معنى «ريع»

راعَ يَريع، رِعْ، رَيْعًا ورَيَعانًا، فهو رائع • راع الطَّعامُ وغيرُه: نما، زكا وزاد "راع الزَّرْعُ".

رائع [مفرد]: اسم فاعل من راعَ.

رَيْع [مفرد]: ١ - مصدر راعَ ° رَيْعُ الشَّباب: أوَّله- رَيْعُ الضُّحى: بياضه وحسن بريقه.

٢ - (قص، رع) ما يؤدّيه المستأجر للمالك من غلة الأرض مقابل استغلالها.

• رَيْعُ الشَّيء: فضله وناتجه "رَيْع الأرض- هذا الشَّيء ليس له رَيْع: مرجوع وغلَّة".

رَيْعان [مفرد] • ريعان الشَّيء: أوَّله وأفضله "ذهب رَيْعان الشَّباب وحلّت الكهولة- جاء رَيْعان المطر".

رِيع [مفرد]: ج أَرْياع ورِياع ورُيُوع: ما ارتفع عن الأرض والطَّريق " {أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ ءَايَةً تَعْبَثُونَ} ".

رَيَعان [مفرد]: ١ - مصدر راعَ.

٢ - وقت نموّ وتجدُّد.

٣ - عمر يتحقَّق فيه النُّضج الجسميّ المثاليّ والنَّشاط العقليّ.

ريعها على الْمَسْجِد وخدمه (مو) (ج) رزق(الروازق) الْجَوَارِح من الْكلاب وَالطير(المرتزقة) يُقَال هم مرتزقة أَصْحَاب جرايات ورواتب مقدرَة والجنود المرتزقة هم الَّذين يُحَاربُونَ فِي الْجَيْش على سَبِيل الارتزاق وَالْغَالِب أَن يَكُونُوا من الغرباء(المرزوق) المحظوظ يُقَال رجل مَرْزُوق مجدود(

(الرَّيْعُ) بِالْفَتْحِ النَّمَاءُ وَالزِّيَادَةُ.

وَأَرْضٌ (مَرِيعَةٌ) بِالْفَتْحِ بِوَزْنِ مَبِيعَةٍ أَيْ مُخْصِبَةٌ.

وَ (رَيْعَانُ) كُلِّ شَيْءٍ أَوَّلُهُ وَمِنْهُ رَيَعَانُ الشَّبَابِ.

وَفَرَسٌ (رَائِعٌ) أَيْ جَوَادٌ.

وَ (الرِّيعُ) بِالْكَسْرِ الْمُرْتَفِعُ مِنَ الْأَرْضِ وَقِيلَ: الْجَبَلُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ} [الشعراء: ١٢٨] .

والروعاء من النوق: الحديدة الفؤادِ، وكذلك الفَرَس، ولا يوَصف به الذكر.

وراعَني الشئ، أي أعجبني.

والاروع من الرجال: الذي يعجبك حُسْنُهُ.

وامرأةٌ روعاء، بينة الروع.

[ريع] الرَيْعُ: النماءُ والزِيادَةُ.

وأرضٌ مَريعَةٌ بفتح الميم، أي مُخْصِبَةٌ.

ورَيْعُ الدِرْعِ: فُضول أكمامها.

والرَيْعُ: العَوْدُ والرجوعُ.

قال الشاعر (١) : طَمِعْتُ بلَيْلى أنْ تَريعَ وإنما * تُقَطِّع (٢) أعناق الرجال المطامع * وسئل الحسن على القئ يذرع الصائم، فقال: هل راع منه شئ؟

فقال السائل: ما أدرى ما تقول.

فقال: هل عاد منه شئ.

وناقة مسياع مِرْياعٌ: تذهب في المَرعَى وتَرجعُ بنفسها.

وقول الكميت:إذا حيصَ منه جانبٌ راعَ جانِبٌ (٣) * أي انخرق.

وراعت الحنطة وأراعت، أي زَكَتْ.

وراعَ الطعامُ وأَراعَ، أي صارت له زيادةٌ في العَجْنِ والخَبز.

وربَّما قالوا: أَراعَتِ الإبلُ إذا كثُرت أولادها.

ورَيْعانُ كلِّ شئ: أوله.

ومنه ريعان الشباب، ورَيْعانُ السَراب.

وتَرَيَّعَ السراب، أي جاء وذَهَب.

وكذلك الزيت والسمن إذا جعلتَه في طعامٍ وأكثرت منه، فَتَمَيَّعَ ههنا وههنا، لا يستقيم له وجه.

قال مزرد: ولما غدت أمي تحيى بناتها * أغرت على العكم الذى كان يمنع * خلطت بصاع الاقط صاعين عجوة * إلى صاع سمن وسطه يتريع * وفرس رائع، أي جوادٌ.

والريعُ بالكسر (١) : المكان المرتفع من الأرض.

وقال عُمارَةُ: هو الجبل الصغير، الواحد رِيعَةٌ، والجمع رِياعٌ.

ومنه قوله تعالى: {أَتَبْنونَ بكلِّ رِيعٍ آيةً تَعْبَثونَ} .

والريع أيضا: الطريق، ومنه قول المُسَيَّبِ بن عَلَسٍ: في الآلِ يَخْفِضُها ويَرْفَعُها (٢) * ريعٌ يلوحُ كأنه سحل * ريع] الرَيْعُ: النماءُ والزِيادَةُ.

وأرضٌ مَريعَةٌ بفتح الميم، أي مُخْصِبَةٌ.

ورَيْعُ الدِرْعِ: فُضول أكمامها.

والرَيْعُ: العَوْدُ والرجوعُ.

قال الشاعر (١) : طَمِعْتُ بلَيْلى أنْ تَريعَ وإنما * تُقَطِّع (٢) أعناق الرجال المطامع * وسئل الحسن على القئ يذرع الصائم، فقال: هل راع منه شئ؟

فقال السائل: ما أدرى ما تقول.

فقال: هل عاد منه شئ.

وناقة مسياع مِرْياعٌ: تذهب في المَرعَى وتَرجعُ بنفسها.

وقول الكميت:إذا حيصَ منه جانبٌ راعَ جانِبٌ (٣) * أي انخرق.

وراعت الحنطة وأراعت، أي زَكَتْ.

وراعَ الطعامُ وأَراعَ، أي صارت له زيادةٌ في العَجْنِ والخَبز.

وربَّما قالوا: أَراعَتِ الإبلُ إذا كثُرت أولادها.

ورَيْعانُ كلِّ شئ: أوله.

ومنه ريعان الشباب، ورَيْعانُ السَراب.

وتَرَيَّعَ السراب، أي جاء وذَهَب.

وكذلك الزيت والسمن إذا جعلتَه في طعامٍ وأكثرت منه، فَتَمَيَّعَ ههنا وههنا، لا يستقيم له وجه.

قال مزرد: ولما غدت أمي تحيى بناتها * أغرت على العكم الذى كان يمنع * خلطت بصاع الاقط صاعين عجوة * إلى صاع سمن وسطه يتريع * وفرس رائع، أي جوادٌ.

والريعُ بالكسر (١) : المكان المرتفع من الأرض.

وقال عُمارَةُ: هو الجبل الصغير، الواحد رِيعَةٌ، والجمع رِياعٌ.

ومنه قوله تعالى: {أَتَبْنونَ بكلِّ رِيعٍ آيةً تَعْبَثونَ} .

والريع أيضا: الطريق، ومنه قول المُسَيَّبِ بن عَلَسٍ: في الآلِ يَخْفِضُها ويَرْفَعُها (٢) * ريعٌ يلوحُ كأنه سحل *شبه الطريق بثوب أبيض.

وقال آخر:فرِيشِى منكُم وهواىَ فيكمْ … وإن كانت زيارتُكُمْ لِماماوقال أيضا:سأشكُرُ إن ردَدْتَ إلىَّ رِيشى … وأثْبَتَّ القوادمَ فى جَناحِىومن الباب رِيشُ الطائر: ويقال منه رِشْت السهم أَرِيشه رَيْشاً.

وارتاش فلانٌ، إذا حسُنَتْ حالُه.

وذكَرُوا أَنَّ الأرْيَشَ الكثيرُ شَعْر الأذُنين خاصّةً.

فهذا أصل الباب.

ثم اشتُقّ منه، فقيل للرُّمح الخَوّار: رَاشٌ.

وإنما سمّىَ بذلك لأنه شُبِّه فى ضَعْفِه بالرِّيش.

ومنه ناقةٌ راشةُ الظَّهر، أى ضعيفة.

[ريط]الراء والياء والطاء كلمةٌ واحدة، وهى الرَّيطة، وهى كلُّ مُلاءةٍ لم تَكُ لِفْقين؛

والجمع رَيْط ورِياط.

وحدثنى أبى عن أبى نصْرِ ابن أخْت اللَّيث بن إدريس، عن ابن السكّيت قال: يقال لكلِّ ثوب رقيق لبِّنٍ: رَيْطة.

[ريع]الراء والياء والعين أصلان: أحدهما الارتفاع والعلُوّ، والآخَر الرُّجوع.

فالأوَّل الرِّيع، وهو الارتفاع من الأرض.

ويقال بل الرِّيع جمعٌ، والواحدة رِيعة، والجمع رياعٌ.

قال ذو الرمة:* طراقُ الخوافِى مُشْرِفا فوقَ رِيعة (١) *

طعام كثير الريع.

وأراعت الحنطة وراعت: زكت، وأراعها الله تعالى.

وأراع الناس هذا العام: زكت زروعهم.

ونزلوا بريع رفيع وريعة رفيعة وهي المرتفع من الأرض.

وتقول: يبنون بكل ريعه، وملكهم كسراب بقيعه.

وهربت الإبل فصاح بها الراعي فراعت إليه: رجعت.

ووعظته فأبى أن يريع.

وفلان ما يريع لكلامك ولا يريع لصوتك.

وقال لبيد:لزجرت قلباً لا يريع لزاجر .

إن الغويّ إذا نهي لم يعتبوقال آخر:طمعت بليلي أن تريع وإنّما .

تقطع أعناق الرجال المطامعوراع عليه القيء: رجع في حلقه.

وتريع السراب: جاء وذهب.

والإهالة تتريع في الجفنة.

وقال:كأن ليلى حين قامت تظلع .

وهي حوالي بيتها تريعومن المجاز: حذف ريع درعه وهو ما فضل من كميها وذيلها.

قال:مضاعفة يغشى الأنامل ريعها .

كأن قتيرها عيون الجنادبوأراعت الإبل: كثرت أولادها، وناقة ريعانة: كثير ريعها وهو درها.

قال:ذاك أبي يا كرما وجودا .

قد يمنح الريعانة الرفوداإذا المخاض لم تعش عوداوناقة لها ريع بوزن سيد: تأتي بسير بعد سير.

وتريعت يداه بالجود: جادتا بسيب بعد سيب.

قال أبو وجزة:وإن لبسوا العصب اليماني وانتدوا .

فبالجود أيديهم سباط تريعوذهب ريعان الشباب وهو مقتبله وأفضله استعير من ريع الطعام.

وخب ريعان السراب.

وجاء ريعان المطر.

ريعاً.

والرَّمَّاعةُ، مشددةً: الاسْتُ، وما يَتَحَرَّكُ من يافُوخِ الصبيِّ.

والرامِعُ: من يُطَأْطِئُ رأسَه ثم يَ

ريع: نقيض البطيء ما كان سريعاً ولقد سَرُع سُرْعة.

وأما قولك: قد أسرع فإنه فعل مجاوز يقع معناه مضمرا على مفعول به، ريع: الرَّيْع: فضل كلّ شيء على أصله، نحو الدّقيق وهو فضلُهُ على كَيْلِ البُرّ، ورَيْعُ البَذْرِ: فضل ما يَخْرُجُ من النُّزْلِ على أصلِ البَذْر.

والرَّيْع: رَيْع الدّرع،

ريع:الرَّيْعُ: فَضْلُ كلِّ شَيْءٍ، يُقال: أرَاعَتِ الحنْطَةُ وراعَتْ رَيْعاً وَرُيُوْعاً ورَيَعَاناً: أي زَكَتْ.

وأَرَاعَ القَوْمُ: رَاعَ طَعامُهم.

وأرَاعَتِ الإِبلُ: كَثُرَ أوَلادُها.

ورَيْعُ الدِّرْعِ: فُضُوْلُ كُمَّيْها على الأنامِل.

ريع: الكَتَّان، وَهُوَ الأَبَقُ، والزِّير، والرازقيّ.

ومُشَاقته السَّبيخة.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الشَّرَّاع: الَّذِي يَبِيع الشَّريع، وَهُوَ الكتّان الجيّد واللِّيفُ الجيّد.

(بَاب الْعين والشين وَاللَّام)عشل، علش، شعل، شلع: مستعملةعشل: أهملَ ابْن المظفر عشل، وشلع، وهما مستعملان.

فأمّا عشل فَإِن أَبَا الْعَبَّاس روى عَن ابْن الأعرابيّ أَنه قَالَ: العاشل والعاشن والعاكل: المخمِّن الَّذِي يظنُّ فَيُصِيب وَ ريع: الرجُل الشُّجاع.

وَقَالَ أَبُو وَجْزة: ريع: الشَّراب الرَّقِيق.

وَقَالَ يصف ثغراً:حَمشُ اللِّثاتِ شتيتٌ وَهُوَ معتدلٌكأنّه بضريع الدَّنِّ مصقولُوالضريع: لغةٌ فِي الضرَع الضَّعِيف.

وَقَالَ:ومطويّةٍ طيَّ القَليبِ رفعتُهابمستنبِحٍ جِنْحَ الظلام ضريعِالمطويّة عَنى بِهِ الأُذن.

والمستنبح: الَّذِي ينبح نبحَ الْكلاب طلبا للقِرى.

أَبُو عبيد عَن الْأَحْمَر: ضرّعت الشمسُ أيْ دنت للغروب.

وَقَالَ غَيره: رجلٌ ضارع، أَي نحيف ضاويّ.

وَفِي الحَدِيث أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَلَيْهِ رأى ولدَيْ جعفرٍ الطيّار فَقَالَ: (مَالِي أراهما ضارعين) .

الضارع: الضاوِيُّ النحيف.

وَمِنْه قَول الْحجَّاج لسَلم بن قُتَيْبَة: (مَالِي أراكَ ضارعَ الْجِسْم؟

أَبُو عبيد عَن الأمويّ: الضريعة من الْ ريع: العَوسَج الرَّطب، فَإِذا جفَّ فَهُوَ عَوسَجٌ، فَإِذا زادَ جُفوفُه فَهُوَ الخَزيز.

قَالَ: والضارع: المتذلِّل الغنيّ.

والضَّرَع: الرجُل الجَبان.

والضَّرَع: المتهالك من الْحَاجة للغنيّ.

والضَّرَع: الْجمل الضَّعِيف.

عضر: أهمله اللَّيْث.

وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن عَمْرو عَن أبي عمرٍ وَقَالَ: العاضر: الْمَانِع، وَكَذَلِكَ الغاضر، بِالْعينِ والغين.

ريع: شريع وَاسع الخَطْو.

وَفرس مذرّع إِذا كَانَ سَابِقًا، وَأَصله الْفرس يلْحق الوحشيّ وفارسُه عَلَيْهِ، فيطعُنه طعَنْة تَفُور بِالدَّمِ فتلطِّخ ذراعي الْفرس بذلك الدَّم فَيكون عَلامَة لسبْقه.

وَمِنْه قَول تَمِيم بن أُبَيْ بن مقبل يصف الْخَيل فَقَالَ:خلال بيُوت الحيّ مِنْهَا مذرَّعوالضَبُع مُذَرَّعة لسواد فِي أذرعها وَمِنْه قَول الْهُذلِيّ:مذرَّعة أُمَيْمَ لَهَا فَلِيلوذرعات الدابَّة: قوائمه.

وَمِنْه قَول ابْن خذَّاق العبديّ يصف فرسا:فأمْست كتيس الرَبْل تعدو إِذا عدتعلى ذَرِعات يعتلينَ خُنُوساأَي على قَوَائِم يعتلين مَن جاراهن وهنّ يخْنِسْن بعض جريهنّ أَي يُبْقين مِنْهُ، يَقُول: لم يَبْذلن جَمِيع مَا عِنْدهن من السَير.

وَيُقَال: فلَان ذَريعتي اللَّيْلَة أَي سبَبي ووُصلتي الَّذِي بِهِ أتسبَّب إِلَيْك، أُخِذ من الذَرِيعة.

وَهُوَ الْبَعِير الَّذِي يستتِر بِهِ الرَّامِي من الصَّيْد ويخاتله حَتَّى يُكْثِبُه فيرميه.

وَقَالَ أَبُو وَجْزَة يصف امْرَأَة:طافت بِهِ ذَات ألوان مشبّهةذَريعة الجِنّ لَا تُعْطِي وَلَا تدعُأَرَادَ كَأَنَّهَا جِنّية لَا يُطمَع فِيهَا وَلَا يُعلَم مافي نَفسهَا.

أَبُو عُبيد عَن الأمويّ: التذريع: الخَنِق، وَقد ذرَّعته إِذا خَنَقته.

وَقَالَ أَبُو ريع: سريع فاشٍ، لَا يكَاد النَّاس يتدافنون.

والذِرَاع: سِمَة بني ثَعْلَبَة من اليمَن.

قَالَ: وذِراع الْعَامِل صَدْر الْقَنَاة.

قَالَ: والذَرِيعة: حَلْقة يعلَّم عَلَيْهَا الرَّمْي.

والذريعة: جَمَل يَستتِر بِهِ الرَّامِي من الصَّيْد فيرميه.

ويسيَّب الجَمَل مَعَ الصَّيْد حَتَّى يأتلفا، وَيَمْشي الصيَّاد إِلَى جَنْبه فَيَرْمِي الصيدَ إِذا أكثبه.

أَبُو عبيد: الذَرَع: ولد الْبَقَرَة الوحشيَّة، وأُمّه مُذْرِع.

وَقَالَ اللَّيْث: هنّ المُذْرِعات أَي ذَوَات ذِرْعان.

قَالَ: وَأَذْرعَات: بلد تنْسب إِلَيْهِ الْخمر.

وَأنْشد بَعضهم:تنوّرتُها من أذرعاتٍ وَأَهْلهَابيثربَ أدنى دارِها نظر عَالقَالَ: وَهَذَا أَكثر الرِّوَايَة.

وَقد أنْشد بِالْكَسْرِ بِغَيْر تَنْوِين من أَذْرُعَات، فأمّا الْفَتْح فخطأ، لِأَن نصب تَاء الْجَمِيع وفتحه وحفضها كسر.

قَالَ وَالَّذِي أجَاز الْكسر بِلَا صَرْف فَلِأَنَّهُ اسْم لَفظه لفظ جمَاعَة لوَاحِد.

وَالْقَوْل الْجيد عِنْد جَمِيع النَّحْوِيين الصّرْف، وَهُوَ مثل عَرَفات، والقُرّاء كلهم فِي قَوْ ريع: المُخْصِب الناجع فِي المَال.

والمُرْبِع: المُغْني عَن الارتياد لعمومه وَأَن النَّاس يربعون حَيْثُ كَانُوا فيقيمون للخِصْب العامّ.

وَقَالَ ابْن المظفر: يُقَال: أَرْبعت الناقةُ إِذا استغلق رحمُها فَلم تَقبل المَاء.

ثَعْلَب عَن سَلَمة عَن الفرّاء: يُجمع ربيع الْكلأ وربيع الشُّهُور أَرْبِعة.

وَيجمع ربيع النَّهر أَرْبِعاء.

قَالَ: وَالْعرب تذكر الشُّهُور كلهَا مجرَّدة إِلَّا شَهْري ربيع وَشهر رَمَضَان.

وَفِي الحَدِيث فِي الْمُزَارعَة قَالَ: (وَيشْتَرط مَا سَقَى الرَبيع) يُرِيد النَّهر، وَهُوَ السَعِيد أَيْضا.

أَبُو عبيد عَن الفرّاء: النَّاس على سَكَناتهم ونَزَلاتهم ورِبَاعتهم ورَبَعاتهم يَعْنِي على استقامتهم.

وَقَالَ الأصمعيّ: يُقَال: مَا فِي بني فلَان أحد يُغْني رِبَاعتُه غير فلَان كَأَنَّهُ أمره وشأنه الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ.

قَالَ الأخطل:مَا فِي معدّ فَتى يُغني رِبَاعَتُهإِذا يهمّ بِأَمْر صَالح فَعَلااللِّحيانيّ: قعد فلَان الأُرْبَعاء والأَرْبُعَاوَى أَي متربّعاً.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: الْخَيل تُثْنِي وتُرْبِعُ وتُقْرِح، وَالْإِبِل تُثْني وتُرْبِع وتُسْدِس وتبزُل، وَالْغنم تُثني وتُربِعُ وتُسْدِس وتَصْلُغ.

قَالَ وَيُقَال للْفرس إِذا استتمَّ سنتَيْن: جَذَع.

فَإِذا استتمّ الثَّالِثَة فَهُوَ ثَنِيّ، وَذَلِكَ عِنْد إلقائه رواضعه.

فَإِذا استتمّ الرَّابِعَة فَهُوَ رَبَاعٍ.

قَالَ: أثنى إِذا ريع: الرَوْع: الْفَرْع.

يُقَال: راعني هَذَا الْأَمر يروعني، وارتعْت مِنْهُ، وروَّعته ريع: مُجَدَّل لِأَنَّهُ يُصْرَعُ بالجَدَالة.

وَقَالَ الراجز:قد أركَبُ الْآلَة بعد الآلهوأترُكُ العاجِزَ بالجَدَاله

(ريع):{أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ} [الشعراء: ١٢٨]"الرِيع -بالكسر: المكانُ المرتفع، وقيل: مسيلُ الوادي من كل مكان مرتفعٍ، والجَبَلُ، والسبيلُ سُلِكَ أو لَمْ يُسْلَك، وبُرْجُ الحمام.

ورَيْع الدِرْع: فَضْلُ كُمَّيها، ورَيْعُ البَزْر: فَضْلُ ما يخرج من البَزْر على أصله.

وترَيّع الودكُ والزيتُ والسمنُ: إذا جعلتَه في الطعام وأكثرتَ منه فتميَّع هاهنا وههنا.

وتريّع الماء: جرى ".

° المعنى المحوري زيادة الشيء أو ارتفاعه -عن المعتاد أو عما حوله: كالجبل والمكان المرتفع، وكتميز السبيل بين ما حوله- وإلا ما كانا سبيلًا، وكفضل الدِرْع.

فمن الرِيع المكانِ المرتفع: {أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ}.

ومن الزيادة: الرَيْع -بالفتح النماء والزيادة: "راعَت الحنطة وأراعت: زَكَت.

وراعَ الطحين: زاد وكثر (عن كَيْله حبًّا قبل الطحن) وراع العجينُ كذلك.

وراعَ في يدي كذا: زاد.

وأراعت الشجرة: كثر حَمْلها، والإبل: كثر وَلَدها ".

ومن صور الزيادة: تجمع الشيء برجوعه بعد المفارقة: "رَاعَ الماءُ: رَجَع

٢٧٧٧ - رِيعالجذر:ر ي عمثال:حَصَّلَ رِيعَ العقارالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.

المعنى:المقابل الذي يحصله المالك من المستأجرالصواب والرتبة:-حَصَّلَ رَيْعَ العقار [صحيحة] التعليق:أوردت المعاجم القديمة «الرَّيْعَ- بفتح الراء وسكون الياء بمعنى: » المرجوع"، كما أوردته بعض المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسيّ بمعنى: فضْل الشيء وناتجه، الذي يؤديه المستأجر إلى المالك مقابل استغلال العين المؤجَّرة.

٢٧٧٨ - رَيَعانالجذر:ر ي عمثال:شَابّ في رَيَعان الشبابالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.

المعنى:أَوَّله ومُقْتَبلهالصواب والرتبة:-شاب في رَيْعان الشباب [فصيحة] التعليق:جاءت الكلمة في المعاجم بفتح الراء، وسكون الياء.

ريع: الرَّيْع: النَّماء وَالزِّيَادَةُ.

راعَ الطعامُ وَغَيْرُهُ يَرِيع رَيْعاً ورُيُوعاً ورِياعاً؛

هَذِهِ عن اللحياني،وحَبِيبٌ لِي إِذا لاقَيْتُه، .

وإِذا يَخْلو لَهُ لَحْمِي

ترَيَّعَ السَّرابُ وَتَرَيَّه، إِذا جاءَ وَذَهَب، قَالَه رُؤْبَة.

قَالَ ابنُ عَبّادٍ: ترَيَّعَ القَومُ: اجتَمعوا، {كرَيَّعوا} تَرْيِيعاً.

قَالَ: {والمُتَرَيِّع: المُتَزَلِّق يَصْبُغُ نَفْسَه بالأَدْهانِ، وَهُوَ مَجاز.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} رَيَّعَ الطعامُ: زَكا ونَما.

{ورَيَّعوا: عَلَوْا الرِّيعَةَ، وَهَذِه عَن ابنِ عَبّادٍ.

} وأراعَ الشيءَ، {ورَيَّعَه: أَنْمَاه.

وأراعَ الناسُ: زَكَتْ زُروعُهم.

وأرضٌ} مَريعَةٌ، كسَفينَةٍ: مُخصِبَةٌ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ أَبُو حَنيفةَ: أراعت الشجَرةُ: كَثُرَ حَمْلُها.

قَالَ: {وراعَتْ: لغةٌ قليلةٌ.

} وَتَرَيَّعَتْ يَداهُ بالجُودِ: فاضَتا بسَيْبٍ بعد سَيْبٍ، وَهُوَ مَجاز.

وَتَرَيَّعَ الماءُ: جرى.

وَتَرَيَّعَ الوَدَكُ والسَّمْن: إِذا جَعَلْتَه فِي الطعامِ، وأَكْثَرتَ مِنْهُ، فَتَمَيَّعَ هَا هُنَا وَهَا هُنَا.

لَا يَستقيمُ لَهُ وَجْهٌ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، وأنشدَ لمُزَرِّدٍ:)(ولمّا غَدَتْ أمِّي تُحَيِّي بَناتِها .

أَغَرْتُ على العِكْمِ الَّذِي كَانَ يُمنَعُ)(خَلَطَتْ بصاعِ الإقْطِ صاعَيْنِ عَجْوَةً .

إِلَى مُدِّ سَمْنٍ وَسْطَهُ!

يَتَرَيَّعُ)وزادَ فِي اللِّسان بَعْدَهُما:(ودَبَّلْتُ أَمْثَالَ الإكارِ كأنَّها .

رُؤوسُ نِقادٍ قُطِّعَتْ يومَ تُجْمَعُ)(وقلتُ لنَفسي: أَبْشِري اليومَ إنَّه .

حِمىً آمِن أما تَحوزُ وتَجْمَعُ)(فإنْ تَكُ مَصْفُوراً فَهَذَا دَواؤُهُ .

وإنْ كنتَ غَرْثَاناً فَذا يَوْمُ تَشْبَعُ)ويُروى: رَبَكْتُ بصاعِ الإقْطِ.

وَقَالَ ابنُ شميْل: ترَيَّعَ السَّمْنُ على الجَمهَرَةِ، وربّما قَالُوا ذَلِك، وأَهْدَى أَعْرَابيٌّ نَاقَة لهِشامِ بنِ عبدِ الْملك، فَلم يَقْبَلْها، فَقَالَ لَهُ: إنّها مِرْياعٌ مِرْباعٌ مِقْراعٌ مِسْناعٌ مِسْياعٌ.

فقَبِلَها.

وَقد تقدّم ذَلِك فِي ربع وَيَأْتِي بَيانُ كلِّ لَفْظَةٍ فِي محَلِّها.

أَو ناقةٌ مِسْياعٌ مِرْياعٌ: تَذْهَبُ فِي المَرعى وتَرْجِعُ بنَفسِها، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: ناقةٌ مِرْياعٌ، وَهِي الَّتِي يُعادُ عَلَيْها السَّفَرُ.

وَقَالَ فِي ترجمَةِ سنع {المِرْياع: الَّتِي يُسافرُ عَلَيْهَا ويُعاد.

ورَيْعَانُ: د، أَو جبَلٌ، قَالَ رَبيعةُ بنُ كَوْدَنٍ الهُذَليّ:(ومِنها وأَصْحابي} برَيْعانِ مَوْهِناً .

تَلأْلُؤُ بَرْقٍ فِي سَناً مُتَأَلِّقِ)وَقَالَ كُثَيِّرٌ:(أَمِنْ آلِ لَيْلَى دِمْنَةٌ بالذَّنائبِ .

إِلَى المِيثِ من رَيْعَانَ ذاتِ المَطارِبِ)رَيْعَان: اسمٌ.

قَالَ ابنُ عَبّادٍ: {الرَّيْعانَة: الناقةُ الكثيرةُ اللبَن.

وَفِي الأساس: ناقةٌ} رَيْعَانةٌ: كثيرٌ رَيْعُها، وَهُوَ دَرُّها، وَهُوَ مَجاز.

{وأراعوا: راعَ طعامُهم، عَن ابنِ عَبّادٍ.

قَالَ ابنُ فارِسٍ:} أراعَت الإبلُ: أَي نَمَتْ وكَثُرَ أولادُها.

وَهُوَ مَجاز، وَنَقَله الزَّمَخْشَرِيّ أَيْضا.

{وَتَرَيَّعَ فلانٌ: تلَبَّثَ وَتَوَقَّفَ.

كَمَا فِي العُباب، وَفِي اللِّسان: أَو توَقَّف، يُقَال: أَنا} مُتَرَيِّعٌ عَن هَذَا الأمرِ، ومُنْتَوٍ، ومُنتَقِضٌ.

بِمَعْنى واحدٍ.

(و) {ترَيَّعَ: تحَيَّرَ،} كاسْتَراعَ، كلاهُما عَن ابنِ عَبّادٍ.

وَسَيَأْتِي فِي نزع، {كرَيْعانِه، قَالَ الجَوْهَرِيّ: رَيْعَانُ كلِّ شيءٍ: أَوله، وَمِنْه} رَيْعَانُ الشبابِ، {ورَيْعَانُ السَّرابِ، زادَ الصَّاغانِيّ: الجائي مِنْهُ والذاهِب.

وَفِي اللِّسان: رَيْعَانُ السَّراب: مَا اضطَرَبَ مِنْهُ، ورَيْعَان المَطَر: أوَّلُه، وَمِنْه رَيْعَانُ الشَّبَاب، قَالَ:(قد كانَ يُلْهيكَ رَيْعَانُ الشَّبَاب فَقَدْ .

ولَّى الشبابُ، وَهَذَا الشيبُ مُنتَظِرُ)وَفِي الأساس: ذَهَبَ رَيْعَانُ الشبابِ: مُقتَبَلُه وأَفْضَلُه، استُعيرَ من رَيْعِ الطعامِ.

منَ المَجاز: حَذَفَ رَيْعَ دِرعِه.

رَيْعُ الدِّرْع: فُضولُ كُمَّيْها على أَطْرَافِ الأنامِل، زادَ الزَّمَخْشَرِيّ: وذَيْلها، قَالَ قَيْسُ بنُ الخَطيم:(مضاعَفَةً يَغْشَى الأنامِلَ} رَيْعُها .

كأنَّ قَتِيرَيْها عُيونُ الجَنادِبِ)الرَّيْع من الضُّحى: بَياضُه وحُسنُ بَريقِه وَهُوَ مَجاز أَيْضا، قَالَ رُؤْبة: حَتَّى إِذا رَيْعُ الضَّحى {ترَيَّعا)يُقَال: فلانٌ لَيْسَ لَهُ رَيْعٌ أَي مَرْجُوعٌ، وَقد} راعَ {يَريعُ، كرَدَّ وَقد تقدّم.

} والرِّيعَة، بالكَسْر: الجَماعةُ من النَّاس، وَلَا يقالُ لَهُم ذَلِك إلاّ وَقد {راعوا، أَي انْضَموا، قَالَه ابنُ عَبّادٍ.

} ورائِعُ بنُ عَبْد الله المَقْدِسيُّ: مُحدِّثٌ سَمِعَ مِنْهُ أحمدُ بنُ مُحَمَّد بنِ الجُندِيّ سنة ثَلَاثمِائَة وَعشْرين، والصوابُ ذِكرُه فِي روع لأنّه من راعَ يَروع.

قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: {ريَاعٌ ككِتابٍ: ع، زعَموا.

قَالَ: وناقةٌ} مِرْياعٌ، كمِحْرابٍ: سَريعةُ الدَّرَّةِ، أَو سَريعةُ السَّمَنِ.

وَنَصّ وَأَبُو {الرُّوَاعِ، كغُرابٍ: من كُناهُم.

} والرُّواعُ بنتُ بَدْرِ بنِ عَبْد الله بنِ الحارثِ بن نُمَيْرٍ: أمُّ زَرْعَةَ، وعَلَسٍ ومَعْبَدٍ، وحارِثَةَ، بني عَمْرِو بن خُوَيْلِدِ بن نُفَيْلِ بنِ عَمْرِو بنِ كلابٍ.

{والأَرْوَع: الَّذِي يُسرِعُ إِلَيْهِ} الارْتِياعُ، نَقله ابنُ بَرِّيّ فِي تَرْجَمَة عجس.

{ومَرْوَعٌ، كَمَقْعَدٍ: مَوْضِعٌ، قَالَ رُؤْبةُ:(فباتَ يَأْذَى مِن رَذاذٍ دَمَعَا .

مِن واكِفِ العِيدانِ حَتَّى أَقْلَعا)فِي جَوْفِ أَحْبَى من حِفَافَيْ} مَرْوَعا {وراعَ الشيءُ} يَروعُ: فَسَدَ، وَهَذَا نَقَلَه شَيْخُنا عَن الاقْتِطاف.

{والمُراوَعَة مُفاعَلة من} الرَّوْع: قريةٌ بِالْيمن، وَبهَا دُفنَ الإمامُ أَبُو الحسَنِ عليُّ بنُ عمرَ الأَهْدَل، أحَدُ أَقْطَابِ الْيمن، وولَدُه بهَا، بارَكَ الله فِي أَمْثَالِهم.

[ريع]{راعَ الطعامُ، وغيرُه} يَرِيعُ {رَيْعَاً} ورُيوعاً، {ورِياعاً، بالكَسْر، وَهَذِه عَن اللِّحْيانيّ، ورَيَعاناً، مُحرّكةً: نَما وزادَ وَقيل: هِيَ الزِّيادةُ فِي الدَّقيقِ والخُبْز.

قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: راعَ الشيءُ يَريعُ} ويَروع، إِذا رَجَعَ.

{والرَّيْع: العَوْدُ والرُّجوع.

وَقد ذَكَرَه المُصَنِّف فِي روع وَهُوَ ذُو وَجْهَيْن، ولكنَّ الياءَ أكثرُ، وأنشدَ ثَعْلَبٌ:(حَتَّى إِذا مَا فاءَ من أحْلامِها .

} وراعَ بَرْدُ الماءِ فِي أَجْرَامِها)وَفِي حديثِ جَريرٍ: وماؤُنا يَريعُ، أَي يعودُ ويَرجِعُ.

وَمِنْه راعَ عَلَيْهِ القَيءُ، إِذا رَجَعَ وعادَ إِلَى جَوْفِه، وَقد مرَّ حديثُ الحسَنِ فِي روع وَفِي روايةِ، فَقَالَ: إنْ راعَ مِنْهُ شيءٌ إِلَى جَوْفِه فقد أَفْطَرَ.

أَي: إنْ رَجَعَ وعادَ، وَكَذَلِكَ كلُّ شيءٍ رَجَعَ إليكَ، فقد راعَ يَريعُ، قَالَ طَرَفَةُ: خاصّةً.

قَالَ عُمارَة: الرّيع: الجبَل، كَمَا فِي الصِّحَاح، وَفِي بعضِ نُسَخِه: الصَّغير، وَفِي العُباب: المُرتَفِع، الواحدةُ رِيعَةٌ، بهاءٍ، والجمعُ: {رِياعٌ، كَمَا فِي الصِّحَاح، أَو قيل: الرّيع: مَسيلُ الْوَادي، مِن كلِّ مكانٍ مُرتَفِعٍ، قَالَ الرَّاعِي يصفُ إبِلا وفَحْلَها:(لَهَا سَلَفٌ يَعوذُ بكلِّ رِيعٍ .

حَمى الحَوْزاتِ واشْتَهرَ الإفالا)السَّلَف: الفَحل، حَمى الحَوزات، أَي حمى حَوْزَاتِه ألاّ يدنو منهُنَّ فَحْلٌ سِواه، واشتهرَ الإفالا، أَي جاءَ بهَا تُشبِهُه.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الرِّيع، بالكَسْر: الصَّوْمَعة، وبُرْجُ الحَمام، والتَّلُّ العالي.

الرِّيع: فرَسُ عَمْرِو بنِ عُصْمٍ صفةٌ غالِبَة.

الرَّيْع: بالفَتْح: فَضْلُ كلِّ شيءٍ،} كرَيْعِ العَجينِ والدقيقِ والبَزْرِ ونَحوِها، وَمِنْه حديثُ عمرَ: أَمْلِكوا العَجينَ فإنّه أحدُ {الرَّيْعَيْن.

هُوَ من الزيادةِ والنَّماءِ على الأَصْل.

والمَلْك: إحْكامُ العَجين وإجادَتُه، أَي أَنْعِموا عَجْنَه، فإنّ إنعامَكُم إيّاهُ أحَدُ الرَّيْعَيْن.

وَفِي حديثِ ابنِ عَبّاسٍ فِي كَفّارةِ اليَمين: لكلِّ مِسكينٍ مُدُّ حِنطَةٍ} رَيْعُه إدامُه.

أَي لَا يَلْزَمُه مَعَ المُدِّ إدامٌ.

وأنّ الزِّيادةَ الَّتِي تحصلُ من دَقيقِ المُدِّ إِذا طَحَنَه يَشْتَري بِهِ الإدامَ.

الرَّيْع: اضْطِرابُ السَّرابِ يُقَال: راعَ السَّرابُ {يَريعُ} رَيْعَاً {وَرَيَعاناً.

الرَّيْع: الفزَع} كالرَّوْع.

الرَّيْع من كلِّ شيءٍ: أوَّلُه وأَفْضَلُه، مُستعارٌ من الرّيْع: الْمَكَان المُرتَفِع، كَمَا حقَّقَه المُصَنِّف فِي البصائرِ، وَمِنْه رَيْعُ الشبابِ، وَقد حرَّكه ضَرورةً سُوَيْدٌ اليَشْكُريُّ:(فَدعاني حُبُّ سَلْمَى بَعْدَما .

ذَهَبَ الجِدَّةُ منِّي!

والرَّيَعْ) ( {تَريعُ إِلَى صَوْتِ المُهيبِ وتَتَّقي .

بِذِي خُصَلٍ رَوْعَاتِ أَكْلَفَ مُلْبِدِ)وَقَالَ البَعيثُ:(طَمِعْتُ بلَيْلى أنْ تريعَ وإنّما .

تُقطِّعُ أَعْنَاقَ الرِّجالِ المَطامِعُ)وَيُقَال: وَعَظْتُه فَأبى أَن يَريعَ.

وفلانٌ مَا يَريعُ لكلامِكِ وَلَا لصَوتِك.

وَيُقَال: هَرَبَت الإبلُ فصاحَ عَلَيْهَا الرَّاعِي،} فراعَتْ إِلَيْهِ، وَكَذَلِكَ: راهَ يَريه، بِمَعْنى عادَ، ورَجَعَ.

(و) {راعَت الحِنطَةُ: زَكَتْ ونَمَتْ، وكلُّ زيادَةٍ: رَيْعٌ،} كأراعَتْ قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَهَذِه أكثرُ من راعَتْ.

قَوْله تَعالى: أَتَبْنونَ بكلِّ {رِيعٍ آيَةً تَعْبَثون} الرِّيع، بالكَسْر، وَعَلِيهِ اقتصرَ الجَوْهَرِيّ، والفَتحُ وَبِه قرأَ ابنُ أبي عَبْلَةَ.

وَقَالَ الفَرّاءُ: الرِّيعُ {والرَّيْعُ لُغتان مثلُ الرِّيرِ والرَّيْر: المُرتَفِعُ من الأرضِ، كَمَا فِي الصِّحَاح، وَفِي بعضِ نُسخِه: المكانُ المُرتَفِع.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَمن ذَلِك: كم} رَيْعُ أَرْضِك أَي كم ارتِفاعُ أَرْضِك، أَو مَعْنَاهُ: كلُّ فَجٍّ، أَو كلُّ طريقٍ، كَمَا فِي الصِّحَاح، زادَ بَعْضُهم: سُلِكَ أَو لم يُسلَك، قَالَ: كَظَهْرِ التُّرْسِ لَيْسَ بهِنَّ رِيعُ وَأنْشد الجَوْهَرِيّ للمُسَيِّبِ بنِ علَسٍ:(فِي الآلِ يَخْفِضُها ويَرْفَعُها .

رِيعٌ يَلوحُ كأنّه سَحْلُ)قَالَ: شَبَّه الطريقَ بثُوبٍ أَبْيَض.

أَو!

الرَّيْع: الطريقُ المُنفَرِجُ، وَفِي بعضِ النّسخ: عَن الجبَلِ وَهَذَا قولُ الزَّجَّاجِ، وَهُوَ بعَينِه معنى الفَجِّ، فإنّ الفَجَّ على مَا تقدّم هُوَ: الطريقُ المُنفَرِجُ فِي)الجِبالِ {راعَ الطعامُ، وغيرُه} يَرِيعُ {رَيْعَاً} ورُيوعاً، {ورِياعاً، بالكَسْر، وَهَذِه عَن اللِّحْيانيّ، ورَيَعاناً، مُحرّكةً: نَما وزادَ وَقيل: هِيَ الزِّيادةُ فِي الدَّقيقِ والخُبْز.

قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: راعَ الشيءُ يَريعُ} ويَروع، إِذا رَجَعَ.

{والرَّيْع: العَوْدُ والرُّجوع.

وَقد ذَكَرَه المُصَنِّف فِي روع وَهُوَ ذُو وَجْهَيْن، ولكنَّ الياءَ أكثرُ، وأنشدَ ثَعْلَبٌ:(حَتَّى إِذا مَا فاءَ من أحْلامِها .

} وراعَ بَرْدُ الماءِ فِي أَجْرَامِها)وَفِي حديثِ جَريرٍ: وماؤُنا يَريعُ، أَي يعودُ ويَرجِعُ.

وَمِنْه راعَ عَلَيْهِ القَيءُ، إِذا رَجَعَ وعادَ إِلَى جَوْفِه، وَقد مرَّ حديثُ الحسَنِ فِي روع وَفِي روايةِ، فَقَالَ: إنْ راعَ مِنْهُ شيءٌ إِلَى جَوْفِه فقد أَفْطَرَ.

أَي: إنْ رَجَعَ وعادَ، وَكَذَلِكَ كلُّ شيءٍ رَجَعَ إليكَ، فقد راعَ يَريعُ، قَالَ طَرَفَةُ:خاصّةً.

قَالَ عُمارَة: الرّيع: الجبَل، كَمَا فِي الصِّحَاح، وَفِي بعضِ نُسَخِه: الصَّغير، وَفِي العُباب: المُرتَفِع، الواحدةُ رِيعَةٌ، بهاءٍ، والجمعُ: {رِياعٌ، كَمَا فِي الصِّحَاح، أَو قيل: الرّيع: مَسيلُ الْوَادي، مِن كلِّ مكانٍ مُرتَفِعٍ، قَالَ الرَّاعِي يصفُ إبِلا وفَحْلَها:(لَهَا سَلَفٌ يَعوذُ بكلِّ رِيعٍ .

حَمى الحَوْزاتِ واشْتَهرَ الإفالا)السَّلَف: الفَحل، حَمى الحَوزات، أَي حمى حَوْزَاتِه ألاّ يدنو منهُنَّ فَحْلٌ سِواه، واشتهرَ الإفالا، أَي جاءَ بهَا تُشبِهُه.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الرِّيع، بالكَسْر: الصَّوْمَعة، وبُرْجُ الحَمام، والتَّلُّ العالي.

الرِّيع: فرَسُ عَمْرِو بنِ عُصْمٍ صفةٌ غالِبَة.

الرَّيْع: بالفَتْح: فَضْلُ كلِّ شيءٍ،} كرَيْعِ العَجينِ والدقيقِ والبَزْرِ ونَحوِها، وَمِنْه حديثُ عمرَ: أَمْلِكوا العَجينَ فإنّه أحدُ {الرَّيْعَيْن.

هُوَ من الزيادةِ والنَّماءِ على الأَصْل.

والمَلْك: إحْكامُ العَجين وإجادَتُه، أَي أَنْعِموا عَجْنَه، فإنّ إنعامَكُم إيّاهُ أحَدُ الرَّيْعَيْن.

وَفِي حديثِ ابنِ عَبّاسٍ فِي كَفّارةِ اليَمين: لكلِّ مِسكينٍ مُدُّ حِنطَةٍ} رَيْعُه إدامُه.

أَي لَا يَلْزَمُه مَعَ المُدِّ إدامٌ.

وأنّ الزِّيادةَ الَّتِي تحصلُ من دَقيقِ المُدِّ إِذا طَحَنَه يَشْتَري بِهِ الإدامَ.

الرَّيْع: اضْطِرابُ السَّرابِ يُقَال: راعَ السَّرابُ {يَريعُ} رَيْعَاً {وَرَيَعاناً.

الرَّيْع: الفزَع} كالرَّوْع.

الرَّيْع من كلِّ شيءٍ: أوَّلُه وأَفْضَلُه، مُستعارٌ من الرّيْع: الْمَكَان المُرتَفِع، كَمَا حقَّقَه المُصَنِّف فِي البصائرِ، وَمِنْه رَيْعُ الشبابِ، وَقد حرَّكه ضَرورةً سُوَيْدٌ اليَشْكُريُّ:(فَدعاني حُبُّ سَلْمَى بَعْدَما .

ذَهَبَ الجِدَّةُ منِّي!

والرَّيَعْ)( {تَريعُ إِلَى صَوْتِ المُهيبِ وتَتَّقي .

بِذِي خُصَلٍ رَوْعَاتِ أَكْلَفَ مُلْبِدِ)وَقَالَ البَعيثُ:(طَمِعْتُ بلَيْلى أنْ تريعَ وإنّما .

تُقطِّعُ أَعْنَاقَ الرِّجالِ المَطامِعُ)وَيُقَال: وَعَظْتُه فَأبى أَن يَريعَ.

وفلانٌ مَا يَريعُ لكلامِكِ وَلَا لصَوتِك.

وَيُقَال: هَرَبَت الإبلُ فصاحَ عَلَيْهَا الرَّاعِي،} فراعَتْ إِلَيْهِ، وَكَذَلِكَ: راهَ يَريه، بِمَعْنى عادَ، ورَجَعَ.

(و) {راعَت الحِنطَةُ: زَكَتْ ونَمَتْ، وكلُّ زيادَةٍ: رَيْعٌ،} كأراعَتْ قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَهَذِه أكثرُ من راعَتْ.

قَوْله تَعالى: أَتَبْنونَ بكلِّ {رِيعٍ آيَةً تَعْبَثون} الرِّيع، بالكَسْر، وَعَلِيهِ اقتصرَ الجَوْهَرِيّ، والفَتحُ وَبِه قرأَ ابنُ أبي عَبْلَةَ.

وَقَالَ الفَرّاءُ: الرِّيعُ {والرَّيْعُ لُغتان مثلُ الرِّيرِ والرَّيْر: المُرتَفِعُ من الأرضِ، كَمَا فِي الصِّحَاح، وَفِي بعضِ نُسخِه: المكانُ المُرتَفِع.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَمن ذَلِك: كم} رَيْعُ أَرْضِك أَي كم ارتِفاعُ أَرْضِك، أَو مَعْنَاهُ: كلُّ فَجٍّ، أَو كلُّ طريقٍ، كَمَا فِي الصِّحَاح، زادَ بَعْضُهم: سُلِكَ أَو لم يُسلَك، قَالَ: كَظَهْرِ التُّرْسِ لَيْسَ بهِنَّ رِيعُ وَأنْشد الجَوْهَرِيّ للمُسَيِّبِ بنِ علَسٍ:(فِي الآلِ يَخْفِضُها ويَرْفَعُها .

رِيعٌ يَلوحُ كأنّه سَحْلُ)قَالَ: شَبَّه الطريقَ بثُوبٍ أَبْيَض.

أَو!

الرَّيْع: الطريقُ المُنفَرِجُ، وَفِي بعضِ النّسخ: عَن الجبَلِ وَهَذَا قولُ الزَّجَّاجِ، وَهُوَ بعَينِه معنى الفَجِّ، فإنّ الفَجَّ على مَا تقدّم هُوَ: الطريقُ المُنفَرِجُ فِي)الجِبالِوَقيل: هُوَ الحَديد، ورجلٌ {أَرْوَعُ: حَيُّ النَّفْسِ ذَكِيٌّ،} كالرَّائِع، ج: {أَرْوَاعٌ} ورُوعٌ، بالضَّمّ.

أمّا الرُّوعُ فجمعُ أَرْوَع {ورَوْعَاء، يُقَال: رِجالٌ رُوعٌ، ونِسوَةٌ رُوعٌ.

وأمّا} الأَرْواعُ فجَمعُ رائِعٍ، كشاهِدٍ وأَشْهَاد، وصاحِبٍ وأَصْحَابٍ، وَمِنْه حديثُ وائِلِ بنِ حُجْرٍ: إِلَى الأَقْيالِ العَباهِلَةِ (و) {الأَرْواعِ المَشابيبِ.

وهم الحِسانُ الْوُجُوه، الَّذين} يَرُوعونَ بجَهارَةِ المَناظرِ، وحُسنِ الشارات.

وَقيل: هم الذينَ يَروعونَ الناسَ، أَي يُفزِعونَهم بمَنظَرِهم هَيْبَةً لَهُم، والأوّلُ أَوْجَه.

والاسمُ: الرَّوَع، مُحرّكةً، يُقَال: هُوَ أَرْوَعُ بَيِّنُ الرَّوَعِ، وَهِي {رَوْعَاءُ بَيِّنَةُ الرَّوَعِ، والفِعلُ من كلِّ ذَلِك واحدٌ، فالمُتَعَدِّي كالمُتَعَدِّي.

وغيرُ المُتَعَدِّي كغيرِ المُتَعَدِّي.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: والقياسُ فِي اشتِقاقِ الفِعلِ مِنْهُ} رَوِعَ {يَرْوَعُ} رَوَعَاً.

قَالَ شَمِرٌ: {رَوَّعَ خُبْزَه بالسَّمْنِ} تَرْوِيعاً ورَوَّغَه، إِذا رَوّاهُ بِهِ.

قَالَ ابنُ عَبّادٍ: {أَرْوَعَ الرَّاعِي بالغنَم، إِذا لَعْلَعَ بهَا، قَالَ: وَهُوَ زَجْرٌ لَهَا.

(و) } المُرَوَّع، كمُعَظَّمٍ: مَن يُلقى فِي صَدْرِه صِدقُ فِراسَةٍ، أَو من يُلهَمُ الصوابَ، وَبِهِمَا فُسِّرَ الحديثُ المَرفوع: إنَّ فِي كلِّ أمَّةٍ مُحَدَّثينَ {ومُرَوَّعينَ، فإنْ يكُنْ فِي هَذِه الأُمَّةِ أُحَدٌّ فإنَّ عُمرَ مِنْهُم وَكَذَلِكَ المُحدَّث، كأنّه حُدِّثَ بالحَقِّ الغائبِ، فَنَطَقَ بِهِ.

} وَتَرَوَّع الرجلُ: تفَزَّعَ، وَهَذَا قد تقدّمَ لَهُ فِي أوّلِ المادةِ، وأنشدْنا هناكَ شاهِدَه من قَوْلِ رُؤْبَةَ، فَهُوَ تَكْرَارٌ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {الرُّوَاع، بالضَّمّ: الفزَعُ،} راعَني الأمرُ {رُواعاً، بالضَّمّ،} ورُووعاً،!

ورُؤُوعاً، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

كَذَلِك حكاهُ بغَيرِ هَمُزٍ، وَإِن شِئْتَ هَمَزْت، وَكَذَلِكَالخُشَنيُّ شيخٌ لسعيدِ بن عُفَيْر، وأحمدُ بنُ الرَّوَّاع بن بُرْدِ بنِ نَجيحٍ المِصريّ المُحدِّثون، ذَكَرَهم ابنُ يونُسَ هَكَذَا، وأَوْرَدَهم الصَّاغانِيّ فِي هَذَا الْبَاب، وَهُوَ خطأٌ، والصوابُ بالغَين المُعجَمةِ فِي الكلِّ، كَمَا ضَبَطَه الحافظُ بنُ حجَرٍ، وَسَيَأْتِي للصاغانيِّ فِي الغَينِ أَيْضا على الصَّوَاب، وتَبِعَهُ المُصَنِّف هُنَاكَ من غيرِ تَنْبِيه، فليُتَنَبَّه لذَلِك.

(و) {الرَّواع: امرأةٌ شَبَّبَ بهَا رَبيعةُ بنُ مَقْرُومٍ الضَّبِّيِّ.

مُقتَضى سِياقُه أنّه كشَدَّاد، وَهُوَ المفهومُ من سِياقِ العُباب، فإنّه أَوْرَدَه عَقِبَ ذِكرِه الأسماءَ الَّتِي تقدَّمَت، وضبطهم كشَدّادٍ، والصوابُ أنّه كسَحابٍ، كَمَا هُوَ مضبوطٌ فِي التكملة، أَو هِيَ كغُراب، وَهَذَا أَكثر حيثُ يَقُول:(أَلا صَرَمَتْ موَدَّتَكَ} الرُّوَاعُ .

وجَدَّ البَينُ مِنْهَا والوَداعُ)وَقَالَ بِشرُ بن أبي خازِمٍ:(تحَمَّلَ أَهْلُها مِنْهَا فبانوا .

فَأَبْكَتْني منازِلُ {للرُّواعِ)وَأَبُو رَوْعَةَ الجُهَنيُّ: ممّن وَفَدَ على النبيِّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم المدينةَ مَعَ أَخِيه لأمِّه عبدِ العُزَّى بنِ بَدْرٍ الجُهَنيّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، وَلم يَذْكُرْ أَبَا رَوْعَةَ الذَّهَبيُّ وَلَا ابنُ فَهْدٍ، فَهُوَ مُستَدرَكٌ عَلَيْهِمَا فِي مُعجَمَيْهِما.

} والرُّوع بالضَّمّ: القَلب، كَمَا فِي الصِّحَاح، أَو {الرُّوع: مَوْضِعُ} الرَّوْع، أَي الفزَعِ مِنْهُ، أَي من القَلب، أَو!

رُوعُ القَلبِ: سَوادُه، وَقيل: الذِّهْنُ، وَقيل: العَقل، الأخيرُ نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

وَيُقَال: وَقَعَ ذَلِك فِي رُوعي، أَي نَفْسِي وَخَلَدي وبالي، وَفِي الحَدِيث: إنَّ رُوحَ القُدُسِ نَفَثَ فِي رُوعي أنَّ نَفْسَاً لن تَموتَ حَتَّى تَسْتَكمِلَ رِزقَها، فاتَّقوا اللهَ وأَجْمِلوا فِي الطَّلَب قَالَ أَبُو عُبَيْدة: مَعْنَاهُ: فِي نَفْسِي وَخَلَدي،{رَوَّعَه، إِذا أَفْزَعَه بكَثْرَتِه أَو جَمالِه.

ورجلٌ} رَوِعٌ، {ورائِعٌ:} مُتَرَوِّعٌ، كِلاهما على النَّسَبِ، صَحَّت الواوُ فِي {رَوِعَ لأنّهم شَبَّهوا حَرَكَةَ اللِّينِ التابعِ لَهَا، فكأَنَّ فَعِلاً فَعيلٌ، وَقد يكونُ رائِعٌ فاعِلاً فِي معنى مَفْعُول، كقَولِه: ذَكَرْتُ حَبيباً فاقِداً تَحْتَ مَرْمَسِ وقولُ الشاعرِ: شُذَّانُها رائِعَةُ من هَدْرِهِ أَي: مُرْتاعَةٌ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: وَقَالُوا:} راعَهُ أمرُ كَذَا، أَي بَلَغَ {الرَّوْعُ} رُوعَه.

{والرّائِعُ من الجَمال: الَّذِي يُعجِبُ} رُوعَ مَن رَآهُ، فيَسُرُّه.

وكلامُ رائِعٌ، أَي فائِقٌ، وَهُوَ مَجاز.

وزِينَةٌ رائعةٌ، أَي حَسَنَةٌ.

وفرَسٌ رَوْعَاء، ورائعةٌ: {تَرُوعُكَ بعِتْقِها وخِفَّتِها، قَالَ:(رائِعَةٌ تَحْمِلُ شَيْخَاً رائِعا .

مُجَرَّباً قد شَهِدَ الوَقائِعا)ونِسوَةٌ} رَوائع، {ورُوعٌ.

وقلبٌ} أَرْوَعُ {ورُوَاعٌ:} يَرْتَاع لحِدَّتِه من كلِّ مَا سَمِعَ أَو رأى.

وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: فرَسٌ أَرْوَعُ، كرجُلِ أَرْوَعَ.

وشَهِدَ {الرَّوْعَ أَي الحَربَ.

وَهُوَ مَجاز.

وثابَ إِلَيْهِ رُوعُه، بالضَّمّ، أَي ذهبَ إِلَى شيءٍ، ثمّ عادَ إِلَيْهِ.

وَيُقَال: مَا} راعَني إلاّ مَجيئُك، مَعْنَاهُ: مَا شَعَرْتُ إلاّ بمَجيئِك، كأنّه قَالَ.

مَا أصابَ رُوعي إلاّ ذَلِك، وَهُوَ مَجاز، وَفِي حديثِ ابنِ عَبّاسٍ: فَلم {يَرُعْني إلاّ رجُلٌ آخِذٌ بمَنْكِبي.

أَي لم أَشْعُرْ، كأنّه فاجأه بَغْتَةً من غيرِ مَوْعِدٍ وَلَا مَعْرِفَةٍ،} فراعَه ذَلِك وأَفْزَعَه.

وَقَالَ أَبُو زيدٍ:!

ارْتاعَ للخَيرِ، وارْتاحَ لَهُ، بِمَعْنى واحدٍ.

وإنّما يخرجُ من مَوْضِعٍ يكونُ فِيهِ الفزَع، وَهُوَ الرُّوعُ، بالضَّمّ، قَالَ: والرَّوْعُ فِي الرُّوعِ كالفَرْخِ فِي البَيضَة، يُقَال: أَفْرَخَتِ البَيضَةُ، إِذا تفَلَّقَتْ عَن الفَرْخِ، فَخَرَجَ مِنْهَا، وأَفْرَخَ فؤادُ رجُل: إِذا خَرَجَ رَوْعُه، قَالَ: وَقَلَبَه ذُو الرُّمَّةِ على المَعرِفَةِ بالمَعنى، فَقَالَ يصفُ ثَوْرَاً:(وَلَّى يَهُزُّ اهْتِزازاً وَسْطَها زَعِلاً .

جَذْلانَ قد أَفْرَخَتْ عَن رُوعِهِ الكُرَبُ)قَالَ: وَيُقَال: أَفْرِخْ رُوعَكَ، على الأمرِ، أَي اسْكُنْ، وأْمَنْ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَالَّذِي قالَه أَبُو الهَيثَمِ) بَيِّنٌ، غيرَ أنِّي أَسْتَوحِشُ مِنْهُ لانْفِرادِه بقَولِه.

وَقد يَسْتَدرِكُ الخلَفُ على السَّلَفِ أَشْيَاءَ رُبَّما زَلُّوا فِيهَا.

فَلَا نُنكِر إصابَة أبي الهَيثمِ فِيمَا ذهبَ إِلَيْهِ، وَقد كَانَ لَهُ حَظٌّ من العِلمِ مَوْفُورٌ، رَحِمَه اللهُ تَعَالَى.

وناقةٌ {رُوَاعَةُ الفُؤاد،} ورُواعُه، بضَمِّهما، إِذا كَانَت شَهْمَةً ذَكِيّةً، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:(رَفَعْتُ لَهُ رَحْلِي على ظَهْرِ عِرْمِسٍ .

{رُواعِ الفؤادِ حُرَّةِ الوَجهِ عَيْطَلِ)} والرَّوْعاء: الفرَسُ والناقةُ الحَديدةُ الفؤادِ، وَلَا يُوصَفُ بِهِ الذَّكَر، كَمَا فِي الصِّحَاح، وَفِي التَّهْذِيب: فرَسٌ رُواعٌ.

بغيرِ هاءٍ.

وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: فرَسٌ {رَوْعَاء: ليستْ من} الرَّائِعَة، ولكنّها الَّتِي كأنَّ بهَا فزَعٌ من ذَكائِها، وخِفَّةِ رُوحِها.

{والأَرْوَع من الرِّجال: مَن يُعجِبُكَ بحُسنِه وجَهارَةِ مَنْظَرِه مَعَ الكرَمِ والفَضْلِ والسُّؤْدُدِ، أَو بشَجاعتِه، وَقيل: هُوَ الجميلُ الَّذِي} يَروعُكَ حُسنُه، ويُعجِبُكَ إِذا رَأَيْتَه، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:(إِذا!

الأَرْوَعُ المَشْبوبُ أَضْحَى كأنَّه .

على الرَّحْلِ ممّا مَنَّهُ السَّيْرُ أَحْمَقُ)قَالَ ابنُ عبّادٍ: يُقال: مَرْنَعَةٌ من الخُصومَةِ ونَحوِها، أَي المُجْمَعَة للنَّاس.

قَالَ أَبو عَمْروٍ: يُقال للحَمْقاءِ من النِّساءِ الَّتِي لَيست بصَناع، وَلَا تُحسِنُ إيالَةَ مالِها إِذا أَثْرَتْ وقدَرَتْ على مالٍ كثيرٍ: وَقعْتِ فِي مَرْنَعَةٍ فعِيشي، أَي وَقَعْتِ فِي خِصْبٍ وسَعَةٍ.

يُقالُ: ظَلُّوا فِي مَرْنَعَةِ العَيْشِ والخِصْبِ، وَفِي المثَل: إنَّ فِي المَرْنَعَةِ لكُلِّ قَوْمٍ مَقْنَعَةً، أَي غِنىً.

وَمِمَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: رَنَعَ الزَّرْعُ، إِذا احْتَبَسَ عَنهُ الماءُ فضَمَرَ، عَن أَبي حاتِمٍ، وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: فِيهِ نَظَرٌ.

ورَنَعَ الرَّجُلُ برأْسِه، إِذا سُئلَ فحرَّكَهُ، يَقولُ: لَا، هَكَذَا أَوردَه صَاحب اللسانِ هُنَا، وَقد تقدَّم فِي رمع.