معنى صيرف

صَيْرف [مفرد]: صرَّاف؛

من يُبدِّل نقدًا بنقد، أو المستأمن على أموال الخزانة يقبض ويصرف ما يُستحَقّ.

صَيْرَفِيّ [مفرد]: ج صَيْرفيُّون وصَيارِفَة: ١ - اسم منسوب إلى صَيْرَف: (انظر: ص ر ف - صَيْرَفِيّ).

٢ - صرَّاف، من يُبْدل نقدًا بنقد، أو المستأمن على أموال الخزانة يقبض ويصرف ما يُستَحقّ.

صَيْرفَة [مفرد]: مهنة صرف العملات، أي: تبديل عملة وطنيّة بعملة أجنبيّة أو العكس.

صيرف: المحتال المتصرف في الامور.

قال (أمية ابن أبى عائذ الهذلى) : قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصنى حيص بيص لحاص وكذلك الصيرفى.

قال سُوَيد بن أبي كاهل اليشكرى: ولساناً صَيْرَفيّاً صارماً كحسامِ السَيفِ ما مَسَّ قَطَعْ والصَيْرَفيُّ: الصَرَّافُ، من المُصارَفَةِ.

وقومٌ صَيارِفَةٌ، والهاء للنسبة.

وقد جاء في الشعر الصياريف.

وقال (الفرزدق) : تنفى يداها الحصى في كل هاجِرَةٍ نَفْيَ الدَراهيمِ تنقاد الصياريف لما احتاج إلى إتمام الوزن أشبع الحركة ضرورة حتى صارت حرفا.

يقال: صرفت الدراهم بالد نانير.

وبين الدرهمين صرف، أي فَضْلٌ لجودة فضّة أحدهما.

وفي الحديث: " من طلب صرف الحديث "، قال أبو عبيد: صَرْفُ الحديث: تزيينه بالزيادة فيه.

وصرفت الرجل عني فانْصَرَفَ.

والمُنْصَرَفُ، قد يكون مكاناً وقد يكون مصدراً.

وصَرَفْتُ الصبيان: قَلَبْتهم (وصرف في الجميع من باب ضرب) .

وصَرَفَ الله عنك الأذى.

وكلبةٌ صارفٌ، إذا اشتهت الفحل.

وقد صَرَفَتْ تَصْرِفُ صُروفاً وصِرافاً.

وتَصْريفُ الخمر: شُرْبُها صِرْفاً.

وصَرَّفْتُ الرجل في أمري تَصْريفاً، فتصَرَّفَ فيه.

واصْطَرَفَ في طلب الكسب.

وقال: قد يَكْسَبُ المالَ الهِدانُ الجافي بغيرِ ما عَصْفٍ ولا اصطراف واستصرفت الله المكاره (ليس في كلام العرب (أصرفت) إلا في موضع واحد وهو قولك: أصرفت القوافى، إذا أقويتها، وينشد لجرير: قصائد غير مصرفة القوافى فلا عيا بهن ولا اجتلابا) .

صَّيْرَفُ والصَّيْرَفِيُّ: النقّادُ مِنَ المُصارفةِ وَهُوَ مِنَ التَّصَرُّفِ، وَالْجَمْعُ صَيارِفُ وصَيارِفةٌ.

وَالْهَاءُ لِلنِّسْبَةِ، وَقَدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ الصَّيَارِفُ؛

فأَما قَوْلِ الْفَرَزْدَقِ:تَنْفِي يَداها الحَصى فِي كلِّ هاجِرَةٍ، .

نَفْيَ الدَّراهِيمِ تَنْقَادُ الصَّيارِيفِفَعَلَى الضَّرُورَةِ لَمَّا احْتَاجَ إِلَى تَمَامِ الْوَزْنِ أَشْبع الْحَرَكَةَ ضَرُورَةً حَتَّى صَارَتْ حَرْفًا؛

وَبِعَكْسِهِ:والبَكَراتِ الفُسَّجَ العطامِساوَيُقَالُ: صَرَفْتُ الدَّراهِمَ بالدَّنانِير.

وَبَيْنَ الدِّرهمين صَرْفٌ أَي فَضْلٌ لجَوْدةِ فِضَّةِ أَحدهما.

وَرَجُلٌ صَيْرَفٌ: مُتَصَرِّفٌ فِي الأُمور؛

قَالَ أُمَيَّة بْنُ أَبي عَائِذٍ الْهُذَلِيِّ:قَدْ كُنْتُ خَرَّاجاً وَلُوجاً صَيْرَفاً، .

لَمْ تَلْتَحِصْني حَيْصَ بَيْصَ لَحاصِأَبو الْهَيْثَمِ: الصَّيْرَفُ والصَّيْرَفِيُّ الْمُحْتَالُ المُتقلب فِي أُموره المُتَصَرِّفُ فِي الأُمور المُجَرّب لَهَا؛

قَالَ سُوِيدُ بْنُ أَبي كَاهِلٍ اليَشْكُرِيّ:ولِساناً صَيْرَفِيّاً صارِماً، .

كحُسامِ السَّيْفِ مَا مَسَّ قَطَعْوالصَّرْفُ: التَّقَلُّبُ والحِيلةُ.

يُقَالُ: فُلَانٌ يَصْرِفُ ويَتَصَرَّفُ ويَصْطَرِفُ لِعِيَالِهِ أَي يَكتسب لَهُمْ.

وَقَوْلُهُمْ: لَا يُقبل لَهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ؛

الصَّرْفُ: الحِيلة، وَمِنْهُ التَّصَرُّفُ فِي الأَمور.

يُقَالُ: إِنَّهُ يَتَصَرَّفُ فِي الأُمور.

وصَرَّفْتُ الرَّجُلَ فِي أَمْري تَصْرِيفاً فتَصَرَّفَ فِيهِ واصْطَرَفَ فِي طلَبِ الكسْب؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:قَدْ يَكْسِبُ المالَ الهِدانُ الْجَافِي، .

بغَيْرِ مَا عَصْفٍ وَلَا اصْطِرافِوالعَدْلُ: الفِداء؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ، وَقِيلَ: الصَّرْفُ التَّطَوُّعُ والعَدْلُ الفَرْضُ، وَقِيلَ: الصَّرْفُ التوبةُ وَالْعَدْلُ الفِدْيةُ، وَقِيلَ: الصَّرْفُ الوَزْنُ والعَدْلُ الكَيْلُ، وَقِيلَ: الصَّرْفُ القيمةُ والعَدلُ المِثْلُ، وأَصلُه فِي الفِدية، يُقَالُ: لَمْ يَقْبَلُوا مِنْهُمْ صَرْفاً وَلَا عَدلًا أَي لَمْ يأْخذوايأْمُرُه بِقَتْلِهِمَا، وَقَالَ: إِنِّي قَدْ كَتَبْتُ لَكُمَا بِجَائِزَةٍ، فَاجْتَازَا بِالْحِيرَةِ فأَعطى المتلمسُ صَحِيفَتَهُ صَبِيًّا فقرأَها فَإِذَا فِيهَا يأْمر عامِلَه بِقَتْلِهِ، فأَلقاها فِي الْمَاءِ وَمَضَى إِلَى الشَّامِ، وَقَالَ لِطَرَفَةَ: افْعَلْ مِثْلَ فِعْلِي فَإِنَّ صَحِيفَتَكَ مِثْلُ صَحِيفَتِي، فأَبى عَلَيْهِ وَمَضَى إِلَى عَامِلِهِ فَقَتَلَهُ، فضُرب بِهِمَا الْمَثَلُ.

والمُصَحِّف والصَّحَفِيُّ: الَّذِي يَرْوي الخَطَأَ عَنْ قِرَاءَةِ الصُّحُفِ بأَشْباه الحروفِ، مُوَلَّدة (الصَّحَفِيُّ الذي يخطئ في قراءة الصحف).

والصَّحْفَة: كالقَصْعةِ، وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: شِبه قَصْعة مُسْلَنْطِحةٍ عَرِيضَةٍ وَهِيَ تُشْبِع الخمسةَ وَنَحْوَهُمْ، وَالْجَمْعُ صِحَافٌ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ؛

وأَنشد:والمَكاكِيكُ والصِّحافُ مِنَ الفِضَّةِ .

والضَّامِراتُ تَحْتَ الرِّحالِوالصُّحَيْفَةُ أَقلّ مِنْهَا، وَهِيَ تُشْبِعُ الرجلَ، وكأَنه مُصَغَّرٌ لَا مكَبَّر لَهُ.

قَالَ الْكِسَائِيُّ: أَعظم القِصاعِ الجَفْنَةُ، ثُمَّ القَصْعةُ تَلِيهَا تُشْبِعُ الْعَشْرَةَ، ثُمَّ الصَّحْفَةُ تُشْبِعُ الخَمسة وَنَحْوَهُمْ، ثُمَّ المِئْكلةُ تُشْبِعُ الرَّجُلَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ، ثُمَّ الصُّحَيْفَةُ تُشْبِعُ الرَّجُلَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَسْأَلِ المرأَةُ طلاقَ أُخْتِها لِتَسْتَفْرِغَ مَا فِي صَحْفَتِها، هُوَ مِنْ ذَلِكَ، وَهَذَا مَثَلٌ يُرِيدُ بِهِ الاستِئْثارَ عَلَيْهَا بحَظِّها فتكونُ كَمَنِ استفرغَ صَحْفَة غَيْرِهِ وقَلَب مَا فِي إِنَائِهِ.

والتَّصْحِيفُ: الخَطَأُ فِي الصَّحِيفةِ.