معنى صيم

صيم وصوام وَصِيَام وَصِيَام (الصوام) من الأَرْض الْيَابِسَة لَا مَاء فِيهَا (الصَّوْم) الْإِمْسَاك عَن أَي فعل أَو قَول كَانَ و (شرعا) إمْسَاك عَن المفطرات من طُلُوع الْفجْر إِلَى غرُوب الشَّمْس مَعَ النِّيَّة والصمت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنِّي نذرت للرحمن صوما}(الصوام) الْكثير الصَّوْم (الصّيام) الصَّوْم وَجمع صَائِم (المصام) مصام الْفرس وَنَحْوه موقفه ومقامه ومصام النَّجْم معلقه وَيُقَال جِئْته وَالشَّمْس فِي مصامها فِي كبد السَّمَاء (صومع) الشَّيْء (انْظُر صمع) (الصومع) (انْظُر صمع)(الصومعة) (انْظُر صمع)(صان) الْفرس صونا قَامَ على طرف حَافره وَاتَّقَى الْمَشْي من حفا أَو وجع فِي حَافره وَالشَّيْء صونا وصيانة حفظه فِي مَكَان أَمِين وَيُقَال صان عرضه وَقَاه مِمَّا يعِيبهُ(اصطانه) مُبَالغَة فِي صانه (تصاون) تكلّف صِيَانة نَفسه وَمن المعايب وَنَحْوهَا وقى نَفسه مِنْهَا (تصون) تصاون (الصوان) مَا يصان بِهِ أَو فِيهِ الْكتب والملابس وَنَحْوهَا (ج) أصونة (الصوان) ضرب من الْحِجَارَة فِيهِ صلابة يتطاير مِنْهُ شرر عِنْد قدحه بالزناد والقطعة مِنْهُ صوانة (الصينة) الصون وَيُقَال هَذَا ثوب صينة لَا يعرض للابتذال (صوي) صوى يبس وضمر وَيُقَال صوي الضَّرع لم يبْق فِيهِ لبن (أصوى) الْقَوْم نزلُوا الصوى جمع صوة وَهِي الأَرْض الغليظة المرتفعة وَفُلَان هزلت مَاشِيَته (صوى) الصوى فِي الطَّرِيق نصبها والناقة وَنَحْوهَا تَركهَا فَلم يحلبها لتسمن وَالدَّابَّة أعفاها من الْعَمَل لتقوى وتنشط (الصوة) مَا غلظ وارتفع من الأَرْض وَمَا نصب من الْحِجَارَة ليستدل بِهِ على الطَّرِيق (ج) صوى وأصواء وَفِي الحَدِيث (إِن للدّين صوى ومنارا كمنار الطَّرِيق)(

صُيَّمٌ أيضاً (عن سيبويه) .

ورجلٌ صَوْمانُ، أي صائِمٌ.

وصامَ الفرسُ صَوْماً، أي قامَ على غير اعتلافٍ.

قال النابغة الذبياني: خيلٌ صِيامٌ وخيلٌ غيرُ صائِمَةٍ تحت العَجاجِ وأخرى تَعْلُكُ اللُجُما وصامَ النهارَ صَوْماً، إذا قام قائمُ الظَهيرة واعتدل.

والصَوْمُ: ركود الريح.

ومَصامُ الفرسِ ومَصامَتُهُ: موقِفُه.

وقال (الشعر لامرئ القيس) :كأنّ الثُريَّا علِّقت في مصامها (بأمراس كتان إلى صم جندل *:) * وقولهوالبكرات شرهن الصائِمَة (شر الدلاء الولغة الملازمة:) * يعني التي لا تدور.

وقوله تعالى: " إنِّي نَذَرْتُ للرحْمنِ صَوْماً) قال ابن عباس رضي الله عنهما: صَمْتاً.

وقال أبو عبيدة: كلُّ ممسكٍ عن طعامٍ أو كلامٍ أو سيرٍ فهو صائِمٌ.

والصوْم: ذرْقُ النعامةِ.

والصَوْمُ: البيعَةُ.

والصَوْمُ: شجرٌ، في لغة هذيل.

صيم: الصَدَأ من العَرَق والهِنَاء والدرَز والوسخ وَالْبَوْل إِذا يبس على فَخذ النَّاقة حَتَّى يبْقى كالطريق خُثُورة.

وَأنْشد:وأضحى عَن مواسمهم قَتِيلابلَبَّته سرائحُ كالعَصِيموَقَالَ أَبُو عُ

صِيَمٌّ وكأَنَّ الصِّهْميمَ مِنْهُ؛

وَقَالَ مُزاحِم:حَتَّى اتَّقَيْتَ صِيَهْماً لَا تُوَرِّعُه، .

مِثْلَ اتِّقاءِ القَعُودِ القَرْمَ بالذَّنَبِوالصُّرْمُ: اسْمٌ لِلْقَطِيعَةِ، وفِعْلُه الصَّرْمُ، والمُصارمةُ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ.

الْجَوْهَرِيُّ: والانْصِرامُ الِانْقِطَاعُ، والتصارُمُ التَّقَاطُعُ، والتَّصَرُّم التَّقَطُّعُ.

وتَصَرَّمَ أَيْ تَجَلّد.

وتَصْرِيمُ الْحِبَالِ: تَقْطِيعُهَا شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ.

الْجَوْهَرِيُّ: صَرَمْتُ الشيءَ صَرْماً قَطَعْتَهُ.

يُقَالُ: صَرَمْتُ أُذُنَه وصَلَمْتُ بِمَعْنًى.

وَفِي حَدِيثِ الجُشَمِيِّ: فتَجْدَعُها وَتَقُولُ هَذِهِ صُرُمٌ؛

هِيَ جَمْعُ صَرِيمٍ، وَهُوَ الَّذِي صُرِمَتْ أُذُنُه أَيْ قُطِعَتْ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعُتْبَةَ بنِ غَزْوانَ: إِنَّ الدُّنْيَا قَدْ أَدْبَرَتْ بصَرْمٍ (قد آذنت بصرم) أَيْ بِانْقِطَاعٍ وَانْقِضَاءٍ.

وسيفٌ صارِمٌ وصَرُومٌ بَيِّنُ الصَّرامَةِ والصُّرُومَةِ: قَاطِعٌ لَا يَنْثَنِي.

والصارمُ: السَّيْفُ الْقَاطِعُ.

وأَمر صَريمٌ: مُعْتَزَمٌ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:مَا زالَ فِي الحُوَلاءِ شَزْراً رَائِغًا، .

عِنْدَ الصَّرِيمِ، كرَوْغَةٍ مِنْ ثعْلَبِوصَرَمَ وَصْلَه يَصْرِمُه صَرْماً وصُرْماً عَلَى المَثَل، وَرَجُلٌ صارِمٌ وصَرَّامٌ وصَرُومٌ؛

قَالَ لَبِيدٌ:فاقْطَعْ لُبانَةَ مَنْ تَعَرَّضَ وَصْلُه، .

ولَخَيْرُ واصِلِ خُلَّةٍ صَرَّامُهاوَيُرْوَى: ولَشَرٌّ؛

وَأَنْشَدَ ابْنُ الأَعرابي:صرمْتَ وَلَمْ تَصْرِمْ، وأنتَ صَرُومُ، .

وكيفَ تَصابي مَنْ يُقالُ حَلِيمُ؟

يَعْنِي أَنَّكَ صَرُومٌ وَلَمْ تَصْرِمْ إلا بعد ما صُرِمْتَ؛

هَذَا قَوْلُ ابْنِ الأَعرابي، وَقَالَ غَيْرُهُ: قَوْلُهُ ولم تَصْرِمْ وأَنت صَرُومُ أَي وأَنت قَوِيٌّ عَلَى الصَّرْمِ.

والصَّرِيمَةُ: الْعَزِيمَةُ عَلَى الشَّيْءِ وقَطْعُ الأَمر.

والصَّريمةُ: إِحْكامُك أَمْراً وعَزْمُكَ عَلَيْهِ.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنْ كُنْتُمْ صارِمِينَ؛

أَيْ عَازِمِينَ عَلَى صَرْم النَّخْلِ.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ مَاضِي الصَّريمة والعَزِيمة؛

قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: الصَّرِيمَةُ وَالْعَزِيمَةُ وَاحِدٌ، وَهِيَ الْحَاجَةُ الَّتِي عَزَمْتَ عَلَيْهَا؛

وأَنشد:وطَوَى الفُؤادَ عَلَى قَضاءِ صَرِيمةٍ .

حَذَّاءَ، واتَّخَذَ الزَّماعَ خَلِيلاوقَضاءُ الشَّيْءِ: إِحكامه والفَراغُ مِنْهُ.

وقَضَيْتُ الصَّلَاةَ إِذَا فَرَغْتَ مِنْهَا.

وَيُقَالُ: طَوى فلانٌ فُؤَاده عَلَى عَزيمةٍ، وطَوى كَشْحَه عَلَى عَداوة أَيْ لَمْ يُظْهِرْهَا.

وَرَجُلٌ صارِمٌ أَيْ ماضٍ فِي كُلِّ أَمْرٍ.

الْمُحْكَمُ وَغَيْرُهُ: رَجُلٌ صارِمٌ جَلْدٌ ماضٍ شُجاعٌ، وَقَدْ صَرُمَ بِالضَّمِّ، صَرامَةً.

والصَّرامَةُ: المُسْتَبِدُّ برأْيه المُنْقَطِعُ عَنِ المُشاورة.

وصَرامِ: مِنْ أَسماء الْحَرْبِ (وكغراب الحرب كصرام كقطام انتهى.

ولذلك تركنا صراح في البيت الأَول بالفتح وفي الثاني بالضم تبعاً للأَصل)؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:جَرَّدَ السَّيْفَ تارَتَيْنِ من الدَّهْرِ، .

عَلَى حِينِ دَرَّةٍ مِنْ صَرامِوَقَالَ الجَعْدِيُّ وَاسْمُهُ قَيْسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَكُنْيَتُهُ أَبُو لَيْلَى:أَلا أَبْلِغْ بَنِي شَيْبانَ عَنِّي: .

فَقَدْ حَلَبَتْ صُرامُ لَكُمْ صَراهاوَفِي الأَلفاظ لِابْنِ السِّكِّيتِ: صُرامُ داهيةٌ، وأَنشد بَيْتَ الْكُمَيْتِ:عَلَى حِينِ دَرَّةٍ من صُرامِقَدْ صَمَّ عَنْ سَماعِها، وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ فِي الْعَقْرَبِ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:قَرَّطَكِ اللهُ، عَلَى الأُذْنَيْنِ، .

عَقارباً صُمّاً وأَرْقَمَيْنِوَرَجُلٌ أَصَمُّ: لَا يُطْمَعُ فِيهِ وَلَا يُرَدُّ عن هَواه كأَنه يُنادَى فَلَا يَسْمَعُ.

وصَمَّ صَداه أَيْ هَلَك.

وَالْعَرَبُ تَقُولُ: أَصَمَّ اللهُ صَدَى فلانٍ أَيْ أَهلكه، والصَّدَى: الصَّوْتُ الَّذِي يَرُدُّه الجبلُ إِذَا رَفَع فِيهِ الإِنسانُ صَوْتَه؛

قَالَ إِمرؤ الْقَيْسِ:صَمَّ صَدَاها وعَفا رَسْمُها، .

واسْتَعْجَمَتْ عَنْ مَنْطِق السائِلِوَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: صَمِّي ابْنَةَ الجَبَل مَهْمَا يُقَلْ تَقُلْ؛

يُرِيدُونَ بابْنةِ الْجَبَلِ الصَّدَى.

وَمِنْ أَمثالهم: أَصَمُّ عَلَى جَمُوحٍ (كَأَنَّهُ يُنَادَى فَلَا يَسْمَعُ كما هي عبارة المحكم)؛

يُضْرَبُ مَثَلًا لِلرَّجُلِ الَّذِي هَذِهِ الصِّفَةُ صِفَتُهُ؛

قَالَ:فأَبْلِغْ بَني أَسَدٍ آيَةً، .

إِذَا جئتَ سَيِّدَهم والمَسُودَافأُوصِيكمُ بطِعانِ الكُماةِ، .

فَقَدْ تَعْلَمُونَ بأَنْ لَا خُلُودَاوضَرْبِ الجَماجِمِ ضَرْبَ الأَصَمِّ .

حَنْظَلَ شابَةَ، يَجْني هَبِيدَاوَيُقَالُ: ضَرَبَه ضَرْبَ الأَصَمِّ إِذَا تابَعَ الضرْبَ وبالَغَ فِيهِ، وَذَلِكَ أَنَّ الأَصَمَّ إِذَا بالَغَ يَظُنُّ أَنَّهُ مُقَصِّرٌ فَلَا يُقْلِعُ.

وَيُقَالُ: دَعاه دَعْوةَ الأَصَمِّ إِذَا بَالَغَ بِهِ فِي النِّدَاءِ؛

وَقَالَ الرَّاجِزُ يَصِفُ فَلاةً:يُدْعَى بها القومُ دُعاءَ الصَّمَّانْودَهْرٌ أَصَمُّ: كأَنَّه يُشْكى إِلَيْهِ فَلَا يَسْمَع.

وقولُهم: صَمِّي صَمامِ؛

يُضْرَب لِلرَّجُلِ يأْتي الداهِيةَ أَيِ اخْرَسي يَا صَمامِ.

الْجَوْهَرِيُّ: وَيُقَالُ لِلدَّاهِيَةِ: صَمِّي صَمامِ، مِثْلُ قَطامِ، وَهِيَ الدَّاهِيَةُ أَيْ زِيدي؛

وأَنشد ابْنَ بَرِّيٍّ للأَسْود بْنِ يَعْفُر:فَرَّتْ يَهُودُ وأَسْلَمَتْ جِيرانُها، .

صَمِّي، لِمَا فَعَلَتْ يَهُودُ، صَمَامِوَيُقَالُ: صَمِّي ابنةَ الْجَبَلِ، يَعْنِي الصَّدَى؛

يُضْرَبُ أَيضاً مَثَلًا لِلدَّاهِيَةِ الشَّدِيدَةِ كأَنه قيل له اخْرَسِي يَا دَاهِيَةُ، وَلِذَلِكَ قِيلَ للحيَّةِ الَّتِي لَا تُجِيبُ الرَّاقِيَ صَمّاءُ، لأَن الرُّقى لَا تَنْفَعُهَا؛

وَالْعَرَبُ تَقُولُ لِلْحَرْبِ إِذَا اشتدَّت وسُفِك فِيهَا الدِّماءُ الكثيرةُ: صَمَّتْ حَصاةٌ بِدَم؛

يُرِيدُونَ أَن الدِّمَاءَ لَمَّا سُفِكت وَكَثُرَتِ اسْتَنْقَعَتْ فِي المَعْرَكة، فَلَوْ وَقَعَتْ حصاةٌ عَلَى الأَرض لَمْ يُسمع لَهَا صَوْتٌ لأَنها لَا تَقَعُ إِلَّا فِي نَجِيعٍ، وَهَذَا الْمَعْنَى أَراد إِمرؤ الْقَيْسِ بِقَوْلِهِ صَمِّي ابنةَ الجبلِ، وَيُقَالُ: أَراد الصَّدَى.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَوْلُهُ حَصاةٌ بدمٍ يَنبغي أَنْ يَكُونَ حَصَاةً بِدَمِي، بِالْيَاءِ؛

وبيتُ إِمرئ الْقَيْسِ بِكَمَالِهِ هُوَ:بُدِّلْتُ مِنْ وائلٍ وكِنْدةَ عَدْوانَ .

وفَهْماً، صَمِّي ابنةَ الجَبَلِقَوْمٌ يُحاجُون بالبِهامِ وطنِسوان .

قِصار، كهَيْئةِ الحَجَلِالْمُحْكَمِ: صَمَّتْ حَصاةٌ بدمٍ أَيْ أَنَّ الدَّمَ كَثُرَ حَتَّى أُلْقيت فِيهِ الحَصاةُ فَلَمْ يُسْمَع لَهَا صَوْتٌ؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي لسَدُوسَ بِنْتِ ضباب:إحْباطٌ لأَجْرِه عَلَى

مَكانَها.

وبَكْرة صَائِمَة: إِذا قامَت وَلم تَدُرْ.

وَأنْشد الْجَوْهَرِي:وصَامَ الشَّهْرَ: صَامَ فِيهِ.

وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {} فليصمه} وجِئْتُه والشَّمس فِي {مَصامِها أَي: فِي كَبِد السَّماء.

} وصَام الماءُ وَقَامَ ودَامَ بِمَعْنًى، وَمِنْه.

: ماءٌ صائِمٌ قائِمٌ دائِمٌ.

وبَنُو صَائِم الدَّهْر: شِرْذِمَة باليَمَن يَنزِلُون نَواحِي الزَّيْدِية، وَآخَرُونَ بِمصْر.

{وَصَوامٌ كَسَحَاب: أسمُ جَبَل، وَبِه فُسِّر قَولُ الشَّاعِر:[ص ي م] ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وَفِي اللِّسان: هُوَ ، قلت: وَمِنْه أُخِذَ الصِّهْمِيمُ كَمَا تَقدَّمَتِ الإشارَةُ إِلَيْهِ.

الْمُعْجَمَة مَعَ الْمِيم[ض ب ث م] ، اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ على الأَول، وَأورَدَه فِي " ض ث م " اسْتِطْراداً، وَقَالَ: هُوَ ، هَكَذَا يَقُولُه بَعضُ أَصْحاب الاشْتِقَاق، وَقَالَ: وَهُوَ من الضَّبْث وَهُوَ القَبْض والمِيمُ زَائِدَة، وَنَقَله الأَزْهَرِيُّ أَيْضا فَقَالَ: سَمِعْتُهم يَقُولُون فِي أَسْماءِ الأَسَد ضَبْثَم، وَهُوَ من الضَّبْث، وَهُوَ القَبْض على الشَّيء، ولَستُ على يَقِين مِنْهُ.

، رَوَى عَنهُ ابنُ أَخِيه مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الله