معنى عضرط

كيف رأيت كثأتى (ما علا الماء من اللبن الغليظ وبقى الماء تحته صافيا) عجلطه * وكثأة الخامط من عكلطه * وهو قصر عثالط وعجالط وعكالط.

قال الراجز: ولو بغى أعطاه تيسا قافطا * ولسقاه لبنا عجالطا[عذط] العَذْيَطَةُ: مصدرُ العِذْيَوْطِ، وهو الذي يُحدث عند الجِماع.

قالت امرأة: إني بُليتُ بِعذْيَوْطٍ به بَخَرٌ * يكاد يَقتُل مَن ناجاهُ إن كشرا * والمرأة عذيوطة.

[عرفط] العُرْفُطُ: شجر من العضاه، ينضح المُفْغورَ منه، وبَرَمَتُهُ بيضاءُ مدحرجة.

[عرقط] العريقطة: دويبة، وهى العريقطان، يقال للاتباع ونحوهم.

[عضرط] العَضاريطُ، الواحد عِضْرِطٌ وعُضْروطٌ.

عضرط] العَضاريطُ، الواحد عِضْرِطٌ وعُضْروطٌ.

وقولهم: فلان أهلبُ العَضْرَطَ بالفتح (وبالكسر أيضا) .

قال أبو عبيد: هو العِجانُ ما بين السه (ما بين السبة والمذاكير.

في المخطوطة: قال طفيل: وراحلة أوصيت عضروط ربها * بها والذى تحتي ليدفع أنكب * أراد الفرس الذى تحتي أنكب ليدفع، أي مائل في شق مستعد ليدفع) والمذاكير.

[عضرفط] العَضْرَفوطُ: العَظاءةُ الذكر، وتصغيره عضيرف وعضيريف.

عضرط: العِضْرِط: اللَّئيم من الرجال.

والعُضْرُ

عضرط: اللَّيْث: العُضْرُوط والعُضْرُط: الَّذِي يخدمك بِطَعَام بَطْنه.

وهم العضاريط والعضارطة.

الْأَصْمَعِي: العَضَارط الأجَراء.

وَأنْشد:أذاك خير أيّها العضارطوأيها اللمعظة العَمَارطقَالَ: رجل لعمظة ولمعظة وَهُوَ الشرِه الْحَرِيص.

وَقَالَ أَبُو

عضرط: العِضْرِطُ والعَضْرَطُ: العِجانُ، وَقِيلَ: هُوَ الخَطّ الَّذِي مِنَ الذَّكَرِ إِلى الدُّبر.

والعُضارِطِيُّ: الفرْج الرّخْو؛

قَالَ جَرِيرٌ:تُواجِهُ بَعْلَها بِعُضارِطِيٍّ، .

كأَنَّ عَلَى مَشافِرِه حَباباوالعِضْرِطُ: اللَّئيمُ.

والعُضْرُطُ والعُضْرُوطُ: الخادمُ عَلَى طَعامِ بطْنه، وَهُمُ العَضارِيطُ والعَضارِطةُ.

والعَضارِيطُ: التُّبّاعُ وَنَحْوُهُمْ، الْوَاحِدُ عُضْرُطٌ وعُضْرُوطٌ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِطُفَيْلٍ:وراحِلةٍ أَوْصَيْتُ عُضْرُوطَ رَبِّها .

بِهَا، وَالَّذِي يحْني ليَدْفَعَ أَنْكَبُيَعْنِي بِرَبِّهَا نَفْسَهُ أَي نزلتُ عَنْ رَاحِلَتِي وركبتُ فَرَسِي لِلْقِتَالِ وأَوصيت الخادِمَ بالراحلةِ.

وَقَوْمٌ عَضارِيطُ: صَعالِيكُ.

وَقَوْلُهُمْ: فُلَانٌ أَهْلَبُ العِضْرِطِ، قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: هُوَ العِجانُ مَا بَيْنَ السُّبَّةِ والمَذاكِير؛

أَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:أَتانٌ سافَ عِضْرِطَها حِماروَهِيَ العِضْرِطُ والبُعْثُط لِلِاسْتِ.

يُقَالُ: أَلْزَقَ بُعْثُطَه وعِضْرِطه بالصَّلَّةِ يَعْنِي اسْتَه.

وَقَالَ شَمِرٌ: مثَل الْعَرَبِ: إِياك وكُلَّ قِرْنٍ أَهْلَبِ العِضْرِطِ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: العِضْرط العِجانُ والخُصْية.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: تَقُولُ فِي الْمَثَلِ: إِياك والأَهلبَ العضرِط فإِنك لَا طاقةَ لَكَ بِهِ، قَالَ الشَّاعِرُ:مَهْلًا، بَني رُومانَ بَعْضَ عِتابِكُمْ، .

وإِيّاكُمُ والهُلْبَ مِنِّي عَضارِطاأَرِطُّوا، فَقَدْ أَقْلَقْتُمُ حَلَقاتِكُمْ، .

عَسَى أَنْ تَفُوزوا أَنْ تَكُونوا رَطائطاأَرِطَّ: احْمُقْ.

والأَهْلَبُ: هُوَ الْكَثِيرُ شَعْرِ الأُنثَيين.

وَيُقَالُ: العِضرط عَجْبُ الذَّنَبِ.

الأَصْمعي: العَضارِطُ الأُجراء؛

وأَنشد:أَذاكَ خَيْرٌ، أَيُّها العَضارِطُ، .

وأَيُّها اللَّعْمَظةُ العَمارِطُوَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنِ ابْنِ خَالَوَيْهِ: العُضْروطُ الَّذِي يَخْدُمُ بِطَعَامِ بطنِه، وَمِثْلُهُ اللَّعْمَظُ واللُّعْمُوظُ، والأُنثى لُعْمُوظةٌ.

عضرفط: العَضْرَفُوطُ: دُوَيْبَّةٌ بَيْضَاءُ نَاعِمَةٌ.

وَيُقَالُ: العَضْرفوط ذَكَرُ العِظاء، وَتَصْغِيرُهُ عُضَيرِفٌ وعُضَيْرِيف، وَقِيلَ: هُوَ ضَرْبٌ مِنَ العِظاء، وَقِيلَ: هِيَ دُوَيْبَّةٌ تُسَمَّى العِسْوَدَّة بَيْضَاءُ نَاعِمَةٌ، وَجَمْعُهَا عَضافِيطُ وعَضْرفُوطاتٌ، قَالَ: وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ عُضْفُوط؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ: بْنِ سِيرينَ قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَنس بْنِ مَالِكٍ بِمَكان بَيْنَ البَصرة والكُوفة يُقَالُ لَهُ أَطَطٌ، فصَلّى عَلَى حِمار المَكْتوبة مُسْتَقْبِل القِبلةِ يُومِئُ إِيماءً العصرَ وَالْفَجْرَ فِي رَدْغةٍ فِي يومٍ مَطير.

طيط: طاطَ الفحْلُ فِي الإِبل يَطيطُ ويَطاطُ طُيُوطاً: هَدَر وهاجَ.

والطُّيُوطُ: الشِّدَّةُ.

وَرَجُلٌ طِيطٌ: طَويل كطُوطٍ.

والطِّيطُ أَيضاً: الأَحْمقُ، والأُنثى طِيطةٌ.

والطِّيطانُ: الكُرّاث، وَقِيلَ: الكُرَّاث الْبَرِّيُّ يَنْبُتُ فِي الرَّمْلِ؛

قَالَ بَعْضُ بَنِي فَقْعَسٍ:إِنَّ بَني مَعْنٍ صُباةٌ، إِذا صبَوْا، .

فُساةٌ، إِذا الطِّيطانُ فِي الرَّمْلِ نَوَّراحَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَظَاهِرُ الطِّيطانِ أَنه جَمْعُ طُوط.

التَّهْذِيبَ: والطِّيطَوى ضَرب مِنَ الطَّيْرِ مَعْرُوفٌ، وَعَلَى وَزْنِهِ نِينَوى، قَالَ: وَكِلَاهُمَا دَخِيلان.

وَذُكِرَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنه قَالَ: الطِّيطوى ضَرْبٌ مِنَ القَطا طِوالُ الأَرجل، قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: لَا أَصل لِهَذَا الْقَوْلِ وَلَا نَظِيرَ لِهَذَا فِي كَلَامِ الْعَرَبِ.

قَالَ الأَزهري: وَفِي الْمَوْضِعِ الَّذِي فِيهِ الْحُسَيْنُ، سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَرَحْمَتُهُ، مَوْضِعٌ يقال له نِنوى، قَالَ الأَزهري: وَقَدْ وَرَدْتُهُ.

[فصل العين المهملة]

فبُدِّدَتْ الخَيْلُ للغارَةِ بأَمرِ المَمْدوحِ، وَهُوَ قَيْسُ بنُ مَعْدِي كَرِبَ.

ويُقَالُ للأَتْباعِ: عَضَارِيطُ، وعَضَارِطَةٌ، الواحدُ: عُضْرُطٌ وعُضْرُوطٌ.

والعِضْرِطُ، بالكَسْرِ: اللَّئيمُ من الرِّجالِ، قالَهُ اللَّيْثُ.

والعُضَارِطِيُّ، بالضَّمِّ: الفَرْجُ الرِّخْوُ، قالَ جَريرٌ:والعُضَارِطِيُّ أَيْضاً: الاسْتُ، عَن ابنِ عَبَّادٍ، وقِيلَ: العِجَانُ.

والعَضَارِيطُ: العُروقُ الَّتِي فِي الإِبْطِ بَين اللَّحْمَتَيْنِ، نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ.

والعُضْرُوطُ، كعُصْفُورٍ: مَرِئُ الحَلْقِ، وَهُوَ رأْسُ المَعِدَةِ الَّلازِقُ بالحُلْقُومِ أَحمَرُ مُسْتَطيلٌ، وجَوْفُه أَبْيَضُ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: قومٌ عَضَارِيطُ: صَعَاليكُ.

وقالَ شَمِرٌ: مَثَلٌ للعَرَبِ: إِيَّاكَ وكُلُّ قِرْنٍ أَهْلَبَ العِضْرِطِ قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: العِضْرِطُ: العِجَانُ والخُصْيَةُ، وقالَ ابنُ بَرِّيّ: يَقُول: إِيَّاكَ وأَهْلَبَ العِضْرِطِ فإِنَّه لَا طاقَةَ لكَ بِهِ.

قالَ الشَّاعِر:) والأَهْلَبُ: هُوَ كثيرُ شَعرِ الأُنْثَيَيْنِ.

وَفِي العُبَاب: رجلٌ أَهْلَبُ عَضْرَطٌ، وَهُوَ الكثيرُ شَعرِ الجَسَدِ، ويُقَالُ: فُلانٌ أَهْلَبُ العضرطِ أَيْضاً.

وَفِي اللِّسَان: ويُقَالُ: العِضْرِطُ: عَجْبُ الذَّنَبِ.

دُرَيْدٍ العَشَنَّطَ فِي بابِ فَعَلَّلٍ أَيْضاً.

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: تَعَشْنَطَتْ المرأَةُ زَوْجَها، إِذا تَعَلَّقَتْه لخُصُومةٍ، كَمَا فِي العُبَاب، وكذلِكَ: تَعَنْشَطَتْ، كَمَا فِي التَّكْمِلَة، وسيأْتي.

[ع ض ر ط]العِضْرطُ، كزِبْرِجٍ، وجَعْفَرٍ: العِجَانُ، بلُغة هُذَيْلٍ، قالَهُ ابنُ عَبَّادٍ، وَفِي الصّحاح أَيْضاً، هَكَذَا عَن أَبي عُبَيْدٍ، قالَ: وَهُوَ مَا بينَ السَّبَّةِ والمَذَاكيرِ.

وقِيلَ: العِضْرِطُ: الاسْتُ، كالبُعْثُطِ، يُقَالُ: أَلْزَقَ بُعْثُطَه زعِضْرِطَهُ بالصَّلَّةِ، يَعْنِي اسْتَه.

أَو هُوَ العُصْعُصُ، وَهَذِه عَن ابْن الأَعْرَابِيّ.

أَو الخطُّ الَّذي من الذَّكَرِ إِلى الدُّبُرِ، كَمَا فِي المُحْكَمِ.

والعُضْرُطُ، كقُنْفُذٍ، وعُلابِطٍ، وعُصْفُورٍ: الخادِمُ على طَعامِ بَطْنِه، قالَهُ اللَّيْثُ، وحكاهُ ابنُ بَرِّيّ أَيْضاً عَن ابنِ خالَوَيْه، وقالَ ومثلُه اللَّعْمَظُ واللُّعْموظُ، والأُنثى: لُعْموظَةٌ.

وقالَ الأَصْمَعِيّ: العُضْرُط، والعُضْرُوطُ: الأَجِيرُ، ج: عَضَارِطُ وعَضَارِيطُ، وأَنْشَدَ: أَذَاكَ خَيْرٌ أَيُّها العُضَارِطُ وأَيُّها اللُّعْمُظَةُ العُمَارِطُ ويُقَالُ: واحِدُ العَضَارِطِ: العُضَارِطُ، كجُوَالِق وجَوَالِقَ، وقالَ طُفَيْلٌ الغَنَوِيُّ فِي العَضَارِيطِ:وقالَ الأَعْشَى:أَي لمَّا صَارُوا إِلى الغارَةِ أَمْسَكَ الخَدَمُ الرِّكابَ، ورَكِبَ الفُرْسانُ