معنى جبز

جبز] الأصمعي: الجِبْزُ بالكسر: البخيل.

وأنشد لرؤبة: وكرز يمشى بطين الكرز * أجرد أو جعد اليدين جبز * والجبيز: الخبز اليابس.

وقال أبو عمرو: يقال أخرج خبزه جبيزا، أي يابسا.

جبز: الجبزُ والجَبزُ: اللئيم البخيل.

قال الضريرُ: والجَبيزُ أيضاً.

[باب الجيم والزاي والميم معهما م ز ج، ز م ج، ج م ز، ج ز م، ز ج م مستعملات]

جبز:الجِبْزُ: اللَّئيمُ البَخِيلُ من الناس، وقيل: الكَزُّ الغَلِيظُ.

وهو الحَبِيْنُ (الجبيز (بدل الحبين)) أيضاً.

جبز: قَالَ اللَّيْث: الجِبْزُ: اللَّئِيم الْبَخِيل.

(قلت) : وَقد ذكره رؤبة فِي زَائيَّتِهِ.

وَأَخْبرنِي الْمُنْذِرِيّ عَن ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي أَنه قَالَ: أكلتُ خُبزاً جَبِيزاً: أَي يَابسا قفاراً.

ج ز مجزم جمز مزج زمج

جبز: الجِبْزُ مِنَ الرِّجَالِ: الكَزُّ الْغَلِيظُ.

والجِبْزُ، بِالْكَسْرِ: اللَّئِيمُ الْبَخِيلُ، وَقِيلَ: الضَّعِيفُ؛

وَقَدْ ذَكَرَهُ رُؤْبَةُ فِي قَصِيدَتِهِ الزَّائِيَّةِ:وكُرَّزٍ يَمْشي بَطِينَ الكُرْزِ .

أَجْرَدَ، أَو جَعْدَ اليَدَيْنِ جِبْزِوالجَبِيز: الخُبْزُ الْيَابِسُ.

وَجَاءَ بِخَبْزَتِهِ جَبِيزاً أَي فَطِيراً.

وأَكلت خُبْزًا جَبِيزاً أَي يَابِسًا قَفاراً.

وجَبَزَ لَهُ مِنْ مَالِهِ جَبْزَةً: قَطَعَ لَهُ مِنْهُ قِطْعَةً؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

جرز: جَرَزَ يَجْرُزُ جَرْزاً: أَكل أَكلًا وَحِيًّا.

والجَرُوزُ: الأَكُولُ، وَقِيلَ: السَّرِيعُ الأَكل، وإِن كان قسا .

وَكَذَلِكَ هُوَ مِنَ الإِبل، والأُنثى جَرُوزٌ أَيضاً.

وَقَدْ جَرُزَ جَرَازَةً.

وَيُقَالُ: امرأَة جَرُوزٌ إِذا كَانَتْ أَكولًا.

الأَصمعي: نَاقَةٌ جَرُوزٌ إِذا كانت أَكولًا تأْكل شَيْءٍ.

وإِنسان جَرُوزٌ إِذا كَانَ أَكولًا.

والجَرُوزُ: الَّذِي إِذا أَكل لَمْ يَتْرُكْ عَلَى الْمَائِدَةِ شَيْئًا، وَكَذَلِكَ المرأَة.

وَيُقَالُ لِلنَّاقَةِ: إِنها لجُرازُ الشَّجَرِ تأْكله وَتَكْسِرُهُ.

مِنْهُ اجْرَمَّزَ إِذا انْقَبَضَ فِي الكِناسِ؛

وأَنشد:مُجْرَمِّزٌ كضَجْعَةِ المأْسُورِوَرَمَاهُ بِجَرامِيزِه أَي بِنَفْسِهِ.

أَبو زَيْدٍ: رَمَى فلانٌ الأَرض بِجَرامِيزِه وأَرْواقِهِ إِذا رَمى بنفْسه.

وجَرامِيزُ الرَّجُلِ أَيضاً: جَسَدُه وأَعضاؤه.

وَيُقَالُ: جَمَعَ جَرامِيزَه إِذا تَقَبَّضَ لِيَثِبَ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنه كَانَ يَجْمَعُ جَرامِيزَه ويَثِبُ عَلَى الْفَرَسِ، قِيلَ: هِيَ الْيَدَانِ وَالرِّجْلَانِ، وَقِيلَ: هِيَ جُمْلَةُ الْبَدَنِ.

وتَجَرْمَزَ إِذا اجْتَمَعَ.

وَمِنْهُ حَدِيثِالْمُغِيرَةِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، لَمَّا بُعِثَ إِلى ذِي الْحَاجِبَيْنِ قَالَ: قلتُ فِي نَفْسِي لَوْ جمعتَ جَرامِيزَكَ ووَثَبْتَ فَقَعَدْتَ مَعَ العِلْج.

وَفِي حَدِيثِعِيسَى بْنِ عُمَرَ: أَقْبَلْتُ مُجْرَمِّزاً حَتَّى اقْعَنْبَيْتُ بَيْنَ يَدَي الحَسَنِأَي تَجَمَّعْتُ وانْقَبَضْتُ؛

والاقْعِنْباءُ: الجلوسُ.

وأَخَذَ الشيءَ بِجَرامِيزِه وحَذافِيرِه أَي بِجَمِيعِهِ.

وَيُقَالُ: جَمَعَ فلانٌ لِفُلَانٍ جَرامِيزَه إِذا اسْتَعَدَّ لَهُ وَعَزَمَ عَلَى قَصْدِهِ.

وتَجَرْمَزَ إِذا ذَهَبَ.

وتَجَرْمَزَ الليلُ: ذَهَبَ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:لَمَّا رأَيتُ الليلَ قَدْ تَجَرْمَزَا .

وَلَمْ أَجِدْ عَمَّا أَمامي مَأْرِزَاوجَرْمَزَ الرجلُ: نَكَصَ، وَقِيلَ أَخطأَ.

وَفِي حَدِيثِالشَّعْبيِّ وَقَدْ بَلَغَهُ عَنْ عِكْرِمَةَ فُتْيا فِي طَلَاقٍ فَقَالَ: جَرْمَزَ مَوْلى ابنِ عَبَّاسٍأَي نَكَصَ عَنِ الْجَوَابِ وفَرَّ مِنْهُ وَانْقَبَضَ عَنْهُ.

وتَجَرْمَزَ واجْرَمَّزَ: ذَهَبَ.

وتَجَرْمَزَ عَلَيْهِمْ: سَقَطَ.

أَبو دَاوُدَ عَنِ النَّضْرِ قَالَ: قَالَ المُنْتَجِعُ يُعْجِبُهُم كلُّ عامٍ مُجْرَمِّزِ الأَوّلِ أَي لَيْسَ فِي أَوّله مَطَرٌ.

والجُرْمُوزُ: حوضٌ، قِيلَ: هُوَ الْحَوْضُ الصَّغِيرُ؛

قَالَ أَبو مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيُّ:كأَنها، والعَهْد مُذْ أَقْياظِ .

أُسُّ جَرامِيزَ عَلَى وِجاذِقَالَ: وَالضَّمِيرُ فِي كأَنها يَعُودُ عَلَى أَثافيَّ ذَكَرَهَا قَبْلَ الْبَيْتِ وَهِيَ حِجَارَةُ القِدْرِ، شَبَّهَهَا بأُسِّ أَحْواضٍ عَلَى وِجاذٍ، وَهِيَ جَمْعُ وَجْذٍ لنُقْرَةٍ فِي الْجَبَلِ تُمْسِكُ الْمَاءَ.

وَقَوْلُهُ: وَالْعَهْدُ مُذْ أَقياظ أَي فِي وَقْتِ القَيْظ فَلَيْسَ فِي الوِجاذِ وَلَا الأَحواض مَاءٌ؛

وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ:ونَشَّتْ جَرامِيزُ اللِّوَى والمَصانِعاللَّيْثُ: الجُرمُوزُ حَوْضٌ مُتَّخَذٌ فِي قَاعٍ أَوْ روضةٍ مُرْتَفِع الأَعْضادِ فَيَسِيلُ مِنْهُ الْمَاءُ ثُمَّ يَفْرُغُ بَعْدَ ذَلِكَ، وَقِيلَ: الجُرْمُوزُ الْبَيْتُ الصَّغِيرُ.

وَبَنُو جُرْمُوزٍ: بَطْنٌ.

وَابْنُ جُرْمُوزٍ: قاتلُ الزُّبَيْرِ، رحمه الله.

[جأز]{الجَأْز، بالتسكين: اسْم الغَصَصِ فِي الصَّدرِ، أَو الجَأْز إنّما يكون بالماءِ، قَالَ رؤبة: يسْقِي العِدا غَيْظَاً طَويلَ الجَأْزْ أَي طَوِيل الغَصَص، لأنّه ثَابت فِي حُلوقِهم.

الجَأْز، بالتَّحريك، الْمصدر، وَقد} جَئِزَ بالماءِ كفَرِح، {يَجْأَزُ} جَأَزَاً: إِذا غُصَّ بِهِ، فَهُوَ {جَئِزٌ} وجَئيزٌ، على مَا يطَّرِد عَلَيْهِ هَذَا النَّحْوُ فِي لُغَة قَوْمَ.

كَذَا فِي اللِّسان.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:!

الجَأَزُّ بِالْفَتْح وتشديدِ الزايّ، من أسماءِ الشَّيْطَان، كَذَا فِي التَّهْذِيب.

[جبز]الجِبْز، بِالْكَسْرِ، من الرِّجال: الكَزُّ الغليظ، وَقيل: هُوَ الْبَخِيل، وَقيل: هُوَ الضَّعيف، وَقيل: هُوَ اللَّئيم.

وَقد ذكره رُؤْبةُ فِي شِعره:هَكَذَا أنْشدهُ الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الصَّاغانِيّ: وَبَين مَشْطُورَيْه مَشْطُوران وهما:والجَبيزُ، كأمير: الخُبْزُ الفَطير، يُقَال: جاءَ بخُبزَتِه جَبيزاً، أَي فَطيراً، أَو هُوَ اليابسُ القَفَار، يُقَال: أكلت جَبُزَ الخُبْز، ككَرُم.

عَن ابْن الأَعْرابِيّ: جَبَزَ لَهُ من مالِه جَبْزَةً: قَطَعَ لَهُ مِنْهُ قِطعةً، كَذَا فِي اللِّسان.

الجِبْز، بِالْكَسْرِ، من الرِّجال: الكَزُّ الغليظ، وَقيل: هُوَ الْبَخِيل، وَقيل: هُوَ الضَّعيف، وَقيل: هُوَ اللَّئيم.

وَقد ذكره رُؤْبةُ فِي شِعره:(وكُرَّز يَمْشِي بَطينَ الكُرْزِ .

أَحْرَدَ أَو جَعْدِ اليدَيْنِ جِبْزِ) هَكَذَا أنْشدهُ الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الصَّاغانِيّ: وَبَين مَشْطُورَيْه مَشْطُوران وهما:(لَا يَحْذَرُ الكَيَّ بذاكَ الكَنْزِ .

وكلُّ مِخْلافِ ومُكْلَئِزِّ) والجَبيزُ، كأمير: الخُبْزُ الفَطير، يُقَال: جاءَ بخُبزَتِه جَبيزاً، أَي فَطيراً، أَو هُوَ اليابسُ القَفَار، يُقَال: أكلت جَبُزَ الخُبْز، ككَرُم.

عَن ابْن الأَعْرابِيّ: جَبَزَ لَهُ من مالِه جَبْزَةً: قَطَعَ لَهُ مِنْهُ قِطعةً، كَذَا فِي اللِّسان.

وَمِنْه {التَّيّاز، لأنّه يتَقَلَّعُ فِي مِشيتِه تَقَلُّعاً، وَأنْشد:} تَيّازَةٌ فِي مَشْيِها فُناخِرَهْ {تَتَيَّزَ إِلَى كَذَا: تفَلَّت، أَو الصوابُ فِيهِ المُوَحَّدة.

} والمُتايَزة: المُغالَبَة، {كالتَّيْز، بِالْفَتْح، فِي المَشيِ) وغيرِه.

} والتِّيَزُّ، كهِجَفٍّ: الشديدُ الألواح من الأعيار، وَقد صحَّفَه الصَّاغانِيّ فَضَبَطه ككتِفٍ، وَذَكَره فِي الْهَمْز وقلَّده المُصَنِّف هُنَاكَ على عادتِه وَقد نبَّهْنا عَلَيْهِ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {تازَ السهمُ فِي الرَّمِيَّةِ: أَي اهتزَّ فِيهَا.

} والتَّيّاز: المُلَزَّزُ المَفاصِل.

{وتِيز، بالإمالةِ كإمالةِ النَّار: بلدٌ على سَاحل بَحْرِ الهِند.

والنِّسبة إِلَيْهِ ثَغْرِيّ على غَيْرِ قِيَاس، نَقله الصَّاغانِيّ.

قلتُ: وَهُوَ صُقْع معروفٌ يُذكر مَعَ مُكْران، مُقابِلان لعُمَان بَينهَا وَبَين الْبَحْر.

} وتِيزانُ مثالُ كِيزان: من قُرى هَرَاة، وَمن قرى أَصْبَهان أَيْضا.

نَقله الصَّاغانِيّ.

قلتُ: وَمن الأُولى: الحسنُ بن الْحُسَيْن بن عَبْد الله {- التِّيزانيّ الهَرَويّ، من شيوخِ أبي سَعْدٍ المالينيّ.

} وتِيزين، بِالْكَسْرِ، من بلدان قِنِّسْرين، صارَ فِي أيّام الرَّشيد من العَواصم مَعَ مَنْبِج، وَمِنْهَا: الشَّمسُ أَبُو المَعالي مُحَمَّد بن عليّ بن عبد الصَّمَد بن يُوسُف الحلبيّ الشافعيّ، وُلد سنة ٨٠٧!

بتِيزين، ودخلَ حَلَبَ وحَماةَ ودمشق ومِصرَ والحرَمَيْن، سَمِعَ مِنْهُ السَّخَاويّ والبِقاعيّ، مَاتَ بِمصْر سنة٨٥٠.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {تازَة: قريةٌ من أعمالِ فاسٍ، وَمِنْهَا عَبْد الله بن فارسِ بن أَحْمد} - التازيّ الفاسِيّ، مَاتَ بمكّة سنة، وَأَبوهُ بِمصْر سنة، وَكَانَ يُذكَر بالصَّلاح.