معنى ريف

رِيف [مفرد]: ج أَرياف ورُيُوف: أرضٌ فيها زرعٌ وخِصْب، يطلق على ما عدا المدن من القرى والكُفور "عاش في الرِّيف" ° النَّادي الرِّيفيّ: نادٍ في الضواحي للعب الكرة وغيرها من النشاطات الرياضيّة والاجتماعيّة- تقاليد أهل الرِّيف: عاداتهم- حَرْبُ الرِّيف: ثورة قام بها سكان الجبال في شماليّ المغرب ضد الاستعمار الأسباني.

ريف وَالْحَامِل ولدت فِي الرّبيع فَهِيَ مربع ومرباع وَأقَام فِي المربع والمولود طلعت رباعيته أَو سَقَطت وَفُلَان ولد لَهُ فِي شبابه وَالْغنم دخلت فِي السّنة الرَّابِعَة وَذَوَات الْحَافِر دخلت فِي الْخَامِسَة وَذَوَات الْخُف دخلت فِي السَّابِعَة والغيث حبس النَّاس فِي رباعهم لكثرته فَهُوَ مربع وَمَاء الرَّكية كثر وَالْإِبِل تَ

(الرِّيفُ) أَرْضٌ فِيهَا زَرْعٌ وَخِصْبٌ وَالْجَمْعُ (أَرْيَافٌ) .

ومن الباب الرِّيع: الطريق.

قال اللّه تعالى: ﴿أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ﴾ *.

فقالوا: أراد الطريق.

وقالوا: المرتفع من الأرض.

ومن الباب الرَّيْع، وهو النَّماء والزيادة.

ويقال إنّ رَيْع الدُّروع: فضول أكمامها وأَراعت الإبلُ: نَمَتْ وكثُر أولادُها ورَاعَت الحِنطةُ: زَكَت.

ويقولون إنّ ريع البِئر ما ارتفع من حَواليها.

ورَيْعانُ كلِّ شئ: أفضلُه وأوّلُه.

وأما الأصل الآخر فالرَّيع: الرُّجوع إلى الشئ.

وفى الحديث: «أن رجلاً سأل الحسنَ عن القَئ للصائم، فقال: هل راعَ مِنه شئ».

أراد: رجع.

وقال:طَمِعْتَ بليلَى أن تَريعَ وإنما … تُقطِّع أعناقَ الرِّجال المطامعُ (البيت للبعيث كما فى اللسان (ريع ٤٩٨).

وأنشده فى المحمل)[ريف]الراء والياء والفاء كلمةٌ واحدة تدلُّ على خِصْب.

يقال أرَافَتِ الأرضُ.

وأرْيَفْنا، إذا صِرْنا إلى الرِّيف.

ويقال أرضٌ ريِّفَةٌ، من الرِّيف.

وراعت الماشيةَ: رعت الرِّيف.

[ريق]الراء والياء والقاف، وقد يدخل فيه ما كان من ذوات الواو أيضا، وهو أصلٌ واحد يدلُّ على تردُّد شئِ مائعٍ، كالماء وغيرِه ثم يشتقّ من ذلك.

فالتريق: تردد الماء على وجه الأرض.

ويقال: راقَ السّرابُ فوقَ الأرض رَيقا.

ومن الباب رِيق الإنسانِ وغيرِه.

والاستعارة من هذه الكلمة، قولون رَيِّقُ كلِّ شئِ: أوّله وأفضلُه.

وهذا ريِّق الشراب، وريق المطر: أوّله.

ومنه قول طرفة:

ريف: قال الكميت:قتل الملوك وسار تحت لوائِهِ .

شَجَرُ العُرا وعَراعِرِ الأقوام (خلع الملوك وسار تحت لوائِهِ.

والبيت في معجم مقاييس اللغة واللسان وهو (لمهلهل) وزاد في اللسان: ويروى (لشرحبيل بن مالك) بمدح معديكرب بن عكب) وهو جمع العُراعِر وشجر العُرا: الذي يبقى (لا يبقى) على الجدب (الجذب والتصحيح من الأصول المخطوطة واللسان) ، ويقال: يعني به سُوقة الناس.

ريف: السّيد الشّريف، قال:بِطْريقها والمَلِك الغِطْريفوقال:ومَنْ يكونوا قَوْمَهُ يُغَطْرَفوا (الرجز في التهذيب ٨/ ٢٣٧، واللسان (غطرف) غير منسوب أيضا، برواية (تغطرفا)) ريف: المُستحدث المُسْتطرف، وهو الطّريف وما كان طريفاً، ولقد طَرُف يَطْرُفُ، والأسم: الطُّرْفة.

وأطرفته شيئاً لم يملكْ مِثلَه فأعجبه.

وإِبِلٌ طَوارف: تَطْرَف مَرْعى بَعْد مَرْعى، إذا أَكْثَرتْ من ذا ثمّ تتناول من غيره، قال: ريف: الرِّيفُ: الخِصْبُ والسَّعَةُ في المَأْكل والمَطْعَم.

ريف:الرِّيْفُ: الخِصْبُ والسَّعَةُ، وأرْيَفَتِ الأرْضُ إرْيَافاً، وأرْضٌ رَيِّفَةٌ.

ورَافَ يَرِيْفُ: رَعى الرِّيْفَ.

وقانِصٌ (وقائض) رِيْفِيٌّ.

ورَايَفَ للظِّنَّةِ: [أي] (زيادة من م) قارَفَها وطَنَّفَ لها (ورايف للطنة قارفها وظنف لها).

ريف: اللَّبن الحارّ.

قِطاباً، أَي: مِزاجاً.

ابْن السّكيت عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: القطيبة: أَلْبان الْإِبِل والغَنم يُخلَطان.

وَقَالَ ابْن شُمَيل: القطيبة: اللَّبن الحليب والحقين يُخلط بالإهالة.

وَقد قطبتُ لَهُ قطيبةً فشربَها.

وَقَالَ أَبُو

رَيُّفٍ، وَالْوَجْهُ الْآخَرُ أَنْ يَخْلُفَ الملِكَ إِذَا قَامَ عَنْ مَجْلِسِه فيَنْظُرَ فِي أَمْرِ النَّاسِ؛

أَبو عَمْرٍو الشّيبانيُّ فِي بَيْتِ لَبِيدٍ:وشَهِدْتُ أَنْجِيةَ الأُفاقةِ عَالِيًا .

كَعْبي، وأَرْدَافُ المُلُوكِ شُهودُقَالَ: وَكَانَ الملِكُ يُرْدِفُ خَلفه رَجُلًا شَرِيفًا وَكَانُوا يَرْكَبُونَ الإِبل.

ووجَّه النبيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُعاوِيةَ مَعَ وائلِ بْنِ حُجْرٍ رَسُولًا فِي حاجةٍ لَهُ، ووائِلٌ عَلَى نَجِيبٍ لَهُ، فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: أَرْدِفْني، وسأَله أَن يُرْدِفَه، فَقَالَ: لسْتَ مِنْ أَرْدَافِ المُلُوك؛

وأَرْدَافُ المُلوك: هُمُ الَّذِينَ يَخْلُفُونهم فِي القِيامِ بأَمْرِ المَمْلَكةِ بِمَنْزِلَةِ الوزَراء فِي الإِسلام، وَاحِدُهُمْ رِدْفٌ، وَالِاسْمُ الرِّدَافَةُ كالوزارةِ؛

قَالَ شَمِرٌ: وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:هُمُ أَهلُ أَلواحِ السَّريرِ ويمْنه، .

قَرابينُ أَردافٌ لهَا وشِمالُهاقَالَ الْفَرَّاءُ: الأَرْدَافُ هَاهُنَا يَتْبَعُ أَوَّلَهُم آخِرُهم فِي الشَّرَفِ، يَقُولُ: يَتْبَعُ البَنُونَ الْآبَاءَ فِي الشَّرف؛

وَقَوْلُ لَبِيدٍ يَصِفُ السَّفِينَةَ:فالْتامَ طائِقُها القَديمُ، فأَصْبَحَتْ .

مَا إنْ يُقَوِّمُ دَرْأَها رِدْفانِقِيلَ: الرِّدْفَانِ الملّاحانِ يكونانِ عَلَى مُؤَخَّر السَّفِينَةِ؛

وأَما قَوْلُ جَرِيرٍ:منَّا عُتَيْبَةُ والمُحِلُّ ومَعْبَدٌ، .

والحَنْتَفانِ وَمِنْهُمُ الرِّدْفانِأَحَدُ الرِّدْفَيْن: مالكُ بْنُ نُوَيْرَةَ، والرِّدْفُ الْآخَرُ مِنْ بَنِي رَباحِ بْنِ يَرْبُوع.

والرِّدَافُ: الَّذِي يجيء (والرَّدِيف الذي يجيء بقدحه بعد فوز أحد الأَيسار أو الاثنين منهم فيسألهم أن يدخلوا قدحه في قداحهم.

قال شارحه وَقَالَ غَيْرُهُ هُوَ الَّذِي يجيء بقدحه إلى آخر ما هنا، ثم قال: والجمع رداف) بِقدْحِه بعد ما اقْتَسَمُوا الجَزُورَ فَلَا يردُّونَه خَائِبًا، وَلَكِنْ يَجْعَلُونَ لَهُ حَظّاً فِيمَا صَارَ لَهُمْ مِنْ أَنْصِبائِهم.

الْجَوْهَرِيُّ: الرِّدْفُ فِي الشِّعْرِ حَرْفٌ سَاكِنٌ مِنْ حُرُوفِ المَدّ واللِّينِ يَقعُ قَبْلَ حَرْفِ الرّوِيّ لَيْسَ بَيْنَهُمَا شَيْءٌ، فَإِنْ كَانَ أَلفاً لَمْ يَجُز مَعَهَا غَيْرُهَا، وَإِنْ كَانَ وَاوًا جَازَ مَعَهُ الْيَاءُ.

ابن سيدة: الرِّدْف الأَلف وَالْيَاءُ وَالْوَاوُ الَّتِي قَبْلَ الرَّوِيّ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنه مُلْحَقٌ فِي الْتِزَامِهِ وتَحَمُّلِ مُرَاعَاتِهِ بِالرَّوِيِّ، فَجَرَى مَجْرى الرِّدْفِ لِلرَّاكِبِ أَي يَلِيه لأَنه مُلْحَقٌ بِهِ، وكُلْفَته عَلَى الْفَرَسِ وَالرَّاحِلَةِ أَشَقُّ مِنَ الكُلْفة بالمُتَقَدِّم مِنْهُمَا، وَذَلِكَ نَحْوَ الأَلف فِي كِتَابٍ وَحِسَابٍ، وَالْيَاءِ فِي تَلِيد وبَلِيد، وَالْوَاوِ فِي خَتُولٍ وقَتول؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: أَصل الرِّدْف للأَلف لأَن الغَرَض فِيهِ إِنَّمَا هُوَ الْمَدُّ، وَلَيْسَ فِي الأَحرف الثَّلَاثَةِ مَا يُسَاوِي الأَلف فِي الْمَدِّ لأَن الأَلف لَا تُفَارِقُ المدَّ، وَالْيَاءَ وَالْوَاوَ قَدْ يُفَارِقَانِهِ، فَإِذَا كَانَ الرِّدْف أَلفاً فَهُوَ الأَصل، وَإِذَا كَانَ يَاءً مَكْسُورًا مَا قَبْلَهَا أَو وَاوًا مَضْمُومًا مَا قَبْلَهَا فَهُوَ الْفَرْعُ الأَقرب إِلَيْهِ، لأَن الأَلف لَا تَكُونُ إِلَّا سَاكِنَةً مَفْتُوحًا مَا قَبْلَهَا، وَقَدْ جعل بعضهم الواوورَجَفَتِ الأَرض تَرْجُفُ رَجْفاً: اضطَربت.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ؛

أَي لَوْ شئتَ أَمَتَّهم قَبْلَ أَن تَقْتُلَهُمْ.

وَيُقَالُ: إِنَّهُمْ رَجَفَ بِهِمُ الجبلُ فَمَاتُوا.

ورجَفَ القلبُ: اضْطَربَ مِنَ الجَزَعِ.

والرَّاجِفُ: الحُمّى المُحَرِّكَةُ، مذكَّر؛

قَالَ:وأَدْنَيْتَني، حَتَّى إِذَا مَا جَعَلْتَني .

عَلَى الخَصْرِ أَو أَدْنى، اسْتَقَلَّك رَاجِفُورَجَفَ الشجرُ يَرْجُفُ: حرّكَتْه الريحُ، وَكَذَلِكَ الأَسْنانُ.

ورجَفَتِ الأَرضُ إِذَا تَزَلْزَلَتْ.

ورَجَفَ القومُ إِذَا تَهَيَّؤُوا لِلْحَرْبِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: هِيَ النَّفْخةُ الأُولى، والرّادِفةُ النفخةُ الثَّانِيَةُ؛

قَالَ أَبو إِسْحَاقَ: الرَّاجِفةُ الأَرض تَرْجُفُ تَتحرَّكُ حَرَكَةً شَدِيدَةً، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: هِيَ الزَّلْزَلَة.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَيها الناسُ اذكُروا اللَّهَ، جاءتِ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرّادِفةُ؛

قَالَ: الرَّاجِفَةُ النفخةُ الأُولى الَّتِي تَمُوتُ لَهَا الْخَلَائِقُ، وَالرَّادِفَةُ الثَّانِيَةُ الَّتِي يَحْيَوْنَ لَهَا يومَ الْقِيَامَةِ.

وأَصل الرَّجْف الحركةُ والاضْطِرابُ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُ المَبْعَثِ:فَرَجَعَ تَرْجُفُ بِهَا بَوادِرُه.

اللَّيْثُ: الرَّجْفَةُ فِي الْقُرْآنِ كلُّ عَذَابٍ أَخَذَ قَوْمًا، فَهِيَ رجْفَةٌ وصَيْحةٌ وصاعِقةٌ.

والرَّعْدُ يَرْجُفُ رَجْفاً ورَجِيفاً: وَذَلِكَ تَرَدُّدُ هَدْهَدَتِه فِي السَّحابِ.

ابْنُ الأَنباري: الرجْفةُ مَعَهَا تَحْريك الأَرضِ، يُقَالُ: رَجَفَ الشيءُ إِذَا تَحَرَّكَ؛

وأَنشد:تحْييِ العِظام الرَّاجفات منَ البِلى، .

وَلَيْسَ لِدَاءِ الرُّكْبَتَيْنِ طَبيبُابْنُ الأَعرابي: رَجَفَ الْبَلَدُ إِذَا تَزَلْزَلَ، وَقَدْ رَجَفَت الأَرضُ وأَرْجَفَتْ وأُرْجِفَتْ إِذَا تَزَلْزَلَتْ.

اللَّيْثُ: أَرْجَفَ القومُ إِذَا خاضُوا فِي الأَخبار السَّيِّئَةِ وَذِكْرِ الفتَنِ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ؛

وَهُمُ الَّذِينَ يُوَلِّدُونَ الأَخبارَ الكاذبةَ الَّتِي يَكُونُ مَعَهَا اضطرابٌ فِي النَّاسِ.

الْجَوْهَرِيُّ: والإِرْجَافُ وَاحِدُ أَراجِيفِ الأَخْبارِ، وَقَدْ أَرْجَفوا فِي الشَّيْءِ أَي خاضُوا فِيهِ.

واسْتَرْجَفَ رأْسَه: حَرَّكه؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:إِذْ حَرَّكَ القَرَبُ القَعْقاعُ أَلْحِيَها، .

واسْتَرْجَفَتْ هامَها الهِيمُ الشَّغامِيمُوَيُرْوَى:إِذْ قَعْقَعَ القَرَبُ البَصْباصُ أَلْحِيَهاوالرَّجَّافُ: الْبَحْرُ، سُمّي بِهِ لاضْطرابه وَتَحَرُّكِ أَمْواجِه، اسْمٌ لَهُ كالقَذّاف؛

قَالَ:ويُكَلِّلُونَ جِفانَهُم بِسَدِيفِهِمْ، .

حَتَّى تَغِيبَ الشمسُ فِي الرَّجَّافِوأَنشد الْجَوْهَرِيُّ:المُطْعِمُونَ اللحمَ كلَّ عَشِيّةٍ، .

حَتَّى تَغِيبَ الشمسُ فِي الرَّجَّافِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ لمَطْرُود بْنِ كَعْبٍ الخُزاعِي يَرْثي عَبْدَ الْمُطَّلِبِ جدَّ سَيِّدِنَا رسولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأَبيات:يَا أَيُّها الرجُلُ المُحَوِّلُ رَحلَه، .

هَلَّا نَزَلْتَ بآلِ عَبْدِ مَنافِ؟

هَبِلَتْكَ أُمُّك لَوْ نَزَلْتَ بدارِهِمْ، .

ضَمِنُوكَ مِن جُرْمٍ وَمِنْ إقْرافِأَي لَيْسَ لَهُ تَبِعةٌ.

وأَرْدَفَه أَمْرٌ: لغةٌ فِي رَدِفَه مِثْلَ تَبِعَهُ وأَتْبَعَه بِمَعْنًى؛

قَالَ خُزَيْمةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ نَهْدٍ:إِذَا الجَوْزاءُ أَرْدَفَتِ الثُّرَيّا، .

ظَنَنْتُ بآلِ فاطِمَةَ الظُّنُونايَعْنِي فاطمةَ بنتَ يَذْكُرَ بْنِ عَنَزَةَ أَحَدِ القارِظَين؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِثْلُ هَذَا الْبَيْتِ قَوْلُ الْآخَرِ:قَلامِسة ساسُوا الأُمورَ فأَحْسَنوا .

سِياسَتَها، حَتَّى أَقَرَّتْ لِمُرْدِفِقَالَ: وَمَعْنَى بَيْتِ خُزَيْمَةَ عَلَى مَا حَكَاهُ عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ السَّرَّاجِ أَن الْجَوْزَاءَ تَرْدَفُ الثريَّا فِي اشْتِدادِ الْحَرِّ فَتَتَكَبَّدُ السَّمَاءَ فِي آخِرِ اللَّيْلِ، وَعِنْدَ ذَلِكَ تَنْقطعُ الْمِيَاهُ وتَجِفُّ فَتَتَفَرَّقُ الناسُ فِي طَلَبِ الْمِيَاهِ فَتَغِيبُ عَنْهُ مَحْبُوبَتُه، فَلَا يَدْرِي أَين مَضَتْ وَلَا أَين نَزَلَتْ.

وَفِي حَدِيثِ بَدْر:فأَمَدَّهُمُ اللَّهُ بأَلفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَأَي مُتتابعينَ يَرْدَفُ بعضُهم بَعْضًا.

ورَدْفُ كُلِّ شَيْءٍ: مؤخَّرُه.

والرِّدْفُ: الكَفَلُ والعجُزُ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ عَجِيزَةَ المرأَة، وَالْجَمْعُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ أَرْدافٌ.

والرَّوادِفُ: الأَعْجازُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَدري أَهو جَمْعُ رِدفٍ نَادِرٌ أَم هُوَ جَمْعُ رَادِفةٍ، وَكُلُّهُ مِنَ الإِتباع.

وَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ: عَلَى أَكتافِها أَمثالُ النَّواجِدِ شَحْماً تَدْعونه أَنتم الرَّوادِفَ؛

هِيَ طرائِقُ الشَّحْمِ، وَاحِدَتُهَا رَادِفَةٌ.

وتَرَادَفَ الشيءُ: تَبِع بعضُه بَعْضًا.

والتَّرَادُفُ: التَّتَابُعُ.

قَالَ الأَصمعي: تَعاوَنُوا عَلَيْهِ وتَرادفوا بِمَعْنًى.

والتَّرادُفُ: كِناية عَنْ فعلٍ قَبِيحٍ، مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ.

والارْتِدَافُ: الاسْتِدْبارُ.

يُقَالُ: أَتينا فُلَانًا فارْتَدَفْناه أَي أَخذناه مِنْ وَرَائِهِ أَخذاً؛

عَنِ الْكِسَائِيِّ.

والمُتَرادِفُ: كُلُّ قَافِيَةٍ اجْتَمَعَ فِي آخِرِهَا سَاكِنَانِ وَهِيَ مُتَفَاعِلَانْ (قوله [متفاعلان إلخ] كذا بالأصل المعوّل عليه وشرح القاموس) وَمُسْتَفْعِلَانْ وَمُفَاعِلَانْ وَمُفْتَعَلَانْ وَفَاعِلَتَانْ وَفِعْلَتَانْ وَفِعْلِيَانْ وَمَفْعُولَانْ وَفَاعِلَانْ وَفِعْلَانْ وَمَفَاعِيلْ وَفُعُولْ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَن غَالِبَ الْعَادَةِ فِي أَواخر الأَبيات أَن يَكُونَ فِيهَا سَاكِنٌ وَاحِدٌ، رَوِيّاً مُقَيَّدًا كَانَ أَو وصْلًا أَو خُروجاً، فَلَمَّا اجْتَمَعَ فِي هَذِهِ الْقَافِيَةِ سَاكِنَانِ مُتَرَادِفَانِ كَانَ أَحدُ السَّاكِنِينَ رِدْفَ الآخَرِ وَلَاحِقًا بِهِ.

وأَرْدَفَ الشيءَ بِالشَّيْءِ وأَرْدَفَه عَلَيْهِ: أَتْبَعَه عَلَيْهِ؛

قَالَ:فأَرْدَفَتْ خَيلًا عَلَى خَيْلٍ لِي، .

كالثِّقْل إذْ عَالَى بِهِ المُعَلِّيورَدِفَ الرجلَ وأَرْدَفَه: رَكِبَ خَلْفَه، وارْتَدَفَه خَلْفَه عَلَى الدَّابَّةِ.

ورَدِيفُكَ: الَّذِي يُرَادِفُك، وَالْجَمْعُ رُدَفاء ورُدَافَى، كالفُرادَى جَمْعُ الْفَرِيدِ.

أَبو الْهَيْثَمِ: يُقَالُ رَدِفْتُ فُلَانًا أَي صِرْتُ لَهُ رِدْفاً.

الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ؛

مَعْنَاهُ يأْتون فِرْقَةً بَعْدَ فِرْقَةٍ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: مُرْدِفِين مُتَتَابِعِينَ، قَالَ: ومُرْدَفِينَ فُعِلَ بِهِمْ.

ورَدِفْتُه وأَرْدَفْتُه بِمَعْنًى وَاحِدٍ؛

شَمِرٌ: رَدِفْتُ وأَرْدَفْتُ إِذَا فَعَلْتَ بِنَفْسِكَ فَإِذَا فَعَلْتَ بِغَيْرِكَ فأَرْدَفْتُ لَا غَيْرَ.

قَالَ الزَّجَّاجُ: يُقَالُ رَدِفْتُ الرَّجُلَ إِذَا رَكِبْتُ خَلْفَهُ، وأَرْدَفْتُه أَركبته خَلْفِي؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وأَنكر الزُّبَيْدِي أَرْدَفْتُه بِمَعْنَى أَركبته مَعَكَ، قَالَ: وَصَوَابُهُ ارْتَدَفْتُه، فأَما أَرْدَفْتُه ورَدِفتُه، فَهُوَ أَن تَكُونَ أَنت رِدْفاً لَهُ؛

وأَنشد:رِجْليه: قَرَّبَهما.

ورُصِفَتْ أَسْنانُه (قوله [ورصفت أسنانه إلى قوله تصافت] كذا بالأصل مضبوطاً) رَصْفاً ورَصِفَتْ رَصَفاً، فَهِيَ رصِفَةٌ ومُرْتَصِفةٌ: تَصافَّتْ فِي نبْتَتِها وانْتَظَمَتْ وَاسْتَوَتْ.

وَفِي حَدِيثُمُعَاذٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فِي عَذَابِ الْقَبْرِ: ضَرَبه بمِرْصافةٍ وسَط رأْسهأَي مِطْرَقَةٍ لأَنها يُرْصَفُ بِهَا الْمَضْرُوبُ أَي يُضَمُّ.

ورَصَفَ الحجرَ يَرْصفُهُ رَصْفاً: بَنَاهُ فوَصَل بعضَه بِبَعْضٍ.

والرَّصَفُ: الحِجارة المُتراصِفةُ، وَاحِدَتُهَا رَصَفةٌ، بِالتَّحْرِيكِ.

والرَّصَفُ: حجارةٌ مَرْصُوفٌ بعضُها إِلَى بعضٍ؛

وأَنشد لِلْعَجَّاجِ:فَشَنَّ فِي الإِبْريقِ مِنْهَا نُزَفا، .

منْ رَصَفٍ نازَعَ سَيْلًا رَصَفا،حَتَّى تَناهى فِي صَهاريجِ الصَّفاقَالَ الْبَاهِلِيُّ: أَراد أَنه صَبَّ فِي إبْريقِ الْخَمْرِ مِنْ ماءِ رَصَفٍ نازَعَ سَيْلًا كَانَ فِي رصَفٍ فَصَارَ مِنْهُ فِي هَذَا، فكأَنَّه نَازَعَهُ إِيَّاهُ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: يَقُولُ مُزِجَ هَذَا الشرابُ مِنْ مَاءٍ رصَفٍ نازَعَ رصَفاً آخَرَ لأَنه أَصْفى لَهُ وأَرَقُّ، فَحذَف الْمَاءَ، وَهُوَ يُريدُه، فجَعل مَسِيلَه مِنْ رَصَفٍ إِلَى رَصْفٍ مُنازَعةً مِنْهُ إِيَّاهُ.

ابْنُ الأَعرابي: أَرْصَفَ الرجلُ إِذَا مَزَجَ شرابَه بِمَاءِ الرَّصَفِ، وَهُوَ الَّذِي يَنْحَدِرُ مِنَ الْجِبَالِ عَلَى الصَّخْرِ فيَصْفُو، وأَنشد بَيْتَ الْعَجَّاجِ.

وَفِي حَدِيثِالْمُغِيرَةِ: لحَديثٌ مِنْ عاقِلٍ أَحَبُّ إليَّ مِنَ الشُّهْدِ بِمَاءِ رَصَفَةٍ؛

الرَّصَفَةُ، بِالتَّحْرِيكِ: وَاحِدَةُ الرَّصَفِ، وَهِيَ الْحِجَارَةُ الَّتِي يُرْصَفُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ فِي مَسِيل فَيَجْتَمِعُ فِيهَا مَاءُ الْمَطَرِ؛

وَفِي حَدِيثِابْنِ الضَّبْعاء (الصبغاء بمهملة ثم معجمة):بَيْنَ القِرانِ السَّوْءِ والتَّرَاصُفِالتَّراصُفُ: تَنْضِيدُ الْحِجَارَةِ وصَفُّ بعضِها إِلَى بَعْضٍ، وَاللَّهُ أَعلم.

والرَّصَفُ: السَّدُّ الْمَبْنِيُّ لِلْمَاءِ.

والرَّصَفُ: مَجْرى المَصْنعةِ.

التَّهْذِيبِ: الرَّصَفُ صَفاً طويلٌ يَتَّصِلُ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ، وَاحِدَتُهُ رَصَفَةٌ، وَقِيلَ: الرَّصَفُ صَفًا طَوِيلٌ كأَنه مَرْصُوفٌ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: الرَّصْفُ مَصْدَرُ رَصَفْتُ السهْم أَرْصُفُه إِذَا شَدَدْتَ عَلَيْهِ الرِّصافَ، وَهِيَ عَقَبةٌ تُشدُّ عَلَى الرُّعْظِ، والرُّعْظُ مَدْخَلُ سِنْخِ النَّصْلِ، يُقَالُ: سَهْمٌ مَرْصُوفٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:ثُمَّ نَظَرَ فِي الرِّصَافِ فتَمارى أَيرى شَيْئًا أَم لَا، قَالَ اللَّيْثُ: الرَّصَفَةُ عَقَبةٌ تُلْوى عَلَى مَوْضِعِ الفُوقِ؛

قَالَ الأَزهري: هَذَا خطأٌ وَالصَّوَابُ مَا قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ.

وَفِي حَدِيثِ الْخَوَارِجِ:يَنْظُرُ فِي رِصَافِه ثُمَّ فِي قُذَذِه فَلَا يَرَى شَيْئًا؛

والرَّصَفَةُ: وَاحِدَةُ الرِّصَافِ وَهِيَ العَقَبةُ الَّتِي تُلْوى فَوْقَ رُعْظِ السَّهْمِ إِذَا انْكَسَرَ، وَجَمْعُهُ رُصُفٌ؛

وَقَوْلُ المتنَخِّل الهُذَليِّ:مَعابِل غَيْرُ أَرْصَافٍ، ولكنْ .

كُسِينَ ظُهارَ أَسْوَدَ كالخِياطِقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: عِنْدِي أَنه جَمَعَ رَصَفَةً عَلَى رَصَفٍ كَشَجَرَةٍ وَشَجَرٍ، ثُمَّ جَمَعَ رَصَفاً عَلَى أرْصاف كأَشْجار، وأَراد ظُهارَ رِيشٍ أَسْودَ، وَهِيَ الرُّصَافةُ، وَجَمْعُهَا رَصائِفُ ورِصَافٌ.

وَقَدْ رَصَفَه رَصْفاً، فَهُوَ مَرْصُوفٌ ورَصِيفٌ.

والرَّصَفَةُ والرَّصْفَةُ جَمِيعًا: عَقَبةٌ تُشَدُّ عَلَى عَقَبةٍ ثُمَّ تُشَدُّ عَلَى حِمالةِ القَوْسِ، قَالَ: وأَرى أَبا حَنِيفَةَ قَدْ جَعَلَ الرِّصَافَ وَاحِدًا.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه مَضَغَ وتَراً فِي رمضانَ ورَصَفَ بِهِ وتَرَ قَوْسِهأَي شَدَّهو

ٌ وَرَافَ، {يَرَافُ: لُغَةٌ فِي: رَأَفَ يَرْأَفُ بالُهمْزِ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} الرَّافُ: الخَمْرُ، لُغَةٌ فِي الرَّأْفِ، بالهَمْزِ، ويُرْوَى قَوْلُ القُطَامِيُّ الَّذِي سَبَقَ ذِكْرُه بالوَجْهَيْنِ.

وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ: {رَوَافُ، كسَحَابٍ: مَوْضِعٌ قُرْبَ مَكَّةَ، حَرَسَهَا اللهُ تعالَى، قَالَ قَيْسُ بنُ الخَطِيمِ:(أَلْفَيْتُهُمْ يَوْمَ الْهِياجِ كَأَنَّهُمْ .

أُسْدٌ بِبِيشَةَ أَوْ بَغَافِ رَوَافِ)[ر ي ف]} الرِّيفُ، بِالْكَسْرِ: أَرْضٌ فِيهَا زَرْعٌ وخِصْبٌ، والجَمْعُ: {أَرْيَافٌ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، والأَزْهَرِيُّ، وَمِنْه الحَدِيثُ:) تُفْتَحُ} الأَرْيَافُ فتَخْرُجُ إِلها النَّاسُ (.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الرِّيفُ: الخِصْبُ والسَّعَةُ فِي الْمَأْكَلِ والْمَشْرَبِ، كَذَا نَصُّ العُبَابِ، ونَصُّ اللِّسَانِ: السَّعَةُ فِي المَآكِلِ، والجَمْعُ: أَرْيَافٌ، فَقَط، قَالَ غَيرهُ: الرِّيفُ: مَا قَارَبَ الْمَاءَ مِن أَرْضِ الْعَرَبِ وغيرِهَا، كَمَا فِي العُبَابِ، واللِّسَانِ، والجَمْعُ: أَرْيَافٌ، {ورُيُوفٌ، وَفِي شَرْحِ شَيْخِنا: قلتُ الأَوْلَى حَذْفُ العَرَبِ، وأَن يقولَ مِن الأَرْضِ مُطْلَقاً، وَهُوَ الظَّاهِرُ، كَمَا قَالَهُ جَماعةٌ.

انْتهى، أَو حَيْثُ يكون الْخُضَرُ، والْمِيَاهُ، والزُّرُوعُ، نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ.

} وَرافَ الْبَدَوِيُّ،!

يَرِيفُ: أَتَاهُ، وَمِنْه قَوْلُ الرَّاجِزِ: جَوَّابُ بَيْدَاءَ بِهَا غُرُوفٌ لَا يَأَكُلُ الْبَقْلَ ولَا يَرِيفُ ولَا يُرَى فِي بَيْتِهِ الْقَلِيفُ