معنى ريي

رايَة [مفرد]: ج رايات وراي: ١ - عَلَم، قطعة من قماش ذات ألوان أو صور تمثِّل دولة أو منظَّمة "لأُعْطِيَنَّ هَذِهِ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلاً يَفْتَحُ اللهُ عَلَى يَدَيْهِ، يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ [حديث] " ° الرَّاية السَّوداء: علامة الخطر- تحت رايته: في رعايته- رفَع الرَّاية البيضاء: استسلم.

٢ - علامة منصوبة لكي يراها النَّاس.

فَقَالَ: لَا يعرف من يهر عَلَيْهِ مِمَّن يبره.

هرت الْإِبِل هرا إِذا أكثرت من الحمض فَلَانَتْ بطونها عَلَيْهِ.

والهر: المَاء الْكثير وَهُوَ الهرهور.

والهرار: سلَاح الْإِبِل.

فَأَما أهل الْيمن فيسمون مَا تساقط من الْعِنَب قبل أَن يدْرك: هرارا.

[ر ي ي]الرّيّ: مصدر رُوِيَ يرْوى ريا.

وَأحد هَاتين اليائين وَاو قلبت يَاء للكسرة الَّتِي قبلهَا.

نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

{ورَيَّانُ بنُ كاثرٍ: بَطْنٌ مِن بَني سامَةَ بنِ لُؤَيَ.

} والرِّواءُ، ككِتابٍ: سيفُ البرَّاءِ بنِ مَعْرورٍ، رضِيَ الله عَنهُ.

[ريي]: : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وَهُوَ بالفتْحِ: بَلَدٌ مَعْروفٌ مِن الدَّيْلم بينَ قَوْمَس والجِبالِ، وَله رَساتِيقُ وأَقالِيم كثيرَةٌ؛

، أَلْحَقُوا فِي النَّسَب زاياً على خِلافِ القِياسِ.

الرِّيُّ، فيمَنْ لم يَعْتَقِدِ الهَمْزَ.

قالَ الفارسِيُّ: وَهُوَ حسنٌ لمكَانِ النّعمةِ، وأَنَّه خِلافُ أَمر الجهدِ والعَطَشِ والذبولِ.

نقلَهُ الجوهريُّ فِي روى، .

وحكَى سِيْبَوَيْه عَن أَبي الخطَّابِ راءَةً بالهَمْزِ، وشبَّه أَلِفَ رَايَة وَإِن كانتْ بَدَلاً مِن العَيْن بالأَلفِ الزائِدَةِ فهَمَزَ الَّلامَ كَمَا يَهْمزُها بَعْد الزائِدَةِ فِي نَحْو سِقاءٍ وشِفاءٍ.

عَن اللّحْياني.

قالَ ابنُ سِيدَه: وهَمْزُه عنْدِي على غيرِ قِياسٍ وإنَّما حكْمُه أَرْيَيتُها.

{الرَّايَةُ: هِيَ أَي للإِعْلامِ بأنَّه آبِقٌ، وَهِي حَدِيدَةٌ مُسْتديرَةٌ قَدْرَ العُنُقِ تُجْعَل فِيهِ، وَقد كَرِهَه قتادَةُ ورَخَّصَ فِي القَيْدِ.

} رايَةُ: (و) أَيْضاً: ، والنِّسْبَةُ إِلَيْهِمَا {رَائِيٌّ.

(ودارِيَّا) : ذُكِرَ .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} رَيَّيْتُ الرايَةَ: عَمِلْتُها؛

عَن ثَعْلَب.

: (ى ( {الرَّيُّ) : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وَهُوَ بالفتْحِ: (د، م) بَلَدٌ مَعْروفٌ مِن الدَّيْلم بينَ قَوْمَس والجِبالِ، وَله رَساتِيقُ وأَقالِيم كثيرَةٌ؛

(والنِّسْبَةُ} رازِيٌّ) ، أَلْحَقُوا فِي النَّسَب زاياً على خِلافِ القِياسِ.

(و) الرِّيُّ، (بالكَسْرِ: المَنْظَرُ الحَسَنُ) فيمَنْ لم يَعْتَقِدِ الهَمْزَ.

قالَ الفارسِيُّ: وَهُوَ حسنٌ لمكَانِ النّعمةِ، وأَنَّه خِلافُ أَمر الجهدِ والعَطَشِ والذبولِ.

( {والرَّايَةُ: العَلَمُ) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ فِي روى، (ج} رَاياتٌ {ورايٌ) .

وحكَى سِيْبَوَيْه عَن أَبي الخطَّابِ راءَةً بالهَمْزِ، وشبَّه أَلِفَ رَايَة وَإِن كانتْ بَدَلاً مِن العَيْن بالأَلفِ الزائِدَةِ فهَمَزَ الَّلامَ كَمَا يَهْمزُها بَعْد الزائِدَةِ فِي نَحْو سِقاءٍ وشِفاءٍ.

(وأَرْأَيْتُ} الَّرايَةَ: رَكَزْتُها) ؛

عَن اللّحْياني.

قالَ ابنُ سِيدَه: وهَمْزُه عنْدِي على غيرِ قِياسٍ وإنَّما حكْمُه أَرْيَيتُها.

(و) {الرَّايَةُ: (القلادَةُ، أَو) هِيَ (الَّتِي تُوضَعُ فِي عُنُقِ الغُلامِ الآبِقِ) أَي للإِعْلامِ بأنَّه آبِقٌ، وَهِي حَدِيدَةٌ مُسْتديرَةٌ قَدْرَ العُنُقِ تُجْعَل فِيهِ، وَقد كَرِهَه قتادَةُ ورَخَّصَ فِي القَيْدِ.

(و) } رايَةُ: (د لَهُذَيْلٍ.

(و) أَيْضاً: (ة بدِمَشْقَ) ، والنِّسْبَةُ إِلَيْهِمَا {رَائِيٌّ.

(} ورَيَّا {ورَيَّةُ: مَوْضعانِ.

(ودارِيَّا) : ذُكِرَ (فِي الَّراءِ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} رَيَّيْتُ الرايَةَ: عَمِلْتُها؛

عَن ثَعْلَب.

فتَوَلَّوْا فاتِراً مَشْيُهُمُ{كرَوايا الطّبْعِ هَمَّتْ بالوَحَلْ (و) فِي المِصْباح: ومِن رَوَى البَعيرُ الماءَ} يَرْوِي قَوْلهم: ( {رَوَى الحدِيثَ} يَرْوِي {رِوايَةً) بالكَسْرِ؛

وَكَذَا الشِّعْر.

(} وتَرَوَّاهُ بِمعْنًى) حَمَلَه ونَقَلَهُ رجُلٌ رَاوٍ؛

قالَ الفَرَزْدق:أَما كَانَ فِي مَعْدانَ والفيلُ شاغِلٌلعَنْبَسةَ {الرَّاوِي عليَّ القَصائِدا؟

وَفِي حديثِ عائِشَةَ: (} تَرَوَّوْا شِعْرَ حميد بن المُضَرِّبِ، فإنَّه يُعِينُ على البِرِّ.

وَفِي الصِّحاحِ: وتقولُ أَنْشِد القَصِيدَةَ يَا هَذَا، وَلَا تَقُلْ {ارْوِها إلَاّ أنْ تأْمرَهُ} بِروايَتِها، أَي اسْتظهارِها.

(وَهُوَ {رَاوِيَةٌ) للحدِيثِ والشِّعْرِ؛

الهاءُ (للمُبالَغَةِ) ، أَي كَثيرُ} الرِّوايَةِ.

(و) {رَوَى (الحَبْلَ) } رَيّاً: (فَتَلَهُ) أَو أَنْعَم فَتْلَه، ( {فَارْتَوَى.

(و) } رَوَى (على أَهْلِهِ ولَهم) {ريَّةً: (أَتَاهُم بالماءِ) ؛

نَقَلَهُ الجوهريُّ.

(و) رَوَى (على الرَّحْلِ) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ على الرَّجلِ كَمَا هُوَ نَصُّ الصِّحاحِ والمُحْكَم؛

(شَدَّهُ على البَعيرِ لِئَلَاّ يَسْقُط) .

ونَصّ المُحْكم: رَوَى على الرَّجُل شدَّهُ} بالرَّواءِ لئَلَاّ يَسْقُطَ عَن البَعيرِ من النَّوْم.

وَفِي الصِّحاحِ: {رَوَيْت على الرَّجُلِ: شَدَدْتُه على ظَهْرِ البَعيرِ لئَلَاّ يَسْقُطَ مِن غَلَبَةِ النَّوْم؛

قالَ الراجزُ:إنِّي على مَا كانَ مِنْ تَخَدُّديودِقَّةٍ فِي عَظْم ساقي ويَدِي} أَرْوي على ذِي العُكَنِ الصَّفَنْدَدِ (و) {رَوَى (القَوْمَ) } يَرْوِي!

ريَّةً: (اسْتَقَى لَهُم) ، نقَلَهُ الجوهريُّ عَن يَعْقوب.

من أطول جبال أجا، وجبل آخر أسود ببلادهم، يوقدون فِيهِ النَّار فترى من مسيرَة ثَلَاث، (و) {رَيَّان ة بنسا مِنْهَا، أَبُو جَعْفَر (محمحد بن أَحْمد بن عبد الله ابْن أبي عون النسوي عَن عَليّ بن حجر، وَأحمد الدَّوْرَقِي ,عَنهُ مُحَمَّد بن مخلد الدوري، وَابْن قَانِع والطبرانيمات سنة ٣١٣.

هَكَذَا ضَبطه بِالتَّشْدِيدِ الْحَافِظ أبوبكرالخطيبفي المؤتنف، والأمير ابْن مَاكُولَا، وَغلط من خففه، فِيهِ تَعْرِيض على شَيْخه الذَّهَبِيّ، فَإِنَّهُ هكذاضبطه تبعا لِابْنِ نقطة، وَأما ابْن السَّمْعَانِيّ فَقَالَ: لايعرفها أَهلهَا إِلَّا مُخَفّفَة، وَرُبمَا قَالُوا: الرذاني، أَي: بقلب الْيَاء ذالاًمعجمة، وَمن رَيَّان هَذِه أَيْضا أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ أَحمد بنِ عَبْد الجبّارِ الرَّيَّانيُّ صاحِبُ حُمَيْد بنِ زَنْجَوَيْه مُؤَلِّفُ كتابِ التَّرغِيب رَواهُ عَنهُ، وَعنهُ ابنُ أبي شُرَيْح الأنْصاري.

(و) رَيَّانُ: (أُطُمُّ بِالْمَدِينَةِ.

(و) أَيْضاً: (وادٍ بحِمَى ضَرِيَّةَ) مِن أرْضِ كلابٍ أَعْلاهُ للضّبابِ وأَسْفَله لبَني جَعْفرٍ.

(و) أَيْضاً: (جَبَلٌ بدِيارِ بَني عامِرٍ) ، وأَنْشَدَ الجوهريُّ للبيدٍ:فمَدَافِعُ} الرَّيَّان عُرِّيَ رَسْمُهاخَلَقاً كَمَا ضَمِنَ الوُحِيَّ سِلامُهاورأَيْتُ فِي الحاشِيَةِ مَا نَصّه: المَعْروفُ فِي شرْحِ بيتِ لبيدٍ أنَّ الرَّيَّان اسمُ وادٍ لبَني عامِرٍ، وَلم أجِد أنَّه اسمُ جَبَلٍ لغيرِ الجوهريِّ.

(و) أَيْضاً: (ة باليَمامَةِ.

(و) أَيْضاً: (محلَّةٌ ببَغْدادَ، مِنْهَا) أَبو المعالِي (هبَةُ اللَّهِ بنُ الحُسَيْنِ المَعْروفُ بابنِ التَّلِّ) ؛

كَذَا فِي النُّسخ بالفَوْقيَّةِوالصَّوابُ بالباءِ الموحَّدَةِ كَمَا ضَبَطَه الذهبيُّ والحافِظُ، رَوَى عَن قاضِي المَارسْتان ماتَ سَنَة سَبْعمائَة.

(و) أَبو بكْرٍ (عبدُ اللَّهِ بنُ مَعالِي) {الريَّانيُّ عَن شَهْدَةَ وغيرِها، ماتَ سَنَة ٦٢٧.

(و) أَيْضاً: (ع قُرْبَ مَعْدِنِ بَني سُلَيْم) على مِيلَيْن مِنْهُ، كانَ الرَّشيدُ ينزلُه إِذا حَجَّ وَله بِهِ قُصُورٌ.

(} ورَيَّانُ الرَّاسِبيُّ) شيخٌ للجُرَيْرِي؛

(و) {ريَّانُ (بنُ مُسْلِم) شيخٌ لضَمْرَةَ؛

(وحجَّاجُ بنُ رَيَّانٍ) شيخٌ للحَصَائِريّ، (وعُمَرُ بنُ يُوسُفَ بنِ رَيَّانٍ) حَدَّثَ بالرملة، (مُحَدِّثونَ) .

وفاتَهُ:ريَّانُ بنُ عبدِ اللَّهِ سَمِعَ مِنْهُ الصوريُّ، وريَّانُ بنُ أَكْرَم ذكَرَه ابنُ حبيبٍ، وعَطَاءُ بنُ رُيَّانٍ شيخٌ ليَزيد بنِ أُبَيَ استدْرَكَهم الحافِظُ على الذهبيّ.

(وغالِبُ مَنْ سُمِّي بِهِ إنَّما يُذْكَرُ بأَلْ سِواهُمْ) ممَّنَ ذكر.

(} والرَّيَّا: الِّريحُ الطَّيِّبَةُ) ؛

وَمِنْه قوْلُ امْرىءِ القَيْسِ:نَسِيمَ الصَّبا جاءتْ {برَيَّا القَرَنْفُلِ وقالَ المُتَلمسُ يَصِفُ جارِيَةَ:فَلَو أَن مَحْمُوماً بخَيْبَر مُدْنَفاًتَنَشَّقَ} رَيَّاها لأَقْلَعَ صالِبُهْويقالُ للمَرْأةِ: إنَّها الطَيِّبَة الرَّيَّا إِذا كانتْ عَطِرَة الجِرْم.

والأُرْوِيَّةُ، بالضَّمِّ والكسْرِ) ؛

اقْتَصَرَ الجوهريُّ على الضمِّ؛

ونَقَلَ ابنُ سِيدَه الكَسْرَ عَن اللَّحْيانيّ، (أُنْثَى الوُعولِ) ، وَهِي تيوسُ الجَبَلِ، وَهِيأُفْعُولَة فِي الأصْل إلَاّ أنَّهم قلبُوا الواوَ الثانيَة يَاء وأدْغَمُوها فِي الَّتِي بَعْدها وكسَرُوا الأُولى لتَسْلم الْيَاء، كَمَا فِي الصِّحاح.

(وثَلاثُ {أَراويَّ) ، على أَفاعِيلَ، (إِلَى العَشْرِ، والكثيرُ} أَرْوَى) ، على أَفْعَل بغيرِ قِياسٍ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

وذَهَبَ أَبو العبَّاس إِلَى أنَّها فَعْلَى والصَّحِيحُ أنَّها أَفْعَل لكَوْن {أُرْوِيَّةٍ أُفْعُولَةً، (أَو هُوَ اسمٌ للجَمْع) .

قالَ ابنُ سِيدَه: وَكَون أَراوِيَّ لأَدْنَى العَدَدِ وأَرْوَى الكَثيرِ هُوَ قوْلُ أَهْلِ اللُّغَةِ، والصَّحِيحُ عنْدِي أنَّ أَراوِيَّ تَكْسِير} أَرْوِيَّةٍ كأُرْجُوحةٍ وأَراجِيحَ، {والأرْوَى اسمٌ للجَمْع.

وَفِي التَّهْذِيبِ عَن أَبي زيْدٍ: يقالُ للأُنْثَى} أُرْوِيَّة، وللذَّكَر أُرْوِيَّة، ويقالُ للأُنْثَى عَنْزٌ وللذَّكَر وَعِلٌ، وَهِي مِن الشاءِ لَا مِن البَقَر.

( {والمَرْوَى) ، كمَقْعدٍ: (ع بالبادِيَةِ) ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

(وتَرَوَّتْ مَفاصِلُه: اعْتَدَلَتْ وغَلُظَت) ؛

عَن ابنِ سِيدَه، (} كارْتَوَتْ) ؛

وَهَذِه عَن الأَزْهريّ.

وَفِي الصِّحاحِ: {ارْتَوَتْ مَفاصِلُ الرَّجُلِ.

(} والرَّواءُ، كسَماءٍ: بِئْرُ زَمْزَمَ) ، أَي مِن أَسْمائِه.

يقالُ: ماءٌ {رواءٌ إِذا كانَ لَا يَنْزَحُ وَلَا يَنْقَطِعُ.

(و) } الرِّواءُ؛

(ككِساءٍ: حَبْلٌ يُشَدُّ بِهِ المَتاعُ على البَعيرِ، ج {الأَرْوِيَةُ) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

وقيلَ: هُوَ حَبْلٌ مِن حِبالِ الخِبَاء.

وقالَ أَبو حنيفَةَ: هُوَ أَغْلَظُ مِن الأَرْشِيَةِ.

وَفِي التَّهذيبِ: الحَبْلُ الَّذِي} يُرْوى بِهِ على {الرَّاوِيَة إِذا عُكِمَتْ المزادتان.

(} كالمِرْوَى، بالكسْرِ، ج مَراوَى) بفتْح الواوِ وكسْرِها، نقلَهُ الأزهريُّ.

والرَّوُّ: الخِصْبُ) ؛

نقلَهُ الأزْهريُّ عَن ابنِ الأعرابيِّ.

( {وأَرْوَى: ة بمَرْوَ، وَهُوَ} أَرْواوِيُّ) ، على غيرِ قِياسٍ.

(و) {أَرْوَى: (ماءٌ بِطَرِيقِ مكَّةَ، شرَّفَها اللَّهُ تَعَالَى، قُرْبَ الحاجِرِ) .

يقالُ لَهُ مُثَلّثَة أَرْوَى لفزارَةَ، نقلَهُ الصَّاغانيُّ.

(} ورُواوَةُ، بالضَّمِّ: ع قُرْبَ المَدينَةِ) قبليّ بِلادِ مُزَيْنَةَ؛

قالَ كثِّيرُ عزَّةَ:وغَيَّرَ آياتٍ ببرقِ {رُواوَةٍتَنائِي اللَّيالي والمَدَى المُتَطاوِلُ (} والرُّوَيَّةُ، كسُمَيَّة: ماءٌ.

( {والمُرَوَّى، كمُعَظَّمٍ: ع) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} تَرَوَّى تَزَوَّدَ للماءِ؛

{كرَوَّى} تَرْوِيَةً.

{والرَّاوِيَةُ: الرَّجُلُ المُسْتَقِي لأَهْلِه.

قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: يقالُ لسادَةِ القَوْمِ} رَوَايا، وَهِي جَمْعُ {رَاوِيَةٍ، شُبِّه السَّيِّد الَّذِي يُحَمَّل الدِّيَّات عَن الحيِّ بالبَعيرِ} الرَّاوِيَة؛

وَمِنْه قوْلُ الرَّاعِي:إِذا نُدِبَتْ {رَوايا الثِّقْل يَوْماًكَفَيْنا المُضْلِعاتِ لمَنْ يَلِيناوقالَ تَمِيمِيُّ وذَكَرَ قَوْماً أَغاروا عَلَيْهِم: لَقينَاهُم فقَتَلْنا} الرَّوايا وأَبَحْنَا الزَّوايا، أَي قَتَلْنا السَّادَات وأَبَحْنَا البُيوتَ ورَوَى عَلَيْهِ {رَيّاً وأَرْوَى: شَدَّ عَلَيْهِ بالحبْلِ.

} وأَرْوَى: اسمُ امْرأَةً، وَمِنْه قوْلُ الشاعِرِ:دايَنْتُ {أَرْوَى والدُّيونُ تقضى وكَذلكَ} الأُرْوِيّةُ تُسَمّى بِهِ المَرْأَة.

{والرَّوِيُّ، كغَنِيَ: المُتَأَنِّي والضَّعِيفُ والسَّوِيُّ الصَّحِيحُ البَدَنِ والعَقْلِ.

} والرَّوِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: الحاجَةُ.

يقالُ: لنا قبلَكَ!

رَوِيَّةٌ؛

نقلَهُ الجوهرِيُّ والأَزْهرِيُّ.

( {ورَوَّيْتُه الشِّعْرَ) } تَرْوِيةً: (حَمَلْتُه على {رِوايَتِه) ، أَو} رَوَيْتُه لَهُ حَتَّى حَفِظَه {للرِّوايةِ عَنهُ؛

(} كأَرْوَيْتُه) ، أَي يُعَدّى؛

{رِوايَة الحدِيثِ والشِّعْر بالتَّضْعيفِ وبالهَمْزةِ.

(و) } رَوَّيْتُ (فِي الأمْرِ) {تَرْوِيَةً: (تَظَرْتُ وفَكَّرْتُ) بتَأَنَ، لُغَةٌ فِي رَوَّأْتُ ورَيَّأْتُ، عَن الأَزْهرِيِّ.

(والاسْمُ} الرَّوِيَّةُ) ، كغَنِيَّةٍ.

وَفِي الصِّحاحِ: {الرِّويَّةُ التَّفَكُّرُ فِي الأَمْرِ؛

جَرَتْ فِي كلامِهم غَيْر مَهْموزَةٍ.

(ويَوْمُ} التَّرْوِيَةِ) : ثامِن ذِي الحجَّةِ (لأَنَّهم كَانُوا {يَرْتَوُونَ فِيهِ مِن الماءِ لمَا بَعْدُ) .

وَفِي التَّهذيبِ: لأنَّ الحاجَّ يَتَزوَّدُونَ فِيهِ مِنَ الماءِ ويَنْهضُونَ إِلَى مِنىً وَلَا ماءَ بهَا فيَتَزَوَّدُونَ رِيَّهم من الماءِ.

(أَو لأنَّ إبراهيمَ، عَلَيْهِ السلامُ) ، وعَلى نَبيِّنا صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (كانَ} يَتَرَوَّى ويَتَفَكَّرُ فِي {رُؤياهُ فِيهِ، وَفِي التَّاسِع عَرَّفَ، وَفِي العاشِر اسْتَعْمَل.

(} والرَّوِيُّ) ، كغَنِيَ: (حَرفُ القافِيَةِ) .

يقالُ: قَصِيدَتانِ على {رَوِيَ واحِدٍ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وقالَ الأخْفَش:} الرَّوِيُّ الحَرْفُ الَّذِي تُبْنَى عَلَيْهِ القَصِيدَةُ ويلزمُ فِي كلِّ بيتٍ مِنْهَا فِي موَضِعٍ واحِدٍ، والجَمْعُ {رَوِيَّات، حكَاهُ ابنُ جنِّي.

قالَ ابنُ سِيدَه: وأراهُ تَسمعاً مِنْهُ وَلم يَسْمَعْه من العَرَبِ.

(و) } الرَّوِيُّ: (سَحابَةٌ عَظِيمَةُ القَطْرِ) شَديدَةُ الوَقْعِ كالسَّقِيِّ والرِّمِيِّ، والجَمْعُ أَرْوِيَةٌ.

(و) الرَّوِيُّ: (الشُّرْبُ التَّامُّ) يقالُ: شَربْتُ شُرْباً {رَوِيّاً أَي تامّاً، نقلَهُ الجوهريُّ.

} وَالرَّاوِي: من يقوم على الْخَيل نَقله ابْن سَيّده وجبل!

الرَّيَّان: بِبِلَاد طيي، سمي بِهِ لِأَنَّهُ لايزال يسيل مِنْهُ المَاء وَهُوَ (سقط: من منتصف الصفحة (١٩٤) حَتَّى منتصف الصفحة (١٩٥) .

){والرَّوِيَّةُ أَيْضاً: البَقِيَّةُ مِن الدَّيْن ونحوِه: نقلَهُ الجوهريُّ.

وأَيْضاً: قَرْيةٌ باليَمَنِ مِن أَعْمالِ زبيدٍ، وَقد دَخَلْتها.

ورطبٌ رَوِيّ ومُرْوٍ: إِذا أَرْطَبَ فِي غيرِ نَخْلَةٍ.

} وأَرْوَى {الرّواء على البَعيرِ مِثْل} رَواهُ.

{وأَرْوَى: إِذا شَدّ عكمه} بالرِّواءِ.

ويقالُ: مِن أَيْنَ {رَيَّتُكم، بفتحِ الراءِ: أَي مِن أَيْنَ} تَرْتَوُونَ الماءَ؛

نقلَهُ الجوهريُّ والأَزْهريُّ.

{والرَّاوِي يكونُ للماءِ وللشِّعْرِ، والجَمْعُ} رُواةٌ.

ويقالُ: {رُوِّينا الحديثَ، مُشَدَّداً مَبْنياً للمَفْعولِ.

ورجُلٌ لَهُ} رُواءٌ، بالضمِّ: أَي مَنْظرٌ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

ورجُلٌ {رَوَّاءُ، ككتَّانٍ: إِذا كانَ الاسْتِقاءُ} بالرَّاوِيَةِ لَهُ صِناعَةً.

يقالُ: جَاءَ {رَوَّاءُ القوْمِ؛

نقلَهُ الأزْهريُّ.

} وارْتَوَتِ النَّخْلَة: إِذا غُرِسَت فِي قفيرٍ ثمَّ سُقِيَت مِن أَصْلِها.

{وارْتَوَى الحَبْل: غَلُظَتْ قُواهُ، أَو كَثُرَتْ.

وفَرَسٌ} رَيَّانُ الظَّهْرِ: إِذا سَمِنَ مَتْناهُ.

{ورَوَّى رأْسَه بالدُّهْنِ والثَّرِيد بالدَّسَم: طَرَّاهُ؛

نقلَهُ الأزْهريُّ.

وسَمَّى النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم السَّحابَ} رَوايَا البِلادِ، على التَّشْبيهِ.

وَفِي الحدِيثِ: (شَرُّ {الرَّوايَا} رَوَايا الكَذِبِ) ؛

هُوَ جَمْعُ رَوِيَّة، أَو رَاوِيَة.

{ورَيَّانُ: صَخْرَةٌ عظيمةٌ بينَ حاذة ومَعْدنِ بَني سُلَيْم على سَبْعةِ أَمْيالٍ مِنْهُ.

وأَيْضاً: جَبَلٌ فِي طَريقِ البَصْرةِ إِلَى مكَّة.

وآخَرُ لغَنِيَ.

وبَنُو} رَيَّان: بَطْنٌ من الهوارةِ فِي الصَّعيدِ الأَعْلَى، وَهُوَ جَدُّ {الرياينة.

وبَنُو} رُوَيَّةَ، كسُمَيَّة: بَطْنٌ باليَمَنِ؛

اللَّحْمَةُ؛

ج {رَنَواتٌ) ، كشَهْوَةٍ وشَهَواتٍ.

(} وتَرَنَّى: أَدامَ النَّظَرَ إِلَى مَحْبُوبِه) ؛

عَن ابنِ الأعرابيِّ نقلَهُ الأَزْهريُّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:إنَّه {رَنُوُّ الأمَاني، كعَدُوَ: أَي صاحِبُ أَمانِي يَتَوَقَّعُها.

} والرَّناءُ، كسَحابٍ: الجمالُ، عَن أَبي زيْدٍ.

{وأَرْناهُ إِلَى الطاعَةِ: صيَّرَهُ إِلَيْهَا حَتَّى سَكَنَ ودامَ عَلَيْهَا.

ورجُلٌ} رَنَّاءٌ، ككَّتانٍ: يُدِيمُ النَّظَرَ إِلَى النِّساءِ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

وابنُ {تُرْنَى: كِنايَةٌ عَن اللَّئِيم؛

وأَنْشَدَ الجوهريُّ لصخرٍ:فإنَّ ابنَ تُرْنَى إِذا زُرْتُكُمْيُدافِعُ عنِّي قَوْلاً عَنِيفاً} وتَرانَوْتُ عَنهُ: أَي تَغافَلْتُ، كَمَا فِي الأَساسِ.

{ويُرنا، بالضمِّ: وادٍ حِجازيَ يَسِيلُ فِي نَجْدٍ.

وآخَرُ شامِيّ؛

عَن نَصْر.

(رُوِيَ: (ى} رَوِيَ من الماءِ واللَّبَنِ، كرَضِيَ، {رَيّاً} ورِيّاً) ، بالكسْرِ والفتْحِ.

( {ورَوَى) ؛

هُوَ فِي النُّسخِ هَكَذَا بفتْحِ الَّراءِ والواوِ على أنَّه فِعْلٌ ماضٍ، والصَّوابُ} رِوىً مِثْل رَضِي رضَا، كَمَا هُوَ نصُّ الصِّحاحِ والمُحْكَم؛

( {وتَرَوَّى} وارْتَوَى) : كلُّ ذلكَ (بِمَعْنًى) واحِدٍ.

(و) {رَوِيَ (الشَّجَرُ) مِن الماءِ} ريّاً: (تَنَعَّمَ، {كتَرَوَّى، والاسمُ} الرِّيُّ بالكسْرِ) .

قَالَ شيْخُنا: هَذَا هُوَ المَشْهورُ فِي الدَّواوِين اللّغَويَّة، وحكَى الشامِيُّ فِي سيرتِه بالفتْحَ أَيْضاً.

(و) قد (!

أَرْواني) ، وَمِنْه قوْلُهمكَانَ يَصْدُرُ من يَرِدُه عَن {رِيَ، وَلَا يكونُ هَذَا إلَاّ صفَة لأعْدادِ المِياهِ الَّتِي لَا تَنْزَحُ وَلَا يَنْقَطِع ماؤُها؛

وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه:تَبَشَّرِي بالرِّفْهِ والماءِ} الرِّوَىوفَرَحٍ مِنْكِ قَرِيب قد أَتَى وقالَ الحُطَيْئة:أَرَى إِبِلي بجَوْفِ الماءِ حَلَّتْوأَعْوَزَها بِهِ الماءُ {الرِّواءُ (} والرَّاوِيَةُ: المَزادَةُ فِيهَا الماءُ.

(و) يُسَمَّى (البَعِيرُ والبَغْلُ والحِمارُ) الَّذِي (يُسْتَقَى عَلَيْهِ) {رَاوِيَة على تَسْمِية الشيءِ باسْمِ غيرِهِ لقرْبه مِنْهُ، هَذَا نَصّ ابنُ سِيدَه إلَاّ أَنَّه اقْتَصَر على البَعيرِ.

وَفِي التَّهْذيبِ:} الرَّاوِيَةُ البَعيرُ الَّذِي يُسْتَقَى عَلَيْهِ، ووِعاءُ الماءِ الَّذِي هُوَ المَزادَةُ إنَّما سُمِّي رَاوِيَة لمَكانِ البَعيرِ الَّذِي يَحْمِلها.

وَقَالَ الجوهريُّ: الرَّاوِيَةُ البَعيرُ أَو البَغْلُ أَو الحِمارُ الَّذِي يُسْتَقَى عَلَيْهِ، والعامَّةُ تُسَمِّي المَزادَة رَاوِية، وذلكَ جاِئرٌ على الاسْتِعارَةِ، والأَصْلُ مَا ذَكَرْنا.

وَفِي المِصْباح: {روى البَعيرُ الماءَ} يرْوِيه، مِن بابِ رَمَى، حَمَلَه فَهُوَ {رَاوِيَةٌ، الهاءُ فِيهِ للمُبالَغَةِ ثمَّ أُطْلِقَتْ} الرَّاوِيَةُ على كلِّ دابَّةٍ يُسْتَقَى الماءُ عَلَيْهَا.

قَالَ شيْخُنَا وظاهِرُ المصنِّفِ إطْلاقُ الرَّاوِيَةِ على الكُلِّ حَقِيقَة، وقيلَ: هِيَ حَقيقةٌ فِي الجَمَلِ مَجازٌ فِي المَزادَةِ، وقيلَ بالعكْسِ، وجَمْعُ {الرَّاوِيَةِ} الرَّوايا، قالَ أَبُو النَّجْم:تَمْشِي من الرِّدَّةِ مَشْيَ الحُفَّلِمَشْيَ!

الرَّوايا بالمَزادِ الأَثْقَلِوقالَ لبيدٌ:للناقَةِ الغَزيرَةِ: هِيَ {تُرْوِي الصَّبِيَّ لأنَّه ينامُ أَوَّل الليلِ؛

فيُرِيدُون أَنَّ درَّتَها تَعْجَلُ قَبْلَ نَوْمِه.

(وَهُوَ} رَيَّانٌ، وَهِي {رَيّا، ج} رِواءٌ) .

يقالُ: رَجُلٌ {رَيَّانٌ، ونَباتٌ} رَيَّانٌ، وشَجَرٌ {رِواءٌ؛

قالَ الأعْشى:طَرِيقٌ وجَبَّارٌ} رِواءٌ أُصُولُهعَلَيْهِ أَبَابيلٌ مِنَ الطَّيْرِ تَنْعَبُقالَ الجوهريُّ: وَلم تُبْدل مِنَ الياءِ وَاو لأنَّها صفَةٌ، وإنَّما يُبْدلون الياءَ فِي فَعْلَى إِذا كانَت اسْماً وَالْيَاء مَوْضِع اللَّام، كقَوْلكَ شَرْوَى هَذَا الثَّوْبِ، وإنَّما هِيَ من شَرَبْتُ، وتَقْوَى، وإنَّما هِيَ مِن التَّقِيَّةِ، وَإِن كَانَت صفَةً تَرَكُوها على أَصْلِها، قَالُوا: امْرأَةٌ خَزْيا ورَيَّا، وَلَو كَانَت {رَيَّا اسْماً لكانتْ رَوَّا لأنَّك تبدل الأَلفَ واواً مَوْضِع اللَّام وتَتْرك الواوَ الَّتِي هِيَ عَيْن فَعْلَى على الأصْلِ؛

وقَوْل أَبي النَّجْم:واهاً} لرَيّاً ثمَّ واهاً واها إنَّما أَخْرَجَه على الصفَّةِ، انتَهَى.

قُلْتُ: وأَصْلُه كَلامُ سِيْبَوَيْه فِي الكِتابِ، وَقد نقلَهُ ابنُ سِيدَه أَيْضاً فِي المُحْكَم مَعَ زيادَةٍ وإيضاحٍ.

(وماءٌ {رَوِيٌّ} ورِوًى {ورَواءٌ، كغَنِيِّ وإِلَى وسَماءٍ) ؛

أَي (كثيرٌ مُرْوٍ) ؛

كَمَا فِي المُحْكَم.

وَفِي الصِّحاحِ: ماءٌ} رَواءٌ عَذْبٌ؛

قالَ الزَّفيان:يَا إبلي ماذامُه فَتَأْبَيْهْماءٌ {رواءٌ ونَصِيٌّ حَوْلَيْه ْوإذا كَسَرْت الراءَ قَصَرْته وكَتَبْته بالياءِ فقلْتَ ماءٌ} رِوىً، ويقالُ: هُوَ الَّذِي فِيهِ للوارِدَةِ {رِيٌّ.

وَفِي التَّهذيبِ: ماءٌ} رَواءٌ!

ورِوىً، إِذا (و) أَيْضاً: (حامَقَهُ) .

وهارَاهُ: طانَزَهُ.

(وفَرَسٌ {مِرْهاةٌ، بالكسْرِ) : أَي (سَريعةُ) السَّيْرِ، (ج} مَراهِي) ، كمِسْحاةٍ ومَساحِي؛

وَمِنْه قوْلُ الشاعِر:إِذا مَا دَعا دَاعِي الصَّباحِ أجابَهُبَنُو الحَرْبِ مِنَّا {والمَرَاهِي الضَّوابِعُ وَهِي الخَيْلُ السراعُ، واحِدُها مُرْهٍ.

قالَ ثَعْلَب: لَو كانَ} مِرْهىً كانَ أَجْوَد، فدلَّ على أنَّه لم يَعْرف {أَرْهَى الفَرَسُ، وإنَّما} مِرْهىً عنْدَه على رَها أَو على النَّسَبِ.

( {ورَهْواءُ) ، كصَهْباء: (ع) .

وَفِي المُحْكَم: رَهْوَى، كسَكْرَى، ومِثْلُه فِي التكْملَةِ والجَمْهَرةِ.

(و) } رَهاءُ، (كسَماءٍ: حيٌّ من مَذْحِجٍ) .

قالَ الحافِظُ: قَرَأْتُ بخطِّ الإِمام رَضِيِّ الدِّيْن الشَّاطِبيّ على حاشِيَةِ كتابِ ابنِ السَّمعاني فِي ترجمةِ {الرَّهاوي، بالفتْحِ، قَيَّده جماعَةٌ بالضمِّ، وَلم أَرَ أَحَداً ذَكَرَه بالفتْحِ إلَاّ عَبْد الغَنِيّ بن سعيدٍ:قُلْتُ: وَقد انْفَرَدَ بِهِ، وإيَّاه تَبِعَ المصنِّفُ وَلم أَرَ أَحَداً مِن أَئِمَّةِ اللغَةِ تابَعَه؛

فإنَّ الجوهريَّ ضَبَطَه بالضمِّ؛

وكَذلِكَ ابنُ دُرَيْدٍ وابنُ الكَلْبي وغيرُهُم، ثمَّ اخْتُلِفَ فِي نَسَبهِ فقيلَ: هُوَ} الرَّهاءُ بنُ مُنَبّه بنِ حَرْبِ بنِ عبد اللَّهِ بنِ خالِدٍ بنِ مالِكِ؛

وَمَالك جماع مَذْحج.

وقيلَ: هُوَ!

رَهاءُ بنُ يزِيد بنِ حَرْبِ بنِ عبدِ اللَّهِ؛

وَهَذَا قَوْلُ ابنِ الأثِيرِ، يَجْتمِعُ مَعَ النَّخْع فِي خالِدٍ، وَهَذَا سِياقُ ابنِ الأثيرِ.

وَفِي أنسابِ أَبي عبيدٍ: وَلَد حَرْبُ( {الرُّهاويُّونَ) مُحدِّثُونَ.

(وأَرْهِ على نَفْسِك) : أَي (ارْفُقْ) بهَا؛

نقلَهُ الجوهريّ.

ويقالُ: مَا} أَرْهَيْتُ إلَاّ على نَفْسِك، أَي مَا رَفَقْتُ إلَاّ بهَا.

(وعَيْشٌ {راهٍ) : أَي ساكِنٌ (راِفهٌ) ؛

نَقَلَهُ الجوهرِيُّ، وَهُوَ فِي الجَمْهَرَةِ.

(} وارْتَهَوْا: اخْتَلَطُوا.

(و) {ارْتَهَوْا} رهيةً: (أَخَذُوا السُّنْبُلَ فادَّلَكُوهُ بأَيْديهم ثمَّ دَقُّوهُ فأَلْقُوْا عَلَيْهِ لَبَناً فُطبِخَ؛

فَتلك: {الرَّهِيَّةُ) عنْدَهُم، كغَنِيَّةٍ.

وَفِي المُحْكَم: بُرٌّ يُطْحَنُ بينَ حَجَرَيْن ويُصَبُّ عَلَيْهِ لَبَنٌ، وَقد} ارْتَهَى.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:طعامُ راهٍ: أَي دائِمٌ؛

نقلَهُ الجوهرِيُّ عَن أَبي عَمْروٍ.

وفَعَلَ ذلكَ سَهْواً {رَهْواً: أَي ساكِناً بغيْرِ تَشَدُّدٍ.

وجاءَتِ الإِبِلُ رَهْواً: أَي يَتْبَعُ بعضُها بَعْضًا.

ويقالُ: لكُلِّ ساكِنٍ لَا يَتَحرَّكُ: ساجٍ ورَاهٍ ورَاءٍ.

} والرَّهْوانُ، كسَحْبان: المُطْمَئِنُّ مِن الأَرْضِ، وَبِه سُمِّي البِرْذَوْن إِذا كانَ لَيِّنَ الظَهْرِ فِي السَّيْرِ رَهْوان، وَهِي عربيَّةٌ صَحِيحةٌ.

وامْرأَةٌ {رَهْوٌ} ورَهْوَى: لَا تَمْتَنِعُ من الفُجورِ؛

أَو الَّتِي ليسَتْ بمَحْمودَةٍ عنْدَ الجِماعِ؛

وقوْلُ الشاعِرِ:فإنْ أَهْلِكْ عُمَيْرُ فرُبَّ زَحْفٍيُشَبَّه نَقْعُه {رَهْواً ضَبَاباقد يكونُ} الرَّهْوُ السَّرِيعُ والساكِنُ.

وغارَةٌ {رَهْوٌ: مُتَتابِعَةٌ.

وبئْرٌ رَهْوٌ: واسِعَةُ الفَمِ.

} ورَها كُلِّ شيءٍ: مُسْتواهُ.

{والرَّهاءُ: شَبِيهٌ بالغَبَرةِ والدُّخَانِ.

} ورَهَتْ {تَرْهُو} رَهْواً: مَشَتْ مَشْياً خَفِيفاً.

بنُ علةَ بنِ جلدِ بنِ مالِكِ بنِ أُدَدِ بنِ زيْد بنِ يَشْجب منبهاً ويَزِيد فوَلَد منبهٌ رَهاءَ بَطْنٌ، ووَلَدَ يَزيدُ بنُ حَرْب منبهاً إِلَيْهِ الْبَيْت مِن جنب؛

(مِنْهُم مالِكُ بنُ مُرارَةَ) ، ويقالُ ابنُ فزارَةَ، ويقالُ ابنُ مرَّةَ، والصَّحيحُ الأوَّل؛

كَذَا فِي أَسَدِ الغابَةِ؛

بَعَثَهُ رسولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى اليَمَنِ؛

وَله حدِيثٌ.

وقالَ أَبو عمر: ليسَ هُوَ بالمَشْهُورِ فِي الصَّحابَةِ؛

وقالَ ابنُ فهْدٍ ذُو يَزَن مالِكُ بنُ مُرارَةَ {الرّهاوِيُّ بَعَثَهُ زَرْعَةُ بكِتابِ مُلُوكِ حِمْيَر إِلَى النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وبإسْلامِهم بَعْدَ تَبُوك فكتَبَ إِلَيْهِم جَوابَهم مَعَ ذِي يَزَن.

(ويَزيدُ بنُ سحرَةَ) ، كَذَا فِي النسخِ، والصَّوابُ شَجَرَةَ، لَهُ رِوايَةٌ، رَوَى عَنهُ مجاهدُ بنُ جبرٍ؛

(الصَّحابِيَّانِ) ، رضِيَ الله عَنْهُمَا؛

(و) أَبو سماعَةَ (عَمِيرَةُ بنُ عبدِ المُؤْمِنِ) مولى الرَّهاء، (} الرَّهاويُّونَ) ، رَوَى عَمِيرَةُ عَن عصامِ بنِ بشيرٍ.

(و) {الرُهَّا، (كَهُدًى: د) بالجزِيرَةِ يُنْسَبُ إِلَيْهِ وَرَقُ المَصاحِفِ.

قالَ الصَّاغانيُّ: وحقُّه أنْ يُكْتَبَ بالياءِ لضمَّةِ أَوَّلِه، وليسَ فِي العربيَّةِ كَلمةٌ أَوَّلها وَاو وآخِرُها وَاو إلَاّ الْوَاو؛

(مِنْهُ زَيْدُ بنُ أَبي أُنَيْسَةَ) الغَنَويُّ مَوْلاهم، جزريٌّ} رَهاوِيٌّ ثِقَة، رَوَى عَنهُ مالِكُ، ماتَ سَنَة ١٢٥.

وأَخُوهُ يَحْيَى بنُ أَبي أُنَيْسَةَ عَن الزهريِّ وعَمْرُو بنُ شُعَيْبٍ تُكُلِّم فِيهِ، ماتَ سنة ١٤٦.

(ويزيدُ بنُ سِنانٍ) رَوَى عَنهُ ابْنُه أَبو عبدِ اللَّهِ محمدُ المُتَوفَّى سَنَة ٢٢٠، وحَفِيدُه أَبو فَرْوَةَ يزيدُ بنُ محمدِ بنِ يَزِيد بنِ سِنانٍ؛

قالَ ابنُ القراب مَاتَ!

بالرُّها سَنَة ٢٦٩.

(والحافِظُ عَبْدُ القادِرِ) بنُ محمدٍ{وريَّةُ: مدينَةٌ بالأَنْدَلُسِ.

قالَ أَبو حيَّان: هِيَ مالَقَةُ.

وعينٌ} رَيَّةٌ: كثيرَةُ الماءِ؛

أَنْشَدَ الجوهريُّ:فأَوْرَدَها عَيْناً من السَّيْفِ رَيَّةًبِهِ بُرَأٌ مِثْلُ الفَسِيلِ المُكَمَّمِ (