معنى رعرع

رَعْراع [جمع]: جج رَعارِع: (نت) جنس نباتات عشبيَّة برِّيَّة من فصيلة المركَّبات، أزهارها صفراء اللون.

ترعرعَ يترعرع، تَرَعْرُعًا، فهو مُترعرِع • ترعرع الصَّبيُّ: نشأ وشبَّ ونما "ترعرع النبات- ترعرع في بيت علم وفضل".

رعرعَ يُرعرع، رَعْرَعةً، فهو مُرَعرِع، والمفعول مُرعرَع • رعرع الغذاءُ الغلامَ: جعله ينمو "رعرعت المياهُ النباتَ- رعرعت الأمطارُ الأرضَ".

• رعرع اللهُ الزَّرْعَ: أنبته ونَشَّأه "رعرعه الله في أسرة كريمة".

رعرع الصبى، أي تحرك ونشأ.

ورَعْرَعَهُ الله، أي أنبته.

وشاب رعرع ورعراع، أي حسن الاعتدالِ في القَوام، والجمع الرَعارِعُ.

قال لبيد: نُبَكِّي على إثْرِ الشبابِ الذي مضى * إَلاَ إنَّ أخدان الشباب الرعارع * والرعاع: الاحداث الطغام.

[رفع] الرَفْعُ: خلاف الوضع.

يقال: رَفَعْتُهُ فارْتَفع.

والرَفْعُ في الإعراب كالضم في البناء، وهو من أوضاع النحويين.

ورَفَعَ فلانٌ على العامل رَفِيعَةً، وهو ما يَرْفَعُهُ من قصته ويبلغها.

وفى الحديث: " كل رافعة رفعت علينا من البلاغ "، أي كل جماعة مبلغة تبلغ عنا " فلتبلغ أنى قد حرمت المدينة ".

ورفع الزرع: أن يُحْمَلَ بعد الحَصاد إلى البَيْدر.

يقال: هذه أيامُ رَفاعٍ ورفاع.

قال الكسائي: سمعت الجرام والجرام وأخواتها، إلا الرفاع فإنى لم أسمعها مكسورة.

ورفع البعير في السير، أي بالَغَ.

ورَفَعْتُهُ أنا، يتعدَّى ولا يتعدَّى.

ومرفوعُها: خلاف موضوعِها.

يقال: دابّةٌ ليس له مرفوعٌ، وهو مصدر مثل المجلود والمعقول، وهو عَدْوٌ دون الحُضْرِ.

قال طرفة: مَوْضوعُها زَوْلٌ ومَرْفوعُها * كَمَرِّ صَوْبٍ لِجَبٍ وَسْطَ ريح * وكذلك رفعته ترفيعا والرفع: تقريبك الشئ.

وقوله تعالى: {وفُرُشٍ مَرْفوعةٍ} ، قالوا: مقربة لهم.

ومن ذلك رفعته إلى السلطان، ومصدره الرُفْعانُ.

وقال الفراء: {وفُرُشٌ مَرفوعةٌ} : بعضُها فوق بعض.

ويقال: نساءٌ مُكَرَّماتٌ، من قولك والله يَرْفَعُ من يشاء ويخفض.

وناقةٌ رافِعٌ، إذا رَفَعَتِ اللبأ في ضرعها، عن الاصمعي.

والرفاعة بالضم: ما تتعظّم به المرأة الرسحاءُ.

ورُِفاعَةُ المُقَيَّدُ أيضاً: خيطٌ يرفع به قيده إليه.

قال ابن السكيت: يقال في صوته رُفَاعةٌ ورفاعة، بالضم والفتح.

ورجل رفيع، أي شريف.

قال أبو بكر محمد بن السري: ولم يقولوا رَفُعَ.

وقال غيره: رَفُعَ رِفْعَةً، أي ارتفع قدره.

ورافَعْتُ فلاناً إلى الحاكم وترافعنا إليه.

ورفاعة بالكسر: اسم رجل (العظامة، وخيط يرفع به المقيد قيده إليه، وشدة الصوت، ويثلث) .

رَعْرَعَ الصبيُّ أَي تَحَرَّكَ ونشأَ.

وغلامٌ مُتَرَعْرِعٌ أَي مُتَحَرِّك.

ورَعْرَعَه اللَّهُ أَي أَنبته.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: سَمِعْتُ الْعَرَبَ تَقُولُ للقَصَب إِذا طالَ فِي مَنْبِته وَهُوَ رَطْب: قَصَب رَعْراعٌ، وَمِنْهُ يُقَالُ للغُلام إِذا شَبَّ واسْتَوَت قامَتُه: رَعْراعٌ ورَعْرَعٌ، وَالْجَمْعُ الرَّعارِعُ.

وَفِي حَدِيثِوَهْبٍ: لَوْ يَمُرّ عَلَى القَصَب الرَّعْراعِ لَمْ يَسْمَعْ صَوْتَهُ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هُوَ الطّوِيل مِنْ ترَعْرَع الصبيُّ إِذا نشأَ وكَبِر؛

وَقَالَ لَبِيدٌ:أَلا إِنّ أَخْدان الشَّبابِ الرعارعُوَيُقَالُ: رَعْرَعَ الفارسُ دَابَّتَهُ إِذا لَمْ يَكُنْ رَيِّضاً فَرَكِبَهُ ليَرُوضَه؛

قَالَ أَبو وجْزةَ السَّعْدِي:تَرِعاً يُرَعْرِعُه الغُلامُ، كأَنّه .

صَدَعٌ يُنازِعُ هِزّةً ومِراحارفع: فِي أَسْماء اللَّهِ تَعَالَى الرافِعُ: هُوَ الَّذِي يَرْفَعُ المؤْمن بالإِسعاد وأَولياءَه بالتقْرِيب.

والرَّفْعُ: ضِدُّ الوَضْع، رَفَعْته فارْتَفَع فَهُوَ نَقيض الخَفْض فِي كُلِّ شَيْءٍ، رَفَعه يَرْفَعُه رَفْعاً ورَفُع هُوَ رَفاعة وارْتَفَع.

والمِرْفَع: مَا رُفِع بِهِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي صِفَةِ الْقِيَامَةِ: خافِضَةٌ رافِعَةٌ؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: الْمَعْنَى أَنها تَخْفِض أَهل الْمَعَاصِي وتَرْفَع أَهل الطَّاعَةِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِنّ اللهَ تَعَالَى يَرفع العَدْلَ ويَخْفِضُه؛

قَالَ الأَزهري: مَعْنَاهُ أَنه يَرْفَعُ القِسط وَهُوَ العَدل فيُعْلِيه عَلَى الجَوْرِ وأَهله، وَمَرَّةً يخْفِضه فيُظهر أَهلَ الْجَوْرِ عَلَى أَهل الْعَدْلِ ابْتلاءً لِخَلْقِهِ، وَهَذَا فِي الدُّنْيَا والعاقبةُ لِلْمُتَّقِينَ.

وَيُقَالُ: ارْتَفَعَ الشيءُ ارْتِفاعاً بِنَفْسِهِ إِذا عَلا.

وَفِي النَّوَادِرِ: يُقَالُ ارْتَفَعَ الشيءَ بِيَدِهِ ورَفَعَه.

قَالَ الأَزهري: الْمَعْرُوفُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ رَفَعْت الشيءَ فَارْتَفَعَ، وَلَمْ أَسمع ارْتَفَعَ وَاقِعًا بِمَعْنَى رَفَع إِلَّا مَا قرأْته فِي نَوَادِرِ الأَعراب.

والرُّفاعة، بِالضَّمِّ، ثَوْبٌ تَرْفَع بِهِ المرأَة الرَّسْحاء عَجِيزتَها تُعظِّمها بِهِ، وَالْجَمْعُ الرفائعُ؛

قَالَ الرَّاعِي:عِراضُ القَطا لَا يَتَّخِذْن الرَّفائعاوَالرِّفَاعُ: حَبْلٌ (قوله [والرفاع حبل] كذا بالأصل بدون هاء تأنيث وهو عين ما بعده) يُشدُّ فِي الْقَيْدِ يأْخذه المُقَيَّد بِيَدِهِ يَرْفَعُه إِليه.

ورُفاعةُ المُقيد: خَيْطٌ يَرْفَعُ بِهِ قيدَه إِليه.

والرَّافِعُ مِنَ الإِبل: الَّتِي رَفَعت اللِّبَأَ فِي ضَرْعِها؛

قَالَ الأَزهري: يُقَالُ لِلَّتِي رَفَعَت لبنَها فَلَمْ تَدِرَّ رافِعٌ، بِالرَّاءِ، فأَما الدَّافِعُ فَهِيَ الَّتِي دَفَعت اللبأَ فِي ضَرْعِهَا.

والرَّفْع تَقرِيبك الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ؛

أَي مُقَرَّبةٍ لَهُمْ، وَمِنْ ذَلِكَ رَفَعْتُه إِلى السُّلْطَانِ، وَمَصْدَرُهُ الرُّفعان، بِالضَّمِّ؛

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍأَي بَعْضِهَا فَوْقَ بَعْضٍ.

وَيُقَالُ: نِسَاءٌ مَرْفُوعات أَي مُكَرَّمات مِنْ قَوْلِكَ إِن اللَّهَ يَرْفَع مَنْ يَشاء ويَخْفِضُ.

ورفَعَ السَّرابُ الشَّخْصَ يَرْفَعُه رَفْعاً: زَهاه.

ورُفِعَ لِي الشَّيْءُ: أَبصرته مِنْ بُعْد؛

وَقَوْلُهُ:مَا كَانَ أَبْصَرَنِي بِغِرَّاتِ الصِّبا، .

فاليَوْمَ قَد رُفِعَتْ ليَ الأَشْباحُقِيلَ: بُوعِدت لأَني أَرى الْقَرِيبَ بَعِيدًا، وَيُرْوَى: قَدْ شُفِعت ليَ الأَشْباح أَي أَرى الشَّخْصَ اثْنَيْنِ لضَعْف بَصَرِي، وَهُوَ الأَصح، لأَنه يَقُولُ بَعْدَ هَذَا:ومَشَى بِجَنْبِ الشخْصِ شَخْصٌ مِثْلُه، .

والأَرضُ نائِيةُ الشخُوصِ بَراحُوَلَا يَحْلُب اللَّبَنَ فِي الإِناء لِلُؤْمه أَي لَوْ عَيَّرْتُه بِهَذَا لَخَشِيتُ أَن أُبْتَلَى بِهِ.

وَفِي حَدِيثِثَقِيف: أَسْلَمها الرُّضّاع وَتَرَكُوا المِصاع؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: الرُّضّاع جَمْعُ رَاضِعٍ وَهُوَ اللَّئِيمُ، سُمِّيَ بِهِ لأَنه للؤْمه يَرْضَع إِبله أَو غنَمه لِئَلَّا يُسْمع صوتُ حَلبه، وَقِيلَ: لأَنه يَرْضَع الناسَ أَي يسأَلهم.

والمِصاعُ: المُضاربة بِالسَّيْفِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُسلَمة، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:خُذْها، وأَنا ابنُ الأَكْوع، .

واليَومُ يَوْمُ الرُّضَّعجَمْعُ رَاضِعٍ كَشَاهِدٍ وشُهَّد، أَي خُذِ الرَّمْيةَ مِنِّي واليومُ يومُ هَلاك اللِّئام؛

وَمِنْهُ رَجْزٌ يُرْوَى لِفَاطِمَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:مَا بيَ مِنْ لُؤْمٍ وَلَا رَضاعهوَالْفِعْلُ مِنْهُ رَضُع، بِالضَّمِّ، وأَما الَّذِي فِي حَدِيثِقُسٍّ: رَضيع أَيْهُقانٍ، قَالَ ابْنُ الأَثير: فَعِيل بِمَعْنَى مَفْعُولٍ، يَعْنِي أَن النَّعَامَ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ تَرْتَع هَذَا النَّبْتَ وتَمَصُّه بِمَنْزِلَةِ اللَّبَنِ لِشِدَّةِ نُعُومَتِهِ وَكَثْرَةِ مَائِهِ، وَيُرْوَى بِالصَّادِّ الْمُهْمَلَةِ وَقَدْ تَقَدَّمَ.

والراضِعتان: الثَّنِيَّتان الْمُتَقَدِّمَتَانِ اللَّتَانِ يُشرب عَلَيْهِمَا اللَّبَنُ، وَقِيلَ: الرَّواضِعُ مَا نَبَتَ مِنْ أَسنان الصَّبِيِّ ثُمَّ سَقَطَ فِي عَهْدِ الرِّضَاعِ، يُقَالُ مِنْهُ: سَقَطَتْ رَوَاضِعُهُ، وَقِيلَ: الرَّوَاضِعُ سِتٌّ مِنْ أَعلى الْفَمِ وَسِتٌّ مِنْ أَسفله.

والراضعةُ: كلُّ سِنٍّ تُثْغَر.

والرَّضُوعةُ مِنَ الْغَنَمِ: الَّتِي تُرضِع؛

وَقَوْلُ جَرِيرٍ:ويَرْضَعُ مَن لاقَى، وإِن يَرَ مُقْعَداً .

يَقُود بأَعْمَى، فالفَرَزْدَقُ سائِلُهْ (وإِن يلقَ مقعداً) فَسَّرَهُ ابْنُ الأَعرابي أَن مَعْنَاهُ يَسْتَعْطِيه ويطلبُ مِنْهُ أَي لَوْ رأَى هَذَا لَسَأَلَهُ، وَهَذَا لَا يَكُونُ لأَن المُقعد لَا يَقْدِرُ أَن يَقُومَ فيَقودَ الأَعمى.

والرَّضَعُ: سِفاد الطَّائِرِ؛

عَنْ كُرَاعٍ، والمعروف بالصاد المهملة.