معنى شءم

شُئِمَ يُشأَم، شُؤمًا، والمفعول مَشْئوم • شُئِم الشّخصُ: أصابه الشُّؤْم، فلا يرى إلاّ سوءًا، ولا يتوقّع إلاّ مكروهًا ° شُئِم عليهم: صار شُؤْمًا، لا يُتفاءل بوجوده.

أشأمَ يُشئِم، إشآمًا، فهو مُشئِم • أشأم المُسافرُ: ذهب إلى الشّام.

شأَمَ/ شأَمَ على يَشأَم، شَأْمًا، فهو أَشأم وشُؤم، والمفعول مَشْئوم • شأَم قومَه / شأَم على قومه: جرَّ عليهم الشُّؤْمَ، أي النَّحْس "أشأمُ من غراب" ° رَجُلٌ مشئوم: أينما حلّ لا يتفاءل الناسُ بقدومه.

تشأَّمَ يتشأَّم، تشؤُّمًا، فهو مُتَشَئِّم • تشأَّم الرَّجلُ: تشاءم, توقّع الشرَّ ولم يتفاءلْ.

أشْأَم [مفرد]: ج أشائم: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شأَمَ/ شأَمَ على: مَنْ يجرُّ الشرَّ على غيره ° ناحية الأشأم: ناحية الشّمال.

شُؤْم [مفرد]: ١ - مصدر شُئِمَ ° شؤم الدَّار: ضيقُها وسوءُ جارها- نذير شؤم: علامةُ وقوعِ مكروه، ما ينبئ بشرّ ويبعث على الخوف.

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شأَمَ/ شأَمَ على: لا يُتفاءل به "يوم/ رجل/ امرأة/ قوم شُؤم".

٣ - شرّ, مكروه "لا تجلب الشّؤْم لأهلك".

تشاؤُم [مفرد]: ١ - مصدر تشاءمَ/ تشاءمَ بـ/ تشاءمَ من.

٢ - حالة نفسيّة تقوم على اليأس والنّظر إلى الأمور من الوجهة السَّيِّئة، والاعتقاد أنّ كلَّ شيء يسير على غير ما يُرام، عكسه تفاؤل ° نَزْعة تشاؤميَّة: يغلبُ عليها التشاؤم.

٣ - (سف) مذهب يقول: إنّ الشرَّ في العالم أكثر من الخير، وأنّ الحياة الإنسانيّة هي سلسلة من الآلام الدائمة.

شَأْمَة [مفرد]: ج شَأَمات وشأْمات: جهة اليسار "نظر يَمْنةً وشَأْمةً".

تشاءمَ/ تشاءمَ بـ/ تشاءمَ من يتشاءم، تشاؤمًا، فهو مُتشائِم، والمفعول مُتشاءَم به • تشاءَم الرَّجُلُ: ١ - توقّع الشرَّ, عكسه تفاءَل "ينظر إلى المستقبل نظرة تشاؤم".

٢ - انتسب إلى بلاد الشَّام أو أخذ ناحيَتها.

• تشاءم بالغراب/ تشاءم من الغراب: توقع الشرّ ولم يتفاءل لرؤيته "تشاءم من انقطاع التيّار الكهربائيّ".

شَأْم [مفرد]: مصدر شأَمَ/ شأَمَ على.

مَشْأمَة [مفرد]: ج مَشْأمات ومشائِمُ: ١ - جهة الشِّمال " {وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ}: أصحاب المشأمة هم الذين يُعطَوْن كتابهم بشمالهم، وقيل: هم الذين يؤخذ بهم ذات الشمال إلى النار".

٢ - شؤم, مكروه, عكس مَسْعدة أو مَيْمنَة "تصرُّفك ينذر بمشأمة".

مَشئوم [مفرد]: ج مشائيمُ: ١ - اسم مفعول من شأَمَ/ شأَمَ على.

٢ - ما يجلب الشّؤم "حرب مشئومة- حادث مشئوم".

• القُوَّتان المَشئومتان: الغضب والشَّرّ.

شُؤْمَى [مفرد]: ١ - مؤنَّث أشْأَم: "امرأة شُؤمى".

٢ - يُسرى، ضدّ يُمْنى "اليد الشُؤْمى".

(شأمهم) شأما جر عَلَيْهِم الشؤم وَيُقَال شأم عَلَيْهِم (شئم) عَلَيْهِم صَار شؤما فَهُوَ مشؤوم عَلَيْهِم (ج) مشائيم (أشأم) ذهب إِلَى الشأم (شاءم) بِهِ أَخذ بِهِ نَحْو شِمَاله (تشاءم) تطير وَبِه عده شؤما (تشأم) انتسب إِلَى الشأم وَأخذ نَحْو الشمَال وَبِه تشاءم (الأشأم) المشؤوم (ج) أشائم وَيُقَال أشأم كل امْرِئ بَين لحييْهِ أَي لِسَانه (الشأم) (وتخفف الْهمزَة) الإقليم الشمالي الغربي من شبه جَزِيرَة الْعَرَب (الشؤم) الشَّرّ(الشؤمي) مؤنث الأشأم وضد الْيُمْنَى يُقَال الْيَد الشؤمى (الشأمة) جِهَة الْيَسَار يُقَال نظر يمنة وشأمة (المشأمة) الشؤم وجهة الشمَال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هم أَصْحَاب المشأمة}(المتشائم) المتطير وَمن يسيء الظَّن بِالْحَيَاةِ (محدثة)(

(الشَّأْمُ) بِلَادٌ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ.

وَرَجُلٌ (شَأْمِيٌّ) وَ (شَآمٍ) عَلَى فَعَالٍ وَ (شَآمِيٌّ) أَيْضًا حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ.

وَلَا تَقُلْ: شَأْمٌ.

وَمَا جَاءَ فِي ضَرُورَةِ الشِّعْرِ فَمَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ اقْتَصَرَ مِنَ النِّسْبَةِ عَلَى ذِكْرِ الْبَلَدِ.

وَامْرَأَةٌ (شَآمِيَّةٌ) وَ (شَآمِيَةٌ) مُخَفَّفَةَ الْيَاءِ.

وَ (الْمَشْأَمَةُ) الْمَيْسَرَةُ.

وَ (الشُّؤْمُ) ضِدُّ الْيُمْنِ يُقَالُ: رَجُلٌ (مَشُومٌ) وَ (مَشْئُومٌ) .

وَيُقَالُ: مَا أَشْأَمَ فُلَانًا.

وَالْعَامَّةُ تَقُولُ: مَا أَيْشَمَهُ.

وَقَدْ (تَشَاءَمَ) بِهِ بِالْمَدِّ.

وَ (تَشَأَّمَ) الرَّجُلُ انْتَسَبَ إِلَى الشَّأْمِ مِثْلُ تَكَوَّفَ.

وَ (أَشْأَمَ) أَتَى الشَّأْمَ.

شَارٌ وَشَارَةٌ فِي ش ور.

شَاةٌ وَشَاهَةٌ فِي ش وهـ.

شأم] الشأم: بلاد، يذكر ويؤنث.

ورجل شأمى وشآم على فعال، وشامي أيضا حكاه سيبويه.

ولا تقل شأم وما جاء في ضرورة الشعر فمحمول على أنه اقتصر من النسبة على ذكر البلد وامرأة شأمية وشآمية مخففة الياء.

والمشأمة: الميسرة.

وكذلك الشأمة.

يقال قعد فلانٌ شَأْمَةً.

ويقال: يا فلان شائِمْ بأصحابك، أي خُذْ بهم شَأْمَةً، أي ذات ال

هو من أهل الشأم، ورجل شآم، وقد أشأم، وتقول: جمع بين المتفرق، وقرن المشئم بالمعرق.

وقعد شأمة: يسرة.

والشأم عن مشأمة القبلة و" هم أصحاب المشأمة ".

وشائم بأصحابك: ياسر، واعتمد على رجله الشؤمى: اليسرى، ومضى على شؤمي يديه.

وشئم فلان وهو مشئوم، وأصابهم بالشؤم والمشأمة، وجرى لهم الطائر الأشأم والطير الأشائم.

قال:فإذا الأشائم كالأيا .

من والأيامن كالأشائموقال زهير:فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم .

كأحمر عاد ثم ترضع فتفطمأي غلمان طائر أشأم من كل مشئوم، وتشأمت به وتشاءمت.

شَّأمُ: بِلادٌ عن مَشْأمَةِ القِبْلَةِ، وسُمِّيَتْ لذلك، أو لأَنَّ قَوْماً من بني كَنْعانَ تَشاءَموا إليها، أي: تَياسَروا، أو سُمِّيَ بِسامِ بنِ نُوحٍ، فإِنَّهُ بالشينِ بالسُّرْيانِيَّةِ، أو لأَنَّ أرْضَها شاماتٌ بيضٌ وحُمْرٌ وسودٌ، وعلى هذا لا تُهْمَزُ، وقد تُذَكَّرُ،وهو شامِيُّ وشآميُّ وشآمٍ.

وأشْأمَ: أتاها.

وتَشَأَّمَ: انْتَسَبَ إليها، وأخَذَ نَحْوَ شِمالِه.

وشَأَّمهم تَشْئيماً: سَيَّرَهُم إليها.

والشُّؤْمُ: ضِدُّ اليُمْنِ، والسودُ من الإِبِلِ، والحِضارُ البِيضُ منها، ولا واحِدَ لهما.

وشَأَمَهُم وـ عليهم، كمَنَعَ،فهو شائمٌ، وشَؤُمَ عليهم، ككَرُمَ وعُنِيَ: صارَ شُؤْماً عليهم.

وما أشْأمَهُ،ورَجُلٌ مَشْؤُومٌ ومَشومٌ.

والأَشائِمُ: ضِدُّ الأَيامِنِ، وقد تَشاءَموا بهِ.

وطائرٌ أشْأمُ: جارٍ بالشُّؤْمِ.

واليَدُ الشُّؤْمَى: ضدُّ اليُمْنَى.

والشَّأْمَةُ والمَشْأَمَةُ: ضِدُّ اليَمْنَةِ والمَيْمَنَةِ.

والشِئْمةُ، بالكسرِ: الطَّبيعَةُ.

وشائِم بأصحابِكَ: خُذْ بهم ذاتَ الشِمالِ.

• ال

شأم: الشَّ

شأم:الشَّأْمُ: أرْضٌ سُمِّيَتْ لأنَّها عن مَشْأَمَةِ القِبْلَةِ.

وشَأَمْتُ بالقَوْمِ: سَيَّرْتهم (شأمتُ القومَ يَسَرْتهم).

والمَشْأَمَةُ: المَيْسَرَةُ: وهو الشُّؤْمُ أيضاً، ورَجُلٌ مَشْؤُوْمٌ، وقد شُئِمَ، وشَأَمَ فلانٌ أصْحَابَه.

وطائرٌ أشْأَمُ، والجَميعُ أشَائمُ.

جَرَتْ لهم طَيْرٌ أشَائمُ.

وقَوْلُه:فَتُنْتَجْ لكم غِلْمَانَ أشْأَمَ … (٢٠، ونصُّه بتمامه

شأم: قَالَ اللَّيْث: الشَّ

(شأم):{وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ} [البلد: ١٩]"الشأمة: الشامَةُ/ الخالُ.

والشُؤْم من الإِبل: السُود ".

° المعنى المحوري كثافة تعتري الظاهر متركزة عليه كالخال وكالسواد.

ومن الكثافة اليد الشؤمى، لأن بها مع اليد اليمنى يمكن أن يضم الشخص ويجمع كمًّا كثيفًا لا يتمكن منه باليمنى وحدها.

والشَأْم (= القُطْر) سمي أيضًا من هذه الكثافة والتجمع نظرًا للسكان أو للزراعة، كما سُمي العراق سوادًا

١٥٤٧ - تَشَاءَم منالجذر:ش أممثال:تَشَاءَم منه النّاسالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بـ «من»، والوارد تعديته بـ «الباء».

الصواب والرتبة:-تَشَاءَم به النّاس [فصيحة]-تَشَاءَم منه النّاس [صحيحة] التعليق:أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «من» محل «الباء» كثير في الاستعمال الفصيح، كما في قوله تعالى: {يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} الرعد/١١.

أي، بأمر الله، وقوله تعالى: {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا} نوح/٢٥، وقول الشاعر:يموت الفتى من عثرة بلسانه وليس يموت المرء من عثرة الرِّجلواشتراك الحرفين في بعض المعاني، كالتبعيض والاستعانة والتعليل يمكن معه اعتبارهما مترادفين.

ويؤكد صحة النيابة هنا وقوعها في بعض الأفعال في المعاجم القديمة.

وقد سجلّت بعض المعاجم الحديثة هذا الاستخدام كالمنجد، والأساسي، ومعجم تعدي الأفعال.

شأم: الشُّؤْمُ: خلافُ اليُمْنِ.

ورجل مَشْؤُوم عَلَى قَوْمِهِ، وَالْجَمْعُ مَشائِيمُ نَادِرٌ، وَحُكْمُهُ السَّلَامَةُ؛

أَنشد سِيبَوَيْهِ للأَحْوص اليَرْبوعي:مَشائِيمُ لَيْسُوا مُصْلحين عَشيرةً، .

وَلَا ناعِبٍ إِلَّا بشُؤْمٍ غُرابُهارَدَّ نَاعِبًا عَلَى مَوْضِعِ مُصْلِحِينَ، وَمَوْضِعُهُ خَفْضٌ بِالْبَاءِ أَي لَيْسُوا بِمُصْلِحِينَ لأَن قَوْلَكَ لَيْسُوا مُصْلِحِينَ وَلَيْسُوا بِمُصْلِحِينَ مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ، وَقَدْ تَشاءمُوا بِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِن كَانَ الشُّؤْم فَفِي ثَلَاثٍ؛

مَعْنَاهُ إِن كَانَ فِيمَا تُكْرَهُ عَاقِبَتُهُ وَيُخَافُ فَفِي هَذِهِ الثَّلَاثِ، وَتَخْصِيصُهُ لَهَا لأَنه لَمَّا أَبطل مَذْهَبَ الْعَرَبِ فِي التَّطَيُّر بالسَّوانِح