معنى رعك

[رعق]الراء والعين والقاف ليس أصلاً، بل هو صوتٌ من الأصوات.

فالرُّعَاق: صوتٌ يخرج من قُنْب الدّابّة الذكرِ، كما يُسمَع الرَّعيق من ثفْر الانثى.

تقول: رَعَق رَعْقاً ورُعاقا.

رعك ١الراء والعين والكاف كلمةٌ واحدة.

يقولون: الرّاعك من الرجال: الأحمَق.

[رعل]الراء والعين واللام معظمُ بابِه أصلان: أحدهما جماعةٌ، والآخَر شئٌ يَنُوس ويضطرب.

فالأول الرَّعْلَة: القِطعة من الخيل.

والرَّعِيل مثل الرَّعلة.

وقال طرَفةُ فى الرِّعال وجعَلَها للطّير:ذُلُقٌ فى غارةٍ مسفوحةٍ … كرِعال الطَّيرِ أسراباً تمُرّ (ديوان طرفة ٧٠ واللسان (ذلق)) وأراعيل الرِّياح: أوائلها.

وحكى ابنُ الأعرابىّ: تركت عيالاً رَعْلَةً، أى كثيرة.

فأما قولُه:أبَأْنا بِقَتْلانا وسُقْنا بسَبْينا … نساءً وجِئْنا بالهِجان المرعَّلِ (البيت فى المجمل واللسان (رعل)) فالمعنى المجمَّع، من القياس الذى ذكرناه.

ويقال المرعَّل: السمين المختار («المختار»)، وليس ببعيدٍ، إلاّ أنَّ القولَ الأولَ أقْيَسوالأصل الثانى الرَّعْلة: ما يُقطَع من أذُن الشاة ويُترك معلَّقا ينوسُ، كأنّه زَنَمة.

وناقةٌ رَعلاءُ، إذا فُعِل بها ذلك.

قال الفِنْد الزِّمَّانىّ:

والقَعْر: قَعْر الْبِئْر وَالنّهر وَغَيرهمَا، نهر قَعير، أَي عميق، وبئر قعيرة.

وَقد قَالُوا: امْرَأَة قَعِرَة: بعيدَة الشَّهْوَة.

وقَعْب مِقْعار: وَاسع بعيد القَعْر.

وَبَنُو المِقعار: بُطين من بني هِلَال، والمِقْعار لقب.

وتقعّر فلَان فِي كَلَامه، إِذا تشدّق فِيهِ.

والقَعْر: جَوْبَة تنجاب من الأَرْض وتنهبط فِيهَا يصعب الانحدار فِيهَا والصعود مِنْهَا.

وَزَعَمُوا أَن القَعْراء مَوضِع، وَلَا أَدْرِي مَا صحّته.

[رعك]استُعمل من وجوهها رَكَعَ يركَع رَكْعاً ورُكوعاً فَهُوَ رَاكِع، والرّاكع: الَّذِي يكبو على وَجهه، وَمِنْه الرُّكُوع فِي الصَّلَاة.

قَالَ الشَّاعِر:(وأفْلَتَ حَاجِب فَوْتَ العوالي .

على شَقاءَ تَرْكَع فِي الظِّرابِ)) قَوْله: تركع، أَي تكبو على وَجههَا، والشَّقّاء: المنبسطة على وَجه الأَرْض، والظِّراب: جمع ظَرِب، وَهُوَ ارْتِفَاع من الأَرْض لَا يبلغ أَن يكون جبلا.

والرُّكْعَهّ: الهوَة من الأَرْض، زَعَمُوا.

لُغَة يَمَانِية.

والعَكَر: كل مَا ثار من مَاء أَو شراب حَتَّى يَخْثُرَ، عَكِرَ الماءُ وغيرُه يعكَر عَكَراً.

واعتكر الليلُ، إِذا كثفت ظلمتُه.

واعتكر القومُ فِي الْحَرْب، إِذا اختلطوا.

والعَكْرَة والعَكَرَة، بِفَتْح الكَاف وتسكينها، من الْإِبِل: الْقطعَة الْعَظِيمَة.

قَالَ الشَّاعِر:(نَحُلُّ التِّلاعَ الحُوَّ لم تُرْعَ قبلنَا .

لنا الصارخُ الحُثْحُوثُ والعَكَرُ الدّثْرُ) ويُروى: والنَّعَمُ الكُدْرُ، والحُثْحُوث: فُعْلُول من الحثّ.

وَقَالَ امْرُؤ الْقَيْس فِي مثله:(لَعَمري لأقوامٌ يُرى فِي دِيَارهمْ .

مَرابطُ للأفراس والعَكَرِ الدّثِرْ)(أحبُّ إِلَيْنَا من أُناسٍ بقُنَّةٍ .

يَرُوحُ على آثَار شائهمُ النَّمر) وعَكَرْت على الرجل عَكْرَةً، إِذا كَرَرْتَ عَلَيْهِ كرّة.

قَالَ الشَّاعِر:(لَيَعُودَنْ لِمَعَدٍّ عَكْرَةً .

دَلَجُ اللَّيْل وتأخاذُ المِنَحْ) تأخاذ: تَفْعال من الْأَخْذ.

وَقد سمَّت الْعَرَب عُكَيْراً وعَكّاراً ومِعْكَراً وعاكراً.

وَيُقَال: شراب عَكِر، إِذا كَانَ كَدِراً.

وتعاكرَ القومُ، إِذا اختلطوا فِي خُصُومَة وَنَحْوهَا.

وكل كارٍّ بعد فِرار فقد اعتكر.

والعَرْك: عَرْكُ الْأَدِيم وَغَيره، وَهُوَ الدَّلْك.

وتعاركَ القومُ فِي الْحَرْب معاركةً وعِراكاً.

وناقة عَرُوك، وَهِي الَّتِي يُعرك سَنامُها، ليُعرف أَبِهَا طِرْق أم لَا.

وَفُلَان لَيِّن العَريكة، أَي سهل الخُلق.

ولانت عريكةُ الْبَعِير، إِذا ذَلّ، وأصل العَريكة السَّنام، فَإِذا ذهب شحمه من السَّير قيل: لانت عريكتُه.

والعَراكيّ: المَلاّح، وَالْجمع العُرُك.

قَالَ زُهَيْر:(يَغْشَى الحُداةُ بهم حُرَ الْكَثِيب كَمَا .

يُغْشي السفائنَ موجَ اللُّجَّةِ العُرُك)

تجتمع كل سنةٍ فيعكِظُ بعضها بعضا بالمفاخرة والتناشد، أي يَدْعَكُ ويَعْرُكُ.

وفلان يعكِظُ خصمه بالخصومة: يَمْعَكُهُ.

كعظ: الكعيظُ المُكَعَّظ: القصير الضَّخم من الناس (باب العين والكاف والثاء معهما) (ك ث ع مستعمل فقط) (في ط بياض وهذا من س) كثع: يقال: شفة ولثة كاتعة، أي: كادت تنقلب من كثرة (شدة) دمها، وامرأة مُكَثِّعَةَ، والفعل كَثَعَت تَكْثَعُ كُثُوعاً.

قال أبو أحمد: مُكَثِّعَةٌ (امرأةمكثعة كمحدثة أي بكسر الثاء أيضا) على غير قياس وعسى أن (قد) تكلمت به العرب.

وعن غير الخليل: لَبَن مُكَثِّع، أي: قد ظهر زُبْدُهُ فوقه.

(باب العين والكاف والراء معهما) (ع ك ر، ع ر ك، ك ع ر، ك ر ع، ر ك ع مستعملات، و [ر ع ك] (زيادة اقتضاها السياق) مهملعكر: عكر على الشيء يَعْكَرِ عُكُوراً وعَكْراً، وهو انصرافه عليه بعد مضيه [عنه] (هذه من س أما ط فقد سقطت منها) واعتكر اللّيلُ إذا اختلط سوادُه والْتَبَسَ.

قال: (وورد في الأساس غير منسوب أيضا) تطاوَلَ الليل علينا واعتكر واعتكرت الريح إذا جاءت بالغبار.

قال: (لم أهتد إلى تخريجه) وبارحٌ معتكرُ الأشواطيصف بلدا.

أي: من ساره يحتاج إلى أن يعيد شوطاً بعد شوطٍ في السير.

واعتكر العسكرُ: أي رجع بعضه على بعض فلا يُقْدَرُ على عده.

قال رؤبة: (ونسب في اللسان إلى (رؤبة) أيضا.

ديوان رؤبة ص ١٧٢ برلين ١٩٠٣) إذا أرادوا أن يَعُدّوهُ اعتكروالعَكَرُ: رديء النبيذ والزّيت.

يقال: عكّرته تعكيراً.

والعَكَرُ: القطيع الضخم من الإبل فوق خمسمائة (الخمسمائة، وهو خطأ والصواب: خمسمائة، وجاءت العبار صوابا في مختصر الزبيدي.

وورقة ١٦ من المصورة مدريد قال: (والعكر فوق خمسمائة من الإبل)) قال: (لم أهتد إلى تخريجه) فيه الصواهل والرايات والعَكَرُقال حماس: (سقطت عبارة (قال حماس) من س) رجالٌ معتكرون، أي كثير.

عرك: عَرَكْتُ الأديم عَرْكا: دَلَكْتُهُ.

وعِرِكْتُ القوم في الحرب عركا.

قال جرير: (ديوان جرير ص ٣٢٤) قد جربت عركي في كل معترك ((غُلْبُ الأُسود فما بالُ الضغابيس) واعترك القوم للقتال والخصومة، والموضع: المُعْتَرَكُ، والمعركة.

وعريكة البعير: سنامه إذا عَرَكَهُ الحمل.

قال سلامة بن جندل: (شعراء النصرانية ص ٤٨٧.

ديوان سلامة بن جندل ص ٢٥٣ تحقيق قباوة (حلب ١٩٦٨)) نهضنّا إلى أكوار عيس تعرّكتْ .

عرائِكَها شدُّ القُوى بالمحازم أي: انكسرت أسنمتها من الحمل.

وقال: ((إذا قال حادينا أيا عسجت بنا) شرح ديوان ص ١٧٣٧ (دمشق)) خِفاف الخُطى مطلنفئاتُ العرائكأي: قد هُزِلت فلصِقَتْ أسنمتها بأصلابها.

وفلان لبن العريكة: أي: ليس ذا إباءٍ فهو سلس.

وأرضَ معروكة عَرَكَتْها السائمة بالرّعي فصارت جَدْبة.

وعَرَكْتُ الشاة عَرْكاً: جَسَسْتُها وغبطتها، لأنْظُرَ سِمَنها، الغَبْطُ أحسنُ الجسّ، وأما العَرْك فكثرة الجسّ.

وناقةٌ عَروك: لا يُعْرف سِمَنها من هُزالها إلا بجسّ اليد لكثرة وبرها.

ولقيته عَرْكَةً بعد عركةٍ: أي مّرةً بعد مرة، وعَركات: مرّات.

وامرأةٌ عارِكٌ، أي: طامث.

وقد عَرَكَتْ تَعْرُكُ عِراكاً، قال: (لا نوم أو تغسلوا عارا أظلكم) لن تغسلوا أبداً عارا أظلّكُمُ .

غسل العوارك حيضاً بعد أطهارويُرْوَى: لن ترحضوا، ورَحْضَ العوارك.

ورجلٌ عِركٌ، وقومٌ عَرِكُونَ، وهم الأِشدّاء الصُّرَّاع.

والعَرْكُ عركُ [مرفق البعير جنبه] (والعرك عرك المرفق الجنب من الضاغط يكون بالبعير) قال [الطرماح] : (جرير مكان الطرماح والبيت للطرماح ديوانه ص ٥٣٨ والمقاييس) قليلُ العَرْكِ يهجر (تهجر بالتاء المثناة من فوق.

وقرزون بدل قرزوم) مِرْفَقَاها .

خليف رحىً كقرزوم القيونأي: (كعلاة) (سندان الحداد والجمع علا (بفتح العين)) القيون.

والخليف: (خليفة وفي س: الخليفة وما أثبتناه أولى) ما بين العضُد والكركرة.

ويهجر: يتنحّى عن.

والرحى: [الكركرة] (زيادة اقتضاها السياق) .

والعَرَكْرَكُ: الرَّكَبُ الضخم من اركاب النساء.

وأصله من الثلاثيّ ولفظه خماسيّ، إنما هو من العَرْك فأردف بحرفين (هذا ما في س.

في ط زيادة لا معنى لها فقد جاءت العبارة بحرفين من حروف) .

وعَرَكْتُ القَومَ في الحرب عَرْكاً.

قال [زهير] :وتعرككم عرك الرّحى بثفالها (وتلقح كشافا ثم تحمل فتتئم) كعر: كَعِرَ الصبيُّ كَعَراً فهو كَعِرٌ: إذا امتلأ بطنه من كثرة الأكل.

وكَعِرَ البطنُ، وكل شيءٍ يشبه هذا المعنى فهو الكَعِرُ.

وأكْعَرَ البعيرُ اكتنز سنامه وكبر، فهو مُكْعِرٌ.

قال الضرير: إذا حمل [الحُوارُ] (زيادة اقتضاها المعنى، من التهذيب ١/ ٣١٠) أول الشحم فهو مُكْعِرٌ.

كرع: كَرَعَ في الماء يكرَعُ كَرْعاً وكُروعاً: إذا تناوله بفيه.

وكَرَع في الإناء: أمال عُنُقه نحوه فشرب.

قال [النابغة] :وتسقي إذا ما شئت غير مصرد .

بزوراء في أكنافها المسك كارع (بصهباء في حافاتها المسكُ كارعُ.

وفيه عن شمر: أنشدنيه أبو عدنان:بزوراء في أكنافها المسك كارع.

وفي اللسان (كرع) :بصهباء في أكنافها المسك كارع) قوله: بزوراء، أي: بسقاية يشرب بها.

سميت زوراء لا زورار البصر فيها من شدة ما صقلت.

ورجلٌ كَرِعٌ: غَلِمٌ، وامرأةٌ كَرِعةٌ: غلمةٌ وكَرِعَتِ المرأةُ إلى الفحل تكرَعُ كَرَعاً.

والكُراعُ من الإنسان ما دون الركبة، ومن الدواب ما دون الكعب.

تقول: هذه (هذا.

وفي التهذيب: هذه كراع، وهي الوظيف.

الوظيف: لكل ذي أربع: ما فوقَ الرُّسْغ إلى السّاق.

[اللسان ٩/ ٣٥٨) كُراعٌ، وهو الوظيف نفسه.

قال: (قال الساجع، والظاهر أنه شعر لا سجع) يا نفس لا تُراعي .

إنْ قطعت كُراعيإنّ معي ذراعي .

رعاكِ خيرُ راعيوثلاثةُ أكْرُع.

قال سيبويه: الكُراع: الماء الذي يُكْرَعُ فيه.

الأكرعُ من الدواب: الدقيق القوائم.

وقد كَرِعَ كَرَعاً.

وكُراع كل شيء طَرَفُهُ، مثل كُراع الأرض، أي: ناحيتها.

والكُراعُ: اسم الخيل، إذا قال الكُراعُ والسِّلاحُ فإنَّه الخيل نفسها.

ورجلا الجندب كُراعاه قال أبو زيد: (هو (أبو زبيد الطائي حرملة بن المنذر)) ونَفَى الجندب الحصى بكراعيه .

وأذكت نيرانَها المعزاءُ[والكُراعُ أنف سائل من جَبَلٍ أو حرَّةٍ] (والكراع يقال من الحرة ما استطال منها) ويقال [الكُراعُ] (زيادة اقتضاها السياق) من الحرة ما استطال منها.

قال الشماخ: (هو (الشماخ بن ضرار) .

جمهرة أشعار العرب ٣٢٢) وهَمَّت بورد القنتين فصدَّها .

مضيق الكُراع والقنانُ اللواهزركع: كلّ قومةٍ من الصلاة ركعة، وركَعَ ركوعاً.

وكلُّ شيءٍ ينكبُّ لوجهه فتمسُ ركبته الأرض أولا تمس [ها] (زيادة اقتضاها السياق) بعد أن يطأطىء رأسَه فهو راكع.

قال لبيد: (بلينا وما تبلى النجوم الطوالع .

وتبقى الجبال بعدنا والمصانعديوانه ١٧٠- ١٧١.

لسان العرب ٨/ ١٣٢) أُخبّر أَخْبار القرون التي مضت .

أدِبّ كأنّي، كلما قمت، راكع