معنى كشح

انكشحَ عن ينكشح، انكشاحًا، فهو مُنْكشِح، والمفعول مُنْكشَح عنه • انكشحوا عن الماءِ ونحوه: ذهبوا عنه وتفرَّقوا.

كشَحَ يَكشَح، كَشْحًا، فهو كاشِح، والمفعول مَكْشوح • كشَح القومَ: فرَّقهم وطردَهم "كشَحه من عمله".

كُشاح [مفرد]: (طب) داء يصيبُ الكشْح، ذات الجنب.

كَشَح [مفرد]: (طب) كُشاح؛

داءٌ يصيب الكَشْحَ، أو هو ذات الجنب.

كَشْح [مفرد]: ج كُشُوح (لغير المصدر): مصدر كشَحَ.

• الكَشْح: (شر) ما بين الخاصرة إلى الضِّلع الخلفيّ من الجسم، أو ما بين السُّرَّة ووسط الظَّهر منه ° طوى كَشْحَه على الأمر: أضمره وستره، وأخفاه، استمرّ عليه- طوى كَشْحَه عنه: أعرض عنه وقاطعَه- ولاّه كَشْحه: أدار له ظهرَه مُعرِضًا عنه.

(كشح) الْقَوْم عَن المَاء كشحا ذَهَبُوا عَنهُ وَتَفَرَّقُوا والطائر صدر مسرعا وَلفُلَان بالعداوة عَادَاهُ وَالدَّابَّة أدخلت ذنبها بَين رِجْلَيْهَا وَالْقَوْم طردهم وَالْبَعِير وسمه بالنَّار فِي كشحه وَفُلَانًا طعنه فِي كشحه وَالْعود قشره (كشح) كشحا شكا كشحه (كاشحه) عَادَاهُ(كشح) الْعود قشره (انكشحوا) عَن المَاء وَنَحْوه ذَهَبُوا عَنهُ وَتَفَرَّقُوا (الْكَاشِح) الْعَدو الْمُبْغض (الكشاح) سمة فِي مَوضِع الكشح (الكشاحة) المقاطعة (الكشح) مَا بَين الخاصرة والضلوع والوشاح (ج) كشوح وَيُقَال طوى كشحه على الْأَمر أضمره وستره وطوى عَنهُ كشحه تَركه وَأعْرض عَنهُ(الكشح والكشاح) دَاء يُصِيب الكشح أَو هُوَ ذَات الْجنب (المكشاح) الفأس وحد السَّيْف (

(الْكَشْحُ) بِوَزْنِ الْفَلْسِ مَا بَيْنَ الْخَاصِرَةِ إِلَى الضِّلْعِ الْخَلْفِيِّ.

وَطَوَى فُلَانٌ عَنِّي كَشْحَهُ أَيْ قَطَعَنِي.

وَ (الْكَاشِحُ) الَّذِي يُضْمِرُ لَكَ الْعَدَاوَةَ، يُقَالُ: (كَشَحَ) لَهُ بِالْعَدَاوَةِ مِنْ بَابِ قَطَعَ، وَ (كَاشَحَهُ) بِمَعْنًى.

وأغاروا عليهم فاكتسحوهم، أي أخذوا ما لهم كله.

والكساحة مثل الكناسة.

والا كسح: الاعرج، والمقعد أيضا.

قال الاعشى: بين مغلوب نبيل جده (" كل وضاح كريم جده ".

وفى المطبوعة الاولى: " بنيل جده " تحريف) * وخذول الرجل من غير كسح وفى الحديث: " الصدقة مال الكسحان والعوران (بضم أولهما) ".

[كشح] الكَشْحُ: ما بين الخاصرة إلى الضلعِ الخَلْفِ.

وطوى فلان عَنِّي كَشْحَهُ، إذا قَطَعَكَ.

وطويتُ كَشْحي على الأمر، إذا أضْمَرْتَهُ وسَتَرْتَهُ.

والكَشَحُ بالتحريك: داءٌ يصيب الإنسان في كَشْحِهِ فيُكوى.

وقد كُشِحَ الرجل كَشْحاً، إذا كُوِيَ منه.

ومنه سمى المكشوح المرادى.

والكشاح: سمة في الكشح.

والكاشِحُ: الذي يضمر لك العداوة.

يقال: كَشَحَ له بالعداوة وكاشَحَهُ، بمعنًى.

وكُشِحَ القومُ عن الماء فانكشحوا، أي كشح] الكَشْحُ: ما بين الخاصرة إلى الضلعِ الخَلْفِ.

وطوى فلان عَنِّي كَشْحَهُ، إذا قَطَعَكَ.

وطويتُ كَشْحي على الأمر، إذا أضْمَرْتَهُ وسَتَرْتَهُ.

والكَشَحُ بالتحريك: داءٌ يصيب الإنسان في كَشْحِهِ فيُكوى.

وقد كُشِحَ الرجل كَشْحاً، إذا كُوِيَ منه.

ومنه سمى المكشوح المرادى.

والكشاح: سمة في الكشح.

والكاشِحُ: الذي يضمر لك العداوة.

يقال: كَشَحَ له بالعداوة وكاشَحَهُ، بمعنًى.

وكُشِحَ القومُ عن الماء فانكشحوا، أيتفرقوا عنه.

ومر فلان يَكْشَحُهُمْ، أي يفرِّقهم ويطرُدهم.

[كفح] كَفَحْتُهُ كَفْحاً، إذا استقبلته كَفَّة كَفَّةَ.

وفي الحديث: " إني لأكفحها وأنا صائم "، أي أواجهها بالقُبْلَةِ.

قال الأصمعي: كَافَحوهُم، إذا استقبلوهم في في الحرب بوجوههم ليس دونها ترسٌ ولا غيره.

ويقال: فلان يُكافِحُ الأمور، أي يباشرها بنفسه.

وأكْفَحْتُ الدابةَ إكْفاحاً، إذا تلقَّيت فاه باللجام تضربه به ليلتقمَه.

قال: وهو من قولهم لقيته كفاحا.

والكفيح: الكفء.

وأنتَ لو ذُقتَ الكُشَى بالأكبادْ … لَمَا تَركتَ الضَّبَّ يَعدُو بالوادْ (١٦/ ١٧٨: ١٥) والحيوان (١٠٠: ٦، ٣٥٣) وعيون الأخبار (٢١١: ٣).

وفى محاضرات الراغب (٣٠٣: ٢) أن الرجز قاله رجل يعارض به قول القائل:ومكن الضباب طعام العريب … ولا تشتهيه نفوس العجم) وأمّا المهموز فكلماتٌ لعلَّها أن تكون صحيحة.

يقولون: يتكشَّأُ اللحمَ، أي يأكله وهو يابس.

وكَشَأْتُ وجهَه بالسَّيف، أي ضربته.

وكَشِئَ من الطعام: امتَلَأ.

[كشح]الكاف والشين والحاء أصلٌ صحيح، وهو بَعضُ خَلْقِ الحيوان.

فالكَشْح: الخصر.

والكَشَح: داءٌ يصيب الإنسانَ في كَشْحِه.

قال الأعشى:* كُلَّ ما يَحْسِمْنَ من داء الكَشَحْ («كلما».

وصدره كما فى ديوانه ١٦٤:* ولقد أمنح من عاديته *) *ويُكوَى.

ومن ذلك الرَّجُل («فالرجل» وفى المجمل: «فيقال كشح فهو مكشوح، إذا كوى من ذلك الداء.

وبه سمى المكشوح المرادى») مكشوحٌ المُرادىّ.

وأمَّا الكاشِح فالذي يَطْوِي على العداوة كَشْحَه.

ويقال: طويتُ كَشْحِي على الأمر، إذا أضمرتَه وستَرته.

قال:* أخٌ قد طَوَى كَشْحاً وأبَّ ليذهَبَا (* صرمت ولم أصرمكم وكصارم *) *

هو طاوي الكشحين، وهي طاوية الكشوح.

ولما رآني كشح: أدبر، وولّى بكشحه، ومنه: عدوّ كاشح.

وكشح له بالعداوة وكاشحه.

وورد الوحشيّ والطائر ثم كشح إذا صدر مسرعاً.

وكشحه: طعن في كشحهز.

وتوشحها وتكشحها: تغشّاها.

ويقال للوشاح: الكشح لوقوعه على الكشح، كما قيل: للإزار: الحقو.

قال أبو ذؤيب:كأن الظباء كشوح النّسا .

ء يطفون فوق ذراه جنوحاًومن المجاز: طوى كشحه على الأمر: أضمره، وطوى عنه كشحه: تركه.

وكشح الظلام، وكشح الضوء: أدبر.

قال ذو الرمة:فلما ادرعن الليل أو كنذ منصفاً .

لما بين ضوء كاشحٍ وظلامٍ

كَشْحُ: ما بينَ الخاصِرَةِ إلى الضِّلَعِ الخَلْف.

وطَوى كَشْحَه على الأَمْرِ: أضْمَرَهُ، وسَتَرَهُ،وـ عَنِّي: قَطَعَنِي.

و= الوَدَعُ، ج: كشُوحٌ، وبالتحريكِ: داءٌ في الكَشْحِ يُكْوَى منه، أو ذاتُ الجَنْبِ.

وكُشِحَ، كَعُنِيَ: كُوِيَ مِنْهُ، ومنه: المَكْشُوحُ المُراديُّ.

وككتابٍ: سِمَةٌ في الكَشْحِ.

والكاشِحُ: مُضْمِرُ العَدَاوَةِ.

وكشَحَ له بالعداوَةِ: عاداهُ،ككَاشَحَهُ،وـ القَوْمَ: فَرَّقَهُمْ،وـ الدابَّةُ: أدْخَلَتْ ذَنَبَهَا بين رِجْلَيْهَا،وـ البيتَ: كَنَسَهُ.

وتَكَشَّحَهَا: جامَعَها.

والمِكْشَاحُ: الفَأسُ، وحَدُّ السَّيْفِ، كالمِكْشَحِ.

والتَّكْشِيحُ: التَّقْشِيرُ، والكَيُّ على الكَشْحِ.

والكَشُوحُ، كصَبُورٍ: من السُّيوفِ السَّبعةِ التي أَهْدَتْهَا بِلْقيسُ إلى سليمانَ، عليه السلام.

وكشحُوا عن الماء،وانْكَشَحُوا: تَفَرَّقُوا.

ومُكَشَّحَةٌ: في: ك س ح.

• الكفِيحُ: الكُفْءُ، وزَوْجُ المَرْأَةِ، والضجيعُ، والضيفُ المُفاجِئُ.

والأَ

والحشَاك: الْخَشَبَة الَّتِي تشد فِي فَم الجدي لِئَلَّا يرضع.

وحَشَك نَفسه: إِذا علاهُ البهر.

وَالْعرب تَقول: اللَّهُمَّ اغْفِر لي قبل حَشَكِ النَّفس وأز الْعُرُوق: الحشك اجتهادها فِي النزع وَشدَّة حفزها النَّفس، وأز الْعُرُوق ضرباتها.

وحَشَكَت الْقوس: صلبت، قَالَ أَبُو حنيفَة: إِذا كَانَت الْقوس طروحا ودامت على ذَلِك فَهِيَ حاشِكٌ.

قَالَ سَاعِدَة ابْن جؤية الْهُذلِيّ:فَورَّكَ ليْنا أخْلَص القَينْ أّثْرَه .

وحاشِكةً يَحْصِى الشمالَ نَذِيرُهاوالحَشَّاكُ، مَوضِع.

والحَشَّاكُ، نهر.

[مقلوبه: (ش ح ك)]شَحَكَ الجدي شَحْكا، مَنعه الرَّضَاع والشِّحاكُ: عود يعرض فِي فَمه ليمنعه ذَلِك، كالحَشاكِ.

[مقلوبه: (ك ش ح)]الكَشْحُ: مَا بَين الخاصرة إِلَى ضلع الْخلف، وَهُوَ من لدن السُّرَّة إِلَى الْمَتْن.

قَالَ طرفَة:وآليتُ لَا يَنْفَكُّ كَشْحى بِطانَةً .

لِعَضْبٍ رَقيقِ الشَّفْرَتَين مُهَنَّدِوَقيل: الكَشْحانِ جانبا الْبَطن من ظَاهر وباطن وهما من الْخَيل كَذَلِك.

وَقيل: الكَشْحُ مَا بَين الحجبة إِلَى الْإِبِط.

وَقيل: هُوَ الخصر.

وَقيل: هُوَ الحشا.

والكَشْحُ، آخر جَانِبي الوشاح.

وَقيل: إِن الكَشْحَ من الْجِسْم إِنَّمَا سمي بذلك لوُقُوعه عَلَيْهِ.

وَجمع كل ذَلِك، كُشُوحٌ، لَا يكسر عَلَيْهِ.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:كَأَن الظِّباءَ كُشُوحُ النِّسا .

ءِ يطفونَ فوْقَ ذُرَاهُ جُنُوحاشبه بَيَاض الظباء ببياض الودع.

وكَشَحَهُ كشحا، أصَاب كَشْحَهُ.

وكَشِحَ كَشَحا: شكا كَشْحَهُ.

كشح: الكشح: من لدن السرة إلى المَتْن ما بَيْنَ الخاصِرة إلى الضِلَع الخَلْف، وهو مَوضِع مَوقِع السَّيْف إلى المُتَقَلِّد.

وطَوَى فلانٌ كَشْحَه على

كشح:الكَشْحَانِ: ما بَيْنَ الخاصِرَةِ إلى الضِّلَعِ.

والمُكْشَحُ: المَطْعُوْنُ في كَشْحِه.

وطَوى فلانٌ كَشْحَه على أمْرٍ: إذا اسْتَمَرَّ عليه.

والكاشِحُ: العَدُوُّ الباطِنُ العَدَاوَةِ، وهو بَيِّنُ الكُشَاحَةِ (هكذا ضبطت الكلمة في الأصل ومطبوع اللسان، وفي ك بفتح الكاف) والمُكَاشَحَة.

والمِكْشَحُ والمِكْشَاحُ: المِسَنُّ، والجَميعُ: المَكاشِيْحُ.

وقيل: حَدُّ السَّيْفِ، وأنْشَدَ:مَثْلُ السُّقُوْبِ جَلَتْ عنها المَكاشِيْحُ …والمُكَاشَحَةُ: المُكَاشَفَةُ.

وكَشَحْتُ الخَشَبَةَ: قَشَرْتَها، وهي مَكْشُوحَةٌ ومُكَشَّحَةٌ.

وكَشَحَ (هكذا ضبطت الفعل في التهذيب والمقاييس والمحكم واللسان، وضبط بالبناء للمجهول في ك والصحاح والقاموس.

ولم يضبط في الأصل) القَوْمُ عن الماءِ: ذَهَبُوا.

وأيْنَ كَشَحْتَ: أي أيْنَ مَضَيْتَ.

والكَشْحُ: الوَدْعُ، وجَمْعُه: كُشُوْحٌ.

وتَكَشَّحَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ: جامَعَها.

والكِشَاحُ (ونص على كسر الكاف في القاموس): سِمَةٌ أسْفَلَ الضُّلُوْع، بَعِيْرٌ مَكْشُوْحٌ.

كشح: (مستعملات) .

كشح: قَالَ ابْن السّ

كَذَا فِي .

[كشح]: ، وَهُوَ من لدُنِ السُّرّة إِلى المَنْن، قَالَ طرَفة:وآليتُ لَا يَنفَكُّ كَشْحِي بِطَانَةًبعَضْبٍ رَقِيقِ الشّفرتين مُهنَّدِقَالَ الأَزهريّ: هما كَشْحَانِ، وَهُوَ مَوْقِع السَّيفِ من المُتقلَّد، وَفِي حَدِيث سعْد: ، أَي دَقيقُ الخَصْرَين.

قَالَ ابْن سَيّده: وَقيل الكَشْحَانِ جانِبَا البَطْنِ من ظَاهرٍ وباطنٍ، وهما من الخَيْل كذالك.

وَقيل: الكَشْحُ مَا بَين الحَجَبة إِلى الإِبطِ.

وَقيل: هُوَ الخَصْرُ.

وَقيل: هُوَ الحَشَى.

والكَشْح: أَحدُ جانِبَيِ الوِشَاح.

وَقيل: إِنَّ الكَشْح من الجِسم إِنّما سُمِّيَ بذالك لوُقُوعه عَلَيْهِ.

وَفِي : كَمَا قيل للإِزارِ الحَقْوُ.

من الْمجَاز: ، هُوَ نصُّ عبارَة الجوهريّ، وَفِي وغيرِه: طَوَى كَشْحَه على أَمرٍ: استمرّ عَلَيْهِ، وكذالك الذّاهبُ القَاطعُ الرَّحمِ، قَالَ:طَوَى كَشْحاً خليلُك والجَنَاحَالِبَيْنٍ مِنْك ثُمّ غَدَا صُرَاحَاوَطَوَى كَشْحاً على ضِغْنٍ، إِذا أَضمَرَه.

قَالَ زُهَير:وَكَانَ طَوَى كَشْحاً على مُسْتَكِنَّةٍفَلَا هُوَ أَبدَاهَا ولمْ يَتَجمْجَمِ طَوَى كَشْحَة ، إِذا وعَادَاني.

وَمِنْه قَول الأَعشى:وَكَانَ طَوَى كَشْحاً وأَبَّ ليَذْهَبَاقَالَ الأَزهَريّ: يحتملِ قَوْله: وَكَانَ طَوَى كَشْحاً، أَي عَزَمَ على أَمْر واستَمرَّتْ عَزيمتُه، وَيُقَال: طَوَى كَشْحه عَنهُ، إِذا أَعرَضَ عَنهُ.

الكَشْحُ: .

و كلِّ ذالك ، لَا يُكسَّر إِلاّ عَلَيْهِ.

قَالَ أَبو ذُؤَيب:كأَنّ اللظِّباءَ كُشُوحُ النِّسايَطْفُونَ فَوقَ ذُرَاه جُنُوحَاقَالَ أَبو سعيد السُّكّريّ جامعُ أَشعار الهُذلّيين: الكَشْح وِشَاحٌ من وَدَعٍ، فأَرادَ: كأَنَّ الظباءَ فِي بياضها وَدَعٌ.

يَطْفُون فوقَ ذُرَا الماءِ.

وجُنُوحٌ: مائلة.

شبَّهَ الظِّباءَ وَقد ارتفَعنَ فِي هاذَا السَّيْل بكُشوحِ النِّسَاءِ عليهنّ الوَدَعُ.

ثمَّ قَالَ: وَكَانَت الأَوْشِحَةُ تُعْمَل من وَدَعٍ أَبيضَ.

الكَشَحُ ، أَي الخاصرة، هُوَ .

وكَشحَ كشَحاً: شَكَا كَشْحَه.

قد ، كَشْحاً، إِذا سُمِّيَ حِلْفاً، ونَسَبُه فِي بَجِيلَةَ ثمّ فِي بني أَحْمَسَ، واسْمه هُبَيْرَةُ بنِ هِلالٍ، وَيُقَال: عبدُ يغوثَ بن هُبيرةَ بنِ الحارثِ بن عَمْرِو بن عامرِ بن عليّ بن أَسلمَ بن أَحْمَس بن الغَوْث بن أَنمارٍ، وَهُوَ والدُ بَجيلةَ وخَثْعَم.

وَفِي : وإِنّمَا سُمِّيَ مكشوحاً لأَنّه ضُرِب بسَيف على كَشْحه.

قَالَ شَيخنَا: وَيُمكن الْجمع بَينهمَا بأَنَّه لما أَثيبَ فِي كَشْحِه بالسَّيْف عالَجوه بالكَيّ.

وابنُه قَيْسٌ ويُكنَى أَبا شَدّاد، قاتلُ الأَسودِ العَنْسِيّ، من فُرْسَانِ الإِسلام.

الكِشَاحُ، .

ورجلٌ مكشوحٌ: وسُمَ بالكِشَاح فِي أَسفلِ الضُّلُوعِ.

وكَشَحَ البعيرَ، وكَشَّحَه: وَسَمَه هُنَالك.

التشديدُ عَن كُرَاع.

المتولِّي عَنْك بوُدّه.

والعَدُوُّ المبغِضُ كأَنّه يَطْوِي العَدَاوةَ فِي كَشْحِه، أَو كأَنْه يُولِيك كَشْحَه ويُعْرِض عَنْك بوَجْهه.

والاسمُ الكُشَاحَة.

وَفِي الحَدِيث: قَالَ ابْن الأَثير: وسُمِّيَ العَدُوُّ كاشحاً لأَنّه وَلاّكَ كَشْحَه وأَعْرَضَ عَنْك.

وَقيل: لأَنه يَخبَأُ العَدَاوَةَ فِي كَشْحِه وَفِيه كَبِدُه والكَبدُ بَيتُ العَدَاوَةِ والبَغْضَاءِ.

وَمِنْه قيل للعَدُوِّ أَسودُ الكَبِدِ، كأَنَّ العَدَاوَة أَحرَقَت الكَبِدَ.

وفاسَدَه مُكاشَحةً وكِشَاحاً.

كَشَحَ ، يُقَال: مَرَّ فُلانٌ يَكْشَحُ القَوْمَ ويَشُلُّهم ويَشحَنُهُم، أَي يُفَرِّقهم ويَطْرُدهم.

كشَحَتِ ، إِذا .

وأَنشد:يَأْوِي إِذا كَشَحَتْ إِلى أَطبَائِهاسَلَبُ العَسِيبِ كأَنّه ذُعْلُوقُ كَشَحَ ، لغةٌ فِي الْمُهْملَة.

فِي الأَساس: تَوَشَّحَها و وتَغَشَّاها.

، وَقيل: مِنْهُ الكاشِح، قَالَه المفضَّل.

المِكْشَاح: ، ومنهُ شُمِّيَ المكشوح المُرَاديّ، على مَا أَسلَفْنا عَن كتاب الرَّوض.

والتَّسْويه، لُغَة فِي الْمُهْملَة.

التَّكشِيح: بالنّار، وَقد تقدّمَ أَنّه عَن كرَاع.

وَمن إِبلٌ مُكَشَّحَة.

سيِّدنا وعَلى نبيّنا الصّلاةُ و ، نقل شيخُنَا عَن رأْسِ مالِ النَّدِيمِ لِابْنِ حبيب قَالَ: هِيَ ذُو الفَقَار، والصَّمصامة، ومُخْذَم ورَسُوب وضِرْس الحِمَار، وذُو النُّون، والكَشُوح.

، إِذا ذَهَبوا عَنهُ و .

وَفِي : كَشَحَ عَن الماءِ، إِذا أَدْبرَ عَنهُ.

وَفِي : ولمَّا رَآنِي : (الكَشْحُ: مَا بَين الخاصرَة إِلى الضِّلَعِ الخَلْفِ) ، وَهُوَ من لدُنِ السُّرّة إِلى المَنْن، قَالَ طرَفة:وآليتُ لَا يَنفَكُّ كَشْحِي بِطَانَةًبعَضْبٍ رَقِيقِ الشّفرتين مُهنَّدِقَالَ الأَزهريّ: هما كَشْحَانِ، وَهُوَ مَوْقِع السَّيفِ من المُتقلَّد، وَفِي حَدِيث سعْد: (إِنَّ أَميرَكم هاذا الأَهضَمُ الكَشْحَيْن) ، أَي دَقيقُ الخَصْرَين.

قَالَ ابْن سَيّده: وَقيل الكَشْحَانِ جانِبَا البَطْنِ من ظَاهرٍ وباطنٍ، وهما من الخَيْل كذالك.

وَقيل: الكَشْحُ مَا بَين الحَجَبة إِلى الإِبطِ.

وَقيل: هُوَ الخَصْرُ.

وَقيل: هُوَ الحَشَى.

والكَشْح: أَحدُ جانِبَيِ الوِشَاح.

وَقيل: إِنَّ الكَشْح من الجِسم إِنّما سُمِّيَ بذالك لوُقُوعه عَلَيْهِ.

وَفِي (الأَساس) : كَمَا قيل للإِزارِ الحَقْوُ.

(و) من الْمجَاز: (طَوَى كَشْحَه على الأَمر: أَضمَرَه وسَتَره) ، هُوَ نصُّ عبارَة الجوهريّ، وَفِي (اللِّسَان) وغيرِه: طَوَى كَشْحَه على أَمرٍ: استمرّ عَلَيْهِ، وكذالك الذّاهبُ القَاطعُ الرَّحمِ، قَالَ:طَوَى كَشْحاً خليلُك والجَنَاحَالِبَيْنٍ مِنْك ثُمّ غَدَا صُرَاحَاوَطَوَى كَشْحاً على ضِغْنٍ، إِذا أَضمَرَه.

قَالَ زُهَير:وَكَانَ طَوَى كَشْحاً على مُسْتَكِنَّةٍفَلَا هُوَ أَبدَاهَا ولمْ يَتَجمْجَمِ(و) طَوَى كَشْحَة (عَنِّي) ، إِذا (قَطَعَنِي) وعَادَاني.

وَمِنْه قَول الأَعشى:وَكَانَ طَوَى كَشْحاً وأَبَّ ليَذْهَبَاقَالَ الأَزهَريّ: يحتملِ قَوْله: وَكَانَ طَوَى كَشْحاً، أَي عَزَمَ على أَمْر واستَمرَّتْ عَزيمتُه، وَيُقَال: طَوَىكَشْحه عَنهُ، إِذا أَعرَضَ عَنهُ.

(و) الكَشْحُ: (الوَدَعُ) .

و (ج) كلِّ ذالك (كُشُوحٌ) ، لَا يُكسَّر إِلاّ عَلَيْهِ.

قَالَ أَبو ذُؤَيب:كأَنّ اللظِّباءَ كُشُوحُ النِّسايَطْفُونَ فَوقَ ذُرَاه جُنُوحَاقَالَ أَبو سعيد السُّكّريّ جامعُ أَشعار الهُذلّيين: الكَشْح وِشَاحٌ من وَدَعٍ، فأَرادَ: كأَنَّ الظباءَ فِي بياضها وَدَعٌ.

يَطْفُون فوقَ ذُرَا الماءِ.

وجُنُوحٌ: مائلة.

شبَّهَ الظِّباءَ وَقد ارتفَعنَ فِي هاذَا السَّيْل بكُشوحِ النِّسَاءِ عليهنّ الوَدَعُ.

ثمَّ قَالَ: وَكَانَت الأَوْشِحَةُ تُعْمَل من وَدَعٍ أَبيضَ.

(و) الكَشَحُ (بالتَّحْرِيك: داءٌ فِي الكَشْحِ) ، أَي الخاصرة، (يُكوَى مِنْهُ، أَو) هُوَ (ذاتُ الجَنْب) .

وكَشحَ كشَحاً: شَكَا كَشْحَه.

(و) قد (كُشِحَ، كعُنِيَ) ، كَشْحاً، إِذا (كُوِيَ مِنْهُ، وَمِنْه) سُمِّيَ (المكشوح المُرَادِيُّ) حِلْفاً، ونَسَبُه فِي بَجِيلَةَ ثمّ فِي بني أَحْمَسَ، واسْمه هُبَيْرَةُ بنِ هِلالٍ، وَيُقَال: عبدُ يغوثَ بن هُبيرةَ بنِ الحارثِ بن عَمْرِو بن عامرِ بن عليّ بن أَسلمَ بن أَحْمَس بن الغَوْث بن أَنمارٍ، وَهُوَ والدُ بَجيلةَ وخَثْعَم.

وَفِي (الرّوض الأُنف) : وإِنّمَا سُمِّيَ مكشوحاً لأَنّه ضُرِب بسَيف على كَشْحه.

قَالَ شَيخنَا: وَيُمكن الْجمع بَينهمَا بأَنَّه لما أَثيبَ فِي كَشْحِه بالسَّيْف عالَجوه بالكَيّ.

وابنُه قَيْسٌ ويُكنَى أَبا شَدّاد، قاتلُ الأَسودِ العَنْسِيّ، من فُرْسَانِ الإِسلام.

(و) الكِشَاحُ، (ككِتَاب: سِمَةٌ فِي الكَشْحِ) .

ورجلٌ مكشوحٌ: وسُمَ بالكِشَاح فِي أَسفلِ الضُّلُوعِ.

وكَشَحَ البعيرَ، وكَشَّحَه: وَسَمَه هُنَالك.

التشديدُ عَن كُرَاع.

(والكاشِحُ: مُضمِرُ العَداوةِ) المتولِّي عَنْك بوُدّه.

والعَدُوُّ المبغِضُ كأَنّه يَطْوِي العَدَاوةَ فِي كَشْحِه، أَو كأَنْه يُولِيك كَشْحَه ويُعْرِض عَنْك بوَجْهه.

والاسمُ الكُشَاحَة.

وَفِي الحَدِيث: (أَفضلُ الصَّدَقةِ على ذِي الرَّحِمِ الكاشحِ) قَالَ ابْن الأَثير: وسُمِّيَ العَدُوُّ كاشحاً لأَنّه وَلاّكَ كَشْحَه وأَعْرَضَ عَنْك.

وَقيل: لأَنه يَخبَأُ العَدَاوَةَ فِي كَشْحِه وَفِيه كَبِدُه والكَبدُ بَيتُ العَدَاوَةِ والبَغْضَاءِ.

وَمِنْه قيل للعَدُوِّ أَسودُ الكَبِدِ، كأَنَّ العَدَاوَة أَحرَقَت الكَبِدَ.

(وكَشَحَ لَهُ بالعَداوَة: عَادَاه) وفاسَدَه (ككَاشَحَه) مُكاشَحةً وكِشَاحاً.

(و) كَشَحَ (القَوْمَ: فَرَّقَهم) ، يُقَال: مَرَّ فُلانٌ يَكْشَحُ القَوْمَ ويَشُلُّهم ويَشحَنُهُم، أَي يُفَرِّقهم ويَطْرُدهم.

(و) كشَحَتِ (الدَّابَّةُ) ، إِذا (أَدخلَتْ ذَنَبَهَا بَين رِجْلَيْها) .

وأَنشد:يَأْوِي إِذا كَشَحَتْ إِلى أَطبَائِهاسَلَبُ العَسِيبِ كأَنّه ذُعْلُوقُ(و) كَشَحَ (البَيْتَ: كَنَسَه) ، لغةٌ فِي الْمُهْملَة.

(و) فِي الأَساس: تَوَشَّحَها و (تكَشَّحَها: جَامَعَهَا) وتَغَشَّاها.

(والمِكْشَاحُ: الفَأْس) ، وَقيل: مِنْهُ الكاشِح، قَالَه المفضَّل.

(و) المِكْشَاح: (خَدُّ السَّيْفِ كالمِكْشَح) ، ومنهُ شُمِّيَ المكشوح المُرَاديّ، على مَا أَسلَفْنا عَن كتاب الرَّوض.

(والتَّكْشِيح: التَّقْشير) والتَّسْويه، لُغَة فِي الْمُهْملَة.

(و) التَّكشِيح: (الكَيُّ على الكَشْح) بالنّار، وَقد تقدّمَ أَنّه عَن كرَاع.

وَمن إِبلٌ مُكَشَّحَة.

(والكَشُوحُ، كصَبور، من السُّيوف السَّبْعَة الّتي أَهدَتها بِلْقِيسُ إِلى) سيِّدنا (سُليمانَ عَلَيْهِ) وعَلى نبيّنا الصّلاةُ و (السَّلام) ، نقل شيخُنَا عَن رأْسِ مالِ النَّدِيمِ لِابْنِ حبيب قَالَ: هِيَ ذُو الفَقَار، والصَّمصامة، ومُخْذَم ورَسُوب وضِرْس الحِمَار، وذُو النُّون، والكَشُوح.

(وكَشَحُوا عَن الماءِ وانكشَحُوا) ، إِذا ذَهَبوا عَنهُ و (تَفَرَّقوا) .

وَفِي (التَّهْذِيب) : كَشَحَ عَن الماءِ، إِذا أَدْبرَ عَنهُ.

وَفِي (الأَساس) : ولمَّا رَآنِيبِمَعْنى، وأَراد الشاعرُ بقَوله الإِيعاد ضَرْبَه لَهُ بالسَّوط، فَهِيَ تَجتهِد فِي العَدْوِ لخَوْفِهَا من ضَرْبه ورأْسُها مُكْمَح، ولَو تَرَكَ رأْسَها لَكَانَ عَدْوُهَا أَشدَّ.

(و) فِي (الصِّحَاح) : (أَكمَحَ الكَرْمُ) إِذا (تحَرَّكَ للإِيرَاقِ) .

ونقلَ الأَزهريّ عَن الطّائفيّ: أَكمَحَت الزَّمَعة إِذا مَا ابْيضَّتْ وخَرجَ عَلَيْهَا مِثلُ القُطْن، وذالك الإِكْماحُ.

والزَّمَعُ: الأُبَنُ فِي مَخَارِجِ العَنعاقيدِ.

(والكَوْمَح) ، كجَوهر، ويُضمّ، هُوَ الرَّجلُ (العَظيمُ الأَلْيَتينِ) ، قَالَ:أَشْبَهَهُ فجاءَ رِخْواً كَوْمَحَاوَلم يَجِىء ذَا أَلْيتنِ كَوْمَحَا (و) الكَوْمَح من الرِّجَال أَيضاً: (مَن تَمْلأُ فَاهُ أَسنانُهُ حتّى يَغْلُظَ كَلَامُه) .

قَالَ ابْن دُريد: الكَوْمَح: الرَّجلُ المُتَرَاكِبُ الأْنانِ فِي الفَمِ حَتّى كأَنّ فَاه قد ضَاقَ بأَسْنَانه.

وفَمٌ كَوْمَحٌ: ضاقَ مِن كَثرةِ أَسنانِه ووَرَمِ لِثَاتِه.

(والكَيْمُومُ: المُشْرِفُ) زَهْواً.

(و) الكَيْمُوح والكِيحُ: (التُّرَابُ) ، قَالَه أَبو زيد، وَالْعرب تَقول: احْثُ فِي فِيه الكَوْمَحَ.

يَعنون التُّرَابَ.

وأَنشدَ:اهْجُ القُلاخَ واحْشُ فَاه الكَوْمَحَاتُرْباً فأَهْلٌ هوَ أَنْ يُقَلَّحَا (و) أَكمَحَ الرَّجُل: رَفَعَ رَأْسَه من الزَّهْو، كأَكمَخَ، عَن اللِّحْيَانيّ، والحَاءُ أَعلَى، وإِنّه لمُكْمَحٌ ومُكْبَحٌ، (المُكْمَح، كمُكْرَمٍ: الشَّامِخ) ، وَمثله المُكْبَح.

(وَقد أُكمِحَ) وأُكبِحَ (على مَا لم يُسمَّ فاعلُه) ، إِذا كَانَ كذالك.

(والمكامِيحُ مِن الإِبل: المَقَارِيبُ) فِي السَّير.

(والكَوْمَحانُ) : موضعٌ.

قَالَ ابنُ مُقْبل يَصِف السَّحَابَ:أَناخَ برَمْلِ الكَوْمَحَينِ إِناخةَ اليَمَانِي قِلاصاً حَطَّ عَنهنَّ أَكْوُرَاوَقَالَ الأَزهريّ: هُنَا (حَبْلانِ) ،والبَلاءُ المُكْلِح الَّذِي يُكْلِحُ النّاسَ بشِدّته، جَاءَ ذالك فِي حَدِيث عليّ.

وَفِي (الأَساس) : كَلّحَ وَجْهَه: عَبَّسَه.

وكَلَّحَ فِي وَجْهِ الصّبيّ والمجنونِ فَزّعَه.

واستدرَك شَيخنَا الكَلَحَة، وَقَالَ: فَسَّرَها جماعةٌ بالهَمِّ.

وكلَّحَه الأَمرُ: هَمَّه، وَهُوَ غريبٌ فِي الدَّوَاوِين.

قلت: الصَّوَاب أَنّه أَكْلَحه الهَمُّ، وَقد تَصحَّفَ على شَيخنَا.

قَالَ الأَزهَرِي: وَفِي بَيْضَاءِ بني جَذِيمةَ ماءٌ يُقَال لَهُ كلح، وَهُوَ شَرُوبٌ عَلَيْهِ تَخلٌ بَعْلٌ قد رَسَخَت عُرُوقُها فِي الماءِ.

[كلتح]: (الكَلْتَحَة ضَرْبٌ من المشْيِ) (وكَلْتَحٌ اسْمٌ) .

ورَجلٌ كَلْتَحٌ: أَحمقُ.