معنى «ريث»

راثَ يَريث، رِثْ، رَيْثًا، فهو رائث • راث الأمرُ: أبطأ "راث عليَّ خبرُك- رُبَّ عجلةٍ أعقبت رَيْثًا [مثل]: يستعمل في الحثّ على التأني والتحذير من التسرُّع".

تريَّثَ يتريَّث، تَرَيُّثًا، فهو مُتريِّث • تريَّثَ فلانٌ/ تريَّث الشَّيءُ: راث، أبطأ وتمهَّل "التريُّث خيرٌ من الاستعجال- تريَّث في جوابك فإنَّ العجلة تورث النَّدامة".

رائث [مفرد]: اسم فاعل من راثَ.

تريُّث [مفرد]: ١ - مصدر تريَّثَ.

٢ - (حس) توقُّف تنفيذ البرنامج آليًّا لفترة قصيرة عند طلب إجراء بعض العمليَّات الأخرى، مثل نقل البيانات من إحدى الوحدات المساعدة.

رَيْث [مفرد]: ١ - مصدر راثَ.

٢ - مقدار المُهلة من الزَّمن، وتأتي متَّصلةً بـ (ما) "ما قعد إلا رَيْثَما انصرف- سأبقى ريثما تعود- رُبَّ ريْثٍ يُعْقِبُ فَوْتًا: ربمَّا تأخَّر المرءُ في اغتنام الفرصة ففاتته" ° رُبَّ عجلةٍ تَهَبُ رَيْثًا.

ريثا أَبْطَأَ(أراثه) عَنهُ جعله يبطئ(ريث) فلَان تَعب وأعيا وَيُقَال ريث عَمَّا عَلَيْهِ قصر وَفُلَانًا أراثه وأعياه وأتعبه وَالشَّيْء لينه(تريث) راث(استراثه) اسْتَبْطَأَهُ(الريث) البطء وَفِي الْمثل (رب عجلة تهب ريثا) والمقدار يُقَال مَا قعد عندنَا إِلَّا ريث أَن حَدثنَا بِحَدِيث ثمَّ مر وَتدْخل عَلَيْهَا مَا فَيُقَال مَا قعد إِلَّا ريثما فعل كَذَا(الريث) البطيء(المريث) هُوَ مريث الْعَينَيْنِ بطيء النّظر(الريجي)الاستغلال الحكومي وَهُوَ نظام بِمُقْتَضَاهُ تقوم الْحُكُومَة بِبَعْض المشروعات فتمولها وتستغلها (مج)(الأريح)(انْظُر روح)(الريحان) (انْظُر روح)(راخ)

(رَاثَ) عَلَيَّ خَبَرُهُ أَبْطَأَ وَبَابُهُ بَاعَ.

وَفِي الْمَثَلِ: رُبَّ عَجَلَةٍ وَهَبَتْ (رَيْثًا) .

رِيحٌ فِي ر وح.

رَيْحَانٌ فِي ر وح.

ريث] راثَ عليَّ خبرك يَريثُ رَيْثاً، أي أبطأ.

وفي المثل: " رب عجلة وهبت ريثا "، ويروى " تهب ريثا " والمعنى واحد، من الهبة.

وما أَراثَكَ علينا؟

أيْ ما أبطأ بك عنا؟

وريث: أبو حى من قيس، وهو ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان.

والاستراثة: الاستبطاء.

ورجل ريث، بالتشديد، أي بطئ.

قال الفراء: رجل مُرَيَّثُ العينَين، إذا كان بطئ النظر.

أَمِنَ المَنُونِ وَرَيْبِهِ تَتَوَجَّعُ … والدّهُر ليس بمُعْتِبٍ مَنْ يجزعُ (١)فأمّا قولُ القائل:قضَيْنَا مِنْ تِهامةَ كلَّ ريبٍ … ومَكَّةَ ثُمّ أَجْمَعْنا السُّيوفا (٢)فيقال إنّ الرَّيب الحاجة.

وهذا ليس ببعيدٍ؛

لأنَّ طالبَ الحاجة شاكٌّ، على ما به من خوف الفَوْت.

[ريث]الراء والياء والثاء أصلٌ واحد، يدلُّ على البُطء، وهو الرَّيثُ: خِلاف العَجَل.

قال لبيد:إنَّ تَقْوَى ربِّنا خيرُ نَفَلْ … وبإِذْنِ اللّهِ رَيْثِى وعَجَلْ (٣)تقول منه راثَ يَرِيث.

واستَرَثْتُ فلاناً * استبطأتُه.

وربّما قالوا:استَرْيَث، وليس بالمستعمَل.

ويقال رجلٌ رَيَّثٌ، أى بطئ.

[ريح]الراء والياء والحاء.

قد مضى مُعظَم الكلام فيها فى الراء والواو والحاء، لأنَّ الأصل ذاك، والأصل فيما نذكر آنفا الواو أيضاً، غير أنّا نكتب كلماتٍ لِلَّفْظ.

فالرِّيح معروفة، وقد مرَّ اشتقاقها.

والرَّيحان معروف.

والرَّيْحان: الرِّزْق.

وفى الحديث: «إِنَّ الولدَ مِنْ رَيْحان اللّه».

والرِّيح: الغَلَبة والقُوّة، فى قوله تعالى: ﴿فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾.

وقال الشّاعر:أتَنْظُرَانِ قليلا ريْثَ غفلَتِهمْ … أم تعْدُوان فإنَّ الرِّيح لِلْعَادِى (٤)وأصل ذلك كلِّه الواو، وقد مَضَى.

راث عليّ خبرك، وفي مثل " رب عجلة تعقب ريثا " واسترثته: استبطأته.

قال:فشمر أروع لا عاجزا .

جباناً ولا مستراثاً خذولاًوما فلان بمستراث النصرة.

وتقول: قد استغثته، فما استرثته.

وهو رائث وريث، وما ريثك وما بطأ بك.

ورجل مريث العينين: بطيء النظر.

وما قعدت لفلان إلا ريثما قال كذا.

وما يستمع لموعظتي إلا ريث أتكلم.

قال الراعي:فقلت ما أنا ممن لا يواصلني .

وما ثوائي إلا ريث أرتحل

ريث: الرَّيثُ: الإبطاء، يُقالُ: راثَ علينا فلانٌ يَرِيثُ رَيْثاً، وراثَ علينا خَبَرُهُ.

واسْتَرَثتُهُ واستبطأته.

وإنّه لَرَيِّثٌ، وقول الأَعْشَى «٥٧» :[كأنّ مِشيَتَها من بَيْتِ جارتها] .

مَرُّ السَّحابةِ، لا رَيثٌ ولا عَجَلُمن رواه بكَسْر الجيم جعل الرَّيث نَعْتاً مُخَفَّفاً مثل الهَيْن «٥٨» واللين وأشباههما.

ريث:الرَّيْثُ: البُطْءُ، رَاثَ يَرِيْثُ رَيْثاً.

واسْتَرَثْتُ (٢٩) فلاناً: اسْتَبْطَأْته.

والرَّيِّثُ:البَطِيْءُ.

وما قَعَدَ إلاَّ رَيْثَما قامَ.

ورَيَّثَ الفَرَسُ والرَّجُلُ: إذا أعْيَيَا أو كادا (٣٠).

والتَّرْيِيْثُ: التَّلْيِيْنُ.

رثأ-مَهْمُوْزٌ-:الرَّثِيْئَةُ: اللَّبَنُ الحامِضُ يُحْلَبُ عليه فيَخْثُر، رَثَأْتُ اللَّبَنَ أرْثَؤُه رَثْأً (٣١).

وارْتَثَأَ عليهم أمْرُ

ريث: أَن يَمْسحها القومُ بأَيديهم وفيهَا غَمَرٌ فَلَا تَرأَمها أُمها من رِيح الغَمَر.

ومرَّثْتُه تَمْرِيثاً، إِذا فَتَّتَّه؛

وأَنْشد:قَرَاطِفُ اليُمْنَة لم تُمَرَّثِثَعلب، عَن ابْن الأعرابيّ: المَرْث:

{وَرَاثَ علينا خَبَرُه} ُ يَرِيثُ {رَيْثاً: أَبْطَأَ، وَفِي الْمثل (رُبَّ عَجَلَةٍ وَهَبَتْ رَيْثاً) .

(} كالتَّرَيُّثِ) ، يُقَال: {تَرَيَّثَ فلانٌ علينا، أَي أَبْطَأَ.

(و) } الرَّيْثُ (المِقْدَارُ) ، يُقَال: مَا فعل كذَا إِلاّ {رَيْثَما فَعَلَ كَذَا، وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: عَن الْكسَائي والأَصْمعيّ: مَا قَعَدْتُ عندَهُ إِلاّ} رَيْثَ أَعْقِدُ شِسْعِي.

بِغَيْر (أَنْ) وَيسْتَعْمل بِغَيْر (مَا) وَلَا (أَنْ) ، وأَنشد الأَصمعيّ لأَعْشَى باهِلَةَ:لَا يَصْعُبُ الأَمْرُ إِلَاّ رَيْثَ يَرْكَبُهوكلَّ أَمْرٍ سِوَى الفَحْشَاءِ يَأْتَمِرُوَهِي لُغَةٌ فاشِيَةٌ فِي الحِجَاز، يَقُولُونَ: يُريدُ يَفْعَلُ، أَي أَن يَفْعَلَ، قَالَ ابنُ الأَثير: وَمَا أَكثرَ مَا رأَيتُها واوردةً فِي كَلَام الإِمام الشَّافعيّ، رَضِي الله عَنهُ.

وَيُقَال: مَا قَعَد عندَنَا فلانٌ إِلَاّ رَيْثَ أَنْ حَدَّثَنَا بحدِيثٍ ثُمّ مَرّ، أَي مَا قَعَدَ إِلاّ قَدْرَ ذالك، وَفِي الحَدِيث: (فَلم يَلْبَثْ إِلاّ رَيْثَما قُلْت) أَي إِلاّ قَدْرَ ذالك.

(وَمَا {أَراثَكَ) عليْنا، أَي (مَا أَبْطَأَ بِكَ) عنّا، وَفِي نُسْخَة مَا أَبْطَأَك.

(} والتَّرْيِيثُ: التَّلْيِينُ والإِعْيَاءُ) يُقَال: رَيَّثَ الرَّجُلُ والفَرَسُ، إِذا أَعْيَيَا أَو كَادَا.

(وَهُوَ {رَيِّثٌ) بالتّشديد، (ككَيِّسٍ) } ورائِثٌ، أَي (بَطِىءٌ) ، الأَول عَن ابنِ الأَعْرَابيّ.

وَفِي حَدِيث الاستسقاءِ (عَجِلاً غير {رائِثٍ) أَي غيرَ بطِىءِ، وَقيل: كُلُّ بَطِىءٍ ريِّثٌ، وأَنشد:سَرِيعاتُ مَوْتٍ} رَيِّثاتُ إِقامَةٍإِذا مَا حُمِلْنَ حمْلُهُنَّ خَفِيفُ(و) رجلٌ ( {مُرَيَّثُ العَيْنَيْنِ) كمُعَظَّمٍ أَي بَطِىءُ النَّظَرِ، عَن الفَرَّاءِ، ونَظَرَ القَنَانِيُّ إِلى بعضِ أَصحابِ الكِسائِيّ فَقَالَ: إِنّه لَيُرَيِّثُ النَّظَرَ، وَفِي بعض الرّوايات: إِنّه لَيُرَيِّثُ إِلي بعضِ أَصحابِ الكِسائِيّ فَقَالَ: إِنّه} لَيُرَيِّثُ النَّظَرَ، وَفِي بعض الرّوايات: إِنّه لَيُرَيِّثُ إِليَّ النَّظَرَ (و) قَالَ ابنُ سِيدَه: الرَّوْثُ: رَجِيعُ ذِي الحَافِرِ، والجمعُ {أَرْواثٌ، عَن أَبي حَنيفةَ.

وَفِي التَّهْذِيب: يُقَال لكلِّ ذِي حافِرٍ: قد رَاث} يَروثُ رَوْثاً.

فَقَوْل المُصَنِّفِ: وَقد رَاثَ الفَرَسُ، إِنَّما هُوَ مِثَالٌ لَا قَيْدٌ.

(و) الرَّوْثَة: (مَا يَبْقَى من قَصَبِ البُرِّ فِي الغِرْبالِ إِذا نَخَلْتَه) ، نقلَه الصّاغانيّ.

(و) الرَّوْثَة: مُقَدَّمُ الأَنفِ أَجْمَعَ، وَقيل: طَرَفُ الأَنْفِ حيثُ يَقْطُرُ الرُّعَافُ، وَقَالَ غَيره: {ورَوْثَةُ الأَنْفِ: طَرَفُه.

والرَّوْثَةُ: (طَرَفُ الأَرْنَبَةِ) ، يُقَال: فلانٌ يَضْرِبُ بلِسانِه} رَوْثَةَ أَنْفِه، وَفِي حَدِيث حَسَّان بنِ ثابتٍ (أَنَّه أَخْرَجَ لِسَانَهُ فضَرَبَ بِه رَوْثَةَ أَنْفِه) أَي أَرْنَبَتَهُ وطَرَفَهُ من مُقَدَّمِه.

وَفِي حَدِيث مُجَاهد: (فِي الرَّوْثَةِ ثُل الدِّيَةِ) .

( {والمَرَاثُ، كمَبَالٍ: خَوْرَانُ الفَرَسِ) ، أَي مَخْرَجُ الرَّوْثِ (} كالمَرْوَثِ، كمَسْكَن) ، أَي من غير قلب الواوه أَلفاً.

( {وَرُوَيْثَةُ: ع بينَ الحَرَمَيْنِ) الشَّريفَيْن زادَهُما الله تَعَالَى شَرَفاً بِهِ مَنْهَلُ ماءٍ عَذْب.

وَمِمَّا يُستَدْرَكَ عَلَيْهِ:رَوْثَةُ العُقَابِ: مِنْقَارُها، قَالَ أَبو كَبِير الهُذَلِيّ:حَتّى انْتَهَيْتُ إِلى فراشِ عَزِيزَةٍشَغْواءَ رَوْثَةُ أَنْفِهَا كالمُخْصَفِوَفِي الحَدِيث: (أَنّ رَوْثَةَ سَيْفِ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كانَتْ فضَّةً) ، فُسِّر أَنها أَعلاه ممّا يَلِي الخِنْصَرَ من كَفِّ القابضِ.

ورَجُلٌ} مُرَوَّثٌ: أَي ضَخْمُ الأَنْفِ.

[ريث]: ( {الرَّيْثُ: الإِبْطاءُ) ،} راثَ {يَرِيثُ} رَيْثاً: أَبْطَأَ، قَالَ:!

والرَّيْثُ أَدْنَى لنَجَاحِ الّذِيتَرُومُ فِيهِ النُّجْحَ من خَلْسِهِ : ( {الرَّيْثُ: الإِبْطاءُ) ،} راثَ {يَرِيثُ} رَيْثاً: أَبْطَأَ، قَالَ:!

والرَّيْثُ أَدْنَى لنَجَاحِ الّذِيتَرُومُ فِيهِ النُّجْحَ من خَلْسِهِفِي الحَدِيثِ: كَانَ إِذا ( {اسْتَراثَ) الخَبَرَ، أَي (اسْتَبْطأَ) تَمَثَّلَ بقول طَرَفَةَ:ويَأْتِيكَ بالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ} واسْتَرَثْتُه: اسْتَبْطَأْتُه، هُوَ استَفْعَلَ من {الرَّيْثِ، وَمَا فُلانٌ} بمُسْتَراثِ النُّصْرَةِ، وَتقول: (قد) اسْتَغَثْتُه، فَمَا {اسْتَرَثْتُه.

(ورَيْثُ بنُ غَطَفَانَ) بنِ قَيْسِ عَيْلَانَ (أَبو حَيَ) من قَيْسِ بنِ مُضَرَ.

} ورَيْثَةُ: اسمُ مَنْهَلَةٍ من المَنَاهِل الَّتِي بَين المَسجِدَيْن، كَذَا فِي اللِّسَان.

{ورَيْثٌ: موضعٌ فِي ديارِ طَيِّىءٍ حيثُ يلتقي طَيِّىء وأَسَدٌ، وَهُوَ أَيضاً جَبَلٌ لبني قُشَيْر، كَذَا فِي المراصد ونقلَه شيخُنَا.

قَالَ ابْن مَنْظُور:} ورَيَّثَ عَمَّا كانَ عَلَيْهِ، أَي قَصَّرَ، ورَيَّثَ أَمْرُه، كَذَلِك، وقولُ مَعْقل بنِ خُوَيلد:لعَمْرُكَ لَليَأْسُ غَيْرُ المُرِيثِ خَيْرٌ مِنَ الطَّمَعِ الكَاذِبِيجوزُ أَن يكونَ {أَراثَ لُغَة فِي رَاثَ، ويجوزُ أَن يكونَ أَرادَ} المُرِيث المَرْءَ، فحذَف.

(فصل الزَّاي) المنقوطة مَعَ المثلّثة)[زغث]: (الزُّغَيْثِيُّ، كدُبَيْثِيَ) نِسْبَةُ رجل من المُحَدِّثِينَ، وَقد أَهمله الْجَمَاعَة، و (هُوَ عَمْرُو بن عُثْمَانَ) ، وَفِي التّبصير عُمَرُ بنُ عثْمَانَ (الحِمصِيُّ الزُّغَيْثِيُّ المُحَدِّثُ، روى عَن عطِيَّةَ بنِ بَقِيَّةَ) ، وَعنهُ الحُسَيْنُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَتَّابٍ، هاكذا ذكَرَه السَّمْعانِيّ فِي بَاب الزَّاي، وأَقَرَّه ابنُ الأَثِيرِ، وَهُوَ من شُيُوخ ابنِ الْمقري (وضَبَطَه) الحافظُ (أَبو الفَرَجِ البَغْدادِيّ) بن الجَوْزِيّ (بالرّاءِ) بدل الزّاي (و) قد (غُلِّطَ) فِي ذَلِك.

مشهورةٌ، ذت قُرًى ومَزَارِعَ، قصَبَتُهَا خُنَاصِرَةُ، وَقد خَرِبَت الْآن، وأَمّا شُبَيْثٌ: فجَبَلٌ فِي هَذِه الكورَة أَسودُ فِي رأْسِهِ فَضَاءٌ، فِيهِ أَربعُ قُرًى، خَرِبتْ جميعُها، وَمن هَذَا الجَبَلِ يَقطعُ جميعُ أَهلِ حَلَبَ حِجَارَةَ رُحِيَّهُم، وَهِي سُودٌ خَشِنَةٌ، قَالَ ياقوت: وَهَذَا من ترادُفِ الاسْمَيْن بمكَانينِ بالشّام، وكانَيْنِ بِنَجْدٍ من غير قَصْد، فَهُوَ عَجهيبٌ، ويجُوزخ أَن تكونَ رَبِيعَةُ فَارقَتْ مَنَازِلَهَا، وقَدِمَت الشَّأْمَ، فأَقَامُوا بِهِ وسَمَّوْا هاذِه بتِلْك.

(و) شُبَيْثٌ: (ماءٌ) مَعْرُوف، وَرَدَ ذِكْرُه فِي الحَدِيث، وَفِي المعجم: موضعٌ بنَجْدٍ يُذْكَر مَعَ الأَحَصِّ، كَانَت بهما منازلُ بني رَبِيعَة، ثمَّ منازلُ بني بكْرِ ابْن وائلٍ.

وتَغَلِبَ، وَمِنْه المَثَلُ (تَجَاوزْتَ بالماءِ الأَحصَّ وبَطْنَ شُبَيْثٍ) وَقَالَ النابغةُ الجعْدِيّ:فقالَ تَجَاوَزْتَ الأَحَصَّ وماءَهُوبَطْنَ شُبَيْثٍ وَهُوَ ذُو مُتَرَسَّمِ(و) شُبَيْثُ (بنُ الحَكَمِ بنِ مِينَا، فَرْدٌ) هاكذا نقلَه الْحَافِظ، وَسبق للمصنّف فِي الْمُوَحدَة أَيضاً، وَهُوَ خَطَأٌ.

(ودارَةُ شُبَيْثٍ لنَبِيّ الأَضْبَطِ) ببطنِ الجَرِيبِ.

(وعُمَرُ بنُ هِلالِ بنِ بِطَاحٍ الشُّبَيْثِيُّ، مُحَدِّثٌ) سمِع عبدَ الحَقِّ اليُوسُفيّ.

(وشَبَابِيثُ النّارِ: كَلالِيبُهَا، واحدُهُ شَبُّوثٌ) كتَنُّورٍ (وشُبَّاثٌ) كرُمّانٍ.

(و) شُبَيْثَةُ (كجُهَيْنَةَ: ة) ، نَقله الصاغانيّ.

(و) شُباثٌ كغُرَابٍ: ابنُ حُدَيْجٍ بالحاءِ الْمُهْملَة وآخِره جِيمٌ مُصَغّراً، ابْن سَلَامَةَ البَلَوِيّ (صحابيّ، وُلِدَ لَيْلَةَ العَقَبَةِ) الأُولى.

قلت: وأَبوه أَبُو شُبَاثٍ: صَحَابِيّ عَقَبِيّ، وأُمّه أُمُّ شُبَاثٍ، لَهَا صُحْبَةٌ أَيضاً.

(فصل السِّين مَعَ المثلّثة)[سركث]: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:سَرْكَثٌ، كجَعْفر: قَريةٌ بكَشّ، نَقله الزمخشريّ.

[سنكبث]: وسَنْكَبَاثُ بِفَتْح فَسُكُون نون، وَبعد الْكَاف موحّدَة أُخرى: بلدٌ بسَمَرْقَنْدَ، وَهُوَ نِسْبَةُ أَحمَدَ بنِ الرَّبِيعِ ابْن شافِعٍ السَّنْكَبَاثِيّ، روى عَن أَحمدَ بنِ حُميد السَّنْكَبَاثِيّ، وَعنهُ ابنُه عليٌّ، وَعَن عَلِيَ الخطيبُ عبدُ الله بنُ عُمرَ الكِسَائِيّ، وَمَات علِيٌّ سنة ٤٥٢: / / / /(فصل الشين الْمُعْجَمَة مَعَ المثلّثة)