معنى غرن

غَرين/ غِرْيَن [مفرد] • الغرِين: ١ - طين يحمله السَّيلُ، وقد يبقَى على وجه الأرض رطبًا أو يابسًا "غرينُ النَّهر".

٢ - (جو) صخر طينيّ حبيباته دقيقة يلتصق بعضها ببعض إذا ابتلّت بالماء.

غَرَن [مفرد]: مصدر غرِنَ.

غرِنَ يَغرَن، غَرَنًا، فهو غَرِن • غرِن العجينُ: يبِس "غرِن الطِّينُ".

غَرِن [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غرِنَ.

غرنك عز الدُّنْيَا فَإِنَّهُ أغبر (ج) غبر (الغابر) الْبَاقِي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِلَّا امْرَأَته كَانَت من الغابرين} من البَاقِينَ فِي الدَّار فهلكوا وغابر بني فلَان بَقِيَّتهمْ والماضي يُقَال كَانَ ذَلِك فِي الزَّمن الغابر (الْغُبَار) مَا دق من التُّرَاب أَو الرماد وَنَوع دَقِيق من الْخط تكْتب بِهِ رسائل الْحمام (مو) وَيُقَال طلب فلَانا فَمَا شقّ غباره لم يُدْرِكهُ و (الْغُبَار الذري) مَا يتكون من مشعة ناتجة عَن الانفجار الذري تحمله الرّيح إِلَى مسافات بعيدَة عَن مَوضِع الانفجار حَيْثُ يترسب على الأَرْض ويسبب ضَرَرا لما عَلَيْهَا من الْأَحْيَاء (مج)(الغبارية) اضْطِرَاب رئوي مزمن ينشأ من استنشاق الْغُبَار (مج)(الغبر) غبر كل شَيْء بَقِيَّته وَآخره فغبر اللَّيْل بقاياه وأواخره وغبر الْمَرَض بقاياه وأواخره وَقد

(*) والغدن: الاسترخاء والفترة.

قال القلاخ: ولم تضع أولادها من البطن * ولم تصبه نعسة على غدن وغدانة: حى من يربوع.

قال الاخطل: واذكر غدانة عدانا مزنمة * من الحبلق تبنى حولها الصير[غرن] الغِرْيَنُ مثال الدِرهَم (الغرين كصريم وحذيم) : الطين الذي يحمله السيل فيبقى على وجه الأرض، رطباً أو يابساً، وكذلك الغِرْيَلُ وهو مبدلٌ منه.

والغرن: الذكر من العقبان (لقد عجبت من سهوم وعرن * والسهوم: الانثى منها) .

[غسن] الغُسَنُ: خُصَل الشعر من العرف والناصية والذوائب.

قال الاعشى: غدا بتليل كجزع الخضا (الخضاب جمع خضبة وهى الدقلة من النخل) * ب حر القذال طويل الغسن الواحدة غسنة وغسناة.

قال (حميد الارقط.

(٢٧٤ - صحاح - ٦)) غرن] الغِرْيَنُ مثال الدِرهَم (الغرين كصريم وحذيم) : الطين الذي يحمله السيل فيبقى على وجه الأرض، رطباً أو يابساً، وكذلك الغِرْيَلُ وهو مبدلٌ منه.

والغرن: الذكر من العقبان (لقد عجبت من سهوم وعرن * والسهوم: الانثى منها) .

غَرَنُ، محرَّكةً: طائِرٌ، أو العُقابُ، أو شِبْهُهاج: أَغْرانٌ، أو السَّرَطانُ.

وكغُرابٍ: ع.

وككتفٍ: الضَّعيفُ.

وغَرِنَ العَجِينُ على القَرْوِ، كفرِحَ: يَبِسَ.

غرن:مُهْمَلٌ (أهمله الخليل.

واستُدرك عليه في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس والتاج).

الخارزنجيُّ: الغَرَنُ [/١٤٧ ب]: السَّرَطانُ، وقيل: ذَكَرُ العِقْبانِ، وجَمْعُه أغْرَانٌ (الغرن السرطان وجمعه أغران وقيل ذكر العقبان وجمعه كذلك).

والغَرِنُ: الضَّعِيفُ.

والغِرْيَنُ: الطِّينُ الرَّقيقُ في أسْفَلِ الحَوْض، ويُشَدَّدُ النُّونُ منه.

وهو الحُمْقُ أيضاً، من قَوْ

غرن: أَبُو عبيد عَن الْفراء: الْغِرْيَنُ والغريل مَا بَقِي فِي أَسْفَل القارُورَة من الثُّفْلِ وأَسْفل الْغدِيرِ من الطِّينِ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِم السجسْتانِي فِي كتاب (الطَّيرِ) لَهُ: الْغَرَنُ: الْعُقابُ.

وقالَ غيرهُ: غُرَانُ موضِعٌ، وَمِنْه قَول الشَّاعِر:بَغُرَانَ أَوْ وَادِي الْقُرَى اضْطَربَتْ بِهِنَكْباءُ بَينَ صَباً وبَينَ شَمالِ

غرن: الغِرْيَنُ والغِرْيَلُ: مَا بَقِيَ فِي أَسفل الْقَارُورَةِ مِنَ الدُّهْن، وَقِيلَ: هُوَ ثُفْلُ مَا صُبِغَ بِهِ.

والغِرْيَنُ: مَا بَقِيَ فِي أَسفل الْحَوْضِ وَالْغَدِيرِ مِنَ الْمَاءِ أَو الطين كالغِرْبَل، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: الغِرْيَنُ مَا يَبْقَى مِنَ الْمَاءِ فِي الْحَوْضِ وَالْغَدِيرِ الَّذِي تُبْقى فِيهِ الدَّعاميصُ لَا يُقْدَرُ عَلَى شُرْبِهِ، وَقِيلَ: هُوَ الطِّينُ الَّذِي يَبْقَى هُنَالِكَ، وَقِيلَ: الغِرْيَنُ، مِثْلُ الدِّرْهمِ، الطِّينُ الَّذِي يَحْمِلُهُ السَّيْلُ فَيَبْقَى عَلَى وَجْهِ الأَرض رَطْبًا أَو يَابِسًا، وَكَذَلِكَ الغِرْيَل وَهُوَ مُبْدَلٌ مِنْهُ، وَقَالَ يَعْقُوبُ: قَالَ الأَصمعي الغِرْيَنُ أَن يجيء السَّيلُ فَيَثْبُتَ على الأَرض، فإِذا جَفَّ رأَيت الطِّينَ رَقِيقًا عَلَى وَجْهِ الأَرض قَدْ تشَقَّقَ؛

فأَما قَوْلُهُ:تَشَقَّقَتْ تَشَقُّقَ الغِرْيَنِّ .

غُضُونُها، إِذَا تَدانَتْ مِنِّي.

إِنَّمَا أَراد الغِرْيَنَ فشَدَّدَ لِلضَّرُورَةِ، وَالطَّائِفَةُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ غِرْيَنةٌ.

وغَرَّانُ: اسْمُ وادٍ، فَعّالٌ مِنْهُ كأَنَّ ذَلِكَ يَكْثُرُ فِيهِ.

التَّهْذِيبُ: غُرانُ مَوْضِعٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:بغُرَانَ أَو وَادِي القُرَى اضطربَتْ بِهِ .

نَكْباءُ، بينَ صَباً وبينَ شمالِ.

وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ غُرانَ: هُوَ بِضَمِّ الْغَيْنِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ وَادٍ قَرِيبٌ مِنَ الحُدَيْبِية، نَزَلَ بِهِ سَيِّدُنَا رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي مَسِيرِهِ.

وأَما غُرابٌ، بِالْبَاءِ، فَجَبَلٌ بِالْمَدِينَةِ عَلَى طَرِيقِ الشَّامِ.

والغَرَنُ: ذكرُ الغِرْبانِ، وَقِيلَ: هُوَ ذكرُ العَقاعِق، وَقِيلَ: هُوَ شَبِيهٌ بِذَلِكَ، وَالْجَمْعُ أَغْرانٌ.

وَقَالَ أَبو حَاتِمٍ فِي كِتَابِ الطَّيْرِ: الغَرَنُ العُقابُ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الغَرَنُ ذَكَرُ العِقْبانِ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:لَقَدْ عَجِبْتُ مِنْ سَهُومٍ وغَرَنْ.

والسَّهُومُ: الأُنثى منها.

وغَذَوَانٌ، محرّكةً: موْضِعٌ بينَ البَصْرَةِ والمَدينَةِ.

وأُغْذُونٌ، بالضمِّ: قَرْيةٌ ببُخارَى.

[غرن]: ، الأوَّلُ وَزْنٌ غَرِيبٌ والأَوْلى كأَميرٍ؛

وَالثَّانِي: مثْلُ دِرْهَمٍ، وَهُوَ.

، زِنَةً ومعْنًى، وَهُوَ مَا يَبْقَى فِي أَسْفَل القارُورَةِ مِن الدُّهْنِ.

وقيلَ: هُوَ ثُفْلُ مَا صُبِغَ بِهِ، كالغِرْيَلِ باللامِ وَهُوَ مُبْدَلٌ مِنْهُ.

الغِرْيَنُ: ؛

وَمِنْه: أَتَى بالغِرْيَنِ والطِّرْيَنِ إِذا حمقَ.

الغرْينُ: مِن الماءِ يَبْقَى فِي الحوْضِ لَا يُقْدَرُ على شرْبِه.

الغِرْيَنُ: ، وكذلِكَ الغِرْيَل.

وقالَ الأصْمعيُّ: هُوَ أَن يَجِيءَ السَّيْلُ فيَثْبُتُ على الأرْضِ، فَإِذا جفَّ رأَيْتَ الطِّينَ رَقِيقاً على وَجْهِ الأَرْضِ قد تَشَقَّقَ، وشَدَّدَ نُونَه الشاعِرُ ضَرُورَةً، فقالَ:تَشَقَّقَتْ تَشَقُّقَ الغِرْيَنِّغُضُونُها إِذا تَدانَتْ مِنِّي ، وُجِدَ فِي بعضِ النسخِ مُنْفرداً عمَّا قبْلَه فِي الذِّكْر على أَنَّ الأَوَّل مِنَ الرّباعي وَهَذَا مِن الثّلاثي وَفِيه نَظَرٌ؛

قيلَ: هُوَ ذَكَرُ الغِرْبانِ، أَو ذَكَرُ العَقاعِقِ، ؛

عَن أَبي حاتِمٍ فِي كتابِ الطَّيْرِ؛

وقالَ ابنُ بَرِّي: ذَكَر العُقْبانِ؛

قالَ الراجزُ:لقد عَجِبْتُ من سَهُومٍ وغَرَنْ قالَ: والسَّهُومُ: الأُنْثَى مِنْهَا؛

(أَو) الغَرَنُ: (و) فِي الحدِيثِ ذكر غُرانَ، ، وَهُوَ ، قُرْبَ : (الغَرِينُ، كصَريمٍ وجِذْيَمٍ) ، الأوَّلُ وَزْنٌ غَرِيبٌ والأَوْلى كأَميرٍ؛

وَالثَّانِي: مثْلُ دِرْهَمٍ، وَهُوَ.

(الِطّرْيَنُ) ، زِنَةً ومعْنًى، وَهُوَ مَا يَبْقَى فِي أَسْفَل القارُورَةِ مِن الدُّهْنِ.

وقيلَ: هُوَ ثُفْلُ مَا صُبِغَ بِهِ، كالغِرْيَلِ باللامِ وَهُوَ مُبْدَلٌ مِنْهُ.

(و) الغِرْيَنُ: (الحُمْقُ) ؛

وَمِنْه: أَتَى بالغِرْيَنِ والطِّرْيَنِ إِذا حمقَ.

(و) الغرْينُ: (الزَّبَدُ) مِن الماءِ يَبْقَى فِي الحوْضِ لَا يُقْدَرُ على شرْبِه.

(و) الغِرْيَنُ: (الطِّينُ يَحْمِلُهُ السَّيْلُ فَيَبْقَى على وَجْهِ الأَرْضِ رَطْباً أَو يابِساً) ، وكذلِكَ الغِرْيَل.

وقالَ الأصْمعيُّ: هُوَ أَن يَجِيءَ السَّيْلُ فيَثْبُتُ على الأرْضِ، فَإِذا جفَّ رأَيْتَ الطِّينَ رَقِيقاً على وَجْهِ الأَرْضِ قد تَشَقَّقَ، وشَدَّدَ نُونَه الشاعِرُ ضَرُورَةً، فقالَ:تَشَقَّقَتْ تَشَقُّقَ الغِرْيَنِّغُضُونُها إِذا تَدانَتْ مِنِّي (والغَرَنُ، محرّكةً) ، وُجِدَ فِي بعضِ النسخِ مُنْفرداً عمَّا قبْلَه فِي الذِّكْر على أَنَّ الأَوَّل مِنَ الرّباعي وَهَذَا مِن الثّلاثي وَفِيه نَظَرٌ؛

(طائِرٌ) ؛

قيلَ: هُوَ ذَكَرُ الغِرْبانِ، أَو ذَكَرُ العَقاعِقِ، (أَو العُقابُ) ؛

عَن أَبي حاتِمٍ فِي كتابِ الطَّيْرِ؛

(أَو شِبْهُها) .

وقالَ ابنُ بَرِّي: ذَكَر العُقْبانِ؛

قالَ الراجزُ:لقد عَجِبْتُ من سَهُومٍ وغَرَنْ قالَ: والسَّهُومُ: الأُنْثَى مِنْهَا؛

(ج أَغْرانٌ.

(أَو) الغَرَنُ: (السَّرَطانُ.

(و) فِي الحدِيثِ ذكر غُرانَ، (كغُرابٍ) ، وَهُوَ (ع) ، قُرْبَ(و) الغُشانَةُ، (كثُمامَةٍ: الكُرابةُ بعدَ الصِرامِ) ؛

عَن كُراعٍ، والصَّحيحُ أنَّه بالعَيْنِ المُهْملَةِ كَمَا ذُكِرَ فِي موْضِعِه.

قالَ أَبو زيْدٍ: يقالُ لمَا يَبْقى فِي الكِبَاسَةِ مِن الرُّطَبِ إِذا لُقِطَت النَّخْلة الكُرَابَة والغُشانَة والبُذَارَة والشَّمَلُ والشُّماشِمُ والعُشانَةُ.

(وتَغَشَّنَ الماءُ: رَكِبَه البَعَرُ فِي غَديرٍ ونحوِهِ) .

غُصْن: (الغُصْنُ، بالضَّمِّ: مَا تَشَعَّبَ من ساقِ الشَّجرِ (دِقاقُها وغِلاظُها؛

و) الشّعْبَةُ (الصَّغيرَةُ) مِنْهَا غصْنَةٌ، (بهاءٍ؛

ج غُصُونٌ وغِصَنَةٌ) ، بكسْرٍ ففتحٍ مثْلُ قُرْطٍ وقِرَطَةٍ، (وأَغْصانٌ.

(وغَصَنَ الغُصْنَ يَغْصِنُه) غَصْناً: (مَدَّهُ إِلَيْهِ) ، فَهُوَ مَغْصونٌ، عَن القَنَانيِّ.

(و) غَصَنَ (الشَّيءَ: أَخَذَه.

(أَو) غَصَنَ الغُصْنَ: إِذا (قَطَعَهُ) وأخَذَهُ.

(و) غَصَنَ (فلَانا عَن حاجَتِه) يَغْصِنُه: (ثَناهُ وكفَّه) ؛

عَن ابنِ الأَعرابيِّ.

قالَ الأَزّهرِيُّ: هَكَذَا أَقْرَأَنِيه المُنْذريُّ فِي النوادِرِ؛

وغَيْرُه يقولُ: غَضَنَ بالضَّاد، وَهُوَ عنْدَ شَمِرٍ بالضَّادِ، قالَ: وَهُوَ صَحِيحٌ.

(وذُو الغُصْنِ: وادٍ من حَرَّةِ بَني سُلَيْمٍ) .

وقيلَ: وادٍ قَرِيبٍ مِن المَدينَةِ تصبُّ فِيهِ سيولُ الحرَّةِ، عَن نَصْر، رحِمَه اللهاُ تَعَالَى.

وقيلَ: هُوَ مِن أَوْديَةِ العقِيقِ.

(وأَبو الغُصْنِ: دُجَيْنُ بنُ ثابتِ بنِ دُجَيْنٍ وليسَ بِجُحَى كَمَا توهَّمَه الجَوْهَرِيُّ، أَو هُوَ كُنْيَتُه) .

ونَصُّ الجَمْهرَةِ: وأَبو الغُصْنِ كُنْيَتُه جُحَى.

قالَ شيْخُنا، رحِمَه اللهاُ تَعَالَى: وَفِي كَلامِه تَناقِضٌ إِذْ نَفَاهالخَمْسُمائةِ، عَلَيْهِ الرَّحْمة والرّضْوان.

وأَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ الحُسَيْنِ بنِ عبدِ اللهاِ بنِ محمدٍ الغزنويُّ الواعِظُ الحَنَفيُّ سَمِعَ بغزنَةَ ومَرْوَ، وحدَّثَ ببَغْدادَ وبِشيرَاز، رَوَى عَنهُ ابنُ السَّمعانيّ.

وأَبو الفَضْل محمدُ بنُ يوسُفَ الغزنويُّ، بنَتْ لَهُ زَوْجَةُ المُسْتَظْهرِ رِبَاطًا ببابِ الطَّاقِ، وَهُوَ والِدُ المُسْنِد أَبي الفتْح أَحْمد بن عليَ.

(وغَزْنَيانُ) ، بِفَتْح الغَيْنِ والنُّونِ: (ة بِمَا وَراءَ النَّهْرِ) من قُرى كِس، مِنْهَا: أَبو عُمَر حفصُ بنُ أَبي حَفْص حدَّثَ قبْلَ الثلثمائة.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:غزوينةُ: قرْيَةٌ بخَوَارزم، مِنْهَا: نجمُ الدِّيْن أَبو رَجَاء مُخْتارُ ابنُ مَحْمودِ بنِ محمدٍ الزَّاهديُّ، صاحِبُ التَّصانِيفَ شرحَ القَدُوريّ؛

وزادَ الأَئمَّةُ والمجتبى: تَفَقَّه على العَلاء سَديدِ بنِ محمدٍ الحناطيِّ المُحْتسبِ، ومَجْد الأئمَّة صاحِبِ البَحْرِ المحيطِ، والكَلام على السراج.