معنى «رعو»

ارعوى عن يرعوي، ارْعَوِ، ارعِواءً، فهو مُرعَوٍ، والمفعول مُرعوًى عنه • ارعوى الشَّخصُ عن غيِّه: كفَّ عنه وارتدع "ارعوى عن جهله- ومن البَليّة عَذْلُ من لا يرعوي .

عن غيِّه وخطاب من لا يفهمُ".

ارعواء [مفرد]: مصدر ارعوى عن.

رعوها حق رعايتها} وراقبه وَتَوَلَّى أمره وَله عَهده أَو حرمته لاحظها وحفظها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّذين هم لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدهمْ رَاعُونَ}(أرعت) الأَرْض كثر رعيها أَو مرعاها وَعَلِيهِ أبقى ورحمه وَإِلَيْهِ اسْتمع وَيُقَال فلَان لَا يرْعَى إِلَى قَول أحد لَا يلْتَفت والماشية رعاها وَالله الْمَاشِيَة أنبت لَهَا مَا ترعاه وَفُلَانًا الْمَكَان جعله لَهُ مرعى وَفُلَانًا سَمعه أصغى إِلَيْهِ واستمع لكَلَامه(راعاه) مُرَاعَاة ورعاء لاحظه وراقبه يُقَال رَاعى الْأَمر راقب مصيره وَنظر فِي عواقبه وَحفظه وَأبقى عَلَيْهِ ورعى مَعَه يُقَال رَاعى الْجمل الخروف وَفُلَانًا سَمعه أرعاه وَهُوَ لَا يُرَاعِي إِلَيْهِ لَا يلْتَفت إِلَيْهِ(رعاه) قَالَ لَهُ رعاك الله(ارتعت) الْمَاشِيَة رعت والماشية الرَّعْي رعته(ترعت) الْمَاشِيَة رعت والماشية العسب رعته(استرعاه) الشَّيْء استحفظه إِيَّاه أَو طلب مِنْهُ أَن يرعاه وَفِي الْمثل (من استرعى الذِّئْب فقد ظلم) يضْرب لمن يولي غير الْأمين وَيُقَال هَذَا مِمَّا يسترعي النّظر أَو السّمع يَسْتَدْعِي الِالْتِفَات أَو الإصغاء(الترعاية) من صناعته وصناعة آبَائِهِ وأجداده الرَّعْي(الترعي) يُقَال إِنَّه لترعي مَال إِذا كَانَ يصلح المَال على يَدَيْهِ ويجيد رعية الْإِبِل(الترعية) الترعي(الرَّاعِي) من يحفظ الْمَاشِيَة ويرعاها وكل من ولي أمرا بِالْحِفْظِ والسياسة كالملك وَالْحَاكِم والجاسوس (ج) رُعَاة ورعيان ورعاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كَبِير}وراعي الْبُسْتَان ضرب من الجنادب وراعي الجوزاء وراعي النعائم نجمان(الراعية) مؤنث الرَّاعِي (ج) رواع وراعية الشيب ورواعيه مقدماته وأوائله(الرِّعَايَة) حِرْفَة الرَّاعِي(الرعوية) نِسْبَة إِلَى الرّعية وَكَون الْإِنْسَان رعية(الرَّعْي) يُقَال رعيا لَك رعاك الله وحفظك(الرَّعْي) مَا ترعاه الْمَاشِيَة (ج) أرعاء(الرّعية) الْحَالة الَّتِي يكون عَلَيْهَا الرَّعْي أَو الرِّعَايَة تَقول هُوَ حسن الرّعية أَو سيء الرّعية وَأَرْض فيهاحجارة ناتئة تعوق المحراث وَمَا ينبته الله من المرعى(الرّعية) الْمَاشِيَة الراعية والماشية المرعية وَعَامة النَّاس الَّذين عَلَيْهِم رَاع يدبر أَمرهم ويرعى مصالحهم (ج) رعايا(المراعاة) مُرَاعَاة النظير (عِنْد أهل البديع) أَن يجمع بَين الشَّيْء وَمَا يُنَاسِبه بِغَيْر تضَاد كالسوق وَالْبيع والدلال(المرعى) الرَّعْي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّذِي أخرج المرعى} وَفِي الْمثل (مرعى وَلَا كالسعدان) يضْرب لشَيْء يفضل على أقرانه وأشكاله وَمَوْضِع الرَّعْي (ج) مراع(المرعاة) المرعى(

رعونة.

ورعى الامير رعيته رِعاية.

ورَعَيْتُ الإبلَ أَرْعاها رَعْياً.

ورعى البعير الكلا.

وارتعى مثله.

ورَعَيْتُ النجوم: رَقبْتها.

قالت الخنساء: أَرْعى النجومَ وما كُلِّفْتُ رِعْيَتَها * وتارة أتغشى فضل أطماري ابن السكيت: يقال رَعَيْتُ عليه حُرْمَتَهُ رِعَايَةً.

وأَرْعى الله الماشيةَ، أي أنبت لها ما تَرْعاهُ.

قال الشاعر: كأنَّها ظبيةٌ تَعْطُو إلى فَنَنٍ * تأكل من طيب والله يرعيها[رغا] الرُغاءُ: صوت ذواتِ الخفّ.

وقد رَغا البعير يَ

رْعَوْنَا.

والرُّخاءُ، بالضمِّ: الرِّيحُ اللَّيِّنَةُ، وبالفتحِ: سَعَةُ العَيْشِ.

رَخُوَ، كَكَرُمَ ودَعَا ورَعَا ورضِيَ، فهو راخٍ ورَخِيٌّ.

وراخَتْ: حانَ وِلادُها.

تَراخَى: تَقَاعَسَ.

وراخاهُ: باعَدَهُ.

والإِرْخاءُ: شِدَّةُ العَدْوِ، أو فَوْقَ التَّقْرِيبِ.

وأرْخَى دابَّتَهُ: سارَها كذلك، فهي مِرْخاءٌ، بالكسرِ،وـ الناقَةُ: اسْتَرْخَى صَلاها.

وتَراخَى السَّماءُ: أبْطَأَ المَطرُ.

ومُرْخِيَةٌ، كمُحْسِنَةٍ: لَقَبُ جامِعِ ابنِ مالِكِ بنِ شَدَّادٍ.

والأرْخِيَّةُ، كأُثْفِيَّةٍ: ما أُرْخِيَ من شيءٍ.

• و: رَداهُ بِحَجَرٍ: رَماهُ به، ولُغَةٌ في:• ي: رَدَى الفَرَسُ، كَرَمَى، رَدْياً ورَدَياناً: رَجَمَتِ الأرضَ بِحوافِرِها، أو هو بَيْنَ العَدْوِ والمَشْيِ، وأرْدَيْتُها،وـ الغُرابُ: حَجَلَ،وـ الجارِيَةُ: رَفَعَتْ رِجْلاً ومَشَتْ على أُخْرَى تَلْعَبُ،وـ الشيءَ: كَسَرَهُ،وـ غَنَمُهُ: زادَتْ،كأَرْدَتْ،وـ فُلاناً: صَدَمَهُ،وـ بِحَجَرٍ: رمَاهُ به،وهو المِرْدَى،وـ فُلانٌ: ذَهَبَ،وـ في البِئْرِ: سَقَطَ،كتَرَدَّى، وأرْداهُ غَيْرُهُ، ورَدَّاهُ.

ورَدِيَ، كرَضِيَ،رَدًى: هَلَكَ، وأرْداهُ.

والرِّداءُ: مِلْحَفَةٌ م،كالرِّداءَةِ والمِرْداةِ، والسَّيْفُ، والقَوْسُ، والعَقْلُ، في الأمْرِ،وتَرَاءَيْنا: نَظَرْناه.

والرَّأْيُ: الاعْتِقادُج: آراءٌ وأَرْآءٌ وأَرْيٌ ورُيٌّ ورِيٌّ ورَئِيٌّ، كَغَنِيٍّ.

وفي الحديثِ: أَرَأَيْتَكَ، وأرَأيْتَكُما، وأرأَيْتَكُم: وهي كَلِمَةٌ تَقُولُها العَرَبُ بمَعْنَى: أخْبِرْنِي، وأخْبِرانِي، وأخْبِرونِي، والتاءُ مَفتوحَةٌ.

وكذلكَ ألَمْ تَرَ إلَى كذا: كلِمَةٌ تُقالُ عند التَّعَجُّبِ.

وهو مَرْآةٌ بِكَذا، أي: مَخْلَقَةٌ.

وأنَا أَرْأَى: أخْلَقُ.

والرِّئَةُ: مَوْضِعُ النَّفَسِ والرِّيحِ من الحَيَوانِج: رِئاتٌ ورِئُونَ.

ورَآهُ: أصابَ رِئَتَه،وـ الرَّايَةَ: رَكَزَهَا،كأَرْآها،وـ الزَّنْدَ: أوْقَدَهُ، فَرَأَى هو.

وأرَى اللهُ بفُلانٍ، أيْ: أرَى الناسَ به العَذابَ والهَلاكَ.

ورَأسٌ مُرْأًى، كَمُضْنًى: طَويلُ الخَطْمِ، فيه تَصْويبٌ.

واسْتَرْأَيْتُه: اسْتَشَرْتُه.

ورَاءَيْتُه: شاوَرْتُه.

وأرْأَى إرْآءً: صارَ ذا عقلٍ، وتَبَيَّنَتِ الحَمَاقَةُ في وجْهِهِ، ضِدٌّ، ونَظَرَ في المِرْآةِ، وصارَ له رَئِيٌّ من الجِنِّ، وعَمِلَ رِئاءً وسُمْعَةً، واشْتَكَى رِئَتَهُ، وحَرَّكَ جَفْنَيْهِ عند النَّظَرِ، وتَبِعَ رَأْيَ بعضِ الفُقَهاءِ، وكثُرَتْ رُؤَاهُ،وـ البَعيرُ: انْتَكَبَ خَطْمُه على حَلْقِه،وـ الحاملُ من غيرِ الحافِرِ والسَّبُعِ: رُؤِيَ في ضَرْعِها الحَمْلُ واسْتُبِينَ، فهي مُرْءٍ ومُرْئِيَةٌ.

ولا تَرَما ولم تَرَما وأوْتَرَما، بمعنَى: لا سِيَّما.

وذُو الرَّأيِ: العَبَّاسُ بنُ عبدِ المُطَّلِبِ، والحُبابُ بنُ المُنْذِرِ.

ورَبيعةُ الرَّأيِ: شَيْخُ مالِكٍ.

وهِلالُ الرأيِ: من أعْيانِ الحَنَفِيَّةِ.

وسُرَّ مَن رَأى: في س ر ر.

وأصحابُ الرَّأيِ: أصحابُ القِياسِ، لأَنَّهُمْ يقولُون بِرَأيِهِمْ فيما لم يَجِدُوا فيه حَديثاً أو أثَراً.

• و: رَبَا

حَتَّى أنخناها إِلَى مَنًّ وَمَنْ وارتحل.

رِحلةً رعناءَ، إِذا استرخت رحلتُه.

وَذُو رُعَيْن: قَيل من أقيال حِمير، وَله حَدِيث، وَهُوَ الَّذِي يَقُول:(فَإِن تَكُ حمْيَر غَدَرَت وخانت .

فمَعْذِرَةُ الْإِلَه لِذي رُعَيْنِ)يُخَاطب ملكا من مُلُوكهمْ، وَقبل هَذَا الْبَيْت:(أَلا مَن يَشْتَرِي سَهَراً بنومٍ .

سعيدٌ أم يبيت قَريرَعينِ)والعَرَن: حِكّة تصيب الْفرس وَالْبَعِير فِي قوائمه، عَرِنَ يعرَن عَرَنَاً.

قَالَ الراجز: يَحُكًّ ذِفْراه لأَصْحَاب الضَّغَنْ تحكُّكَ الأجربِ يَأذىَ بالعَرَن والعِران: خَشَبَة تُجعل فِي وَتَرَة أنف الْبَعِير، عَرَنْتُ البعيرَ أعرُنه عَرْنَاً فَهُوَ معرون.

وَبَنُو عَرين: بطن من بني تَمِيم.

وعُرَيْنَة: بطن من بَجيلة.

قَالَ الشَّاعِر:(عَرِين من عُرَيْنَةَ لَيْسَ منّا .

بَرئتُ إِلَى عُرَيْنَةَ من عرينِ)وعِرْنان: غَائِط من الأَرْض وَاسع منخفض.

وعِرْنِين الْأنف: تَحت مُجْتَمع الحاجبين.

وعَرانين النَّاس: ساداتهم.

وعُرَنَة: مَوضِع.

وعران: اسْم يُمكن أَن يكون اشتقاقه من العَرَن أَو من العَرّ، فَإِن كَانَ من العَرَن فالنون أَصْلِيَّة، وَإِن كَانَ من العَرّ فالنون زَائِدَة.

وَرجل عِرْنَة: جافٍ كزٌّ.

قَالَ الشَّاعِر:)(ولستُ بعِرْنَةٍ عَرِك سلاحي .

عَصا مثقوبة تَقِصُ الحِمارا)وَقَصَه يَقِصُه وَقْصاً، إِذا وَطئه وطأً شَدِيدا فَكَسرهُ.

وأحسب أَنهم سمَّوا معروناً، إِلَّا أَنِّي لم أسمعهُ، وَلَكنهُمْ يَقُولُونَ: بعير معرون أَيْضا، وعَرَنْتُه عَرْناً.

وعَرِنَ الرجل يعرَن عَرَناً، إِذا تغيّرت رَائِحَته من العَرَق.

والنُّعَرَة: ذُبَابَة زرقاء تقع على الْحمير وَالْخَيْل تعضّ فتنفِر مِنْهَا، وَالْجمع نعَر.

وحمار نَعِر، إِذا قلق من عضّ الذُّبَاب.

قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:(فظل يرنِّح فِي غَيْطَلٍ .

كَمَا يستديرُ الحمارُ النَّعِرْ)أَي الَّذِي قد عضّته النعَرَة.

وربّما سمّيت المضْغَة إِذا استحالت فِي الرَّحِم: نُعْرَةً.

وَرجل نَعّار فِي الفِتَن: سَعّاء فِيهَا.

وعِرْق ناعر ونَعّار، إِذا لم يَرْقَأ دمُه، تَقول: نَعَرَ العرقُ ينعَر نَعَراناً.

وَبَنُو النَّعِر: بطن من الْعَرَب.

والنَّعير: اخْتِلَاط الْأَصْوَات فِي حَرْب أَو شَرّ، نَحْو الصُّرَاخ، نَعَرَ الرجل ينعِر نَعيراً ونعاراً.

[رعو]استُعمل من وجوهها الرَّعْو من قَوْلهم: فلَان حسن الرَّعْو والرِّعْوَة والرعْوَى أَيْضا، مَقْصُور، وَهُوَ الكفّ عَن الْأُمُور.

والروْع: الفَزَع، رُعْتُه أروعه رَوْعاً فَهُوَ مَروع وَأَنا رائع.

قَالَ الراجز: لَا خيرَ فِي أَثْبَجَ حَيّادِ الفَزع فِي أيّ يومَ لم أَرُعْ وَلم أرَعْ وَيُقَال: رُعْت الرجلَ وروَّعته ترويعاً.

وَرجل أرْوَعُ: يروعك جماله وبهاؤه، وَالْجمع رُوع.

والرُّوع: النَّفْس وَمَا خَطَرَ فِيهَا.

وَفِي الحَدِيث: إِن رُوح القُدُس نفت فِي رُوعي.

وَيُقَال: وَقع فِي رُوعي، أَي فِي خَلَدي.

وناقة رَوْعاءُ: حَدِيدَة النَّفْس.

وراعَ الشيءُ يَريع ويَروع رُواعاً، إِذا رَجَعَ إِلَى مَوْضِعه الَّذِي كَانَ فِيهِ.

وَسَأَلَ رجل الحسنَ أَنه قاء وَهُوَ صَائِم فَقَالَ: هَل رَاع عَلَيْك.

أَي رَجَعَ القيءُ إِلَى حلقك.

والعَوَر: مصدر عَوِرَ الرجلُ يَعْوَر عَوَراً، وعُرْتُ عينَه أعورها عَوْراً، وعارت العينُ تَعار وتِعار.

قَالَ الشَّاعِر:(ورُبَّتَ سائلٍ عنّي حَفِىٍّ .

أعارَتْ عينُه أم لم تِعارا))أَرَادَ تِعارَنْ، بالنُّون الْخَفِيفَة.

وَقَالَ أَبُو حَاتِم: لَا يُقَال إلاّ: عوَّرت عينَه فعارت، وَلم يُجِزْ: عُرْتُ عينَه.

وعوَرتُ الْبِئْر تَعويراً، إِذا دفنتها.

وَكلمَة عَوْراءُ: قبيحة.

وَرجل مُعْوِر: قَبِيح السريرة، وَرجل عَوِرٌ: رَدِيء السَّريرة أيضَاً.

وَجمع أَعور عُور وعُوران.

وعوران قيس خَمْسَة شعراء عُور: تَمِيم بن أبَيّ بن مقبل، والراعي، والشَّمّاخ، وَابْن أَحْمَر، وحُمَيْد بن ثَوْر.

ويسمّى الْغُرَاب أعوَرَ لحدَّة نظره.

قَالَ الحطيئة:(يظل الغرابُ الأعورُ العينِ وَاقعا .

مَعَ الذِّئْب يَعْتَسّانِ نَارِي ومِفأدي)وَمثل من أمثالهم: أعوَرُ عَيْنَك والحَجَر.

وعَوْرَة الْإِنْسَان: مَا تَحت إزَاره.

وَفِي الحَدِيث: غَطِّ فَخذكَ فَإِن الفَخِذَ عَوْرَة.

والعُوّار: القَذَى، وَهُوَ العائر أَيْضا.

قَالَ الشَّاعِر:(تَطاولَ ليلُكَ بالأثْمُد .

ونام الخَلِيُّ وَلم تَرْقُدِ)(وَبَات وباتت لَهُ لَيْلَة .

كليلة ذِي العائر الأَرْمدِ)قَالَ أَبُو بكر: هَذَا مَحْمُول على امرىء الْقَيْس بن حُجْر، وَهُوَ لامرَىء الْقَيْس بن عَابس، قد أدْرك الْإِسْلَام فَأسلم وَلم يرتدَ.

وَرجل عُوّار: ضَعِيف.

والأعاور: بطن من الْعَرَب يُقَال لَهُم بَنو الأَعْوَر.

وَبَنُو الأَعْوَر: قَبيلَة من الْعَرَب أَيْضا.

وَبَنُو عُوَار: قَبيلَة أَيْضا.

وَدَار فلَان عَوْرَة، أَي مُمكنَة لمن أرادها من العدوّ.

وَكَذَلِكَ فسّر أَبُو عُبيدة فِي قَوْله عز وجلّ: إِن بيوتَنا عَوْرَة، وَالله أعلم.

والعَرْو: مصدر عَرَوْت الرجلَ أعروه عَرْواً، إِذا ألممتَ بِهِ.

وعراه أَمر يَعروه عَرْواً، إِذا حلّ بِهِ.

والعُرْوَة: عُرْوَة المَزادة وَغَيرهَا.

والعُرْوَة: الشّجر الَّذِي يبْقى على الجَدْب، وَالْجمع عُرىً، وَبِه سُمّي الرجل عُرْوَة.

قَالَ الشَّاعِر:(خَلَعَ الملوكَ وَسَار تَحت لوائهِ .

شَجَرُ العُرى وعَراعِرُ الأقوام)العراعر جمع، وهم السَّادة، مَأْخُوذ من عُرْعُرَة الْجَبَل، وَهُوَ أَعْلَاهُ، وعُرْعُرَة الثور: سَنامه.

وعُرواء الحمّى: عَرَقها وتكسيرها.

وربّما قيل للنفْضَة عُرَواء.

قَالَ الْهُذلِيّ:(أسدٌ تَفِرُّ الأسْدُ من عُرَوائه .

بمَدافع الرَّجّاز أَو بعيونِ)الرَّجاز: وادٍ، وعيون: مَوضِع.

والوَرَع: الكَفّ عَن السيّئة.

رعو:ارْعَوَى عن الجَهْلِ ارْعِوَاءً ورَعْوَىً حَسَنَةً ورُعْوَى: رَجَعَ عنه.

(رعو):"الأُرْعُوّة: نِير الفدان (النير هو الخشبة الطويلة التي تُوثَق على عنقي الثورين اللذين يجرّان المحراث، والفلاحون يسمونها الناف) والرعْى -بالكسر: أرض فيها حجارة ناتئة تمنع اللُؤْمَة (: المحراث) أن تجرى ".

: (و (} الرَّعْوُ {والرَّعْوَةُ، ويُثَلَّثانِ) ؛

ذَكَرَ الجوهرِيُّ الكَسْرَ والفتْحَ فِي} الرَّعْوَةِ؛

( {والرَّعْوَى) بالفتْحِ (ويُضَمُّ،} والارْعِواءُ {والرُّعْيَا، بالضَّمِّ) كالبُقْيا والبَقْوى: (النُّزوعُ عَن الجَهْلِ وحُسْنُ الرُّجُوعِ عَنهُ) ؛

وَقد} رَعا {يَرْعُو وقيلَ:} الرَّعْوى، بالفتْحِ والضمِّ، {والرُّعْيَا، بالضمِّ، الاسمُ مِنْهُ.

(وَقد} ارْعَوى) عَن القَبيحِ: كَفَّ عَنهُ، وتَقْديرُه إفْعَوَلَ ووَزْنُهُ افْعَلَلَ، وإنَّما لم تُدْغَمْ لسكونِ الياءِ؛

نقلَهُ الجَوهرِيُّ.

وقالَ أَبو حَيَّان: ارْعَوى مُطاوِعُ!

رعوته وَهُوَ شاذٌّ، وكَذلكَ افْتَوَى.

{ورَضْوَى: اسمُ امْرأَةٍ؛

قالَ الأَخْطَل:عَفا واسِطٌ مِن آلِ} رَضْوَى فَتَبْتَلُفمُجْتَمَعُ الحرين فالصَّبْرُ أَجْمَلُومِن أَسْمائِهنَّ: {رُضَيَّا زِنَةَ ثُرَيَّا، تَصْغِيرُ} رَضْوَى وثَرْوَى.

{ورُضَا، بالضمِّ: بَطْنٌ مِن مُراد.

وعبدُ اللَّهِ بنُ كُلَيْب بنِ كَيْسان مَوْلى رُضا شيْخٌ لأبي الطاهِرِ بنِ السَّرْحِ ماتَ سَنَة ١٩٣.

وعبدُ رُضَا بنُ جذيمَة فِي طيِّىءٍ من ولدِه زيْدُ الخَيْل الطَّائي وغيرُهُ.

وعبدُ} رُضا بنُ جبيل فِي بَني كِنانَةَ.

{ورُضَا بنُ شقرَةَ فِي بَني تمِيمٍ.

وأَبو} الرِّضَا، بالكسْرِ: كُنْيةُ جماعَةٍ مِنْهُم: نفيسُ الْخصي الطَّرْسوسيُّ حَدَّثَ عَن محمدِ بنِ مصعبٍ القرقسائي.

والشَّرِيفُ {الرَّضِيُّ هُوَ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُوسَوِيُّ الشاعِرُ، وأَخُوه الشَّريفُ} المُرْتَضى، مَشْهُورانِ.

{والمُرْتَضَى أَيْضاً لَقَبُ أَميرِ المُؤْمِنين عليِّ بنِ أَبي طالِبٍ، رضِيَ اللَّهُ عَنهُ.

} ورَضِيّ بنُ أَبي عقيلٍ حدَّثَ عَن أَبي جَعْفرٍ البَاقِر.

{ورَضْوَى: مَوْلاةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ذَكَرَها المُسْتَغْفري.

ورَضْوَى بِنْتُ كَعْبٍ تابِعِيَّة رَوَى عَنْهَا قَتادةُ.

} والرَّضَويُّون أَوْلادُ عليِّ {الرِّضَا مِن العَلَويِّين؛

وأَيْضاً أَهْلُ مَشْهد الرِّضا.