معنى شءو

شَأو [مفرد]: ١ - شَوْط، مسافة "جرى شأوًا بعيدًا".

٢ - أمد، غاية "بلغ شأوًا عظيمًا" ° بعيد الشَّأو: طموح, عظيم الهمَّة.

شؤوف (شئفت) رجله شأفا شئفت والأصابع

(الشَّأْوُ) الْغَايَةُ وَالْأَمَدُ.

وَعَدَا (شَأْوًا) أَيْ طَلَقًا.

وَ (الشَّأْوُ) أَيْضًا السَّبْقُ يُقَالُ: (شَآهُمْ شَأْوًا) أَيْ سَبَقَهُمْ.

شَأْوُ: الغاية والأمَد.

وعَدا الفرس شَأْواً، أي طَلَقاً.

والشَأْوُ: السَبْقُ.

أبو زيد: شَأَوْتُ القوم شَأْواً، إذا سبقْتهم.

قال امرؤ القيس: فألقيتُ في فيه اللجامَ فَبَذَّني (فكان تنادينا وعقد عذاره * وعقد عذاره: إلباسه اللجام) * وقال صِحابي قد شَأَوْنَكَ فاطْلُبِ والشَأْوُ: ما أُخرج من تراب البئر، مثل المِشْآةِ.

يقال: أخرج شأوا أو شأوين.

(*) والمشآة: الزبيل يخرَجُ به تراب البئر، وهو على وزن المشعاة، والجمع المشائى.

وقال الراجز: لولا الاله ما سكنا خضما * ولا ظللنا بالمشائى قيما وشأوت من البئر، إذا نزعتَ منها التراب.

وشاءاهُ على فاعَلَه، أي سابقه.

وشاءه أيضاً مثل شآه على القلب، أي سبقه.

وقد جمعهما الشاعرُ في قوله (هو الحار ث بن خالد المخزومى) : مَرَّ الحُدوجُ وما شَأَوْنَكَ نَقْرَةً * ولقد أراك تُشاءُ بالأَظْعانِ (تحت الخدور وما لهن بشاشة * أصلا خوارج من قفا نعمان وهى الابل عليها النساء.

كذا باللسان) أبو عبيد: اشْتَأى، أي استمع.

وقال المفضل: سبق.

[شبا] شباة كل شئ: حد طَرَفِهِ ; والجمع الشَبا وال

شَّأْوُ: السَّبْقُ، والزَّبِيلُ،كالمِشْآةِ، كمِسْحاةٍ، والغايَةُ، والأمَدُ، وزِمامُ الناقَةِ، وبَعْرُها، ونَزْعُ التُّرابِ من البِئْرِ، وذلك التُّرابُ المَنْزوعُ.

وتَشَاءَى ما بينهما: تَبَاعَدَ،وـ القَوْمُ: تَفَرَّقُوا.

وشاءاهُ: سابَقَه، أو سَبَقَه.

واشْتَأَى: اسْتَمَعَ، وسَبَقَ.

• و: شَبا: عَلا،وـ وجْهُه: أضاءَ بعدَ تَغَيُّرٍ،وـ الفَرَسُ: قامَتْ على رِجْلَيْها،وـ النارَ: أوْقَدَها.

والشَّباةُ: العَقْرَبُ ساعَةَ تُولَدُ، أو عَقْرَبٌ صَفْراءُ، والفَرَسُ العاطِيَةُ في العِنانِ، والتي تَقُومُ على رِجْلَيْها، وإبرَةُ العَقْرَبِ، وحَدُّ كلِّ شيءٍ،وـ من النَّعْلِ: جانِبا أسَلَتِهاج: شَباً و

شأو: والشَّ

شَّأْوُ: الطَّلَقُ والشَّوْطُ.

والشَّأْوُ: الغَايةُ والأَمَدُ، وَفِي الْحَدِيثِ:فَطَلَبْتُه أرْفَعُ فَرَسِي شَأواً وأَسِيرُ شَأْواً؛

الشّأْوُ: الشَّوْطُ والمَدَى؛

وَمِنْهُ حَدِيثُابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: قَالَ لِخَالِدِ بْنِ صفوانَ صاحبِ ابنِ الزُّبَيْر وَقَدْ ذكَرَ سُنَّة العُمَرَيْن فَقَالَ تَرَكْتُمَا سُنَّتَهُما شَأْواً بَعيداً، وَفِي رِوَايَةٍ: شَأْواً مُغَرَّباً ومُغَرِّباً، والمُغَرَّبُ والمُغَرِّبُ البَعِيدُ، وَيُرِيدُ بِقَوْلِهِ تَرَكْتُما خَالِدًا وابْنَ الزُّبَيْر.

والشَّأْوُ: السَّبْقُ، شَأَوْتُ القَوْمَ شَأْواً: سَبَقْتُهم.

وشَأَيْتُ القَوْمَ شَأْياً: سبَقْتُهم؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:فَكانَ تَنادِينَا وعَقْدَ عِذَارِه، .

وقالَ صِحابي: قَدْ شأَوْنَكَ فاطْلُبِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْوَاوُ هاهنا بِمَعْنَى مَعْ أَي مَعَ عَقْدِ عِذَارِهِ، فأَغْنَتْ عَنِ الخَبَر عَلَى حدِّ قَوْلِهِمْ كُلُمُخْتَتِياً لِشَيِّئانٍ مِرْجَمِوشيءٌ مُتَشَاءٍ: مختلِفٌ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:لَعَمْري لَقَدْ أَبْقَتْ وقيعةُ راهِطٍ، .

لِمَرْوانَ، صَدْعاً بَيِّناً مُتَشائِياقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لَمْ يُفَسِّره.

واشْتَأَى: اسْتَمَع.

أَبو عُبَيْدٍ: اشْتأَيْتُ اسْتَمَعْت؛

وأَنشد لِلشَّمَّاخِ:وحُرَّتَيْنِ هِجانٍ لَيْسَ بَيْنَهُما، .

إِذَا هُما اشْتأَتا لِلسَّمْعِ، تَهْميلُ (تسهيل).

واشْتَأَى: اسْتَمَع، وَقَالَ المُفَضَّل: سَبَقَ.

ابْنُ الأَعرابي: الشَّأَى الفسادُ مثلُ الثَّأَى، قَالَ: والشَّأَى التَّفْريقُ.

يُقَالُ: تَشاءَى القَوْمُ إِذَا تَفَرَّقوا.

التَّهْذِيبِ فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ أَيضاً: وَمِنْ أَمثالهم شرٌّ مَا أَشاءَكَ إِلَى مُخَّةِ عُرْقوبٍ، وشَرٌّ مَا أَجاءَكَ أَي أَلجَأَكَ.

وَقَدْ أُشِئْتُ إِلَى فُلانٍ وأُجِئْتُ إِلَيْهِ أَي أُلْجِئْتُ إِلَيْهِ.

اللَّيْثُ: المَشِيئَة مصدرُ شاءَ يَشاءُ مَشيئَةً: وشَأْوُ الناقةِ: بَعْرُها، وَالسِّينُ أَعلى.

اللَّيْثُ: شَأْوُ الناقةِ زِمامُها وشَأْوُها بَعْرُها؛

قَالَ الشَّمَّاخُ يَصِفُ عَيْراً وأَتانه:إِذَا طَرَحا شَأْواً بأَرْضٍ، هَوى لَهُ .

مُقَرَّضُ أَطْرافِ الذِّراعَيْنِ أَفْلَجُوَقَالَ الأَصمعي: أَصْلُ الشَّأْوِ زَبيلٌ مِنْ تُرابٍ يُخْرَجُ مِنَ البِئْر، وَيُقَالُ للزَّبيلِ المِشْآة، فَشَبَّه مَا يُلْقيهِ الحِمارُ والأَتانُ مِنْ رَوْثِهِما بِهِ؛

وَقَالَ الشَّمَّاخُ فِي الشأْوِ بِمَعْنَى الزِّمام:مَا إِنْ يَزالُ لَهَا شَأْوٌ يُقَوِّمُها، .

مُجَرّبٌ مثلُ طُوطِ العِرْقِ، مَجْدولُوَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا تَرَكَ الشيءَ ونَأَى عَنْهُ: ترَكَه شَأْواً مُغَرَّباً [مُغَرِّباً]، وهَيْهاتَ ذَلِكَ شَأْوٌ مُغَرَّبٌ [مُغَرِّبٌ]؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:أَعَهْدَكَ مِنْ أُولى الشَّبيبَةِ تَطْلُبُ .

عَلَى دُبُرٍ، هَيْهاتَ شَأْوٌ مُغَرِّبُوَقَالَ الْمَازِنِيُّ فِي قَوْلِهِ:يُصْبِحْنَ، بَعْدَ الطَّلَقِ التَّجْريدِ، .

شَوائِياً للسَّائِقِ الغِرِّيدِالتَّجْرِيدُ: الْمُتَجَرِّدُ الْمَاضِي، والشَّوَائِي: الشَّوائِقُ، وقول الحرث بْنِ خَالِدٍ:فِما شَأَوْنَكَ نَقْرَةًأَي مَا شُقْنَكَ وَلَقَدْ نَراك وأَنتَ تَشْتاق إلَيْهِن فَقَدَ كَبِرْتَ وصِرْتَ لَا يَشُقْنَك إِذَا مَرَرْنَ.

والشَّأْوُ: مَا أُخْرِجَ مِنْ تُرابِ البِئْرِ بمِثْل المِشْآةِ.

وشَأَوْتُ البِئرَ شَأْواً: نَقَّيْتُها وأَخْرَجْت تُرابَها، واسمُ ذَلِكَ التُّرَابِ الشَّأْوُ أَيضاً.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: شَأَوْتُ البِئْرَ أَخْرَجْت مِنْهَا شَأْواً أَوْ شَأْوَيْن مِنْ تُرَابٍ.

والمِشْآةُ: الشيءُ الَّذِي تُخْرِجهُ بِهِ، وَقَالَ غَيْرُهُ: المِشْآةُ الزَّبيلُ يُخرَجُ بِهِ تُراب الْبِئْرِ، وَهُوَ عَلَى وَزْنِ المِشْعاةِ، والجَمْع المَشائي؛

قَالَ:لَوْلَا الإِلَهُ مَا سَكنَّا خَضَّما، .

وَلَا ظَلِلْنا بالمَشَائِي قُيَّماوقُيَّمٌ: جَمْعُ قائمٍ مِثْلُ صُيَّمٍ، قَالَ: وَقِيَاسُهُ قُوَّم وصُوَّم.

وشَأَوْتُ مِنَ الْبِئْرِ إِذَا نزَعْتَ مِنْهَا التُّراب.

اللِّحْيَانِيُّ: إِنَّهُ لَبَعيدُ الشَّأْوِ أَيِ الهِمَّة، والمعْرُوفُ السين.

شبا: شَباةُ كُلِّ شيءٍ: حدُّ طَرَفِهِ، وَقِيلَ حَدُّهُ.

وحَدُّ كلِّ شيءٍ شَباتهُ، والجمْعُ

: (و {الشَّأَوُ: السَّبْقُ) .

قَالَ أَبو زَيْدٍ:} شَأَوْتُ القوْمَ {شَأْواً إِذا سَبَقْتُهم؛

قَالَ امْرؤ القَيْسِ:وقالَ صِحابي: قَدْ} شَأَوْتُكَ فاطْلُبِ (و) قَالَ الأصمعيُّ: أَصْلُ الشَّأْوِ (الزَّبِيلُ) من التُّرابِ يُخْرَجُ من البِئْر.

وَفِي الصِّحاح: مَا أُخْرِجَ مِن تُرابِ البِئْرِ؛

( {كالمِشْآةِ، كمِسْحاةٍ) ؛

عَن الأصْمعي أَيْضاً.

(و) } الشَّأْوُ: (الغايَةُ والأمَدُ) .

يقالُ: عَدَا الفَرَسُ {شَأْواً أَو} شَأْوَيْن: أَي طَلَقاً أَو طَلَقَيْن.

(و) الشَّأْوُ: (زِمامُ النَّاقَةِ) ؛

وأَنْشَدَ اللَّيْث:مَا إنْ يزالُ لَهَا شَأْوٌ يُقَوِّمُهامُجَرّبٌ مثلُ طُوطِ العِرْقِ مَجْدولُ (و) أَيْضاً: (بَعْرُها) ؛

وَمِنْه قوْلُ الشمَّاخ:إِذا طَرَحا {شَأْواً بأَرْضٍ هَوى لَهُمُقَرَّضُ أَطْرافِ الذِّراعَيْنِ أَفْلَجُيَصِفُ عَيْراً وأَتانَه.

قالَ الأصمعيُّ: أَصْلُ الشَّأْوِ زَبِيلٌ من تُرابِ البِئْرِ فشَبَّه مَا يُلْقِيه الحِمارُ والأَتانُ مِن رَوْثِهِما بِهِ؛

كَمَا فِي التَّهْذيب.

وَفِي المُحْكم:} شَأْوُ الناقَةِ بَعْرُها، والسِّيْن أَعْلى.

(و) الشَّأْوُ: (نَزْعُ التُّرابِ من البِئْرِ) وتَنْقِيتها، وَقد {شَأَوْتُها شَأْواً.

وحَكَى اللَّحْيانيُّ:} شَأَوْتُ البئْرَ أَخْرَجْت مِنْهَا {شَأْواً أَو} شَأْوَيْن.

(وذلكَ التُّرابُ المَنْزوعُ) مِنْهَا {شَأْوٌ أَيْضاً، كَمَا تقدَّمَ قرِيباً.

(} وتَشاءَى مَا بَيْنهما) ، كتَشاعَى: إِذا (تَباعَدَ.

(و) !

تَشاءَى (القوْمُ: تَفَرَّقُوا) ؛

قَالَ ذُو الرُّمّة.

(فَهُوَ {مُشْبًى) ، أَي وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ ذكِيٌّ؛

هَكَذَا رَواهُ ابنُ الأعرابيِّ بصِيغَةِ المَفْعول.

(و) رَدّه ثَعْلب وقالَ: إنّما هُوَ (} مُشْبٍ) ، وَهُوَ القِياسُ والمَعْلومُ.

وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: رجُلٌ مُشْبٍ: يَلِدُ الكِرَامَ.

(و) أَشْبَى {إشْباءً: (دَفَع.

(و) أَشْبَى زيْدٌ (فُلاناً) : إِذا (أَلْقاهُ فِي بئْرٍ أَو مَكْرُوهٍ) ؛

عَن ابْن الأَعْرابي، وَمِنْه قولُ الشاعِرِ:إعْلَوَّطا عمْراً} ليُشْبياهُفِي كلِّ سُوءٍ ويُدَرْ بِياهُ (و) {أشْباهُ: رَفَعَهُ و (أَكْرَمَهُ وأَعَزَّهُ) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ؛

(ضِدٌّ) .

و) } أَشْبَى (الشَّجَرُ) {إشْباءً: (طالَ والْتَفَّ نَعْمَةً) وغُضُوضَةً.

وَفِي الصِّحاح:} أَشْبَتِ الشَّجَرَةُ: ارْتَفَعَتْ.

(و) أَشْبَى (زَيْداً أَوْلادُهُ) أَي (أَشْبَهُوهُ) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

( {والشَّبا: الطُّحْلُبُ) يمانِيَّة.

(و) } شَبَا: (وادٍ بالمدينَةِ) ، المشرَّفَةِ، فِيهِ عينٌ لبَني جَعْفر ابْن إِبْرَاهِيم مِن بَني جَعْفرٍ الطيَّار.

وقالَ نَصْر: هُوَ عَيْنٌ بالأَثْيَل مِن أعْراضِ المدينَةِ لبَني الطيَّار.

( {وشَبْوةُ) ، مَعْرفَةٌ لَا تجرى: (العَقْربُ) .

قالَ أَبو عبيدٍ: غيرُ مُجْراةٍ.

فقولُ المصنِّفِ: (وتَدْخُلُها أَلْ) وَهْمٌ، والصَّوابُ لَا تَدْخلُها ألْ؛

وَمِنْه قولُ الشاعِرِ:قدْ جَعَلَتْ} شَبْوَةُ تَزْبَئِرُّتكْسُو اسْتَها لحْماً وتَقْشَعِرُّوالجَمْعُ {شَبَواتٌ.

(و) } شَبْوَةُ: (أَبو قَبيلَةٍ) مِن اليَمَنِ، وَهُوَ شَبْوَةُ بنُ ثَوْبان بنِ عَبْس بنِ شحارَةَ بنِ غالِبِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عكَ، وَهُوَ والِدُ ذوال وَهل، مِن (و) أَيْضاً: (سَبَقَ) ؛

نقَلَهُ الجوهريُّ عَن المُفَضَّل.

وممَّا يُسْدركُ عَلَيْهِ:شاءَنِي الشيءُ: حَزَنَنِي وشاقَنِي، يَشُوءُني ويَشئُني، مَقلوبُ شآنِي كشَعانِي.

{والمُتَشائِي: المُخْتلِفُ.

وإنَّه لَبَعِيدُ الشَّأْوِ: أَي الهمَّة؛

عَن اللَّحْياني، والسِّين لُغَةٌ فِيهِ.