معنى «ختر»

ختّار [مفرد]: ظالم غدَّار ناقض لعهده " {وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إلاَّ كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ} " ° مُمعن في أقبح الغدر.

ختَر [مفرد]: ما يعتري الإنسانَ عند شرب دواء أو مسكر، استرخاء وخدر "شرِب الدواءَ فدبَّ في مفاصله الخَتَر".

تختَّر في/ تختَّر من يتختّر، تختُّرًا، فهو متختِّر، والمفعول مُتَخَتَّر فيه • تختَّر في مِشْيَتِه: مشى مِشْية الكسلان "لا أحتمل رؤية الرّجل يتختَّر ويتبختر".

• تختَّر من شرب دواءٍ أو غيره: استرخى وكَسِل وفتَر بدنُه "أصابته الحُمَّى فتختَّر".

ختر(الخجأة) السمين الثقيل والأحمق والمضطرب(خج)خجوجا التوى يُقَال خج ساعده وخجت الرّيح التوت فِي هبوبها فَهِيَ خاجة وخجوج وبرجله نسف بهَا التُّرَاب فِي مَشْيه وَالشَّيْء دَفعه وَيُقَال خجت الرّيح السَّفِينَة صرفتها عَن وجهتها بِشدَّة عصفها وَالشَّيْء شقَّه يُقَال خج الْعود(اختج) فِي سيره كَانَ سَرِيعا ملتويا(الخجيج) خجيج الرّيح صَوتهَا(خجخج)استخفى وَيُقَال خجخج الرجل لم يبد مَا فِي نَفسه وَالرِّيح مرت شَدِيدا والتوت(الخجخاجة) الأحمق(

(الْخَتْرُ) الْغَدْرُ وَبَابُهُ ضَرَبَ، يُقَالُ: (خَتَرَهُ) فَهُوَ (خَتَّارٌ) .

ختر] الخَتْرُ (٣) : الغدر.

يقال: خَتَرَهُ فهو ختار.

خُبْنَةً (١)».

ويقال إنّ الخُبْنَ من المَزَادة ما كان دون المِسْمَع.

فأمّا قولهم خَبَنْت الرّجل، مثلُ غبَنْته، فيجوز أن يكون من الإبدال، ويجوز أن يكون من أنّه إذا غَبنَه فقد اختبَنَ عنه من حَقِّه.

[خبأ]الخاء والباء والحرف المعتل والهمزة يدلُّ على سَتْرِ الشَّئ.

فمن ذلك خبأْت الشئ أخَبَؤه خَبْأ.

والخُبَأَةُ: الجارية تُخْبَأُ.

ومن الباب الخِباء؛

تقول أخبَيْتُ إخباءً، وخَبَّيْتُ، وتخبَّيْت، كلُّ ذلك إذا اتخذْتَ خِباءَ.

[باب الخاء والتاء وما يثلثهما][ختر]الخاء والتاء والراء أصلٌ يدلُّ على تَوانٍ وفُتُورٍ.

يقال تَخَتّرَ الرجلُ فى مِشيته، وذلك أن يَمشى مِشْية الكَسْلان.

ومن الباب الخَتْر، وهو الغَدْر، وذلك أنّه إذا خَتَر فقد قعَد عن الوفاء.

والخَتَّار: الغَدَّار.

قال اللّه تعالى: ﴿وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلّا كُلُّ خَتّارٍ كَفُورٍ﴾.

[ختع]الخاء والتاء والعين أصلٌ واحد يدلُّ على الهجوم والدُّخولِ فيما يَغِيب الداخلُ فيه.

فيقولون خَتَعَ الرجل خُتُوعاً، إذا ركب الظُّلْمة.

ومن الباب الخَيْتَعَة: قطعةٌ مِنْ أدَمٍ يلُفُّها الرَّامِى على يده عند الرَّمى.

ويُحمَل على ذلك، فيقال للنَّمِرة الأنثى الخَتْعَة؛

وذلك لجُرأتها وإقدامها.

وقال العجّاجُ (٢) فى الدليل الذى ذكرناه:

هو ختار، وهو من أهل الختر وهو أقبح الغدر.

وعن بعضهم: لن تمد لنا شبراً من غدر، إلا مددنا لك باعاً من ختر.

وقال السموأل الوفيّ للحارث بن ظالم حين قال له: إني قاتل ابنك: أ، ت وذاك، فأما الختر فلن أتلبس به.

خَتْرُ: الغَدْرُ والخَدِيعَةُ، أو أقْبَحُ الغَدْرِ،كالخُتُورِ، والفِعْلُ كضَرَبَ ونَصَرَ، فهو خاتِرٌ وخَتَّارٌ وخَتِيرٌ وخَتورٌ وخِتِّيرٌ، وبالتحريك: ال

ختر: الخَتْرُ: شِبْهُ الغَدْر، ورجل ختَارٌ: غدّار.

والخَتَرُ كالخَدَر، وهو ضعف يأخذك من شرب دَواءٍ أو سُمٍّ أو سكر، تقول: انخَتَرَتْ يدي.

ختر:الخَتْرُ: شِبْهُ الغَدْر، [وجَمْعُه خُتُورٌ] (٢)، رَجُلٌ خَتّارٌ.

والخَتَرُ: ما يأخُذُكَ من شُرْبِ الدَّواء والشَّمِّ (٣) حتّى يُضْعِفَ ويُسْكِر.

ورَجُلٌ مُخَتَّرٌ: مُسْتَرْخٍ.

وقد تَخَتَّرَ أي اخْتَلَط (٤) ذِهْنُه.

ختر: قَالَ الله جلّ وعزّ: {كل ختار كفور} [لُقْمَان: ٣٢] .

قَالَ الفرَّاء وغيرُه: ((الخَتّارُ)) : الْغَدّار.

وَيُقَال: الخَتْرُ: أَسْوَأُ الغَدْر.

وَقَالَ اللَّيْث: الْخَتْرُ: كالْخَدَرِ، وَهُوَ مَا يأخُذُك من شرْب الدَّواء والسُّمِّ ونحوِ ذَلِك حِين تَضْعُفُ.

(ختر):{وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ} [لقمان: ٣٢]"الخَتَر -محركة: كالخَدَر وهو ما يأخذُ عندَ شُرْب دَواءٍ أو سُمِّ حتى يضعفَ أو يُسْكِر.

وقد خَتَّرَه الشرابُ -ض: أفسدَ نفسَه وتركه مُسْترخيا.

وشَرِبَ اللبنَ حتى تخَتّر: فَتَر بدنُه واسترخَى من هذا أو من مرض ".

° المعنى المحوري زيادة استرخاء الباطن وضعفِه وتخدّرِه مما دخله فلا يَعِي ولا يَحْفظ.

كالختر الموصوف.

ومنه الخَتْر: الغدر/ أقبحُ الغدر (استرخاء

١٧٠٨ - تَمَخْتَرالجذر:خ ت رمثال:تَمَخْتَرَ في مشيتهالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:مشى مشية المعجب بنفسهالصواب والرتبة:-تَبَخْتَر في مشيته [فصيحة]-تختَّر في مشيته [فصيحة]-تمختر في مشيته [مقبولة] التعليق:ذكرت المعاجم الفعلين الأولين، أما الثالث فيمكن قبوله على أنه من إبدال الباء ميمًا، وهو إبدال شائع عند العرب.

ختر: الخَتْرُ: شَبِيهٌ بالغَدْرِ وَالْخَدِيعَةِ؛

وَقِيلَ: هُوَ الْخَدِيعَةُ بِعَيْنِهَا؛

وَقِيلَ: هُوَ أَسوأُ الْغَدْرِ وأَقبحه.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ.

وَيُقَالُ: خَتَرَهُ فَهُوَ خَتَّارٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَا خَتَرَ قومٌ بِالْعَهْدِ إِلَّا سُلِّطَ عَلَيْهِمُ الْعَدُوُّ؛

الخَتْرُ: الغَدْرُ؛

خَتَرَ يَخْتِر؛

فَهُوَ خاتِرٌ، وخَتَّارٌ لِلْمُبَالَغَةِ.

وَفِي الْخَبَرِ:لَنْ تَمُدَّ لَنَا شِبْراً مِنْ غَدْرٍ إِلَّا مَدَدْنا لَكَ بَاعًا مِنْ خَتْرٍ؛

خَتَرَ يَخْتُر خَتْراً وخُتُوراً، فَهُوَ خَاتِرٌ وخَتَّار وخِتِّيرٌ وخَتُورٌ.

ابْنُ عَرَفَةَ: الخَتْرُ الْفَسَادُ، يَكُونُ ذَلِكَ فِي الْغَدْرِ وَغَيْرِهِ؛

يُقَالُ: خَتَّرَهُ الشرابُ إِذا فَسَدَ بِنَفْسِهِ وَتَرَكَهُ مُسْتَرْخِيًا.

والخَتَرُ: كال

وخَيْبَرِيّ بن أَفْلَت بن سِلْسِلَة ابْن غَنْم بن ثَوْب بن مَعْن، قَبيلَة فِي طَيِّىء، مِنْهُم إِياسُ بنُ مَالِك بنِ عَبْدِ الله ابْن خَيْبَرِيّ الشَّاعِر، وَله وِفَادَة، قَالَه ابنُ الكَلْبيّ.

وخَيْبَرُ بنُ أُوَام بن حَجْوَر بن أَسْلم بن عَلْيَانَ: بَطْن من هَمْدَان.

وخَيْبَر بنُ الوَلِيد، عَن أَبيه عَن جَدِّه عَن أَبي مُوسَى، ومُدْلِجُ بنُ سُوَيْد بن مَرْثَد ابْن خَيْبَرِيّ الطَّائِيّ، لقَبُه مُجِيرُ الجَرادِ.

والخَيْبَرِيّ بنُ النُّعمان الطائِيّ: صحابيّ، وسِمَاكٌ الإِسرائِيلِيُّ الخَيْبَرِيُّ، ذَكَره الرُّشاطيّ فِي الصَّحَابَة.

وإِبْراهِيمُ بنُ عبدِ الله ابْنِ عُمَر بن أَبي الخَيْبَرِيّ القَصَّار العَبْسِيّ الكُوفِيّ، عَن وَكِيع وغيرِه.

وجَمِيل بن (عبد الله بن) مَعْمَر بنِ (الْحَارِث بن) خَيْبَرِيّ العُذْرِيّ الشَّاعِرُ المَشحِور.

[خبجر]: (الخَبْجَر، كجَعْفَرٍ وعُلَابِط) : الرَّجُلُ (المُسْتَرْخِي العَظيمُ البَطْنِ) الغَلِيظُ.

[ختر]: (الخَتْرُ) ، بفَتْح فَسُكُون: شِبْه (الغَدْرِ، و) قِيلَ: هُوَ (الخَدِيعَةُ) بعَيْنِها، (أَو) هُوَ (أَقْبَحُ الغَدْر) وأَسْوَؤُه، (كالخُتُورِ) ، بالضَّمّ.

(والفِعْلُ) خَتَرَ، (كضَرَبَ ونَصَرَ) ، يَخْتُِرُ، (فَهُوَ خَاتِر، وخَتَّارٌ، وخَتِيرٌ) ، كأَمِير، (وخَتُورٌ) ، كصَبُور، (وخِتِّيرٌ) ، كسِكِّيت.

وَفِي التَّنْزِيل العَزِيز {كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ} (لُقْمَان: ٣٢) وَفِي الحَدِيثِ: (مَا خَتَر قَوْمٌ بالعَهْد إِلَاّ سُلِّط عَلَيْهِم العَدوُّ) وَفِي خَبَرٍ آخَرَ (أَنْ تَمُدَّ لنا شِبْراً مِن غَدْر إِلَاّ مَدَدْنَا لَك بَاعاً من خَتْر) وَقَالَ شَيْخُنَا: وهَل الغَدْر والخَدِيعَةُ مُتَرَادِفَان أَو مُتَبَايِنَان أَو مُتَقَارِبَان أَوْ أَحَدُهما أَعَمُّ والآخَرُ أَخَصّ؟

فِيهِ نَظَرٌ.

(و) الخَتَر، (بالتَّحْرِيك) ، مثْل : (الخَتْرُ) ، بفَتْح فَسُكُون: شِبْه (الغَدْرِ، و) قِيلَ: هُوَ (الخَدِيعَةُ) بعَيْنِها، (أَو) هُوَ (أَقْبَحُ الغَدْر) وأَسْوَؤُه، (كالخُتُورِ) ، بالضَّمّ.

(والفِعْلُ) خَتَرَ، (كضَرَبَ ونَصَرَ) ، يَخْتُِرُ، (فَهُوَ خَاتِر، وخَتَّارٌ، وخَتِيرٌ) ، كأَمِير، (وخَتُورٌ) ، كصَبُور، (وخِتِّيرٌ) ، كسِكِّيت.

وَفِي التَّنْزِيل العَزِيز {كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ} (لُقْمَان: ٣٢) وَفِي الحَدِيثِ: (مَا خَتَر قَوْمٌ بالعَهْد إِلَاّ سُلِّط عَلَيْهِم العَدوُّ) وَفِي خَبَرٍ آخَرَ (أَنْ تَمُدَّ لنا شِبْراً مِن غَدْر إِلَاّ مَدَدْنَا لَك بَاعاً من خَتْر) وَقَالَ شَيْخُنَا: وهَل الغَدْر والخَدِيعَةُ مُتَرَادِفَان أَو مُتَبَايِنَان أَو مُتَقَارِبَان أَوْ أَحَدُهما أَعَمُّ والآخَرُ أَخَصّ؟

فِيهِ نَظَرٌ.

(و) الخَتَر، (بالتَّحْرِيك) ، مثْل(الخَدَرُ يَحْصُل عِنْدَ شُرْبِ دَوَاءٍ أَو سَمَ) ، حَتَّى يَضْعُفَ ويَسْكَرَ.

(وتَخَتَّرَ) الرَّجُل: (تَفَتَّر واسْتَرْخَى وكَسِلَ وحُمَّ) وفَتَرَ بَدَنُه من مَرَضٍ وغَيْره.

(و) تَخَتَّر: (اخْتَلَطَ ذِهْنُه مِنْ شُرْبِ اللَّبَنِ ونَحْوِه) .

يُقَال: شَرِبَ اللَّبنَ حتَّى تَخَتَّر.

(و) تَخَتَّرَ: (مَشَى مِشْيَةَ الكَسْلَانِ) .

(و) عَن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ: (خَتَرَتْ نَفْسُه: خَبُثَتْ) ، وتَخَتَّرَت: استَرْخَت.

(و) قَالَ غَيْرُه: خَتَرَتْ، إِذَا (فَسَدَت) .

(و) قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ: الخَترُ: الفَسَادُ، يَكُون ذالك فِي الغَدْرِ وغَيْرِه.

ياقل: (خَتَّرهُ الشَّرَابُ تَخْتِيراً: أَفْسَدَ نَفْسَه) ، ونَصُّ ابْنِ عَرَفَة: إِذا فَسَدَ بنَفْسِه وتَرَكَه مُسْتَرْخِياً.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:رجلٌ مُخَتَّرٌ، كمُعَظ، أَي مُسْتَرْخٍ.