معنى صرد

صُرَد [مفرد]: ج صِرْدان • الصُّرَدُ: (حن) طائِرٌ أكبرُ من العصفور ضخم الرَّأس والمنقار أبيضُ البطن أخضرُ الظَّهر يصيد صِغارَ الحشرات، وربمّا صاد العصفورَ، كانوا يتشاءمون منه.

• الصُّرَدَان: (طب) عِرْقان يستبطِنان اللِّسان.

(صرد) صردا برد يُقَال صرد الْيَوْم وصرد الرجل وصردت الرّيح والسهم أَخطَأ وَعَن الشَّيْء انْصَرف فَهُوَ صرد (أصرد) السهْم لم يصب (صرد) الشَّيْء قلله يُقَال صرد عطاءه وصرد الْإِنَاء وضع فِيهِ مَاء لَا يَكْفِي الرّيّ وصرد فلَانا سقَاهُ أقل مِمَّا يحْتَاج إِلَيْهِ وصرد شربه تنَاوله جرعات مُتَفَرِّقَةالصاردة الرّيح الْبَارِدَة (ج) صوارد (الصرد) البحت الْخَالِص من كل شَيْء يُقَال ذهب صرد ونبيذ صرد وَحب صرد وَجَاء وَمَعَهُ شَيْء صرد كلهم بَنو أَب وَاحِد لَا يخالطهم غَيرهم وَشدَّة الْبرد (ج) صرود (الصرد) طَائِر أكبر من العصفور ضخم الرَّأْس والمنقار يصيد صغَار الحشرات وَرُبمَا صَاد العصفور وَكَانُوا يتشاءمون بِهِ(الصردان) عرقان يستبطنان اللِّسَان (الصراد) الرّيح الْبَارِدَة تخالطها رُطُوبَة (الصريدة) النعجة الَّتِي أضرّ بهَا الْبرد (ج) صرائد (المصراد) أَرض مصراد مُجْدِبَة من شدَّة الْبرد وَرجل مصراد سريع الإحساس بالبرد وريح مصراد شَدِيدَة الْبرد (ج) مصاريد (صر) صَرِيرًا صَوت يُقَال صر العصفور والجندب وصر الْقَلَم وصر الْبَاب وصرت الْأذن كَانَ لَهَا طنين والناقة وَنَحْوهَا وَبهَا صرا شدّ ضرْعهَا بالصرار لِئَلَّا يرضعها وَلَدهَا وَالدَّرَاهِم وَضعهَا فِي الصرة وشدها عَلَيْهَا وَيُقَال صر الصرة شدها وصر وَجهه قَبضه وزوى مَا بَين عَيْنَيْهِ وَالْفرس أَو الْحمار أَو الْكَلْب أُذُنه وبأذنه نصبها للاستماع (صر) النَّبَات أَصَابَهُ الْبرد وَفُلَان غل فَهُوَ مصرور (أصر) على الْأَمر ثَبت عَلَيْهِ وَلَزِمَه وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الآثام يُقَال أصر على الذَّنب والسنبل صَار

لكل جبلٍ صَدٌّ وصُدٌّ، وسَدٌّ وسُدٌّ.

وأنشد لليلى الاخيلية: أنابغ لم تنبغ ولم تك أولا * وكنت صنيا بين صدين مجهلا -[صرد] الصَرْدُ: البَحْتُ الخالِص.

يقال: أحبه حبا صردا.

ونبيذ صرد، وكَذِبٌ صَرْدٌ.

والصَرْدُ: البَرْدُ، فارسيٌّ مُعَرَّبٌ.

تقول: يَوْمٌ صَرْدٌ.

والصُرود من البلاد: خلاف الجُروم (الحارة) .

وصَرِدَ الرَجُلُ بالكسر يَصْرَدُ صَرَداً فهو صَرِدٌ ومِصْرادٌ: يجدُ البَرْد سَريعاً.

قال الساجع: أصبح قلبى صردا * لا يشتهى أن يردا - وصرد قلبى عن الشئ: انتهى عنه.

وصَرِدَ السَهْمُ أيضاً عن الرَمِيَّة، أي نَفَذَ حَدُّه.

وأَصْرَدَهُ الرامي.

وسَهْمٌ مِصْرادٌ وصارِدٌ، أي نافذ.

وبنو الصارد بن مرة: قوم من العرب.

والصردان: عرقان يستبطنان اللسان.

قال يزيد بن الصَعِق يهجو النابغةَ الذُبيانيّ: وأيُّ الناسِ أَغْدَرُ من شَآمٍ * له صُرَدانِ مُنْطَلِقا اللسان - صُرَدُ: أي صاح.

وصَخِد النهار بالكسر يَصْخَدُ صَخَداً: اشتدّ حَرُّه.

ويوم صَخَدانٌ بالتحريك، وصَيخودٌ: شَديدُ الحرِّ.

وصَخْرَةٌ صَيْخودٌ: أي شديدة.

وأَصْخَدَ الحِرْباءُ: تصلى بحر الشمس.

هذا يوم صرد وصرد، ويوم صرد، وقد صرد يومنا، وليلة صردة.

ورجل صرد، وقوم صردى، وقد صردت اليوم صدراً شديداً، وريح مصراد: باردة.

قال:إذا رأين حرجفاً مصراداً .

ولينها أكسية جياداورجل مصراد: جزوع من البرد، وقيل: قوي عليه.

وسهم صارد: خرجت شباة حدّه من الرمية، ونافذ: خرج بعضه، ومارق: خرج كله.

ونبل صوارد، وقد صرد من الرمية يصرد فهو صارد، وصرد صرداً فهو صرد.

قال الصلتان:فما بقيا عليّ تركتماني .

ولكن خفتما صرد النبالوقد أصرده الرامي.

وصرد السقي: قطعه دونالري.

وشرب مصرد.

وسقاه سقياً غير تصريد.

وصردت الشارب عن الماء: قطعت عليه شربه.

قال النابغة:وتسقى إذا ما شئت غير مصرد .

بصهباء في حافاتها المسك كارعوصرد شرابه: قلله.

ومن المجاز: قولك إذا انتهى قلبك عن الشيء: قد صرد قلبي عنه.

قال:أصبح قلبي صرداً .

لا يشتهي أن يرداوجيش صرد وصرد: كأنه من تؤدة سيره جامد.

قال خفاف:صرد يوقص بالأقدام جمهوروبظهر دابتك صردان وهي البقع البيض من الشعر النابت على الدبرة، الواحد: صرد شبه ذلك بلون الصرد وهو طائر أبقع أبيض البطن.

وفرس مصرد.

وصرد له العطاء: قلله.

صَّرْدُ: الخالِصُ من كُلِّ شيءٍ، ومكانٌ مُرْتَفِعٌ من الجِبالِ، ومِسْمارٌ في السِّنانِ يُشَكُّ به الرُّمْحُ،وـ من الجَيْشِ: العظيمُ، ويُحَرَّكُ، والبَرْدُ، فارسيٌّ مُعَرَبٌورَجُلٌ مِصْرادٌ قَويٌ على البَرْدِ وضعيفٌ عليه،كصَرِدٍ، ككَتِفٍ.

وصَرِدَ، كفَرِحَ: وَجَدَ البَرْدَ سريعاً،وـ الفَرَسُ: دَبِرَ مَوْضِعُ السَّرْجِ منه،فهو صَرِدٌ،وـ السِّقاءُ: خَرَجَ زُبْدُهُ مُتَقَطِّعاً،وـ قَلْبي عنه: انْتَهَى،وـ السَّهْمُ: أخْطَأَ، ونَفَذَ حَدُّهُ، ضِدٌّ.

وصَرَدَهُ الرامِي،وأصْرَدَهُ: أنْفَذَهُ.

وسَهْمٌ صارِدٌ ومِصْرادٌ: نافِذٌ.

ومُصْرَدٌ، كمُكْرَمٍ: مُخْطِئٌ.

والصُّرَدُ، بضم الصادِ وفتح الراءِ: طائِرٌ ضَخْمُ الرأسِ، يَصْطادُ العَصافيرَ، أو هو أوَّلُ طائِر صامَ للهِ تعالى، ج: صِرْدانٌ، وبَياضٌ في ظَهْرِ الفَرَسِ من أثَرِ الدّبَرِ.

والصُّرَدانِ: عِرْقانِ يَسْتَبْطِنانِ اللِّسانَ.

والصَّريدَةُ: نَعْجَةٌ أضَرَّ بها البَرْدُ، ج: صَرائِدُ.

وكرُمَّانٍ وقُبَّيْطٍ: الغَيْمُ الرقيقُ لا ماءَ فيه.

والتَّصْريدُ: التَّقْليلُ،وـ في السَّقْي: دون الرَّيِّ.

والمُصْطَرِدُ: الحَنِقُ الشديدُ الغَيْظِ.

والصَّارِدُ: سَيْفُ عاصِمِ بنِ ثابِتِ بنِ أبي الأَقْلَحِ، رضِيَ الله تعالى عنه.

والصَّرْداءُ: جبلٌ.

والمِصْرادُ من الأرضِ: ما لا شجَرَ بها، ولا شيءَ.

ولَبَنٌ صَرِدٌ، ككَتِفٍ: مُنْتَفِشٌ لا يَلْتَئِمُ.

والصِّمْرِدُ، ليسَ هُنا مَوْضِعُ ذِكْرِهِ.

• ال

صرد: الصُّرَدُ: طائِرٌ يصيد العصافيرَ، أكبَرُ منها شيئاً.

ويومٌ صَرِدٌ وليلةٌ صَرِدةٌ، والاسْمُ الصَّرْدُ، قال رؤبة:بمَطَرٍ ليسَ بثَلْجِ صَرْدِ (الرجز في التهذيب وانظر الديوان ص ٤٨) واذا انتَهَى القَلْبُ عن شيءٍ،

صرد:الصُّرَدُ: طائرٌ فَوْقَ العُصْفُورِ.

والصَّرَدُ: مَصْدَرُ الشَّيْءِ الصَّرِدِ من البَرْدِ، صَرِدْتُ أصْرَدُ صَرَداً، وقَوْمٌ صَرْدى.

والصُّرَادُ: البَرْدُ، وكذلك الصَّرْدُ.

صرد: (نَهى النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن قَتْلِ أَ

صُّرَد.

وَقَدْ صَخَدَ الهامُ والصُّرد يَصْخَدُ صَخْداً وصَخِيداً: صَوَّت؛

وأَنشد:وصاحَ مِنَ الإِفراطِ هامٌ صَواخِدُوالصَّيْخَدُ: عَيْنُ الشَّمْسِ، سُمِّيَ بِهِ لِشِدَّةِ حَرِّهَا؛

وأَنشد:بَعْدَ الهَجِير إِذا اسْتَذابَ الصَّيْخَدُوحَرٌّ صاخِدٌ: شَديد.

وَيُقَالُ: أَصْخَدْنا كَمَا يُقَالُ أَظْهَرْنا، و

من التصريد، ونُهِي عَن قَتْلِهِ رَدًّا للطِّيَرَةِ.

وَمن المَجَاز.

صَرَّدَ لَهُ العَطَاءَ تَصْرِيداً: قَلَّلَه.

وَفِي الحَدِيث.

أَي قَليلاً.

التَّصريد ، وَفِي التَّهْذِيب: شُرْبٌ دُونَ الرِّيّ.

وشَرابٌ مُصَرَّد: مُقَلَّل.

: الرجلُ ، عَن الصاغانيّ، كالمصطَرّ، بِغَيْر دالٍ.

: اسْم الشَّهيد قَيْسِ بنِ عِصْمة بن النعْمان الأَوْسِيّ ثمَّ الضُّبَعِيّ .

كثيرُ الثَّلْج والبَرَدِ.

من النَّبَاتِ.

لإِصابته الْبرد، وَقد صَرِدَ كفرِح.

بِالْكَسْرِ: النقةُ القليلةُ اللَّبن و وَهُوَ مَذْكُور فِي الصِّحَاح هُنَا، بِنَاء على أَن الْمِيم زَائِدَة، على الصَّحِيح، وسيأْتي فِي: صمرد، إِن شاءَ الله تَعَالَى.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الصَّرِيد: الجَلِيد.

وأَرضٌ صَرْدٌ: بَارِدَة، وَالْجمع صُرودٌ، وَهِي خلاف الجُرُومِ، وَهِي الحارَّة.

وريح مِصْرادٌ.

ذاتُ صَرَدٍ أَو صُرَّادٍ، قَالَ الشاعِر:إِذا رَأَيْن حَرْجَفاً مِصْرادَاوَلَّيْنَها أَكْسِيةً حِدادَاوَفِي شرح الأَمالِي للقاليّ: التّصريد التَّفْرِيق والتَّقْطِيع وَيُقَال: صَرَّد شُرْبَه تَصْرِيداً: قَطَّعَه.

وَقَالَ قُطْرب: سَهْمٌ مُصَرِّدٌ، بِالتَّشْدِيدِ: مُصِيب، وبالتخفيف: أَي مُخطىءٌ.

وأَنشد فِي الإِصابة:عَلَى ظَهْرِ مِرْنانٍ بِسَهْمٍ مُصَرِّدِ إِبراهِيمَ من الشَّأْم: ، بالكَسْر، قَالَ حُمَيْد الهلالِيُّ:كأَنَّ وَحَى الصَّرْدَانِ فِي جَوْفِ ضالَةٍتَلَهْجُمَ لَحْيَيْهِ إِذا مَا تَلَهْجَما من الْمجَاز:فَرَس مُصَرِّدٌ: بِهِ صُرَدٌ، وَهُوَ: ، وجمْعُه صِرْدَانٌ، وَقد تقدَّم قَرِيبا.

تَثْنِيَة صُرَدٍ: أَخضرانِ يَكْتَنِفَانِه وبهِما يَدور اللِّسَانُ، كَمَا قَالَه اللَّيْث، عَن الكِسَائيّ.

وَقيل: هما عَظْمَان يُقيمَانه، وَقَالَ يَزِيدُ بن الصَّعِقِ:وأَيُّ الناسِ أَغْدَرُ من شَآمٍلَهُ صُرَدَانِ مُنْطَلِقَ اللسانِأَي ذَرِبانِ.

وَفِي الْمُحكم: الصُّرَد: عِرْقٌ فِي أَسفلِ لِسان الفَرَسِ.

وَقَالَ الأَصمعيّ: الصُّرَدُ من الفَرَسِ: عِرْقٌ تحْت لِسَانِه، وأَنشد:خَفِيفُ النَّعَامَةِ ذُو مَيْعَةٍكَثِيفُ الفَراشةِ ناتِي الصُّرَدْ عَن ابْن الأَعرابيِّ: وأَنْحَلَهَا، كَذَا فِي الْمُحكم، ، وأَنشد:لَعَمْرُكَ إِني والهِزَبْرَ وعارِماًوثَوْرَةَ عِشْنا من لُحُومِ الصَّرائِدِ الصُرَّاد، والصُّرَّيْد، والصَّرْدَى وسَكْرَى: ، وَهُوَ نَصُّ الصّحاح وَقيل سَحابٌ باردٌ تَسْفِرُه الرِّيح.

وَقَالَ الأَصمعيُّ: الصُّرَّادُ: سَحابٌ بارِدٌ نَدِيٌّ، لَيْسَ فِيهِ ماءٌ.

، وَقيل: إِنما كَرِهوا الصُّرَدَ وتَشَاءَمُوا بِهِ من اسْمه، وَفِي الحَدِيث: لَا بَأْسَ بِهِ) يَعْنِي السَّمَكَ الّذي يَموتُ فِيهِ من البَرْدِ.

ويَومٌ صَرِدٌ، وليلةٌ صَرِدَةٌ: شديدةُ البَرْدِ.

، نقلَه الصاغانيُّ رجل مِصْرَادٌ: لَا يَصْبِر .

وَفِي التَهذيب: هُوَ الّذي يَشْتَدُّ عَلَيْهِ البَرْدُ، ويقِلُّ صَبْرُه عَلَيْهِ، فَهُوَ من الأَضداد، وَقد أَغفلَه المصنّف، ، يَشْتَدُّ البَرْد عَلَيْهِ.

الرَّجلُ يَصْرَد صَرَداً فَهُوَ صَرِدٌ من قَوْم صَرْدَى: ، قَالَ الساجع.

أَصْبَح قَلْبِي صَرِدَا.

لَا يَشْتَهِي أَن يَرِدا.

من الْمجَاز: صَرِدَ إِذا كتِفٍ.

وَعَن أَبي عُبَيدة: الصَّرَدُ: أَن يَخْرُجَ وَبَرٌ أَبيضُ فِي مَوْضِع الدَّبَرَةِ إِذا بَرَأَتْ، فَيُقَال لذالك الْموضع: صُرَدٌ، وَجمعه: صِرْدان، وإِيَّاها عَنَى الرَّاعِي يصف إِبِلاً:كأَنَّ مَواضِعَ الصِّرْدَانِ مِنْهَامَنارَاتٌ بُدِئْنَ على خِمَارِوَفِي الْمُحكم؛

والصُّرَد: بَياضٌ يكون فِي سَنَامِ البَعِيرِ.

والجمْعُ كالجَمْع.

وَفِي الأَساس: شُبِّه بلَوْن الصّرَدِ هُوَ طَائِر يأْتي ذِكْرُه صَرِدَ صَرَداً: ، فيُدَاوَى بالماءِ الحارِّ.

مِنَ المَجَازِ: صَرِدَ ، إِذا ، كَمَا يُقَال:أَصْبَحَ قَلْبِي صَرِدَاكَذَا فِي التَّهْذِيب.

صَرِدَ صَرَداً وصَرْداً: ، وَكَذَا الرُّمْحُ ونَحوُهم، كأَصْرَدَ، قَالَ الراجز:أَصرَدَهُ المَوْتُ وَقد أَطَلَّاأَي أَخطأَه، وهاذا عَن قُطْرُبِ.

صَرِدَ السَّهْمُ والرُّمْح يَصْرَدُ صَرَداً: ، وهاذا عَن الزّجَّاج فَهُوَ على هَذَا .

أَنْفَذَهُ) من الرَّمِيَّةِ، وأَنا أَصْرَدتُه.

وَقَالَ اللَّعِينُ المِنْقَرِيّ يُخَاطب جَريراً والفرزدقَ:فَمَا بُقْيَا عَلَيَّ تَركتُمانِيولاكِنْ خِفْتُا صَرَدَ النِّبَالِقَالَ أَبو عُبَيْدَة: مَن أَراد الصَّوَابَ قَالَ: خِفْتُمَا أَن تُصِيبَ نِبالي.

ومَن أَرادَ الخَطَأَ قَالَ: خِفْتُما إِخطاءَ نِبالِكُما.

نافِذٌ) ، خَرَج بَعْضُه، ومارِقٌ: خَرَح كُلُّه.

وصارِدٌ: خرجت شَبَاهُ حَدّهِ من الرَّمِيَّةِ.

ونَبْلٌ صَوَارِدُ.

سَهْم (و) فِي الحَدِيث: ) وَهُوَ فوقَ العُصفورِ أَبْقَعُ ، قَالَ الأَزهريُّ: ، يكون فِي الشَّجَرِ، نِصْفُه أَبيضُ ونِصْفُه أَسودُ، ضَخْمُ المِنْقَارِ، لَهُ بُرْثُنٌ عَظِيم.

وَيُقَال لَهُ: الأَخْطَب، لاخْتِلاف لَوْنَيْهِ.

والصُّرَد لَا تَراه إِلّا فِي شُعْبَةٍ أَو شَجَرَةٍ، لَا يَقْدِر عَلَيْهِ أَحدٌ.

قَالَ سُكَيْنٌ النُّمَيرِيُّ: الصُّرَد صُرَدَانِ، أَحدُهما يُسَمِّيه أَهلُ العِرَاقِ: العَقْعَقُ، وأَمّا البَرِّيُّ فَهُوَ الهَمْهَام، يُصَرْصِرُ كالصَّقْرِ.

ورُوِيَ عَن مُجَاهِدٍ: وكُرِه لَحْمُ الصُّرَدِ وَهُوَ من سِبَاعِ الطَّيْرِ.

ورُوِيَ عَن مجاهدٍ فِي قَوْله تَعَالَى: {سَكِينَةٌ مّن رَّبّكُمْ} قَالَ: أَقْبَلَت لبسَّكِينَةُ، والصُّرَدُ، وجبْرِيلُ مَعَ [صرد]: ، بالبَحْتُ ، قَالَ أَبو زيد يُقَال أُحِبُّكَ حُبًّا صَرْداً، أَي خالِصاً.

وشَرَابٌ صَرْدٌ.

وسَقَاه الخَمْرَ صَرْداً، فِي صِرْفاً وأَنشد:فإِنَّ النَّبِيذَ الصَّرْدَ إِنْ شُرْبَ وَحْدَهُعلى غيرِ شيْءٍ أَوْجَعَ الكِبْدَ جُوعَهاوذَهَبٌ صرْدٌ: خالصٌ، وكَذِبٌ صَرْدٌ، كذالك.

عَن أَبي عَمْرٍ و: الصَّرْد: وَهُوَ أَبْرَدُهَا.

الصَّرْد: يكون ، والتَّحْريك فِيهِ أَشْهَرُ، قَالَ الراعِي:مِنْهُ صَرِيعٌ وضَاغٍ فوقَ حَرْبَتِهِكَمَا ضَغَا تحتَ حَدِّ العامِلِ الصَّرَدُ الصَّرْدُ تَراه مِن تُؤَدَتِهِ كأَنْهُ سَيْرُه جامِدٌ وذالك لِكَثْرَتِهِ.

وَهُوَ مَجاز، وَقد يُوصَف بِهِ، فَيُقَال: جَيْش صَرْد، قالَ خُفَاف بن نَدْبَةَ:صَرْدٌ تَوَقَّصَ بالأَبدانِ جُمْهورُ وَهُوَ معنَى قَوله النابغَة الجَعْدي:بأَرْعَنَ مِثْلِ الطَّوْدِ تَحْسَبُ أَنْهمْوُقُوفٌ لِحَاجٍ والرِّكابُ تُهَمْلِجُ الصَّرْدُ، والصَّرَدُ، والصَّرِيدُ: ، وَقيل: شِدَّتُه، .

قَالَ شَيخنَا: وصَحَّح جَماعةٌ أَنَّه عرَبِيٌّ، وأَن الفُرْس أَخَذُوه من كلامِ العربِ، فوافَقُوهم عَلَيْهِ.

صَرِدَ، بِالْكَسْرِ، يَصْرَد صَرَداً فَهُوَ صَرِدٌ من قوم صَرْدَى.

قَالَ اللَّيْث: الصَّرَدُ: مصدر الصَّرد من البَرْد.

وَالِاسْم الصَّرْد، مَجْزومٌ، قَالَ رُؤبةُ:بِمَطَرٍ لَيْسَ بِثَلْجٍ صَرْدِ : (الصَّرْدُ) ، بالبَحْتُ (الخالِصُ من كُلِّ شَيْءٍ) ، قَالَ أَبو زيد يُقَال أُحِبُّكَ حُبًّا صَرْداً، أَي خالِصاً.

وشَرَابٌ صَرْدٌ.

وسَقَاه الخَمْرَ صَرْداً، فِي صِرْفاً وأَنشد:فإِنَّ النَّبِيذَ الصَّرْدَ إِنْ شُرْبَ وَحْدَهُعلى غيرِ شيْءٍ أَوْجَعَ الكِبْدَ جُوعَهاوذَهَبٌ صرْدٌ: خالصٌ، وكَذِبٌ صَرْدٌ، كذالك.

(و) عَن أَبي عَمْرٍ و: الصَّرْد: (مَكَانٌ مُرْتَفِعٌ من الجِبَالِ) وَهُوَ أَبْرَدُهَا.

(و) الصَّرْد: (مِسْمَار) يكون (فِي السِّنانِ يُشَكُّ بِهِ الرُّمْحُ) ، والتَّحْريك فِيهِ أَشْهَرُ، قَالَ الراعِي:مِنْهُ صَرِيعٌ وضَاغٍ فوقَ حَرْبَتِهِكَمَا ضَغَا تحتَ حَدِّ العامِلِ الصَّرَدُ(و) الصَّرْدُ (مِنَ الجَيْشِ: العَظِيمُ) تَراه مِن تُؤَدَتِهِ كأَنْهُ سَيْرُه جامِدٌ وذالك لِكَثْرَتِهِ.

وَهُوَ مَجاز، وَقد يُوصَف بِهِ، فَيُقَال: جَيْش صَرْد، قالَ خُفَاف بن نَدْبَةَ:صَرْدٌ تَوَقَّصَ بالأَبدانِ جُمْهورُ(ويُحَرَّك) وَهُوَ معنَى قَوله النابغَة الجَعْدي:بأَرْعَنَ مِثْلِ الطَّوْدِ تَحْسَبُ أَنْهمْوُقُوفٌ لِحَاجٍ والرِّكابُ تُهَمْلِجُ(و) الصَّرْدُ، والصَّرَدُ، والصَّرِيدُ: (البرْدُ) ، وَقيل: شِدَّتُه، (فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ) .

قَالَ شَيخنَا: وصَحَّح جَماعةٌ أَنَّه عرَبِيٌّ، وأَن الفُرْس أَخَذُوه من كلامِ العربِ، فوافَقُوهم عَلَيْهِ.

صَرِدَ، بِالْكَسْرِ، يَصْرَد صَرَداً فَهُوَ صَرِدٌ من قوم صَرْدَى.

قَالَ اللَّيْث: الصَّرَدُ: مصدر الصَّرد من البَرْد.

وَالِاسْم الصَّرْد، مَجْزومٌ، قَالَ رُؤبةُ:بِمَطَرٍ لَيْسَ بِثَلْجٍ صَرْدِوَقَالَ أَبو عُبَيْدة: يُقَال مَعَه جَيْشٌ صَرَدٌ، أَي كلّهم بَنو عَمّه، لَا يُخَالِطهم غيرهُم.

نَقله أَبو هانىءٍ عَنهُ.

وصَرَّد الشَّعِيرُ والبُرُّ: طَلَعَ سَفاهُما، لم يَطْلُع سُنْبُلُهما وَقد كَاد، قَالَ ابْن سَيّده: هاذه عَن الهَجَرِيِّ.

قَالَ شَمِرٌ: تَقول الْعَرَب: (افْتَحْ صُرَدَكَ تَعْرِفْ عُجَرَك وبُجَرك) قَالَ: صُرَدُه: نَفْسُه.

وَيُقَال: لَو فَتَحَ صُرَدَه عَرَف عُجَرَه وبُجَرَه.

أَي عرف أَسرارَ مَا يَكْتُم.

والانْصرادُ: جاءَ ذِكْرُه فِي بعض الأَمثال، فراجِعْه فِي أَمثال الميدانيِّ.

وزُهَيْر بن صَرَدِ الجُشَمِّي: صحابيّ، وَهُوَ أَبو جَرْوَل، وَكَانَ شاعرَ القَوْم ورئيسَهُم، لَهُ ذِكْر فِي وَفْدِ هَوازن وَبَنُو الصارد: حيٌّ: من بني مُرَّةَ بن عَوْف بن غَط ٢ فانَ، وَهُوَ لَقبٌ، واسْمه سَلامة.

قَالَ ابْن دُريد: هُوَ من قَوْلهم: صَرَدَ السَّهْمُ، أَو من: صَرِدَ الرَّجُلُ من البَرْد، وَمِنْهُم قُرادُ بن حَنَش بن عمرِو بن عبد الله بن عبد العُزَّى بن صُبيح بن سَلامة، الصارِدِيّ الشَّاعِر.

وصُرَدُ، كزُفَرَ: قَرْية بِالْوَجْهِ البحريّ، من مصر، مِنْهَا التَّاج عبد الغَفّار بن ذِي النُّون الصُّرَدِيّ.

قَالَه الْحَافِظ ابنُ حجَر فِي (الدُّرَر الكامنة) .

وصُرَادٌ كغُرَابٍ: هَضْبة فِي ديار كِلَابٍ، وَعَلَمٌ بقُرْب رَحْرَحانَ، لبني ثَعْلَبَةَ بنِ سَعْد بن ذُبيانَ، وثَمَّ أَيضاً: الصَّرِيدُ، بَينهمَا وَاد.