معنى «شوظ»

شُواظ/ شِواظ [مفرد]: لهب لا دخان له أو فيه، وهج الحرِّ " {يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلاَ تَنْتَصِرَانِ} ".

شوظا هاج ووخزه وَالْغَضَب اشْتَدَّ(الشواظ) اللهب لَا دُخان لَهُ ووهج الْحر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يُرْسل عَلَيْكُمَا شواظ من نَار ونحاس فَلَا تنتصران}(شاع)

(الشُّوَاظُ) بِضَمِّ الشِّينِ وَكَسْرِهَا اللَّهَبُ الَّذِي لَا دُخَانَ لَهُ.

شوظ] الشواظ والشواظ: اللهب الذى لا دُخانَ له.

قال أمية بن خلف يهجو حسان بن ثابت: أليس أبوك فينا كان قينا * لدى القينات فسلا في الحفاظ * (١٤٨ - صحاح - ٣)[عكظ] عكاظ: اسم سوق للعرب بناحية مكة كانوا يجتمعون بها في كل سنة فيقيمون شهرا ويتبايعون، ويتناشدون شعرا ويتفاخرون.

قال أبو ذؤيب: إذا بنى القباب على عكاظ * وقام البيع واجتمع الالوف * أي بعكاظ.

فلما جاء الاسلام هدم ذلك.

ومنه يوما عكاظ (١) ، لانه كانت بها وقعة بعد وقعة.

قال دريد بن الصمة: تغيبت عن يومى عكاظ كليهما * وإن يك يوم ثالث أتغيب * وأديم عكاظى: منسوب إليها.

[عنظ] رجلٌ عنظوانٌ، أي فحَّاشٌ ; وهو فعلوان.

والعنظوانة: الجرادة الأنثى.

والعنظوان: ضربٌ من النبات إذا أكثر منه البعير وجع بطنه.

قال الراجز: حرقها وارس عنظوان * فاليوم منها يوم أرونان * وقال الاصمعي: يقال قام يعنظي به، إذا أسمعه كلاماً قبيحاً وندَّد به.

وأنشد لجندليمانيا يظل يشد كيرا * وينفخ دائبا لهب الشواظ * وقال رؤبة: إن لهم من وقعنا أقياظا * ونار حرب تسعر الشواظا

كأنه شواظ من نار، وتقول: فلان إذا اغتاظ، أرسل عليك الشواظ.

ومن المجاز: جمل به شواظ: هباب.

شوظ: الشُّواظُّ: اللَّهب الذي لا دُخان فيه.

[قال الله جل وعز] : يُرْسَلُ

شوظ:الشُّوَاظُ: اللَّهَبُ الذي لا دُخَانَ فيه (٦).

والصِّيَاحُ.

والشِّوَاظُ: شِدَّةُ الغُلْمَةِ (٧).

وشاظَ به الغَضَبُ وشاطَ (٨).

شوظ: وَقَالَ الله جلَّ وعزّ: {تُكَذِّبَانِ يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن} (الرحمان: ٣٥) .

شوظ: الشِّواظُ والشُّواظُ: اللَّهَب الَّذِي لَا دُخانَ فِيهِ؛

قَالَ أُمية بْنُ خَلَفٍ يَهْجُو حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:أَلَيْسَ أَبوك فِينَا كَانَ قَيْناً، .

لَدَى القَيْناتِ، فَسْلًا [فِسْلًا] فِي الحِفاظِ؟

يَمانِيّاً يَظَلُّ يَشُدُّ كِيراً، .

ويَنْفُخُ دَائِبًا لَهَبَ الشُّواظِوَقَالَ رُؤْبَةُ:إِنّ لَهم مِنْ وَقْعِنا أَقْياظَا، .

ونارَ حَرْبٍ تُسْعِرُ الشِّواظاوَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ؛

وَقِيلَ: الشُّواظ قِطْعة مِنْ نَارٍ لَيْسَ فِيهَا نُحاس، وَقِيلَ: الشُّوَاظُ لَهَبُ النَّارِ وَلَا يَكُونُ إِلا مِنَ نَارٍ وشيءٍ آخَرَ يَخْلِطُه؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: أَكثر الْقُرَّاءِ قرؤوا شُواظ، وَكَسَرَ الْحَسَنُ الشِّينَ، كَمَا قَالُوا لِجَمَاعَةِ البقرِ صُوارٌ وصِوار.

ابْنُ شُمَيْلٍ: يُقَالُ لدُخان النَّارِ شُواظ وشِواظ وَلِحَرِّهَا شُواظ وشِواظ، وحرّ الشمس شُواظ [شِواظ]، وأَصابني شُوَاظٌ مِنَ الشمس، والله أَعلم.