معنى طلل

طَلّ [مفرد]: ج طِلال: رَذاذٌ أو مطرٌ خفيف، أضعفُ المطر "تَبلَّل وجهُ الأرض بالطّل- {فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ} " ° يَوْمٌ طَلّ: رطب طيب.

أطلَّ/ أطلَّ على يُطِلّ، أَطْلِلْ/ أطِلَّ، إطلالاً، فهو مُطِلّ، والمفعول مُطَلٌّ عليه • أطلَّ الزَّمانُ: قرُب "ها هو ذا العيد قد أطلّ".

• أطلَّ على الشَّيءِ: أشرف عليه "مدينة تُطِلّ على البحر- شُرْفتُه تُطِلُّ على الحديقة".

طَلَل [مفرد]: ج أطلال وطُلول: ما بقي من آثار المنزل بعد رحيل أصحابه "اشتهر الشعراء الجاهليون بذكر الأطلال في أشعارهم- البكاءُ على الأطلال ظاهرة شائعة في الشعر القديم- *ألا عِمْ صباحًا أيها الطَّلَل البالي*".

(الطَّلُّ) أَضْعَفُ الْمَطَرِ وَجَمْعُهُ (طِلَالٌ) تَقُولُ مِنْهُ: (طُلَّتِ) الْأَرْضُ وَ (طَلَّهَا) النَّدَى فَهِيَ (مَطْلُولَةٌ) .

وَ (الطَّلَلُ) مَا شَخَصَ مِنْ آثَارِ الدَّارِ وَالْجَمْعُ (أَطْلَالٌ) وَ (طُلُولٌ) .

أَبُو زَيْدٍ: (طُلَّ) دَمُهُ فَهُوَ (مَطْلُولٌ) وَ (أُطِلَّ) دَمُهُ وَ (طَلَّهُ) اللَّهُ تَعَالَى وَ (أَطَلَّهُ) أَهْدَرَهُ.

قَالَ: وَلَا يُقَالُ: طَلَّ دَمُهُ بِالْفَتْحِ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ وَالْكِسَائِيُّ يَقُولَانِهِ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: فِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ: (طَلَّ) دَمُهُ وَ (طُلَّ) دَمُهُ وَ (أُطِلَّ) دَمُهُ.

وَ (أَطَلَّ) عَلَيْهِ أَشْرَفَ.

وقولهم: طفيلى، للذى يدخل وليمة لم يدع إليها، وقد تطفل.

قال يعقوب: هو منسوب إلى طفيل: رجل من أهل الكوفة من بنى عبد الله ابن غطفان، وكان يأتي الولائم من غير أن يدعى إليها، فكان يقال له، طفيل الاعراس، وطفيل العرائس.

وكان يقول: " وددت أن الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفى على منها شئ ".

والعرب تسمى الطفيلى الوارش.

[طلل] الطلّ: أضعفُ المطرِ، والجمع الطِلالُ (وزاد المجد، " وطلل كعنب " وهذا جمع شاذ، لا نظير له سوى حرف جمع حرف.

انظر القاموس (حرف)) .

تقول منه: طُلَّتِ الأرضُ وطَلَّها الندَى، فهي مَطْلولَةٌ.

وطَلَّةُ الرجل: امرأته.

قال عمرو بن حسان بن هانئ بن مسعود بن قيس بن خالد: أفى نابين نالهما إساف تأوه طلتى ما إن تنام والناب، الشارف من النوق.

وإساف اسم رجل.

وخمر طلة، أي لذيذة.

قال حميد بن ثور رَكودِ الحُمَيَّا طَلَّةٍ شابَ ماَءها بها من عَقاراءِ الكرومِ زَبيبُ (أظل كأنى شارب لمدامة لها في عظام الشاربين دبيب وأراد من كروم العقاراء فلب) والطَلَلُ: ما شخص من آثار الدار، والجمع أطْلالٌ وطُلولٌ.

وطَلَلُ السفينة: جِلالها.

ويقال: حيَّا الله طَلَلَكَ وَطَلالَتَكَ بمعنًى، أي شَخْصَكَ.

قال يعقوب: وحكى عن أبى عمرو: وما بالناقة طُلٌّ بالضم، أي ما بها لبن.

ويقال: رماه الله بالطلاطلة، وهو الداء الذى لا دواء له، والداهية.

أبو زيد: طل دمه فهو مطلول.

وقال: دماؤهم ليس لها طالِبٌ مَطْلولَةٌ مثل دم العُذْره وأُطِلَّ دمه، وطله الله وأطله، أهدره.

قال: ولا يقال طَلَّ دمه بالفتح، وأبو عبيدة والكسائي يقولانه.

وقال أبو عبيدة: فيه ثلاث لغات: طَلَّ دمُه، وطُلَّ دمُه، وأُطِلَّ دمُه.

وأطَلَّ عليه، أي أشرف.

وقال جرير طلل] الطلّ: أضعفُ المطرِ، والجمع الطِلالُ (وزاد المجد، " وطلل كعنب " وهذا جمع شاذ، لا نظير له سوى حرف جمع حرف.

انظر القاموس (حرف)) .

تقول منه: طُلَّتِ الأرضُ وطَلَّها الندَى، فهي مَطْلولَةٌ.

وطَلَّةُ الرجل: امرأته.

قال عمرو بن حسان بن هانئ بن مسعود بن قيس بن خالد: أفى نابين نالهما إساف تأوه طلتى ما إن تنام والناب، الشارف من النوق.

وإساف اسم رجل.

وخمر طلة، أي لذيذة.

قال حميد بن ثوررَكودِ الحُمَيَّا طَلَّةٍ شابَ ماَءها بها من عَقاراءِ الكرومِ زَبيبُ (أظل كأنى شارب لمدامة لها في عظام الشاربين دبيب وأراد من كروم العقاراء فلب) والطَلَلُ: ما شخص من آثار الدار، والجمع أطْلالٌ وطُلولٌ.

وطَلَلُ السفينة: جِلالها.

ويقال: حيَّا الله طَلَلَكَ وَطَلالَتَكَ بمعنًى، أي شَخْصَكَ.

قال يعقوب: وحكى عن أبى عمرو: وما بالناقة طُلٌّ بالضم، أي ما بها لبن.

ويقال: رماه الله بالطلاطلة، وهو الداء الذى لا دواء له، والداهية.

أبو زيد: طل دمه فهو مطلول.

وقال: دماؤهم ليس لها طالِبٌ مَطْلولَةٌ مثل دم العُذْره وأُطِلَّ دمه، وطله الله وأطله، أهدره.

قال: ولا يقال طَلَّ دمه بالفتح، وأبو عبيدة والكسائي يقولانه.

وقال أبو عبيدة: فيه ثلاث لغات: طَلَّ دمُه، وطُلَّ دمُه، وأُطِلَّ دمُه.

وأطَلَّ عليه، أي أشرف.

وقال جرير* أنا البازى المطل على نُمَيْرٍ (أتيح من السماء لها انصبابا) * وتقول: هذا أمرٌ مُطِلٌّ، أي ليس بمُسْفرٍ.

وتَطَالَّ، أي مد عنقه ينظر إلى الشئ يبعُد عنه.

وقال (طهمان بن عمرو) : كفى حَزَناً أنِّي تطالَلْتُ كي أرى ذُرى قلتى دمخ فما تريان (ألا حبذا والله لو تعلمانه ظلالكما يا أيها العلمان وماؤ كما العذب الذى لو شربته وبى نافض الحمى إذا لشفانى)[

أرض مطلولة.

ورحبت عليك البلاد وطلت.

قال الطرماح:وإني إذا ردت عليّ تحية .

أقول لها اخضرت عليك وطلتأي الأرض.

ودم مطلول، وطل دمه وأطل.

قال لابنته:تلكم هريرة ما تجف دموعها .

أهرير ليس أبوك بالمطلولومن المجاز: يوم طل: رطب طيب.

وحديث طل.

وعن أعرابية: ما أطل شعر جميل وأحلاه.

وامرأة طلة: حسنة نظيفة، ومنه: طلة الرجل: لامرأته.

وتقول: أعجبني طلله، وراقني هيكله؛

أي شخصه، ومنه: أطلّ علينا فلان: أوفى بطلله.

وتطاللت حتى رأيته إذا قمت على أطراف أصابع رجليك.

ورأيت النساء يتطاللن من السطوح.

وحيّا الله طللك وأطلالك.

ورأيته يمشى على طلل الماء: على وجهه.

وأطلل على حقي: غلبني عليه.

وأطل عليه بالأذى إذا لم يزل مؤذياً له.

واستطل الفرس ذنبه: نصبه.

طِلَلٌ، كعِنَبٍ، والحَسَنُ، والمُعْجِبُ من لَيْلٍ وشَعَرٍ وماءٍ وغيرِ ذلك، واللَّبَنُ، والرجُلُ الكبيرُ سنًّا، والحَيَّةُ، ويكسرُ،والمَطْلُ، وقِلَّةُ لَبَنِ الناقةِ، ويضمُّ، وسَوْقُ الإِبِلِ عَنيفاً، وهَدَرُ الدَّمِ، أو أن لا يُثْأرَ به،وقد طَلَّ هو، وبالضم أكثَرُ،وطَلَلْتُهُ أنا طَلاًّ وطُلولاً، فهو مَطْلولٌ وطَليلٌ،وأُطِلَّ، بالضم، وأطَلَّهُ الله تعالى،وطَلَّ دَمُهُ يَطَلُّ، ط كَيَزِلُّ ويَمَلُّ،ط وأُطِلَّ، بالضم، فهو مُطَلُّ.

وطَلَّهُ حَقَّهُ، كَمَدَّه: نَقَصَهُ إياهُ وأبْطَلَهُ،وـ غَريمَهُ: مَطَلَهُ.

وما بالناقةِ طَلٌّ، أي: طِرْقٌ.

وطَلَّ طَلالَةً، كَمَلَّ: أعْجَبَ.

وطُلَّتِ الأرضُ: نَزَلَ عليها الطَّلُّ.

والطُّلاَّءُ كسُلاَّءٍ: الدَّمُ المَطْلولُ، هَمْزَتُهُ مُنْقَلبَة عن ياءٍ مُبْدَلَةٍ من لامٍ.

والطَّلَّةُ: الخَمْرُ اللذيذَةُ، والزَّوْجَةُ، واللذيذَةُ من الروائِحِ، والرَّوْضةُ بَلَّها الطَّلُّ، والعَجوزُ، والبَذِيَّةُ، والنَّعْمَةُ في المَطْعَمِ والمَلْبَسِ، وبالكسر: جمعُ طَليلٍ، للحَصير، وبالضم: العُنُقُ، والشَّرْبَةُ من اللَّبَنِج: كصُرَدٍ.

والطَّلَلُ، محرَّكةً: الشاخِصُ من آثارِ الدارِ، وشَخْصُ كلِّ شيءٍ،كالطَّلالَةِ، كسحابةٍ فيهماج: أطْلالٌ وطُلولٌ،وـ من الدار: كالدُّكَّانةِ يُجْلَسُ عليها،وـ من السفينةِ: جِلالُها،و= الطريءُ من كلِّ شيءٍ.

ومَشَى على طَلَلِ الماءِ: على ظَهْرِه.

والطُّلُّ، بالضم: اللَّبَنُ، أو الدَّمُ.

وقولهُ:لَبَّدَهُ ضَرْبُ الطَّلَلْ.

أراد ضَرْبَ الطَّلِّ، فَفَكَّ المُدْغَمَ، ثم حَرَّكَهُ.

ورُوِيَ بكسر الطاءِ، مَقْصوراً من الطِّلالِ، التي هي جمعُ الطَّلِّ.

وتَطالَلْتُ: تَطَاوَلْتُ فَنَظَرْتُ.

وأطَلَّ عليه: أشْرَفَ،كاسْتَطَلَّ.

والطَّليل، كأَميرٍ: الخَلَق، والحَصيرُ، أو المَنْسوجُ من دَوْمٍ، أو من سَعَفٍ، أو من قُشورِهِج: أطِلَّةٌ وطِلَّةٌ وطُلُلٌ، ككُتُبٍ.

وأطْلالُ: ناقةٌ، أو فرسٌ لبُكَيْرٍ الشَّدَّاخِيِّ، زَعَموا أنها تَكَلَّمَتْ، لَمَّا قال لها فارِسُها يومَ القادِسِيَّةِ ـ وقد انْتَهَى إلى نَهْرٍ ـ: ثِبِي أطْلالُ؛

فقالتِ الفَرَسُ: وثْبٌ وسُورةِ البَقَرَةِ.

والطُّلاطِلَةُ، كعُلابِطَةٍ: الدَّاهيةُ،كالطُّلَطِلَة، والطُّلَطِلِ، ولَحْمَةٌ في الحَلْقِ، أو على طَرَفِ المُسْتَرَطِ، أَو هي سُقوطُ اللَّهاةِ حتى لا يَسوغَ له طعامٌ ولا شرابٌ، ووالِدُ مالِكٍ أَحَدُ المُسْتَهْزِئِينَ بالنبيِّ، صلى الله عليه وسلم، وداءٌ في أَصْلابِ الحُمُر يَقْطَعُها،كالطُّلاطِلِ، بالضم والفتح، والمَوْتُ،كالطُّلاطِلِ.

وذو طِلالٍ، ككِتابٍ: ماءٌ،أو ع ببلادِ بني مُرَّةَ، وفرسُ أبي سَلْمَى بنِ ربيعةَ.

والطُّلاطِلُ، كعُلابِطٍ: الموت، والداءُ العُضالُ.

وكسحابةٍ: الفَرحُ والبَهْجَةُ، والحَالَةُ الحَسَنَةُ، والهيئةُ الجميلَةُ.

وكهُدْهُدٍ: المَرَضُ الدائمُ.

وطُلَيْطُلَةُ، بضم الطاءَين: د بالمَغْربِ.

وطَلَّهُ: طلاهُ وفلاناً حَقَّهُ مَنَعَهُ.

وطَلْطَلَهُ: حَرَّكَهُ.

وأمرٌ مُطِلٌّ: ليس بمُسْفِرٍ.

• ال

ويروى: ليجدعه وَكَانَ بِهِ ضنينا.

وَيُقَال: حجئت بالشَّيْء إِذا ضننت بِهِ.

وَيُقَال: خُذ مَا دف واستطف أَي مَا دنا وَأمكن.

قَالَ أَبُو بكر: قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَ أَبُو زيد: يُقَال: مَا يطف لَهُ شَيْء إِلَّا أَخذه أَي مَا يرْتَفع.

قَالَ عَلْقَمَة // (بسيط) //:(وَمَا استطف من التنوم محذوم .

) وَيُقَال: هَذَا طفاف الْإِنَاء والمكوك وَغَيرهمَا إِذا قَارب أَن يمتلئوالطفاقة: مَا قصر عَن ملْء الْإِنَاء من شراب وَغَيره.

وَمِنْه التطفيف فِي الْكَيْل وَهُوَ النُّقْصَان.

وَكَذَلِكَ فسر قَوْله جلّ وَعز: {ويل لِلْمُطَفِّفِينَ} وَالله أعلم.

وطففت الشَّيْء برجلي أطفه طفا إِذا دَفعته.

[ط ق ق]طق: حِكَايَة صَوت وَقد ألحقوه بالرباعي وَقَالُوا: طقطقة.

وَسمعت طقطقة الْحِجَارَة أَي وَقع بَعْضهَا على بعض إِذا تدهدهت من جبل مثل الدقدقة سَوَاء.

[قطط] وَمن معكوسه: قطّ الشَّيْء يقطه قطا إِذا قطعه مُعْتَرضًا.

والقط السنور فِي بعض اللُّغَات وَلَا أحسبها عَرَبِيَّة صَحِيحَة.

والقط: الْكتاب أَو النَّصِيب هَكَذَا فسر أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله جلّ وَعز: {عجل لنا قطنا قبل يَوْم الْحساب} وَاحْتج بقول الْأَعْشَى // (طَوِيل) //:(وَلَا الْملك النُّعْمَان يَوْم لَقيته .

بإمته يُعْطي القطوط ويأفق) قَالَ: يكْتب فِي الجوائز.

ويأفق: يفضل.

وقط: اسْم يدل على مَا مضى من الدَّهْر يَقُولُونَ: لم أَفعلهُ قطّ وَلَا يكون إِلَّا لما مضى لَا يَقُولُونَ: أَفعلهُ قطّ وَلَا فعلته وَيُقَال: مَا فعلت ذَاك قطّ وَلَا قطّ لُغَتَانِ فصيحتان.

وَأما قَوْلهم: قطّ من كَذَا وَكَذَا فِي معنى حسب فَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعه.

وَألْحق بالرباعي فَقيل: القطقط وَهُوَ ضرب من الْمَطَر.

وَقَالُوا: جعد قطط وَهُوَ أَشد الجعودة والمقلعط أَشد مِنْهُ.

وَقد قَالُوا: قطاط فِي معنى حسب أَيْضا.

وَأنْشد لعَمْرو بن معديكرب الزبيدِيّ // (وافر) //:(أطلت فراطهم حَتَّى إِذا مَا .

قتلت سراتهم كَانُوا قطاط)[ط ك ك]أهملت الطَّاء وَالْكَاف.

[ط ل ل]الطل: الندى.

وَقَالَ قوم: بل هُوَ أَكثر من الندى وَأَقل من الْمَطَر هَكَذَا فسره أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله جلّ وَعز: {فَإِن لم يصبهَا وابل فطل} .

وَيُقَال: طلت ليلتنا فَهِيَ طلة ومطلولة.

وروضة طلة: ندية.

وَيُقَال لكل شَيْء ند: طل.

وَأنْشد // (طَوِيل) //:(كَأَن الخزامى طلة فِي ثِيَابهَا .

) أَي ندية.

وَيُقَال: مَا بالناقة طل أَي مَا بهَا طرق.

وَيُقَال: طل دَمه يطلّ طلا وطلولا إِذا لم يثأر بِهِ فالدم

٥٤٦٣ - يَطُلُّالجذر:ط ل لمثال:مَنْزِله يَطُلُّ على الواديالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «يَطُلُّ» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة.

الصواب والرتبة:-منزله يُطِلُّ على الوادي [فصيحة] التعليق:تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: يُطِلّ؛

لأنه من «أَطَلَّ»، بمعنى: أشرف على المكان.

طَّلَلُ.

وَيُقَالُ: حيَّا اللَّهُ طُلَلَك وأَطْلالَك أَي مَا شَخَصَ مِنْ جَسدَك، وحيَّا اللهُ طَلَلك وطَلالَتك أَي شَخْصَك.

وَيُقَالُ: فرس حَسَنُ الطَّلالة، وَهُوَ مَا ارْتَفَعَ مِنْ خَلْقه.

والإِطْلال: الإِشْرافُ عَلَى الشَّيْءِ.

وَيُقَالُ: رأَيت نِسَاءً يَتَطالَلْنَ مِنَ السُّطُوح أَي يَتَشَوَّفْنَ.

وتَطَالَلْت: تَطاوَلْت فنَظَرْت.

أَبو العَمَيْثَل: تَطالَلْت لِلشَّيْءِ وتَطاوَلْت بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وتَطالَّ أَي مَدَّ عُنُقَه يَنْظُرُ إِلى الشَّيْءِ يَبْعُد عَنْهُ؛

وَقَالَ طَهْمانُ بْنُ عَمْرٍو:كَفَى حَزَناً أَنِّي تَطالَلْتُ كَيْ أَرى .

ذُرَى قُلَّتَيْ دَمْخٍ، فَمَا تُرَيانِأَلا حَبَّذا، واللهِ، لَوْ تَعْلَمانِه .

ظِلالُكُما، يَا أَيُّها العَلَمانِوماؤكُما العَذْب الَّذِي لَوْ شَرِبْتُه، .

وَبِي نافِضُ الحُمَّى، إِذاً لشَفائيأَبو عَمْرٍو: التَّطالُّ الاطِّلاع مِنْ فَوْق الْمَكَانِ أَو مِنَ السِّتْر.

وأَطَلَّ عَلَيْهِ أَي أَشْرَف؛

قَالَ جَرِيرٌ:أَنا البازِي المُطِلُّ عَلَى نُمَيْرٍ، .

أُتِيحَ مِنَ السَّمَاءِ لَهَا انْصباباوَتَقُولُ: هَذَا أَمرٌ مُطِلٌّ أَي لَيْسَ بمُسْفِرٍ.

وَفِي حَدِيثِصَفِيَّة بِنْتِ عَبْدِ المُطَّلب: فأَطَلَّ عَلَيْنَا يهوديٌأَي أَشرف، قَالَ وَحَقِيقَتُهُ: أَوْفَى عَلَيْنَا بطَلَله أَي شَخْصِهِ.

وتَطاوَلَ عَلَى الشَّيْءِ واسْتَطَلَّ: أَشْرَف؛

قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّة:ومنْه يَمانٍ مُسْتَطِلٌّ، وجالسٌ .

لعَرْضِ السَّراة، مُكْفَهِرًّا صَبِيرُهاوطَلَلُ السَّفِينَةِ: جِلالُها، وَالْجَمْعُ الأَطْلال.

والطَّلِيلُ: الحَصير؛

الْمُحْكَمُ: الطَّلِيل حَصيرٌ منسوجٌ مِنْ دَوْمٍ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يُعْمَل مِنَ السَّعَف أَو مِنْ قُشور السَّعَف، وَجَمْعُهُ أَطِلَّةٌ وطُلُلٌ.

التَّهْذِيبُ: أَبو عمرو الطَّلِيلة البُورِياءُ، وقال الأَصمعي: الباريُّ لَا غَيْرُ.

أَبو عَمْرٍو: الطِّلُّ الحيَّة؛

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: هُوَ الطَّلُّ، بِالْفَتْحِ، للحَيَّة.

وَيُقَالُ أَطَلَّ فُلَانٌ عَلَى فُلَانٍ بالأَذى إِذا دَامَ عَلَى إِيذائه؛

وَقَوْلُهُمْ: لَيْسَتْ لِفُلَانٍ طَلالةٌ؛

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: لَيْسَتْ لَهُ حالٌ حَسَنة وَهَيْئَةٌ حَسَنَةٌ، وَهُوَ مِنَ النَّبَاتِ المَطلولِ، وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: لَيْسَتْ لَهُ طَلالة، قَالَ: الطَّلالة الْفَرَحُ وَالسُّرُورُ؛

وأَنشد:فَلَمَّا أَنْ وَبِهْتُ وَلَمْ أُصادِفْ .

سِوى رَحْلي، بَقِيتُ بِلَا طَلالهمَعْنَاهُ بِغَيْرِ فَرَحٍ وَلَا سُرور.

وَقَالَ الأَصمعي: الطَّلالة الحُسْنُ وَالْمَاءُ.

وخَطَبَ فُلَانٌ خُطْبةً طَلِيلة أَي حَسَنَةً.

وَعَلَى مَنْطِقه طَلالةُ الحُسْن أَي بَهْجتُه؛

وَقَالَ:فقلتُ: أَلم تَعْلَمِي أَنَّه .

جَمِيل الطَّلالة حُسَّانُها؟

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ: أَنه كَانَ يُصَلي على أَطلال السفينة؛

هي جَمْعُ طَلَلٍ وَيُرِيدُ بِهَا شِرَاعَهَا.

وأَطلال: اسْمُ ناقةٍ، وَقِيلَ: اسْمُ فرَس يزْعم النَّاسُ أَنها تَكَلَّمَتْ لَمَّا هَرَبَت فارسُ يَوْمَ القادِسيَّة، وَذَلِكَ أَن الْمُسْلِمِينَ تَبِعوهم فَانْتَهَوْا إِلى نَهَرٍ قَدْ قُطِع جِسْرُه فَقَالَالرَّخْصة النَّاعِمَةُ، وَكَذَلِكَ البَنانُ ال

أَطْلَالُ، فاجْتَمَعَتْ، ثُمَّ وَثَبُتْ، فَإذَا هِيَ مِنْ وَراءِ النَّهْرِ، وكانَ فِيمَا يُقال عَرْضُ نَهْرِ القادِسِيَّةِ يَوْمَئِذٍ أربعينَ ذِرَاعاً، فقالَ الأَعاجِمُ: هَذَا أَمْرٌ مِنَ السَّماءِ، لَا طَاقَةَ لَكُمْ بِهِ، فانْهَزَمُوا، وأَنْشَدَ لِبَعْضِ الشُّعَراءِ:{والطُّلاطِلَةُ، كعُلَابِطَةٍ، الدَّاهِيَةُ، العَقْماءُ، كَما فِي التَّهْذِيبِ، والصِّحاحِ،} كالطُّلَطِلَةِ، هُوَ مَقْصُورٌ عَنهُ، {والطُّلَطِلِ مَقْصُورٌ عَن} الطُّلَاطِلِ، {الطُّلاطِلَةُ، لَحْمَةٌ فِي الحَلْقِ، عَن ابنِ سِيدَه، أَو لَحْمَةٌ سائِلَةٌ على طَرَفِ الْمُسْتَرَطِ، عَن الأَصْمَعِيِّ، نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ، أَو هِيَ سُقوطُ اللَّهَاةِ حَتَّى لَا يَسُوغَ لَهُ طَعَامٌ وَلَا شَرابٌ عَن أبي الهَيْثَمِ، يُقالُ: وَقَعَتْ} طُلَاطِلَتُهُ، يَعْنِي لَهَاتَهُ إِذا سَقَطَتْ.

{الطُّلَاطِلَةُ: والِدُ مَالِكٍ: أحَدُ الْمُسْتَهْزِئِينَ بالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيه وسَلَّم هَكَذَا وَقَعَ فِي السِّيرَةِ الشَّامِيَّةِ، وَفِي) أَنْسَابِ أبي عُبَيْدٍ فِي نَسَبِ أسْلَمَ مِنْ خُزاعَةَ فِي بَني بُوَيِّ بنِ مِلْكَانَ بنِ أفْصَى، وَالَّذِي فِي الرَّوْضِ للسُّهَيْلِيِ: هُوَ الحارثُ بنُ} الطُّلَاطِلَةُ، قَالَه ابْن إِسْحَاق، {والطُّلَاطِلَةُ أمه، قالَهُ أَبُو الوليدِ الوَقَّشِيُّ، وقَرأتُ فِي أَنْسابِ ابنِ الكَلْبِيِّ: هوَ الحَارِثُ بنُ قَيْسِ بنِ عَدِيِّ ابنِ سَعِدِ بنِ سَهْمٍ، كانَ من المُسْتَهْزِئِينَ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيه وسَلَّم فانْظُرْ ذلكَ.

وَأَيْضًا: دَاءٌ، يَأْخُذُ فِي أصْلَابِ الحُمُرِ، يَقْطَعُهَا، أَي يَقْطَعُ ظُهورَها، كَما فِي المُحْكَمِ،} كالطُّلَاطِلِ، بِالضَّمِّ، والْفَتْحِ.

{الطُّلَاطِلَةُ: الْمَوْتُ،} كالطُّلَاطِلِ، بالفتحِ، والضَّمِّ، كَما فِي المَحْكَمِ.

وذُو!

طِلَالٍ، كَكِتَابٍ، مَاءٌ قَرِيبٌ مِنَ الرَبَذَةِ أَو ع، بِبِلادِ بَنِي مُرَّةَ، قَالَ أَبُو صَخْرٍ الهُذَلِيُّ: وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: {التَّطَالُّ: الاِطِّلَاعُ مِنْ فَوْقِ المَكانِ، أَو مِنَ السِّتْرِ.

} وأَطَلَّ عَلَيْهِ، أَي أَشْرَفَ، ومنهُ حديثُ صَفِيَّةَ بنِتِ عبدِ المُطَّلِبِ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عَنْهَا: {فَأَطَلَّ عليْنا يَهُودِيٌّ، فقُمْتُ فَضَرَبْتُ رَأْسَهُ بالصَّيْفِ.

وقالَ جَرِيرٌ:قَالَ الرَّاغِبُ: وحَقِيقَةُ {أَطَلَّ عَلَيْهِ: أَوْفَى عليهِ} بَطَلَلَهِ، أَي بَشَخْصِهِ، {كاسْتَطَلَّ، وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه، لِساعِدَةَ ابنِ جُؤْيَّةَ.

{والطَّلِيلُ، كأَمِيرٍ: الْخَلْقُ، فِي لُغَةِ هُذَيْلٍ، عَن ابنِ عَبَّادٍ، وَأَيْضًا: الْحَصِيرُ، عَن ابْن الأَعْرابِيِّ، أَو الْمَنْسُوخِ مِنْ دَوْمٍ، أَو مِنْ سَعَفٍ، أَو مِنْ قُشُورِهِ، كُلُّ ذلكَ فِي المُحْكَمِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: قالَ أَبُو عَمْرٍ و:} الطَّلِيلَةُ البُورِيَاءُ، وقالَ الأَصْمَعِيُّ: البَارِيُّ، لَا غيرُ، ج: {أطِلَّةٌ،} وطِلَّةٌ، بالكسرِ، وهذهِ قد ذَكَرَها المُصنِّفُ قَرِيبا، {وطُلُلٌ، ككُتُبٍ، كَما يُقالُ: جَلِيلٌ وأَجِلَّةٌ وَجِلَةٌ، وكَثِيبٌ وكُثُبٌ.

} وأَطْلَالُ: نَاقَةٌ، أَو فَرَسٌ لِبُكَيْرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الشَّدَّاخِ الشَّدَّاخِيِّ اللَّيْثِيِّ، زَعَمُوا أَنَّها تَكَلَّمَتْ لَمَّأ قالَ لهَا فَارِسُها يَوْمَ القادِسِيَّةِ، وَقد انْتَهَى إِلَى نَهْرٍ: ثِبِى!

أَطْلَال، فقالَتِ الْفَرَسُ، وَثْبَ، هَكَذَا فِي النَّسَخِ والصَّوابُ: وَثَبْتُ وسُورَةِ الْبَقَرَةِ، وَفِي كِتابِ الخَيْلِ لابنِ الكَلْبِيِّ، كانَ بُكَيْرٌ قد وَجِّهَ مَعَ سَعدِ بنِ أبي وَقَّاصٍ، وشَهِدَ يَوْمَ الْقادِسِيِّةِ، فذُكِرَ لَنا واللهُ أَعْلمُ أَنَّ الأَعاجِمَ لَمَّا قَطَعُوا الجِسْرَ الَّذِي على نَهْرِ القادِسِيَّةِ، صاحَ بُكَيْرٌ لِفَرَسِهِ: ثِبِي وَذُو طِلَالٍ: فَرَسُ أبي سَلْمَى بْنِ رَبِيعَةَ المُزَنِيِّ، والدِ زُهَيْرٍ الشَّاعِرِ.

} والطُّلَاطِلُ، كعُلَابِطٍ: المَوْتُ، وَهَذَا قد تقدَّمَ قَرِيبا، فَهُوَ تَكْرَارٌ، ويُرْوَى فيهِ الفَتْحُ أَيْضا، وَأَيْضًا: الدَّاءُ العُضَالُ، كَما فِي المُحْكَمِ، وقالَ الجَوْهَرِيُّ: رَماهُ اللهُ {بالطُّلَاطلَةِ، وحُمَّى مُمَاطِلَةٍ، وهوَ الدَّاءُ العُضالُ، الَّذِي لَا دَواءَ لهَ، وَفِي المُحْكَمِ: هُوَ وَجَعٌ فِي الظَّهْرِ، وزادَ الأَزْهَرِيُّ بعدَ العُضالِ: الَّذِي لَا يُقْدَرُ لهُ على حيلَةٍ، وَلَا يَعْرِفُ المُعالِجُ مَوْضِعَهُ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هِيَ الذَّبْحَةُ الَّتِي تُعْجِلُهُ.

} الطَّلَالَةُ: كَسَحَابَةٍ: الْفَرَحُ، والسُّرُورُ، عَن أبي عَمْرٍ و، وأَنْشَدَ:مَعْناهُ: بغيرِ فَرَحٍ وَلَا سُرُورٍ.

وَأَيْضًا: الْبَهْجَةُ، يُقالُ: على مَنْطِقِهِ} طَلَالَةُ الحُسْنِ، أَي بَهْجَتُهُ، وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: {الطَّلَالَةُ: الحَالَةُ الْحَسَنُ، والْهَيْئَةُ الْجَمِيلَةُ، وبهِ فُسِّرَ قَوْلُهُم: ليستْ لِفُلانٍ} طَلالَةُ، وَقَالَ: {الطُّلْطُلُ، كَهُدْهُدٍ: الْمَرَضُ الدَّائِمُ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ، نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ.

} وطُلَيْطُلَهُ، بِضَمِّ الطَّاءَيْنِ، وَهَكَذَا ضَبَطَهُ الصَّاغَانِيُّ أَيْضا، والصَّوابُ بِكَسْرِ الطَّاءِ الثانِيَةِ، كَما ضَبَطَهُ مُؤَرِّخُو المَغْرِبِ، وابنُ السَّمْعانِيِّ، وغيرُهم: د، بِالْمَغْرِبِ، صَوابُهُ بالأَنْدَلُسِ، وَهِي بَلْدَةٌ عَظِيمَةٌ، واسِعَةُ الأعْمالِ، بَيْنَها وبينَ قَرْطُبَةَ سَبْعَةُ أيامٍ، مِنْهَا أَبُو عثمانَ سعيدُ بنُ أبي هِنْدٍ!

- الطُّلَيْطِلِيُّ، الَّذِي سَمَّاهُ مالكٌ: الحَكِيمَ، لِكَلِمَةٍ، سَمِعَها مِنْهُ، وقيلَ: اسمُهُ عبدُ الوَهَّابِ، قيلَ: عبدُ الرَّحْمَن، سَكَنَ قُرْطُبَةَ، تُوُفِّيَ سَنة، وأحمدُ ابنُ الوليدِ بنِ عبدِ الخالقِ بنِ وطَلَّهُ حَقَّهُ، كَمَدَّهُ: نَقَصَهُ إياهُ، وقالَ خالدُ بنُ جَنْبَةَ: مَنَعَهُ إياهُ، وحَبَسَهُ، وقيلَ: أَبْطَلَهُ.

وطَلَّ غَرِيمَهُ، طَلاًّ: مَطَلَهُ، وبهِ فَسِّرَ قَوْلُ يَحْيَى بنِ يَعْمَرُ السابِقُ، وقيلَ: سَعَى فِي بَطْلَانِ حَقِّهِ، كَأَنَّهُ مِنَ الدَّمِ المَطْلُولِ.

وَمَا بالنَّاقَةِ طَلٌّ: أَي طِرْقٌ، كَما فِي المُحْكَمِ.

وطَلَّ طَلَالَةً، كَمَلَّ مَلَالَةً: أَي أَعْجَبَ، وحَسُنَ.

وطُلَّتِ الأَرْضُ، بالضَّمِّ، طَلاًّ: نَزَلَ عَلَيْها الطَّلُّ، وَفِي نُسْخَةٍ: أصابَها الطَّلُّ، وطَلَّتْ، بالفتحِ، فَهِيَ مَطْلُولَةٌ، وَقَالُوا فِي الدُّعاءِ: طُلَّتْ بِلادُكَ، وطَلَّتْ.

فطُلَّت: أُمْطِرَتْ، وطَلَّتْ: نَدِيَتْ.

وَقَالَ أَبُو إسحاقَ: طَلَّتْ، بالضَّمِّ لَا غيرُ، يُقالُ: رَحُبَت بِلادُكَ، وطُلَّتْ، بالضَّمِّ، وَلَا يُقالُ: طَلَّتْ، لأنَّ الطَّلَّ لَا يَكُونُ مِنْهَا، إنَّما هِيَ مَفْعُولَةٌ، وكُلُّ نَدٍ طَلٌّ.

{والطُّلَاءُ، كَسُلَاّءٍ، أَي بِضَمِّ فَتَشْدِيدٍ، وَفِي بعضِ النُّسَخِ: بِكَسْرٍ فَفَتْحٍ، وَهُوَ غَلَطٌ: الدَّمُ} الْمَطْلُولُ نَفْسُه، وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: هُوَ شِبْهُ جُلَيْدَةٍ عَلى وَجْهِ الدَّم، قالَ أَبُو عَليٍّ الفارِسِيُّ: هَمْزَتُهُ مَنْقَلِبَةٌ عَنْ يَاءٍ، مُبْدَلَةٌ مِنْ لَامِ، وَهُوَ عْنِدَهُ من مُحَوَّل التَّضْعِيفِ، كَما قَالُوا: لَا أَمْلَاهُ، يُرِيدُونَ: لَا أَمَلُّهُ.

{والطَّلَّةُ: الْخَمْرُ اللَّذِيذَةُ، وقيلَ: السَّلِسَةُ، قالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ، رضيَ اللهُ تَعالَى عَنهُ:أرادَ: مِنْ كُرُومِ الْعَقارَاءِ، فقلبَ.

ومِنَ المَجازِ:!

الطَّلَّةُ: الزَّوْجَةُ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ: الطَّلَلُ مِنَ الدَّارِ، مَوْضِعٌ مِنْ صَحْنِها، يُهَيَّأُ لِمَجْلِسِ أَهْلِهَا، وقالَ ابنُ سِيدَه: كالدُّكَّانَةِ يَجْلَسُ عَلَيْها، ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ، عَن أبي الدُّقَيْشِ، قالَ: كأَنْ يكونُ بِفَنَاءِ كُلِّ بَيْتٍ دُكَّانٌ عليهِ المَأْكَلُ والمَشْرَبُ، فذلكَ الطَّلَلُ.

والطَّلَلُ مِنَ السَّفِينَةِ: جِلالُها، عَن ابنِ سِيدَه، والجَمْعُ أَطْلَالٌ، وَهِي شِرَاعُها، ومنهُ حَديثُ أبي بَكْرٍ: أَنَّهُ كانَ يُصَلِّي عَلى أَطْلَالِ السَّفِينَةِ.

{الطَّلَلُ: الطَّرِيءُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

ويُقالُ: مَشَى عَلى} طَلَلِ الْمَاءِ: أَي عَلى ظَهْرِهِ، نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ، وقالَ الزَّمَخْشَرَيُّ: أَي على وَجْهِهِ، وَهُوَ مَجازٌ.

{والطُّلُّ، بِالضَّمِّ: اللَّبَنُ، وَهَذَا قد سبقَ عَن الجَوْهَرِيِّ، فِي مَعْنَى قَوْلِهم: مَا بالنَّاقَةِ مِنْ} طُلٍّ، أَو الدَّمُ عَن ابنِ عَبَّادٍ.

وقولُه أَنشْدَهُ ابنُ الأَعْرابِيِّ: مِثْلُ النَّقَا لَبَّدَهُ ضَرْبُ {الطَّلَلْ قالَ ابنُ سِيدَه: أَرادَ: ضَرْبَ} الطَّلِّ، فَفَكَّ، الْمُدْغَمَ، ثُمَّ حَرَّكَهُ.

ورُوِيَ: ضَرْبُ {الطِّلَلْ، بِكَسْرِ الطَّاءِ مَقْصُوراً مِنِ} الطِّلَالِ، الَّتِي هيَ جَمْعُ {الطَّلِّ، فحذَف ألف الجَمْعِ.

قلتُ: وعَلى هَذَا الوَجْهِ اقْتَصَرَ ابنُ جَنِّيٍّ فِي المُحْتَسَبِ.

} وتَطَالَلْتُ: تَطَاوَلْتُ: فَنَظَرْتُ، قالَ أَبُو العُمَيْثَلِ: هما بِمَعْنىً واحِدٍ، وقالَ الجَوْهَرِيُّ: {تَطَالَّ: مَدَّ عُنُقَهُ يَنْظُرُ إِلَى الشَّيْءِ يَبْعُدُ عَنهُ، قالَ طَهْمانُ بنُ عَمْرٍ و.

) عبدِ الجَبَّارِ ابنِ بِشْرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ) الرحمنِ ابنِ قُتَيْبَةَ بنِ مُسْلِمٍ البَاهِلِيُّ، قاضِي {طُلَيْطِلَةَ، عَن عِيسَى ابْن دِينار، وَيحيى ابنِ يحيى، وسَحْنُونٍ، وتُوُفِّيَ بالأَنْدَلُسِ.

} وطَلَّهُ بالوَرْسِ، {طَلَاّ: طَلَاهُ بهِ طَلْياً، وقالَ خالدُ بنُ جَنْبَةَ: طَلَّ فُلَاناً حَقَّهُ: مَنَعَهُ إِيَّاهُ، وحَبَسَهُ، وبهِ فُسِّرَ قَوْلُ يحيى بنِ يَعْمَرَ الَّذِي تقدَّم.

} وطَلْطَلَهُ: حَرَّكَهُ، كتَلْتَلَهُ، وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: {الطَّلْطَلَةُ: تَحْرِيكُ اليَدَيْنِ فِي المَشْي.

وتقولُ: هَذَا أمْرٌ} مُطِلٌّ: أَي لَيْسَ بِمُسْفِرٍ، نَقَلَهُ الجُوْهَرِيُّ.

ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ.

يَوْمٌ {طَلٌّ: ذُو} طَلٍّ، أَي رَطْبٌ.

وأَرْضٌ {طَلَّةٌ،} ومَطْلُولَةُ: طَلَّها النَّدَى.

{وطَلَّتِ السَّمَاءُ: اشْتَدَّ وَقْعُها.

} والمَطْلُولُ: اللَّبْنُ المَحْضُ، فَوْقَهُ رَغْوَةٌ، مَصْبُوبٌ عليهِ مَاءٌ، فَتَحْسَبُهُ طَيِّباً، وَهُوَ لَا خَيْرَ فِيهِ، قالَ الرَّاعِي:وقيلَ:} المَطْلُولَةُ هُنَا: جِلْدَةٌ مَوْدونَةٌ بِلَبَنٍ مَحْضٍ يَأْكُلُونَها.

{والطُّلَّى، كرُبَّى: الشَّرْبَةُ مِنَ اللَّبَنِ، نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ.

وحديثٌ} طَلٌّ: حَسَنٌ، وَعَن أَعْرابِيَّةٍ: مَا {أَطَلَّ شِعْرَ جَمِيلٍ وأحْلَاهُ.

وامْرَأَةٌ} طَلَّةٌ: حَسَنَةٌ لَطِيفَةٌ.

ويُقالُ: فَرَسٌ حَسَنُ {الطَّلَالَةِ، وَهُوَ مَا ارْتَفَعَ مِنْ خَلْقِهِ.

ويُقالُ:} أَطَلَّ فُلانٌ على فُلانٍ بالأَذَى، إِذا دَامَ على إِيذائِهِ.

{والطُّلَالَةُ، بالضَّمِّ: لُغَةٌ فِي الطَّلالَةِ، عَن أبي عَمْروٍ، فِي مَعْنَى الفَرَح والسُّرورِ، وقالَ الأَصْمَعِيُّ:} الطَّلَالَةُ: الحُسْنُ والْمَاءُ.

وخَطَبَ فُلانٌ خُطْبَةً {طَلِيلَةً: أَي حَسَنَةً.

} وأَطَلَّ عليهِ حَتَّى غَلَبَهُ، أَي: ألَحَّ، وأنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ، لعَمْرِو بنِ حَسَّانَ بنِ هَانِئِ بنِ مَسْعُودٍ بنِ قَيْسِ بنِ خالِدٍ:وإِسَافٌ: رَجُلٍ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ لشاعرٍ:) } الطَّلَّةُ: اللَّذِيذَةُ مِنَ الرَّوائِحِ، أَنْشَدَ ثَعْلَب:وأَنْشَدَ أَبُو حَنِيفَةَ:والطَّلَّةُ: الرَّوْضَةُ بَلَّهَا الطَّلُّ، أَي النَّدَى، وَقد طَلَّتْ هِيَ.

والطَّلَّةُ: الرَّوْضَةُ بَلَّهَا الطَّلُّ، أَي النَّدَى، وَقد طَلَّتْ هِيَ.

والطَّلَّةُ: الْعَجُوزُ.

وَأَيْضًا المَرْأَةُ الْبَذِيَّةُ اللِّسانِ، الْمُؤْذِيَةُ.

والطَّلَّةُ: النَّعْمَةُ فِي الْمَطْعَمِ والْمَلْبَسِ.

والطِّلَّةُ: بِالْكَسْرِ: جَمْعُ} طَلِيلٍ، كَأَمِيرٍ، لِلْحَصِيرِ، المَنْسُوجِ من دَوْمٍ، الآتِي ذِكْرُه.

{الطُّلَّةُ: بالضَّم: العُنُقُ.

وَأَيْضًا: الشَّرْبَةُ مِنَ الَّلبَنِ، نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ.

ج:} طُلَلٌ، كَصُرَدٍ، وَهُوَ قَوْلُ الفَرَّاءِ.

{والطَّلَلُ، مُحَرَّكَةً: الشَّاخِصُ مِنْ آثارِ الدَّارِ، والرَّسْمِ، مَا كانَ لاصِقاً بالأَرْضِ، وقيلَ:} الطَّلَلُ شَخْصُ كُلِّ شَيْءٍ، {كالطَّلَالَةِ، كسَحَابَةٍ فيهمَا، يُقالُ: حَيَّا اللهُ} طَلَلَكَ، {وطَلَالَتَكَ، أَي شَخْصَكَ، ج:} أَطْلَالٌ، {وطُلُولٌ، ويُقالُ: حَيَّا اللهُ طَلَلَكَ،} وأَطْلَالَكَ، أَي مَا شَخَصَ مِنْ جَسَدِكَ.

والطَّلُّ: اللَّبَنُ، يُقالُ: مَا بِالنَّاقَةِ طَلٌّ، أَي مَا بِها لَبَنٌ، وقالُوا أَيْضا: مَا بهَا طَلٌّ وَلَا نَاطِلٌ، والنَّاطِلُ: الخَمْرُ.

والطَّلُّ: الرّجُلُ الْكَبِيرُ سِنّاً، عَن كُرَاعٍ.

والطَّلُّ: الحَيَّةُ، عَن أبن الأعْرابِيِّ، ويُكْسَرُ عَن أبي عَمْرٍو.

{الطَّلُّ: الْمَطْلُ، ومنهُ قَوْلُ يحيى بنِ يَعْمَرَ: أَنْشَأْتَ} تَطُلُّها وتَضْهَلُها، أَي تَمْطُلُها، وَقد ذُكِرَ ف ض هـ ل.

والطَّلُّ: قِلَّةُ لَبَنِ النَّاقَةِ، وقيلَ: هُوَ اللَّبَنُ قَلَّ أَو كَثُرَ، ويُضَمُّ، وَبِه ضَبَطَ الجَوْهَرِيُّ قَوْلَهم: مَا بالنَّاقَةِ طَلٌّ.

أَي مَا بِها لَبَنٌ، قالَ يَعْقُوبُ: حَكِيَ ذلكَ عَن أبي عَمْرٍ و.

والطَّلُّ: سَوْقُ الإِبِلِ سَوْقاً عَنِيفاً.

والطَّلُّ: هَدَرُ الدَّمِ، أَو أنْ لَا يُثْأَرَ بِهِ، ونَصُّ المُحْكَمِ، وقيلَ هُوَ أَنْ لَا يُثْأَرُ بِهِ، أَو تُقْبَلَ دِيَتُه، قالَ الرَّاغِبُ: وذلكَ إِذا قَلَّ الاعْتِدادُ بِهِ، ويَصِيرُ أَثَرُهُ كَأَنَّهُ طَلٌّ.

) وقَدْ {طَلَّ هُوَ، أَي الدَّمُ نَفْسُه، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه، وبالضَّمِّ أَكْثَرُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ عَن أبي زَيْدٍ، ومنهُ الحديثُ: ومِثْلُ ذلكَ} يُطَلُّ، أَي يُهْدَرُ، قالَ أَبُو زَيْدٍ: {وطَلَلْتُهُ أَنَا،} طَلاًّ، {وطُلُولاً: أَهْدَرْتُهُ، فَهُوَ} مَطْلُولٌ {وطَلِيلٌ: مُهْدَرٌ، قالَ:{وأُطِلَّ دَمُهُ، بِالضَّمِّ: أهْدِرَ،} وأَطَلَّهُ اللهُ تَعالى، {وطَلًّهُ: أَي أَهْدَرَهُ، قالَ الجَوْهَرِيُّ: قالَ أَبُو زَيْدٍ: وَلَا يُقالُ:} طَلَّ دَمُهُ، بالفتحِ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ والكِسَائِيُّ يَقُولَانِهِ، وقالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: فِيهِ ثَلاثُ لُغَاتٍ: طَلَّ دَمُهُ، {يَطِلُّ، كَيَزِلُّ، ويَمَلُّ، أَي من حَدِّ ضَرَبَ وعَلِمَ،} وأُطِلَّ دَمُهُ، {وطُلَّ، بِالضَّمِّ، فيهمَا، فَهُوَ} مُطَلٌّ،!

ومَطْلُولٌ، وَلَا يَخْفَى مَا فِي سِياقِ المُصَنِّفِ مِنْ مُخَالَفَةٍ وتَكْرَارٍ، يَظْهَرُ عندَ التَّأَمُّلِ.

[ط ف ش ل]الطَفْيْشَلُ، بِالْمُعْجَمَةِ كَسَمَيْدَعِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ابْنُ عَبَّادٍ: نَوْعٌ مِنَ الْمَرَقِ مَعْرُوفٌ.

وقالَ شَمِر: الطَّفَنْشَلُ، بالنُّونِ: الرَّجُلُ الضَّعِيفُ، وأَنْشَدَ: لَمَّا رَأَتْ بُعَيْلَها زِئْجِيلَا طَفَنشَلاً لَا يَمْنَعُ الْفَصِيلَا قالَ: أَنْشَدَنِيهِ الأيادِيُّ هَكَذَا، ومِثْلُهُ قَوْلُ الْفَرَّاءِ، وَهُوَ مِنْهُ، أَي مِن مَعْنى الْمَرَقِ، وأَنْشَدَ الأُمَوِيُّ: طَفَنْشأً لَا يَمْنَعُ الْفَصِيلَا مَقْصُوراً مَهْمُوزاً، كَمَا فِي التَّهْذِيبِ، ويُرْوَى أَيْضا: طَفَيْشَلاً، بالْياءِ واللامِ، وسُئِلَ بَعضُهُم عَن سَبَبِ تَسْمِيَةِ العُصْفُورِ، فقالَ: لأَنَّهُ عَصا وَفَرَّ، قَالَ: فالطَّفَيْشَلُ، قالَ: لأَنَّهُ طَفا وشَالَ[ط ل ل]{الطَّلُّ: الْمَطَرُ الضَّعِيفُ، أَو أَخَفُّ الْمَطَرِ، كَما فِي المُحْكَمِ، أَو أَضْعَفُهُ، كَمَا فِي الصَّحاحِ، قَالَ الرَّاغِبُ: وَهُوَ مالَهُ أَثَرٌ قَليلٌ، ومنهُ قولُهُ تَعالى: فإنْ لَمْ يُصِبْهَا وابِلٌ} فَطَلٌّ، أَو هُوَ النَّدَى الَّذِي يَنْزِلُ من السَّماءِ فِي الصَّحْوِ، أَو هُوَ فَوْقَهُ ودُونَ الْمَطَرِ، ج: {طِلَالٌ، بالكسرِ، أَنْشَدَ ابنُ جِنِّيٍّ فِي المُحْتَسَبِ، للقُحَيْفِ العُقَيْلِيِّ:} وطِللٌ، كَعِنَبٍ، هَذِه عَن الفَرَّاءِ، ومثلُهُ حَرْفُ الجَبَلِ وحِرَفٌ، قالَ: وَلم يُسْمَعُ غَيْرُهما.

{الطَّلُّ: الحَسَنُ الْمُعْجِبُ، مِن لَيْلٍ، وشَعَرٍ، وماءٍ، وغَيْرِ ذلكَ، وف نُسْخَةٍ بِزَيادَةِ الواوِ بينَ الحَسَنِ والمعْجَبِ، يُقالُ: لَيْلٌ طَلٌّ، وماءٌ} طَلٌّ، وشَعَرٌ طَلٌّ، أَي حَسَنٌ، وكذلكَ: حَدِيثٌ طَلٌّ، أَي حَسَنٌ.