معنى «طفق»

طفِقَ يَطفَق، طَفَقًا وطُفوقًا • طفِق يفعل كذا: بدأ في الفعل واستمرّ فيه، وهو من أفعال الشروع، يرفع المبتدأ وينصب الخبر، ويغلب على الخبر أن يكون جملة مضارعة "طفِق يفعل الأمر- {فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ} - {وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ} ".

طُفوق [مفرد]: مصدر طفِقَ.

طَفَق [مفرد]: مصدر طفِقَ.

(طَفِقَ) يَفْعَلُ كَذَا أَيْ جَعَلَ يَفْعَلُ وَبَابُهُ طَرِبَ.

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا} [الأعراف: ٢٢] .

وَبَعْضُهُمْ يَقُولُهُ مِنْ بَابِ جَلَسَ.

قال: وطرقت الناقة بولدها، إذا نَشِب ولم يسهل خروجه، وكذلك المرأة.

وأنشد أبو عبيدة (١) : لنا صرخةٌ ثم إسْكاتَةٌ كما طَرَّقَتْ بنِفاسٍ بِكر قال: وضربه حتَّى طَرَّقَ بجَعْرِهِ.

قال: وطَرَّقَ فلان بحقى، إذا كان فد جَحَدَه ثم أقرَّ به بعد ذلك.

وطَرَّقْتُ الإبل، إذا حبَستَها عن كلأٍ أو غيره، وطَرَّقْتُ له من الطريق.

[طسق] الطَسْقُ: الوظيفَةُ من خراج الأرض، فارسيٌّ معرّب.

وكتب عمر إلى عثمان بن حُنَيْفٍ في رجلين من أهل الذمَّة أسلما: " ارفع الجزية عن رؤوسهما، وخذ الطسق من أرضيهما ".

[طفق] طَفِقَ يفعل كذا يَطْفَقُ طَفَقاً، أي جعل يفعل.

ومنه قوله تعالى: (وطَفِقا يَخْصِفانِ عليهما) قال الأخفش: وبعضهم يقول طَفَقَ بالفتح يطفق طفوقا.

[طفق] الطقطقة: أصوات حوافر الدواب، مثل طفق] طَفِقَ يفعل كذا يَطْفَقُ طَفَقاً، أي جعل يفعل.

ومنه قوله تعالى: (وطَفِقا يَخْصِفانِ عليهما) قال الأخفش: وبعضهم يقول طَفَقَ بالفتح يطفق طفوقا.

[طفق] الطقطقة: أصوات حوافر الدواب، مثلأطرق كرا أطرق كرا إن النَعامَ في القُرى يُضرب للمعجب بنفسه، كما يقال " فَغُضَّ الطرفَ (١) ".

والمُطْرِقُ: المسترخي العين خِلْقَةً.

وأطرقا، على لفظ أمر الاثنين: اسم بلد.

قال أبو ذؤيب: على أطرقا باليات الخيام إلا الثمام وإلا العصى ويقال: أطْرِقْني فَحْلَكَ، أي أعِرني فَحلك ليضرب في إبلي.

واسْتَطْرَقْتُهُ فحلاً، إذا طلبتَه منه ليضربَ في إبلك.

واطَّرَقَتِ الإبلُ وتَطَارَقَتْ، إذا ذهبت بعضها في إثر بعض.

ومنه قول الراجز (٢) :جاءتْ معاً واطَّرَقَتْ شَتيتا (٣) * يقول: جاءت مجتمعة وذهبت متفرقة{كنا طَرائِقَ قِدَداً} أي كنا فِرَقاً مختلفة أهواؤنا.

وطريقة الرجال: مذهبه.

يقال: ما زال فلانٌ على طريقة واحدة، أي على حالة واحدةٍ.

واختضبت المرأة طَرْقَةً أو طَرْقَتَيْنِ، أي مَرّةً أو مرتين (١) .

وأنا آتي فلاناً في اليوم طَرْقَتَيْنِ، أي مَرَّتَين.

وهذا النَبْلُ طَرْقَةُ رجلٍ واحدٍ، أي صَنْعَةُ رجلٍ واحدٍ.

قال أبو زيد: الطَرْقُ والمَطْروقُ: ماءُ السماء الذي تبولُ فيه الإبل وتَبْعر.

قال الشاعر (٢) : ثم كانَ المِزاجُ ماَء سَحابٍ لا جَوٍ آجنٌ ولا مطروق (٣)أي إن أبانا في الشرف كالنجم المضئ.

وطارِقَةُ الرجل: فَخِذُه وعشيرته.

قال الشاعر: شَكَوْتُ ذَهابَ طارِقَتي إليها وطارِقَتي بِأكْنَاف الدُروبِ والطَرْقُ: الضربُ بالحصى، وهو ضربٌ من التكهُّن.

والطُرَّاق: المتكهِّنون.

والطَوارِقُ: المتكهِّنات.

قال لبيد: لَعَمْرُكَ ما تَدْري الطَوارِقُ بالحصى ولا زاجِراتُ الطيرِ ما الله صانِعُ وطَرَقَ الفحلُ الناقة يطْرُقُ طُروقاً، أي قَعا عليها.

وطروقة الفحل: أنثاه.

يقال: ناقد طَروقَةُ الفحلِ، للتي بلغت أن يضرِبَها الفحلُ.

وطَرَقَ النجَّاد الصوفَ يطرقه طرقا، إذا ضربه.

والضيب الذى يضربه به يسمى مطرفة، وكذلك مِطْرَقَةُ الحدادين.

قال رؤبة: عاذل قد أولعت بالتَرْقيشِ إليَّ سِرًّا فاطْرُقي وَميشي قال يعقوب: أطرَقَ الرجلُ، إذا سكت فلم يتكلَّم.

وأطرَقَ، أي أرخى عينيه ينظرُ إلى الأرض.

وفي المثل:والحروفُ المُطْبَقَة أربعةٌ: الصاد والضاد والطاء والظاء.

والطابَقُ (١) : الآجُرُّ الكبير، فارسي معرب.

[طرق] الطَريقُ: السبيلُ، يذكَّر ويؤنَّثُ.

تقول: الطَريقُ الأعظم، والطَريقُ العظمى، والجمع أَطْرِقَةٌ وطُرقٌ.

قال الشاعر (٢) : فلمّا جَزَمْتُ به قِرْبَتي تَيَمَّمْتُ أَطْرِقَةً أو خَليفا قال أبو عمرو: الطَريقَةُ أطول ما يكون من النَخل، بلغة اليمامة، حكاها عنه يعقوب.

والجمع طَريقٌ.

قال الأعشى: طَريقٌ وجَبَّارٌ رِواءٌ أُصولُهُ عليه أبابيلٌ من الطير تَنْعَبُ والطَريقَةُ: نسيجةٌ تُنْسَجُ من صوف أو شَعر في عَرض الذِراع أو أقلّ، وطولُها على قدر البيت، فتُخَيَّطُ في ملتقى الشِقاقِ من الكِسْرِ إلى الكِسْرِ.

وطَريقَةُ القوم: أماثلُهم وخيارهم.

يقال: هذا رجلٌ طَريقَةُ قومِه، وهؤلاء طَريقَةُ قومِهم وطَرائِقُ قومِهم أيضاً، للرجال الأشراف، حكاها يعقوب عن الفراء.

قال: ومنه قوله تعالىوالمجان المطرقة (١) : التي يُطْرَقُ بعضها على بعض، كالنعل المُطْرَقَةَ المخصوفة.

ويقال أُطْرِقَتْ بالجلد والعَصَب، أي أُلْبِست.

وتُرْسٌ مُطْرَقٌ.

وطِراقُ النعل: ما أُطْبِقَتْ فخُرِزَتْ به.

وريشٌ طِراقٌ، إذا كان بعضه فوق بعض.

طارق الرجلُ بين الثَوبين، إذا ظاهَرَ بينهما، أي لبس أحدهما على الآخر.

وطارَقَ بين نعلين، أي خصف إحداهما فوقَ الأخرى.

ونعلٌ مُطارَقَةٌ، أي مخصوفةٌ.

وكلُّ خصيفةٍ طراق.

قال ذو الرمة: أغْباشَ ليلٍ تَمامٌ كان طارَقَه تطخطخ الغيم حين ما له جوب قال الاصمعي: طرقت القطاة، إذا حان خروجُ بيضِها.

قال أبو عبيد: لا يقال ذلك في غير القطاة.

قال الممزَّق العبدى: لقد تخذت رجل إلى جَنْبِ غَرْزِها نَسيفاً كأُفْحوصِ القطاة المطرقفات البغاة أبو البَيْداء مُخْتَزِماً ولم يغادرْ له في الناس مِطْراقا والجمع مَطاريقُ.

يقال: جاءت الإبلُ مَطاريقَ إذا جاءت يتبع بعضُها بعضاً.

وطَرَقَتِ الإبلُ الماءَ، إذا بالَتْ فيه وبَعَرَتْ، فهو ماءٌ مَطْروقٌ وطَرْقٌ.

وأتانا فلان طُروقاً، إذا جاء بليلٍ.

وقد طَرَقَ يَطرُقُ طُروقاً، فهو طارقٍ.

ورجلٌ طُرَقَة، مثال همزة، إذا كان يَسْري حتَّى يَطْرُقَ أهله ليلاً.

والطارِقُ: النجمُ الذي يقال له كوكب الصبح، ومنه قول هند (١) : نحن بَناتُ طارِقٍ نمشي على النمارقومنه قول إبراهيم (١) : " الوضوء بالطرق أحب إلى من التيمم ".

والطريق أيضا: ماء الفحل ".

والطُرْقُ: الأساريعُ التي في القَوس، الواحدة طرقة، مثال غرفة وغرف.

ويقال أيضا: ما زال ذاك طَرْقتَك، أي دأبك.

وقولهم: ما به طِرْقٌ بالكسر، أي قُوَّةٌ.

وأصل الطِرْقِ الشحمُ فكَنَّى به عنها، لأنَّها أكثر ما تكون عنه.

والطَرَقُ بالتحريك: جمع طَرَقَةٍ، وهي مثل العَرَقَةِ والصَفِّ والرَزْدق، وحِبالةُ الصائدِ ذات الكِفَف.

وآثارُ الإبل بعضِها في إثر بعض طرقة.

يقال: جائت الإبل على طَرَقَةٍ واحدةٍ، وعلى خُفٍّ واحد، أي على أثرٍ واحدٍ.

والطَرَقُ أيضاً: ثِنْيُ القِربَةِ، والجمع أطْراقٌ، وهي أثناؤها إذا تَخَنثتْ وتَثَنَّتْ.

وأمّا قول رؤبة * لِلْعدَ إذْ أخْلَفَهُ ماءُ الطَرَقْ (٢) *فهي مناقعُ المياه.

قال الفراء: الطَرَقُ في البعير.

ضَعْفٌ في ركبتيه.

يقال: بعير أطرق وناقة طرفاء، بينه الطرق.

والطرق أيضاً في الريش: أن يكونَ بعضُها فوق بعض.

وقال (١) يصف قطاةً: أمَّا القَطاةُ فإنِّي سوفَ أنْعَتُها نَعْتاً يوافق نَعْتي بعض ما فيها سَكَّاءُ مَخْطومَةٌ في ريشِها طَرَقٌ سودٌ قَوادِمها صُهْبٌ خَوافيها تقول منه: اطَّرَقَ جناحُ الطائر على افتعل، أي التف.

قال الاصمعي: رجلٌ مَطْرُوقٌ، أي فيه رِخوة وضعفٌ.

قال ابن أحمر: ولا تَصِلي (٢) بمَطْروقٍ إذا ما سَرى في القوم أصبح مُسْتَكينا ومصدره الطريقة بالتشديد.

يقال: " إن تحت طريقتك لعندأوة " أي إن لينه وانقياده أحيانا بعص العسر.

ويقال: هذا مِطْراق هذا أي تلوه ونظيره.

وقال[

طفق يفعل كذا.

" فطفق مسحاً ".

طفق: طَفِقَ، وطَفَقَ لغة رديئة، أي جعل يفعل، وهو مثل ظل وبات وما جمعهما «٢»قفط: واقفاطَّتِ العنز للتيس اقفيطاطاً إذا حرصت على الفحل فمدت مؤخرها إليه حرصاً على السفاد، والتيس يقتفِطُ إليها ويقتفِطُها إذا ضم مؤخره إليها، تقافطا: تعاوناً على ذلك.

ورقية للعقرب إذا لسعت: شجة قرنية، ملحة بحري قفطي.

تقرأ سبع مرات.

وقل هو الله أحد سبع مرات.

وسئل النبي- عليه السلام- عن هذه الرقية بعينها فلم ينه عنها، وقال: الرقى عزائم أخذت على الهوام.

[باب القاف والطاء والباء معهما ق ط ب، ط ب ق، ق ب ط مستعملات]

طفق:طَفِقَ -وَطَفَقَ لُغَةٌ-: في معنى جَعَلَ يَفْعَلُ ذاكَ (١٣٠) وظَلَّ يَفْعَلُه.

قفط:اقْفَاطَّتِ العَنْزُ (١٣١): إذا حَرَصَتْ (١٣٢) على الفَحْلِ فَمَدَّتْ مُؤخَّرَها إليه؛

اقْفِيْطاطاً، والتَّيْسُ-أيضاً- يَقْتَفِطُ إليها، وقد تَقافَطا.

والقَيْفَطُ: الكَثيرُ النِّكاح [على مِثال صَيْقَلٍ] (١٣٣)، والقَفَطى (١٣٤) مِثْلُه.

والمُقْتَفِطُ (١٣٥): المُتَقارِبُ المُسْتَوْفِزُ فوق الدابَّة.

والقَفْطُ: جَمْعُ ما بَيْنَ القُطْرَيْنِ.

وقَفَطَ الطائرُ يَقْفِطُ ويَقْفُطُ.

[القاف والطاء والباء]

طفق: قَالَ الليثُ: طَفِقَ: بِمَعْنى: عَلِقَ يَفْعَلُ كِذا، وَهُوَ يَجْمَعُ: مَعْنى: ظَلَّ وَبَاتْ.

قالَ: وَلُغَةٌ رَدِيئَة: طَفَقَ.

وقالَ أَبُو سَعِيدٍ: الأَعْرابُ يَقُولُونَ: طِفِقَ فلَان بِمَا أَرَادَ، أيْ: ظَفِرَ بِهِ، وأطْفَقَهُ الله بِهِ إطْفَاقاً، إِذا أَظْفَرَه بهِ، ولئِنْ أَطْفَقَني اللَّهُ بِفُلانٍ، لأَفْعَلَنَّ بِهِ، (ولأَفْعَلَنْ) .

وقالَ أَبُو الهيثَم: طفِقَ وَعَلِقَ، وجَعَلَ وَكَادَ، وكَرَبَ لَا بُدَّ لَهُنَّ من صاحِبٍ يَصْحَبُهُنَّ، يُوصَفُ بِهِنَّ، فَيَرْتَفِعُ.

وَيَطْلُبْنَ الْفِعْلَ المسْتَقْبَلَ خَاصَّة، كقولِكَ: (كادَ زيدٌ يقولُ ذَاكَ) .

فَإِن كَنَّيْتَ عَن الاسْمِ قُلْتَ: (كادَ يقولُ ذَاكَ) ومنْهُ قولُه جلّ وعزّ {عَلَىَّ فَطَفِقَ مَسْحاً} (ص: ٣٣) أرادَ؛

طَفِقَ يَمْسَحُ مَسْحاً (بالسَّوقِ والأَعْنَاقِ) وهذِهِ تُسَمى حُروفَ المُقَارَبَةِ) ١) .

ق ط بقطب، قبط، طبق، بقط، طفق: مستعملة.

طفق: طَفِقَ طَفَقاً: لَزِمَ.

وطَفِق يَفْعَلُ كَذَا يَطْفَق طَفَقاً: جَعَلَ يَفْعَل وأَخذ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ.

*وَفِي الْحَدِيثِ:فطَفِقَ يُلْقِي إِليهم الجَبُوبَ، وَهُوَ مِنْ أَفعال الْمُقَارَبَةِ، والجَبُوب المَدَر.

اللَّيْثُ: طَفِق بِمَعْنَى عَلِق يَفْعَلُ كَذَا، وَهُوَ يَجْمَعُ ظَلَّ وَبَاتَ، قَالَ وَلُغَةٌ رَدِيئَةٌ طَفَق.

ابْنُ سِيدَهْ: طَفَق، بِالْفَتْحِ، يَطْفِق طُفُوقاً لُغَةٌ؛

عَنِ الزَّجَّاجِ والأَخفش.

أَبو الْهَيْثَمِ: طَفِقَ وعَلِقَ وجَعَل وكادَ وكَرَب لَا بُدَّ لهنَّ مِنْ صَاحِبٍ يَصْحَبُهُنَّ يُوصَفُ بِهِنَّ فَيَرْتَفِعُ، ويطلُبْنَ الْفِعْلَ الْمُسْتَقْبَلَ خَاصَّةً، كَقَوْلِكَ كادَ زَيْدٌ يَقُولُ ذَلِكَ؛

فإِن كَنَيْت عَنِ الِاسْمِ قلتَ كَادَ يَقُولُ ذَاكَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ؛

أَراد طَفِق يمسَح مَسْحاً.

قَالَ أَبو سَعِيدٍ: الأَعراب يَقُولُونَ طَفِق فُلَانٌ بِمَا أَراد أَي ظَفِر، وأَطْفَقَه اللَّهُ بِهِ إِطْفاقاً إِذا أَظفره اللَّهُ بِهِ، وَلَئِنْ أَطْفَقَنِي اللَّهُ بِفُلَانٍ لأَفعلَنّ به.