معنى «ريس»

ريسته وَقع عَلَيْهَا وَتمكن مِنْهَا وَيُقَال ربض الْقرن على ق

ورمسته بحجر، أي رميته.

والرَمْسُ: تراب القبر، وهو في الأصل مصدر.

والمَرْمَسُ: موضع القبر.

قال الشاعر: بِخَفْضٍ مَرْمَسي أو في يَفاعٍ * تُصَوِّتُ هامَتي في رأْسِ قَبْري * والرَوامِسُ: الرياح التي تُثير التراب وتَدفِنُ الآثار.

[ريس] الرَيْسُ: التبختر، ومنه قول الشاعر (١) : فلَمَّا أنْ رَآهُمْ قد تدانوا * أتاهم بين أرحلهم يريس * وقد راس ريسا وريسانا (٢) .

[فصل السين][سجس] السَجَسُ (٣) بالتحريك: الماء المتغير.

وقد سجس الماء بالكسر، حكاه أبو عبيد.

وقولهم: لا آتيك سَجيسَ عُجَيْسٍ، ريس، مثل قيم.

قال الشاعر (١)تلقى الأمانَ على حِياضِ محمدٍ * ثَوْلاءُ مُخْرِفَةٌ وذِئْبٌ أَطْلَسُ * لا ذي تخاف ولا لهذا جرأة * تُهْدى الرَعِيَّةُ ما استقام الرَيِّسُ * وَرأَّسْتُهُ أنا عليهم تَرْئيساً فَتَرَأَّسَ هو، وارْتَأَسَ عليهم.

ورَأَسْتُهُ فهو مَرْؤُوسٌ ورَئِيسٌ، إذا أصبتَ رأسه.

وَشاةٌ رَئيسٌ، إذا أصيب رأسُها، من غنم رآسى، مثل حباجى ورماثى.

ويقال لبائع الرؤوس رآس.

والعامة تقول: رواس.

ونعجةٌ رَأْساءُ، أي سوداء الرأس والوجهِ وسائِرُها أبيض.

والأَرْأسُ: الرجل العظيم الرَأْسِ.

والرُؤَاسِيُّ مثله، وشاةٌ أرأس.

ولا يقال رؤاسى عن ابن السكيت.

والرءوس من الإبل: البعير الذي لم يبق له طِرْقٌ إلاَّ في رأسه.

والمرائس مثله، حكاهما أبو عبيد عن الفراء.

وقدم فلان من رأس عين، وهو موضع.

والعامة تقول: من رأس العين.

قال يعقوب: ويقال هو رائِسُ الكلاب، فهو في الكلاب بمنزلة الرئيسِ في القوم.

وقولهم: رُميَ فلانٌ منه في الرأس، أي أعرضعنه ولم يَرْفَعْ به رَأْساً واستثقله.

تقول: رُميتُ منك في الرأسِ، على ما لم يسمَّ فاعلُه، أي ساءَ رأيُك فيَّ حتّى لا تقدر أن تنظر إليّ.

وتقول: أَعِدْ عليَّ كلامك من رأسٍ، ولا تقل من الرأس، والعامة تقوله.

وقولهم: أنت على رِياسِ أمرِك، أي أوّله.

والعامة تقول: على رأْسِ أمرك.

ورِئاسُ السيف: مقبضه.

قال ابن مقبل: إذا اضْطَغَنْتُ سلاحي عند مَغْرِضِها * ومِرْفَقٍ كرِئاسِ السيفِ إذْ شسفا (١) * قوله شسف، أي ضمر، يعنى المرفق.

ريس: حَلْقةُ الحَبْل من خَشَب، قال:فلو كان الرشا مائتين باعاً .

لكانَ مَمَرُّ ذلك في الفريس «٢٠٥»

رُيَساء.

والرَّئِيس: سَيِّدُ الْقَوْمِ، وَالْجَمْعُ رُؤَساء، وَهُوَ الرَّأْسُ أَيضاً، وَيُقَالُ رَيِّسٌ مثل قَيِّم بمعنى رَئيس؛

قَالَ الشَّاعِرُ:تَلْقَ الأَمانَ عَلَى حِياضِ محمدٍ .

ثوْلاءُ مُخْرِفَةٌ، وذِئْبٌ أَطْلَسُلَا ذِي تَخافُ وَلَا لِهذا جُرْأَة، .

تُهْدى الرَّعِيَّةُ مَا اسْتَقامَ الرَّيِّسُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الشِّعْرُ لِلْكُمَيْتِ يَمْدَحُ مُحَمَّدَ بْنَ سُلَيْمَانَ الْهَاشِمِيَّ.

والثَّوْلاء: النَّعْجَةُ الَّتِي بِهَا ثَوَلٌ.

والمُخْرِفَةُ: الَّتِي لَهَا خَرُوفٌ يَتْبَعُهَا.

وَقَوْلُهُ لَا ذِي: إِشارة إِلى الثَّوْلَاءِ، وَلَا لِهَذَا: إِشارة إِلى الذِّئْبِ أَي لَيْسَ لَهُ جُرأَة عَلَى أَكلها مَعَ شِدَّةِ جُوعِهِ؛

ضُرِبَ ذَلِكَ مَثَلًا لِعَدْلِهِ وإِنصافه وإِخافته الظَّالِمَ وَنُصْرَتِهِ الْمَظْلُومَ حَتَّى إِنه لِيَشْرَبَ الذِّئْبُ وَالشَّاةُ مِنْ مَاءٍ وَاحِدٍ.

وَقَوْلُهُ تُهْدَى الرَّعِيَّةُ مَا اسْتَقَامَ الرَّيِّسُ أَي إِذا اسْتَقَامَ رَئِيسُهُمُ الْمُدَبِّرُ لأُمورهم صَلُحَتْ أَحوالهم بِاقْتِدَائِهِمْ بِهِ.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: رَأَسَ الرجلُ يَرْأَسُ رَآسَة إِذا زَاحَمَ عليها وأَراجها، قَالَ: وَكَانَ يُقَالُ إِن الرِّياسَة تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ فيُعَصَّبُ بِهَا رأْسُ مَنْ لَا يَطْلُبُهَا؛

وَفُلَانٌ رأَسُ الْقَوْمِ ورَئيس الْقَوْمِ.

وَفِي حَدِيثِ الْقِيَامَةِ:أَلم أَذَرْكَ تَرْأَسُ وتَرْبَعُ؟

رَأَسَ القومَ: صَارَ رئيسَهم ومُقَدَّمَهم؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:رَأْس الْكُفْرِ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، وَيَكُونُ إِشارة إِلى الدَّجَّالِ أَو غَيْرِهِ مِنْ رؤَساء الضَّلَالِ الْخَارِجِينَ بِالْمَشْرِقِ.

ورَئيسُ الْكِلَابِ ورائِسها: كَبِيرُهَا الَّذِي لَا تَتَقَدَّمُه فِي القَنَص، تَقُولُ: رَائِسُ الْكِلَابِ مثلُ راعِسٍ أَي هُوَ فِي الْكِلَابِ بِمَنْزِلَةِ الرَّئِيسِ فِي الْقَوْمِ.

وَكَلْبَةٌ رائِسَة: تأْخذ الصَّيْدَ برأْسه.

وكلبة رَؤوس: وَهِيَ الَّتِي تُساوِرُ رأْسَ الصَّيْدِ.

وَرَائِسُ النَّهْرِ وَالْوَادِي: أَعلاه مِثْلُ رَائِسِ الْكِلَابِ.

ورَوائس الْوَادِي: أَعاليه.

وَسَحَابَةٌ مُرائس ورائِس: مُتَقَدِّمَة السَّحَابِ.

التَّهْذِيبُ: سَحَابَةٌ رائِسَةٌ وَهِيَ الَّتِي تَقَدَّمُ السحابَ، وَهِيَ الرَّوائِس.

وَيُقَالُ: أَعطني رَأْساً مِنْ ثُومٍ.

والضَّبُّ رُبَّمَا رَأَسَ الأَفْعَى وَرُبَّمَا ذَنَبها، وَذَلِكَ أَن الأَفعى تأْتي جُحْرَ الضَّبِّ فتَحْرِشُه فَيَخْرُجُ أَحياناً برأْسه مُسْتَقْبِلها فَيُقَالُ: خَرَجَ مُرَئِّساً، وَرُبَّمَا احْتَرَشَه الرَّجُلُ فَيَجْعَلُ عُوداً فِي فَمِ جُحْره فيَحْسَبُه أَفْعَى فَيَخْرُجُ مُرَئِّساً أَو مُذَنِّباً.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: خَرَجَ الضَّبُّ مُرائِساً اسْتَبَقَ برأْسه مِنْ جُحْرِهِ وَرُبَّمَا ذَنَّبَ.

ووَلَدَتْ وَلَدها عَلَى رَأْسٍ واحدٍ، عَنِ ابْنِ الأَعرابي، أَي بعضُهم فِي إِثر بَعْضٍ، وَكَذَلِكَ وَلَدَتْ ثَلَاثَةَ أَولاد رأْساً عَلَى رأْس أَي وَاحِدًا فِي إِثر آخَرَ.

ورَأْسُ عَينٍ ورأْسُ الْعَيْنِ، كِلَاهُمَا: مَوْضِعٌ؛

قَالَ المُخَبَّلُ يَهْجُو الزِّبْرِقان حِينَ زَوّجَ هَزَّالًا أُخته خُلَيْدَةَ:وأَنكحتَ هَزَّالا خُلَيْدَةَ، بعد ما .

زَعَمْتَ برأْسِ الْعَيْنِ أَنك قاتِلُهْوأَنكَحْتَه رَهْواً كأَنَّ عِجانَها .

مَشَقُّ إِهابٍ، أَوسَعَ الشَّقَّ ناجِلُهْوَكَانَ هَزَّال قَتَلَ ابْنَ مَيَّة فِي جِوَارِ الزِّبْرِقَانِ وَارْتَحَلَ إِلى رأْس الْعَيْنِ، فَحَلَفَ الزِّبْرِقَانُ لَيَقْتُلَنَّهُ ثُمَّ إِنه بَعْدَرهمس: رَهْسَمَ الخَبَرَ: أَتى مِنْهُ بطَرَفٍ وَلَمْ يُفْصِح بِجَمِيعِهِ.

ورَهْمَسَه: مثلُ رَهْسَمَه.

والرَّهْمَسَة أَيضاً: السِّرارُ؛

وأُتيَ الحجاجُ بِرَجُلٍ فَقَالَ: أَمِن أَهل الرَّسِّ والرَّهْمَسَة أَنت؟

كأَنه أَراد المُسارَّةَ فِي إِثارة الْفِتْنَةِ وَشَقِّ الْعَصَا بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ.

تَرَهْسَمَ وتَرَهْمَسَ إِذا سارَّ وساوَرَ.

قَالَ شَبانَةُ: أَمرٌ مُرَهْمَسٌ ومُنَهْمَسٌ أَي مستور.

روس: رَاسَ رَوْساً: تَبَخْتَر، وَالْيَاءُ أَعلى.

وراسَ السَّيْلُ الغُثاءَ: جَمَعَهُ وحَمَلَه.

ورَوائِس الأَودية: أَعاليها، مِنْ ذَلِكَ.

والرَّوائِسُ: المتقدِّمة مِنَ السَّحَابِ.

والرَّوْسُ: الْعَيْبُ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

والرَّوْسُ: كَثْرَةُ الأَكل.

وراسَ يَرُوسُ رَوْساً إِذا أَكل وجَوَّد.

التَّهْذِيبُ: الرَّوْسُ الأَكل الْكَثِيرُ.

ورَواسُ: قَبِيلَةٌ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ؛

ورَوْسُ بْنُ عادِيَة بِنْتِ قَزَعَةَ الزُّبَيْرية تَقُولُ فِيهِ عادِيَةُ أُمُّه:أَشْبَهَ رَوْسٌ نَفَراً كِراما، .

كَانُوا الذُّرَى والأَنْفَ والسَّناما،كَانُوا لِمَنْ خالَطَهُمْ إِداماوَبَنُو رُواسٍ: بَطْنٌ.

وأَبو دؤَادٍ الرُواسِيُّ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ قَيْسِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رُواس بنِ كلابِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ، وَكَانَ أَبو عُمَرَ الزَّاهِدُ يَقُولُ فِي الرّواسِي أَحد الْقُرَّاءِ وَالْمُحَدِّثِينَ: إِنه الرَّواسِي، بِفَتْحِ الرَّاءِ وَبِالْوَاوِ مِنْ غَيْرِ هَمْزٍ، مَنْسُوبٌ إِلى رَواس قَبِيلَةٍ مِنْ سُلَيْمٍ، وَكَانَ يُنْكِرُ أَن يُقَالَ الرُّؤَاسي، بِالْهَمْزِ، كَمَا يقوله المحدِّثون وغيرهم.

روذس: لَهَا فِي الْحَدِيثِ ذِكْرٌ، وَهِيَ اسْمُ جَزِيرَةٍ بأَرض الرُّومِ، وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي ضَبْطِهَا فَقِيلَ: بِضَمِّ الرَّاءِ وَكَسْرِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ، وَقِيلَ: بِفَتْحِهَا، وَقِيلَ: بِشِينٍ معجمة.

ريس: راسَ يَريسُ رَيْساً ورَيَساناً: تَبَخْتر، يَكُونُ للإِنسان والأَسد.

والرِيْسُ: التَّبَخْتُرُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ أَبي زُبَيْد الطَّائِيِّ وَاسْمُهُ حَرْمَلَةُ بْنُ الْمُنْذِرِ:فَبَاتُوا يُدْلِجون، وباتَ يَسري .

بَصيرٌ بالدُّجى، هادٍ هَمُوسُإِلى أَن عَرَّسوا وأَغَبَّ عَنْهُمْ .

قَرِيبًا، مَا يُحَسُّ لَهُ حَسِيسُفَلَمَّا أَن رآهمْ قَدْ تَدانَوْا، .

أَتاهُمْ بَيْنَ أَرْحلِهِم يَريسُالإِدْلاجُ: سَيْرُ اللَّيْلِ كُلِّهِ.

والادِّلاجُ: السَّيْرُ مِنْ آخِرِهِ؛

وَصَفَ رَكْباً يَسِيرُونَ والأَسَدُ يَتْبَعُهُمْ لِيَنْتَهِزَ فِيهِمْ فُرْصَة.

وَقَوْلُهُ بَصِيرٌ بِالدُّجَى أَي يَدْرِي كَيْفَ يَمْشِي بِاللَّيْلِ.

وَالْهَادِي: الدَّلِيلُ.

وَالْهُمُوسُ: الَّذِي لَا يُسْمَعُ مَشْيُهُ.

وَعَرَّسُوا: نَزَلُوا عَنْ رَوَاحِلِهِمْ وَنَامُوا.

وأَغَبَّ عَنْهُمْ: قَصَّر فِي سَيْرِهِ.

وَلَا يُحَسُّ لَهُ حَسِيسٌ: لَا يُسْمَعُ لَهُ صَوْتٌ.

ورِياسٌ: فَحْلٌ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ للطِّرِمَّاحِ:كَغَرِيٍّ أَجْسَدَتْ رأْسَه .

فُرُعٌ بَيْنَ رِياسٍ وَحَامِوَذَكَرَ الأَزهري هَذَا الْبَيْتَ فِي أَثناء كَلَامِهِ عَلَى رأْس وَفَسَّرَهُ فَقَالَ: الغَرِيُّ النُّصُبُ الَّذِي دُمِّيَ مِنَ النُّسُك، وَالْحَامِي الَّذِي حَمى ظَهْرَهُ؛

قَالَ: والرِّياسُ تُشَقُّ أُنوفُها عِنْدَ الغَرِيِّ فَيَكُونُ لَبَنُهَا لِلرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ.

ويقال رَيِّسٌ مثلُ قَيِّم بِمَعْنَى رئيسٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَاهِدُهُ فِي رأَس.

ورَيْسانُ: اسمٌ.

ريباس: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: قَالَ شَمِرٌ لَا أَعرف للرِّيباسِ والكمأَى اسْمًا عَرَبِيًّا؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: والطُّرْثُوثُ لَيْسَ بالرِّيباس الَّذِي عِنْدَنَا.

الأَعرابي أَنه قَالَ المَنْكُوس والمَرْكُوس المُدْبر عَنْ حَالِهِ.

وال

َ الخَبَرَ، إِذا أَتى مِنْهُ بطَرَفٍ وَلم يُفْصِحْ بجَمِيعِه، كرَهْسَمَ.

[ر ي س]{رَاسَ} يَرِيسُ {رَيْساً، عَن ابنِ دُرَيْدٍ،} ورَيَسَاناً، عَن غَيْرِه: مَشَى مُتَبَخْتِراً، يكون للإِنْسَانِ والأَسَدِ، وَمِنْه قولُ زُبَيْدٍ الطّائِيِّ:(فَبَاتُوا يُدْلِجُونَ وباتَ يَسْرِي .

بَصِيرٌ بالدُّجَى هادٍ هَمُوسُ)(إِلَى أَنْ عَرَّسُوا وأَغَبَّ عَنْهُمْ .

قَرِيباً مَا يُحَسُّ لَهُ حَسِيسُ)(فَلَمَّا أَنْ رَآهُمْ قد تَدَانَوْا .

أَتاهُمْ بَيْنَ أَرْحُلِهِمْ {يَرِيسُ)وَصَفَ رَكْباً يَسِيرُونَ والأَسَدُ يَتْبَعُهُم.

(و) } راسَ الشَّيْءَ {رَيْساً: ضَبَطَهُ وغَلَبَهُ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

} راسَ القَوْمَ: اعْتَلَى عَلَيْهِم، والهَمْزُ فيهم أَعْلَى.

{ورَيْسُونُ، بالفَتْحِ: ة، بالأُرْدُنِّ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} الريَّاسُ، كشَدَّادٍ: الأَسَدُ.

{وارْتَاسَ} ارْتِيَاساً: تَبَخْتَر.

{والرَّيِّسُ، كقَيِّمٍ: الرَّئِيسُ، وَفِي اليَمَنِ يُطْلِقُونَه على من يَحْلِقُ الرأْسَ خاصَّةً.

وسأَلْتُ مَرَّةً شيخَنا المُحَدِّثَ اللُّغَويَّ عبدَ الخَالِق بنَ أَبِي بَكْرٍ المِزْجَاجِيّ لِمَ سُمِّيَ} الرَّيِّسُ {رَيِّساً فقالَ من غَيْرِ تَأَمُّلٍ: لأَنَّه يَأْخُذُ} بالرَّأْسِ.

وبَحِيرُ بنُ {رَيْسَانُ: من التّابِعِينَ.

} ورَيْسَانُ بنُ عَنَزَةَ الطّائِيُّ: شاعِرٌ ابنُ شاعِرٍ.