معنى «خبن»

خبَنَ يَخبِن، خَبْنًا، فهو خابن، والمفعول مَخْبون • خبَن الثَّوبَ وغيرَه: ثنى جُزْءًا منه وخاطه ليَقْصُر "خبَن جُبَّتَه من أسفلها لئلاّ تمسَّ الأرض".

خبْن [مفرد]: ١ - مصدر خبَنَ.

٢ - (عر) حذف الثاني الساكن من التفعيلة.

خُبْنة [مفرد]: ج خُبُنات وخُبْنات وخُبَن • خُبْنة الثَّوب ونحوه: الجزء المَثْنِيّ المَخِيط "خَبَّأ نقودًا في خُبْنة ثوبه".

خبن)الثَّوْب وَنَحْوه خبْنا وخبانا ثنى جُزْءا مِنْهُ وخاطه وَالشَّيْء أخفاه وأسقطه وَالطَّعَام خبأه وادخره للشدة(أخبن) خبأ فِي خبنه سراويله شَيْئا(الخبن) فِي الْعرُوض إِسْقَاط الثَّانِي السَّاكِن من التفعيلة(الخبنة) من الثَّوْب والسراويل الْجُزْء المثني الْمخيط وَمَا يحملهُ الْإِنْسَان فِي حضنه أَو تَحت إبطه وَفِي حَدِيث عمر (إِذا مر أحدكُم بحائط فَليَأْكُل مِنْهُ وَلَا يتَّخذ خبنة) والوعاء يَجْعَل فِيهِ الشَّيْء ثمَّ يحمل(الخبن) من الرِّجَال المتقبض المتدخل بعضه فِي بعض(خبت)النَّار خبوا وخبوا سكنت و

(الْخُبْنَةُ) مَا تَحْمِلُهُ فِي حِضْنِكَ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «وَلَا يَتَّخِذُ خُبْنَةً» .

حانوة مثل ترقوة، فلما سكنت الواو انقلبت هاء التأنيث تاء.

والجمع الحوانيت، لان الرابع منه حرف لين.

وإنما يرد الاسم الذى جاوز أربعة أحرف إلى الرباعي في الجمع والتصغير إذا لم يكن الرابع منه أحد حروف المد واللين.

[فصل الخاء][خبن] خَبَنْتُ الثوب (١) وغيره أَخْبِنُهُ خَبْناً وخِباناً، إذا عطفته وخِطتَه ليقصر.

وخبنت الطعام، إذا غيبته واستعددته للشدّة.

والخُبْنَةُ: ما تحمله في حضنك.

وفي الحديث: " ولا تتخذ خبنة ".

وإنه لذا خبنات وذو خَنَباتٍ، وهو الذي يُصْلِحُ مرة ويفسد أخرى.

[ختن] الخَتْنُ بالتحريك: كلُّ مَن كان من قبل المرأة، مثل الاب والاخ، وهم الاختان.

هكذا عند العرب، وأما عند العامة فختن الرجل: زوج ابنته.

خبن] خَبَنْتُ الثوب (١) وغيره أَخْبِنُهُ خَبْناً وخِباناً، إذا عطفته وخِطتَه ليقصر.

وخبنت الطعام، إذا غيبته واستعددته للشدّة.

والخُبْنَةُ: ما تحمله في حضنك.

وفي الحديث: " ولا تتخذ خبنة ".

وإنه لذا خبنات وذو خَنَباتٍ، وهو الذي يُصْلِحُ مرة ويفسد أخرى.

خبنت الثوب إذا رفعت ذلذله فخطته.

ورفع الشيء في خبنته وهي الذلذل المرفوع.

وكل ولا تتخذ خبتة وهي ما عزلته في الإبط والكم.

خ بوخبت النار خبواً، وهم من أهل الخباء، ونشأت في أخبيتهم، وتربيت بين أحويتهم؛

وتخبيت خباء واستخبيته: نصبته واتخذته.

ومن المجاز: خبت حدة الناقة، وخبا لهبه إذا سكن فور غضبه.

والحب في خبائه وهو غشاؤه من السنبلة.

خَبَنَ الثَّوْبَ وغيرَهُ يَخْبِنُه خَبْناً وخِباناً، بالكسر: عَطَفَه، وخاطَهُ ليَقْصُرَ،وـ الطَّعامَ: غَيَّبَهُ، وخَبَأهُ للشِدَّةِ.

والخُبْنَةُ، بالضم: ما تَحْملُه في حِضْنِكَ،وع.

والخَبَناتُ، محرَّكةً: الخَنَباتُ.

وخَبَنَتْه خَبُونُ، كشَعَبَتْه شَعُوبُ: ماتَ.

والخَبْنُ: إسْقاطُ الحَرْفِ الثاني في العُروضِ، وبالضم: ما بَيْنَ خُرْتِ المَزادَةِ وفَمِها.

وكعُتُلٍّ ومُطْمَئِنٍّ: الرَّجُلُ المُتَقَبِّضُ المُتداخِلُ بعضُه في بعضٍ.

والخابِنُ: الشديدُ، ومَن يَخْبِنُ الكَذِبَ ويُعِدُّه.

وأخْبَنَ: خَبَأ في خُبْنَةِ سَراوِيلِه شيئاً.

وكغُرابٍ: وادٍ باليمن.

• ال

خبن: خبنت الثوب إذا رفعت ذلذلة فخطته أرفع من موضعه كي يقلص «٤» كما يفعل بثوب الصبي، والفعل خَبَنَ يَخْبِنُ خَبْناً.

والخُبْنُ في المزادة: ما بين الخُرَب والفم، وهو ما دون المسمع، والمسمع طرف، وهو ما بينه وبين الخُرَب، ولكل مسمعٍ خُبْنانِ.

والمخَبْوُنُ من أجزاء الشعر: ما قبض من حروف مشوه مما يجوز في الزحاف فيلزم قبضه كقولك في فاعلن فعلن في القافية، أو في النصف فيلزم ذلك القبض، وذلك الشعر مَخْبُونٌ، والجزء مَخْبُونٌ.

والخُبْنَةُ: اسم موضع.

والخُبْنة: تبان الرجل، وهو ذلذل ثوبه المرفوع، ويقال: رفع في خُبْنَيْهِ شيئاً، وقد خَبَنْتُ أخبن خبنا.

خبن:خَبَنْتُ الثَّوْبَ: إذا رَفَعْتَ (٤٤) ذُلذلَ الثَّوبِ فَقَلَصْتَه.

والخُبْنَةُ: تبّانُ (٤٥) الرَّجُلِ.

وما خَبَنْتَه في الإِبْطِ والكُمِّ.

والخُبْنُ (٤٦) في المَزَادَة: ما بَيْنَ الخُرْتِ (٤٧) والفَم، ولكُلِّ مِسْمَعٍ خُبْنانِ.

والمَخْبُوْنُ من أجزاء الشِّعْر معروفٌ.

والخُبْنَةُ: اسْمُ مَوضِعٍ.

ورَجُلٌ خُبُنٌّ: مُنْقَبِضٌ.

والخابِنُ: الشَّديدُ (٤٨).

والذي يَخْبنُ الكَذِبَ ويُعِدُّهُ (٤٩).

والخابِنُ: الناقةُ تَمَدَّدَتْ (٥٠) للحَلب (٥١).

الخاء والنون والميم (٥٢)[

خبن: قَالَ اللَّيْث: خَبَنْتُ الثوبَ.

خَبْناً _ إِذا رَفَعْتُ ذُلْذُلَ الثَّوْب _ فخِطْتُه _ أَرْفَعَ من موضعِه كي يَقْلُصَ.

كَمَا يُفْعَل بِثَوْب الصبيِّ.

والفِعْلُ: خَبَنَ.

يَخْبِنُ.

قَالَ: والْخُبْنَةُ: ثِبانُ الرجُل.

وَهُوَ ذُلْذُلُ ثوبِه.

المرفوعُ.

يُقَال: رَفعَ فِي خُبْنَتِهِ شَيْئا.

وَقد خَبَنَ خَبْناً.

قَالَ: والْخُبْنُ فِي المزَادة: مَا بَين الْخُرَبِ .

لكلِّ مِسْمَعٍ خُبْنَانِ.

وَقَالَ شمرٌ: يُقَال للثُّوْبِ _ إِذا طَال فَثَنَيَتَهُ _: قد خَبَنْتُهُ وغَبَنْتُهُ وكَبَنْتُهُ.

وَقَالَ المُخَبَّلُ السَّعْدِيُّ:(وَكانَ لهَا مِنْ حَوْضِ سَيْحَانَ فُرْصةٌ .

أَرَاغَ لهَا نجْمٌ مِنَ الْقَيظِ خَابنُ)_ أَي: خَبَنَها الْقَيْظُ.

وَفِي حَدِيث عمرَ رَضِي الله عَنهُ: ((إِذا مَرَّ أَحَدُكُم بحائِطٍ فلْيأكُلْ مِنْهُ، وَلا يَتخِذْ خُبْنةً)) .

قَالَ شمرٌ: الْخُبْنَةُ والحُبْكَةُ: فِي الحُجزَةِ.

والثُّبْنَةُ.

فِي الإزَار.

وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس: قَالَ ابنُ الأعرابيِّ: أَخْبَنَ الرجلُ _ إِذا خَبَأَ فِي خُبْنةِ سَرَاويلهِ.

ممّا يَلِي الصُّلْبَ.

وأَثبَنَ _ إِذا خَبأَ فِي ثُبْنَتِهِ.

ممّا يَلي البَطْنَ.

خبن: خَبَنَ الثوبَ وغَيرَه يَخْبِنُه خَبْناً وخِباناً وخُباناً: قلَّصَه بِالْخِيَاطَةِ.

قَالَ اللَّيْثُ: خَبَنْتُ الثوبَ خَبْناً إِذا رفعتَ ذُلْذُلَ الثوبِ فخِطْتَه أَرْفَعَ مِنْ مَوْضِعِهِ كَيْ يَتَقَلَّصَ ويَقْصُر كَمَا يُفْعَلُ بِثَوْبِ الصَّبِيِّ، قَالَ: والخُبْنةُ ثيابُ الرَّجُلِ، وَهُوَ ذُلْذُلُ ثَوْبِهِ الْمَرْفُوعِ.

يُقَالُ: رَفَعَ فِي خُبْنَتِه شَيْئًا، وَقَدْ خَبَنَ خَبْناً.

والخُبْنةُ: الحُجْزة يَتَّخِذُهَا الرَّجُلُ فِي إِزاره لأَنه يُقَلِّصُها.

والخُبْنة: الوعاءُ يُجْعَلُ فِيهِ الشَّيْءُ ثُمَّ يُحْمَلُ كَذَلِكَ أَيضاً، فإِن جَعَلْتَهُ أَمامك فَهُوَ ثِبانٌ، وإِن حَمَلْتَهُ عَلَى ظَهْرِكَ فَهُوَ حالٌ.

والخُبْنَةُ: مَا تَحْمِلُهُ فِي حِضْنِك.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ الله عنه: إِذا مَرَّ أَحدُكم بحائطٍ فلْيأْكُلْ مِنْهُ وَلَا يتخذْ خُبْنةً؛

قَالَ: الخُبْنةُ والحُبْكةُ فِي الحُجْزَة حُجْزَةِ السَّراويل، والثُّبْنةُ فِي الإِزارِ.

وَيُقَالُ لِلثَّوْبِ إِذاأَمْكنك، وَكَذَلِكَ أَوْهَب.

قَالَ: والمَهْوُ والرَّهْوُ والرخَفُ وَاحِدٌ، وَهُوَ اللِّينُ.

وَقَدْ رَهَنَ فِي الْبَيْعِ وَالْقَرْضِ، بِغَيْرِ أَلف، وأَرْهَنَ بالسلْعة وَفِيهَا: غالَى بِهَا وَبَذَلَ فِيهَا مَالَهُ حَتَّى أَدركها؛

قَالَ: وَهُوَ مِنَ الْغَلَاءِ خَاصَّةً: قَالَ:يَطْوي ابنُ سَلْمَى بِهَا مِنْ راكبٍ بُعُداً .

عِيديَّةً أُرْهِنَتْ فيه الدَّنانيرُ «١».

وَيُرْوَى صَدْرُ الْبَيْتِ:ظَلَّتْ تَجُوبُ بِهَا البُلْدانَ ناجيةٌ.

والعِيديّة: إِبِلٌ مَنْسُوبَةٌ إِلَى الْعِيدِ، والعيدُ: قَبِيلَةٌ مِنْ مَهْرة، وإِبلُ مَهْرة مَوْصُوفَةٌ بِالنَّجَابَةِ؛

وأَورد الأَزهري هَذَا الْبَيْتَ مُسْتَشْهِدًا عَلَى قوله أَرْهَنَ فِي كَذَا وَكَذَا يُرْهِنُ إِرْهاناً إِذَا أَسلف فِيهِ.

وَيُقَالُ: أَرْهَنت فِي السِّلْعَةِ بِمَعْنَى أَسلفت.

والمُرْتَهِنُ: الَّذِي يأْخذ الرَّهْنَ، وَالشَّيْءُ مَرْهُونٌ ورهِين، والأُنثى رَهِينة.

والراهِنُ: الثَّابِتُ.

وأَرْهَنه لِلْمَوْتِ: أَسلمه؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وأَرْهَنَ الميتَ قَبْرًا: ضَمَّنه إِيَّاهُ، وَإِنَّهُ لرَهِينُ قبرٍ وبِلىً، والأُنثى رَهِينة.

وَكُلُّ أَمر يُحْتبس بِهِ شَيْءٌ فَهُوَ رَهِينه ومُرْتَهَنه، كَمَا أَن الإِنسان رَهِينُ عَمَلِهِ.

ورَهَنَ لَكَ الشيءُ: أَقام وَدَامَ.

وَطَعَامٌ راهِنٌ: مُقِيمٌ؛

قَالَ:الخُبْزُ واللَّحْمُ لَهُمْ راهِنٌ، .

وقَهْوَةٌ راوُوقُها ساكِبُ.

وأَرْهَنه لَهُمْ ورَهَنه: أَدامه، والأَول أَعلى.

التَّهْذِيبُ: أَرْهَنْتُ لَهُمُ الطَّعَامَ والشرابَ إِرْهَانًا أَي أَدمته.

وَهُوَ طَعَامٌ راهِنٌ أَي دَائِمٌ؛

قَالَهُ أَبو عَمْرٍو؛

وأَنشد للأَعشى يَصِفُ قَوْمًا يَشْرَبُونَ خَمْرًا لَا تَنْقَطِعُ:لَا يَسْتَفِيقُونَ مِنْهَا، وَهِيَ راهِنَةٌ، .

إِلَّا بهاتِ، وَإِنْ عَلُّوا وَإِنْ نَهِلُوا.

ورَهَنَ الشيءُ رَهْناً: دَامَ وَثَبَتَ.

وراهِنةٌ فِي الْبَيْتِ: دَائِمَةٌ ثَابِتَةٌ.

وأَرْهَنَ لَهُ الشرَّ: أَدامه وأَثبته لَهُ حَتَّى كَفَّ عَنْهُ.

وأَرْهَنَ لَهُمْ مَالَهُ: أَدامه لَهُمْ.

وَهَذَا راهنٌ لَكَ أَي مُعَدٌّ.

والراهِنُ: الْمَهْزُولُ المُعْيي مِنَ النَّاسِ والإِبل وَجَمِيعِ الدَّوَابِّ، رَهَنَ يَرْهَنُ رُهُوناً؛

وأَنشد الأُمَوِيّ:إِمَّا تَرَيْ جِسْمِيَ خَلًّا قَدْ رَهَنْ .

هَزْلًا، وَمَا مَجْدُ الرِّجالِ فِي السِّمَنْ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: الرَّاهِنُ الأَعْجَفُ مِنْ رُكُوبٍ أَو مَرَضٍ أَو حَدَث؛

يُقَالُ: رَكِبَ حَتَّى رَهَنَ.

الأَزهري: رأَيت بِخَطِّ أَبي بَكْرٍ الإِيادي: جَارِيَةٌ أُرْهُونٌ أَي حَائِضٌ؛

قَالَ: وَلَمْ أَره لِغَيْرِهِ.

والرَّاهنة مِنَ الْفَرَسِ: السُّرَّة وَمَا حَوْلَهَا.

والرَّاهُونُ: اسْمُ جَبَلٍ بِالْهِنْدِ، وَهُوَ الَّذِي هَبَطَ عَلَيْهِ آدَمُ، عَلَيْهِ السَّلَامُ.

ورُهْنانُ: مَوْضِعٌ.

ورُهَيْنٌ والرَّهِينُ: اسْمَانِ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:عَرَفْتُ الدِّيارَ لأُمِّ الرَّهِينِ .

بَيْنَ الظُّباءِ فَوادِي عُشَرْ.

رهدن: الرَّهْدَنُ: الرَّجُلُ الجَبانُ شبِّه بِالطَّائِرِ.

ابْنُ سِيدَهْ: الرَّهْدَنُ والرَّهْدَنةُ والرُّهْدُونُ كالرَّهْدَلِ الَّذِي هُوَ الطَّائِرُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

والرَّهادِنُ: طَيْرٌ بِمَكَّةَ أَمثال الْعَصَافِيرِ، الْوَاحِدُ رَهْدَنٌ.

الأَصمعي وَغَيْرُهُ: الرَّهادِنُ والرَّهادِلُ وَاحِدُهَا رَهْدَنَةٌ ورَهْدَلَةٌ، وَهُوَ طَائِرٌ شَبِيهٌ بالقُبَّرة إِلَّا أَنه لَيْسَتْ لَهُ قُنْزُعة، وَفِي الصِّحَاحِ: طَائِرٌ يُشْبِهُ الحُمَّر إِلَّا أَنه أَدْبَسُ، وَهُوَ أَكبر مِنَ الحُمَّر؛

وقال:وَهُمْ دَلَفُوا بِهُجْرٍ فِي خَميسٍ .

رَحِيبِ السِّربِ [السَّربِ]، أَرْعَن مُرْجَحِنّبكلِّ مُجَرِّبٍ كالليثِ يَسْمُو .

إِلَى أَوصالِ ذَيَّالٍ رِفَنِّ «٤».

أَراد رِفَلًّا، فَحوَّل اللَّامَ نُونًا.

ابْنُ الأَعرابي: الرَّفْنُ النَّبض.

والرَّافِنَة: الْمُتَبَخْتِرَةُ فِي بَطَرٍ.

الأَصمعي: المُرْفَئِنُّ الَّذِي نَفَرَ ثُمَّ سَكَنَ؛

وأَنشد:ضَرْباً وِلاءً غيرَ مُرْثَعِنِّ .

حَتَّى تَرِنِّي، ثُمَّ تَرْفَئِنِّيوارْفأَنَّ الرجلُ، عَلَى وَزْنِ اطْمَأَنَّ، أَي نَفَرَ ثُمَّ سَكَنَ.

يُقَالُ: ارفَأَنَّ غَضَبِي؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْعَجَّاجِ:حَتَّى ارْفَأَنَّ الناسُ بَعْدَ المَجْوَلِ.

المَجْوَلُ، مَفْعَل: مِنَ الجَوَلان.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّ رَجُلًا شَكَا إِلَيْهِ التَّعَزُّبَ فَقَالَ: عَفِّ شعرَك، فَفَعَلَ فارْفَأَنَأَي سَكَنَ مَا كَانَ بِهِ.

يُقَالُ: ارْفَأَنَّ عَنِ الأَمر وارْفَهَنَّ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: ذَكَرَهُ الْهَرَوِيُّ فِي رفأَ عَلَى أَن النُّونَ زَائِدَةٌ، وَذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي حَرْفِ النُّونِ عَلَى أَنها أَصلية، وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: حَقُّ رُفَهْنِية أَن تُذْكَرَ فِي فَصْلِ رَفَهَ فِي بَابِ الْهَاءِ، لأَنَّ الأَلف وَالنُّونَ زَائِدَتَانِ، وَهِيَ مُلْحَقَةٌ ب

(الطَّعامَ: غَيَّبَهُ وخَبَّأَهُ) واسْتَعَدَّهُ (للشِّدَّةِ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

(والخُبْنَةُ، بالضَّمِّ: مَا تَحْملُه فِي حِضْنِكَ) ؛

نَقَلَه الجوْهرِيُّ.

وَمِنْه حدِيثُ عُمَرَ، رَضِيَ الّلهُ تَعَالَى عَنهُ: (إِذا مَرَّ أَحدُكم بحائطٍ فلْيأْكُلْ مِنْهُ وَلَا يتخذْ خُبْنةً) .

قالَ ابنُ الأثيرِ: الخُبْنَةُ والحُبْكةُ فِي حُجْزةِ السَّراويلِ، والثُّبْنةُ فِي الإِزارِ.

(و) خُبْنَةُ (ع.

والخَبَناتُ، محرَّكةً: الخَنَباتُ) ، يقالُ: إنَّه لذُو خَبَناتٍ وَذُو خَنَباتٍ: وَهُوَ الَّذِي يَصْلُحُ مرَّةً ويَفْسُدُ أُخْرى؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

(و) يقالُ: (خَبَنَتْه خَبُونُ، كشَعَبَتْه شَعُوبُ) : إِذا (ماتَ.

(والخَبْنُ: إسقاطُ الحَرْفِ الثَّاني فِي العَرُوضِ) ، وَهُوَ مجازٌ.

وَفِي المحْكَمِ: حَبَنَ الشِّعْرَ يخْبِنَه خَبْناً: حَذَفَ ثانِيهِ مِن غيرِ أَنْ يَسْكُنَ لَهُ شَيْء إِذا كانَ ممَّا يجُوزُ فِيهِ الزحافُ، كحذْفِ السِّيْن مِن مُسْتَفْعِلُن، والفاءُ مِن مَفْعولات، والفاءُ مِن فاعِلاتُن؛

قالَ: وكلُّه مِنَ الخَبْنِ الَّذِي هُوَ التَّقْليصُ.

قالَ أَبو إسْحق: إنَّما سُمِّيَ مَخْبُوناً لأَنَّك كأَنَّكَ عَطَفْتَ الجُزْءَ، وَإِن شِئْتَ أَتْممتَ كَمَا أَنَّ كلَّ مَا خَبَنْتَه مِن ثوبٍ أَمْكَنَك إِرسالُه، وإِنَّما سُمِّي خَبْناً، لأنَّ حَذْفَه مَعَ أَوَّلهِ.

(و) الخُبْنُ، (بالضَّمِّ) : اسمُ (مَا بَيْنَ خُرْتِ المَزادَةِ وفَمِها) ، وَهُوَ مَا بَيْنَ المِسْمَعِ، ولكلِّ مِسْمَع خُبْنان.

(و) الخُبُنُّ، (كعُتُلَ ومُطْمِئِنَ: الرَّجُلُ المُتَقَبِّضُ المُتَدَاخِلُ بعضُه فِي بعضٍ.

(والخابِنُ: الشَّديدُ) ؛

قالَ المُخَبَّلُ:وكانَ لَهَا مِن حَوْضِ سَيْحانَ فُرْصةٌ أَراغَ لَهَا تَجْمٌ من القَيْظِ خابنُقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: خابِنٌ خَبَنَ مِن ويَحْسُن فِي مَوْضِع حِينَ لَمَّا وإذْ وَإِذا ووَقْت وساعَة ومَتَى، تقولُ: رأَيْتُك لمَّا جِئْت، {وحِينَ جِئْتَ، وإذْ جِئْت.

وَهُوَ يَفْعَلُ كَذَا} أَحياناً وَفِي {الأَحايِين.

} وتَحَيَّنْتُ رُؤْيَة فلانٍ: تَنَظَّرْتُه.

{وتَحَيَّنَ الوارِشُ: انْتَظَرَ وقْتَ الأَكْلِ ليدْخلَ.

وتَحَيَّنَ وقْتَ الصَّلاةِ: طَلَبَ} حِينَها.

وَفِي حديثِ الجِمارِ: (كنَّا {نَتَحَيَّنُ زَوالَ الشمسِ) .

} وتحين: اسْتَغْنى، عامِّيَّة؛

وقولُ مُلَيح:وحُبُّ لَيْلى وَلَا تَخْشى {مَحُونَتَه ُصَدْعٌ بنَفْسِكَ مِمَّن لَيْسَ يُنْتَقَد ُيكونُ مِن} الحَيْنِ، ومِنَ المِحْنَةِ.

{وحانَتِ الصَّلاةُ: دَنَتْ.

ونَخْلٌ} حيانيٌّ هُوَ نَوْعٌ مِنْهُ يكونُ بمصْرَ يُؤْكَلُ بسراً، {وحَيُّونٌ، كتَنُّورٍ: اسمٌ.

} وأَحانُوا ضيوفَهم!

كحَيَّنُوهم.

(فصل الْخَاء) مَعَ النُّون[خبن]: (خَبَنَ الثَّوْبَ وغيرَهُ يَخْبِنُه خَبْناً وخِباناً، بالكسْرِ) ، زادَ ابنُ سِيدَه: وخُباناً بالضمِّ: (عَطَفَه وخاطَهُ ليَقْصُرَ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وَفِي المحْكَمِ: قلَّصَهُ بالخِياطَةِ.

وقالَ، اللَّيْثُ: رقَعَ ذُلْذُلَ الثّوْبِ فخاطَهُ أَرْفَعَ مِنْ مَوْضِعِه كي يَتَقَلَّصَ ويَقْصُرَ كَمَا يَفْعل بثوبِ الصَّبيِّ.

(و) خَبَنَ الشيءَ يَخْبِنُه خَبْناً.

وخَبَنَ : (خَبَنَ الثَّوْبَ وغيرَهُ يَخْبِنُه خَبْناً وخِباناً، بالكسْرِ) ، زادَ ابنُ سِيدَه: وخُباناً بالضمِّ: (عَطَفَه وخاطَهُ ليَقْصُرَ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وَفِي المحْكَمِ: قلَّصَهُ بالخِياطَةِ.

وقالَ، اللَّيْثُ: رقَعَ ذُلْذُلَ الثّوْبِ فخاطَهُ أَرْفَعَ مِنْ مَوْضِعِه كي يَتَقَلَّصَ ويَقْصُرَ كَمَا يَفْعل بثوبِ الصَّبيِّ.

(و) خَبَنَ الشيءَ يَخْبِنُه خَبْناً.

وخَبَنَطولِ ظِمْئِها، أَي قَصَّر، يقولُ: اشتَدَّ القيْظُ ويَبِسَ البَقْلُ فقَصُر الظِّمءُ.

(و) الخابِنُ: (مَنْ يَخْبِنُ الكَذِبَ) ، أَي يخبِئه (ويُعِدُّه.

(و) قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: (أَخْبَنَ) الرَّجُلُ: (خَبَأ فِي خُبْنَةِ سَراوِيلهِ) ممَّا يلِي الصُّلْبَ (شَيْئا) ؛

وأَثْبَنَ إِذا خَبَأ فِي ثُبْتنَتِه ممَّا يلِي البَطْنَ.

(و) خُبَانُ، (كغُرابٍ: وادٍ باليمنِ) قرْبَ نجْرانَ، قالَ نَصْر: وَهِي قَرْيةُ الأسْودِ العنسيّ الكَذَّاب.

قلْتُ: وَمِنْهَا محمدُ بنُ عبدِ الّله ابنُ حَسَنِ بنِ عطيَّةَ بنِ محمدِ بنِ المُؤبِّدِ الحارِثيُّ الخُبَّانيُّ الحَنَفيُّ، رحِمَه الّلهُ تَعَالَى، قَدِمَ القاهِرَةَ وزارَ القدسَ الشَّريفَ، وَله شِعْرٌ أَوْرَدَه الإمامُ السّخاويُّ فِي التاريخِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:خِبانٌ ككِتابٍ: جَبَلٌ بَيْنَ معدنِ النّقْرَة وفدِك؛

قالَهُ نَصْر.