل يستطيل فِي الأَرْض، وَالْجمع رِعان، وَبِه سُمّيت الْبَصْرَة رَعْناء لِأَنَّهَا شُبِّهت برَعْن الْجَبَل.

قَالَ الشَّاعِر:(لَوْلَا أَبُو مَالك المَرْجُوُّ نائلُهُ .

مَا كَانَت البصرةُ الرَّعْناء لي وَطَنا) وَرجل أرْعَنُ وَامْرَأَة رَعْناءُ، وَهُوَ الاسترخاء، وأحسب أَن أَصله من قَوْلهم: رعنتْه الشمسُ، إِذا آلمت دماغه فاسترخى لذَلِك.

قَالَ الشَّاعِر:(ظلَّت على شزُنٍ فِي دامِهٍ دمهٍ .

كَأَنَّهُ من أوار الشَّمْس مرعونُ) وَيُمكن أَن يكون الرَّعَن من استرخاء الرَّحْل إِذا لم يُحكم شده.

قَالَ الراجز: قد رحَلوها رحْلَة فِيهَا رَعَنْ

رعن: رَعُنَ الرّجلُ يَرْعَنُ رَعَناً فهو أَرْعَنُ،

رعن:رَعُنَ رَعَناً فهو أرْعَنُ: أي أهْوَج.

والرَّعْنُ: أنْفٌ يَتَقَدَّم من الجَبَل، والجميعُ: الرُّعُوْنُ والرِّعَان.

وجَيْشٌ أرْعَنُ: له فُضُوْلٌ.

والرَّعُوْنُ: الشَّديدُ القَوِيُّ.

ورُعِنَ: غُشِيَ عليه.

ورُعَيْنٌ: جَبَلٌ، ونُسِبَ اليه ذُو رُعَيْنٍ.

رعن: الرَعْن: الأنْف الْعَظِيم من الجَبَل ترَاهُ متقدّماً.

وَمِنْه قيل للجيش الْعَظِيم: أرْعن، شبّه بالرَعْن من الْجَبَل.

٢٤٦ - أَرْعَن منالجذر:ر ع نمثال:هو أرعن من أخيهالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء أفعل التفضيل من الفعل الذي يأتي الوصف منه على أفعل فَعْلاء.

الصواب والرتبة:-هو أرعن من أخيه [فصيحة]-هو أشدّ رُعُونة من أخيه [فصيحة] التعليق:اشترط جمهور النحويين عند صياغة أفعل التفضيل ألا تكون الصفة المشبهة منه على وزن «أَفْعَل» الذي مؤنثه «فَعْلاء» كالألوان والعيوب، حتى لا يلتبس أفعل التفضيل بالصفة المشبهة، وأجاز الكوفيون ذلك لوروده في السماع، ومنه قوله تعالى: {وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً} الإسراء/٧٢، ومنه أيضًا قول النبي- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في صفة الحوض: «ماؤه أبيض من اللبن»، وقول المتنبي:لأنت أسود في عيني من الظُّلَمولذا فقد أجازه مجمع اللغة المصري.

رَعْنٌ: طَوِيلٌ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:يَعْدِلُ عَنْهُ رَعْنُ كُلِّ صُدِّ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الرَّعْنُ مِنَ الْجِبَالِ لَيْسَ بِطَوِيلٍ، وَجَمْعُهُ رُعُون.

والرَّعْناء: البَصْرة، قَالَ: وَسُمِّيَتِ الْبَصْرَةُ رَعْناء تَشْبِيهًا برَعْنِ الْجَبَلِ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:لَوْلَا أَبو مالِكِ المَرْجُوُّ نائِلُه، .

مَا كَانَتِ البصرةُ الرَّعْناء لِي وَطنا.

ورُعَيْنٌ: اسْمُ جَبَلٍ بِالْيَمَنِ فِيهِ حِصْنٌ.

وَذُو رُعَيْن: مَلِكٌ يُنْسَبُ إِلَى ذَلِكَ الْجَبَلِ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: ذُو رُعَين مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ حِمْيَر، ورُعَيْن حِصْنٌ لَهُ، وَهُوَ من ولد الحرث بْنِ عَمْرِو بْنِ حِمْيَر بْنِ سبَإ وَهُمْ آلُ ذِي رُعَيْن وشَعْبُ ذِي رُعَيْن؛

قَالَ الرَّاجِزُ:جاريةٌ مِنْ شَعْبِ ذِي رُعَيْنِ، .

حَيّاكةٌ تَمْشِي بعُلْطَتَيْنِ.

والرَّعْناء: عِنَبٌ بِالطَّائِفِ أَبيض طَوِيلُ الْحَبِّ.

ورُعَين: قَبِيلَةٌ.

والرَّعْن: مَوْضِعٌ؛

قَالَ:غَداةَ الرَّعْنِ والخَرْقاءِ نَدْعُو، .

وصَرَّحَ باطلُ الظَّنِّ الكذوبِخَرْقاء: مَوْضِعٌ أَيضاً.

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ جُبَير فِي قَوْلِهِ عزَّ وَجَلَّ: أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ؛

أَي

كأَنَّه من أُوارِ الشمسِ مَرْعونُ أَي مَغْشِيٌّ عَلَيْهِ:قالَ ابنُ بَرِّي: الصَّحِيحُ فِي إنْشادِه مَمْلُول عوضا عَن مَرْعُون، وَكَذَا هُوَ شعْرِ عَبْدَة بنِ الطَّبِيبِ.

، بالفتْحِ: عَظِيمٌ .

وَفِي الصِّحاحِ: أنْفُ الجَبَلِ المتقدِّمِ، (و) الرَّعْنُ:) .

وقالَ اللَّيْثُ: الرَّعْنُ مِن الجبالِ ليسَ بطَويلٍ، والجمْعُ رُعُونٌ.

الرَّعْنُ: مِن دِيارِ اليَمانيين؛

قالَهُ نَصْر؛

قالَ أَبو سهمٍ الهُذَليُّ:غَداةَ الرَّعْنِ والخَرْقاءِ نَدْعُووصَرَّحَ باطلُ الظَّنِّ الكَذوبِوالخَرْقاءُ أَيْضاً: مَوْضِعٌ.

أَيْضاً: مَوْضِعٌ ؛

عَن نَصْر.

أَيْضاً: مَوْضِعٌ خارِج البَصْرَةِ بَيْنه وبَيْن ماوِيةَ، وضَبَطَه نَصْر بضمِّ الراءِ.

كرِعانِ الجِبالِ، شبِّه بالرَّعْن مِنَ الجَبَلِ.

وقالَ الجَوْهرِيُّ: ويقالُ: الجَيْشُ الأرْعَنُ هُوَ المُضْطربُ لكثْرتِهِ.

مَلِكُ حِمْيَرَ) .

قالَ الجوْهرِيُّ: مِن ولدِ الحرِثِ بنِ عَمْرِو بنِ حِمْيَرَ بنِ سَبَأٍ، وهم آل ذِي رُعَيْنٍ (ورُعَيْنٌ: حِصْنٌ لَهُ، أَو جَبَلٌ فِيهِ حِصْنٌ.

أَيْضاً: يُعْرَفُ بشَعْبِ ذِي رُعَيْنٍ، وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:جارِيةٌ مِن شَعْبِ ذِي رُعَيْنِحَيَّاكةٌ تَمْشِي بعْلُطَتَيْنِ الرَّعِينُ، ، النُّونُ مَقْلوبَةٌ عَن اللامِ الرَّعُونُ، (و) أَيْضاً: ؛

وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ الشاعِرِ يَصِفُ ناقَةً تَشُقُّ ظُلمةَ اللّيْلِ:تشُقُّ مُغَمِّضاتِ الليلِ عنهاإذا طَرَقَتْ بمِرْداسٍ رَعُونِ قيلَ: الرَّعُونُ: ؛

وقوْلُه: بمِرْداسٍ رَعُونٍ: أَي بجَبَلٍ مِنَ الظَّلامِ عَظِيم.

عَن اللَّحْيانيّ.

، سُمِّيَت ؛

قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، أَي لمَا فِيهِ مِنَ الميلِ؛

وأَنْشَدَ للفَرَزْدقِ:لَوْلَا ابْن عتبَة عَمْرو والرجاء لَهما كَانَت البصرةُ الرَّعْناءُ لي وَطَناكما فِي الصِّحاحِ، وبخطِّ الجَوْهرِيِّ:لَوْلَا أَبو مالِكِ المَرْجُوُّ نائِلُهما كَانَت البصرةُ الرَّعْناءُ لي وَطَناوقالَ الأزْهرِيُّ: سُمِّيَت بِهِ لكثرَةِ مَجْرَى البَحْرِ وعكيكه بهَا؛

نَقَلَه شيْخُنا، رَحِمَه الّلهُ تعالَى.

وقالَ الرَّاغبُ: وَصْفها بذلِكَ إمَّا لمَا فِيهَا ارْتِعاشٌ) .

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الَّذِي بِهِ ارْتِعاش مِن ملُوكِ حِمْيَرَ هُوَ شَمِرٌ ولَقَبُه يَرْعِش كيَضْرب.

وَهَكَذَا ذَكَرَه الحافِظُ أَيْضاً فِي نسبِ حَسَّانِ بنِ كتريب الرعينيّ، وَفِي نَسَبِ عاصِمِ بنِ كليثة الفتيانيّ فتأمَّل.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[رعثن]: [رعن]: (الأَرْعَنُ: الأَهْوَجُ فِي مَنْطِقِهِ) المُسْتَرْخِي.

أَيْضاً: الرَّجُلُ، ، وَهُوَ أرْعَنُ، وَهِي رَعْناءُ بَيِّنا الرُّعُونَةِ والرَّعَنِ؛

قالَ خِطَامٌ المُجاشِعِيُّ يَصِفُ ناقَةً:ورَحَلُوها رِحْلَةً فِيهَا رَعَنْ أَي اسْتِرْخاءٌ لم يحكُمْ شدَّها مِنَ الخوْفِ والعَجَلَةِ.

وقوْلُه تعالَى: {لَا تقُولُوا رَاعِنا وقولُوا انْظُرْنا} ؛

قيلَ: هِيَ كَلِمةٌ كَانُوا يَذْهبُونَ بهَا إِلَى سبِّ النبيِّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اشْتَقُّوه مِن الرُّعُونَة.

وقَرَأَ الحَسَنُ: راعِناً بالتَّنْوينِ.

قالَ ثَعْلَب: معْناهُ: لَا تَقُولُوا كَذِباً وسُخْريًّا وحُمْقاً.

ورُعِنَ الرَّجُلُ، فَهُوَ مَرْعُونٌ إِذا غُشِيَ عَلَيْهِ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ: : (الأَرْعَنُ: الأَهْوَجُ فِي مَنْطِقِهِ) المُسْتَرْخِي.

(و) أَيْضاً: (الأَحْمَقُ المُسْتَرْخِي؛

وَقد رَعُِنَ) الرَّجُلُ، (مُثَلَّثَةً، رُعونَةً ورَعَناً، محرَّكةً، وَمَا أَرْعَنَه) ، وَهُوَ أرْعَنُ، وَهِي رَعْناءُ بَيِّنا الرُّعُونَةِ والرَّعَنِ؛

قالَ خِطَامٌ المُجاشِعِيُّ يَصِفُ ناقَةً:ورَحَلُوها رِحْلَةً فِيهَا رَعَنْ أَي اسْتِرْخاءٌ لم يحكُمْ شدَّها مِنَ الخوْفِ والعَجَلَةِ.

وقوْلُه تعالَى: {لَا تقُولُوا رَاعِنا وقولُوا انْظُرْنا} ؛

قيلَ: هِيَ كَلِمةٌ كَانُوا يَذْهبُونَ بهَا إِلَى سبِّ النبيِّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اشْتَقُّوه مِن الرُّعُونَة.

وقَرَأَ الحَسَنُ: راعِناً بالتَّنْوينِ.

قالَ ثَعْلَب: معْناهُ: لَا تَقُولُوا كَذِباً وسُخْريًّا وحُمْقاً.

(ورَعَنَتْه الشَّمْسُ: آلَمَتْ دِماغَه فاسْتَرْخَى لذَلِك وغُشِيَ عَلَيْهِ) .

ورُعِنَ الرَّجُلُ، فَهُوَ مَرْعُونٌ إِذا غُشِيَ عَلَيْهِ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:أَبو الفتْحِ سهْلُ بنُ أَحمدَ بنِ عليَ الأَرْغينانيُّ تُوفي سَنَة ٤٩٩.

ورَاغَنْ: قريَةٌ بصغد سَمَرْقَنْد، مِنْهَا: أَبو محمدٍ أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ نَصْر الدَّبُّوسيُّ الرَّاغنيُّ عَن أَبي بكْرٍ الإِسْماعيليّ.