معنى «شوب»

شائِبة [مفرد]: ج شائبات وشوائِبُ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل شابَ.

٢ - شيء غريب يختلط بغيره "ليس في ماء المطر شائبة من تراب- تُستخلص شوائبُ بعض المعادن بالحرارة" ° بريء من الشَّوائب: خالٍ من العيوب.

٣ - دنسٌ وقذر وعيب.

شابَ يَشوب، شُبْ، شَوْبًا، فهو شائب، والمفعول مَشُوب • شابه شائِبٌ: خالَطه ما يعكِّر صفاءَه "سعادة لا تشوبها شائبة: خالصة" ° يشوب ويروب: يخلط في الكلام ممّا يشير إلى سوء الكلام والتخليط.

• شاب العسلَ بالماء: خلطه به.

شوْب [مفرد]: ج أشواب (لغير المصدر): ١ - مصدر شابَ.

٢ - ما اختلط بغيره من الأشياء وبخاصّة السوائل " {ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ} ".

شوبا خدع وَفِي قَوْله كذب وَيُقَال هُوَ يشوب ويروب يخلط فِي قَوْله وَعَمله ويصيب مرّة ويخطئ أُخْرَى وَعَن صديقه دَافع جادا مرّة ومتكاسلا أُخْرَى وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه بِهِ وَالشَّيْء غَيره خالطه فَهُوَ شائب وَالشَّيْء مشوب(شوب) عَنهُ مُبَالغَة فِي شَاب عَنهُ(الشائبة) الشَّيْء الْغَرِيب يخْتَلط بِغَيْرِهِ وَيُقَال مَا فِيهِ شَائِبَة لَيْسَ فِيهِ شُبْهَة والدنس والقذر وَنَحْوهمَا (ج) شوائب وَيُقَال فلَان بَرِيء من الشوائب لَيْسَ فِيهِ مَا يعِيبهُ(الشوب) مَا اخْتَلَط بِغَيْرِهِ من الْأَشْيَاء وبخاصة السوائل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ إِن لَهُم عَلَيْهَا لشوبا من حميم} وَيُقَال سقَاهُ الذوب بالشوب الْعَسَل بِمَا يشاب بِهِ من مَاء أَو لبن(الشوبة) الخديعة يُقَال فِي فلَان شوبة(الشياب) اسْم لما يمزج(الشوحط)(انْظُر شحط)(

(الشَّوْبُ) الْخَلْطُ وَبَابُهُ قَالَ.

وَ (الشَّائِبَةُ) وَاحِدَةُ (الشَّوَائِبِ) وَهِيَ الْأَقْذَارُ وَالْأَدْنَاسُ.

يقولون: هو حِدَّتُها حين تَطْلَعُ، فيراد بذلك حداثَتَها وطراءَتَها، لأنَّها إذا أتت عليها السِنون احتكَّت.

فقال: ما هو إلا بَرْدُها.

وقول ذي الرُمَّة: لَمْياءُ في شَفَتَيْها حوة لعس * وفى اللثاث وفى أنيابها شَنَبُ يؤيّد قول الأصمعيّ، لأن اللِثّة (١) لا تكون فيها حدة.

[شوب] الشَوْبُ: الخلط.

وقد شبتُ الشئ أشوبه فهو مشوب.

وقول الشاعر (٢) : سَيَكْفيكَ صَرْبَ القومِ لحمٌ معرص (٣) * وماء قدور في القصاع مشيب إنما بناه على شيب الذى لم يسم فاعله، أي مخلوط بالتوابل والصباغ.

وقولهم " ما عنده شَوْبٌ ولا رَوْبٌ "، أي لا مَرَقٌ ولا لَبَنٌ.

وفي المثل: " هو يَشوبُ ويَروبُ "، يُضْرَبُ لمن يَخْلِطُ في القول أو العمل.

والشِيابُ: اسم ما يمزج.

شوب] الشَوْبُ: الخلط.

وقد شبتُ الشئ أشوبه فهو مشوب.

وقول الشاعر (٢) : سَيَكْفيكَ صَرْبَ القومِ لحمٌ معرص (٣) * وماء قدور في القصاع مشيب إنما بناه على شيب الذى لم يسم فاعله، أي مخلوط بالتوابل والصباغ.

وقولهم " ما عنده شَوْبٌ ولا رَوْبٌ "، أي لا مَرَقٌ ولا لَبَنٌ.

وفي المثل: " هو يَشوبُ ويَروبُ "، يُضْرَبُ لمن يَخْلِطُ في القول أو العمل.

والشِيابُ: اسم ما يمزج.

وشابة في شعر أبى ذؤيب (١) : اسم جبل بنجد.

والشائبة: واحدة الشوائب، وهى الاقذار والادناس.

فاشتوَى ليلةَ ريحٍ واجْتَمَلْ (١)ويقال انْشَوَى اللَّحم.

قال:قَدْ انْشوى شِواؤنا المرَعْبل (٢) … فاقترِبوا إِلى الغَدَاء فكلُواقال الخليل الإشواء: الإبقاء أو فى معناه (٣)، حتى يقول بعضهم: تعشَّى فلانٌ فأشْوَى من عَشَائه، أى أبقى.

قال:فإنَّ مِنْ القول التى لا شَوى لها … إِذا زلَّ عن ظهر اللِّسان انفلاتها (٤)أى لا بقيَّةَ لها.

والأصلُ يَرجع إلى ما أصَّلناه.

[شوب]الشين والواو والباء أصلٌ واحد، وهو الخَلْط.

يقال:شُبْتُ الشئَ أشوبُه شَوباً.

قال أهلُ اللُّغة: وسمِّى العَسَل شَوباً، لأنَّه كان عندهم مِزاجاً لغيره من الأشربة.

والشِّياب: اسمٌ لما يُمزَج به.

ويقولون: ما عنده شوبٌ ولا رَوْب.

فالشَّوب: العسَل.

والرّوب: اللبن الرائب.

[شوذ]الشين والواو والذال ليس فيه إلا المِشْوَذ، وهى العمامة.

قال الوليد بن عقبة:

شاب العسل بالماء.

وكأن ريقتها خمر يشوبها عسل.

ولهم المشاجب والمشاوب وهي أسفاط وحقق تتخذ من الخوص.

وسقاه الشوب بالروب أي العسل باللبن، ويقال: سقاه الشوب بالذوب أي اللبن بالعسل.

شَّوْبُ: الخَلْطُ، كالشِّيابِ.

و"مالَهُ شَوْبٌ ولا رَوْبٌ": مَرَقٌ ولا لَبَنٌ،وـ: القِطْعةُ من العَجينِ، وماشُبْتَه مِن ماءٍ أو لَبَنٍ، والعَسَلُ.

واشْتابَ وانْشابَ: اخْتَلَطَ.

والمُشاوَبُ، بالضم وفتح الواوِ: غِلافُ القارورَةِ، وبكسرِها وفتح الميمِ: جَمْعُهُ.

والشَّوْبَةُ: الخَديعةُ.

وشابَ عنه، وشَوَّبَ: دافَعَ، ونَضَحَ عنه فلم يُبالِغْ.

وشابَةُ: جَبَلٌ بمكةَ أو بنَجْدٍ.

و

شوب: شاب الشَّراب يشوبه، إذا خلطه بماءٍ، والشَّوبُ: الخلط.

شوب:شابَ الشَّرَابَ يَشُوْبُه: إذا خَلَطَه بماءٍ.

وكُلُّ خَلْطٍ: شَوْبٌ.

ويُقال لِلَّبَنِ: الشَّوْبُ.

ويُقال (١١): سَقَاهُ الشَّوْبَ بالذَّوْبِ: أي اللَّبَنُ بالعَسَلِ.

ويُقال للمُخْتَلِطِ (١٢) في أمْرِه: إنَّه لَشَوْبٌ رَوْبٌ (١٣).

وشُبْتُ الشَّيْءَ فاشْتَابَ.

والمِشْوَبُ: واحِدُ المَشَاوِبِ وهي أسْفَاطٌ وحُقَقٌ تُتَّخَذُ (١٤) من جَرِيدٍ مَنْظُومٍ (١٥).

وشَابَةُ: اسْمُ جَبَلٍ لا يُفْرَدُ.

(شوب):{ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ} [الصافات: ٦٧]"الشَوْب -بالفتح: ما شُبْتَ بِه (العسلَ مثلًا) من ماء ولبن.

والشِيَاب - ككتاب: اسم ما يُمزَج.

والشوائب (ج شائبة): الأقذار والأدناس.

شاب اللبنَ وغيره شَوْبا ".

° المعنى المحوري خلط شيء (غريب) عن آخر به، بحيث ينتشر في أثنانه متلازمَين: كاللبن في العسل.

ومن ذلك الشوب لكن بما يستعاذ منه {ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ} أي على ما في بطونهم من الزقوم.

ومنه: "شابَ: خدع، وكذَبَ (كما يقال: كلام فه دَخَل أو مدخول) وشاب عنه: دافع " (دخل بين الخصمين أو في الأمر للدفاع عنه).

شُوبْأَراد: ضَرْبٌ ذُو تَشْذيبٍ؛

والتَّشْذِيبُ: التَّفريقُ والتَّمزيقُ فِي الْمَالِ وَنَحْوِهِ.

الْقُتَيْبِيُّ: شذَّبْتُ المالَ إِذا فرَّقْته، وكأَنَّ المُفْرِطَ فِي الطُّول، فُرِّقَ خَلْقُه وَلَمْ يُجْمَع، وَلِذَلِكَ قِيلَسيأْتي، فَلَا تَسْتَوْحِش مِنْهُ.

وَالِاسْمُ: الشِّرْبةُ، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ؛

وَقِيلَ: الشَّرْبُ الْمَصْدَرُ، والشِّرْبُ الِاسْمُ.

والشِّرْبُ: الْمَاءُ، وَالْجَمْعُ أَشرابٌ.

والشَّرْبةُ مِنَ الماءِ: مَا يُشْرَبُ مَرَّةً.

والشَّرْبةُ أَيضاً: المرةُ الْوَاحِدَةُ مِنَ الشُّرْبِ.

والشِّرْبُ: الحَظُّ مِنَ الماءِ، بِالْكَسْرِ.

وَفِي الْمَثَلِ: آخِرُها أَقَلُّها شِرْباً؛

وأَصلُهُ فِي سَقْيِ الإِبل، لأَنَّ آخِرَها يُرَدُّ، وَقَدْ نُزِفَ الحوْضُ؛

وَقِيلَ: الشِّرْبُ هُوَ وقتُ الشُّرْبِ.

قَالَ أَبو زَيْدٍ: الشِّرْبُ المَوْرِد، وَجَمْعُهُ أَشْرابٌ.

قَالَ: والمَشْرَبُ الْمَاءُ نَفسُه.

والشَّرابُ: مَا شُرِب مِنْ أَيِّ نوْعٍ كَانَ، وَعَلَى أَيّ حَالٍ كَانَ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الشَّرابُ، والشَّرُوبُ، والشَّرِيبُ وَاحِدٌ، يَرْفَع ذَلِكَ إِلى أَبي زَيْدٍ.

ورَجلٌ شارِبٌ، وشَرُوبٌ وشَرّابٌ وشِرِّيبٌ: مُولَع بالشَّرابِ، كخِمِّيرٍ.

التَّهْذِيبُ: الشَّرِيبُ المُولَع بالشَّراب؛

والشَّرَّابُ: الكثيرُ الشُّرْبِ؛

وَرَجُلٌ شَروبٌ: شديدُ الشُّرْب.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَن شَرِبَ الخَمْرَ فِي الدُّنْيَا، لَمْ يَشْرَبها فِي الْآخِرَةِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَذَا مِنْ بَابِ التَّعْلِيقِ فِي الْبَيَانِ؛

أَراد: أَنه لَمْ يَدْخُلِ الجنَّةَ، لأَنَّ الجنةَ شرابُ أَهلِها الخمْرُ، فإِذا لَمْ يَشْرَبْها فِي الْآخِرَةِ، لَمْ يَكن قَدْ دَخَلَ الجنةَ.

والشَّرْبُ والشُّرُوبُ: القَوم يَشْرَبُون، ويجْتَمعون عَلَى الشَّراب؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فأَما الشَّرْبُ، فَاسْمٌ لِجَمْعِ شارِب، كرَكْبٍ ورَجْلٍ؛

وَقِيلَ: هُوَ جَمْعٌ.

وأَما الشُّروب، عِنْدِي، فَجَمْعُ شاربٍ، كشاهدٍ وشُهودٍ، وَجَعَلَهُ ابْنُ الأَعرابي جَمْعَ شَرْبٍ؛

قَالَ: وَهُوَ خطأٌ؛

قَالَ: وَهَذَا ممَّا يَضِيقُ عَنْهُ عِلْمُه لِجَهْلِهِ بِالنَّحْوِ؛

قَالَ الأَعشى:هُوَ الواهِبُ المُسْمِعاتِ الشُّرُوبَ .

بَين الحَريرِ وبَينَ الكَتَنْوَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:يَحْسَبُ أَطْمَاري عَليَّ جُلُبا، .

مِثلَ المَناديلِ، تُعاطَى الأَشرُبا «١»يَكُونُ جَمْعَ شَرْبٍ، كَقَوْلِ الأَعشى:لَهَا أَرَجٌ، فِي البَيْتِ، عالٍ، كأَنما .

أَلمَّ بهِ، مِن تَجْرِ دارِينَ، أَرْكُبُفأَرْكُبٌ: جَمْعُ رَكْبٍ، وَيَكُونُ جَمْعَ شَارِبٍ وراكِبٍ، وَكِلَاهُمَا نَادِرٌ، لأَنَّ سِيبَوَيْهِ لَمْ يَذْكُرْ أَن فَاعِلًا قَدْ يُكَسَّر عَلَى أَفْعُلٍ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ وَحَمْزَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: وَهُوَ فِي هَذَا الْبَيْتِ فِي شَرْبٍ مِنَ الأَنصار؛

الشَّرْبُ، بِفَتْحِ الشِّينِ وَسُكُونِ الرَّاءِ: الْجَمَاعَةُ يَشْرَبُونَ الخمْر.

التَّهْذِيبُ، ابْنُ السِّكِّيتِ: الشِّرْبُ: الماءُ بعَينهِ يُشْرَبُ.

والشِّرْبُ: النَّصِيبُ مِنَ الْمَاءِ.

والشَّريبةُ مِنَ الْغَنَمِ: الَّتِي تُصْدِرُها إِذا رَوِيَتْ، فتَتْبَعُها الغَنمُ، هَذِهِ فِي الصِّحَاحِ؛

وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ حاشيةٌ: الصَّوَابُ السَّريبةُ، بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ.

وشارَبَ الرَّجُلَ مُشارَبَةً وشِراباً.

شَرِبَ مَعَهُ، وَهُوَ شَرِيبي؛

قَالَ:رُبَّ شَرِيبٍ لكَ ذِي حُساسِ، .

شِرابُه كالحَزِّ بالمَواسيوالشَّرِيبُ: صاحِبُكَ الَّذِي يُشارِبُكَ، ويُورِدُ إِبلَه معَكَ، وَهُوَ شَرِيبُك؛

قَالَ الراجز:والمَشْعَبُ: الطَّريقُ.

ومَشْعَبُ الحَقِّ: طَريقُه المُفَرِّقُ بينَه وَبَيْنَ الباطلِ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:وَمَا لِيَ، إِلَّا آلَ أَحْمَد، شِيعةٌ، .

وَمَا لِيَ، إِلَّا مَشْعَبَ الحقِّ، مَشْعَبُوالشُّعْبةُ: ما بين القَرْنَيْنِ، لتَفْريقِها بَيْنَهُمَا؛

والشَّعَبُ: تَباعُدُ مَا بَيْنَهُمَا؛

وَقَدْ شَعِبَ شَعَباً، وَهُوَ أَشْعَبُ.

وظَبْيٌ أَشْعَبُ: بَيِّنُ الشَّعَب، إِذا تَفَرَّقَ قَرْناه، فتَبايَنَا بينُونةً شَدِيدَةً، وَكَانَ مَا بَيْنَ قَرْنَيْه بَعِيدًا جِدًّا، وَالْجَمْعُ شُعْبٌ؛

قَالَ أَبو دُوادٍ:وقُصْرَى شَنِجِ الأَنْساءِ، .

نَبَّاجٍ مِنَ الشُّعْبِوتَيْسٌ أَشْعَبُ إِذا انْكَسَرَ قَرْنُه، وعَنْزٌ شَعْبَاءُ.

والشَّعَبُ أَيضاً: بُعْدُ مَا بَيْنَ المَنْكِبَيْنِ، والفِعلُ كالفِعلِ.

والشاعِبانِ: المَنْكِبانِ، لتَباعُدِهِما، يَمانِيَةٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِذا قَعَدَ الرَّجُلُ مِنَ المرأَةِ مَا بَيْنَ شُعَبِها الأَرْبعِ، وَجَبَ عَلَيْهِ الغُسْلُ.

شُعَبُها الأَرْبعُ: يَداها ورِجْلاها؛

وَقِيلَ: رِجْلاها وشُفْرا فَرْجِها؛

كَنى بِذَلِكَ عَنْ تَغْيِيبِه الحَشَفَة فِي فَرْجِها.

وماءٌ شَعْبٌ: بعيدٌ، وَالْجَمْعُ شُعُوبٌ؛

قَالَ:كَمَا شَمَّرَتْ كَدْراءُ، تَسْقِي فِراخَها .

بعَرْدَةَ، رِفْهاً، والمياهُ شُعُوبُوانْشَعَبَ عنِّي فُلانٌ: تباعَدَ.

وشاعَبَ صاحبَه: باعَدَه؛

قَالَ:وسِرْتُ، وَفِي نَجْرانَ قلْبي مُخَلَّفٌ، .

وجِسْمي، ببَغْدادِ العِراقِ، مُشاعِبُوشَعَبَه يَشْعَبُه شَعْباً إِذا صَرَفَه.

وشَعَبَ اللجامُ الفَرَسَ إِذا كَفَّه؛

وأَنشد:شاحِيَ فِيهِ واللِّجامُ يَشْعَبُهْوشَعْبُ الدَّارِ: بُعْدُها؛

قَالَ قيسُ بنُ ذُرَيْحٍ:وأَعْجَلُ بالإِشْفاقِ، حَتَّى يَشِفَّنِي، .

مَخافة شَعْبِ الدَّارِ، والشَّمْلُ جامِعُوشَعْبانُ: اسمٌ للشَّهْرِ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لتَشَعُّبِهم فِيهِ أَي تَفَرُّقِهِم فِي طَلَبِ المِياهِ، وَقِيلَ فِي الغاراتِ.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: قَالَ بَعْضُهُمْ إِنما سُمِّيَ شَعبانُ شَعبانَ لأَنه شَعَبَ، أَي ظَهَرَ بَيْنَ شَهْرَيْ رمضانَ ورَجَبٍ، وَالْجَمْعُ شَعْباناتٌ، وشَعابِينُ، كرمضانَ ورَمَاضِينَ.

وشَعبانُ: بَطْنٌ مِنْ هَمْدانَ، تَشَعَّب منَ اليَمَنِ؛

إِليهم يُنْسَبُ عامِرٌ الشَّعْبِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ، عَلَى طَرْحِ الزائدِ.

وَقِيلَ: شَعْبٌ جبلٌ باليَمَنِ، وَهُوَ ذُو شَعْبَيْنِ، نَزَلَه حَسَّانُ بنُ عَمْرو الحِمْيَرِيُّ وَولَدُه، فنُسِبوا إِليه؛

فَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ بِالْكُوفَةَ، يُقَالُ لَهُمُ الشَّعْبِيُّونَ، مِنْهُمْ عامرُ بنُ شَراحِيلَ الشَّعْبِيُّ، وعِدادُه فِي هَمْدانَ؛

وَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ بالشامِ، يقالُ لَهُمُ الشَّعْبانِيُّون؛

وَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ باليَمَن، يقالُ لَهُمْ آلُ ذِي شَعْبَيْنِ، ومَن كَانَ مِنْهُمْ بمصْرَ والمَغْرِبِ، يُقَالُ لَهُمُ الأُشْعُوبُ.

وشَعَب البعيرُ يَشْعَبُ شَعْباً: اهْتَضَمَ الشجرَ مِنْ أَعْلاهُ.

قَالَ ثعلبٌ، قَالَ النَّضْر: سمعتُ أَعرابياً حِجازيّاً باعَ بَعِيرًا لَهُ، يقولُ: أَبِيعُكَ،لَهُ: مُشَذَّبٌ؛

وكلُّ شَيْءٍ تَفَرَّقَ شُذِّبَ، قَالَ ابْنُ الأَنباري: غَلِطَ الْقُتَيْبِيُّ فِي المُشَذّب، أَنه الطويلُ البائنُ الطُّول، وأَن أَصله مِنَ النَّخْلَةِ الَّتِي شُذِّبَ عَنْهَا جَريدها أَي قُطِّعَ وفُرِّقَ؛

قَالَ: وَلَا يُقَالُ للبائنِ الطُّول إِذا كَانَ كَثِيرَ اللَّحْمِ مُشذَّبٌ حَتَّى يَكُونَ فِي لَحْمِهِ بعضُ النُّقْصان؛

يُقَالُ: فرسٌ مُشَذَّبٌ إِذا كَانَ طَوِيلًا، لَيْسَ بِكَثِيرِ اللَّحْمِ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ، شَذَّبهم عَنا تَخَرُّم الْآجَالِ.

وشَذَبَ عَنْهُ شَذْباً أَي ذَبَّ.

والشَّاذِبُ: المُتَنَحِّي عَنْ وَطَنِهِ.

وَيُقَالُ: الشَّذَبُ المُسَنَّاة.

وَرَجُلٌ شَذْبُ العُروقِ أَي ظاهِرُ العُرُوقِ.

وأَشْذابُ الكلإِ وغيرِه، بَقاياه، الْوَاحِدُ شَذَبٌ، وَهُوَ المأْكول؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:فأَصْبَحَ البَكْرُ فَرْداً مِنْ أَلائِفِه، .

يَرْتادُ أَحْلِيَةً، أَعْجازُها شَذَبُوالشَّذَبُ: مَتاعُ البيتِ، مِنَ القُماشِ وَغَيْرِهِ.

وَرَجُلٌ مُشَذَّبٌ: طَويلٌ، وَكَذَلِكَ الفَرس؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:دَلوٌ تَمَأّى، دُبِغَتْ بالحُلَّبِ، .

بَلَّتْ بِكَفَّيْ عَزَبٍ مُشَذَّبِوالشَّوْذَبُ مِنَ الرِّجَالِ: الطويلُ الحَسَنُ الخَلْقِ.

وَفِي صِفَةِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنه كَانَ أَطْولَ مِنَ المَرْبوعِ وأَقصَرَ مِنَ المُشَذَّبِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: المُشَذَّبُ المُفْرِطُ فِي الطُّول؛

وَكَذَلِكَ هُوَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، قَالَ جَرِيرٌ:أَلوى بِهَا شَذْبُ العُروقِ مُشَذَّبٌ، .

فكأَنها وكَنَتْ عَلَى طِرْبالِرَوَاهُ شَمِرٌ: أَلوَى بِهَا شَنِقُ العُروقِ مُشَذَّبٌ.

والشَّوْذَبُ: الطويلُ النَّجِيبُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وشَوْذبٌ: اسم.

شرب: الشَّرْبُ: مَصْدَرُ شَرِبْتُ أَشْرَبُ شَرْباً وشُرْباً.

ابْنُ سِيدَهْ: شَرِبَ الماءَ وَغَيْرَهُ شَرْباً وشُرْباً وشِرْباً؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ؛

بِالْوُجُوهِ الثَّلَاثَةِ.

قَالَسَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الأُموي: سَمِعْتُ ابْنَ جُرَيْجٍ يقرأُ: فشارِبون شَرْبَ الهِيمِ؛

فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَقَالَ: وَلَيْسَتْ كَذَلِكَ، إِنما هِيَ: شُرْبَ الْهِيمِ؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: وَسَائِرُ الْقُرَّاءِ يَرْفَعُونَ الشِّينَ.

وَفِي حَدِيثِ أَيّامِ التَّشْريق:إِنها أَيامُ أَكل وشُربٍ؛

يُروى بِالضَّمِّ وَالْفَتْحِ، وَهُمَا بِمَعْنًى؛

وَالْفَتْحُ أَقل اللُّغَتَيْنِ، وَبِهَا قرأَ أَبو عَمْرِو: شَرْب الهِيمِ؛

يُرِيدُ أَنها أَيام لَا يَجُوزُ صَومُها، وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: الشَّرْبُ، بِالْفَتْحِ، مَصْدَرٌ، وَبِالْخَفْضِ وَالرَّفْعِ، اسْمَانِ مِنْ شَرِبْت والتَّشْرابُ: الشُّرْبُ؛

فأَما قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:شَرِبنَ بماءِ البحرِ، ثُمَّ تَرَفَّعَتْ، .

مَتى حَبَشِيَّاتٍ، لَهُنَّ نئِيجُ «١»فإِنه وصفَ سَحاباً شَرِبنَ مَاءَ الْبَحْرِ، ثُمَّ تَصَعَّدْنَ، فأَمْطَرْن ورَوَّيْنَ؛

وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ بِمَاءِ الْبَحْرِ زَائِدَةٌ، إِنما هُوَ شَرِبنَ مَاءَ الْبَحْرِ؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ مِنْ الحالِ، والعُدُولُ عَنْهُ تَعَسُّفٌ؛

قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ شَرِبنَ مِن مَاءِ الْبَحْرِ، فأَوْقَع الْبَاءَ مَوْقِعَ مِنْ؛

قَالَ: وَعِنْدِي أَنه لَمَّا كَانَ شَرِبنَ فِي مَعْنَى رَوِينَ، وَكَانَ رَوِينَ مِمَّا يتعدَّى بالباءِ، عَدَّى شَرِبنَ بالباءِ، وَمِثْلُهُ كَثِيرٌ؛

مِنْهُ مَا مَضَى، ومنه مامَثَلًا لِرَجُلَيْنِ: أَحدهما أَدْوَنُ وأَنفعُ، وَالْآخَرُ أَرفعُ وأَضرُّ.

وماءٌ مُشْرِبٌ: كَشَروبٍ.

وَيُقَالُ فِي صِفَةِ بَعيرٍ: نِعْمَ مُعَلَّقُ الشَّرْبةِ هَذَا؛

يَقُولُ: يَكْتَفِي إِلى مَنْزِلِهِ الَّذِي يريدُ بشَرْبةٍ وَاحِدَةٍ، لَا يَحْتاجُ إِلى أُخرى.

وَتَقُولُ: شَرَّبَ مَالِي وأَكَّلَه أَي أَطْعَمه الناسَ وسَقاهُم بِهِ؛

وظَلَّ مَالِي يُؤَكَّل ويُشَرَّب أَي يَرْعَى كَيْفَ شاءَ.

وَرَجُلٌ أُكَلةٌ وشُرَبةٌ، مِثَالُ هُمَزةٍ: كَثِيرُ الأَكل والشُّرب، عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ.

ورجلٌ شَرُوبٌ: شديدُ الشُّرْبِ، وقومٌ شُرُبٌ وشُرَّبٌ.

ويومٌ ذُو شَرَبةٍ: شديدُ الحَرِّ، يُشْرَبُ فِيهِ الماءُ أَكثر مِمَّا يُشْرَب عَلَى هَذَا الْآخَرِ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: لَمْ تَزَلْ بِهِ شَرَبَةٌ هَذَا اليومَ أَي عَطَشٌ.

التَّهْذِيبِ: جاءَت الإِبل وَبِهَا شَرَبةٌ أَي عطَش، وَقَدِ اشْتَدَّتْ شَرَبَتُها؛

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: قَالَ أَبو عَمْرٍو إِنه لَذُو شَرَبةٍ إِذا كَانَ كَثِيرَ الشُّرب.

وطَعامٌ مَشْرَبةٌ: يُشْرَبُ عَلَيْهِ الْمَاءُ كَثِيرًا، كَمَا قَالُوا: شَرابٌ مَسْفَهةٌ.

وطَعامٌ ذُو شَرَبة إِذا كَانَ لَا يُرْوَى فِيهِ مِنَ الماءِ.

والمِشْرَبةُ، بِالْكَسْرِ: إِناءٌ يُشْرَبُ فِيهِ.

والشَّارِبةُ: الْقَوْمُ الَّذِينَ مَسْكَنُهُمْ عَلَى ضَفَّة النَّهْرِ، وَهُمُ الَّذِينَ لَهُمْ مَاءُ ذَلِكَ النَّهْرِ.

والشَّرَبةُ: عَطَشُ المالِ بعدَ الجَزءِ، لأَنَّ ذَلِكَ يَدْعُوها إِلى الشُّرْب.

والشَّرَبةُ، بِالتَّحْرِيكِ: كالحُوَيْضِ يُحْفَرُ حولَ النخلةِ وَالشَّجَرَةِ، ويُمْلأُ مَاءً، فَيَكُونُ رَيَّها، فتَتَرَوَّى مِنْهُ، وَالْجَمْعُ شَرَبٌ وشَرَباتٌ؛

قَالَ زُهَيْرٌ:يَخْرُجْنَ مِن شَرَباتٍ، مَاؤُهَا طَحِلٌ، .

عَلَى الجُذوعِ، يَخَفْنَ الغَمَّ والغَرَقاوأَنشد ابْنُ الأَعرابي:مِثْلُ النَّخِيلِ يُرَوِّي، فَرْعَها، الشَّرَبُوَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ الله عَنْهُ: اذْهَبْ إِلى شَرَبةٍ مِنَ الشَّرَباتِ، فادْلُكْ رأْسَك حَتَّى تُنَقِّيَه.

الشَّرَبة، بِفَتْحِ الراءِ: حَوْضٌ يَكُونُ فِي أَصل النَّخْلَةِ وحَوْلَها، يُمْلأُ مَاءً لِتَشْرَبه؛

وَمِنْهُ حَدِيثُجَابِرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَتانا رسولُ اللَّهِ، صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَعَدَلَ إِلى الرَّبِيع، فتَطَهَّرَ وأَقْبَلَ إِلى الشَّرَبةِ؛

الرَّبِيعُ: النهرُ.

وَفِي حَدِيثِ لَقِيطٍ:ثُمَّ أَشْرَفْتُ عَلَيْهَا، وَهِيَ شَرْبةٌ وَاحِدَةٌ؛

قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: إِن كَانَ بِالسُّكُونِ، فإِنه أَراد أَن الْمَاءَ قَدْ كَثُرَ، فَمِنْ حَيْثُ أَردت أَن تَشْرَبَ شَرِبْتَ، وَيُرْوَى بالياءِ تَحْتَهَا نُقْطَتَانِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

والشَّرَبةُ: كُرْدُ الدَّبْرَةِ، وَهِيَ المِسْقاةُ، وَالْجَمْعُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ شَرَباتٌ وشَرَبٌ.

وشَرَّبَ الأَرضَ والنَّخلَ: جَعَلَ لَهَا شَرَباتٍ؛

وأَنشد أَبو حَنِيفَةَ فِي صِفَةِ نَخْلٍ:مِنَ الغُلْبِ، مِن عِضْدانِ هامةَ شُرِّبَتْ .

لِسَقْيٍ، وجُمَّتْ لِلنَّواضِحِ بِئْرُهاوكلُّ ذَلِكَ مِنَ الشُّرْب.

والشَّوارِبُ مَجاري الماءِ فِي الحَلْقِ؛

وَقِيلَ: الشَّوارِبُ عُروقٌ فِي الحَلْقِ تَشْرَبُ الْمَاءَ؛

وَقِيلَ: هِيَ عُرُوقٌ لاصِقةٌ بالحُلْقوم، وأَسْفَلُها بالرِّئةِ؛

وَيُقَالُ: بَل مُؤَخَّرُها إِلى الوَتِين، وَلَهَا قَصَبٌ مِنْهُ يَخْرُجُ الصَّوْت؛

وَقِيلَ: الشَّوارِبُ مَجاري الْمَاءِ فِي العُنُقِ؛

وَقِيلَ: شَوارِبُ الفَرَسِهُوَ يَشْبَعُ عَرْضاً وشَعْباً؛

العَرْضُ: أَن يَتَناوَلَ الشَّجَرَ مِنْ أَعْراضِه.

وَمَا شَعَبَك عَنِّي؟

أَي مَا شَغَلَكَ؟

والشِّعْبُ: سِمَةٌ لبَنِي مِنْقَرٍ، كهَيْئةِ المِحْجَنِ وصُورَتِه، بِكَسْرِ الشِّينِ وَفَتْحِهَا.

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: الشِّعابُ سِمَةٌ فِي الفَخِذ، فِي طُولِها خَطَّانِ، يُلاقى بَيْنَ طَرَفَيْهِما الأَعْلَيَيْنِ، والأَسْفَلانِ مُتَفَرِّقانِ؛

وأَنشد:نَارٌ علَيْها سِمَةُ الغَواضِرْ: .

الحَلْقَتانِ والشِّعابُ الفاجِرْوَقَالَ أَبو عَلِيٍّ فِي التذكِرةِ: الشَّعْبُ وسْمٌ مُجْتَمِعٌ أَسفلُه، مُتَفَرِّقٌ أَعلاه.

وجَمَلٌ مَشْعُوبٌ، وإِبلٌ مُشَعَّبةٌ: مَوْسُومٌ بِهَا.

والشَّعْبُ: موضعٌ.

وشُعَبَى، بِضَمِّ الشِّينِ وَفَتْحِ الْعَيْنِ، مقصورٌ: اسمُ موضعٍ فِي جَبَلِ طَيِّئٍ؛

قَالَ جَرِيرٌ يَهْجُو الْعَبَّاسَ بْنَ يَزِيدَ الكِنْدي:أَعَبْداً حَلَّ، فِي شُعَبَى، غَريباً؟

أَلُؤْماً، لَا أَبا لَكَ، واغْتِراباقَالَ الْكِسَائِيُّ: الْعَرَبُ تقولُ أَبي لكَ وشَعْبي لكَ، مَعْنَاهُ فَدَيْتُك؛

وأَنشد:قالَتْ: رأَيتُ رَجُلًا شَعْبي لَكْ، .

مُرَجَّلًا، حَسِبْتُه تَرْجِيلَكْقَالَ: مَعْنَاهُ رأَيتُ رجُلًا فدَيْتُك، شَبَّهتُهُ إِيَّاك.

وشعبانُ: موضعٌ بالشامِ.

والأَشْعَب: قَرْيةٌ باليَمامَةِ؛

قَالَ النَّابِغَةُ الجَعْدي:فَلَيْتَ رسُولًا، لَهُ حاجةٌ .

إِلى الفَلَجِ العَوْدِ، فالأَشْعَبِوشَعَبَ الأَمِيرُ رَسُولًا إِلى موضعِ كَذَا أَي أَرسَلَه.

وشَعُوبُ: قَبِيلة؛

قَالَ أَبو خِراشٍ:مَنَعْنا، مِنْ عَدِيِّ، بَني حُنَيْفٍ، .

صِحابَ مُضَرِّسٍ، وابْنَيْ شَعُوبَافأَثْنُوا، يَا بَنِي شِجْعٍ، عَلَيْنا، .

وحَقُّ ابْنَيْ شَعُوبٍ أَن يُثِيباقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: كَذَا وَجَدْنَا شَعُوبٍ مَصْروفاً فِي الْبَيْتِ الأَخِير، وَلَوْ لمْ يُصْرَفْ لاحْتَمل الزّحافَ.

وأَشْعَبُ: اسمُ رجُلٍ كَانَ طَمَّاعاً؛

وَفِي المَثَل: أَطْمَعُ مِنْ أَشْعَبَ.

وشُعَيْبٌ: اسمٌ.

وغَزالُ شعبانَ: ضَرْبٌ مِنَ الجَنادِب، أَو الجَخادِب.

وشَعَبْعَبُ: مَوْضِعٌ.

قَالَ الصِّمَّةُ بنُ عبدِ اللهِ القُشَيْرِي، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: كثيرٌ مِمَّنْ يَغْلَطُ فِي الصِّمَّة فيقولُ القَسْري، وَهُوَ القُشَيْرِي لَا غَيْرُ، لأَنه الصِّمَّةُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ طُفَيْلِ بْنِ قُرَّةَ بنِ هُبَيْرةَ بْنِ عامِر بْنِ سَلَمةِ الخَير بْنِ قُشَيْرِ بْنِ كَعبٍ:يَا لَيْتَ شِعْرِيَ، والأَقْدارُ غالِبةٌ، .

والعَيْنُ تَذْرِفُ، أَحياناً، مِنَ الحَزَنِهَلْ أَجْعَلَنَّ يَدِي، للخَدِّ، مِرْفَقَةً .

عَلَى شَعَبْعَبَ، بينَ الحَوْضِ والعَطَنِ؟

وشُعْبةُ: موضعٌ.

وَفِي حَدِيثِ الْمَغَازِي:خَرَجَ رسولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يريدُ قُريْشاً، وسَلَكَ شُعْبة، بِضَمِّ الشِّينِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ، موضعٌ قُرْب يَلْيَل، وَيُقَالُ لَهُ شُعْبةُ بنِ عبدِ الله.

شعصب: الشَّعْصَبُ: العاسِي.

وشَعْصَبَ: عَسَا.

وَفِي حَدِيثِحَلِيمَة: خَرَجْتُ فِي سَنَةٍ

: ( {الشَّوْب: الخَلْطُ) .

} شَابَ الشيءَ {شَوْباً: خَلَطَه.

} وشُبْتُه {أَشُوبُه: خَلَطْتُه فَهُوَ} مَشُوبٌ ( {كالشِّيَابِ) بالكَسْرِ.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:وأَطْيِبْ بِرَاحِ الشَّام جَاءَتْ سَبِيئَةًمُعَتَّقَةً صِرْفاً وتِلْكَ} شيَابُهاهَكَذَا أَنْشَدَه أَبُو حَنِيفَة.

وَقَالَ تَعَالَى: {ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا {لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ} (الصافات: ٦٧) أَي لَخَلْطاً ومِزَاجاً.

يُقَال للمُخَلِّط فِي القَوْلِ أَو العَمَل: هُوَ} يَشُوبُ ويَرُوبُ.

والشِّيَابُ أَيْضاً: اسْمُ مَا يُمْزَجُ.

وقِيلَ: يَشُوبُ وَيَرُوبُ أَي يُدَافِعُ مُدَافَعَةً غَيْرَ مُبَالَغٍ فِيهَا.

وَقَالَ شَيْخُنَاقَالَتِ الخَنْسَاءُ لمّا حِئْتُهاشَابَ بَعْدِي رَأْسُ هَذَا واشْتَهَب(و) أَشْهَبَتِ (السَّنَةُ القومَ: جَرَّدَتْ أَمَوَالَهم) وكَذَلِك شَهَبَتْهُم، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

ومِنَ المَجَازِ: اشْهَابَّ الزرعُ: قَارَب المَنْح فَابْيَضَّ وهَاج وَفِي خِلاله خُضْرَةٌ فَابْيَضَّ وهَاج وَفِي خِلاله خُضْرَةٌ قَلِيلَةٌ.

وَيُقَال: اشْهَابَّتْ مَشَفِرُه كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

وشِهَاب: اسْم شَيْطَان كَمَا وَرَد فِي الحدِيث؛

وَلذَا غَيَّرَ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اسْمَ رَجُلٍ سُمِّيَ شِهَابا.

وأَشْهَبَان: اسْمُ مَوْضع فِي دِيَارِ العَرَب.

أَوْرَدَه السُّهَيْلِيّ.

ومُحَمَّد بنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ من أَتباع التَّابعين.

والأَخْنَسُ بْنُ شهابٍ: شَاعر.

وابنُ شُهيب: صُوفِيُّ.

وابُن قَاضِي شُهْبَةَ الضَّمِّ: فَقِيهٌ مُؤَرِّخٌ.

[شهجب]: (الشَّهْجَبَةُ) أَهمله الجوهريّ.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: هُوَ (اخْتِلَاطُ الأَمْر) .

(وتَشَهْجبَ الأَمْرُ: دَخَلَ بعضُه فِي بعض) .

نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.