معنى رصد

ترصَّدَ/ ترصَّدَ لـ يترصَّد، ترصُّدًا، فهو مُترصِّد، والمفعول مُترصَّد • ترصَّد فلانًا/ ترصَّد لفلان: ترقّبه "ترصَّد خبرًا/ عدوَّه- ترصّدت الشرطة لشخص مشتَبَهٍ فيه- يترصد علماء الفلك حركات الكواكب وعلاقاتها".

أرصدَ يُرصد، إرصادًا، فهو مُرصِد، والمفعول مُرصَد • أرصدَ الحسابَ: رصَدَه، أظهره وأحصاه وأحضره "يُرصد التاجر حسابه كل شهر: يوازن بين جانب المدين وجانب الدائن".

• أرصد الرَّقيبَ: جعله يرصد الطريق أو الناس، أي يراقبهم "أرصد الحاكمُ الرقباءَ خوف انتشار الفتنة".

• أرصد له شيئًا: أعدَّه "أرصدت الدولة الجيش للقتال- {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللهَ وَرَسُولَهُ}: ترقُّبًا وإعدادًا" ° أرصد له خيرًا أو شرًّا: جازاه به.

رَصْد [مفرد]: ج أَرصاد (لغير المصدر): ١ - مصدر رصَدَ.

٢ - فِعْل الراصد المُراقب "رصْد الأفلاك- محطة للأرصاد الجوّيَّة" ° محطَّة الأرصاد الجوّيّة: موقع يتمُّ فيه جمع معلومات الأرصاد الجويَّة وتسجيلها ونشرها.

• سفينة الرصد: مكتب يسافر في المحيطات مجهَّز للقيام بالرصد الجويّ.

• الأرصاد الجوِّيَّة: (فك) علم يبحث أحوال الجوّ وبخاصة العمليَّات الطَّبيعيَّة التي تحدث في الجو كالضَّغط الجوِّيّ والحرارة والرِّياح والرُّطوبة وتساقط الأمطار .

إلخ.

• تقرير الأرصاد: (فك) النشرة الجوية.

• مصلحة الأرصاد الجوِّيَّة: (فك) الإدارة الخاصة بملاحظة تغيرات الطقس وتسجيلها.

• الرَّصد الفلكيّ: (فك) مراقبة النّجوم وحركاتها وما يتَّصل بها بواسطة آلات الرَّصد.

رصَدَ يَرصُد، رَصْدًا ورَصَدًا، فهو راصد، والمفعول مَرْصود • رصَد الأسدُ فريستَه: راقبها وقعد لها "رصَد النجومَ في السَّماء- رصَد الأسدُ فريستَه- رصَد العَدُوَّ: راقب تحرُّكاته ليحدِّد موقعَه- والمنايا رَصَدٌ .

للفتى حيث سَلَك".

• رصَد الحسابَ/ رصَد الدَّرجةَ: كتبها في السِّجلّ الخاصّ بذلك.

• رصَد مبلغًا لمشروع: خصَّصه له "رصد مبلغًا لبناء مسجد/ للزواج".

• رصَد الأحداثَ والوقائعَ: سجَّلها، أرَّخَ لها.

رَصيد [مفرد]: ج أَرصدة: مجموع ما للمُودع من أموال في حسابه الجاري بالمصرِف "كم رصيدي في المصرف الآن؟

- قرَّروا تجميد الأرصدة" ° الرَّصيد لا يسمح: المبلغ الباقي في الرصيد لا يغطي مقدار المطلوب- شيك بدون رصيد: ليس له غطاء كافٍ يسمح بصرفه.

• رصيد الذَّهب: (قص) الذهب الضامن لإصدار الأوراق النقديّة.

• رصيدٌ دائن: (قص) رصيد الحساب الذي يزيد فيه مجموع المبالغ الدائنة على مجموع المبالغ المدينة.

• رصيد قديم: (قص) رصيد لا يحوي شيئًا وصاحبه مقترض من المصرف.

• رصيد مدين: (قص) رصيد الحساب الذي تزيد فيه المبالغ المدينة على مجموع المبالغ الدائنة.

رَصَد [مفرد]: ج أَرصاد (لغير المصدر): ١ - مصدر رصَدَ.

٢ - (فك) اسم موضع تُعيَّن فيه حركة الكواكب (غالبًا في صيغة الجمع).

٣ - راصِدٌ، مُراقِب " {فَمَنْ يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا} ".

٤ - حَرَس من الملائكة " {فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا} ".

إرصاد [مفرد]: ١ - مصدر أرصدَ.

٢ - (دب) أن يُذكَر قبل آخر فقرة أو البيت ما يدل على آخره متى عُرِف رَوِيُّه.

راصِد [مفرد]: ج راصدون ورَصَد ورُصَّاد، مؤ راصِدة، ج مؤ راصِدات ورُصَّد: ١ - اسم فاعل من رصَدَ.

٢ - من يقوم في المرْصَد بمراقبة النجوم والكواكب.

مِرْصاد [مفرد]: ج مَرَاصِيدُ: ١ - طريق الرَّصد والمُراقبة "قعد/ وقف له بالمرصاد: راقبه- {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ}: مراقبك فلا يخفى عليه شيء من أفعالك".

٢ - مَحْبِس " {إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا} ".

٣ - (فك) آلة يقال لها تلسكوب ينظر بها إلى الكواكب وترصد أو تراقب بها الأجرام السماويَّة.

مَرْصَد [مفرد]: ج مَراصِدُ: ١ - اسم مكان من رصَدَ: مكان الرَّصد والمراقبة "مَرْصَد قيادة- {وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ} " ° بمرصد منِّي: بمرأًى.

٢ - (فك) مبنى تُعيَّن فيه حركات الكواكب وأحوال الطَّقس وتُسجَّل فيه الزلازل "مرصد جوِّيّ" ° المرصد الطَّائر: جهاز يسجِّل آليًّا عدَّة عناصر جوّيّة كالحرارة والضغط والرطوبة، يحمله منطاد مملوء بالأيدروجين- مرصدة جويَّة: آلة في الطائرة تدوِّن الحرارة والضغط الجوي والرطوبة في وقت واحد.

رصد بِالشَّرِّ والنبات الملتف الطَّوِيل وَالَّذِي تلده أمه وَحده (ج) ربابيل وريابلة (الريبالة) الْأسد الْمُنكر (الريبل) النَّاقة اللحيمة والناعمة من النِّسَاء (المربال) الأَرْض الْكَثِيرَة الربل (ج) مرابيل (أربنه) أعطَاهُ أربونا (تربن) صَار ربانا (الأربون) لُغَة فِي العربون (ج) أرابين (الربان) رَئِيس الملاحين (ج) ربابين وربان كل شَيْء معظمه ومجموعه يُقَال أَخذه بربانه وربان الشَّبَاب أَوله وَيُقَال افْعَل ذَلِك بربانه بحداثته وجدته (الرباني) الربان (الربون) لُغَة فِي العربون (رَبًّا) الشَّيْء ربوا وربوا نما وَزَاد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَترى الأَرْض هامدة فَإِذا أنزلنَا عَلَيْهَا المَاء اهتزت وربت} زَادَت وَانْتَفَخَتْ لما يتداخلها من المَاء والنبات وَيُقَال رَبًّا المَال زَاد وَعلا وارتفع وَالْفرس انتفخ من عَدو أَو فزع وَالْجرْح ورم والسويق وَنَحْوه صب عَلَيْهِ المَاء فانتفخ وَفِي الْبَيْت وَفِي بني فلَان نَشأ وأصابه الربو والرابية وَنَحْوهَا علاها (رَبِّي) فِي بني فلَان ربوا وربوا نَشأ فيهم (أربى) على الْخمسين وَنَحْوهَا زَاد وَأخذ أَكثر مِمَّا أعْطى وأتى الرِّبَا أَو عمل بِهِ وَقَامَ على رابية وَالْأَرْض طابت وشيئا نماه وزاده (راباه) داراه ولاينه (رباه) نماه وَفُلَانًا غذاه ونشأه ونمى قواه الجسدية والعقلية والخلقية والأترج عمله بالرب وأعقده بالسكر وَنَحْوه وَيُقَال ربى الْفَاكِهَة (تربى) تنشأ وتغذى وتثقف (الأربية) (انْظُر أرب)(الرابية) مَا ارْتَفع من الأَرْض وَيُقَال أَخذه أَخْذَة رابية شَدِيدَة زَائِدَة (ج) رواب (الرِّبَا) الْفضل وَالزِّيَادَة و (فِي الشَّرْع) فضل خَال عَن عوض شَ

(الرَّاصِدُ) لِلشَّيْءِ الرَّاقِبُ لَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ وَ (رَصَدًا) أَيْضًا بِفَتْحَتَيْنِ وَ (التَّرَصُّدُ) التَّرَقُّبُ.

وَ (الرَّصَدُ) أَيْضًا بِفَتْحَتَيْنِ الْقَوْمُ يَرْصُدُونَ كَالْحَرَسِ يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ وَالْمُؤَنَّثُ وَرُبَّمَا قَالُوا: (أَرْصَادٌ) .

وَ (الْمَرْصَدُ) بِوَزْنِ الْمَذْهَبِ مَوْضِعُ الرَّصْدِ وَ (أَرْصَدَهُ) لِكَذَا أَعَدَّهُ لَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «إِلَّا أَنْ أُرْصِدَهُ لِدَيْنٍ عَلَيَّ» وَ (الْمِرْصَادُ) بِالْكَسْرِ الطَّرِيقُ.

قال: وتقول منه: أردت الشاةُ وغيرها فهي مُرِدٌّ، إذا أَضْرَعَتْ.

وجاء فلانٌ مُرِدَّ الوَجْهِ، أي غَضْبانَ.

ورَجُلٌ مُرِدٌّ: أي شَبِقٌ.

وبَحْرٌ مُرِدٌّ: أي كثير الموج.

[رشد] الرَشادُ: خلاف الغَيّ، وقد رَشَدَ يَرْشُدُ رُشْداً، ورَشِدَ بالكسر يَرْشَدُ رَشَداً لُغَةٌ فيه.

وأرشده الله.

والمَراشِدُ: مقاصِدُ الطُرُق.

والطريق الأرْشَدُ: نحو الأَقْصد.

وتقول هو لِرِشْدةٍ، خلاف قولك لزنْيَةٍ.

وأُمُّ راشد: كنية الفأرة.

وبنو رشدان: بطن من العرب.

[رصد] الراصد للشئ: المراقب له.

تقول: رَصَدَه يَرْصُدُهُ رَصْداً ورَصَداً، والتَرَصُّدُ: التَرَقُّبُ.

والرَصيدُ: السَبُعُ الذي يَرْصُدُ لِيثِبَ.

والرَصود من الإبل: التي تَرْصُدُ شُرْبَ الإبل، ثم تشرب هي.

والرَصَدُ: القَوْمُ يَرصُدون، كالحرس، يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث.

وربما قالوا: أرصاد.

والمرصد: موضع الرَصْد.

الأصمعيّ: رَصَدْتُهُ أَرْصُدُه رصدا: رصد] الراصد للشئ: المراقب له.

تقول: رَصَدَه يَرْصُدُهُ رَصْداً ورَصَداً، والتَرَصُّدُ: التَرَقُّبُ.

والرَصيدُ: السَبُعُ الذي يَرْصُدُ لِيثِبَ.

والرَصود من الإبل: التي تَرْصُدُ شُرْبَ الإبل، ثم تشرب هي.

والرَصَدُ: القَوْمُ يَرصُدون، كالحرس، يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث.

وربما قالوا: أرصاد.

والمرصد: موضع الرَصْد.

الأصمعيّ: رَصَدْتُهُ أَرْصُدُه رصدا:ترقبته.

وأرصدرت له: أعددت له.

والكسائي مثله.

وفى الحديث: " إلا أن أرصده لدين على ".

والمرصاد: الطريق.

والرصدة بالضم: الزُبْيَةُ.

والرَصْدَةُ بالفتح: الدُفْعَة من المَطَرِ، والجمع رِصادٌ تقول منه: رُصِدَت الأرض فهي مرصودة.

والرَصَد بالتحريك: القليل من الكلأ والمطر.

يقال: بهارصد من حيا.

والجمع أرصاد.

[رعد] الرَعْد: الصوت الذي يُسْمَع من السَحاب.

يقال: " صَلَفٌ تحت الراعِدَةِ "، للرجل يُكثِر الكلام، لا خير عنده.

وبنو راعدة: بطن من العرب.

ورعدت السماء وبرقت.

ورعدتِ المرأة وبَرَقَتْ: تحسّنت وتزينت.

ورَعَدَ الرجلُ وبَرَقَ: تَهَدَّدَ وأوْعد.

قال ابن أحمر: يا جَلَّ ما بَعُدَتْ عليك بِلادُنا * وطِلابُنا فابْرُقْ بأَرْضِكَ وارْعُدِ - وأَرْعَدَ القَوْمُ وأبرقوا: أصابهم رعد وبرق.

وحكى أبو عبيدة وأبو عمرو: أَرْعَدَتِ السماء وأبرقت، أرعد الرجل وأبرق، إذا تهددوأوعد.

وأنكره الاصمعي واحتجَّ عليه بِبَيْتِ الكُمَيْتِ: أَبْرِقْ وأرعد يا يزي‍ * - د فما وعيدُكَ لي بضائِرْ - فقال: ليس الكميت بحجة.

والارتعاد: الا ضطراب.

يقال: أَرْعَدَهُ فارتعد.

والاسم الرِعْدة.

وأُرْعِد الرَجُل: أخذته الرَعدة، وأُرْعِدَتْ فرائصه عند الفزع.

والرعديد: الجبان.

والرعديد: المرأة الرخصة.

وقيل لاعرابي: أتعرف الفالوذ؟

فقال: نعم، أصفر رعديد.

ويقال: هو ب

[رصد]الراء والصاد والدال أصلٌ واحد، وهو التهيُّؤُ لِرِقْبةِ شئِ على مَسْلكِه، ثم يُحمَل عليه ما يشاكلُه.

يقال أرصدتُ له كذا، أى هيّأْتُه * له، كأنّك جعلتَه على مَرصَده.

وفى الحديث: «إلاّ أنْ أُرْصِدَه لدَيْنٍ عَلَىَّ».

وقال الكسائىّ: رصدتُه أرصُدُه، أى ترقَّبتُه؛

وأرصَدْت له، أى أعدَدْت.

والمَرْصَد:موقع الرَّصْد.

والرَّصَد: القوم يَرصُدون.

والرَّصْد الفِعل.

والرَّصود من الإبل:التى ترصُد شُربَ الإبل ثم تَشرَب هى.

ويقال إنَّ الرُّصْدة (ذكرت فى القاموس.

ولم تذكر فى اللسان) الزُّبْية، كأنها للسُبع ليقَعَ فيها.

ويقال الرَّصيد: السبُع الذى يَرْصُد ليَثِب.

وشذّتْ عن الباب كلمةٌ واحدة، يقال الرَّصْدَ: أوّل المطر.

واللّه أعلمُ بالصواب.

[باب الراء والضاد وما يثلثهما][رضع]الراء والضاد والعين أصلٌ واحد، وهو شُرْب الَّلبَن من الضّرْع أو الثّدى.

تقول رَضِع المولودُ يرضَع.

[ويقال: لئيمٌ راضعٌ؛

وكانّه من لؤمه يرضَع إبلَه لِئلاَّ (التكملة من المجمل)] يُسْمَع صوتُ حَلْبه.

ويقال امرأةٌ مُرضِع، إذا كان لها ولدٌ ترضِعُه.

فإنْ وصفْتَها بإرضاعها الولدَ قلت مُرْضعةٌ.

قال اللّه جل ثناؤه:﴿يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمّا أَرْضَعَتْ﴾.

والرَّاضعتان: الثَّنِيَّتَانِ اللّتان يُشْرَب عليهما («يشرب عليهما اللين»).

وذكر بعضُهم أنّ أهلَ نَجْدٍ يقولون: رَضَعَ يَرْضِع على وزن فعَل بفْعِل.

وأنشد:

رصدته وارتصدته وترصّدته نحو رقبته وارتقبته وترقّبته: قعدت له على طريقه أترقبه، وراصدته راقبته.

وتراصد الرجلان.

وقال ذو الرمة:يراصدها في جوف حدباء ضيق .

على المرء إلا ما تخرق حالهاوقعدت له بالمرصد والمرصاد والمرتصد والرصد.

وقوم رصد جمع راصد نحو حرس وخدم " فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً " وفلان يخاف رصدا من قدّامه وطلباً من ورائه أي عدواً يرصده " فمن يستمع الآن يجد له شهاباً رصداً " وسبع رصيد: يرصد ليثب.

وناقة رصود: ترصد شرب الإبل ثم تشرب.

ومن المجاز: أنا لك بالمرصد والمرصاد أي لا تفوتني " إن ربك لبالمرصاد " والمنايا للرجال بمرصد.

وقد ارصدت هذا الجيش للقتال، وهذا الفرس للطراد، وهذا المال لأداءالحقوق إذا أعددته لذلك وجعلته بسبيل منه.

وأرصدت لك خيراً أو شراً، وأرصدت لك العقوبة.

وأنا لك مرصد بإحسانك إليّ حتى أكافئك.

وفلان يرصد الزكاة في صلة إخوانه أي يضعها فيها على أنه يعتدّ بصلتهم من الزكاة.

ولا تخطئك مني رصدات خير أو شرّ أي أكافئك بما يكون منك.

وقال كثير:سأجزيه بها رصدات شكر .

على عدواء داري واجتنابيوهي المرّات من الرصد الذي هو مصدر رصده بالمكافأة ويجوز أن يكون جمع الرصدة وهي المطرة.

رصد: المَرْصَدُ: موضعُ الرَّصْد.

[والرَّصَدُ] هم القوم الذين يرصُدون كالحَرَس، والرصد الفِعل (زيادة من اللسان وقد سقطت في الأصول المخطوطة) .

والرَّصَدُ: كَلأٌ قليل في أرضٍ يُرجَى بها حَيَا الربيع، وتقول: بها رَصَدٌ من حَياً، وأرض مَرْصِ

رصد:المَرْصَدُ (المرسد): مَوْضِعُ الرَّصَدِ.

والرَّصَدُ -أيضاً-: القَوْمُ يَرْصُدُوْنَ.

وهو الفِعْلُ أيضاً.

وأنا أرْصُدُه رَصَاداً:أي رَصَداً.

ورَصَادِ رَصَادِ -مَعْدُوْلَتَيْنِ-: أي ارْصُدْ.

والرَّصَدُ: الكَلَأُ القَلِيلُ في أرْضٍ يُرْجى لها حَيَا الرَّبِيعِ، وأرْضٌ مُرْصِدَةٌ.

ومن هناكَ (ومن هذا) إرْصَادُ الإنسانِ في المُكافَاةِ والتَّخَيُّرُ (في المكافاة والخير، وفي اللسان: في المكافأة بالخير)، هو مُرْصِدٌ بالإحْسَانِ.

وأصابَتِ الأَرْضَ رَصْدَةُ غَيْثٍ: وهي أَوَّلُ مَطَرٍ، وجَمْعُها رَصَدٌ.

وفي المَثَل:«قَصْدَةٌ على رَصْدَة» يُضْرَبُ مَثَلاً للسَّيْلِ الضَّعِيفِ الذي يَجِيْءُ من مَطَرٍ كانَ قَبْلَه.

ويُسَمّى الوَسْمِيُّ: رَصْدَة.

ويقولونَ: لا تُخْطِئُكَ مِنّي رَصَدَاتُ خَيْرٍ أو شَرٍّ: أي أُكَافِئُكَ كما يكون منك.

وفلانٌ يُرْصِدُ الزَّكاةَ في صِلَةِ إخْوَانِه: إذا كان يُعِدُّ ما يَصِلُ به إخْوَانَه من زَكاةِ مالِه.

و ١٧ - قال ابنُ سِيْرِيْنَ (٤/ ٤٦١ - ٤٦٢ والتهذيب والفائق:٢/ ٦٢ والتكملة واللسان والتاج): «كانُوا لا يُرْصِدُونَ الثِّمَارَ في الدَّينِ، ويَنْبَغي أنْ يُرْصِدُوا العَيْنَ في الدَّيْن».

وهو الاعْتِدَادُ بالشَّيْءِ للشَّيْءِ الآخَرِ.

رصد: أَبُو عُبَيد عَن الْأَصْمَعِي: من أَسماء المَطَر: الرّصْدُ، واحدتُها رَصَدة، وَهِي المطَرةُ تقع أوّلاً لما يَأْتِي بعْدهَا.

يُقَ

(رصد):{فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا} [الجن: ٢٧]"الرَصِيدُ: السبع الذي يَرْصُد لِيثِب.

ومراصدُ الحيات: مكامنها.

الرصود من الإبل: التي ترصُد شُرْبَ الإبل ثم تشرب هي.

فلان يرصُد فلانًا (نصر)

٢٦٨٦ - رَصَدالجذر:ر ص دمثال:رَصَدَ مبلغًا لبناء مسجدالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل «رصد» لم يرد بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:خصَّصه لهالصواب والرتبة:-أَرْصَدَ مبْلغًا لبناء مسجد [فصيحة]-رَصَدَ مبْلغًا لبناء مسجد [فصيحة] التعليق:ذكرت المعاجم أنه يقال: أرصد الشيءَ: أعده، وأن الإرصاد يغلب في المكافأة بالخير.

أما الفعل «رصد» في هذا السياق فقد عده بعضهم خطأ، وقد وهموا في ذلك؛

ففي اللسان: «رصده بالمكافأة كذلك»، وفيه أيضًا: «ونَرْصده .

أي: نعده».

وفي أساس البلاغة: «وفلان يرصد الزكاة في صلة إخوانه أي: يضعها فيها»، واعتبر ذلك من المجاز.

وورد اللفظ «رصد» بهذا المعنى في عدد من المعاجم الحديثة، مثل الأساسي، وفي كتابات المعاصرين مثل ميخائيل نعيمة.

وأخيرًا اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا بصحة هذا الاستعمال.

٢٦٨٨ - رَصِيدالجذر:ر ص دمثال:يملك رصيدًا كبيرًا في البنكالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوعها على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة:-يملك رصيدًا كبيرًا في البنك [فصيحة] التعليق:يمكن تصويب هذه الكلمة من جهة القياس، فهي على صيغة «فعيل» بمعنى مفعول من الفعل «رصد» (انظر: رصد).

وقد أقرها مجمع اللغة المصري، وذكرها الوسيط على أنها مولدة.

رصَد.

ابْنُ شُمَيْلٍ: إِذا مُطرت الأَرض فِي أَوّل الشِّتَاءِ فَلَا يُقَالُ لَهَا مَرْت لأَنّ بِهَا حِينَئِذٍ رَصْدًا، وَالرَّصْدُ حِينَئِذٍ الرَّجَاءُ لَهَا كَمَا تُرْجَى الْحَامِلُ.

ابْنُ الأَعرابي: الرَّصْدة تَرْصُدُ وَلْياً مِنَ الْمَطَرِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الرصَد، بِالتَّحْرِيكِ، الْقَلِيلُ مِنَ الكلإِ وَالْمَطَرِ.

ابْنُ سِيدَهْ: الرَّصَدُ الْقَلِيلُ مِنَ الكلإِ فِي أَرض يُرْجَى لَهَا حَيَا الرَّبِيعِ.

وأَرض مُرْصِدة: فِيهَا رَصَدٌ مِنَ الكلإِ.

وَيُقَالُ: بِهَا رَصَدٌ مِنْ حَيَا.

وَقَالَ عَرَّامٌ: الرصائد والوصائد مصائدُ تُعدّ للسباع.

الكَهَنَةَ ويُخْبِروا بِهِ النَّاسَ، فيُساوُوا الأَنبياءَ.

وقَومٌ رَصَدٌ، كحَرَس، وخَدَم، وفُلانٌ يَخاف رَصَداً من قُدَّامه وطَلَباً من وَرائه: عَدُوًّا يَرْصُده.

الرَّصَدُ: ، كماقاله الجوهريّ.

وَزَاد ابْن سَيّده: فِي أَرض يُرْجَى لَهَا حَيَا الرَّبيع.

الرَّصَد أَيضاً: الْقَلِيل من ، كالرَّصْد، بِفَتْح فَسُكُون، وَقيل: هُوَ المطرُ يأْتي بعد المَطَرِ، وَقيل: هُوَ المطرُ يَقَع أَوَّلاً لما يأْتي بعدَه، وَقيل: هُوَ أَوَّل المَطَر.

وَقَالَ الأَصمعيّ: من أَسماءِ المَطَرِ الرَّصْد.

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: الرَّصَدُ: العِهَادُ تَرْصُد مَطَراً بعدَها، قَالَ: فإِن أَصابَها مَطَرٌ فَهُوَ العُشْب، واحدتها عِهْدة واحدته رَصَدة ورَصْدة الأَخيرة عَن ثَعْلَب ، عَن أَبي حنيفَة وَفِي بعض أُمَّهاتِ اللُّغَة، عَن أَبي عُبيْدٍ: رِصَادٌ، ككِتَابٍ.

يُقَال: بهَا شيءٌ مِن رَصَدٍ) ، أَي الكلإِ، وَيُقَال: بهَا رَصَدٌ من حَياً.

المُرْصِدة: هِيَ ، قَالَه أَبو حنيفةَ.

وَيُقَال: رُصِدَت الأَرضُ فَهِيَ مَرصودة أَيضاً: أَصابَتْهَا الرَّصْدةُ.

وَقَالَ ابْن شُمَيْل: إِذا مُطِرَتْ، وتُرْجَى لأَنْ تُنْبِتَ) ، قَالَه أَبو حنيفةَ.

وَيُقَال: رُصِدَت الأَرضُ فَهِيَ مَرصودة أَيضاً: أَصابَتْهَا الرَّصْدةُ.

وَقَالَ ابْن شُمَيْل: إِذا مُطِرت الأَرض فِي أَوَّل الشتاءِ فَلَا يُقَال لَهَا: مَرْتٌ، لأَن بهَا حينئذٍ رَصْداً، والرَّصْدُ حينئذٍ: الرّجاءُ لَهَا، كَمَا تُرجَى الحامِل.

وَقَالَ بعض أَهلِ اللغَةِ: لَا يُقَال مَرْصودَةٌ وَلَا مُرْصَدَة، إِنما يُقَال: أَصابَها رَصُد .

، هاكذا فِي النُّسخ.

وَالصَّوَاب: كسر الصَّاد المُشَدّدة، كَمَا هُوَ نصّ قَالَ اللَّيْث: المَرْصَدُ، كمَذْهَب، و كمِفْتَاح ، كالمُرْتَصَدِ.

قَالَ الله عزّ وجلّ: {وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ} .

قَالَ الفَرَّاءُ: مَعْنَاهُ اقعُدوا هم على طَريقِهم إِلى البيتِ الحَرام.

وَقَالَ أَبو مَنْصُور: على كلِّ طَرِيق.

وَقَالَ الله عزّ جلّ: {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ} مَعْنَاهُ لَبِالطرِيق، أَي بِالطَّرِيقِ الَّذِي مَمَرُّك عَلَيْهِ.

وَقَالَ الزّجَّاج: أَي يَرْصُد من كَفَر بِهِ وصَدَّ عَنهُ بِالْعَذَابِ.

وَقَالَ ابْن عَرَفَةَ: أَي يَرْصُد كلَّ إِنسان حَتَّى يُجازيَه بفعْله.

عَن ابْن الأَنباريّ: المِرْصادُ: الَّذِي ، كالمضْمَار، المَوْضع الَّذِي يُضَمَّر فِيهِ الْخَيل من ميدان السِّباق نحْوه.

وَجمع المَرْصَد: المَرَاصد.

وَقَالَ الأَعمش فِي تَفْسِير الْآيَة: المِرْصَاد ثَلاثة جُسور خَلْفَ الصِّراط: جِسْرٌ عَلَيْهِ الأَمانَة، وجِسْرٌ عَلَيْهِ الرَّحِم، وجِسْرٌ عَلَيْهِ الرَّبُّ.

الزُّبْيَة) .

الرُّصْدَة ، يُقَال: رَصَدْت لَهَا رُصْدَةً.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: كَانَ قَبْلُ هَذَا المَطَرُ لَهُ رَصْدةٌ.

الرَّصْدة وَالْجمع: رِصَادٌ.

الرَّاصدُون) ، وَيُقَال المُرْتَصِدون، وَهُوَ اسمٌ للْجمع.

وَفِي التَّنْزِيل: {فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً} أَي إِذا نَزلَ المَلَك بالوَحْي أَرسلَ الله مَعَه رصَداً، يحفظون المَلَك من أَن يأْتيَ أَحدٌ من الجنّ فيَستمعَ الوَحْيَ فيُخْبرَ بِهِ على سبيلِ المُحاكاة، كَقَوْلِه تَعَالَى: {وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ ءامَنُواْ قَالُوا ءامَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءونَ اللَّهُ يَسْتَهْزِىء بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} والاستهزاءُ من الكُفَّار حَقيقةٌ وتَعليقُه باللهِ عزّ وجلّ مَجازٌ، جَلَّ ربُّنا وتقدَّس عَن الاستهزاءِ، بل هُوَ الحَقُّ، وَمِنْه الحقُّ وَمِنْه الحقُّ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:رشِدَ أمرَهُ: رَشِدَ فِيهِ.

وَقيل: إِنما يُنْصَب على تَوَهُّمِ: رَشَدَ أَمْرَه، وإِن لم يُستعمل هاكذا.

وَنَظِيره بَطِرْتَ عَيْشَكَ وسَفِهْتَ نَفْسَك.

وَالطَّرِيق الأَرْشد نَحْو الأَقصد ويقَال يَا رَاشدينُ، بِمَعْنى: يَا راشدُ.

ورِشْدِينُ بنُ سعد، مُحَدِّث.

والرَّشَّاد، كَكتَّانٍ.

كثيرُ الرُّشْد، وَبِه قُرىءَ فِي الشواذِّ {إِلَاّ سَبِيلَ الرَّشَادِ} عَن ابْن جنّى.

وبَنُو رَشْدَةَ: بطنٌ من الْعَرَب.

ورُشَيْد بنُ رُمَيض مصغرَيْن: شاعِرٌ.

أُخْرَى بهَا، وَقد دَخَلْتُ كُلًّا مِنْهُمَا.

والرَّشِيد؛

لَقَبُ هَارُونَ الخلِيفةِ العَبّاسيّ.

وَكَذَا الراشد، والمسترشِد، من أَلقابهِم.

وَرَاشدَةُ بن أَدب قبيلةٌ من لَخْم.

(والرُّشَيْدِيّة، مُصغّراً: طائفةٌ من الْخَوَارِج.

وأَبو رَشِيدٍ، كأَميرٍ، محمْدّ بنُ أَحمدَ الأَدميّ، شيخ للخطيب.

وأَبو رشيدٍ أَحمدُ بن محمّد الخَفيفيّ عَن زاهرِ بن طَاهِر.

وَعبد اللّطيف بن رَشيد التِّكريتيّ، التَّاجِر، حدَّث عَن النَّجيب الحَرانيّ.

وأَحمد بن رَشَدبن خَيْثم الكوفيّ، محرَّكَةً، عَن عَمّه، وَعنهُ أَبو حَاتِم وغيْرُه، قَالَه ابْن نقطة.

[رصد]: (رَصدَهُ) بِالْخَيرِ وغيرِه، يَرْصُده ، بِفَتْح فَسُكُون، على الْقيَاس ، محرَّكَةً، على غير قِيَاس، كالطَّلَبِ ونحوهِ: ، فَهُوَ راصِدٌ، ، وارْتَصَدَه.

بالشيْءِ: الراقِبُ لَهُ، ولذالك سُمِّيَ بِهِ .

الّذِي ، أَي يترقَّبُ ليَثِبَ.

، كَصَبُور: من الإِبل ، وَفِي الأَساس، والمحكم: ثمَّ تَشرَبُ هِيَ.

رَوَى أَبو عُبَيْد، عَن الأَصمعيِّ، والكسائيّ: رَصَدْت فُلاناً أَرصُده، إِذا تَرَقَّبْته.

و .

قلتُ: وَبِه فَسَّر بعضُ المُفَسِّرين قولَه تَعَالَى: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} .

قَالُوا: كَانَ رجُلٌ يُقَال لَهُ أَبو عَامر الراهبُ، حاربَ النبيَّ، صلَّى اللهُ عليْه وسلّم، ومَضى إِلى هِرَقْلَ، وكانَ أَحَدَ المناقين، فَقَالَ المُنَافِقُونَ الّذينَ بَنَوا المسْجدَ الضِّرَار: نَقضي فِيهِ حاجَتَنَا، وَلَا يُعَاب علينا، إِذا خَلَوْنا، ونَرْصُدُه لأَبي عَار مَجيئَه من الشَّام أَي نُعدّه.

قَالَ الأَزهريُّ: وهاذا صَحِيح من جِهَة اللّغَة.

وَقَالَ الزجّاج: أَي نَنْتَظِر أَبا عَامر حَتَّى يَجيءَ ويُصَلِّيَ فِيهِ.

والإِرْصاد: الِانْتِظَار.

من الْمجَاز: أَرْصدتُ لَهُ: ، هاذا هُوَ الأَصل، ، جعلَه بعضُهُم فِيهِ أَيضاً.

وأَنشد لعبد المطّلب حِين أَرادت حَليمةُ أَن تَرْحلَ بالنّبي، صلَّى اللهُ عليْه وسلّم، إِلى أَرضها:لاهُمَّ رَبَّ الرَّاكبِ المُسَافِرِاحفَظْهُ لِي مِنْ أَعْيُنِ السَّواحِرِوحَيَّةٍ تُرْصِدُ فِي الهَواجِرِفالحيّة لَا تُرصِد إِلّا بالشّرّ.

وَيُقَال: أَنا لَك مُرْصدٌ بإِحسانك حتّى أُكافئك بِهِ.

: (رَصدَهُ) بِالْخَيرِ وغيرِه، يَرْصُده (رَصْداً) ، بِفَتْح فَسُكُون، على الْقيَاس (وَرَصَداً) ، محرَّكَةً، على غير قِيَاس،كالطَّلَبِ ونحوهِ: (رقَبَهُ) ، فَهُوَ راصِدٌ، (كَتَرَصَّدَهُ) ، وارْتَصَدَه.

(والرَّاصِدُ) بالشيْءِ: الراقِبُ لَهُ، ولذالك سُمِّيَ بِهِ (الأَسَدُ) .

(والرَّصِيدُ: السَّبُعُ) الّذِي (يَرْصُدُ الوُثُوبَ) ، أَي يترقَّبُ ليَثِبَ.

(والرَّصُودُ) ، كَصَبُور: (نَاقَةٌ تَرْصُدُ شُرْبَ غيرِهَا) من الإِبل (لِتَشْرَبَ هِي) ، وَفِي الأَساس، والمحكم: ثمَّ تَشرَبُ هِيَ.

(و) رَوَى أَبو عُبَيْد، عَن الأَصمعيِّ، والكسائيّ: رَصَدْت فُلاناً أَرصُده، إِذا تَرَقَّبْته.

و (أَرْصَدْتُ لَهُ: أَعْدَدْتُ) .

قلتُ: وَبِه فَسَّر بعضُ المُفَسِّرين قولَه تَعَالَى: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} (التَّوْبَة: ١٠٧) .

قَالُوا: كَانَ رجُلٌ يُقَال لَهُ أَبو عَامر الراهبُ، حاربَ النبيَّ، صلَّى اللهُ عليْه وسلّم، ومَضى إِلى هِرَقْلَ، وكانَ أَحَدَ المناقين، فَقَالَ المُنَافِقُونَ الّذينَ بَنَوا المسْجدَ الضِّرَار: نَقضي فِيهِ حاجَتَنَا، وَلَا يُعَاب علينا، إِذا خَلَوْنا، ونَرْصُدُه لأَبي عَار مَجيئَه من الشَّام أَي نُعدّه.

قَالَ الأَزهريُّ: وهاذا صَحِيح من جِهَة اللّغَة.

وَقَالَ الزجّاج: أَي نَنْتَظِر أَبا عَامر حَتَّى يَجيءَ ويُصَلِّيَ فِيهِ.

والإِرْصاد: الِانْتِظَار.

(و) من الْمجَاز: أَرْصدتُ لَهُ: (كافَأْتُهُ بالخَيْر) ، هاذا هُوَ الأَصل، (أَو بالشَّر) ، جعلَه بعضُهُم فِيهِ أَيضاً.

وأَنشد لعبد المطّلب حِين أَرادت حَليمةُ أَن تَرْحلَ بالنّبي، صلَّى اللهُ عليْه وسلّم، إِلى أَرضها:لاهُمَّ رَبَّ الرَّاكبِ المُسَافِرِاحفَظْهُ لِي مِنْ أَعْيُنِ السَّواحِرِوحَيَّةٍ تُرْصِدُ فِي الهَواجِرِفالحيّة لَا تُرصِد إِلّا بالشّرّ.

وَيُقَال: أَنا لَك مُرْصدٌ بإِحسانك حتّى أُكافئك بِهِ.

التكملة: (ة بِالْيمن من أَعمال بَعْدَانَ.

وممَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الرَّصِيد: الحَيَّةُ الْتي تَرصُدُ المارَّةَ على الطَّرِيقِ لتَلْسَعَ.

وَفِي الحَدِيث.

(فأَرْصَدَ اللهُ على مَدْرَجَتِهِ مَلَكاً) أَي وَكَّلَه بِحِفْظها.

ترَصَّدَ لَهُ: قَعَدَ لَهُ على طَرِيقه.

وراصَدَه: رَاقَبَه.

والمَرْصَد: مَوضِع الرَّصْد.

وقَعَد لَهُ بالمَرْصَد، والمرتصَد، والرَّصَد، كالمِرْصاد.

ومَرَاصِدُ الحَيّات مكَامُنْها.

وَقَالَ عرَّام: الرَّصائد والوصائد: مَصايدُ تُعَدُّ للسِّباع.

وَمن الْمجَاز قولُ عَدِيّ:وإِنَّ المَنَايا للِرِّجالِ بمَرْصَدِ وَمن الْمجَاز أَيضاً: أَرْصَدَ الجَيْشَ للقِتَال، والفَرسَ للطِّراد، والمالَ لأَدائه الحقِّ: أَعدَّه لذالك.

وارتَصدَ لَك الْعقُوبَة.

ويَرْصُد الزكاةَ فِي صِلَة إِخوانه: يَضَعُهَا فِيهَا على أَنّه يَعْتَدُّ بصِلَتِهِم من الزّكاة.

وَلَا يُخْطِئك منّي رَصَداتُ خَيرٍ أَو شَرَ: أَكافئك بِمَا كَانَ مِنْك.

وَهِي المَرَّات من الرَّصد الَّذِي هُوَ مصدر، أَو جمع الرَّصْدة الي هِيَ المَرَّة.

كَمَا فِي الأَساس.

وَنقل شيخُنا عَن الْعِنَايَة: وإِرصادُ الحِسَابِ: إِظهارُه وإِحصاؤُه أَو إِحضارهُ، انْتهى.

ورُوِيَ عَن ابْن سِيرِينَ أَنه قَالَ: كَانُوا لَا يَرْصُدون الثِّمارَ فِي الدَّيْنِ، وَيَنْبَغِي أَن يُرْصَد العَيْنُ فِي الدَّينِ.

وفسَّره ابنُ الْمُبَارك فَقَالَ: مَن عَلَيْهِ دَيْن، وعِنْدَه من العَيْنِ مثلُه لم تَجِب عَلَيْهِ الزَّكاةُ، وتَجب إِذا أَخرجتْ أَرضُه ثَمَرةً، فَفِيهَا العُشْرُ.