معنى دقو

دقوسا مضى وَيُقَال دقس فلَان فِي الْبِلَاد أوغل فِيهَا وَخلف الْعَدو تبعه وَحمل عَلَيْهِ وَالْجَرَاد النَّبَات أوغل فِيهِ وأتى عَلَيْهِ(

دقوان ودقوى.

وأنشد الاصمعي: وإنى (" وإنى وإن تنكر ") لا تنظر سيوح عباءتي * شفاء الدقى يا بكر أم (" يا بكر أم تميم ") حكيم[

دَقْوانُ ودَقْوَى.

• و: ال

مِنْهُ شَيْئا بدانق فاستربح البقّال فِي الْوَزْن فوجأه بَين جيده وعاتقه وَجْأةً فَقتله فحُملت دِيَةُ الرجل على عَاقِلَته، فَقَالَ رجل مِنْهُم هَذَا الشّعْر، وَفِيه زِيَادَة وَهِي:(فَخَرَّ من وَجأته مَيِّتاً .

كَأَنَّمَا دُهْدِهَ من حالقِ)(فبعضَ هَذَا الوَجْأ يَا عجردٌ .

مَاذَا على قَوْمك بالرّافقِ)) ودَنَّقَتْ عينُ الرجل تدنِّق تدنيقاً، إِذا غارت، وَكَذَلِكَ الدابّة.

وَيُقَال: قَدْني، فِي معنى حَسْبي، وَكَذَلِكَ قَدي.

والقَنْد: فارسيّ معرَّب قد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح.

وَقد استعملته الْعَرَب فَقَالُوا: سَويق مقنود ومقنَّد.

قَالَ الشَّاعِر:(أهاجَكَ أظعانٌ رَحَلْنَ ونسوةٌ .

بكَرْمان يُغْبَقْنَ السَّويقَ المقنَّدا) والنَّقَد من الْغنم: الصّغار الأجرام مِنْهَا، وَالْجمع نِقاد.

وراعي النَّقَد نَقّاد.

قَالَ أَبُو زُبيد يصف أسداً:(كأنّ أَثوَاب نَقّادٍ قُدِرْنَ لَهُ .

يَعْلُو بخَمْلته كَهْباءَ هُدّابا) ونَقِدَ القرنُ والسنّ ينقَد نَقَداً، إِذا وَقع فِيهِ الْفساد.

قَالَ الهُذلي:(تَيْسُ تُيوسٍ إِذا يناطحُها .

يَألَمُ قَرْناً أرُومُه نَقِدُ) ونَقَدَتْه الحيّةُ، إِذا لدغته عَرَبِيّ صَحِيح.

وَفِي بعض الْأَخْبَار: أَنا النقّاد ذُو الرَّقَبَة بُعثت الى صَاحب هَذَا الْقصر.

وناقد الدّنانير: الَّذِي يعرف جيّدها من مدخولها.

والنَّقْد: خلاف النَّسيئة.

وأنْقَدُ: اسْم من أَسمَاء القُنْفُذ يُقَال فِي مثل: بَات فلَان بليلِ أنْقَدَ، وبليلِ ابنِ أنقدَ، إِذا بَات ساهراً لِأَن الْقُنْفُذ لَا ينَام اللَّيْل.

والنُّقْد: ضرب من النبت.

[دقو]قاد الرجلُ البعيرَ وغيرَه يَقُودهُ قَوْداً.

والقَوْد: الْخَيل يُقَال: مرّ بِنَا قَوْدٌ، أَي مرّت بِنَا جمَاعَة من الْخَيل.

وَفرس أقْوَدُ وَالْأُنْثَى قَوْداءُ وَالْجمع قُود، وَهُوَ طول الْعُنُق فِي تطأمن.

والقَوَد أَن ينقاد القاتلُ فيُقتل بِالَّذِي قَتله.

قَالَ الشَّاعِر:(لمّا رأى واشِقٌ إقعاصَ صَاحبه .

وَلَا سبيلَ الى عقلٍ وَلَا قَوَدِ) والقَدْوُ مصدر قَدِيَ اللحمُ يَقْدَى ويقدو قَدْياً وقَدْواً، وشمِمتُ قَداةَ اللَّحْم، إِذا شمِمتَ لَهُ رَائِحَة طيّبة.

وَفُلَان قُدوة لفُلَان، إِذا كَانَ يتّبعه.

والوَدْق: الْقطر الَّذِي يخرج من خَلَل السّحاب محتفِلَ الْمَطَر الشَّديد ودَقَتِ السماءُ وأودقت.

والوَديقة: دَوَمان الشَّمْس فِي كبد السَّمَاء فِي الهاجرة.

والوَدْقَة: دم ينْعَقد فِي بَيَاض الْعين وَدِقَت عينُه تَوْدَق وتِيدَق وَدْقاً ووَدَقاً، إِذا صَار فِيهَا ذَلِك الدَّم.

وأتان وَدُوق ووَديق، لُغَتَانِ فصيحتان، إِذا أَرَادَت الْفَحْل، وَالِاسْم الوِداق.

ووَدَقَ الشيءُ، إِذا حَان، أَو دنا مِنْك تَقول: وَدَقَ مني الشيءُ، إِذا دنا.

والمَوْدِق: مَوضِع دُنُوّ الشَّيْء.

ووَدَقان: مَوضِع.

وَيُقَال: بيني وَبَين فلَان مَوْدِق، أَي مُتَدانٍ، وَقَالَ أَبُو

دَقْوَانُ، والأُنثى دَقِيَة، وَهُوَ فِي التَّقْدِيرِ مِثْلُ فَرِحٍ وفَرِحَة، فَمَنْ أَدْخَل فرْحانَ عَلَى فَرِحٍ قَالَ فَرْحانُ وفَرْحَى، وَقَالَ عَلَى مِثَالِهِ دَقْوَانُ ودَقْوَى؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والأُنثى دَقْوَى؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي فِي الدَّقَى:إِنِّي، وإنْ تُنْكِرْ سُيوحَ عَباءَتي، .

شِفاءُ الدَّقى، يَا بَكْرَ أُمِّ تَمِيمِيَقُولُ: إِنَّكَ إِنْ تُنْكِرْ سُيوحَ عَبَاءَتِي يَا جملَ أُمِّ تميمٍ فَإِنِّي شفاءُ الدَّقى أَي أَنا بصيرٌ بِعِلَاجِ الإِبِلِ أَمنع مِنَ البَشَمِ، لأَني أَسقي اللبنَ الأَضيافَ فَلَا يَبْشَم الفَصِيلُ، لأَنه إِذَا سُقِيَ اللَبنَ الضَّيْفُ لَمْ يَجِدِ الفصيلُ ما يَرْضَعُ.

دكا: ابْنُ الأَعرابي قَالَ: دَكا إِذَا سَمِنَ، وكَذَا إذا قَطَع.

دَلَا: ال